الاستغفار وثمراته في القرآن والسنة

وﲦﺮاﺗﻪ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر واﻟﺴﻨﺔـﻓ اﻟﻘﺮآن ﻲ ﺗﺄﻟﻴﻒ اﻟﺒﲑة اﻟﺼﺎدق ﺳﻠﻴﻤﺎن/ اﻟﺪﻛﺘﻮر اﳌﻜﺮﻣﺔ ﻣﻜﺔ

 ٢ ijk … àMø=à)sø (#rªˇÿłótFó™$# öNä3›/u‘ …çmflR˛) šc%x. #Y‘$⁄ÿxî ˙˚ɨ ¨@¯™öªƒ uä!$yJ¡¡9$# /ä3ł‹n=tæ #Y‘#u‘ô‰ˇiB ˙˚˚¨ /ä.÷Šˇ‰ôJªƒur 5A”uqłBr’˛/ tßüˇZt/ur @yŁłgs†ur ö/ä3'9 ;M»¤Zy_ @yŁłgs†ur ö/ä3'9 #\»pk÷Xr& ˙˚¸¨ » [ﻧﻮح ﺳﻮرة]

 ٣ اﳌﻘﺪﻣﺔ ﺳﻴﺪﻧﺎ اﳌﺮﺳﻠﲔ أﺷﺮف ﻋﻠﻰ واﻟﺴﻼم واﻟﺼﻼة اﻟﻌﺎﳌﲔ رب ﷲ اﳊﻤﺪ .اﻟﺪﻳﻦ ﻳﻮم إﱃ وأﺗﺒﺎﻋﻪ وأﺻﺤﺎﺑﻪ آﻟﻪ وﻋﻠﻰ اﻷﻣﲔ اﻟﺼﺎدق ﳏﻤﺪ ﺑﻌﻨﻮان ﲝﺚ ﻓﻬﺬا : وﺑﻌﺪ))واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻘﺮآن ﰲ وﲦﺮاﺗﻪ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ((وﻛﺎن أُﻟﻘﻴﺖ ﳏﺎﺿﺮات ﻣﺎدﺗﻪ أﺻﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﺑﻘﺴﻢ اﻟﻌﻠﻴﺎ اﻟﺪراﺳﺎت ﻃﻼﱠب ﻋﻠﻰ ﲜﺎﻣﻌﺔ اﻟﺪﻳﻦ وأﺻﻮل اﻟﺪﻋﻮة ﺑﻜﻠﻴﺔ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﺘﻔﺴﲑ )ﻣﺎدة ﻓـﻲ ﻟﻠﻤﺎﺟﺴﺘﲑ اﳌﻨﻬﺠﻴﺔ اﻟﺴﻨﺔ ﻓـﻲ ﻣﻀﺖ ﺳﻨﻮات ﻓـﻲ اﻟﻘﺮى أم .ﺑﺘﺪرﻳﺴﻬﺎ أﻗﻮم اﻟﱵ( اﳌﻮﺿﻮﻋﻲ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺣﻴﺎة ﻓـﻲ وأﺛﺮﻩ ﺷﺄﻧﻪ ﻟﻼﺳﺘﻐﻔﺎر أن ﺷﻚ وﻻ ا وﺣﻴﺎة ، إﻟ واﻹﻧﺎﺑﺔ اﻟﻌﻮدة ﺑﺪاﻳﺔ ﻓﻬﻮ ﺑﺄﺳﺮﻫﺎ، اﻷﻣﺔ ﺗﻌﺎﻟـوﺣﻴﺎة اﷲ ـﻰ اﻟﻘﺮآن ﻖﺋوﺣﻘﺎ. ﻰ ﱐﻌﺎﲟ اﻟﻌﺎﻣﺮة اﳌﺴﺘﻘﺮة، اﳊﻴﺎة ﺳﺒﻴﻞ أﻧﻪ ﺗﺒﲔ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر عﻣﻮﺿﻮ ﻓـﻲ ﱘاﻟﻜﺮ ﻓﻀﻞ ذي ﻛﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺆﰐوﻳ ﺎ،)ﻷﺻﺤﺎ اﳊﻘﻮق ﻓﻴﻬﺎ ﻆﻔﲢ واﻟﱵ واﻟﻔﻀﻞ ﲑﳋا ﻓﻴﻬﺎﻠﻓﻀ ﻳﺘﺠﺎﺳﺮ ﻓﻼ ﻪ، ﺼﺪﳛ وﻻ اﻟﻔﻀﻞ، وأﻫﻞ ءاﻟﻜﺮﻣﺎ أﻗﺪار ﻋﻠﻰ ءﻣﺎﺆاﻟﻠ ﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﺢﻳﻔﺘ ﻛﻤﺎ ،ﺸﻂﻧ ﻋﺎﻣﻞ ﻛﻲذ وﺟﻬﺪ ﻋﻤﻞ ﲦﺮة ﻛﺴﻼن ﻏﱯ ـﻓﻴﻬﺎ ﻓـﻲ ﻰ اﳌﺪرار ﺮﻄاﳌ ولﺰﺑﻨ اق،زاﻷر ﻓﺘﺘﻴﺴﺮ ضواﻷر ءاﻟﺴﻤﺎ ﻣﻦ ﺑﺮﻛﺎت اﳊﻴﺎة ﻫﺬﻩ اﻷﻣ دادﺰوﺗ واﺳﺘﻘﺮارﻫﺎ، ﺎﳍﺎﲨو اﳊﻴﺎة ﺪﻏر ﻟﻚذ ﻋﻦ ﺄﺸوﻳﻨ اﳌﻔﻴﺪ، اﻟﻨﺎﻓﻊ ﻗﻮة ﺔ ﻫﺬا ﻛﻞ ﻋﻨﻪ ﺄﺸﻳﻨ ياﻟﺬ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر أن ﺷﻚ وﻻ. ﺎﳍرﺟﺎ وﻗﻮة ﺎ،ﳍأﻣﻮا ﺮةﺜﺑﻜ

