درر الحكم، والأمثال لرسائل الجوال

45 من يحمل ادىاتف النقال أن يوقفه عن العمل عند دخوله المسجد سواء أكان ذلك في صلاة الجمعة أو غيرها من الصلوات. لأن احتمال أن يتصل به أحد قائم وفي الرنين الصادر من ادىاتف إزعاج وتشويش على المصلين والمساجد دىا حرمتها ولا ينبغي لأحد أن يشوش على من في المسجد سواء كانوا في صلاة أو ذكر أو قراءة قرآن أو سماع درس علم بأي نوع من أنواع التشويش والإزعاج. فقد ورد في الحديث عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال:(اعتكف رسول الله- صلى الله عليه وسلم - في المسجد فسمعهم يجهرون بالقراءة فكشف الستر وقال: ألا إن كلكم مناجٍ ربه فلا يؤذي بعضكم بعضاً ولا يرفع بعضكم على بعض في القراءة أو قال: في الصلاة) رواه أبو داود بإسناد صحيح كما قال الإمام النووي وصححه الشيخ الألباني .فإذا نسيه مفتوحاً فرن أثناء الصلاة فيجوز أن يوقفه عن العمل أثناء الصلاة وإن اقتضى ذلك أن يتحرك المصلي في صلاته فإن هذه الحركة مباحة على أقل تقدير إن

1 لم تكن مستحبة نظراً للحاجة حيث إنه يترتب عليها منع ما يشوش على المصلين وقد ثبت في الحديث أن النبي - صلى الله عليه وسلم -:(أمَّ الناس في المسجد فكان إذا قام حمل أمامة بنت زينب وإذا سجد وضعها) رواه البخاري ومسلم. كما وأنه يجوز قتل الحية والعقرب في الصلاة وقد أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - بذلك. رواه أصحاب السنن وقال الإمام الترمذي حديث حسن. فيؤخذ من هذين الحديثين أن الحركة في الصلاة إن كانت لحاجة جائزةٌ ولا تبطل الصلاة أقول هذا مع التأكيد على إغلاق ادىاتف عند الدخول إلى المسجد فإن نسيه مفتوحاً ورنَّ أثناء الصلاة فليغلقه ولا شيء عليه. وخلاصة الأمر أنه لا يجوز جعل الأذان ولا الآيات القرآنية بدلاً عن نغمات ادىاتف النقال سداً للذرائع المفضية إلى المحظورات. )(7) 7 - فتاوى حسام عفانة- (9 /85)

47 السؤال التاسع عشر: شحن التلفونات (التلفون المحمول) من كهرباء المسجد يقول السائل: كنا نعتكف في أحد المساجد في العشر الأواخر من رمضان وكان جماعة من المعتكفين يقومون بشحن التلفونات (التلفون المحمول) من كهرباء المسجد فما حكم ذلك؟ الجواب: لا يجوز شحن التلفون من كهرباء المسجد لأن كهرباء المسجد لا يصح أن تستغل في الأمور الشخصية فلا يجوز لشخص مثلاً أن يمد خطاً من كهرباء المسجد إلى بيته والأصل عند العلماء أن المال الموقوف يستعمل حسب شرط الواقف إن كان هنالك شرط له فإن لم يكن له شرط فيستعمل المال الموقوف حسب ما تعارف الناس عليه وينبغي التنبيه إلى أن وجود الوصلات الكهربائية التي توصل بها التلفونات لشحنها لا يدل على أن الأوقاف قد أذنت في شحن التلفونات فهذه الوصلات إنما وضعت لخدمة المسجد من استخدام المكنسة الكهربائية أو مكبر الصوت ونحو ذلك ولا يصح

1 القول بأن وجودها إذن للناس باستعمادىا. كما أن فتح هذا الباب للناس يعني تحميل المساجد مصاريف عالية ولا يقولن أحد إن شحن البلفون ليس مكلفاً وعليه أن ينظر إلى كثرة البلفونات مع الناس. وبمناسبة الحديث عن البلفون ( التلفون ) والمسجد أود التذكير ببعض الأمور: أولاً: نلاحظ أن مستعملي البلفونات ( التلفون ) قد زودوها بنغمات موسيقية فهذا الأمر محرم شرعاً فما بالك عندما تعزف هذه الموسيقى في المسجد وأثناء الصلاة لا شك أن هذا منكر عظيم وقد قامت الأدلة الصحيحة على تحريم الموسيقى ومنها ما رواه الإمام البخاري في صحيحه قال الإمام البخاري حدثنا صدقة بن خالد حدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر حدثنا عطية بن قيس الكلابي حدثني عبد الرحمن بن غنم الأشعري قال حدثني أبو عامر أو أبو مالك الأشعري والله ما كذبني سمع النبي

