مک ااب و فاس ی اام ('( TOOT Ee TL FL 1 E A RR TAG, ۳ س وا ET EE Ba I و LEE EEE CARA SEE اپ ع e” الد كترر رمضان عبد التواب LETT Lh O LT E A . %8 2 E ETL e E جا دس س ےک ا ا LENORE ae ve . ETT = ie کک ر 7 E | [aT Ti = زر اق E E 1 E 1 کے ب ا الزة هط 1 EE i e 1 aT TEES کر ج ست ار ا TT E ATT TUTTE التاشر تة النقافة الدية RTE ETA EET OT SEE
عدد الصفحات ١و کے رف TD ھ9 و الخطب والمواعظ
عدد الصفحات ٢به اب ع القاس ہہ اا ت مکاله کک لسار إل الس بو یں ا f ي لم ن و تاثا حققه وعلق عليه eT 6 الل ورات اوا اب استاذ العلوم اللغوية بكلية الآداب و العميد السابق لكلية الأداب ¥ f. کے ¢+ YF سے 3 ص pg# * چ e ١ یں ?9 ت ہہ ۴ ټ 8#
عدد الصفحات ٤ر ارک زا یی ۰ ۲۹ د بتاع وومر الاهم لبون ۷ 71۷ ⁄ 1
عدد الصفحات ٥OD مققدمة امل ج رزوی المحمد لته رب العالين » والصلاة والسلام على أشرف المر سلم سيدنا محمد وعلل اله وصحبه أجمعين » أما بعد . فهذا كتاب من الكتب النادرة » لعلم من اعلام العربية » هو أبو عبيد القاسم بن سلام المروى » الذى تعددت مواهبه ف التاليف والتصنيف فى كل فن من فنون العربية والدراسات الاسلامية ؛ فهو فى اللغة إمامها الذى 0 بکته : لريب | الصنف »› وال کر وامۇنث ؛ واشعور القرايات الق نة اغا م صل إلا للأسف الشدید ج أن آلف فی شواهد القران » وعدد ای القران » وغريب القران » وفضائل القران » وامحاز فى القران » و معالى القران » والناسخ والمنسوخ . وله ف الخحدیث و عریبه باع طویل کذللك . اما کتابه ف الامثال » فقد شرق وغرب » وشرحه القاصی والدانق . و انت ولايته لقضاء ملد ينه j} اطرسوس » سبباً فی تأليفه جحموعه من > كتب الفقهية ؛ ف الأحداث واداب الاسلام وأدب القاضى والأموال » والأعان والندور » والخجر والتفليس › والحيض › والطلاق › والطهارة › والقضاء و أداب الحکام » والنكاح » وغير ذلك . بل لقد ألّف فى الأدب محموعة من الكتب کالشعراء » و معا شر ؛ ھر یر كدان بأنساب العرب » وله فيا تأليف مستقل › عير ذلا
عدد الصفحات ٦سرلا الرجل الفذ » نم تبق لنا من كتبه الكثررة المتعددة المناحى » سوى عشرة كتب ؛ ومنها هذا الكتاب الطيب البارك كتاب : ١ اش طب والمواعظ » وقد قصد فيه أبو عبيد إلى سوق الأحاديث والأخبار والمريو يات والاثار» التی ت ذکر الغافلين عن يوم الدين » وتعظ الضالين عن سواء السبيل » الذين نسوا أنهم بشر » وأنهم لو قات ضعيفة مهما علت اصواتہم »› واستبد م سلطا م وشهواتمم » فکلهم عبید لاله واحد قهار » يقلب يقلب الليل والنہار » لا تد رکه الابصار وهو يدرك الأبصار » عنی أن تدر كھ رة ن رمم » فيتوبو اويرجعوا عن غيهم » قبل أن تبلغ منم الروح الحلقوم . وم يكن نحقيق هذا الكتاب » الذى وصل إلينا فى نسخة وحيدة » نزهه ی بستان > ولا سرا فی درب من الأمان » فكم انت يعض أعلامه فة ! وم كانت نصوصه مضطربة مشوشة ! ول یکن من السهل نرج الأحاديث والأخبار التی احتوی علیہا