 ٤ ،ﺐاﻟﻘﻠ ﻣﻊ اﻟﻠﺴﺎن ﻓﻴﻪ ﻳﺘﻌﺎﻧﻖ ياﻟﺬ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﻫﻮ ﲑﳋا ﻌﻮرﺸواﻟ واﻟﻌﻘﻞ، .وأﺛﺮﻩ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺲﻳﻌﻜ ﻮارحﳉﺑﺎ ﻋﻤﻞ ﻟﻚذ ﻋﻦ ﺄﺸﻓﻴﻨ اﺳﺘﻐ ﻓﻬﻮ ﺎﻟﻔﻪ،ﳜ ﻣﺎ وﻓﻌﻞ ﻗﻮل ﻣﻊ اﻟﻠﺴﺎن ﺠﺮدﲟ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر أﻣﺎ ﻔﺎر اﻟﻘﺮآن ﻖﺋﺣﻘﺎ ﻋﻦ ﻒﺸاﻟﻜ ﳏﺎوﻟﺔ ﻫﻮ اﻟﺒﺤﺚ ﻫﺬا ﻣﻦ ضواﻟﻐﺮ. ﲔﺜاﻟﻌﺎﺑ ﺎﻫﺮةﻈاﻟ واﻟﺒﻌﻴﺪة، اﻟﻘﺮﻳﺒﺔ وآﺛﺎرﻩ ﻴﺘﻪ،ﳘوأ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر، عﻣﻮﺿﻮ ﻓـﻲ ﺎﻟﺪةﳋا ًﺑﻴﺎﻧﺎ عاﳌﻮﺿﻮ ﻫﺬا اﻟﻘﺮآن ﺑﲔ وﻗﺪ اﳌﺘﺎح، اﻟﻮﺳﻊ ﺐﺣﺴ ﻟﻚذو واﻟﺒﺎﻃﻨﺔ، وﺻﻔﺎ وأوﻗﺎﺗﻪ، وأﺑﻌﺎدﻩ، ﻘﻪ،ﺋﺣﻘﺎ ﻋﻦ ﻒﺸوﻛ ،ًﺗﺎﻣﺎ ًﺷﺎﻓﻴﺎ أﺻﺤﺎﺑﻪ، ت إﻟ ﺮﺑﺘﻬﺎﻏ ﻣﻦ ﺗﻌﻮد أن اﻷﻣﺔ ﺬﻩﳍ آن وإﻧﻪ. ﺪﻩﺋـوﻓﻮا اﳌﻌﺮﻓﺔ ﻖﺋوﺣﻘﺎ أﺻﺎﻟﺘﻬﺎ ﻰ رﺳﻮﻟﻪ ﺳﻨﺔ وﰲ ﺎ)ر ﻛﺘﺎب ﻓـﻲr ﺗﺴﲑ وﻫﻲ ﺑﺄﻧﻮارﻫﺎ، ءﻟﺘﺴﺘﻀﻲ ﻓـﻲ، ﻃﺮﻳﻖ ﺗﻌﺎﻟ اﷲ إﱃ ﺗﻌﺎﻟـاﻟﻌﻮدة اﷲ نﺈذﺑ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ وإن ﻫﺎ،ﺰﱢوﻣﻌ وﻧﺎﺻﺮﻫﺎ ﺎﻟﻘﻬﺎ،ﺧ ـﻰ ﻰ و ﻴﻢﻈاﻟﻌ اﻹﺳﻼم ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﻫﻮ( اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ اﳌﻌﺮﻓﺔ )ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﻓـﻲﻫﻮ ﻘﻬﺎﺋﺣﻘﺎ ﻋﻠﻰ ﺮﻳﻔﺔﺸاﻟ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ واﻟﺴﻨﺔ. ﻴﻤﺔﻈاﻟﻌ وآﺛﺎرﻫﺎ اﳌﺘﻌﺪدة، وآﻓﺎﻗﻬﺎ ﺎﻟﺪةﳋا ﺒﻴﻖﻄاﻟﺘ وﻫﻲ ،ﱘاﻟﻜﺮ ﻟﻠﻘﺮآن ﺑﻴﺎن ﻫﻲ اﻟﺴﻼم ﻛﻰزوأ اﻟﺼﻼة أﻓﻀﻞ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻛﺎن وﻗﺪ ﺴﺪ،ﳉا ﻣﻦ ساﻟﺮأ ﻟﺔﺰﻨﲟ اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ ﻓﺎﻟﺴﻨﺔ. اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﻟﻠﻬﺪاﻳﺔ اﳌﻌﺼﻮم ﻟﻼﺳ ﻓـﻲﺘﻐﻔﺎر ﻓﻀﻞ ﺗﺒﲔ ﲑةﺜﻛ أﺣﺎدﻳﺚ تءﻓﺠﺎ ﻛﺒﲑ، ﺷﺄن اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻟﺴﻨﺔ ﺐﻳﺼ ﻛﻠﻪ ﻟﻚذو وﺻﻴﻐﻪ، ﻪ،ﻇوأﻟﻔﺎ ووﻗﺘﻪ، وﲦﺮﺗﻪ، ﻓـﻲاﻻﺳﺘﻐﻔﺎر اﻟﺒﻴﺎن ﺮةﺋدا ءﺟﺎ ﻓـﻲﳌﺎ ﱘاﻟﻜﺮ ﻓـﻲاﻟﻘﺮآن عاﻻﺳﺘﻐﻔﺎرﻣﻮﺿﻮ عﻣﻮﺿﻮ أن واﳊﻖ ، )) ﻓـﻲاﻻﺳﺘﻐﻔﺎر اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻟﺴﻨﺔ ((الز ﻓـﻲﻻ ﻣﺴﺘ دراﺳﺔ إﱃ ﺣﺎﺟﺔ ﻓﻬﻮ ﻘﻠﺔ، ﺑﺪ ﻳﻘﻮم ﻃﻼﺑﻪ أو اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻣﻦ ًأﺣﺪا وﻟﻌﻞ ،ءاﻷرﺟﺎ واﺳﻊ عﻣﻮﺿﻮ ر اﺳﺔ

 ٥ عﻣﻮﺿﻮ)) ﻓـﻲاﻻﺳﺘﻐﻔﺎر اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻟﺴﻨﺔ .(( وﻓـﻲ ﺬا) ﻣﺘﺼﻠﺔ ﻫﺎﻣﺔ أراﻫﺎ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﺐأﺣ ﺈﱐﻓ ﺘﺎمﳋا ﻣﻦ ﺮﺜأﻛ ﻫﺎﺧﻄﺆ ﳏﺎوﻟﺔ ﺮدﳎ ﻳﻜﻮن أن ﻳﻌﺪو ﻻ اﻟﺒﺤﺚ ﻫﺬا أن وﻫﻲ اﻟﺒﺤﺚ، ئوﻟﻠﻘﺎر ﺎ،)ﺗﻌﺎﻟﺻﻮا واﷲ ﺮﻣﻬﺎ،ﻏ ﻛﺎﺗﺒﻬﺎ وﻋﻠﻰ ﻨﻤﻬﺎ،ﻏـ زﻳﺘﺠﺎو أن أﺳﺄل ﻰ وﺻﻠﻰ اﻟﻌﺎﳌﲔ، رب ﷲ واﳊﻤﺪ ﺑﻔﻀﻠﻪ، ﲏوﻳﺴﺎﳏ ﻩ،ﱰﺑﺴ ﲏﻤﻠﺸوﻳ ﺑﻌﻔﻮﻩ ﲏﻋ .ﻌﲔﲨأ وﺻﺤﺒﻪ آﻟﻪ وﻋﻠﻰ ﳏﻤﺪ ﺳﻴﺪﻧﺎ اﳌﺴﺘﻐﻔﺮﻳﻦ إﻣﺎم ﻋﻠﻰ اﷲ رﺑﻪ إﱃ اﻟﻔﻘﲑ وﻛﺘﺒﻪ اﻟﺒﲑة اﻟﺼﺎدق ﺳﻠﻴﻤﺎن/ د ﻓـﻲ ١/٦٠/٤١٢٦ﻫـ اﻟﻌ ﻳﺔﺰﻳﺰ -اﳌﻜﺮﻣﺔ ﻣﻜﺔ

 ٦ وﺷﺄﻧﻪ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﻴﺔﳘﻓـﻲأ اﳌﺴﻠﻢ ﺣﻴﺎة عﻣﻮﺿﻮ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎرإن وأﺛﺮﻩ ﺷﺄﻧﻪ ﻟﻪ عٌﻓـﻲﻣﻮﺿﻮ واﳊﺪﻳﺚ. اﳌﺴﻠﻢ ﺣﻴﺎة ﻓـﻲ عاﳌﻮﺿﻮ ﻫﺬا ﻛﺎن اذوإ ﺣﺼﺮﻩ، ﻜﻦﳝ وﻻ ﻮلﻄاﻻﺳﺘﻐﻔﺎرﻳ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻫﻮ ﺈﻓ وﻟﺬﻟﻚ ﻢ،ﳍأﺣﻮا ﺘﻠﻒﲣ ﻟﻠﻨﺠﺎة ًﻃﻠﺒﺎ إﻟﻴﻬﺎ ﻳﻔﺮون اﻟﺬﻳﻦ نﺈﻓ اﻟﻨﺠﺎة ﻧﻨﺎ ﻴﺔﳘأ ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎرﺳﻨﺤﺎول ﻓـﻲوﺷﺄﻧﻪ ﻼلﺧ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻢ ﺣﻴﺎة :اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ طاﻟﻨﻘﺎ )١( اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﲑة،ﺜواﻟﻜ اﻟﻮاﺳﻌﺔ اﻟﺮﺑﺎﻧﻴﺔ ﺔﲪاﻟﺮ أﺑﻮاب ﻣﻦ واﺳﻊ ٌﺑﺎب ﻢ،) ًورﻓﻘﺎ ﺔﲪر ﻟﻌﺒﺎدﻩ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻓﺘﺤﻪ )وﺗﻌﺎﻟ٢ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ورﺑﻪ اﳌﺴﻠﻢ ﺑﲔ اﻟﺼﻠﺔ ﻣﺪى ﺲﻳﻌﻜ وﻫﻮ( ـ ﻰ، ﻣﺒ واﻟﺼﻼت اﻟﺘﻘﺼﲑ ﻫﻲ ﺻﻔﺘﻪ أن ﻳﻌﺮف ﻓﺎﳌﺴﻠﻢ. اﻟﺼﻔﺎت ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﻨﻴﺔ ياﻟﺬ ﻫﻮ وﺣﺪﻩ رﺑﻪ وأن ﺔ،ﲪواﻟﺮ زواﻟﺘﺠﺎو اﳌﻐﻔﺮة رﺑﻪ ﺻﻔﺎت ﻣﻦ وأنﱠ ﺄ،ﳋﻄوا اﳌﻘﺮﻳﻦ ﻳﺪﻳﻪ، ﺑﲔ ﱠﺮﺣﲔﻄاﳌ ﻟﻌﺒﺎدﻩ ﻣﺒﺬوﻟﺔ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﻣﻐﻔﺮﺗﻪ اﻟﺬﻧﻮب، ﻓـﻲﻳﻐﻔﺮ ﷲ اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ﻃﺮﻳﻖ ﻓﺎﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﻢ،)ﺑﺬﻧﻮ وﻓﻀﻠﻪ ﻋﻔﻮﻩ ـﺗﻌﺎﻟﺳﺎﺣﺔ واﻹﻗﺒﺎل ﻰ ﻢﳍ أﻣﻞ ﻻ وﻣﻐﻔﺮﺗﻪ اﷲ ﻓﻀﻞ ﻋﻦ ونﱪﻓﺎﳌﺴﺘﻜ ﻓـﻲﻋﻠﻴﻪ، اﷲ ﻣﻐﻔﺮة ﻧﻮال ـﺗﻌﺎﻟ ﷲ ﻋﺒﺎدة واﻻﺳﺘﻐﻔﺎر اﻟﻮاﺳﻊ، كﺮﺸاﻟ ﺑﺎب اﻻﺳﺘﻜﺒﺎر أن ﻟﻚذو ﻰ، ﻟـﺗﻌﺎ ﻗﺎل اﻟﻘﺮار، ﺌﺲوﺑ اﻟﻨﺎر ﻣﺄواﻫﻢ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻋﺒﺎدﺗﻪ ﻋﻦ ونﱪواﳌﺴﺘﻜ ﻰ، ـﺗﻌﺎﻟ:ﻰ … ¤b˛) šœï ˇ%'!$# tbrçŽÉ9ı3tGó¡o„ ô‘ tª ’˛AyŠ$t6ˇª tbqŁ=äzô‰u‹y™

