المؤذنون أطول الناس أعناقا يوم القيامة

الحمد لله الذيعلم بالقلم علم الإنسان ما لم يعلم الحمد لله الذي خلق الإنسان علمه البيان والصلاة والسلام على الذي لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى أما بعد. فهذه فوائد من أحاديث النبي: عن معاوية رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول "المؤذ ِّنُونَ أَطوَلُ النِّاس أَعنَاقًا يومَ الق يامة " رواه مسلم ::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: شرح الكلمات: أطوووووووس النووووووا أعنا ووووووا : أي أنهووووووم أشوووووود النووووووا طلعووووووا إ وووووو و يل غير ذلك. المعنى الإجمالي : هوووذا الحوووديث فيوووه فذووويل للمووويذنث وهوووي : انهوووم يبع وووون يووووم القيامووو أطووووس النوووا اعنا وووا , واعنا وووا جموووو عنوووق ولووويا الصووووا اعنا وووا أي خذوووووعا بوووول ان المووووراد أطوووووس النووووا أعنا ووووا وهووووذا موووون ووووا ا م وووول أعموووالهم لانهووووم لموووا فعوووووا ذصووور عووووا و ووول ب وووووا م ومووون ا موووواصن العالي ا ااؤهم م ل عملهم . فووووووا ذان فذووووووله عزوووووويمذ وأ ووووووره ايوووووولذ والميذنووووووون و دت أحاديووووووث ص وووويرة بووووث فذوووولهمذ و ووووذصر عزوووويم أ وووورهم صمووووا ووووا عوووون أ هريوووورة ضوووي عنوووه أن صووووس ووولى عليووووه وصووولم ووواس: لوووو يعلووووم النوووووووا موووووووا النووووووودا والصوووووووا ا وس لم ووووووودوا إلا أن يسووووووو هموا عليه لاص هموا)) واه البخا ي 516)ذ ومسلم734.) بووول إن المووويذن يه بمووور لوووه ووودى وووو هذ ولوووه أ ووور مووون ووولى معوووه: فعووون الووووونا بووووون عوووووا ضوووووي عنوووووه أن نوووووبي ووووولى عليوووووه وصووووولم وووووواس: إن وملائك ووووووه يصوووووولون علووووووى الصووووووا المقوووووودمذ والموووووويذن ي بمووور لوووه مووودي وووو هذ ويصووود ه مووون وعوووه مووون طووو ويووواباذ ولوووه م ووول أ ر من لى معه)) و وووود و د فذوووولهم أنهووووم أطوووووس النووووا أعنا ووووا يوووووم القياموووو فعوووون طل وووو بوووون نوووو عوووون عمووووه وووواس: صنوووو عنوووود معاويوووو بوووون أ صووووبميان ضووووي عنهمووووا ف ووووا ه الموووويذن يوووودعوه إ الصوووولاةذ فقوووواس معاويوووو : وعوووو صوووووس وووولى عليووووه وصوووولم يقوووووس: الميذنووووون أطوووووس النووووا أعنا ووووا يوووووم القيام )) واه مسلم 384.) ولعوووووووووول صووووووووووائلا يسوووووووووو س عوووووووووون معوووووووووونى وووووووووووس النووووووووووبي وووووووووولى عليووووووووووه وصلم: أطوس النا أعنا ا )) ما المقصود منه؟ ووووواس البووووويي ابووووون الع يموووووث وووووه : ينإذا بهعوووووث النوووووا فووووو ن المووووويذنث يكووووووون لهووووووم ميوووووواة ليسوووووو ل وووووويرهم وهووووووي أنهووووووم أطوووووووس النووووووا أعنا ووووووا ذ فيعرفووووووون بووووووذلك نويهووووووا لبمذوووووولهمذ وإمهووووووا ا لبوووووورفهم نهووووووم ييذنووووووون ويعلنوووووون ب كبوووووير عوووووا و ووووول و وحيووووودهذ والبوووووهادة لرصووووووله ووووولى عليووووه وصوووولم بالرصووووال ذ والوووودعوة إ الصوووولاة وإ البموووولاحذ يعلنونهووووا موووون ا موووووواصن العاليووووووو ذ ولهووووووذا صوووووووان ووووووااؤهم مووووووون وووووونا العمووووووول أن علوووووووو ؤوصوووووهمذ وأن علووووووو و ووووووههمذ وذلووووووك ب طالوووووو أعنوووووا هم يوووووووم القياموووووو ذ وهووووذا يوووودس علووووى أنووووه ينب ووووي لينسووووان أن نوووور علووووى أن يكووووون ميذنووووا حتى لو صان ناه هو وأ ابهذ ف نه ينب ي أن يباد لذلك ." فائدة :

