٦٤٨ -٠٤٢/١وﻫﻮ ﻣﻊ ﺗﺒﻌﻴﺘﻪ ﰲ ﺗﻘﺪﻳﺮ اﳌﺴﺘﻘﻞ ، ٌاﻟﺒﺪل ﺗﺎﺑﻊ ﻟﻠﻤﺒﺪل ﻣﻨﻪ ﻛﻘﻮل . . . . . . . ًﻣﻞ ﻛﺜﲑاوﻟﺬﻟﻚ ﻳﻌﺎد ﻣﻌﻪ اﻟﻌﺎ، وﰲ ﺣﻜﻢ ﺗﻜﺮﻳﺮه، ﺑﻤﻘﺘﴣ اﻟﻌﺎﻣﻞ «()١(. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ : اﻟﺸﺎﻫﺪ . وأﻋﺎد ﻣﻌﻪ اﻟﻌﺎﻣﻞ؛ ﻷﻧﻪ ﻛﺎﳌﺴﺘﻘﻞ ﺛﻌﻠﺐ ، اﳊﺪﻳﺚ رواه أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس :ﻗﺎل، ٤٥٤/٢ﰲ ﳎﺎﻟﺴﻪ ْتَﺄَﺸَ ﻧْذِإ ِِﺑﻪََََْﻣﻊ أﺻﺤﺎًﺎ َﺴِﺎﻟٍَم ﺟْﻮَ ﻳَاتَذ ﷺ اﷲُِﻮلُﺳَﺎ رﻨَْﻴَﺑ: َﺎلَ ﻗ،ِاﰊَﺮْﻋَ اﻷُﻦْﺎ اﺑﻨََﺛ َََََْْﻛﻴﻒ ﺗﺮون َﻣﺎ : َُﻗﺎﻟﻮا َََََََْﱠﻣﺎ أﺣﺴﻨَﻬﺎ وأﺷﺪ : َُ ﻗﺎﻟﻮا َْﺑﻞ : َُﻗﺎﻟﻮا َﻮُي ﻫِﺬﱠﺎ اﻟﻨَْﻳَأَﺎ رَ، ﻣ!َﻚَﺤَﺼْﻓَﺎ أَ ﻣ اﷲَِﻮلُﺳَﺎ رَﻳ: ﻮاُﺎﻟَﻗ ،ﻲِﻨُﻌﻨَْﻤَﺎ ﻳَﻣَُُِِِْﱟٍٍَََُِِِِْ اﻟﻘﺮآن ﺑﻠﺴﺎﲏ، ﺑﻠﺴﺎن ﻋﺮﰊ ﻣﺒﲔَلِﺰْﻧُ أَﲈﱠﻧِإَو «)٢( . -ﻣﻨﻪ واﻷﻣﻜﻨﻪزوﻗﻲ اﻷﺻﻔﻬﺎﲏ ﰲ اﻷز اﳌﺮﲇ/٢ أورده أﺑﻮ ﻋ٩٩ ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮه ﻋﻦ ﺛﻌﺐ ، ﻠﻻإ »ﺒﲔل اﻟﻘﺮان ﺑﻠﺴﺎن ﻋﺮﰊ ﻣﺰ أﻧﲈ«. )١ (ﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ٣ﺷﺮﺡ/٩٢٣ . )٢ (ﻗﻮﻟﻪ:"ﻗﻮﺍﻋﺪﻫﺎ " ﺃﺳﺎﻓﻠﻬﺎ ﺃﻱ ، ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺁﻓﺎﻕ ﰲ ﺍﳌﻌﺘﺮﺿﺔ ﺃﺻﻮﳍﺎ ﻭﻫﻲ. ﻭ"ﺑﻮﺍﺳﻘﻬﺎ" ﺃﻋﺎﻟﻴﻬﺎ ، ﺍﳌﺴـﺘﻄﻴﻠﺔ ﻓﺮﻭﻋﻬﺎ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﺳﻂ ﺇﱃ ، ﻭﺇﱃ ﺍﻵﺧﺮ ﺍﻷﻓﻖ ﻭ،"ﺭﺣﺎﻫﺎ " ﻭﻣﻌﻈ ﻭﺳﻄﻬﺎ ﳍـﺎ ﻓﻴـﻪ ﻳ ﺍﻟﺬﻱ ﻤﻬﺎ . ﻭﻗﻮﻟـﻪ :"ﺃﻭﻣﻴﻀـﺎﹰ ﺃﻡ.."ﺍﻟﻮﻣِﻴﺾ : ﻳﺴﻜﻦ ﰒ ﻗﻠﻴﻼﹰ ﻳﻠﻤﻊ ﺃﻥ ﻭﺍﳋﻔﻮ، : ﺍﻟﻐﻴﻢ ﻧﻮﺍﺣﻲ ﰲ ﺍﻟﱪﻕ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﺗﻘﻮﻝ، : ﺧﻔـﻮﺍﹰ ﳜﻔﻮ ﺧﻔﺎ ، ﻭﳜﻔـﻰ ﺧ ﻭﺍﻟﺸﻖ، : ﻭﴰﺎﻻﹰ ﳝﻴﻨﺎﹰ ﻳﺄﺧﺬ ﺃﻥ ﻏﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﺳﻂ ﺇﱃ ﺍﺳﺘﻄﺎﻟﺘﻪ. ﻭ"ﺍﳊﻴﺎ" ﺑﺎﻟﻘﺼﺮ : ﺐﻭﺍﳋِﺼ ﺚﺍﻟﻐﻴ]. ﺍﻧﻈـﺮ ﺍﳍﺮﻭﻱ ﻴﺪﺒﻋ ﰊﺃ ٣ﻏﺮﻳﺐ/١٠١ ،ﱄﻟﻠﻘﺎ ﱄ١ﻭﺍﻷﻣﺎ/٨ ﻖ،ﺋ٣ﻭﺍﻟﻔﺎ/٢١١[
عدد الصفحات ١ ٤٨٧ v واﻟﺮﻳﺢﱪقﺮ واﻟﺮﻋﺪ واﻟﻄ٥/ وأﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ اﳌح٦ ١) ٢(ﻳﺪي ﰲ ، ﺰواﻟﻴ /أﻣﺎﻟﻴﻪ٨٩ﺮ، ﻄ/ وأﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ درﻳﺪ ﰲ وﺻﻒ اﳌﱄ-٣ ﰲ اﻷﻣﺎﱄ اﻟﻘﺎﲇوﻋﻨﻪ أﺑﻮ ﻋ١/ ٨وﻣﻦ ، ﻮمﺠ ﰲ اﻟﻨﺐﻴﳋﻄﺮﻳﻘﻪ ا)ﻃهﴫﺘﳐ ﰲ ﲈﻛﻢ ﺑﺎﺳعﻮﻄﺒﻮم: اﳌﺠ اﻟﻨﻢ/اﻟﻘﻮل ﰲ ﻋﻠ١٥-(٧واﺑﻦ ، ه ﲑ ﰲ ﺗﻔﺴﻢأﰊ ﺣﺎﺗ٩٢/ ح٨١٨ ١)٥٩٤٩ (ﺎل اﳊﺪﻳﺚ، ﺜي ﰲ أﻣﺰ/ واﻟﺮﻣﻬﺮﻣ١وأﺑﻮ ، ٥٥ ﻤﺔﻈ ﰲ اﻟﻌﺦ/٤اﻟﺸﻴ١٤٢(٦١٧)ح٠ ، ﺐﻴﻬﻘﻲ ﰲ اﻟﺸﻌﺒ٥٤/ ٤واﻟح ٣٦٣١) (واﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ، ﺦ/ ٤ﰲ اﻟﺘﺎرﻳ٣ اﻟﺘﻴﻤﻲث ﺑﻦ اﳊﺎرﻢﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﳏ ﺑﻦ ﻰﺮﻳﻖ ﻣﻮﺳﻃًﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ، ﻣﻦ وﻋﻨﺪ اﺑﻦ درﻳﺪ، ﺑﻨﺤﻮه-ﺮﻳﻘﻪﻃوﻣﻦ رواه ﻣﻦ -: ووﻗﻊ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ. ﻋﻦ ﺟﺪه، ﻋﻦ أﺑﻴﻪ: ﻤﺪﳏ ﺑﻦ ﺲ»ﻰ«. ﺷﺎﻫﺪ ﻟﻠﻤﺼﻨﻒﻢﻬﻇ ﰲ أﻟﻔﺎﺲ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ، وﻟﻴﻆ ل اﻟﻘﺮان ﺑﻠﺴﺎن ﻋﺮﰊﺰ أﻧﲈٍوإﻧ ﺒﲔ« . ﻳﺪيﺰ اﻟﻴﻆ، وﻟﻔﺦ»ﲆن ﻋآل اﻟﻘﺮﺰ أﻧﲈوإﻧﺒﲔ« . ﻢ اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﺗﻆ» ﲈن ﺑﻠﺴﺎﲏوإﻧآل اﻟﻘﺮﺰ: واﷲ ﻳﻘﻮل، أﻧ﴿t su ﴾«ء : اﻟﺸﻌﺮا٩١٥[. يﺰ اﻟﺮاﻣﻬﺮﻣﻆ»ﺒﲔن ﺑﻠﺴﺎن ﻋﺮﰊ ﻣآل اﻟﻘﺮﺰ« . ﻴﻬﻘﻲﺒ اﻟﻆ»ﺒﲔ ﺑﻠﺴﺎن ﻋﺮﰊ ﻣﲇن ﻋآل اﻟﻘﺮﺰ أﻧﲈ«. -١: اﺑﻦ اﻷﻋﺮاﰊﺔﻐﺪاﷲ، ﻫﻮ إﻣﺎم اﻟﻠﺒﺎﺷﻤﻲ، أﺑﻮ ﻋﳍﻳﺎد ﺑﻦ اﻷﻋﺮاﰊ ازﻤﺪ ﺑﻦ ﳏ، ﻢﻫﻻ .ﻣﻮ ﻋﻦىﻳﺮ: روﴬ ﺑﻦ ﻣﻌﻦ، أﰊ ﻣﻌﺎوﻳﺔ اﻟﻢﻲ، واﻟﻘﺎﺳﺋ : وﻋﻨﻪ، وأﰊ اﳊﺴﻦ اﻟﻜﺴﺎقأﺑﻮ إﺳﺤﺎ ، اﳊﺮﰊسﺎﺒ، وأﺑﻮ اﻟﻌﺐ ﺛﻌﻠﻰﻴﳛﺪ ﺑﻦ ﲪﺎ، أﻏﲑﳘ. و،ﺛﻘﺔ٢ ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ـ١٣ﻧﻮن ﺳﻨﺔ، ﻫﲈ .وﻟﻪ ﺛ ﺪادﺗﺎرﻳﻐ ﺑ٣ﺦ٢/١٠، ء اﻷدﺑﺎﺠﻢ/٥ﻣﻌ٦٣٣/ ٤وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ، ٦٠٣، ﺒﻼءم اﻟﻨﻼ أﻋﲑﺳ٠١/ ٧٨٦، ﻨﺎنﳉ اآة/٢ﻣﺮ٦٠١ . .إﺳﻨﺎده ﻣﻌﻀﻞ
عدد الصفحات ٢ ٨٤٨ اﻟﺘﻴﻤﻲث ﺑﻦ اﳊﺎرﻢﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﳏ ﺑﻦ ﻰﺮﻳﻖ ﻣﻮﺳﻃﻖ ﰲ ، ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، وﻗﺪ روي ﻣﻦ ﺒ ﺳﲈﻛ ﺞﺮﻳﺨﻤﺪ، ٌوﻫﻮ ﻣﺮﺳﻞ، اﻟﺘﳏ ﺑﻦ ﻰﻳﺚﻣﻨﻜﺮ اﳊﺪ: ﻣﻨﻜﺮ؛ ﻣﻮﺳ-ﺐ ﰲ اﻟﺘﻘﺮﻳﲈ/ ﻛ٨٩٥-وأﺑﻮه ، ﻢﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﳏﻣﺎت ﺳﻨﺔ، ﺛﻘﺔ ﻟﻪ أﻓﺮاد: ١٢ـ٠ﻫ-ﺐ ﰲ اﻟﺘﻘﺮﻳﲈ/ ﻛ٩١٨- ، ﲔ ﺑﻦ ﻣﻌﻰﻗﻴﻞ ﻟﻴﺤﻴ -زﺮﳏ ﰲ رواﻳﺔ اﺑﻦ ﲈﻛ١/ ١٢٩-ﻲ : ﺒ اﻟﻨب أﺳﻤﻌﻪ: ؟ ﻓﻘﺎلﷺ ًﻟﻘﻲ أﺣﺪا ﻣﻦ أﺻﺤﺎﱂ وﻫﺬا . ـاﻫ . ﻋﻦ ﺟﺪه، ﻋﻦ أﺑﻴﻪ: ﻳﻀﻌﻒ رواﻳﺔ ﻣﻦ ﻗﺎلث اﺑﻦ اﳊﺎرﻢن إﺑﺮاﻫﻴﺈأﺑﻮه ﺻﺤﺎﺑﻴﺎنو، ﻓ)١( . * * * * )١ (ﺎﺑﺔﺤﺍﻟﺼ ﻣﻌﺮﻓﺔ ١ﺍﻧﻈﺮ/٢٠٩ ﺻﺎﺑﺔ،ﻹ١ﻭﺍ/١٧٣ ٦٦،٥ .