 ٧ tL'Łygy_ šœï ̍¯z#yŠ »)١( ًﺮﻛﺎﺸﻣ ﻳﻜﻦ ﱂ ﻣﺎ ﺐﻣﺬﻧ ﻟﻜﻞ ﻣﻔﺘﻮح اﳌﻐﻔﺮة وﺑﺎب ﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﻗﺎل ﺷﺮﻛﻪ، ﻋﻠﻰ ـﻣﺎت:ﻰ … ¤b˛) '!$# Ÿw ªˇÿłótƒ br& x8uŽô‡ ç„ ¾ˇm˛/ ªˇÿłótƒur $tB tbrߊ y7ˇ9”sŒ ‘ yJˇ9 âä!$t– o„ 4 »)٢( . )٣ اﻷﻣــﻞ ﺑــﺎب ﺢﻟﻔــﺘ إن( ﻓـــﻲ ﺗﻌﺎﻟــﻣ اﷲ ـﻐﻔــﺮة ًأﺛــﺮا اﳌﺴــﻠﻢ أﻣــﺎم وﻋﻔــﻮﻩ ﻰ ﻓـــﻲوﻓﺎﻋﻠﻴــﺔ وﺣﺮﻛﺘــﻪ ﻓـــﻲﺣﻴﺎﺗــﻪ اﻷﻣــﻞ، ﻓﺴــﺤﺔ ﻟــﻮﻻ اﳊﻴــﺎة أﺿــﻴﻖ ﻓﻤــﺎ اﳊﻴــﺎة، اﳌﺴــﻠﻢو ﻛﺒــﲑ أﻣﻠــﻪ أن ــﻌﺮﺸﻳ ﻓـــﻲوﻫــﻮ وﻋﻔــﻮﻩ اﷲ ﻣﻐﻔــﺮة ﻗــﺪرة ﻨﺤــﻪﳝ ﻟــﻚذ نﺈﻓــ اﳌﻌﺼﻴﺔ، آﺛﺎر زﺎوﲡ ﻋﻠﻰ ﻘﺔﺋﻓﺎ ًﺎﻄﻴﺸﻧ ﻓـﻲﻓﻴﻤﻀﻲ ﺑﻴﻮﻣﻪ ًﻼﺋﻣﺘﻔﺎ ﺳﲑﻩ، ﺪﻩ،ﻏو ﱡﺗﻔﺖ ﻻ ﻓـﻲ اﻟـﺮﺣﻴﻢ اﻟﻐﻔـﻮر رﺑـﻪ ﻗـﻮل ﻳﺘـﺬﻛﺮ ﺎ،)وﺻﻌﺎ اﳊﻴﺎة ﺪﺋﺷﺪا ﻓــﻲﻋﻀﺪﻩ :ﱘاﻟﻜــﺮ ﻛﺘﺎﺑــﻪ *… ö@Ł% y“ˇŠ$t7ˇŁ»tƒ tßïˇ%'!$# (#qŁøuŽó r& #’n?tª öN˛g¯¡àÿRr& Ÿw (#qäÜuZł)s? ‘ ˇB ˇpuH÷q§‘ «!$# 4 ¤b˛) '!$# ªˇÿłótƒ z>qçR—%!$# $•Ł‹ˇHsd 4 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١: ) (ﺎﻓﺮﻏ ﺳﻮرة٠٦(. )٢: ) (ءاﻟﻨﺴﺎ ﺳﻮرة٨٤(.

 ٨ …çmflR˛) uqŁd â‘qàÿtół9$# ªLìˇm§9$# »)١( ﺑﺎﻷﻣــﻞ، ﻧﻔﺴــﻪ ــﺮقﺸﻓﺘ أن ﻳﻌﻠــﻢ وﻫــﻮ ــﺎﻋﺮﻩ،ﺸﻣ وﺗـﺮق ﻗﻠﺒــﻪ، ﻓﻴﻠـﲔ ﺎت،ﺌاﻟﺴــﻴ ﻋـﻦ وﻳﻌﻔــﻮ اﻟـﺬﻧﻮب، ﻳﻐﻔــﺮ ،ًـﺎﳝﻛﺮ ًرﺑــﺎ ﻟـﻪ ـــــــــــــــــــــــــــــﺎﲟ ًوﻋﻤـــــــــــــــــــــــــــــﻼ ﻟـــــــــــــــــــــــــــــﻪ، ﻃﺎﻋـــــــــــــــــــــــــــــﺔ رﺑـــــــــــــــــــــــــــــﻪ ﻋﻠـــــــــــــــــــــــــــــﻰ وﻳﻘﺒـــــــــــــــــــــــــــــﻞ ﻳﺮﺿﻴﻪ– وﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ –. ﺎ^ﻠﻤﺎﻇو اﳌﻌﺼﻴﺔ، ﺛﺎرﻵ ًازﻣﺘﺠﺎو ، )٤ ( و و ﻟﻌﺒﺎدﻩ، اﷲ ﻣﻦ ﱘﻛﺮ ءٌﺎﻄﻋ اﳌﺴﻠﻢاﻻﺳﺘﻐﻔﺎر كﻳﺘﺤﺮ ﺟﻠﻴﻠﺔ ﻣﻨﺤﺔ ﻓـﻲ اﻟﺴﲑ ﻋﻠﻰ ﺘﻪﺰﳝﻋ وﺗﻘﻮى أﻣﻠﻪ، ﻳﺘﺠﺪد اﻟﻮاﺳﻌﺔ، ﻓـﻲﺳﺎﺣﺘﻬﻤﺎ ﻃﺮﻳﻖ وﻻ ﻧﺒﻪ،ذ ﻋﻨﺪ ﺐاﳌﺬﻧ وﻗﻒ ﻓﻠﻮ اﻟﺮﺣﻴﻢ، وف،ؤاﻟﺮ اﷲ إﱃ واﻟﻌﻮدة اﻟﺼﻼح، ﻟﻪ ﻓـﻲأﻣﻞ اﻟﺴﺤﻴﻖ، طواﻟﻘﻨﻮ ،ساﻟﻴﺄ يواد إﱃ ﺴﺔﺋاﻟﻴﺎ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻘﺎدﺗﻪ اﳌﻐﻔﺮة ﺮمﳉا ﻋﻨﺪﻩ وﻟﺘﺴﺎوى ،ﺐاﻟﺮﻫﻴ ﺢوﻷﺻﺒ واﻷﻟﻒ، اﻟﻮاﺣﺪ ﺐواﻟﺬﻧ ﺮﻣﺎن،ﳉوا ، ﻟﻚذ ﻗﺼﺔ ﻋﻠﻴﻪ دﻟﺖ ﻣﺎ ﺾﺑﻌ ﻟﻚذ وﻟﻌﻞ. ﺣﺪ ﻋﻨﺪ ﻳﻘﻔﺎن ﻻ وإﺟﺮاﻣﻪ ﺮاﻓﻪﳓا ﻓـﻲاﻟﺮﺟﻞ رﻗﺒﺔ وﺗﺴﻌﲔ ًﺗﺴﻌﺎ ﻗﺘﻞ ياﻟﺬ ﻴﻞﺋإﺳﺮا ﲏﺑ)٢( ﻳﺘﻮب أن ﻓﺄراد ، ﻟﻪ ﺮحﺸﻳ ﱂﻋﺎ ﲑﻏ ﻋﺎﺑﺪ إﱃ ﺐﻓﺬﻫ ﻛﻞ وﺳﻌﺖ اﻟﱵ اﷲ ﺔﲪر ﻣﻦ ﻪﻄﻓﻘﻨﱠ أﻣﺮﻩ، ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١: ) (ﻣﺮﺰاﻟ ﺳﻮرة٥٣(. )٢ (أ اﳊﺪﻳﺚ )ء اﻷﻧﺒﻴﺎ أﺣﺎدﻳﺚ ﻛﺘﺎب ﺻﺤﻴﺤﻪ، ﻓـﻲ يﺎرﺨاﻟﺒ ﺮﺟﻪ٤٥ﺧ )ﺣﺪﻳﺚ( ٣٠٧٤( )٤/٩٧١ ﺣﺪﻳﺚ ﻗﺘﻠﻪ، ﺮﺜﻛ وإن ﻞﺋاﻟﻘﺎ ﺗﻮﺑﺔ ﻗﺒﻮل ﺑﺎب اﻟﺘﻮﺑﺔ، ﻛﺘﺎب ﺻﺤﻴﺤﻪ، ﻓـﻲ وﻣﺴﻠﻢ( )٢٦٦٧( )٤/٢٨١١ ﰊأ ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ ﻛﻠﻴﻬﻤﺎ ﻲﺋاﻟﺪﺳﺘﻮا ﺎمﺸوﻫ ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ ﻃﺮق ﻣﻦ( ﱯاﻟﻨ ﻋﻦ يﺪرﳋا ﺳﻌﻴﺪ ﰊأ ﻋﻦ اﻟﻨﺎﺟﻲ اﻟﺼﺪﻳﻖr ﺑﺄ.ﻣﺘﻘﺎرﺑﺔ ظﻟﻔﺎ