ووووم القياموووووو ذ وهووووذا يوووودس علووووى أنووووه ينب ووووي لينسووووان أن نوووور علووووى أن يكووووون ميذنووووا حتى لو صان ناه هو وأ ابهذ ف نه ينب ي أن يباد لذلك ." فائدة : اذا صووووووووووان الاموووووووووور صووووووووووذلك فلموووووووووواذا عوووووووووودس النووووووووووبي وووووووووولى عليووووووووووه وصووووووووووووولم وانلبمووووووووووووووا الراشوووووووووووووودون ا الاماموووووووووووووو ولم يقوموووووووووووووووا بوميبموووووووووووووو الاذان ؟ الجووووووووووووا : لانبووووووووووو الهم بووووووووووواحواس الامووووووووووو و صوووووووووووريا الدولووووووووووو عووووووووووون مرا بوووووووووووو أو ووووووووووووات الاذان لانووووووووووووه عهوووووووووووود النووووووووووووبي وووووووووووولى عليووووووووووووه وصوووووووووولم لم يكوووووووووون بالبووووووووووي السووووووووووهل فكووووووووووان الواحوووووووووود موووووووووونهم موووووووووو لا يرا ووووووو البووووووووما عنوووووووود والهووووووووا فيبقوووووووى ذلووووووووك اص وووووووور موووووووون نصووووووووا صووووووواع لان الزووووووول عنووووووود الووووووواواس يكوووووووون قلصوووووووه لووووووويلا فينزووووووور فووووووواذا بووووووودأ بالايوووووووادة فهوووووووذا هوووووووو الووووووواواس وصوووووووذلك ووووووولاة العصووووووور والم ووووووور وصوووووووذلك ووووووولاة البم ووووووور فوووووووالميذن لوووووووه عمووووووول اص ووووووور بك وووووووير مووووووون عمووووووول الامام . بمات الميذن : 1- ان يكون أمينا : عن أ هريرة اس : اس صوس لى عليه وصلم : ين الميذن ميتمن ذ والإمام ضامن ذ اللهم أ شد ا ئم واغبمر للميذنث ين ابو داود 614 ) 2- ان يكون ي ا : ما ا حديث أ محذو ة : أن النبي لى عليه وصلم أع به و ه فعلمه ا ذان ) 3- أن يكون ندي الصوت : لقوس النبي لعبد بن يد : ين فاخرج مو بلاس , ف لقها عليه ذ وليناد بلاس , ف نه أندى منك و ا “ صنن ا داود 744 ) أندى منك و ا : فيو الصوت ذ وحسن الصوت 7- أن لا ي خذ أ را على الاذان : عن ع مان بن أ العا اس إن من آخر ما عهد إلي صوس لى عليه وصلم أن اتخذ ميذنا لا ي خذ على أذانه أ را ) الترمذي 904 ) أما النسا فقد اخ لا العلما فيهن هل عليهن أذان وإ ام أم ليا عليهن ؟ الصوا أنه ليا عليهن شي وذلك ن النبي أمر أم و ان خذ ميذنا فلو صان ا ذان للنسا لاتخذت ميذن أو ذن هي ولذا إحدى وايات أ داود اس بعض الرواة فرأي م ذنها شيخا صبيرا ) ولقوس ابن عمر مو ان فيه ضعبما لكن وس أنا ييصد ما اله ابن عمر وان صان ابن عمر اخ لا أيه وأما ما اص دلوا به من حديث النبي النسا شقائق الر اس ) فهذا عام فيدخل فيه صل شي ومعلوم ان النسا خصص لهن أشيا تخ لا على الر اس من بينها هذا ا ذان وهذا هو المعنى المقصود البر يع ن المرأة م مو ة بخبمض و ا وا ذان إعلام في نافى مو هذا . ما ييخذ من الحديث: 1- ا ذان الم عا ف عليه وهو لكل مس د ميذن ييذن فيه أذانا حيا ومباشرا إما من على صطح المس د صما هو ديما ذ وإما بواصط مكنات الصوت صما هو الوا و الآن . 2 3 4

9- اوي الحوووووديث هوووووو معاويووووو بووووون أ صوووووبميان وأوس ملوووووو الإصووووولام وخوووويرهمذ وووو ا ليوووولذ صووووان موووون أعوووودس النووووا صوووويرةذ ووووو ضووووي عنوووووه صووووون 50 لله ووووورةذ ومووووون طعووووون فيوووووه فهوووووو ضووووواسذ ومووووون ووووورأ عليووووه وووورأ علووووى غوووويره موووون أ وووو ا صوووووس وووولى عليووووه وصوووولم يقوووووس وووولى عليوووووه وصوووولم (لا سووووبوا أ ووووو ا ) الحووووديث. والطعووووون الص اب علام على الاند والعياذ بالله. 3-فذووووول المووووويذنث الوووووذين ييذنوووووون علوووووى الو وووووه البووووورعي مووووون حيوووووث الاح يووووووات للو وووووو ذ وإ اموووووو ألبمووووووا، ا ذان علووووووى الوضووووووو الصوووووو يحذ والبعووووووود عوووووووون البوووووووودا ايد وووووووو ا ذانذ وإخوووووووولا النيوووووووو لله عووووووووا . 