عدد الصفحات ٣ ٩٤٨ -١٤٢/٢ﺪلﺒ اﻟع: ﻋﻨﺪ ذﻛﺮه أﻧﻮاوﻻ ﺑﺪ ﰲ ﻫﺬا ، ﺑﺪل ﻣﻮاﻓﻖ ﻣﻦ ﻣﻮاﻓﻖ) وﳘﺎ اﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ، وﰲ ﺿﺪﻳﻪ. . . وﰲ اﻹﻓﺮاد. . . اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺘﻮاﻓﻖ ﰲ اﻟﺘﺬﻛﲑ واﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ت ﺑﻘﻮﱄ. . . واﳉﻤﻊﴍوأ) ١( ﻴﻞﻔﺼﺪ اﻟﺘﺼ ﻳﻘﱂﻮﺤ ﻧﱃ ﻋﻦ أ: إﺖﺄﻟﺳﻮﻳﻚ ﺧ ﻳﺪ وﻋﻤﺮوزﻮل اﻟﻨﺒﻲ ، ٍٍ ﻗ»ء ﰲ اﻟﺸﺘﺎﻔﺲﺴﲔ ﻧﻔﺎ ﺑﻨﳍن ذ ﰲ ، ٍﻓﺄﻔﺲٍوﻧ ﻒﻴﺼ«()٢(. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ : اﻟﺸﺎﻫﺪ»ﲔ، ﺑﻨﻔﺴﺲﻨﻴﺔﺜﺪل ﻣﻨﻪ ﰲ اﻟﺘﺒ ﻣﻮاﻓﻖ ﻟﻠﻤﻏﲑﺪل ﺒ اﻟء ذﻟﻚ؛ ، ﺣﻴﺚ ﺟﺎزوﺟﺎ . ﻷﻧﻪ ﻗﺼﺪ اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ يﺎرﺨاﳊﺪﻳﺚ رواه اﻟﺒﻠﻖﳋ اء ﺻﻔﺔ اﻟﻨﺎر، ﰲ ﺑﺪب، ﺑﺎحﻠﻮﻗﺔ ﳐﺎ ﳖوأ٣)٢(٠٦ :ﻗﺎل، نﲈ: ﱠَََََُِْﺣﺪﺛﻨَﺎ أﺑﻮ اﻟﻴ ﺐﻧﺎ ﺷﻌﻴﱪﻫﺮي، ٌَََََُْْ أﺧ ﺰ ﻋﻦ اﻟﱢَََََُُِْﻨﻲ أﺑﻮ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ َﱠَ ﺣﺪﺛ: ََ ﻗﺎل، َﱡِْْ ﺪﺒﻦَِْﻋ ﲪ : ﱠَِْاﻟﺮ ةَََََََُُِْﱠَ أﻧﻪ ﺳﻤﻊ أﺑﺎ ﻫﺮﻳﺮ _» ﱃ اﻟﻨﱠﺎر إﺖَََُِْْاﺷﺘﻜ ﺎﲠَرﱢ،َ ﺖ ﺑﻌﻀ: َََْ ﻓﻘﺎﻟ ﴤ أﻛﻞ ﺑﻌبََْْ رﱢ . ًﺎََََِ ﺴﲔﻔﺎ ﺑﻨﳍن ذ، ََََََََِِِْﻓﺄ ﻔﺲٍََ ﻧ ) ٣( ءَِ ﰲ اﻟﺸﺘﺎ ﱢ ﰲ ، ِ ﻔﺲٍَََِ وﻧ ﻒﻴﺼﱠِْاﻟ ﺪون ﻣﻦ اﳊﺮ،ﲡ ﻓﺄﺷﺪ ﻣﺎ ّﻣﻬﺮﻳﺮ،َََِﱡََََُِْْ ﺰﺪون ﻣﻦ اﻟﲡ«. v ﰲ اﳌﺴﺎﺟﺪﻢ ، أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠح اﳊﺮ ةﻬﺮ ﰲ ﺷﺪﻈﺑﺮاد ﺑﺎﻟﻹ ابﺎﺒ اﺳﺘﺤبﺑﺎ٨١٥- ٧١٦) ﲇ(ﻳﺪ اﻷﻳﺰ ﺑﻦ ﻳﺲﺮﻳﻖ ﻳﻮﻧﻃﻠﻪ، ﻣﻦ ﺜﻫﺮي ﺑﻪ ﺑﻤﺰ اﻟبﻤﺪ ﺑﻦ ﺷﻬﺎﳏ .ﻋﻦ v ح أﻳﻀﺎ ﻢًوأﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠ-٦٨١ ٧١٦) (ﺪ، ﲪ٤/ ٢وأ٦٢ح ٩٩) ٥٥(ﺮﻳﻖ ﻃﻣﻦ ﷲﻋﺒﺪا ﻴﺎنﺳﻔﻮد ﺑﻦ ﺳ اﻷﱃ ،اﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻣﻮ ح- أﻳﻀﺎ ﻢً وﻣﺴﻠ٧١٦)-٧٨١ (ﺮﻳﻖ ﻃﻣﻦ ﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺘﻴﻤﻲﳏ ، )١ (ﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﱳﻣ ﰲ ٣ﺃﻱ/٨٢٣ ، ﻗﺎﻝ ﺚﺣﻴ : "ـﻞﻛ ﻣﻦ ﻞﻛ ﺑﺪﻝ ﻲﲰ ﲎﻣﻌ ﺪﺍﲢﺍ ﻥﺈﻓ ، ﲑﻛﺍﻟﺘـﺬ ﰲ ﺃﻳﻀـﺎﹰ ﻭﻭﺍﻓـﻖ ﺚﻭﺍﻟﺘﺄﻧﻴ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻞ، ﻳﻘﺼﺪ ﱂﻣﺎ ﻭﺿﺪﻳﻪ ﺩﻓﺮﺍﻹﺍ ﻭﰲ ". )٢ (ﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ٣ﺷﺮﺡ/٣٣٣ . )٣ (ﺪﻟﻴﺔﺒﺍﻟ ﻋﻠﻰ ﺮﳉﺑﺎ ﺘﺪﺃ،ﺒﻣ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻓﻊ ﺯﻮﳚﻭ ﻓﻌﻞ، ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﻨﺼﺐ] .ﺢ٢ﺍﻧﻈﺮﺍﻟﻔﺘ/٤٢[