 ٩ وأﻳﱠﺴ ،ءﺷﻲ ﺑﺎﷲ كﺮﺸاﻟ ﺳﻮى ﺐﻧذ ﻟﻜﻞ اﻟﻮاﺳﻌﺔ اﷲ ﻣﻐﻔﺮة ﻣﻦ ﺗﻌﺎﻟـﻰﻪ)١( ، اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻠﻤﺖﻇﻓـﻲﻓﺄ ﻋﺮف ياﻟﺬ اﻟﻌﺎﺑﺪ ﻟﻚذ يﻳﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻚذ وﺟﻪ اﷲ ﺔﲪر ﻟﺴﻌﺔ ﻓﻘﻪ ﻋﻨﺪﻩ ﻳﻜﻦ ﱂ وﻟﻜﻨﻪ اﻟﻌﺒﺎدة، ﺎﻫﺮﻇﺗﻌﺎﻟـﻰ وﺿﻊ وﻛﺄﻧﻪ ، وﻣﻐﻔﺮﺗﻪ اﷲ ﺔﲪر ﺢﻓـﻲﻣﻔﺎﺗﻴ ﻳﺪﻩ، اﷲ ﺔﲪر سﻗﺎ ﺗﻌﺎﻟـﻰوﻛﺄﻧﻪ ﲪر ﻋﻠﻰ ﻫﻮ، ﺘﻪ رﺑﻪ، ﺔﲪر ﻣﻦ ﻮﻩﻄﻗﻨﱠ إﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﻓﻜﻢ ﻣﺒﺘﻼة، اﻷﻣﺔ اﻟﺖز ﻻ اﻟﺮﺟﻞ ﻫﺬا ﻞﲟﺜو ًﺳﺒﺒﺎ ﻛﺎﻧﻮا وﺗﻮﺟﻴﻬﻪ إﺻﻼﺣﻪ ﻜﻦﳝ ﻛﺎن ﺷﺎب ﻣﻦ ﻓـﻲوﻛﻢ اذوﻣﺎ ﺮاﻓﻪ،ﳓا ،ًأوﻻ إﻟﻴﻪ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﲑةﺧﻄ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻘﺪ ؟اﻟﻌﺎﺑﺪ ﻟﻚذ ﳌﻮﻗﻒ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗ ﻗﺘﻞ وأن ﻟﻪ ﺳﺒﻖ ياﻟﺬ اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻚذ ﻗﺎم ﻓﻘﺪ ﺳﻴﻔﻪ ﻓﺎﺳﺘﻞ ،ًرﻗﺒﺔ وﺗﺴﻌﲔ ًﺴﻌﺎ اﻟﻌﺎﺑﺪ ﻟﻚذ ﺑﻪ إﻟوﻗﺘﻞ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﲑةﺧﻄ ﻧﺘﻴﺠﺔ وﻛﺎﻧﺖ رﻗﺒﺔ، ﺔﺋﻣﺎ ﺑﻪ ﻓﺄﻛﻤﻞ. ـ ﻰ أﻣﺎﻣﻪ وﺟﺪ ﻓﻠﻮ ،ًﺛﺎﻧﻴﺎ ﻓـﻲاﻟﺮﺟﻞ ﺔﲪر ﻣﻦ ﲔﻄاﳌﻘﻨ ﻣﻦ ﺮاتﺸﻋ ﺔﻈاﻟﻠﺤ ﺗﻠﻚ وﺳﻬﻢؤر ﳊﺼﺪ اﻟﻌﺎﺑﺪ ﻟﻚذ ﺎلﺜأﻣ ﻓـﻲاﷲ اﷲ ﺔﲪر وﻟﻜﻦ. ﺗﻌﺎﻟـﻰاﳊﺎل اﻟﱵ ءٍﺷﻲ ﻛﻞ وﺳﻌﺖ أ ﻠﻤﺖﻇأ وﻗﺪ وﺟﻬﻪ ﻋﻠﻰ ٌﻢﺋﻫﺎ وﻫﻮ اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻚذ درﻛﺖ ﱂٍﻋﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﺪُلﱠ أﻣﺎﻣﻪ، اﻟﺪﻧﻴﺎ إﻟﻴﻪ، ﺐﻓﺬﻫ واﳊﻜﻤﺔ، ﺑﺎﻟﻔﻬﻢ، ﺻﺪرﻩ اﷲ ﺷﺮح اﷲ إﻟـﻰ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﺠﱠﻌﻪ ﻗﺼﺘﻪ اﻟﺮﱠﺟﻞ ﻣﻦ ﱂاﻟﻌﺎ ﻊﲰ ﺎّﻓﻠﻤ ﻗﺼﺘﻪ، ﻟﻪ وﺷﺮح اﻟﺮﺣﻴﻢ أاﻟﺘﻮاب ﻻ وأﻧﻪ ﺒﲔ،ﺋﻟﻠﺘﺎ ﻣﻔﺘﻮح اﻟﺘﻮﺑﺔ ﺑﺎب أن ﻟﻪ ًﻣﻮﺿﺤﺎ ، ﻮلﳛ ﺣﺪ ﺛﻮرﺗﻪ، ﻫﺪأت ﱂاﻟﻌﺎ ﻣﻘﺎﻟﺔ اﻟﺮﺟﻞ ﻊﲰ ﻓﻠﻤﱠﺎ إﻟﻴﻪ، ﻟﻴﺘﻮب رﺑﻪ وﺑﲔ ﺑﻴﻨﻪ ﺑﺎﻷﻣﻞ وﺷﻌﺮ ﻧﻔﺴﻪ، ﻓـﻲواﻃﻤﺄﻧﺖ يﺗﺴﺮ اﷲ ﺔﲪﻓـﻲر ﻃﻤﻌﻪ يوﻗﻮ ﻪ،ﳓﺟﻮا ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١. (ﻣﻮﺗﻪ ﻗﺒﻞ ﻣﻨﻪ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺐﻳﺘ ﱂ اذإ

