الوابل الممرع على الروض المربعa

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ ﻋﻠﻰ ﻗﱪﻩ اﻟﺜﻮب، ﻓﺠﺬﺑﻪ وﻗﺎل – إﳕﺎ ﻳُﺼْﻨﻊُ ﻫﺬا ﺑﻟﻨﺴﺎء رواﻩ ﺳﻌﻴﺪ. ﻟﻘﻮل ﺳﻌﺪ: اﳊﺪوا ﱄ ﳊﺪًا، واﻧﺼﺒﻮا ﻋﻠﻰ اﻟﻠﱭ ﻧﺼﺒًﺎ، ﻛﻤﺎ ﺻﻨﻊ (واﻟﻠﺎﺪ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻟﺸﻖ) ﺑﺮﺳﻮل ﷲ ρ. رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ. واﻟﻠﺎﺪ ﻫﻮ أَن ﳛﻔﺮ إذا ﺑﻠ ﻗﺮار اﻟﻘﱪ، ﰲ ﺣﺎﺋﻂ اﻟﻘﱪ، ﻣﻜﺎ ﻳﺴﻊ اﳌﻴﺖ. وﻛﻮﻧﻪ ﳑﺎ ﻳﻠﻲ اﻟﻘﺒﻠﺔ أﻓﻀﻞ واﻟﺸﻖ أن ﳛﻔﺮ ﰲ وﺳﻂ اﻟﻘﱪ ﻛﺎﻟﻨﻬﺮ وﻳﺒﲎ ﺟﺎﻧﺒﺎﻩ وﻫﻮ ﻣﻜﺮوﻩ ﺑﻼ ﻋﺬر ﻛﺈدﺧﺎﻟﻪ ﺧﺸﺒًﺎ، وﻣﺎ ﻣﺴﺘﻪ اﻟﻨﺎر ودﻓﻦ ﰲ ﺗﺑﻮت. وﺳﻦ أن ﻳﻮﺳﻊ وﻳﻌﻤﻖ ﻗﱪ ﺑﻼ ﺣﺪ وﻳﻜﻔﻲ ﻣﺎ ﳝﻨﻊ ﻣﻦ اﻟﺴﺒﺎع واﻟﺮاﺋﺎﺔ وﻣﻦ ﻣﺎت ﰲ ﺳﻔﻴﻨﺔ، وﱂ ﳝﻜﻦ دﻓﻨﻪ، أُﻟﻘﻲ ﰲ اﻟﺒﺎﺮ ﺳَﻼﱠ، ﻛﺈدْﺧﺎﻟﻪ اﻟﻘﱪ. ﺑﺴﻢ ﷲ وﻋﻠﻰ ﻣﻠﺔ ) ﻧﺪﺑً (وﻳﻘﻮل ﻣﺪﺧﻠﻪ)ﺑﻌﺪ ﻏﺴﻠﻪ وﺗﻜﻔﻴﻨﻪ، واﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ، وﺗﺜﻘﻴﻠﻪ ﺑﺸﻲءٍ ﻷَﻣﺮﻩ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﺑﺬﻟﻚ، رواﻩ أَﲪﺪ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ. (رﺳﻮل ﷲ ﻷَﻧﻪ ﻳﺸﺒﻪ اﻟﻨﺎﺋﻢ، وﻫﺬﻩ ﺳﻨﺘﻪ وﻳﻘﺪم ﺑﺪﻓﻦ رﺟﻞ (ﰲ ﳊﺪﻩ، ﻋﻠﻰ ﺷﻘﻪ اﻷَﳝﻦ) ﻧﺪﺑً (وﻳﻀﻌﻪ) ﻣﻦ ﻳﻘﺪم ﺑﻐﺴﻠﻪ وﺑﻌﺪ اﻷَﺟﺎﻧﺐ ﳏﺎرﻣﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء ﰒ اﻷَﺟﻨﺒﻴﺎت وﺑﺪﻓﻦ اﻣﺮأة ﳏﺎرﻣﻬﺎ اﻟﺮﺟﺎل ﻓﺰوج ﻓﺄَﺟﺎﻧﺐ. ﻗﺒﻠﺘﻜﻢ أَﺣﻴﺎءً » ﻟﻘﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﰲ اﻟﻜﻌﺒﺔ(ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻘﺒﻠﺔ)وﳚﺐ أن ﻳﻜﻮن اﳌﻴﺖ وأَﻣﻮاﺗً ﻳﻨﻘﻠﺐ وﳚﻌﻞ ﲢﺖ رأﺳﻪ ﻟﺒﻨﺔ وﻳﺸﺮح اﻟﻠﺎﺪ ﺑﻟﻠﱭ. وﻳﺘﻌﺎﻫﺪ ﺧﻼﻟﻪ ﺑﳌﺪَر وﳓﻮﻩ ﰒ ﺑﻄﲔ ﻓﻮﻠ ذﻟﻚ وﺣﺜﻮ اﻟﱰاب ﻋﻠﻴﻪ ﺮﻼﺛً ﺑﻟﻴﺪ، ﰒ ﻳﻬﺎل وﺗﻠﻘﻴﻨﻪ. واﻟﺪﻋﺎء ﻟﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﺪﻓﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﻘﱪ. . (وﻳﺮﻓﻊ اﻟﻘﱪ ﻋﻦ اﻷَرض ﻗﺪر ﺷﱪ)َ ﻋﻠﻴﻪ ورﺷﻪ ﲟﺎءٍ ﺑﻌﺪ وﺿﻊ ﺣﺼﺒﺎء ﻷَﻧﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم رﻓﻊ ﻗﱪﻩ ﻋﻦ اﻷرض ﻗﺪر ﺷﱪ، رواﻩ اﻟﺴﺎﺟﻲ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﺎﺑﺮ وﻳﻜﺮﻩ ﻓﻮﻠ ﳌﺎ روى اﻟﺒﺨﺎري ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺘﻤﺎر أﻧﻪ رأى ﻗﱪ اﻟﻨﱯ (ﻣُﺴَﻨﱠﻤًﺎ )ﺷﱪ وﻳﻜﻮن اﻟﻘﱪ ρ ﻣﺴﻨﻤًﺎ (وﻳﻜﺮﻩ ﲡﺼﻴﺼﻪ)ﻟﻜﻦ ﻣﻦ دﻓﻦ ﺑﺪار ﺣﺮب ﻟﺘﻌﺬر ﻧﻘﻠﻪ، ﻓﺎﻷَوﱃ ﺗﺴﻮﻳﺘﻪ ﺑﻷَرض وإﺧﻔﺎؤُﻩ وﺗﺰوﻳﻘﻪ، وﲣﻠﻴﻘﻪ، وﻫﻮ ﺑﺪﻋﺔ. ﻋﻠﻴﻪ ﻻﺻﻘَﺔُ أَوﻻ ﻟﻘﻮل ﺟﺎﺑﺮ (واﻟﺒﻨﺎء)ρ أن ﳚﺼﺺ اﻟﻘﱪ، وأن ﻳﻘﻌﺪ ﻋﻠﻴﻪ، وأَن ﻳﺒﲎ ﻋﻠﻴﻪ. رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ. ﳌﺎ روى اﻟﱰﻣﺬي وﺻﺎﺎﻪ، ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﺎﺑﺮ (اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ واﳉﻠﻮس واﻟﻮطء ﻋﻠﻴﻪ) ﺗﻜﺮﻩ (و)