عدد الصفحات ٤ ٨٠٥ ﺎﻼﳘ ﻛ)ﺪاﷲﺒﻤﺪ، ﻋﳏ و(ﻦ ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮهﲪﺪاﻟﺮﺒﻳﺪ ﺑﺄﰊ ، ﻋﻦ أﰊ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﺰﺪاﷲ ﺑﻦ ﻳﺒَََُﻗﺮن ﻋ ﻦ ﺑﻦ ﺛﻮﺑﺎن ﰲ رواﻳﺘﻪ، ﺳﻠﻤﺔﲪﺪاﻟﺮﺒﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﳏ .َ v ﻼة اﻟﺼﺖﺎري ﰲ ﻣﻮاﻗﻴﺒﺨ، وأﺧﺮﺟﻪ اﻟح اﳊﺮ ةﻬﺮ ﰲ ﺷﺪﻈﺑﺮاد ﺑﺎﻟﻹ اب ﺑﺎ)٥٧٣ (، ﺪ ﲪ٢/٢وأ٧)ح٨٣٤٢٧ (ﺮﻳﻖ ﻃﻣﻦ ﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﳌﺴﻴﺐﺳ، ح- ﻢ وﻣﺴﻠ(٧١٦)-٦٨١ﺪ ، ﲪ/٢وأ٩٣٤١٩)ح٥٢(٤/٢و، ٦٢١٩)ح ٥٢(ﺮﻳﻖ ﻃﻣﻦ ﻦ ﺑﻦ ﺛﻮﺑﺎنﲪﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﳏ، ﻢ-ﻣﺬي ﰲ ﺻﻔﺔ ﺟﻬﻨﱰ، واﻟح ﲔ أن اﻟﻨﺎر ﻧﻔﺴء ﻣﺎ ﺟﺎبﺑﺎ)٥٢٩٢(ﻫﺪ، ﺰ، واﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ﰲ اﻟ ح ﺻﻔﺔ اﻟﻨﺎر بﺑﺎ)٤٩١٣ (ﺮﻳﻖ ﻃﻣﻦ اﻟﺴﲈنﺢﺎﻟﺻ،أﰊ ﻢﺛﺘﻬﻼﺛ)ﻤﺪ، ﺳﻌﻴﺪﳏ أﺑﻮ ﺻﺎﻟﺢ، ( ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮهةﻦ ﻋﻨﺪ ، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮﲪﺪاﻟﺮﺒﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﳏرواﻳﺔ ﻢﺎﲏ ﻣﻘﺮوﻧﺔ ، ﻣﺴﻠﺜﻊ اﻟﺿﺪ ﰲ اﳌﻮﲪوأ-ﻖﺒ ﺳﲈﻛ-ﺪ ﰲ ، ﺑﺮواﻳﺔ أﰊ ﺳﻠﻤﺔﲪورواﻳﺘﻪ ﻋﻨﺪ أ ﻊ اﻷول ﻣﻔﺮدهﺿ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻣﻨﻪ، اﳌﻮﺲ أﰊ ﺻﺎﻟﺢ، وﻟﻴﻆ ﻧﻔﺴﺎ ﰲﲔﺎ ﻧﻔﺴﳍﻌﻞ ﺠًﻓ ءﻣﺬيﱰ ﰲ ﺳﻨﻦ اﻟﺿﺒﻂ ﻛﺬا ﺐ ﰲ ﺳﻨﻦ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ، ﺑﺎﻟﻨﺼﺿﺒﻂ: و »ﺲ . ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ * * * *
عدد الصفحات ٥ ٨٥١ ٣ -٢٤٢/ ﺎﻫﺮ اﻟﺪالﻈ إﺑﺪال اﻟﴐﺔ ﻣﻦ ﺿﻤﲑ اﳊﺎﻃ اﻹﺣﺎﲆﻋ ﻠﺔ. . . ﻛﺜﲑﻗ ﲆ ﻋزﺎﺟﺔ ﻃ اﻹﺣﺎﻰ ﻣﻌﻨﴐ ﻳﻜﻦ ﰲ اﻟﺒﺪل ﻣﻦ ﺿﻤﲑ اﳊﺎﱂ ، ٍﻓﻠﻮ ﱂو ، ﻳﻤﺘﻨﻊﺧﻔﺶﲑ اﻷﻏﻋﻢ ز ، ﻛﲈ يﻌﺮﺷ اﻷﺳﻰﻮل أﰊ ﻣﻮﻗ ﺛﺒﻮﺗﻪ ﲆ واﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋ _ﻌﺮﻳﲔﷺأﺗﻴﻨﺎ اﻟﻨﺒﻲﺷﺮ ﻣﻦ اﻷﻔ«()١(. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ : اﻟﺸﺎﻫﺪﺎﻫﺮ وﻫﻮﻈ اﳌﺘﺼﻞ ﰲﴐ اﳊﺎﲑﻤﺿ« ﱂ و ﺔ واﻟﺸﻤﻮلﻃﺣﺎﻹﺪل اﺒ . ﻗﻠﻴﻞوﻫﻮ، ﻳﻔﺪ اﻟ يﺎرﺨاﳊﺪﻳﺚ رواه اﻟﺒيزﺎﻐ، ﰲ اﳌح وأﻫﻞ اﻟﻴﻤﻦ ﲔ ﻗﺪوم اﻷﺷﻌﺮﻳبﺑﺎ)٤٨٣٥( :ﻗﺎل، ﻢم: َﱠٍَََُُْﺣﺪﺛﻨَﺎ أﺑﻮ ﻧﻌﻴ ﻼﺪ اﻟﺴﺒ، ََْﱠُﱠََِ ﺣﺪﺛﻨَﺎ ﻋ بﺑﺔ، ََْﱡَ ﻋﻦ أﻳﻮ ﻼﻫﺪم، َََََِِْ ﻋﻦ أﰊ ﻗ ز :ََ ﻗﺎل، ٍَََْْ ﻋﻦ أﻛﺮم ﻫﺬا اﻰ ﻋﻨْﺪه ،ََِْْﱠٍْﳊﻲ ﻣﻦ ﺟﺮمَﱠَََََََََُُِْﳌﺎ ﻗﺪم أﺑﻮ ﻣﻮﺳ سﻠﻮﳉ دﺟﺎﺟﺎ، َُُِِﱠٌََُوإﻧﺎ ىﺪﻐ ،ََُﱠًَََََ وﻫﻮ ﻳﺘ ﺲ،ٌٌََََُِِِْْوﰲ اﻟﻘﻮم رﺟﻞ ﺟﺎﻟ ءﺪاﻐ اﻟﱃﺎ:َََ ﻓﻘﺎل،ََََََُِِْ ﻓﺪﻋﺎه إ ﺌًََََُُُُْْْ إﲏ رأﻳﺘﻪ ﻳﺄﻛﻞ ﺷﻴ ﱢ :َََ ﻓﻘﺎل. ََُُِْ ﻓﻘﺬرﺗﻪِ ﻢﻲ ، َُﱠﻫﻠ ﺒ اﻟﻨﱠﺖﲏ رأﻳﺈَُِﱠ ﻓ ﱢﻛﻠﻪ: َََﻓﻘﺎل . َُُُْﻳﺄﻛﻠﻪﷺ ََِْ آ ﻻ ﺖَََُُُُ إﲏ ﺣﻠﻔ ﱢ ﻋﻦ : َََ ﻓﻘﺎل. ِْ ﱪك أﺧﻢَُُِْﱠََْْﻫﻠ ، ََِِﻳﻤﻴﻨﻚ ﻌﺮﻳﲔ ﷺ ِﱠَََﱠِْﱠإﻧﺎ أﺗﻴﻨﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﺷﺮ ﻣﻦ اﻷﻔَﻧﱢٌََََِِْْْ ﻤﻠﻨَﺎَََُْْْ ﻓﺎﺳﺘﺤﻤﻠﻨَﺎه ﳛ أن ﻰ ،ََََََِْْﻓﺄﺑ . . ]ﺧﺮه، اﳊﺪﻳﺚآ وﰲ ﺖ أن! اﷲَََُ ﻳﺎ رﺳﻮل : َُُْﻓﻘﻠ ﺖﻠﺘﻨَﺎََِﱠَََْْ إﻧﻚ ﺣﻠﻔ ﲪﻤﻠﻨَﺎ وﻗﺪ ﲢ ﻻ :ََ ﻗﺎل؟ََََََََِْْْ ،ََْأﺟﻞ ﲔ ﻳﻤﲆ أﺣﻠﻒُ ﻋﻻ ا،ٍَََََََِِِْْ وﻟﻜﻦ ﲑﻫﺎ ﺧﻏﲑ ى ﻣﻨْﻬﺎ،َِ ﻣﻨْﻬﺎًَََََََْْ ﻓﺄر ﲑ اﻟﺬي ﻫﻮ ﺧﺖ أﺗﻴﻻ«. v أﺧﺮﺟﻪﺲﻤﳋ اضﺎري ﰲ ﻓﺮﺒﺨ ﰲ ﺣﺎﺟﺔ أو أﻣﺮه ، اﻟﻻ ﻣﺎم رﺳﻮﻹ إذا ﺑﻌﺚ ابًﺑﺎ ح ﻟﻪ ﻢ ﺑﺎﳌﻘﺎم ﻫﻞ ﻳﺴﻬ٣٣١٣) (ن، ﲈ ﰲ اﻷﻳﻢﻫﺎ ، وﻣﺴﻠﻏﲑ ى ﻣﻦ ﺣﻠﻒ ﻳﻤﻴﻨﺎ ﻓﺮأب ﻧﺪبًﺑﺎ ح ﲑ اﻟﺬي ﻫﻮ ﺧﰐا ﻣﻨﻬﺎ أن ﻳﺄﲑًﺧ٦١)-٩٤٩ (ﺮﻳﻖ ﻃﻣﻦ ﻳﺪزﺎد ﺑﻦ ﲪ، -ﺢ واﻟﺼﻴﺪﺋﺎري ﰲ اﻟﺬﺑﺎﺒﺨ، واﻟح ج اﻟﺪﺟﺎﻢ ﳊب ﺑﺎ)٥٥٧١ (ﻌﻤﺔ، ﻃﻣﺬي ﰲ اﻷﱰ، واﻟ ح ج ﰲ أﻛﻞ اﻟﺪﺟﺎء ﻣﺎ ﺟﺎبﺑﺎ٨١)٢٧ (ﺮﻳﻖ ﻃﻣﻦ يﻴﺎن اﻟﺜﻮرﺳﻔ ، )١ (ﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ٣ﺷﺮﺡ/٤٣٣ .
عدد الصفحات ٦ ٨٥٢ -ن واﻟﻨﺬورﲈﺎري ﰲ اﻷﻳﺒﺨ، واﻟح ﻢﻜﺋﻠﻔﻮا ﺑﺄﺑﺎﲢ ﻻ ب ﺑﺎ٦٦)٤٩ ( ، وﰲ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ، بﺑﺎ ﱃ:ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎ﴿ ¨ § ¦ ¥ ﴾] : اﻟﺼﺎﻓﺎت[٧)ح٥٥٥(، ح ﻢوﻣﺴﻠ٦١)-٩٤٩ (ﺮﻳﻖ ﻃﻣﻦ ﻲﻔ اﻟﺜﻘبﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎ ، - وﻣح ﻢﺴﻠ-٩ ٦١)٤٩ (ﺢ، ﺋﻲ ﰲ اﻟﺼﻴﺪ واﻟﺬﺑﺎﺋ ، واﻟﻨﺴﺎج إﺑﺎﺣﺔ أﻛﻞ ﳊﻮم اﻟﺪﺟﺎبﺑﺎ )ح٤٣٤٦ (ﺮﻳﻖ ﻃﻣﻦ ﻴﺎن ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔﺳﻔ، ح- ﻢ وﻣﺴﻠ-٩ ٦١)٤٩ (/ ٤وأﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ ﰲ ﻣﺴﻨﺪه ، ح٣٣ )٥٩٢٨ (ﺮﻳﻖ ﻃﻣﻦ وﻫﻴﺐ ﺑﻦ ﺎﻟﺪﺧ ، ﻢﺴﺘﻬﲬ )ﺎدﲪﻮري، ﺜ، اﻟبﺪاﻟﻮﻫﺎﺒ، اﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ، ﻋﺐ وﻫﻴ(ﺘﻴﺎﲏ ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮهﺨ اﻟﺴب، ﻋﻦ أﻳﻮ ﰲﺲ ﺷﺎﻫﺪ ﻟﻠﻤﺼﻨﻒﻟﻴﻢﻬﻇ اﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ، أﻟﻔﺎﻆ ﻟﻔﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﻣﺴﻠﱂﻮري ، ورواﻳﺘﻪ، وﺜورواﻳﺔ اﻟ ﺟﺪاﴫةﺘﳐﻊ اﻟﺸﺎﻫﺪ، ًﺿ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻮﺲ ﺑﻦ ، ﻟﻴﻢﺑﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎﺳﻼ أﺑﺎ ﻗﻢﺎﻗﻮن ﰲ رواﻳﺎﲥﺒ وﻗﺮن اﻟ ﻢﺎد، ﻋﺎﺻﲪ ﰲ رواﻳﺔ ب: وﻗﺎل أﻳﻮﻆ أﺣﻔﻢﻊ اﻟﺸﺎﻫﺪ ﰲ رواﻳﺔ . وأﻧﺎ ﳊﺪﻳﺚ اﻟﻘﺎﺳﺿ ﻣﻮءوﺟﺎ ﺎدﲪ، بﺪاﻟﻮﻫﺎﺒ، وﻋﻆﻲﺒ اﻟﻨﺖﷺ أﺗﻴﲔ« . ﻆ ﻟﻔﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﻳﺘﱂو بﺪاﻟﻮﻫﺎﺒ، ﻋﺐ وﻫﻴﻆ ﻟﻔﻢ ﻳﺘﱂ ﲈ، ﻛﻆﻲﺒ اﻟﻨﻰ ﰲ ﻧﻔﺮ ﻣﻦ ﷺ أﻧﻪ أﺗ ﲔ«. v ﺢﺋﺎري ﰲ اﻟﺬﺑﺎﺒﺨ، وأﺧﺮﺟﻪ اﻟح ج اﻟﺪﺟﺎﻢ ﳊب ﺑﺎ)٥٥٨١ (ن، ﲈ، وﰲ ﻛﻔﺎرات اﻷﻳ حﻞ اﳊﻨﺚ وﺑﻌﺪه ﺒ ﻗة اﻟﻜﻔﺎرب ﺑﺎ٧٦)٢١ (، ح ﻢوﻣﺴﻠ-٩ ٦١)٤٩ (، حﻲ ﺋ واﻟﻨﺴﺎ)٤٣٤٧ (، ﺪ ﲪ٤/٤وأ٩١)ح١٠٥١٩ (ﺮﻳﻖ ﻃﻣﻦ ﻢ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲﺻﻢ ﺑﻦ ﻋﺎﺳاﻟﻘﺎ .وﺣﺪه، ح- ﻢ وﻣﺴﻠ٦١)-٩٤٩ (ﺮﻳﻖ ﻃﻣﻦ قﺮ اﻟﻮراﻄ،ﻣ ح-ً وأﻳﻀﺎ ٦١)-٠١٤٩ (ﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻃﴘﻳﺐ ﺑﻦ ﻧﻘﲑ اﻟﻘﻴﴐُ ، ح-ﻣﺬي ﱰ واﻟ٨١)٢٦ (ﺮﻳﻖ ﻃﻣﻦ ﺑﻦ دﻋﺎﻣﺔةﺘﺎدﻗ ، ﻢ أرﺑﻌﺘﻬﻢ)ﺮ، اﻟﻘﺎﺳﻄ، ﻣﺐﻳﴐ، ة ﻗﺘﺎد(ﺮﻣﻲ ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮهﳉ اﴬبﻫﺪم ﺑﻦ ﻣز ﰲ ، ﻋﻦ ﺲﻟﻴ ﺷﺎﻫﺪ ﻟﻠﻤﺼﻨﻒﻢﻬﻇ، أﻟﻔﺎﴫةﺘﳐ ةﻊ اﻟﺸﺎﻫﺪ، رواﻳﺔ ﻗﺘﺎدﺿ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻮﺲ ، ﻟﻴﻆ ﻟﻔﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﻳﺘﱂو قﺮ اﻟﻮراﻄ، ﻣﻢ اﻟﻘﺎﺳﻆ ﻳﺬﻛﺮ ﻟﻔﱂ ﲈ، ﻛﴫةﺘﳐﻲ ﺋﻊ اﻟﺸﺎﻫﺪ، ورواﻳﺘﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺴﺎﺿ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻮﺲ، ﻟﻴ
عدد الصفحات ٧ ٨٥٣ ﻆﺢ ﺑﻠﻔﺋﺎري ﰲ اﻟﺬﺑﺎﺒﺨﻌﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﺿ ﻣﻮءﻲ إﺒ اﻟﻨﺖﷺﲏ أﺗﻴﲔوﰲ ﻆن ﺑﻠﻔﲈﷺأﺗﻴﻨﺎ رﺳﻮل اﷲﲔ ﻣﻦ اﻷﺷﻌﺮﻳﻂ« .ﺐﻳﴐأﺗﻴﻨﺎ «. v يزﺎﻐﺎري ﰲ اﳌﺒﺨ، وأﺧﺮﺟﻪ اﻟح كﻮﺒ ﺗةوﻏﺰ بﺑﺎ)٤٤١٥(ن واﻟﻨﺬور، ﲈ ، وﰲ اﻷﻳبﺑﺎ ﱃ: ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎ﴿ &! " # $ % ﴾ةﻘﺮﺒ ٥٢٢ : اﻟ[ح ٦٦)٢٣ ( ﻳﻤﻠﻚ ، ﻻ ﲈ ﻓﻴﲔ اﻟﻴﻤبوﺑﺎ ح ٨٧٦٦) (ن، ﲈ، وﰲ ﻛﻔﺎرات اﻷﻳح ﲔ ﰲ اﻟﻴﻤءﻨﺎﺜﺳﺘﻻ اب ﺑﺎ٨١٧٦) (، ح ﻢوﻣﺴﻠ٧و، -٨ ٦١)٤٩ (، ﲑﻣﺬي ﰲ اﻟﺴﱰ ، واﻟﳍﻢ ﻢ ﻫﻞ ﻳﺴﻬﲔون ﻣﻊ اﳌﺴﻠﻤﻐﺰ ﰲ أﻫﻞ اﻟﺬﻣﺔ ﻳء ﻣﺎ ﺟﺎبﺑﺎ ح ١)٥٥٩ ( ﻳﻤ، واﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ﰲ اﻟﻜﻔﺎرت، ﲆ ﻣﻦ ﺣﻠﻒ ﻋبا ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺎﲑﻫﺎ ﺧﻏﲑ ى ﻓﺮأﲔً )ح٢(٧٠١ﺪ، ﲪ/٤وأ٩١)ح٨٩٣٥٥٨ ( اﻷﺷﻌﺮيﻰ ﺑﻦ أﰊ ﻣﻮﺳةﺮﻳﻖ أﰊ ﺑﺮدﻃﻋﻦ أﺑﻴﻪ ، ﻣﻦ ﺷﺎﻫﺪ ﻟﻠﻤﺼﻨﻒ، ﺑﻪ ﺑﻤﻌﻨﺎهﻢﻬﻇ ﰲ أﻟﻔﺎﺲﺎري، ﻟﻴﺒﺨﻌﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﺿ ﻣﻮء ، وﺟﺎﺾ ﰲ ﺑﻌﻢوﻣﺴﻠ ﲈﻬﻇﺪ، واﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ، أﻟﻔﺎﲪ، وأﻆﻲﺒ اﻟﻨﺖﷺأﺗﻴﲔ ﻣﻦ اﻷﺷﻌﺮﻳﻂﻣﺬﱰ اﻟﻆ: يوﻟﻔ رﺳﻮل اﷲﲆ ﻋﺖﷺﻗﺪﻣﲔ« . *ﺒﻖﺳﺎ ﳑﺗﺒﲔ اﻟﻨﻬﺪيبم ﺑﻦ ﺣﺮﻼﺪاﻟﺴﺒ ﻣﻦ رواﻳﺔ ﻋء ﺟﺎﲈ، أن اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ إﻧ ﻆﺬا اﻟﻠﻔﲠ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﱂﺮ ﰲ اﻟﻔﺘﺢ، وﺠ اﺑﻦ ﺣﺐُوﻗﺪ ﺗﻌﻘ١١/ ٦٢٠ : ﻓﻘﺎل، اﳌﺼﻨﻒَﻻوﻫﺬا ﺳﺘﺸﻬﺎد ﺑﻪﻻﺴﻦ اﳛ، ة اﻟﺮواﺖ ﻟﻮ اﺗﻔﻘﻻمواﻟﻮاﻗﻊ، إﻼﺪاﻟﺴﺒ اﻧﻔﺮد ﺑﻪ ﻋﻆﺬا اﻟﻠﻔﲠوﻗﺪ ، أﻧﻪ ﺎت ﺒﺛﺈ ﺑىﻊ أﺧﺮﺿﺎري ﰲ ﻣﻮاﺒﺨ« .ـ .اﻫ * * * *