 ٠١ ﻓـﻲ ﻓﻘﺼﺪ ﻓﺴﺪ، ﻣﺎ ﻹﺻﻼح كﻳﺘﺤﺮ وﺑﺪأ رﺑﻪ، ﻣﻐﻔﺮة– ﻋﻠﻰ ءًﺑﻨﺎ ﻧﺼﻴﺤﺔ ﱂاﻟﻌﺎ– ﻣﻌﻬﻢ ﺶﻟﻴﻌﻴ اﷲ، ﻳﻌﺒﺪون ٌﻗﻮم ﻓﻴﻬﺎ ًﻗﺮﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﺼﺤﺒﺘﻬﻢ وﻳﺘﻘﻮى اﻟﻮاﺳﻌﺔ ﺘﻪﲪر وأدرﻛﺘﻪ اﷲ، ﺗﻮﻓﱠﺎﻩ ﺮﻳﻖﻄاﻟ وﻓـﻲ ﺎﻋﺔ،ﻄاﻟ . )٥ وﺗﻌﺎﻟـﻰ كﺗﺒﺎر اﷲ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﻣﺪى ﺲﻳﻌﻜ واﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ( اﳌﺴﻠﻢ ﺑﻌﺒﺪﻩ جاﻟﻌﻼ ﻟﻪ ﻫﻴﺄ ﺑﻞ ﻪ،ﺋﺎﺧﻄوأ ﻣﻌﺎﺻﻴﻪ ﺎﻛﻞﺸوﻣ آﺛﺎر ﻳﻮاﺟﻪ ﻛﻪﱰﻳ ﱂ ﺣﻴﺚ واﳌﺘﺄﻣﻞ. ﺎﻛﻞﺸواﳌ ﺛﺎر،ﻵا ﻟﺘﻠﻚ اﻟﻨﺎﻓﻊ ءواﻟﺪوا ،ﺢاﻟﻨﺎﺟ ﻓـﻲ اﷲ ﺔﲪﺗﻌﺎﻟـﻰر اﷲ أن كﻳﺪر ﺣﲔ ًﻋﺠﺒﺎ ﺗﻌﺎﻟـﻰﻳﺮى ﻛﻞ ﺗُﻌﲔ اﻟﱵ اﻷﺳﺒﺎب ﻴﻊﲨ ﻳﺴﱠﺮ ﻗﺪ ﻋﻠﻴﻪ واﻹﻗﺒﺎل وﺗﺮﻛﻪ ،ﺐاﻟﺬﻧ ﻫﺠﺮ ﻋﻠﻰ ﺐﻣﺬﻧ– وﺗﻌﺎﻟـﻰﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﺎﻻﺳﺘﻐﻔﺎر واﻟﺘﻮﺑﺔ– أﻣﻠﻪ ﻳﻜﻮن أن ﻋﻠﻰ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ﺗﺮﺑﻴﺔ وﺳﻮاﻩ ﻛﻠﻪ، ﻟﻚذو ﻓـﻲ، رﺑﻪ ﻓﻤﻐﻔﺮة ﻧﻮﺑﻪذ ﻤﺖﻈﻋ ﻓﻤﻬﻤﺎ ،ًﻴﻤﺎﻈﻋ ﻫﻲ وﻋﻼ ﺟﻞ ﺘﻪﲪور ﻣﻨﻬﺎ، أوﺳﻊ رﺑﻪ أ ر ﻠﻚﳍ ﻪﺋﺎﺧﻄوأ ﻧﻮﺑﻪذ آﺛﺎر ﰿﻳﻌﺎ ﳊﺎﻟﻪ كﺗُﺮ ﻟﻮ ءاﳌﺮ وإن ﻋﻤﻠﻪ، ﻣﻦ ﻟﻪ ﺟﻰ ﻳﺘﻴﻪ ﻳﻬﺪﻳﻪ اﷲ ﻣﻦ يﻫﺪ ﺑﻐﲑ يﺮﺸاﻟﺒ ﻓﺎﻟﻌﻘﻞ ﲑﻩ،ﻏ ﻓـﻲوأﻫﻠﻚ ﺮاﻓﺔﳋا ءﺑﻴﺪا ﺲوﻳﺮﺗﻜ ﻓـﻲواﻟﻀﻼل، وﻛﺮاﺳﻲ واﻟﻜﻬﺎﻧﺔ، واﻟﺴﺤﺮ، ة،ذﻌﻮﺸاﻟ ﺄةﲪ اﻟﻐﻔ كوﺻﻜﻮ اف،ﱰاﻻﻋ.اﷲ ﲑﻏ ﻴﻢﻈوﺗﻌ وﻋﺒﺎدة ﺮان، ُثﺪﳛ ءٍﺷﻲ ْﻦِﻣ ﻣﺎ ﻓـﻲوإﻧﻪ وﻟﻪ إﻻ اﳌﺴﻠﻢ ﻓـﻲﺣﻴﺎة ﺣﻞ، اﻹﺳﻼم ﻳﺘﻤﺎدى أن ﺐاﻟﻌﻴ وﻟﻜﻦ اﳌﺴﻠﻢُ، ءﻲﳜﻄ أن ًﻋﻴﺒﺎ ﺲوﻟﻴ ،جوﻋﻼ ﻓـﻲوﺟﻮاب، ﺄﳋﻄا– ﻳﻘﻮد ﺄﳋﻄإﻟـﻰوا ﺮﺧآ ٍﺄ–ﺧﻄ ﻳﺪﻩ ﺪﳝ وﻻ إﻟـﻰ، اﳌﻤﺪود اﻟﻨﺠﺎة ﺣﺒﻞ اﻟﻐﻔﻮر، اﻟﻌﻔﻮ، اﻟﺮب ﻣﻦ ﻳﻨﺠﻮ ﱴﺣ م،ﺰوﻋ ﺑﻘﻮة، اﳊﺒﻞ ﺬا) ﺴﻚﳝو اﻟﻮدود،

 ١١ ﻳﺪﻳﻪ ﺑﲔ ًﺣﺎِﱠﺮﻄﻣ ًﺿﺎرﻋﺎ ًﺒﺎﺋﺗﺎ ًﻣﺴﺘﻐﻔﺮا رﺑﻪ ﻋﻠﻰ وﻳﻘﺒﻞ ﺴﺮان،ﳋوا كﻼﳍا ﻣﻦ ﺑﻪ ﺗﻌﻠﱠﻖ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر، ﻫﻮ اﳊﺒﻞ ﻟﻚذو ﺎﻳﺎ،ﺧﻄو ﻧﻮبذ ﻣﻦ أﺻﺎب ﺎﲟ ًﻓﺎﱰﻣﻌ ﻋﻠﻰ وداوم ﺢوأﻓﻠ أﻣﺮُﻩ، ﺢﺻﻠ ﻟﻚ،ذﻓـﻲ. ﺮاﻩﺧوأ دﻧﻴﺎﻩ )٦واﻻﺳﺘﻐﻔ ( اﻷﺛﺮ ﺑﺎﻟﻐﺔ ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ﻣﺪرﺳﺔ ﻓـﻲﺎر ﱘواﻟﺘﻘﻮ ﺐاﻟﺘﻬﺬﻳ ﻤﺎرﺜاﻟ ﺐأﻃﻴ ﺆﰐﺗ ﻓـﻲواﻹﺻﻼح ﱘﺗﻘﻮ وإﺷﺎﻋﺔ سﻔﻮﱡاﻟﻨ ﺐﺬﻳ^و ،كاﻟﺴﻠﻮ ﻘﺔﺜﺑﺎﻟ ﺔﺌﻣﻠﻴ ﲝﻴﺎة ﻓﻴﻬﺎ ﻓـﻲاﻷﻣﻞ اﷲ ﺔﲪﺗﻌﺎﻟـﻰر أن ﺷﺄﻧﻪ ﻣﻦ ﻟﻚذو وﻣﻐﻔﺮﺗﻪ، ﺮﻈﻳﻨ اﳌﺴﻠﻢ ﻌﻞﳚإﻟـﻰ لؤوﺗﻔﺎ ﺎرﺸواﺳﺘﺒ ﺛﻘﺔ ﺮةﻈﻧ واﳌﺴﺘﻘﺒﻞ اﳊﺎﺿﺮ، ، ﺣﺮﻛﺘﻪ ﻤﺪﳚو اﳌﺴﻠﻢ، ﻳﻮﻗﻒ أن ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻻ ﺐﻓﺎﻟﺬﻧ ﺣﺮﻛﺔ ﻻ ًﺷﺒﺤﺎ ﺢﻓﻴﺼﺒ ، ًﺳﺎﻟﺒﺔ ًﻗﻮة ﻓـﻲﻓﻴﻪ، ﺑﻪ وﻳﻠﻮح ﺎن،ﻄﻴﺸاﻟ ﺑﻪ ﻳﻌﺼﻒ ﻓـﻲا ساﻟﻴﺄ ودﻳﺎن ﻓﻴﺤﻮﻟﻪ اﷲ، ﺔﲪر ﻣﻦ طإﻟـﻰواﻟﻘُﻨﻮ وﺗﻠﻚ ﺪﻣﺘﻪ،ﳋ ﺮﻩﺨﻳﺴ ﺟﻨﻮدﻩ ﻣﻦ يﺟﻨﺪ ﺎﺳﺮةﳋا اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻓـﻲﻫﻲ ﺑﺎﷲ ذواﻟﻌﻴﺎ اﳊﻴﺎة، ﻌﺎﻟـﻰﺗﻫﺬﻩ ﻛﺎن وﻟﺬﻟﻚ. اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﻌﻮرﺸاﻟ ﻤﺔُْﻠﻇ زوﻳﺘﺠﺎو ﺐاﳌﺬﻧ اﳌﺴﻠﻢ ﺑﻪ ﻳﺘﺠﺪدُ ياﻟﺬ ﱠادﺰاﻟ ﻫﻮ ﺐاﻟﺬﻧ إﻟـﻰﺑﻌﻘﺪة. وﻣﻐﻔﺮﺗﻪ اﷲ ﺔﲪر ﺳﻌﺔ ﺪىﲟ ﻌﻮرﺸاﻟ ﻧﻮر )٧ ﺔﳝﺮﳉا ﺎرﺸاﻧﺘ ﻣﻦ ﱡُﺪﳛ ﺬا) واﻻﺳﺘﻐﻔﺎر( ﻓـﻲ ءﺮاﺸواﺳﺘ ا ﲑ،ﺧ ﻋﻠﻰ ﻟﺮﺑﻪ ﻓﺎﳌﺴﺘﻐﻔﺮ ﻓﻴﻪ، ﻳﻠﺔذواﻟﺮ اﻟﻔﺴﺎد أن ﻋﻠﻢ ﻷﻧﻪ ؛اﻟﻨﺠﺎة ﻟﻪ وﻳُﺮﺟﻰ ﺿﻤﲑﻩ ﻆاﺳﺘﻴﻘ ﻗﺪ ﻧﺒﻪ،ذ ﻣﻦ ﻟﺮﺑﻪ ﻓﺎﳌﺴﺘﻐﻔﺮ اﻟﺬﻧﻮب، ﻳﻐﻔﺮ ،ًﻔﻮراﻏ ًرﺑﺎ ﻟﻪ عاﻟﺮﺟﻮ ﱐﻌﺎﲟ ﻧﻔﺴﻪ وأﺷﺮﻗﺖ ﻗﻠﺒﻪ، إﻟـﻰواﺳﺘﻨﺎر ﺗﻌﺎﻟـﻰاﷲ ،ﺐاﻟﺬﻧ ﻓﻬﺠﺮ ﳍﺞإﻟـﻰو ﻓﻬ ﻔﺮاﻧﻪ،ﻏو وﻋﻔﻮﻩ، ﺘﻪ،ﲪر وﻳﺮﺟﻮ ﻳﺴﺘﻐﻔﺮﻩ ﻮرﺑﻪ رﻣﻰ ﻗﺪ إﻧﺴﺎن