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ ﻷن ﳚﻠﺲ أﺣﺪﻛﻢ ﻋﻠﻰ ﲨﺮة، ﻓﺘﺨﺮﻠ ﺮﻴﺎﺑﻪ، ﻓﺘﺨﻠﺺ إﱃ ﺟﻠﺪﻩ، ﺧﲑ ﻣﻦ أن ﳚﻠﺲ »ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ ﳌﺎ روى أﲪﺪ أن اﻟﻨﱯ (اﻹﺗﻜﺎءُ إﻟﻴﻪ) ﻳﻜﺮﻩ (و)ﻋﻠﻰ ﻗﱪρ رأى ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺣﺰم ﻣﺘﻜﻮًﺎ ﻋﻠﻰ ﻻ ﺗﺆذﻩ»ﻗﱪ ﻓﻘﺎل ﻷﻧَﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻛﺎن ﻳﺪﻓﻦ أَﺻﺎﺎﺑﻪ ﺑﻟﺒﻘﻴﻊ ﺳﻮى اﻟﻨﱯ ρ واﺧﺘﺎر ﺻﺎﺣﺒﺎﻩ اﻟﺪﻓﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﺗﺸﺮﻓًﺎ وﺗﱪﻛًﺎ وﺟﺎءت أﺧﺒﺎر ﺗﺪل ﻋﻠﻰ دﻓﻨﻬﻢ ﻛﻤﺎ وﻗﻊ وﻳﻜﺮﻩ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ أﻣﺮ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺒﻮر واﳌﺸﻲ ﺑﻟﻨﻌﻞ ﻓﻴﻬﺎ. إﻻ ﺧﻮف ﳒﺎﺳﺔ أو ﺷﻮك وﺗﺒﺴﻢ، وﺿﺎﻚ أﺷﺪ وﳛﺮم إﺳﺮاﺟﻬﺎ واﲣﺎذ اﳌﺴﺎﺟﺪ. ﻣﻌًﺎ أو واﺣﺪًا ﺑﻌﺪ (دﻓﻦ اﺮﻨﲔ ﻓﺄﻛﺜﺮ) أي ﰲ ﻗﱪ واﺣﺪ (وﳛﺮم ﻓﻴﻬﺎ)واﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ، وﺑﻴﻨﻬﺎ آﺧﺮ، ﻗﺒﻞ ﺑﻼء اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻷَﻧﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻛﺎن ﻳﺪﻓﻦ ﻛﻞ ﻣﻴﺖ ﰲ ﻗﱪ، وﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﺳﺘﻤﺮ ﻓﻌﻞ اﻟﺼﺎﺎﺑﺔ، وﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ. ﻛﻜﺜﺮة اﳌﻮﺗﻰ، وﻗﻠﺔ (إﻻ ﻟﻀﺮورة)وإن ﺣﻔﺮ ﻓﻮﺟﺪ ﻋﻈﺎم ﻣﻴﺖ دﻓﻨﻬﺎ وﺣﻔﺮ ﰲ ﻣﻜﺎن آﺧﺮ ﻣﻦ ﻳﺪﻓﻨﻬﻢ، وﺧﻮف اﻟﻔﺴﺎد ﻋﻠﻴﻬﻢ. ادﻓﻨﻮا اﻻﺮﻨﲔ واﻟﺜﻼﺮﺔ ﰲ ﻗﱪ واﺣﺪ»ﻟﻘﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻳﻮم أُﺣﺪ ﻟﻴﺼﲑ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻛﺄﻧﻪ ﰲ ﻗﱪ (وﳚﻌﻞ ﺑﲔ ﻛﻞ اﺮﻨﲔ ﺣﺎﺟﺰ ﻣﻦ ﺗﺮاب )اﻷَﻓﻀﻞ ﻟﻠﻘﺒﻠﺔ وﺗﻘﺪم ﻣﻨﻔﺮد وﻛﺮﻩ اﻟﺪﻓﻦ ﻋﻨﺪ ﻃﻠﻮع اﻟﺸﻤﺲ، وﻗﻴﺎﻣﻬﺎ، وﻏﺮوﺬﺎ. وﳚﻮز ﻟﻴﻼً وﻳﺴﺘﺎﺐ ﲨﻊ اﻷَﻗﺎرب ﰲ ﺑﻘﻌﺔٍ، ﻟﺘَﺴْﻬُﻞَ ز ﻟﻴﻨﺘﻔﻊ ﲟﺠﺎورﺎﻢ ﰲ اﻟﺒﻘﺎع اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ. وﻟﻮ وَﺻﱠﻰ أن ﻳﺪﻓﻦ ﰲ ﻣﻠﻜﻪ دﻓﻦ ﻣﻊ اﳌﺴﻠﻤﲔ وﻣﻦ ﺳﺒﻖ إﱃ ﻣﺴﺒﻠﺔ ﻗﺪم، ﰒ ﻳﻘﺮع وإن ﻣﺎﺗﺖ ذﻣﻴﺔ ﺣﺎﻣﻞ ﻣﻦ ﻣﺴﻠﻢ، دﻓﻨﻬﺎ ﻣﺴﻠﻢ وﺣﺪﻫﺎ إن أَﻣﻜﻦ. .وإﻻ ﻓﻤﻌﻨﺎ، ﻋﻠﻰ ﺟﻨﺒﻬﺎ اﻷَﻳﺴﺮ، وﻇﻬﺮﻫﺎ إﱃ اﻟﻘﺒﻠﺔ اﻟﺸﺮح: : ﻗرﻟﻪ: (وﻻ ﺗﻜﺮﻩ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ اﻟﻘﱪ) ﺰﻜﺎﻩ : وﺪﺬا اﺒﺬﺪﺐ وﻧﺺ ﻋﻠﺼﻪ وﻋﻠﺼﻪ أﻛﺜﺎ اﻷﺻﺤرب، واﻟﺎواﺰﺔ اﻟﺜرﻧﺼﺔ: ﻗرل ﰲ اﻹﻧﻞر، ﻧﻘﻠﻬر ﲨرﻋﺔ، وﺪﻲ ﻗرل ﲨﻬرك اﻟﺴﻠ ، وﻋﻠﺼﻪ : اﺧﺘركﺪر ﻋﺎ ﷲ اﻟركاق واﻟﻴﺼ ﺗﻘﻲ اﻟ ﺰ ، وﻗرل اﻟﻘﺎاءة ﻋﻠﻰ اﻟﻘﱪ ﻦ ﻋﺔ؛ ﻷﻧﻪ ﻟﺼﺲ ﻣ : ﻻ ﺰﻜﺎﻩ وﻗﺖ دﻴﻨﻪ دون ﻏﲑﻩ وﻋﻨﻪ: ﻗ ﻣرء اﻟﻞﺤرﻦﺔ، وﻋﻨﻪ . اﻧﺘﻬﻰ ﻣﻠﺨﻞًر. ﻴﻌﻠﻪ ﻋﻠﺼﻪ أﻴﻀ اﻟﻞﻼة واﻟﺴﻼم وﻻ ﻴﻌ أﺻﺤرﻦﻪ

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ ﻋﻠﻰ ﻗرﻟﻪ : وﻗرل اﳊرﻴﻆρ :ﻟﻌﻠﻪ ﳜﻔﻒ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻣﺎ ﱂ ﻳﻴﺒﺴﺎ») 315F 1(ﳛﺘﻤ أن ﺰﻜرن: ﻗرل اﺒرزكي وﻗﺼ إﻧﻪ ﺪﻔ ﳍﻤر ﺪﺬﻩ اﺒ ة، وﻗرل : ﻗرل اﻟﻘﺎﻃﱯ. أوﺣﻲ إﻟﺼﻪ أن اﻟﻌﺬاب ﳜﻔ ﻋﻨﻬﻤر ﺪﺬﻩ اﺒ ة ﺪر ﳏﻤرل ﻋﻠﻰ أﻧﻪ دﻋر ﳍﻤر ﺑﻟﺘﺨﻔﺼ ﻣ ة ﻦﻘرء اﻟﻨ اوة، ﻻ أن ﰲ اﳉﺎﺰ ﻣﻌﲎ ﳜﻞﻪ، : اﳋﻄرﰊ إن اﺒﻌﲎ ﻴﺼﻪ أﻧﻪ ﺰﺴﺎﺢ ﻣر دام كﻃﺎر : وﻗ ﻗﺼ : ﻗرل. وﻻ أن ﰲ اﻟﺎﻃﺐ ﻣﻌﲎ ﻟﺼﺲ ﰲ اﻟﺼرﻦﺲ ﻴﺼﺤﻞ اﻟﺘﺨﻔﺼ ﻦﱪﻛﺔ اﻟﺘﺴﺎﺼﺢ، وﻋﻠﻰ ﺪﺬا ﻴﺼﻄﺎد ﰲ ﻛ ﻣر ﻴﺼﻪ كﻃرﻦﺔ ﻣ اﻷﺪﺠرك وﻏﲑﺪر ؛ . اﻧﺘﻬﻰ ﻣﻠﺨﻞًر. وﻛﺬﻟﻚ ﻴﺼﻤر ﻴﺼﻪ ﻦﺎﻛﺔ ﻛرﻟﺬﻛﺎ وﺗﻼوة اﻟﻘﺎآن ﻣ ﺑب اﻷوﱃ )1 ()أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺨركي218،1361 .(