عدد الصفحات ٨ ٨٥٤ ٤٢/ ٤٣ - ﻟﻠﺒﺪﻟﻴﺔﺢﺎﻟﺻﻴﻞ ﻣﺬﻛﻮر ﺑﲈ ﻫﻮ ﻔﺼﺪ ﺗﻗﺼا ذوﻛﺎن ، إ ﻊﻄ اﻟﺒﺪل واﻟﻘزﺎﺟﺣﺎد اﳌﺬﻛﻮر ﺂﺣﺎد اﳌﺬﻛﻮر. . . . ًواﻓﻴﺎ ﺑﺂ ﺑفﲑ واﻏﻞ ﻔﺼ َُﱠٍَُﻓﻠﻮ ﻛﺎن اﳌ ﻊﻄُﺗﻌﲔ اﻟﻘء اﻻﺑﺘﺪاﲆ، ﻋﳋﱪﻌﻞ اﺟﺎﲠﺮورا ﳎ: ﷺ ﻛﻘﻮﻟﻪ ، ًً وﺿﻤﲑا ﺘﻨﺒﻮا اﳌﻮﺑﻘﺎتﺟ، ِاﷲ ﺑﺎﴩكﺮ، ُاﻟﺤ« . . . . .ىﺘﻨﺒﻮا اﳌﻮﺑﻘﺎتﺟ ، ِاﴩكَاﻟ ﷲﺮ، ﺑﺎﺤ اﻟﺒﺪلﲆﺐ ﻋﺼ، ﺑﺎﻟﻨفﻮﻄ ﻣﻌف : واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ، وﺣﺬﴩكﺘﻨﺒﻮا اﻟﺟا ﷲﺮ، ﺑﺎﺤﲈ، واﻟﺴﲥﻮاﺧﺮ، وأﺧ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ آﺖﺒﻊ ﺛﺒﺘﺳ ﻷن اﳌﻮﺑﻘﺎت ف؛ اﳊﺬزﺎﺟ، و بﺘﻨﺎﺟﲈ أﺣﻖ ﺑﺎﻻﳖ أﲆﺎ ﻋﻬ ﺛﻨﺘﲔ ﺗﻨﺒﻴﲆ ﻫﻨﺎ ﻋﴫﺘﻗ(ًوا)١( . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﺎدﻬﺘﺸﺳﻪ اﻻﺟ: وﻤﻊ ﳉ اﻆ ﻟﻔﴪ«ﻂ ﻓﻘﲔﺎ، ﺑﺎﺛﻨﳘ»ﴩك« ُﻓﺮﻓﻌﺎ ﰲ رواﻳفﺬوﳏ ﱪ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺧﲆ ﺑﺎﷲ: أي، ٍﺔ ﻋﴩك . ُواﻟﺴﺤﺮ، ُﻣﻨﻬﻦ اﻟﲆ ﻋىﺎ ﰲ أﺧﺮﺒُوﻧﺼ ﺪل ﻣﻦ ﺒ،فﺬوﳏ فﻮﻄ ﺑﻪ، وﺗﻘﺪﻳﺮ ﻣﻌﻢ .ﻟﻠﻌﻠ يﺎرﺨاﳊﺪﻳﺚ رواه اﻟﺒﻄﺐ، ﰲ اﻟح واﻟﺴﺤﺮ ﻣﻦ اﳌﻮﺑﻘﺎت ﴩك اﻟبﺑﺎ)٥٦٧٤( :ﻗﺎل، ﺪﺒ ﺑﻦ ﻋﺰﻳﺰﺪ اﻟﻌﺒن: ََ ﻗﺎل، اﷲَِﱠََََُُِِِِْْْْﺣﺪﺛﻨﻲ ﻋ ﲈﻳﺪ، ﱠََََُُِْ ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺳﻠﻴ زََِْ ﻋﻦ أﰊ ، ٍَََِِْْْْ ﻋﻦ ﺛﻮر ﺑﻦ ﻴﺚﻐ ،َِْْاﻟ ةَََََُِْْ ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮ _اﺘﻨﺒﻮا اﳌﺟ ﺑﺎ: َِِﻮﺑﻘﺎتَُُِْ ﴩكُِْ اﻟ ﷲﱢ، ﺮﺤُواﻟﺴﱢ َْﺮويﳍوﻷﰊ ذر ا-ﻳﺔﲑ ﰲ ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻷﻣﲈﻛ٧/ ٧٣١رﺷﺎد، ﻹوا٨٤/ ٠٤-»اﻟﴩكَْ ﱢ ِِﺑﺎﷲ، ﺤواﻟﺴﱢَﺮَ «ﺐ . ﺑﺎﻟﻨﺼ v ﺎري ﰲ اﻟﻮﺻﺎﻳﺎﺒﺨ، أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱃ ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎب: ﺑﺎ﴿Y X W V U T ^ ] \ [ Z _ a ` ﴾ ] ء: اﻟﻨﺴﺎ٠١ [ح )٢٦٦٧ ( رﻣﻲ ، وﰲ اﳊﺪود، بﺑﺎ ح اﳌﺤﺼﻨﺎت ٨٦)٥٧ ( ﺑﻪﴘﺪاﷲ اﻷوﻳﺒ ﺑﻦ ﻋﺰﻳﺰﺪاﻟﻌﺒ، ﻋﻦ ﻋﻆﻊﺒﻮا اﻟﺴﺒ اﺟﺘﻨ )١ (ﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ٣ﺷﺮﺡ/١٤٣ ، ﺍﳌﺴﺎﻋﺪ ﰲ ﻋﻘﻴﻞ ﺍﺑﻦ ﺑﻪ ﺩﺍﻻﺳﺘﺸﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻒﺍﳌﺼﻨ ﻊﺒ٢ﻭﺗ/٩٣٤ ، ﺷـﺮﺡ ﰲ ﱐﻭﺍﻷﴰـﻮ ٣ﺍﻷﻟﻔﻴﺔ/٤٤٢ ،ﺢﺍﻟﺘﻮﺿﻴ ﺷﻮﺍﻫﺪ ﰲ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻒﺍﳌﺼﻨ ﺑﻪ ﻭﺍﺳﺘﺸﻬﺪ/ﺍﳌ٢١١ ﻑﺣﺬ ﻋﻠﻰ ﺑﻪ ﻟﻠﻌﻠﻢ ﻑﻌﻄﻮ .