 ١٢ ﻇ ءورا ﺮافﳓاﻻ واﳌﻐﻔﺮة اﻟﺘﻮﺑﺔ، ﺳﺎﺣﺔ ﻋﻠﻰ ﻞﺧود رﺑﻪ ﻋﻠﻰ ًﻣﺴﺮﻋﺎ وأﻗﺒﻞ ﻬﺮﻩ، ﺑﺎب اﻻﺳﺘﻐﻔﺎرﻣﻦ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﺘﺤﻮل إﻟـﻰاﻟﻮاﺳﻊ، ﱀﺻﺎ ﻓـﻲﻓﺮد ﻓﺪل ﺘﻤﻌﻪ،ﳎ أن ﻋﻠﻰ ﻟﻚذاﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﻳﻠﺔذواﻟﺮ ﺔﳝﺮﳉا ﺎرﺸاﻧﺘ ﻣﻦ اﳊﺪ ﻋﻮاﻣﻞ ﻣﻦ ﻫﺎم ﻋﺎﻣﻞ ﻓـﻲ. اﻹﺳﻼﻣﻲ ا )٨ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻮلﺧاﻟﺪ أﺑﻮاب ﻣﻦ واﻻﺳﺘﻐﻔﺎر( ﺗﻌﺎﻟـﻰ ﺐوﻃﻠ وﻣﻨﺎﺟﺎﺗﻪ، ، .ﺘﻪﲪور ﻣﻐﻔﺮﺗﻪ ﲑﳋا ﻋﻠﻰ دﻟﻴﻞ ﺔﺌﻴﳋﻄا ﻘﻞﺜﺑ سﻓـﻲﻓﺎﻹﺣﺴﺎ ﺒﺔﻏﻓﺎﻟﺮ. اﳌﺴﻠﻢ ﺲﻓـﻲﻧﻔ يﱞﺮﻄﻓ ٌأﻣﺮ ﺔﺌﻴﳋﻄا إﺻﺮ ﻣﻦ صﻼﳋﻓـﻲا. اﳌﺴﻠﻤﺔ ﺲاﻟﻨﻔ ﺑﺎب ﻋﻠﻰ وﻳﻘﻒ إﻟﻴﻪ ﻳﺮﺟﻊ اﻟﺬﻧﻮب، ﻳﻐﻔﺮ ًﺎﳝﻛﺮ ًرﺑﺎ ﻟﻪ ﺑﺄن اﳌﺴﻠﻢ ﺎنﳝوإ دﻟﻴ ﻣﻐﻔﺮﺗﻪ، ﻳﺮﺟﻮ وإﺣﺴﺎﻧﻪ، ﻓﻀﻠﻪ، ﲎاﳌﻌ ﻫﺬا وﻟﻌﻞ اﳌﺴﻠﻢ، ﲑﻳﺔﺧ ﻋﻠﻰ ﻞ ﻔﻰﻄاﳌﺼ ﻗﻮل ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺪلr وﺟﻞ ﺰﻋ رﺑﻪ ﻋﻦ ﻜﻲﳛ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﺒﺪ ﺐﻧذأ: )ﻗﺎل كﺗﺒﺎر ﻓﻘﺎل. ﱯﻧذ ﱄ ﻔﺮﻏا اﻟﻠﻬﻢ: ﻓﻘﺎل ًﻧﺒﺎذوﺗﻌﺎﻟـﻰ ﻓﻌﻠﻢ ،ًﻧﺒﺎذ يﻋﺒﺪ ﺐﻧذأ: ﻔﺮﻏا رب يأ: ﻓﻘﺎل ،ﺐﻧذﻓﺄ ﻋﺎد، ﰒ. ﺐﺑﺎﻟﺬﻧ ﺬﺧوﻳﺄ ،ﺐاﻟﺬﻧ ﻳﻐﻔﺮ ًرﺑﺎ ﻟﻪ أن ﺗ ﻓﻘﺎل. ﱯﻧذ ﱄ كوﺗﻌﺎﻟـﻰﺒﺎر ،ﺐاﻟﺬﻧ ﻳﻐﻔﺮ ًرﺑﺎ ﻟﻪ أن ﻓﻌﻠﻢ ،ًﻧﺒﺎذ ﺐﻧذأ يﻋﺒﺪ: كﺗﺒﺎر ﻓﻘﺎل. ﱯﻧذ ﱄ ﻔﺮﻏا: رب يأ: ﻓﻘﺎل ،ﺐﻧذﻓﺄ ﻋﺎد، ﰒ. ﺐﺑﺎﻟﺬﻧ ﺬﺧوﻳﺄ وﺗﻌﺎﻟـﻰ. ﺐﺑﺎﻟﺬﻧ ﺬﺧوﻳﺄ ،ﺐاﻟﺬﻧ ﻳﻐﻔﺮ ًرﺑﺎ ﻟﻪ أن ﻓﻌﻠﻢ ،ًﻧﺒﺎذ يﻋﺒﺪ ﺐﻧذأ: (ﻟﻚ ﻔﺮتﻏ ﻓﻘﺪ ﺖﺌﺷ ﻣﺎ اﻋﻤﻞ)١( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ) (ﻣﺴﻠﻢ رواﻩ٤/٢١١٢ )ﺑﺮﻗﻢ( ٢٨٥٧(.