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ ﻗﺎل ﻣﻦ دﺧﻞ اﳌﻘﺎﺑﺮ، ﻓﻘﺮأَ ﻓﻴﻬﺎ » ﳌﺎ روى أَﻧﺲ ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ (وﻻ ﺗﻜﺮﻩ اﻟﻘﺮاءَة ﻋﻠﻰ اﻟﻘﱪ) ، ﺧﻔﻒ ﻋﻨﻬﻢ ﻳﻮﻣﻮﺬ، وﻛﺎن ﻟﻪ ﺑﻌﺪدﻫﻢ ﺣﺴﻨﺎت (ﻳﺲ) وﺻﺢ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ أَﻧﻪ أَوﺻﻰ إذا دﻓﻦ، أَن ﻳﻘﺮأَ ﻋﻨﺪﻩ ﺑﻔﺎﲢﺔ اﻟﺒﻘﺮة وﺧﺎﲤﺘﻬﺎ، ﻗﺎﻟﻪ ﰲ اﳌﺒﺪع ﻣﺴﻠﻢ. (ﻓﻌﻠﻬﺎ) ﻣﻦ دﻋﺎء واﺳﺘﻐﻔﺎر، وﺻﻼة وﺻﻮم، وﺣﺞ وﻗﺮاءة وﻏﲑ ذﻟﻚ (وأَيّ ﻗﺮﺑﺔ) ﻗﺎل أﲪﺪ: اﳌﻴﺖ ﻳﺼﻞ إﻟﻴﻪ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻣﻦ (وﺟﻌﻞ ﺮﻮاﺬﺎ ﳌﻴﺖ ﻣﺴﻠﻢ أو ﺣﻲ ﻧﻔﻌﻪ ذﻟﻚ) اﳋﲑ، ﻟﻠﻨﺼﻮص اﻟﻮاردة ﻓﻴﻪ. ذﻛﺮﻩ اﻟﺪ وﻏﲑﻩ. وﺣﱴ ﻟﻮ أﻫﺪاﻫﺎ ﻟﻠﻨﱯ ρ ﺟﺎز، ووﺻﻞ إﻟﻴﻪ اﻟﺜﻮاب اﻟﺸﺮح: ﻻ ﻳُﺸﺮع ﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎدات ﻋﻨﺪ اﻟﻘﱪ إﻻﱠ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ أﻫﻠﻬﺎ واﻟﺪﻋﺎء ﳍﻢ : وﻻ ﺰﻴﺎ ﺪﻲء ﻣ اﻟﻌﺎردات ﻋﻨ اﻟﻘﺎرك، اﻟﻞ ﻗﺔ وﻏﲑﺪر، إﱃ أن ﻗرل : وﻗرل ﰲ اﻻﺧﺘﺼركات ] .واﲣرذ اﺒﻞرﺣ ﻋﻨ اﻟﻘﺎرك ﻦ ﻋﺔ وﻟر ﻟﻠﻘﺎاءة وﻟر ﻧﻔ اﺒﺼﺖ ﻟﻔﻌﻠﻪ اﻟﺴﻠ65 [أ/ : ﻗرﻟﻪ: (وأي ﻗﺮﺑﺔ ﻓﻌﻠﻬﺎ وﺟﻌﻞ ﺮﻮاﺬﺎ ﳌﻴﺖ ﻣﺴﻠﻢ أو ﺣﻲ ﻧﻔﻌﻪ) ، وﺪر اﺒﺬﺪﺐ ﻣﻄﻠﻘًر (وأي ﻗﺎﻦﺔ ﻴﻌﻠﻬر وﺟﻌﻠﻬر ﻟﻠﻤﺼﺖ ﻧﻔﻌﻪ ذﻟﻚ : )ﻗرﻟﻪ: ﻗرل ﰲ اﻹﻧﻞر، ﻣ ﺣﺞ : وﻋﻠﺼﻪ ﲨرﺪﲑ اﻷﺻﺤرب، وﻗﻄ ﻦﻪ ﻛﺜﲑ ﻣﻨﻬﻢ وﺪر ﻣ اﺒﻔﺎدات، وﻗرل اﻟﻘرﺿﻲ ﰲ اﻟﺎد . ﻧﻔﻼ ﻋ ﻏﲑﻩ وﻗ ﻋﻤ ﺣﺞ ﻟﻌ م إذﻧﻪ :ﻓﺎﺋﺪة: اﳊﻲ ﰲ ﻛ ﻣر ﺗﻘ م ﻛرﺒﺼﺖ ﰲ ﻧﻔﻌﻪ ﺑﻟ ﻋرء وﳓرﻩ وﻛﺬا اﻟﻘﺎاءة وﳓرﺪر، وﻗرل اﻟﻘرﺿﻲ ﻻ ﺰﻨﺘﻔ ﻦﺬﻟﻚ اﳊﻲ، وﺪر ﻇرﺪﺎ ﻛﻼم اﺒﻞﻨ : ﻻ ﻧﻌﺎ، كواﺰﺔ ﺑﻟﻔﺎق ﻦﲔ اﳊﻲ واﺒﺼﺖ، وﻗﺼ . اﻧﺘﻬﻰ ﻣﻠﺨﻞًر. ﺪﻨر ﺮﻮاب اﻟﺼﺪﻗﺔ واﻟﻌﺘﻖ واﳊﺞ إذا ﺟﻌﻠﻪ ﻟﻠﻤﻴﺖ وﺻﻞ إﻟﻴﻪ إن ﺗُﻘﺒﻞ واﺗﻔﻘرا ﻋﻠﻰ أن اﻻﺳﺘﻐﻔرك ﻟﻠﻤﺼﺖ ﺰﻞ إﻟﺼﻪ ﺛراﻦﻪ، وأن ﺛراب اﻟﻞ ﻗﺔ واﻟﻌﺘﻖ : وﻗرل ﰲ اﻹﻴﻞرح ﰒ اﺧﺘﻠﻔرا ﰲ اﻟﻞﻼة وﻗﺎاءة اﻟﻘﺎآن واﻟﻞﺼرم وإﺪ اء ﺛراب ذﻟﻚ . واﳊﺞ إذا ﺟﻌ ﻟﻠﻤﺼﺖ وﺻ إﻟﺼﻪ . ﺛراﻦﻪ ﻟﻔرﻋﻠﻪ: ﺰﻞ ذﻟﻚ إﻟﺼﻪ وﳛﻞ ﻟﻪ ﻧﻔﻌﻪ، وﻗرل اﻟﺎرﻗرن: إﱃ اﺒﺼﺖ ﻴﻘرل أﺪ ﺑب ﻣرت اﻟﻔﺠﺄة اﻟﺎﻐﺘﺔ، وذﻛﺎ ﺣ ﺰﺚ ﻋرﺋﻴﺔ: وﻗرل اﻟﺎﺨركيρ إن

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ أﻣﻲ اﻴﺘﻠﺘﺖ ﻧﻔﺴﻬر وأﻇﻨﻬر ﻟر ﺗﻜﻠﻤﺖ ﺗﻞ ﻗﺖ ﻴﻬ ﳍر أﺟﺎ إن ﺗﻞ ﻗﺖ ﻋﻨﻬر ﻗرل ﻧﻌﻢ) 316F 1( . ﻣﻘﻞرد اﺒﻞﻨ وﷲ أﻋﻠﻢ اﻹﺪركة إﱃ أﻧﻪ ﻟﺼﺲ ﲟﻜﺎوﻩ، ﻷﻧﻪ: ﻗرل اﻦ كﺪﺼ : ﻗرل اﳊرﻴﻆρ :ﺰﻈﻬﺎ ﻣﻨﻪ ﻛﺎاﺪﺼﺘﻪ ﺒر أﺧﱪﻩ اﻟﺎﺟ ﺑن أﻣﻪ اﻴﺘﻠﺘﺖ ﻧﻔﺴﻬر، وأﺪرك إﱃ ﻣر كواﻩ أﻦر داود ﻦﻠﻔﻆ ﻣﻮت اﻟﻔﺠﺄة أﺧﺬة أﺳﻒ») 317F 2(ﻋ ﻋرﺋﻴﺔ واﻦ" ﻣﻞﻨ اﻦ أﰊ ﺪﺼﺎﺔ"، وﰲ إﺳﻨردﻩ ﻣﻘرل، وﰲ : ﻣﺴﻌردﻣﻮت اﻟﻔﺠﺄة راﺣﺔ ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ وأﺳﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺎﺟﺮ») 318F 3(، وﻗرل اﻦ اﺒﻨﲑ ﻟﻌ اﻟﺎﺨركي أكاد ﺑﺬﻩ اﻟﱰﲨﺔ أن ﻣ ﻣرت ﻴﺠﺄة ﻴﻠﺼﺴﺘ ك وﻟ ﻩ ﻣ أﻋﻤرل اﻟﱪ ﻣر أﻣﻜﻨﻪ ﳑر ﺰﻘﺎ اﻟﻨﺼرﻦﺔ، ﻛﻤر وﻗ وﻗ ﻧﻘ ﻋ أﺪ وﻦﻌﺾ اﻟﻴرﻴﻌﺼﺔ ﻛﺎاﺪﺔ ﻣرت اﻟﻔﺠﺄة، وﻧﻘ اﻟﻨروي ﻋ ﻦﻌﺾ . ﰲ ﺣ ﺰﺚ اﻟﺎرب : ﻗﻠﺖ. وﺪر ﳏﺎرب ﻟﻠﻤﺎاﻗﺎﲔ: اﻟﻘ ﻣرء أن ﲨرﻋﺔ ﻣ اﻷﻧﺎﺼرء واﻟﻞرﳊﲔ ﻣرﺗرا ﻛﺬﻟﻚ، ﻗرل اﻟﻨروي . اﻧﺘﻬﻰ ﻣﻠﺨﻞًر. وﻦﺬﻟﻚ ﳚﺘﻤ اﻟﻘرﻻن ﺑب ﻣر ﺰﺴﺘﺤﺐ ﺒ ﺗرﰲ ﻴﺠرءة أن ﺰﺘﻞ ﻗرا ﻋﻨﻪ وﻗﻀرء اﻟﻨﺬوك ﻋ : وﻗرل اﻟﺎﺨركي أﺰﻀًر . اﺒﺼﺖ ، وﺣ ﺰﺚ اﻦ «إن أﻣﻲ اﻴﺘﻠﺘﺖ ﻧﻔﺴﻬر: أن كﺟﻼً ﻗرل»أوكد ﻴﺼﻪ ﺣ ﺰﺚ ﻋرﺋﻴﺔ: ﻗرل اﳊرﻴﻆ «إن أﻣﻲ ﻣرﺗﺖ وﻋﻠﺼﻬر ﻧﺬك: أن ﺳﻌ ﻦ ﻋﺎردة ﻗرل» :ﻋﺎرس) 319F 4(وﻟﻠﻨﺴرﺋﻲ ﻋ ﺳﻌ: ، إﱃ أن ﻗرل ﻴﺄي : ، ﻗﻠﺖ«ﻧﻌﻢ» :إن أﻣﻲ ﻣرﺗﺖ أﻴﺄﺗﻞ ق ﻋﻨﻬر؟ ﻗرل! � :ﻗﻠﺖ: ﻦ ﻋﺎردة ﻗرل : اﻟﻞ ﻗﺔ أﻴﻀ ؟ ﻗرلﺳﻘﻲ اﳌﺎء») 320F 5(] .65 [ب/ وﰲ اﳊ ﺰﺚ ﺟراز اﻟﻞ ﻗﺔ ﻋ اﺒﺼﺖ، وأن ذﻟﻚ ﺰﻨﻔﻌﻪ ﻦرﺻرل ﺛراب اﻟﻞ ﻗﺔ إﻟﺼﻪ وﻻ ﺳﺼﻤر إن : ﴿ﻛرن ﻣ اﻟرﻟ ، وﺪر ﳐﻞﺺ ﻟﻌﻤرم ﻗرﻟﻪ ﺗﻌرﱃ                            ﴾: اﻟﻨﺠﻢ] 39 .، وﺰﻠﺘﺤﻖ ﺑﻟﻞ ﻗﺔ اﻟﻌﺘﻖ ﻋﻨﻪ ﻋﻨ اﳉﻤﻬرك ﺧﻼﻴر ﻟﻠﻤﻴﻬرك ﻋﻨ اﺒرﻟﻜﺼﺔ[ .وﻗ اﺧﺘﻠ ﰲ ﻏﲑ اﻟﻞ ﻗﺔ ﻣ أﻋﻤرل اﻟﱪ ﺪ ﺗﻞ إﱃ اﺒﺼﺖ ﻛرﳊﺞ واﻟﻞرم؟ اﻧﺘﻬﻰ ﻣﻠﺨﻞًر ﻣﻦ ﻣﺎت وﻋﻠﻴﻪ ﺻﻴﺎم ﺻﺎم ﻋﻨﻪ وﻟﻴﱡﻪ ﺑب ﻣ ﻣرت وﻋﻠﺼﻪ ﺻرم، وذﻛﺎ ﺣ ﺰﺚ ﻋرﺋﻴﺔ: وﻗرل اﻟﺎﺨركيρ : ﻗرل )1 ()أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺨركي1388)، وﻣﺴﻠﻢ(1004 .( )2 ()أﺧﺎﺟﻪ أﻦر داود3110 .( )3 ()أﺧﺎﺟﻪ اﻦ ﺪﺼﺎﺔ3/48 .وأﺧﺎﺟﻪ ﰲ ﻧﻔﺲ اﺒرﺿ ﻣ ﺣ ﺰﺚ اﻦ ﻣﺴﻌرد وﻋرﺋﻴﺔ ﻣﻌر. ﻣ أﰊ ﻣﺴﻌرد، ﻦﻪ( )4 ()أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺨركي2761)، وﻣﺴﻠﻢ(1148 .( )5 ()أﺧﺎﺟﻪ اﻟﻨﺴرﺋﻲ ﰲ اﻟﺘﱮ 3664 .(

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ ﻣﻦ ﻣﺎت وﻋﻠﻴﻪ ﺻﻴﺎم ﺻﺎم ﻋﻨﻪ وﻟﻴﻪ») 321F 1(ﺟرء كﺟ إﱃ اﻟﻨﱯ: ، وﺣ ﺰﺚ اﻦ ﻋﺎرس ﻗرل ρ ﻴﻘرل . اﳊ ﺰﺚ... � ﻴﺄﺟرز اﻟﻞﺼرم ﻋ اﺒﺼﺖ أﺻﺤرب اﳊ ﺰﺚ،: وﻗ اﺧﺘﻠ اﻟﺴﻠ ﰲ ﺪﺬﻩ اﺒﺴﺄﻟﺔ: ﻗرل اﳊرﻴﻆ وﺪر ﻗرل أﰊ " اﺒﻌﺎﻴﺔ"وﻋﻠﻖ اﻟﻴرﻴﻌﻲ ﰲ اﻟﻘ ، اﻟﻘرل ﻦﻪ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺔ اﳊ ﺰﺚ ﻛﻤر ﻧﻘﻠﻪ اﻟﺎﺼﻬﻘﻲ ﰲ ﺪﺬﻩ اﺒﺴﺄﻟﺔ رﻦﺘﺔ ﻻ أﻋﻠﻢ ﺧﻼﻴر ": اﳋﻼﻴﺼرت"ﺛرك وﲨرﻋﺔ ﻣ ﳏ ﺛﻲ اﻟﻴرﻴﻌﺼﺔ، وﻗرل اﻟﺎﺼﻬﻘﻲ ﰲ ﻦﲔ أﺪ اﳊ ﺰﺚ ﰲ ﺻﺤﺘﻬر ﻴرﺟﺐ اﻟﻌﻤ ﺑر، وﻗرل اﻟﻴرﻴﻌﻲ ﰲ اﳉ ﺰ وﻣرﻟﻚ وأﻦر ﺣﻨﺼﻔﺔ ﻻ ﻻ ﺰﻞرم ﻋﻨﻪ إﻻ اﻟﻨﺬك ﺪﻼ ﻟﻠﻌﻤرم : وﻗرل اﻟﻠﺼﺚ وأﺪ وإﺳﺤرق وأﻦر ﻋﺎﺼ . ﺰﻞرم ﻋ اﺒﺼﺖ اﻟﺬي ﰲ ﺣ ﺰﺚ ﻋرﺋﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﺒﻘﺼ ﰲ ﺣ ﺰﺚ اﻦ ﻋﺎرس، وﻟﺼﺲ ﻦﺼﻨﻬﻤر ﺗﻌركض ﺣﱴ ﳚﻤ ﻦﺼﻨﻬﻤر، ﻴﺤ ﺰﺚ اﻦ ﻋﺎرس ﺻركة ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﺳﺄل ﻋﻨﻬر ﻣ وﻗﻌﺖ ﻟﻪ، وأﻣر ﺣ ﺰﺚ ﻋرﺋﻴﺔ ﻴﻬر ﺗﻘﺎﺰﺎ ﻗرﻋ ة ﻋرﻣﺔ، وﻗ وﻗﻌﺖ اﻹﺪركة ﰲ ﺣ ﺰﺚ اﻦ ﻋﺎرس إﱃ ﳓر ﺪﺬا اﻟﻌﻤرم ﺣﺼﺚ ﻗﺼ ﰲ آﺧﺎﻩ ﻓﺪﻳﻦ ﷲ أﺣﻖ أن ﻳﻘﻀﻰ») 322F 2(وأﻣر كﻣﻀرن ﻴﺼﻄﻌﻢ ﻋﻨﻪ، ﻴﺄﻣر اﺒرﻟﻜﺼﺔ ﻴﺄﺟرﻦرا ﻋ ﺣ ﺰﺚ اﻟﺎرب. : ﻦ ﻋرى ﻋﻤ أﺪ اﺒ ﺰﻨﺔ ﻛﻌردﻛﻢ، وأﺟرب اﺒروكدي ﻋ اﳉ ﺰ ﺑن اﺒﺎاد ﻦﻘرﻟﻪ ﺻﺎم ﻋﻨﻪ وﻟﻴﻪ» أي ﻴﻌ ﻋﻨﻪ وﻟﺼﻪ ﻣر ﺰﻘرم ﻣﻘرم اﻟﻞرم وﺪر اﻹﻃﻌرم، ﻗرل وﺪر ﻧﻈﲑ ﻗرﻟﻪاﻟﱰاب وﺿﻮء اﳌﺴﻠﻢ » إذا ﱂ ﳚﺪ اﳌﺎء ﻗرل ﻴﺴﻤﻰ اﻟﺎ ل ﺑﺳﻢ اﺒﺎ ل ﻴﻜﺬﻟﻚ ﺪﻨر، وﺗﻌﻘﺐ ﺑﻧﻪ ﺻﺎ، ﻟﻠﻔﻆ ﻋ ﻇرﺪﺎﻩ ﺳﺔﻠﺖ ﻋ »وأﻣر اﳊﻨﻔﺼﺔ ﻴرﻋﺘﻠرا ﻦﻌ م اﻟﻘرل ﺑﺬﺰ اﳊ ﺰﺜﲔ ﲟر كوي ﻋ ﻋرﺋﻴﺔ أ. ﻦﻐﲑ دﻟﺼ : وﻋ ﻋرﺋﻴﺔ ﻗرﻟﺖ«ﺰﻄﻌﻢ ﻋﻨﻬر: اﻣﺎأة ﻣرﺗﺖ وﻋﻠﺼﻬر ﺻرم، ﻗرﻟﺖﻻ ﺗﺼﻮﻣﻮا ﻋﻦ ﻣﻮﺗﻛﻢ » وأﻃﻌﻤﻮا ﻋﻨﻬﻢ ﻗرﻟرا ﻴﻠﻤر أﻴﱴ اﻦ ﻋﺎرس وﻋرﺋﻴﺔ ﲞﻼ، ﻣر كو ﺧﻼ، ﻣر كو ﺑﻟرﱄ؟ ﻷن اﻷﺻ ﻋ م اﻟﻨﺼرﻦﺔ ﰲ اﻟﻌﺎردة اﻟﺎ ﻧﺼﺔ، وﻷ ﰲ اﺒرت إﻻ ﻣر وكد ﻴﺼﻪ اﻟ ﻟﺼ ﻴﺼﻘﺘﻞﺎ ﻋﻠﻰ ﻣر وكد ﻴﺼﻪ وﺰﺎﻘﻰ اﻟﺎرﻗﻲ ﻋﻠﻰ اﻷﺻ وﺪﺬا ﺪر اﻟﺎاﺟﺢ، وﻗﺼ ﳜﺘﺺ ﺑﻟرﱄ ﻴﻠر أﻣﺎ أﺟﻨﺎﺼر ﺑن ﺰﻞرم ﻋﻨﻪ أﺟﺰأ ﻛﻤر ﰲ اﳊﺞ، وﻗﺼ ﺰﻞﺢ اﺳﺘﻘﻼل اﻷﺟﻨﱯ ﻦﺬﻟﻚ وذﻛﺎ اﻟرﱄ ﻟﻜرﻧﻪ اﻟﻐرﻟﺐ، وﻇرﺪﺎ ﺻﻨﺼ اﻟﺎﺨركي اﺧﺘﺼرك ﺪﺬا اﻷﺧﲑ، وﻦﻪ ﺟﺰم أﻦر اﻟﻄﺼﺐ اﻟﻄﱪي وﻗراﻩ ﻦﺘﻴﺎﺼﻬﻪ ρ] .اﻧﺘﻬﻰ ﻣﻠﺨﻞًر. ذﻟﻚ ﺑﻟ ﺰ واﻟ ﺰ ﻻ ﳜﺘﺺ ﺑﻟﻘﺎﺰﺐ66 [أ/ ﺮﻼﺮﺔ أ(وﻳﺴﻦ أن ﻳﺼﻠﺢ ﻷَﻫﻞ اﳌﻴﺖ ﻃﻌﺎم، ﻳﺒﻌﺚ ﺑﻪ إﻟﻴﻬﻢ) )1 ()أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺨركي1952)، وﻣﺴﻠﻢ(1148 .( )2 ()أﺧﺎﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ1148 .(

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ اﺻﻨﻌﻮا ﻵل ﺟﻌﻔﺮ ﻃﻌﺎﻣًﺎ، ﻓﻘﺪ ﺟﺎءﻫﻢ ﻣﺎ ﻳﺸﻐﻠﻬﻢ» ﳌﺎ روى أَﲪﺪ ﻋﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﻗﺎل (ﻟﻠﻨﺎس) أي ﻓﻌﻞ اﻟﻄﻌﺎم (ﻓﻌﻠﻪ) أَي ﻷَﻫﻞ اﳌﻴﺖ (وﻳﻜﺮﻩ ﳍﻢ) ﻛﻨﺎ ﻧﻌﺪ اﻻﺟﺘﻤﺎع إﱃ أﻫﻞ اﳌﻴﺖ، وﺻﻨﻌﺔ اﻟﻄﻌﺎم ﺑﻌﺪ دﻓﻨﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﻴﺎﺣﺔ. وإﺳﻨﺎدﻩ ﺮﻘﺎت. ﻻ ﻋﻘﺮ ﰲ اﻹﺳﻼم»وﻳﻜﺮﻩ اﻟﺬﺑﺢ ﻋﻨﺪ اﻟﻘﱪ، واﻷَﻛﻞ ﻣﻨﻪ ﳋﱪ أﻧﺲ ﺻﺎﻴﺢ وﰲ ﻣﻌﻨﺎﻩ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻘﱪ، ﻓﺈﻧﻪ ﳏﺪ ، وﻓﻴﻪ ر اﻟﺸﺮح: ﻛﺮاﻫﻴﺔ ﺻﻨﻌﺔ أﻫﻞ اﳌﻴﺖ اﻟﻄﻌﺎم ﻟﻠﻨﺎس إﻻ ﳊﺎﺟﺔ : ﻗرﻟﻪ: (وﻳﺴﻦ أن ﻳﺼﻠﺢ ﻷﻫﻞ اﳌﻴﺖ ﻃﻌﺎم ﻳﺒﻌﺚ ﺑﻪ إﻟﻴﻬﻢ وﻳﻜﺮﻩ ﳍﻢ ﻓﻌﻠﻪ ﻟﻠﻨﺎس) ﺰﻌﲏ ﻻ ﺰﺴﺘﺤﺐ ﻦ ﺰﻜﺎﻩ، وﺪﺬا ( وﻻ ﺰﻞﻠﺤرن ﺪﻢ ﻃﻌرﻣر ﻟﻠﻨرس : )ﻗرﻟﻪ: ﻗرل ﰲ اﻹﻧﻞر، . ﺰﻜﺎﻩ إﻻ ﳊرﺟﺔ: اﺒﺬﺪﺐ ﻣﻄﻠﻘًر وﻋﻠﺼﻪ أﻛﺜﺎ اﻷﺻﺤرب، وﻋﻨﻪ : ﺑب ﻣ ﺟﻠﺲ ﻋﻨ اﺒﻞﺼﺎﺔ ﺰﻌﺎ، ﻴﺼﻪ اﳊﺰن، وذﻛﺎ ﺣ ﺰﺚ ﻋرﺋﻴﺔ: وﻗرل اﻟﺎﺨركي ﺒّر ﺟرء اﻟﻨﱯ ρ ﻗﺘ اﻦ ﺣركﺛﺔ وﺟﻌﻔﺎ واﻦ كواﺣﺔ ﺟﻠﺲ ﺰﻌﺎ، ﻴﺼﻪ اﳊﺰن وأ اﻟﺎرب ﺪﻖ اﻟﺎرب ﻴﺄﺗﻩ كﺟ ﻴﻘرل إن ﻧﺴرء ﺟﻌﻔﺎ وذﻛﺎ ﻦﻜرءﺪ ﻴﺄﻣﺎﻩ أن ﺰﻨﻬرﺪ ﻴﺬﺪﺐ ﰒ أﺗﻩ اﻟﺜرﻧﺼﺔ ﺰﻄﻌﻨﻪ ﻴﻘرل ا أﻴراﺪﻬ اﻟﱰاب ﻴﻘﻠﺖ أكﻏﻢ ﷲ أﻧﻔﻚ ﺗﻔﻌ ﻣر أﻣﺎ كﺳرل ﷲ ρ و ﺗﱰ كﺳرل ﷲρ ﻣ اﻟﻌﻨرء) 323F 1(ﻗﻨﺖ كﺳرل ﷲ: ، وﺣ ﺰﺚ أﻧﺲ ρ ﺪﻬﺎا ﺣﲔ ﻗﺘ اﻟﻘﺎاء ﻴﻤر كأﺰﺖ كﺳرل ﷲρ ﺣﺰن ﺣﺰ) 324F 2( . ﺑب ﻣ ﺰﻈﻬﺎ ﺣﺰﻧﻪ ﻋﻨ اﺒﻞﺼﺎﺔ وﻗرل ﷴ ﻦ ﻛﻌﺐ اﻟﻘﺎﻇﻲ اﳉﺰ اﻟﻘرل : وﻗرل اﻟﺎﺨركي أﺰﻀًر ﴿اﻟﺴﺼﺊ واﻟﻈ اﻟﺴﺼﺊ وﻗرل ﺰﻌﻘرب ﻋﻠﺼﻪ اﻟﺴﻼم                                 ﴾: ﺰرﺳ ] 86اﺪﺘﻜﻰ اﻦ ﻷﰊ ﻃﻠﺤﺔ إﱃ آﺧﺎﻩ: ، وذﻛﺎ ﺣ ﺰﺚ أﻧﺲ[) 325F 3( . ﺰﻨﻞﺢ اﺒﻞﻨ ﲝﻜﻢ ﺪﺬﻩ( ﺑب ﻣ ﺟﻠﺲ ﻋﻨ اﺒﻞﺼﺎﺔ ﺰﻌﺎ، ﻴﺼﻪ اﳊﺰن: )ﻗرﻟﻪ: ﻗرل اﳊرﻴﻆ اﺒﺴﺄﻟﺔ وﻻ اﻟ ﻦﻌ ﺪر ﺣﺼﺚ ﺗﺎﺟﻢ ﻣ ﺰﻈﻬﺎ ﺣﺰﻧﻪ ﻋﻨ اﺒﻞﺼﺎﺔ؛ ﻻن ﻛﻼ ﻣﻨﻬﻤر ﻗرﻦ ﻟﻠﱰﺟﺼﺢ أﻣر اﻷول ﻴﻠﻜرﻧﻪ ﻣ ﻴﻌ اﻟﻨﱯ ρ، واﻟﺜرﱐ ﻣ ﺗﻘﺎﺰﺎﻩ وﻣر ﺰﺎرﺪﺎﻩ ﺑﻟﻔﻌ أكﺟﺢ ﻏرﻟﺎًر وأﻣر اﻟﺜرﱐ ﻴﻸﻧﻪ )1 ()أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺨركي1299)، وﻣﺴﻠﻢ(935 .( )2 ()أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺨركي1300 .( )3 ()أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺨركي1301 .(