49 - صلى الله عليه وسلم- يقول: ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف... الخ الحديث وهذا الحديث يدل على تحريم الموسيقى من وجهين ذكرهما الشيخ العلامة الألباني الأول: قول النبي - صلى الله عليه وسلم - :(يستحلون) فإنه صريح بأن المذكورات ومنها المعازف هي في الشرع محرمة، فيستحلها أولئك القوم. الثاني: قرن المعازف مع المقطوع بحرمته وهو الزنا والخمر، ولو لم تكن محرمة لما قرنها معها. انظر سلسلة الأحاديث الصحيحة 1/144 .والأدلة على تحريم الموسيقى كثيرة وليس هذا محل بحثها وبناءً على ما سبق فلا يجوز وضع النغمات الموسيقية على البلفونات ويكتفى بالرنين العادي. ثانياً: نلاحظ كثرة رنين البلفونات ( التلفون ) أثناء الصلاة خاصة، وفي المساجد بشكل عام على الرغم من اللوحات الإرشادية الموضوعة في المساجد والتي يطلب فيها إيقاف البلفونات عن العمل عند

1 دخول المسجد ولا شك أن رنين البلفون وصدور النغمات الموسيقية فيه تشويش كبير على المصلين ويقطع خشوع المصلين ويتحمل الوزر والإثم حامل البلفون لأنه شوش على المصلين وقطع خشوعهم فلا يجوز لأحد أن يشوش على المصلين وأن يقطع خشوعهم فالتشويش في المسجد على المصلين والتالين لكتاب الله والذاكرين لا يجوز حتى ولو كان ذلك بقراءة القرآن الكريم فقد ورد في الحديث عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال:(اعتكف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في المسجد فسمعهم يجهرون بالقراءة فكشف الستر وقال: ألا إن كلكم مناجٍ ربه فلا يؤذي بعضكم بعضاً ولا يرفع بعضكم على بعض في القراءة أو قال في الصلاة) رواه أبو داوود بإسناد صحيح كما قال الإمام النووي وصححه الشيخ الألباني. وورد في الحديث أن الرسول - صلى الله عليه وسلم - قال:(إن المصلي يناجي ربه فلينظر بما يناجيه ولا يجهر بعضكم على بعض بالقرآن) رواه مالك بسند صحيح قاله الشيخ الألباني. والمذكور في

51 الحديث رفع الصوت بالقرآن الكريم فما بالك بالنغمات الموسيقية التي تصدرها البلفونات!! وقد همّ عمر بن الخطا ب - رضي الله عنه - بتعزير من يرفعون أصواتهم في المسجد فقد روى البخاري عن السائب بن يزيد قال: كنت قائماً في المسجد فحصبني رجل -أي رماني بحصاة- فنظرت فإذا هو عمر بن الخطاب فقال: اذهب فائتني بهذين، فجئته بهما، فقال: ممن أنتما؟ قال: من أهل الطائف، قال: لو كنتما من أهل المدينة لأوجعتكما، ترفعان أصواتكما في مسجد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -! وبناءً على ما سبق فيجب على من يحمل البلفون أن يوقفه عن العمل عند دخوله المسجد، فإن نسيه شغالاً فرن أثناء ال صلاة فينبغي أن يوقفه مباشرة وإن اقتضى ذلك أن يتحرك المصلي في صلاته فإن هذه الحركة مباحة على أقل تقدير إن لم تكن مستحبة نظراً للحاجة حيث إنه يترتب عليها منع ما يشوش على المصلين

1 وقد ثبت في الحديث أن الن- صلى الله عليه وسلم -:(أمَّ الناس في المسجد فكان إذا قام حمل أمامة بنت زينب وإذا سجد وضعها) رواه البخاري ومسلم. كما وأنه يجوز قتل الحية والعقرب في الصلاة وقد أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - بذلك. رواه أصحاب السنن وقال الإمام الترمذي حديث حسن. فيؤخذ من هذين الحديثين أن الحركة في الصلاة إن كانت لحاجة جائزةٌ و لا تبطل الصلاة أقول هذا مع التأكيد على إغلاق البلفون عند الدخول إلى المسجد فإن نسيه مفتوحاً ورنَّ أثناء الصلاة فيغلقه ولا شيء عليه.)(8) السؤال العشرون انتشر في هذه الأيام المصحف للهواتف المحمولة، ولكن السؤال أني لاحظت أنها مكتوبة بغير الرسم 8 - فتاوى حسام عفانة- (9 /139)

53 العثماني، مثل كلمة "ملك" في الفاتحة فهي مكتوبة "مالك" وهكذا... فهل هذا جائز، وهل يعتبر هذا مصحفا؟ الفتوى الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فإن رسم القرآن سنة متبعة ويجب كتابته على ما كتبه عليه الصحابة رضوان الله عليهم، وهذا ما ذهب إليه جمهور أهل العلم بما فيهم الأئمة الأربعة، ولذلك تجب المحافظة على كتابته على الرسم العثماني سواء كان في جهاز أو غيره، وخاصة إذا كان مصحفاً كاملاً. ويستثنى من ذلك كتابة الآية أو الآيات لغرض معين كالاستشهاد بها أو التعليم فهذا لا مانع شرعاً من كتابته بالإملاء الاص طلاحي. وكون المصحف كتبت فيه بعض الكلمات بما يخالف الرسم العثماني كإثبات ألف (ملك) المحذوف أصلاً في المصاحف العثمانية