 ١٣ ًرﺑﺎ ﻟﻪ ﺑﺄن ﺎﻧﻪﺈﳝﺑ اﳌﺴﻠﻢ ﺰوﻳﺘﻤﻴ ﲑﻏ ﻣﻦ ﲑﻩﻏ ﻋﻦ اﻟﺬﻧﻮب ﻳﻐﻔﺮ ًﺎﳝﻛﺮ ﻳﻬﺪﻳﻬﻢ ﻢﳍ دﻳﻦ ﻻ اﻟﺬﻳﻦ إﻟـﻰاﳌﺴﻠﻤﲔ اﳌﺴﻠﻢ ىﱰﻓ اﳊﻖ، ًﻨﺎﺌﻤﻄﻓـﻲﻣ ﺣﺮﻛﺘﻪ ﻳﻐﻔﺮ ياﻟﺬ ﻫﻮ وﺣﺪﻩ رﺑﻪ ﺑﺄن ووﺿﻮح ﺑﺼﲑة ﻋﻠﻰ وﻫﻮ ﻫﺬا ﺗﺮى ﺑﻴﻨﻤﺎ ،ﺐاﻟﺬﻧ ًﺮاﺋﺣﺎ ًﻬﺎﺋﺗﺎ ﻓـﻲاﻟﻐﲑ ﺮاف،ﳓواﻻ اﻟﻀﻼل ءﺑﻴﺪا إﻟـﻰﻳﻠﺠﺄ أن ﻣﻨﻪ ﺐﻠُﻄﻳ ﻠﻪﺜﻣ ٍﺮﺸﺑ ٌﻣﻌﺮوف ٌأﻣﺮ ﻟﻚذو ﻧﻮب،ذ ﻣﻦ ﺐارﺗﻜ ﺎﲟ ﺮﺸاﻟﺒ ﺬاﳍ فﱰوﻳﻌ اﳌﻐﻔﺮة، ﻨﺤﻪﳝ ﻣﻦ ﻒﺋﻃﻮا ﻋﻨﺪ ﺎﻫﺪﺸاﳌﺴﻴﺤﻴﲔﻣ ﻳﺴﻤ ﻣﺎ ﻰوﻫﻮ ﻛﺮﺳﻲ)ﺑـ ﻋﻨﺪﻫﻢ اﻟﻜ ﺪدﲢ ﺣﻴﺚ ،(افﱰاﻻﻋ ﻟﻚ،ذ ﻏﺐر ياﻟﺬ ﺐﻟﻠﻤﺬﻧ ًﻣﻮﻋﺪا وﻓـﻲﻨﻴﺴﺔ ﺪدﶈا ﻓـﻲاﳌﻮﻋﺪ ﲑﻏ ﲜﻮار ﺲﻠﳚو ﺐاﳌﺬﻧ ﰐﻳﺄ عاﻷﺳﺒﻮ أﻳﺎم أﺣﺪ ﻣﻦ ﻩ ( افﱰاﻻﻋ ﻛﺮﺳﻲ )ﻋﻠﻰ سﻟﻠﺠﻠﻮ دورﻫﻢ ﺮونﻈﻳﻨﺘ اﻟﺬﻳﻦ واﳌﺬﻧﺒﺎت اﳌﺬﻧﺒﲔ ﻨﺤﻬﻢﳝ اﻓﻬﻢﱰاﻋ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺴﻤﻊ أن وﺑﻌﺪ ﻓﻮﻩ،ﱰاﻗ ءٍﺷﻲ ﺑﻜﻞ ﻟﻠﻜﺎﻫﻦ ﻓﻮاﱰﻟﻴﻌ .بذاﻟﻜﺎ ﻋﻤﻬﻢز ﺐﺣﺴ اﻟﺮب ﻋﻦ ﻧﻴﺎﺑﺔ اﳌﻐﻔﺮة أﺷﺪ ﻓﺘﻌﺠﺒﺖ ﻗﺒﻞ، أﺻﺪﻗﻪ أﻛﻦ ﱂ ياﻟﺬ اﻷﻣﺮ ﻫﺬا ﺷﺎﻫﺪت وﻗﺪ : ﻟﺖءوﺗﺴﺎ ﻟﻚ،ذ ﻣﻦ ﺐاﻟﻌﺠ اﻟﺼﻮرة ﺬا) ﻧﻔﺴﻪ ٌإﻧﺴﺎن ﻳُﺬل أن ﻜﻦﳝ ﻛﻴﻒ ﻳﻌﻠﻢ وﻫﻮ ﺑﺬﻧﻮﺑﻪ، ﻟﻪ فﱰوﻳﻌ ﻠﻪ،ﺜﻣ ﺮﺧآ ﻹﻧﺴﺎن ﻓـﻲاﳌﻬﻴﻨﺔ أن ﻧﻔﺴﻪ، ﻗﺮارة ﺮﻩﺸﺗﻨ وﻣﺎ اﷲ، إﻻ ﻳﻌﻠﻤﻪ ﻻ ﻣﺎ ﺋﺢاﻟﻘﺒﺎ ﻣﻦ ﰐﻳﺄ وﻗﺪ ﻠﻪ،ﺜﻣ ﺮﺸﺑ اﻟﻜﺎﻫﻦ ﻫﺬا ًﺎﺻﺔﺧ واﻟﻘﺴﺎوﺳﺔ اﻟﻜﻬﻨﺔ أﺣﻮال ﻋﻦ اﻟﺼﺤﻒ ﺾﻓـﻲﺑﻌ عﺷﺎ ٌأﻣﺮ رُوﻣﺎ و.عاذ ﳉوا زﻣﺮﻛﻮ ﻣﻌﺮوف ﻣﻌﻠﻮم لؤاﻟﺘﺴﺎ ﻟﻚذ ﻋﻦ ﻓـﻲﻮاب اﻟﺴﻠﻴﻤﺔ، ِﺮِﻄَاﻟﻔ ﻂﻓﻘ ﻫﻲ يﺮﺸاﻟﺒ ﻟﻠﻌﻘﻞ ﺪاﻳﺔﳍا أن وﻫﻮ ﺔ،ﳝاﻟﻜﺮ سﻓـﻲواﻟﻨﻔﻮ اﻹﺳﻼم، دﻳﻦ

 ٤١ اﻹﻧﺴﺎن، ﺮﻳﺮﲢ وأن ﺳﻮاﻩ، ﻓﻴﻤﺎ اﻟﻀﻼل وأن إﻻ ﻳﻮﺟﺪا ﻟﻦ ﻋﻘﻠﻪ ﻓـﻲوﺗﻨﻮﻳﺮ ٍأﺣﺪ ﻣﻦ ﻳﻘﺒﻞ ﻻ يواﻟﺬ ﻴﻢﻈاﻟﻌ اﻟﺪﻳﻦ ﻫﺬا اﷲ ﻗﺎل. ﺳﻮاﻩُ دﻳﻦ: وﺟﻞ ﺰﻋ ‘tBur … ˘÷tGö;tƒ uŽöxî ˜N»n=ó™M}$# $YYƒˇŠ ‘ n=sø Ÿ@t6ł)ªƒ çm÷YˇB uqŁdur ’˛ß ˝ot¯zFy$# z‘ ˇB z‘ƒ ̍¯¡»y‚ł9$# »)١ ( اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ دﻳﻦ ﻫﻮ ﲑﻩﻏ ﻻ ﻓﺎﻹﺳﻼم وأﻧﻪ ﺔ،ﺌاﻟﺴﻴ ﻋﻦ وﻳﻌﻔﻮ ﺐاﻟﺬﻧ ﻳﻐﻔﺮ ًﺎﳝﻛﺮ ًرﺑﺎ ﻟﻪ ﺑﺄن اﳌﺴﻠﻢ ﺎنﳝإ وإن واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ، رﺑﻪ، وﺑﲔ ﺑﻴﻨﻪ ﺔﻄواﺳ ﻻ ،َ ﻛﻬﻨﻮت وﻻ ﱠ،ﱄو وﻻ ،َ ﻚَﻣﻠ وﻻ ﱠ،ﱯﻧ وﻻ رﺳﻮل ﻓﻼ ﻳﻜﻮن وﺳﻮاﻩ ﻛﻠﻪ ﻟﻚذ ﻣﻦ ءَﺷﻲ وﻻ روﺣﻴﲔ، ءآﺑﺎ وﻻ ،ٍﻔﺮانﻏ كَﺻﻜﻮ وﻻ اﻟﻌﻘﻠﻲ ﻠﻒﺨاﻟﺘ ﻣﺪى ﻋﻠﻰ ﱡﻳﺪل ﺋﻂاﻟﻮﺳﺎ ذﺎﲣوا ورﺑﻪ، اﻟﻌﺒﺪ ﺑﲔ ﺔﻄواﺳ .ﺋﻂوﺳﺎ ﻋﻤﻮﻫﺎز ﺣﲔ ﺎ)أﺻﺤﺎ ﻋﻨﺪ ياﻟﻌﻘﺪ واﻟﻔﺴﺎد واﻟﻨﻔﺴﻲ، ﻋﻨ ﺎنﳝاﻹ ﻫﺬا إن إرادﺗﻪ، ﺮرﳛ رﺑﻪ وﺑﲔ ﺑﻴﻨﻪ ﺔﻄاﻟﻮاﺳ ءﺑﺎﻧﺘﻔﺎ اﳌﺴﻠﻢ ﺪ رﺑﻪ ﷲ إﻻ ًﻋﺒﺪا ﺲﻟﻴ ﻓﻬﻮ اﳊﻘﺔ ﺑﺎﻟﺴﻌﺎدة ﳛﺲ ﻌﻠﻪﳚو ووﺟﺪاﻧﻪ، ﻋﻘﻠﻪ وﻳﻨﻮر ﻫﻲ اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ وﻫﺬﻩ ﺎﻟﻘﻪ،ﺧﻓـﻲو اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻗﻤﺔ ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ وﻧﻔﺴﻪ اﳌﺴﻠﻢ ﻹرادة ﺼﻴﺘﻪﺨوﺷ ﻋﻘﻠﻪ وﺗﻨﻮﻳﺮ . )٩( ﺎواﻻﺳﺘﻐﻔ ﷲ ﺗﻌﺎﻟـﻰر أﺑﻮا ﻣﻦ واﺳﻊ ﺑﺎب اﳌﺴﻠﻢ ﻳﺘﺄﻟﻖ اﳊﺮﻳﺔ ﻓـﻲب ﷲ اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺎﻟـﻰﺳﺎﺣﺘﻬﺎ ًﺮاﺣﺎﱢواﻃ ﻼﻟﻪ،ﳉ وﻣﻨﺎﺟﺎة ﳌﻐﻔﺮﺗﻪ، ًﻃﻠﺒﺎ ، ﲏﺗﺒ أن ﱐاﳌﻌﺎ ﻫﺬﻩ ﺷﺄن وﻣﻦ ﺳﻮاﻩ، ﺎﳑ إﻟﻴﻪ ًوﻓﺮارا ﻋﻠﻴﻪ، ًوإﻗﺒﺎﻻ ﻳﺪﻳﻪ، ﻓـﻲﺑﲔ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ : ) (ﻋﻤﺮان آل ﺳﻮرة٥٨(.