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ ﻴﻌ أﻦﻠ ﰲ اﻟﻞﱪ وأزﺟﺎ ﻟﻠﻨﻔﺲ ﻴﲑﺟﺢ وﳛﻤ ﻴﻌﻠﻪ ρ ﻋﻠﻰ ﻦﺼرن اﳉراز وﺰﻜرن ﻴﻌﻠﻪ ﰲ ﺣﻘﻪ ﰲ ﻣرﻗ ﺪﺬﻩ اﻟﱰﲨﺔ ﻣ اﻟﻔﻘﻪ أن اﻻﻋﺘ ال ﰲ : ﺗﻠﻚ اﳊرﻟﺔ أوﱃ وﻗرل اﻟﺰﺰ ﻦ اﺒﻨﲑ ﻣر ﻣﻠﺨﻞﻪ اﻷﺣرال ﺪر اﺒﺴﻠﻚ اﻷﻗرم ﻴﻤ أﺻﺼﺐ ﲟﻞﺼﺎﺔ ﻋﻈﺼﻤﺔ ﻻ ﺰﻔﺎط ﰲ اﳊﺰن ﺣﱴ ﺰﻘ ﰲ اﶈﺬوك ﻣ اﻟﻠﻄﻢ واﻟﻴﻖ واﻟﻨرح وﻏﲑﺪر، وﻻ ﺰﻔﺎط ﰲ اﻟﺘﺠﻠ ﺣﱴ ﺰﻔﻀﻲ إﱃ اﻟﻘﺴرة واﻻﺳﺘﺨﻔر، ﻦﻘ ك اﺒﻞرب ﻴﺼﻘﺘ ى ﻦﻪ ρ ﰲ ﺗﻠﻚ اﳊرﻟﺔ ﺑن ﳚﻠﺲ اﺒﻞرب ﺟﻠﺴﺔ ﺧﻔﺼﻔﺔ ﻦرﻗرك وﺳﻜﺼﻨﺔ ﺗﻈﻬﺎ ﻋﻠﺼﻪ . ﳐرﺰ اﳊﺰن وﺰﺆذن ﺑن اﺒﻞﺼﺎﺔ ﻋﻈﺼﻤﺔ وﰲ اﳊ ﺰﺚ ﺟراز اﳉﻠرس ﻟﻠﻌﺰاء ﻦﺴﻜﺼﻨﺔ ووﻗرك وﺟراز ﻧﻈﺎ اﻟﻨﺴرء اﶈﺘﺠﺎرت إﱃ : ﻗرل اﳊرﻴﻆ ] .اﻟﺎﺟرل اﻷﺟرﻧﺐ وﺗدﺰﺐ ﻣ 66 [ب/

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ ﻓﺼﻞ ﻛﻨﺖ» وﺣﻜﺎﻩ اﻟﻨﻮوي إﲨﺎﻋًﺎ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم(ﺗﺴﻦ ز) ﻓﺈ»اﻟﻘﺒﻮر، ﻓﺰوروﻫﺎ ﻓﺘﻜﺮﻩ ﳍﻦ ز(إﻻ ﻟﻠﻨﺴﺎء)وﺳﻦ أن ﻳﻘﻒ زاﺋﺮ أﻣﺎﻣﻪ، ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻣﻨﻪ، ﻛﺰ ﻏﲑ ﻗﱪﻩ ρ، وﻗﱪي ﺻﺎﺣﺒﻴﻪ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ روى أﲪﺪ واﻟﱰﻣﺬي وﺻﺎﺎﻪ ﻋﻦ أ ﻫﺮﻳﺮة، أن رﺳﻮل ﷲ ρ ﻟﻌﻦ زوارات اﻟﻘﺒﻮر اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻜﻢ دار ﻗﻮم ﻣﺆﻣﻨﲔ وإ) أو ﻣﺮ ﺬﺎ (ﻳﻘﻮل إذا زارﻫﺎ) ﻳﺴﻦ أن (و) ﺑﻜﻢ ﻟﻼﺣﻘﻮن، ﻳﺮﺣﻢ ﷲ اﳌﺴﺘﻘﺪﻣﲔ ﻣﻨﻜﻢ واﳌﺴﺘﺄْﺧﺮﻳﻦ ﻧﺴﺄل ﷲ ﻟﻨﺎ وﻟﻜﻢ اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ اﻟﻠﻬﻢ ﻻ ﻟﻣﺧﺒﺎر اﻟﻮاردة ﰲ ذﻟﻚ. (ﲢﺮﻣﻨﺎ أﺟﺮﻫﻢ، وﻻ ﺗﻔﺘﻨﺎ ﺑﻌﺪﻫﻢ، واﻏﻔﺮ ﻟﻨﺎ وﳍﻢ إن ﺷﺎء ﷲ ﺑﻜﻢ ﻟﻼﺣﻘﻮن»وﻗﻮﻟﻪ اﻟﺒﻘﺎع وﻳﺴﻤﻊ اﳌﻴﺖ اﻟﻜﻼم وﻳﻌﺮف زاﺋﺮﻩ ﻳﻮم اﳉﻤﻌﺔ، ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺠﺮ، ﻗﺒﻞ ﻃﻠﻮع اﻟﺸﻤﺲ، وﰲ اﻟﻐﻨﻴﺔ: ﻳﻌﺮﻓﻪ ﻛﻞ وﻗﺖ، وﻫﺬا اﻟﻮﻗﺖ آﻛﺪ. وﻟﻮ ﺻﻐﲑًا، ﻗﺒﻞ اﻟﺪﻓﻦ وﺑﻌﺪﻩ. (اﳌﺼﺎب ﺑﳌﻴﺖ) اﳌﺴﻠﻢ (وﺗﺴﻦ ﺗﻌﺰﻳﺔ)وﺗﺒﺎح ز ﻣﺎ ﻣﻦ ﻣﺆﻣﻦ ﻳﻌﺰي أﺧﺎﻩ »ﳌﺎ روى اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ وإﺳﻨﺎدﻩ ﺮﻘﺎت، ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺣﺰم ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ ﲟﺼﻴﺒﺔ، إﻻ ﻛﺴﺎﻩ ﷲ ﻣﻦ ﺣﻠﻞ اﻟﻜﺮاﻣﺔ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﲟﺴﻠﻢ: أَﻋﻈﻢ ﷲ أَﺟﺮك، وأَﺣﺴﻦ ﻋﺰاك، وﻏﻔﺮ ﳌﻴﺘﻚ. وﺑﻜﺎﻓﺮ: أَﻋﻈﻢ ﷲ أَﺟﺮك، وأﺣﺴﻦ ﻋﺰاك وﲢﺮم ﺗﻌﺰﻳﺔ ﻛﺎﻓﺮ وﻛﺮﻩ ﺗﻜﺮارﻫﺎ وﻳﺮد ﻣﻌﺰى اﺳﺘﺠﺎب ﷲ دﻋﺎءك، ورﲪﻨﺎ وإ»ﺑـ ﻟﻘﻮل أَﻧﺲ: (وﳚﻮز اﻟﺒﻜﺎءُ ﻋﻠﻰ اﳌﻴﺖ)وإذا ﺟﺎءﺗﻪ اﻟﺘﻌﺰﻳﺔ ﰲ ﻛﺘﺎب ردﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺳﻮل ﻟﻔﻈًﺎ رأﻳﺖ رﺳﻮل ﷲ ρإن ﷲ ﻻ ﻳﻌﺬب ﺑﺪﻣﻊ اﻟﻌﲔ، وﻻ ﲝﺰن اﻟﻘﻠﺐ،» وﻋﻴﻨﺎﻩ ﺗﺬرﻓﺎن. وﻗﺎل وﻟﻜﻦ ﻳﻌﺬب ﺬﺬا – وأَﺷﺎر إﱃ ﻟﺴﺎﻧﻪ – أَو ﻳﺮﺣﻢ وﻳﺴﻦ اﻟﺼﱪ واﻟﺮﺿﻰ. اﻟﻠﻬﻢ آﺟﺮﱐ ﰲ ﻣﺼﻴﺒﱵ، وأَﺧِﻠﻒ ﱄ ﺧﲑًا » (إ)واﻻﺳﱰﺟﺎع، ﻓﻴﻘﻮل ﻣﻨﻬﺎ

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ وﳛﺮم ﺑﻔﻌﻞ اﳌﻌﺼﻴﺔ وﻛﺮﻩ ﳌﺼﺎب ﺗﻐﻴﲑ ﺣﺎﻟﻪ وﺗﻌﻄﻴﻞ ﻣﻌﺎﺷﻪ ﻻ ﺟﻌﻞ ﻋﻼﻣﺔ ﻋﻠﻴﻪ، ﻟﻴﻌﺮف ﻓﻴﻌﺰى وﻫﺠﺮﻩ ﻟﻠﺰﻳﻨﺔ وﺣَﺴﻦ اﻟﺜﻴﺎب ﺮﻼﺮﺔ أ وﻫﻲ (واﻟﻨﻴﺎﺣﺔ) أي ﺗﻌﺪاد ﳏﺎﺳﻦ اﳌﻴﺖ ﻛﻘﻮﻟﻪ: واﺳﻴﺪاﻩ، واﻧﻘﻄﺎع ﻇﻬﺮاﻩ (وﳛﺮم اﻟﻨﺪب) ﻛﺼﺮاخ. (وﺷﻖ اﻟﺜﻮب وﻟﻄﻢ اﳋﺪ وﳓﻮﻩ)رﻓﻊ اﻟﺼﻮت ﺑﻟﻨﺪب وﻧﺘﻒ ﺷﻌﺮ وﻧﺸﺮﻩ، وﺗﺴﻮﻳﺪ وﺟﻪ وﲬﺸﻪ ﳌﺎ ﰲ اﻟﺼﺎﻴﺎﲔ أن رﺳﻮل ﷲ ρﻟﻴﺲ ﻣﻨﺎ» ﻗﺎل ﻣﻦ ﻟﻄﻢ اﳋﺪود، وﺷﻖ اﳉﻴﻮب، ودﻋﺎ ﺑﺪﻋﻮى اﳉﺎﻫﻠﻴﺔρ: ﺑﺮئ ﻣﻦ اﻟﺼﺎﻟﻘﺔ واﳊﺎﻟﻘﺔ واﻟﺸﺎﻗﺔ. واﻟﺼﺎﻟﻘﺔ اﻟﱵ ﺗﺮﻓﻊ ﺻﻮﺎﺎ ﻋﻨﺪ اﳌﺼﻴﺒﺔ. وﰲ ﺻﺎﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ أﻧﻪ ρ: ﻟﻌﻦ اﻟﻨﺎﺋﺎﺔ واﳌﺴﺘﻤﻌﺔ اﻟﺸﺮح: ﻋﺪم ﻛﺮاﻫﻴﺔ اﻟﺘﻌﺰﻳﺔ ﺑﻌﺪ ﺮﻼ ﳌﻦ ﻛﺎن ﻏﺎﺋﺒًﺎ : ﻗرﻟﻪ(:وﻻ ﺗﻌﺰﻳﺔ ﺑﻌﺪ ﺮﻼ ) ﺰﻌﲏ ﺳراء ﻛرن ﻗﺎ اﻟ ﻴ أو ﻦﻌ ﻩ، وﺪﺬا ( وﺰﺴﺘﺤﺐ ﺗﻌﺰﺰﺔ أﺪ اﺒﺼﺖ: )ﻗرﻟﻪ: ﻗرل ﰲ اﻹﻧﻞر، . اﺒﺬﺪﺐ وﻋﻠﺼﻪ أﻛﺜﺎ اﻷﺻﺤرب ﺗﻨﺒﻴﻪ: ﻛﻼم اﺒﻞﻨ وﻏﲑﻩ أن اﻟﺘﻌﺰﺰﺔ ﻟﺼﺴﺖ ﳏ ودة ﲝ ، وﺪر ﻗرل ﲨرﻋﺔ ﻣ اﻷﺻﺤرب ﺰﺴﺘﺤﺐ إﱃ ﺛﻼﺛﺔ أ: آﺧﺎﺪر ﺰرم اﻟ ﻴ ، وﻗﺼ : ﻴﻈرﺪﺎﻩ ﺰﺴﺘﺤﺐ ﻣﻄﻠﻘًر، وﺪر ﻇرﺪﺎ اﳋﱪ وﻗﺼ وذﻛﺎ اﻦ ﺪﻬرب واﻵﻣ ي وأﻦر اﻟﻔﺎج واﻟ واﻦ ﲤﺼﻢ وﻏﲑﺪﻢ ﺰﻜﺎﻩ ﻦﻌ ﺛﻼﺛﺔ أ . اﻧﺘﻬﻰ ﻣﻠﺨﻞًر. ﻹذن اﻟﻴركح ﰲ اﻹﺣ اد ﻴﺼﻬر: ﻗرل اﻟ . اﺗﻔﻘرا ﻋﻠﻰ ﻛﺎاﺪﺘﻬر ﻦﻌ ﺪر إﻻ أن ﺰﻜرن ﻏرﺋﺎًر : وﻗرل أﻦر اﺒﻌرﱄ: ﻗرل ﰲ اﻟﻔﺎو � :ﺑب اﺗﺎر اﻟﻨﺴرء اﳉﻨرﺋﺰ، وذﻛﺎ ﺣ ﺰﺚ أم ﻋﻄﺼﺔ : وﻗرل اﻟﺎﺨركي اﳉﻨرﺋﺰ و ﺰﻌﺰم ﻋﻠﺼﻨر) 326F 1(ﻇرﺪﺎ ﺳﺼرق أم ﻋﻄﺼﺔ أن اﻟﻨﻬﻲ: ، ﻗرل اﻟﻘﺎﻃﱯ . أﺪ اﻟﻌﻠﻢ أن اﻟﻨﱯ »وﰲ ﺣ ﺰﺚ ﻋﺎ ﷲ ﻦ ﻋﻤﺎو ﻦ اﻟﻌرص: ﻗرل اﳊرﻴﻆρﻣ: كأى ﻴرﻃﻤﺔ ﻣﻘﺎﻠﺔ ﻴﻘرل : ﻟﻌﻠﻚ ﻦﻠﻐﺖ ﻣﻌﻬﻢ اﻟﻜ ى؟ ﻗرﻟﺖ: ﻴﻘرل. كﺪﺖ ﻋﻠﻰ أﺪ ﺪﺬا اﺒﺼﺖ ﻣﺼﺘﻬﻢ : أﺰ ﺟﺔﺖ؟ ﻴﻘرﻟﺖ «ﻻ) 327F 2(ﻴﺄﻧﻜﺎ ﻋﻠﺼﻬر ﻦﻠرغ اﻟﻜ ى، وﺪﻲ اﺒﻘرﻦﺎ، و ﺰﻨﻜﺎ. اﳊ ﺰﺚ أﺧﺎﺟﻪ أﺪ واﳊرﻛﻢ وﻏﲑﳘر )1 ()أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺨركي1278)، وﻣﺴﻠﻢ(938 .( )2() أﺧﺎﺟﻪ اﳊرﻛﻢ ﰲ اﺒﺴﺘ ك1/925)، وأﺪ(2/168 .(

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ . ﻋﻠﺼﻬر اﻟﺘﻌﺰﺰﺔ ﺑب آﺧﺎ ﻣر ﺗﻜﻠﻢ اﻟﻨﱯ : وﻗرل اﻟﺎﺨركي أﺰﻀًرρ، وذﻛﺎ ﺣ ﺰﺚ ﻋرﺋﻴﺔρ : ﺰﻘرل ...وﺪر ﺻﺤﺼﺢ أﻧﻪ ﺰﻘﺎﺾ ﻧﱯ ﺣﱴ ﺰﺎى ﻣﻘﻌ ﻩ ﻣ اﳉﻨﺔ ﰒ ﳜﲑ) 328F 1(ﻴﻜرن آﺧﺎ: اﳊ ﺰﺚ، وﻴﺼﻪ : ﻛﻠﻤﺔ ﺗﻜﻠﻢ ﺑراﻟﻠﻬﻢ اﻟﺮﻓﻴﻖ اﻷﻋﻠﻰ»اﳊﻜﻤﺔ ﰲ اﺧﺘﺘرم ﻛﻼم اﺒﻞﻄﻔﻰ ﺑﺬﻩ : ﻗرل اﻟﺴﻬﺼﻠﻲ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻛر ﺰﻜرن اﻟﺬﻛﺎ ﺑﻟﻠﺴرن ؛ ﻷن ﻦﻌﺾ اﻟﻨرس ﻗ ﳝﻨﻌﻪ ﻣ اﻟﻨﻄﻖ ﻣرﻧ ﻴﻼ ﺰﻀﺎﻩ إذا ﻛرن ﻗﻠﺎﻪ ﻋرﻣﺎًا ﺑﻟﺬﻛﺎ، وذﻛﺎ اﻟﺎﺨركي أﺰﻀر ﺣ ﺰﺚ أﻧﺲ τ ﰲ ﺑب ﻣﺎض اﻟﻨﱯρﺒر ﺛﻘ اﻟﻨﱯ: ، ﻗرلρ ﺟﻌ ﺰﺘﻐﻴرﻩ اﻟﻜﺎب ﻴﻘرﻟﺖ ﻴرﻃﻤﺔ ﻋﻠﺼﻬر اﻟﺴﻼم وا ﻛﺎب أﺑﻩ ﻴﻘرل ﳍر ﻟﺼﺲ ﻋﻠﻰ أﻦﺼﻚ ﻛﺎب ﻦﻌ اﻟﺼرم ﻴﻠﻤر ﻣرت ﻗرﻟﺖ ﻴﻠﻤر دﻴ ﻗرﻟﺖ ﻴرﻃﻤﺔ ﻋﻠﺼﻬر اﻟﺴﻼمρ اﻟﱰاب) 329F 2( . ﻗرﻟﻪρ :ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ أﺑﻴﻚ ﻛﺮب ﺑﻌﺪ اﻟﻴﻮم »وﺪﺬا ﺰ ل أ: ﻗرل اﳊرﻴﻆ وإﻻ ﻟﻜرن ﺰﻨﻬرﺪر، وﺰﺴﺘﻔرد ﻣ اﳊ ﺰﺚ ﺟراز اﻟﺘرﺟ ﻟﻠﻤﺼﺖ ﻋﻨ اﺣﺘﻀركﻩ، وأﻧﻪ ﻟﺼﺲ ﻣ اﻟﻨﺼرﺣﺔ، وأﻣر ﻗرﳍر ﻦﻌ أن ﻗﺎﺾ وا أﺑﺘﺎﻩ إﱁ» ﻴﺼﺆﺧﺬ ﻣﻨﻪ أن ﺗﻠﻚ اﻷﻟﻔرظ إذا ﻛرن اﺒﺼﺖ ﻣﺘﻞﻔر . اﻧﺘﻬﻰ ﻣﻠﺨﻞًر. ﺑر ﻻ ﳝﻨ ذﻛﺎﻩ ﳍر ﻦﻌ ﻣرﺗﻪ اﳊﻜﻤﺔ ﰲ ﻗﺒﺾ اﻟﻴﺪﻳﻦ ﰲ اﻟﺼﻼة أﻧﻪ ﺻﻔﺔ اﻟﺴﺎﺋﻞ اﻟﺬﻟﻴﻞ وﻫﻮ أﻣﻨﻊ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺚ وأﻗﺮب إﱃ اﳋﺸﻮع وﳚﻌﻠﻬر ﲢﺖ ﺳﺎﺗﻪ اﺳﺘﺤﺎرﺑً ﺑﻟﻘرل ﻋﻠﻰ ﻣ اﻟﺴﻨﺔ وﺿ اﻟﺼﻤﲔ ﻋﻠﻰ اﻟﻴﻤرل ﲢﺖ اﻟﺴﺎة كواﻩ أﺪ وأﻦر داود وﺰﻨﻈﺎ اﺒﻞﻠﻲ اﺳﺘﺤﺎرﺑً ﻣﺴﺠ ﻩ أي ﻣرﺿ ﺳﺠردﻩ ؛ ﻷﻧﻪ أﺧﻴ إﻻ ﰲ ﺻﻼة ﺳﺎﺤرﻧﻚ اﻟﻠﻬﻢ أي أﻧﺰﺪﻚ اﻟﻠﻬﻢ ﻋﻤر ﻻ ﺰﻠﺼﻖ ﻦﻚ وﲝﻤ : ﺧر، ﳊرﺟﺔ ﰒ ﺰﺴﺘﻔﺘﺢ ﻧ ﺑً ﻴﺼﻘرل . ﺳﺎﺤﺘﻚ وﺗﺎرك اﲰﻚ أي ﻛﺜﺎت ﻦﺎﻛرﺗﻪ وﺗﻌرﱃ ﺟ * وﻗ كوى اﻦ ﺧﺰﳝﺔ ﻣ ﺣ ﺰﺚ واﺋ أﻧﻪ وﺿﻌﻬﻤر ﻋﻠﻰ ﺻ كﻩ) 330F 3(، واﻟﺎﺰاك ﻋﻨ ﺻ كﻩ وﻋﻨ أﺪ ﰲ ﺣ ﺰﺚ ﺪُﻠﺐ اﻟﻄرﺋﻲ ﳓرﻩ) 331F 4(، وﰲ ز )1() أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺨركي4463)، وﻣﺴﻠﻢ(2444 .( )2() أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺨركي4462)، وأﺪ(3/197 .( )3() أﺧﺎﺟﻪ اﻦ ﺧﺰﳝﺔ ﰲ ﺻﺤﺼﺤﻪ 479 .( )4 ()أﺧﺎﺟﻪ أﺪ5/226،227 .(