7- من المخالبمات التي قو عند بعض الميذنث: أ- موووووود البووووووا موووووون ولووووووه (أصوووووون) ف كووووووون (أصبووووووا ) وهووووووذا فيووووووه يووووووير فاحش للمعنى. - مووود النووووون مووون (أن محموووودا صووووو لوووه ) ف كوووون (أنووووا) بصووووي الجمو. ج_ بووووووديل الحووووووا إ هووووووا موووووون صلموووووو (البموووووولاح) ف كووووووون (البموووووولاه) د – تمطووووي ا ذان والمبال وووو ذلوووووك وأداؤه علووووى وووووانث ا لحوووووان ووووواس عمووووور بووووون عبووووود العايوووووا: أذن أذانوووووا و وووووا ذ وإلا فاع النوووووا. و ووووواس الإمام أ د ال طري ا ذان: هو محدث. 6- دليوووووول علووووووى ان الاذان افذوووووول موووووون الاماموووووو موووووون حيووووووث المر بوووووو فمر ب الميذنث فوق مر ب الائم . 5- انوه لا وو مووا يبمعلوه بعووض النوا الان مون صووونهم علوون مسوو لا المس د فاذا دخل الو ف ح المس ل وحوولس لا طو الميكروفوون و علوه ييذن بدلا عن الميذن لانه لا يسق البمرض بذلك لان هذا يع ون حكايو ووت موواض ولوويا المقصووود موون الاذان ورد اعوولام وااووا المقصووود إ اموو هذا الذصر فان الاذان ذصر لله عا . وواس البوويي مبووهو حسوون : وإن ا ذان عوون طريووق مسوو لات الص وووت فيه محاذير ص يرة منها: أ- بموي ا ر وال وا على الميذ نثذ و صره على الميذ ن ا لي فيه مخالبم لقوله لى عليه وصلم: إذا حذرت الصلاةذ فلييذ ن لكم أحدصمذ و ليي مكم أصنصم ) -إن فيه مخالبم للم وا ث بث المسلمث من ا يي بريعه السن ا و من اله رة وإ الآن ذ بنقل العمل المس مر با ذان لكل لاة من الص لوات انما ذ صل مس د ذ وإن عددت المسا د البلد الواحد ج- إن الني من شروت ا ذان ذ ولهذا لا يصح من المجنون ذ ولا من السكران ذ ونحوهما ذ لعدم و ود الني أدائه ذ فكذلك ال س يل المذصو د-إن ا ذان عبادة بدني . اس ابن دام ه عا وليا للر ل أن يبني على أذان غيره ذ نه عبادة بدني ذ فلا يصح من شخصث صالصلاة. ه- إنه ير ب بروعي ا ذان لكل لاة ذ صل مس د ذ صنن وآدا ذ فبمي ا ذان عن طريق ال س يل ذ بموي لها ذ وإما لنبرها ذ مو فوات شروت الني فيه . ن-إنه يبم ح على المسلمث ذ با ال لاع بالذ ين ذ ودخوس البدا على المسلمث ذ عبادا م وشعائرهم ذ لما يبمذي إليه من ر ا ذان بالكلي ذ والاص بما بال س يل . وبنا على ما قدم ف ن لا المجمو البمقهي الإِصلامي برابط العالم الإصلامي ذ المنعقد بدو ه ال اصع ذ مك المكرم ذ من يوم السب 19- 4 - 1705هو ( ر ما يلي :إن الاص بما ب ذاع ا ذان المسا د ذ عند دخوس و الصلاة ذ بواصط آل ال س يل ونحوها ذ لا ائ ولا و أدا هذه العبادة ذ ولا نصل به ا ذان المبروا ذ وأنه على المسلمث ذ مباشرة ا ذان لكل و ٍ من أو ات الصلوات ذ صل مس دٍ ذ على ما وا ه المسلمون من عهد نبي نا و صولنا محمد لى عليه وصلم

أدا هذه العبادة ذ ولا نصل به ا ذان المبروا ذ وأنه على المسلمث ذ مباشرة ا ذان لكل و ٍ من أو ات الصلوات ذ صل مس دٍ ذ على ما وا ه المسلمون من عهد نبي نا و صولنا محمد لى عليه وصلم إ الآن ذ و الموفق ذ و د د ت موع من البم اوى من فذيل البيي محمد بن إبراهيم آس البيي و ه عا و بر م 36 )3 – 1 - 1384هو ) ومن هيئ صبا العلما بالمملك العربي السعودي . و اعلم و لى على نبينا محمد وعلى آله و به وصلم . عنوان المطوية: المؤذنون أطول الناس أعناقاً يوم القيامة فوائد من أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم أخي الكريم ساهم في الدعوة إلى الله بنسخ هذه المطوية وتوزيعها عسى أن تكون لك حسنة جارية والدال على الخير كفاعله . تهدى ولا تباع الإصدار رقم ( 56) أعد هاعامي إبراهيم عايا 5 6 1