 ٥١ وﻋﻠﻰ. واﻷﻫﻮال ﺪﺋﺪاﺸاﻟ ﻋﻨﺪ ﺒﺎتﺜواﻟ اﻟﻘﻮة ﻣﻘﻮﻣﺎتُ ﺎﳍ ﺼﻴﺔﺨﺷ ﱏاﻷد اﳊﺪ ﻧﻌﻤﺔ ﻳﻘﺪر أن اﻻﺳﺘﻐﻔﺎراﳌﺴﻠﻢ ﻳﺘﻜﺎﺳﻞ أو ﻓﻴﻬﺎ، طﻳﻔﺮ ﻓﻼ ﻋﻠﻴﻬﺎ صﺮﳛو ، ﻓـﻲ اﷲ ﻣﻦ اﳌﻐﻔﺮة ﺐﺗﻌﺎﻟـﻰﻃﻠ ﺎوﻷ اﻷﻋﻤﺎل ﻋﻠﻰ ﻮابﺜاﻟ أﺻﻞُ ﺎﻷ ))ﺟ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﲑﺧ ﻗﻴﺎﻣﻬﺎ اﻟﱵ اﻟﻘﺪر ﻟﻴﻠﺔ ﻗﻴﺎم ﻋﻠﻰ ًﺛﻮاﺑﺎ ﻓـﻲﻌﻠﺖ ﺷﻬﺮ أﻟﻒ اﻟﺴﻼح ﻓـﻲﲝﻤﻞ وﻫﻲ اﻷﺻﻞ، ﻫﻲ ﻓﺎﳌﻐﻔﺮة اﷲ، ﺳﺒﻴﻞ ،كﻼﳍا ﻣﻦ اﳌﻨﺠﻴﺔُ ﻋﺪم ﻣﻊ ﻳﻜﻮن أن ﻋﺴﻰ ﻣﺎ ﺔﲪاﻟﺮ ﻣﻦ ﻛﺎن وﻟﻮ وﻷﺟﻞ ﻜﻦ،ﳑ كﻼﳍﻓﺎ اﳌﻐﻔﺮة ﻧﺒﻴﻪ وﺟﻞ ﺰﻋ اﷲ ﱠﺺﺧ ﲎاﳌﻌ ﻫﺬا ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎr :ﻓﻘﺎل ﺎ) … tˇÿłóu‹ˇj9 y7s9 “!$# $tB tP£‰s)s? ‘ ˇB š˛7/RsŒ $tBur t¤zr’s? ¢OˇFªƒur …çmtFyJ÷ŁˇR y7ł‹n=tª y7tƒˇ‰öku‰ur $WÛ”uŽ¯À $VJ‹É)tFó¡•B »)١( ﻟﻚذ ﲑﻏ ﻟﻪ ﻳﺬﻛﺮ ﱂو اﳌﻐﻔﺮة ُءاﳌﺮ ﻲﻄأﻋ ﻣﺎ أﻓﻀﻞ أن واﻟﻨﻘﻞ ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ ﻓﺪل ﻮاب،ﺜاﻟ ﻣﻦ(() ٢( . )٠١ اﷲ ﻣﻦ اﳌﻐﻔﺮة ﺐﻠﻄﻳ ﻓﻬﻮ ،(اﷲ أﺳﺘﻐﻔﺮ: )ﻳﻘﻮل ﺣﲔ واﳌﺴﻠﻢ( ﺷﻌﺮ أﻧﻪ ﻋﻠﻰ ٌدﻟﻴﻞ ﻟﻚذو ﻣﻌﻠﻮم، ﻫﻮ ﻛﻤﺎ ﺐﻠﻄﻟﻠ واﻟﺴﲔُ ُءﻓﺎﻟﺘﺎ ﺗﻌﺎﻟـﻰ، َو اﳌﻌﺼﻴﺔ ﻠﻤﺔﻈﺑ ﻓـﻲ واﻷﻣﻞ ﺗﻌﺎﻟـﻰ، ﺑﺎﷲ ﺲاﻷُﻧ ﻧﻮر إﻟـﻰ ﻣﻨﻬﺎ ﺮﱠَﻔَﻓـ ﻬﺎِﺘْﺸَوﺣ ًأﻧﺴﺎ ﻢﳍ ﺟﻌﻞ اﳌﺬﻧﺒﲔ ﻗﻠﻖ أن ﻟﻚذو ﻣﻐﻔﺮﺗﻪ، ﺐوﻃﻠ وﻓﻀﻠﻪ ﺘﻪﲪر ﺳﻌﺔ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ : ) (ﺢاﻟﻔﺘ ٢ﺳﻮرة(. )٢: ) (اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ ﺮةﲨ ﰊأ ﻻﺑﻦ ساﻟﻨﻔﻮ ﺠﺔ١)/٧٦(.

 ٦١ ﻳﺪﻳﻪ ﺑﲔ ﺮاحّواﻻﻃ اﻟﻐﻔﺎر، ﻟﻠﺮب واﻻﺳﺘﻐﻔﺎر اﳌﻨﺎﺟﺎة ﺳﺎﺣﺔ ﻓـﻲ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﻓ ﻴﺘﻪ،ﺧﺸ ﻣﻦ ﻌﺮﺸﻣﻘ وﺑﺪن ﻣﻨﻜﺴﺮة، ٍوﻋﺒﺎرة ،ٍ وﺟﻞ ﺐٍﺑﻘﻠ وﻣﻨﺎﺟﺎﺗﻪ ﻛﺮﻩذ ﻔﻲ ﻣﺎ ﻓﻜﻞ ﻤﺄﻧﻴﻨﺔﻄواﻟ اﻟﺮاﺣﺔ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ إﻟﻴﻪ اﻻﻋﺘﺬار وﻓـﻲ ،ساﻟﻨﻔﻮ ﻨﺎنُﺌاﻃﻤ ﺗﻌﺎﻟـﻰ اذإ ﺗﻌﺎﻟـﻰ اﷲ ﺳﻮى ﻔﺖﺧ اذإ ﻧﻚﺈﻓ اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﻐﻔﻮر رﺑﻚ أﻣﺎ: ﻣﻨﻪُ ﻓﺮرت ﻔﺘﻪﺧ ﻓﻼ ﺗﻌﺎﻟـﻰ اﷲ إﻟـﻰ اﻟﻔﺮار وﻧﻌﻢ واﻟﻨﺪم، واﻻﻋﺘﺬار ﺑﺎﻻﺳﺘﻐﻔﺎر إﻟﻴﻪ ﻓﺮرت ﻣﻨﻪ إﻟﻴﻪ إﻻ ﻣﻨﻪ ﻣﻨﺠﻰ وﻻ ﻣﻠﺠﺄ . )١١ ( ًﻣﺒﺬوﻻ ﻳﻜﻮن ﻻ ﻧﻪﺈﻓ ﺗﻌﺎﻟـﻰ اﷲ ﻋﻨﺪ وﻣﻜﺎﻧﺘﻪ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﺄنﺸوﻟ ﻣﻦﺆاﳌ ﻣﻦ ﻣﺒﺬول وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻚ،ذ ﻋﻠﻰ ﻢ^ﻣﻮ ﺑﻌﺪ ﻟﻠﻤﻨﺎﻓﻘﲔ وﻻ ﺮﻛﲔﺸﻟﻠﻤ :ﺗﻌﺎﻟـﻰ ﻗﺎل ﺎﺗﻪﳑ وﺑﻌﺪ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻓـﻲ ﻣﻦ،ﺆاﳌ ﻴﻪﺧﻷ … $tB šc%x. ˜cÓÉ<¤Z=ˇ9 šœï ˇ%'!$#ur (#þqªZtB#uä br& (#rªˇÿłótGó¡o„ tßü¯2˛Žô‡ ßJø=ˇ9 öqs9ur (#þqçR%Ÿ2 ’˝<’rØ& 2†n1öŁ% .‘ ˇB ˇ‰÷Łt/ $tB šœ ¤üt7s? öNçlm; öNåk¤Xr& Ü=»ysô„ r& ÉOŠ¯spgł:$# »)١( . )١اﳊﺎﻣﻠﲔ٢ اﻟﻜﺮام ﻜﺔﺋاﳌﻼ ﻣﻬﺎم ﻣﻦ وﻫﻮ ( ﻦﲪاﻟﺮ شﻟﻌﺮ: ﺗﻌﺎﻟـﻰ ﻗﺎل … tßïˇ%'!$# tbqŁ=ˇJłts† z‚ öyŁł9$# ô‘ tBur …çms9öqym tbqßs˛m7|¡ç„ ˇ‰ôJpt¿2 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ : ) (ةءﺑﺮا ﺳﻮرة١١٣(.