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ اﻟﺴﺎة ) 332F 1( وإﺳﻨردﻩ ﺿﻌﺼ ، وﻗ وكد ﰲ ﺳﻨ أﰊ داود واﻟﻨﺴرﺋﻲ وﺻﺤﺼﺢ اﻦ اﻟﺴﻜ ﻋ اﻦ كآﱐ اﻟﻨﱯ : ﻣﺴﻌرد ﻗرلρ واﺿﻌًر ﺰ ي اﻟﺼﺴﺎى ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻤﲎ ﻴﻨﺰﻋﻬر ووﺿ اﻟﺼﻤﲎ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺴﺎى) 333F 2( واﳊﻜﻤﺔ ﰲ ﺪﺬﻩ اﳍﺼﺔﺔ أﻧﻪ ﺻﻔﺔ اﻟﺴرﺋ اﻟﺬﻟﺼ وﺪر أﻣﻨ ﻣ اﻟﻌﺎﺚ: إﺳﻨردﻩ ﺣﺴ ﻗرل اﻟﻌﻠﻤرء : وأﻗﺎب إﱃ اﳋﻴر وﻛرن اﻟﺎﺨركي ﳊﻆ ذﻟﻚ ﻴﻌﻘﺎﻪ ﻦﺎرب اﳋﻴر وﻣ اﻟﻠﻄرﺋ ﻗرل ﻦﻌﻀﻬﻢ ﻗرل اﻦ ﻋﺎ اﻟﱪ . اﻟﻘﻠﺐ ﻣرﺿ اﻟﻨﺼﺔ، واﻟﻌردة أن ﻣ اﺣﱰز ﻋﻠﻰ ﺣﻔﻆ ﺪﻲء ﺟﻌ ﺰ ﺰﻪ ﻋﻠﺼﻪ �ρ ﻴﺼﻪ ﺧﻼ، وﺪر ﻗرل اﳉﻤﻬرك ﻣ اﻟﻞﺤرﻦﺔ واﻟﺘرﻦﻌﲔ وﺪر اﻟﺬي ذﻛﺎﻩ ﻣرﻟﻚ ﰲ اﺒرﻃﺄ و ﳛﻚ اﻦ اﺒﻨﺬك وﻏﲑﻩ ﻋ ﻣرﻟﻚ ﻏﲑﻩ وكوى اﻦ اﻟﻘرﺳﻢ ﻋ ﻣرﻟﻚ اﻹكﺳرل وﺻرك إﻟﺼﻪ أﻛﺜﺎ أﺻﺤرﻦﻪ وﻋﻨﻪ اﻟﺘﻔﺎﻗﺔ ﻦﲔ اﻟﻔﺎﺰﻀﺔ واﻟﻨرﻴﻠﺔ وﻣﻨﻬﻢ ﻣ ﻛﺎﻩ اﻹﻣﺴر ، وﻧﻘ اﻦ اﳊرﺟﺐ أن . اﻧﺘﻬﻰ ﻣﻠﺨﻞًر. ذﻟﻚ ﺣﺼﺚ ﳝﺴﻚ ﻣﻌﺘﻤ ا ﻟﻘﻞ اﻟﺎاﺣﺔ ﺑب اﳋﻴر ﰲ اﻟﻞﻼة وذﻛﺎ ﺣ ﺰﺚ أﰊ ﺪﺎﺰﺎة : وﻗرل اﻟﺎﺨركي أﺰﻀًرτ أن كﺳرل ﷲρ : ﻗرل ﺪ ﺗﺎون ﻗﺎﻠ ﺪر ﺪﻨر وﷲ ﻣر ﳜﻔﻰ ﻋﻠﻲ كﻛرﻋﻜﻢ وﻻ ﺧﻴرﻋﻜﻢ وإﱐ ﻷكاﻛﻢ وكاء ﻇﻬﺎي ) 334F 3(، وﺣ ﺰﺚ أﻧﺲ ﻦ ﻣرﻟﻚ τ ﻋ اﻟﻨﱯρأﻗﺼﻤرا اﻟﺎﻛر واﻟﺴﺠرد ﻴرﷲ إﱐ ﻷكاﻛﻢ ﻣ ﻦﻌ ي، : ﻗرل وكﲟر ﻗرل ﻣ ﻦﻌ ﻇﻬﺎي إذا كﻛﻌﺘﻢ وﺳﺠ ﰎ) 335F 4( . اﳋﻴر ﺗكة ﺰﻜرن ﻣ ﻴﻌ اﻟﻘﻠﺐ ﻛرﳋﻴﺼﺔ، وﺗكة ﻣ ﻴﻌ اﻟﺎ ن ﻛرﻟﺴﻜرن، : ﻗرل اﳊرﻴﻆ ﺪر ﻣﻌﲎ ﺰﻘرم ﺑﻟﻨﻔﺲ ﺰﻈﻬﺎ : وﻗرل ﻏﲑﻩ. ﻻ ﻦ ﻣ اﻋﺘﺎركﳘر ﺣﻜرﻩ اﻟﻔﺨﺎ اﻟﺎازي ﰲ ﺗﻔﺴﲑﻩ : وﻗﺼ وﺰ ل ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻣ ﻋﻤ اﻟﻘﻠﺐ ﺣ ﺰﺚ ﻋﻠﻲ . ﻋﻨﻪ ﺳﻜرن ﰲ اﻷﻃﺎا، ﺰﻼﺋﻢ ﻣﻘﻞرد اﻟﻌﺎردة اﳋﺸﻮع ﰲ اﻟﻘﻠﺐ ») 336F 5( :وأﻣر ﺣ ﺰﺚ. أﺧﺎﺟﻪ اﳊرﻛﻢﻟﻮ ﺧﺸﻊ ﻫﺬا ﺧﺸﻌﺖ ﺟﻮارﺣﻪ ») 337F 6( .ﻴﻔﺼﻪ إﺪركة إﱃ أن اﻟﻈرﺪﺎ ﻋﻨران اﻟﺎرﻃ : ﻗرﻟﻪ(أﻗﻴﻤﻮا اﻟﺮﻛﻮع واﻟﺴﺠﻮد )وﻗ ﺳﺔ ﻋ اﳊﻜﻤﺔ ﰲ ﲢﺬﺰﺎﺪﻢ : أي أﻛﻤﻠرﳘر إﱃ أن ﻗرل ﻣ اﻟﻨﻘﺺ ﰲ اﻟﻞﻼة ﻦﺎؤﺰﺔ إ اﻋﺎ ﷲ ﻛﺄﻧﻚ ﺗﺎاﻩ ﻴنن ﺗﻜ ﺗﺎاﻩ ﻴنﻧﻪ ﺰﺎا : ﺳﺆال ﺟﱪﺰ ) 338F 7(ﻴﺄﺟﺼﺐ ﺑن ﰲ اﻟﺘﻌﻠﺼ ﻦﺎؤﺰﺘﻪ. ρ )1 ()أﺧﺎﺟﻪ أﺪ1/810)، وأﻦر داود(756 .( )2 ()أﺧﺎﺟﻪ أﻦر داود755)، واﻟﻨﺴرﺋﻲ(2/126 .( )3 ()أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺨركي719،725 .( )4 ()أﺧﺎﺟﻪ أﺪ3/115)، واﻟﻨﺴرﺋﻲ(2/193 .( )5 ()أﺧﺎﺟﻪ اﳊرﻛﻢ ﰲ اﺒﺴﺘ ك2/426 .( )6 ()أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺼﻬﻘﻲ ﰲ اﻟﻜﱪى2/285)، واﻦ أﰊ ﺪﺼﺎﺔ ﰲ ﻣﻞﻨﻔﻪ(6787 .( )7 ()أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺨركي50)، وﻣﺴﻠﻢ(9 .(

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ ﳍﻢ ﺗﻨﺎﺼﻬر ﻋﻠﻰ كؤﺰﺔ ﷲ ﺗﻌرﱃ ﳍﻢ ﻴنρ ﺰﺎاﺪﻢ أﺰﻌﻈﻬﻢ ذﻟﻚ إﱃ ﻣﺎاﻗﺎﺔ ﷲ ﺗﻌرﱃ ﻣ ﻣر ﺗﻀﻤﻨﻪ اﳊ ﺰﺚ ﻣ اﺒﻌﺠﺰة ﻟﻪ ρ ﻦﺬﻟﻚ وﻟﻜرﻧﻪ ﺰﺎﻌﺚ ﺪﻬﺼ ًا ﻋﻠﺼﻬﻢ ﺰرم . اﻧﺘﻬﻰ ﻣﻠﺨﻞًر. اﻟﻘﺼرﻣﺔ ﻴنذا ﻋﻠﻤرا أﻧﻪ ﺰﺎاﺪﻢ ﲢﻔﻈرا ﰲ ﻋﺎردﻛﻢ ﻟﺼﻴﻬ ﳍﻢ ﲝﺴ ﻋﺎردﻛﻢ