1 أو غير ذلك من المخالفات الإملائية فإن ذلك لا يخرجه عن حكم المصحف وإن كان لا يجوز القدوم عليه أصلاً كما أشرنا، ونرجو الاطلاع والله أعلم. المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبد الله الفقيه(9) الفصل الثالث 9 - فتاوى الشبكة الإسلامية- (9 /7414)

55 رسائل في الحب في ا أخي المسلم: لن تتذوق طعم الأخوة إلا بهذا، أصبح الولاء الآن على غير هذا الأصل، وأصبح البراء على غير هذه الغاية؛ الحب في الله والبغض في الله، ففي الحديث الصحيح الذي رواه أبو داود من حديث أبي أمامة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( من أحب لله، وأبغض لله، وأعطى لله، ومنع لله، فقد استكمل الإيمان ). والحب في الله شيءٌ غالٍ، وأمرٌ عظيم، ففي صحيح مسلم من حديث أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ( ينادي ربنا جل وعلا يوم القيامة: أين المتحابون بجلالي؟ اليوم أظلهم في ظلي يوم لا ظل إلا ظلي ) لو عرفت هول الموقف؛ لاستشعرت حلاوة هذا الكلام النبوي، لو تصورت أن الشمس فوق رأسك، وأنك غارقٌ في عرقك، وأن جهنم قد جُرَّت إلى أرض المحشر، وقد أُتي بها دىا سبعون ألف زمام مع كل زمام سبعون ألف ملكٍ يجرونها -والحديث في صحيح مسلم - لو تصورت أن الله قد غضب في هذا

1 اليوم غضباً لم يغضب قبله مثله، ولن يغضب بعده مثله، لاستشعرت قول النبي صلى الله عليه وسلم: ( ينادي الحق: أين المتحابون بجلالي؟ اليوم أظلهم في ظلي يوم لا ظل إلا ظلي ) حديثٌ عجيب جميل، وج زاءٌ عظيم للحب في الله، بل لن تتذوق طعم الإيمان إلا بالحب في الله والبغض في الله، كما في الصحيحين من حديث أنس : ( ثلاثٌ من كنَّ فيه وجد بهن حلاوة الإيمان: أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما، وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله، وأن يكره أن يعود في الكفر بعد إذ أنقذه الله منه كما يكره أن يقذف به في النار ). الرسال ة رقم -1- الدنيا خمس الدنيا خمس : * فر *حزن

57 * نجا * حب * ذكرى *رزقك الله الأولى *و أبعد عنك الثانية *وجعلك تستعين للثالثة *و لك الرابعة *و بيننا تدوم الخامسة الرسالة رقم -2- لو كانت الحياة ملكيوحدي لأمرتها أن تبقى جانبك و لو كان القدر بيدي لجعــــلت قدرك قـــــــــــدري. الرسالة رقم -3- رفاق القلب ما زلت بقلب الحب أحبابا

1 وان غبتم و إن غبنا فان الحب ما غاب هي التقوى تجمعنا و حب الله قد طاب رضا الرحمن غايتنا و للفردوس طلابا أحبكم في الله الرسالة ر قم -4- في وقت تحلو مناجاة الرحمن تمنيت الدنيا ملك بين يديك فتذكرانها فتذكرت أنها لا تساوي شيئا فدعوت أن تكون الجنة** مستقرا لقدميك أنت واهلك ووالديك وكل من يعز عليك آمين الرسالة رقم -5- سئل احد الصالحين إلى أي مدى تحب أخاك في الله ؟

59 قال إلى المدى الذي يجعلني اهديه إحدى عيني معتذرا عن الأخرى ! حتى أره بها هكذا الحب الرسالة رقم -6- لا أراك الله ظلمة ولا حلت بصدرك غمة ولا طلبت من الله شيء إلا أتمه أسأل الله أن يسعدك و يهنيك و يحقق كل أمانيك و من نهار الجنة يسقيك الرسالة رقم -7- ما أروع أن تصادف إنسان يفوق حدالإدراك فيجبرك أن تشتاق له في كل الأوقات

1 الرسالة رقم -8- مرحبت الله يبعد عنك أول حرفين ( مر) و يملا حياتك بثاني حرفين ( حب) وباقي الحروف بادىناء و الشفا (تين ) أخوك الذي يحبك الرسالة رقم -9- شوف كام مرة رمشت بعينيك و لو عرفت أن عدهم يبقا وحشتني قدهم الرسالة رقم -10- ما أروع أن تحب إنسان يجبرك أن تشتاق إليه تأمرك روحك أن تسال عنه و يجبرك قلبك أن تدعو له عن ظهر غيب أضاء النور قلبك