عدد الصفحات ٩ ٨٥٥ »ﴩكُ وﻗﺘﻞ، ُ واﻟﺴﺤﺮ، ﺑﺎﷲُِاﻟﺲ اﻟﺘﻲ ﺣﺮم ِ اﻟﻨﻔ ﺑﺎﳊﻖاﷲُﻻِ ﻣﺎلُ وأﻛﻞ، اﻟﺮﺑﺎُ وأﻛﻞ، إﻢﺣﻒ،ِ اﻟﻴﺘﻴﺰ ﻳﻮم اﻟﱄُ، واﻟﺘﻮفﻣﻨﺎت وﻗﺬﺆ اﳌﺤﺼﻨﺎت اﳌ تﻼﺎﻓﻐ«. v نﲈﻳﻹ ﰲ اﻢ، وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠحﻫﺎ ﱪﺮ وأﻛﺋﺎﺒ ﺑﻴﺎن اﻟﻜب ﺑﺎ٩٨) (، وأﺑﻮ داود ﰲ اﻟﻮﺻﺎﻳﺎ، ح ﻢ ﰲ اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ﰲ أﻛﻞ ﻣﺎل اﻟﻴﺘﻴء ﻣﺎ ﺟﺎب ﺑﺎ)٢٧٨ ٤(ﻲ ﰲ اﻟﻮﺻﺎﻳﺎ، ﺋ ، واﻟﻨﺴﺎب اﺟﺘﻨﺎبﺑﺎ ح ﻢأﻛﻞ ﻣﺎل اﻟﻴﺘﻴ(١٧٦٣)، ﱪىوﰲ اﻟﻜ٠١٢/ ح١٠ ١١)٢٧٩ ﺐ(ﺪاﷲ ﺑﻦ وﻫﺒﺮﻳﻖ ﻋﻃ، ﻣﻦ ﻪ اﻟﺘﺎمﻈﻞ ﻟﻔﺜل ﺑﻪ ﺑﻤﻼن ﺑﻦ ﺑﲈﻊ اﳌﻮﺑﻘﺎتﺒﻮا اﻟﺴﺒ«. ﺒﻰﺘﺠ«. *ﺒﻖﺳﺎ ﳑﺗﺒﲔ ﻊ ﺿﺛﺔ ﻣﻮاﻼﺪاﷲ ﰲ ﺛﺒ ﺑﻦ ﻋﺰﻳﺰﺪاﻟﻌﺒﻪ ﻋﺨﺎري ﻋﻦ ﺷﻴﺒﺨأن اﳊﺪﻳﺚ رواه اﻟ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﺎﻣﺎ ﺑﺬﻛﺮ اﻟﻌﺪد، ﻣﻦ ﺻﺤﻴﺤﻪﲔ وﻋﺪ اﳌﻮﺑﻘﺎت، ًِﺳﺎﻗﻪ ﰲ اﺛﻨ ﱢﺎﻟﺚ ﺳﺎﻗﻪ ، َ ﺜﻊ اﻟﺿوﰲ اﳌﻮ اﻟﺬي اﺳﺘﺸﻬﺪ ﺑﻪ اﳌﺼﻨﻒﻆ ﺧﺘﺼﺎر وﻗﻊ ﻣﻦ ، ﺑﺎﻟﻠﻔﻻ ﺳﺘﺸﻬﺎد ﺑﻪ؛ إذ أن اﻻ اﻢ ﻳﺴﺘﻘﻴﻻو ﺒﻪاﻟﲪﺎري رﺨ اﻟﻌﺪد، اﷲﻆ ﻟﻔفﺔ، ﻓﺤﺬﱰﲨ ، وذﻛﺮ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻆ اﳊﺎﻓﺐﺬا ﺗﻌﻘﲠُو-ﰲ اﻟﻔﺘﺢ٠١٤٢/ ٣ -: ﻓﻘﺎل، اﳌﺼﻨﻒَة أن اﳊﺪﻳﺚ ورد ﻫﻜﺬا ﺗﺎرﴤﻣﻪ ﻳﻘﺘﻼﺎﻫﺮ ﻛﻇ ورد ، ًةًوﺗﺎر ﻣﻪﲈ ﻛﺬﻟﻚ، ﺑﺘﺲ ، وﻟﻴﺾ ﺑﻌﲆﻗﺘﺼﺎر ﻋﻻ ازﺎري ﻧﻔﺴﻪ ﻛﻌﺎدﺗﻪ ﰲ ﺟﻮاﺒﺨه اﻟﴫ اﻟﺬي اﺧﺘﲈوإﻧ ا.اﳊﺪﻳﺚﻢ واﷲ أﻋﻠـ .ﻫ * * * *
عدد الصفحات ١٠