هذا لکا واذکر أننى كيرا ما عبرت بعض المصادر من منبعها إل مصببا» ولا سيما كتب الحكمة هنا وهناك » وخرجت منہا کا دخلت ! وک من علم من أعلام السند بقى أسابيع وشهورا بلا ترجحمة » حتی يسر اله الطریق EY ال حراج هرلا الكتاب الجحليل ء على هذا ( ال الذی لا يبتغى به امحقق سوى وجه الله العلى القدير . ولع مدا التقدى أغری بعض من يقتبس مقدمال بلا عزو ۰ ویصدر بہا لحفیقاته » على آنا من بنات أفکاره ونص عباراته . وما توفیقے إلا بالله عله تہ كلت ١ اله أت . وما بویغى إ يه لو ويه ال أ.د. رمضان عبد التراب
عدد الصفحات ٧هو أبو عبيد القاسم بن سلام ( البغدادى " » وهو فى الأصل من ناء آهل خراسان )"( من . مدینه ) هر اة () » . و کان مول د إلى هذا الحد أجمع كل من ترجم لای عبيد . انظر : ألشهرست ١١۲ وإنباه الرواة ١٣/٣۳ وتارخ بغداد ۰۳/۱۲ وطبقات الزبیدی ۲۱۷ وطبقات الشافعية ۲۷۰/۱ وطبقات ابن سعد ٠٠٣/۷ وطبقات ابن الجررى ١۷/١ والنجوم الزاهرة ۲٤۱/۲ و دیب الأسماء واللغات ۷)۲(1د ۲ والبصائر والذخائر re/\ و روضات انات ٥۲٦ وتلخيص ابن مكتوم ۱۹١ وعبذيب اللغة ۱۹/١ والمزهر ۱١/١ وبغية الوعاة ۲٠۳/۲ والمعارف ٠٤۹ والتاريخ الكبير ١۷۲)١(٤ وتمذيب التهذيب ۸/د٠۳ والبداية والہاية ٠ ومراة الحنان ۸۳/١ وإشارة التعيين ٤٠٠ ب وتهذيب الكمال للمزى ١ده وطبقات المفسرين للداودی ٣٣۲/۲ وطبقات ابن قاضی شهبة ۲۲٣۳/۲ وتدكرة الحفاظ ۲ والکامل لابن 'الأثیر ٠٠۹/۰ وشذرات الذهب ٠٤/١ ولم يشذ عن هذا إلا ابن عساکر ف تاريخ مدينة دمشق ( حرف القاف ) ففيه : ١ القاسم بن سلام أبو عبد الله صديق » ! وزاد فى الفهرست : ١ وقيل : ابن سلام بن »سكين بن زيد » . )٣( ذکرت هذه النسبة فى تذكرة الحفاظ والتار ج الكبير وعهذيب التهذيب والبداية والنماية ومراة الجنان وتمذيب الكمال للمزى وطبقات المغسرين للداودى رطبقات ابن قاض شهبة وشذرات الذهب . (۴) انظر : إنباه الرواة ۲۰/۳ والعارف ٥٤۹ وطبقات الزبیدی ۲۱۷ وتار بغداد ۲ وتار مدینة دمشق ( حرف القاف ) وطبقات ابن سعد ۲٣٣۵/۷ ومراتب النحويين 4۳ وطبقات المفسرين للداودى ۲۲۳/۲ ولذلك ينب لى بعض المصادر فيقال : « الحراسافى » ولم ينسبه إلى «١ خراعة » إلا الزبيدى فى طبقات النحويين ۲٠۷ ونقله عنه صاحب طبقات ابن قاضی شهبة ۲۲۳/۲ ( الحرانجى ) نحريف . وانظر فلعل الكلمة عند الزبيدى محرفة عن : ( اراسان » ! (+) ولد بہذه البلدة کا يذ كر بعض من ترجم له » ولذلك ينسب إلا فى بعض الأحيان فیقال : « اهروی » . وذکر الداودی فی طبقات المفسرين ٣٤/١ وابن عساكر ى تار دمشق ( حرف القاف ) فى لبه « الت ركى » .
عدد الصفحات ٨و سام ابوه ينطق بتشدید اللام . قال أ بو حیان التو حیدی : « ولا تقل سلام ( بتخفیف اللام) ۲ ققد کان بعض من صحب آبا الفضل بن العميد إلى مدينة السلام سنة أربع وستين وثلانمائة يقول ذلك » فعابه بذلك البغداديون 7 و كان( سلام 1 هذا عبدا روميًا لرجل من أهل هراة » ويجكى ١ حرج هو وابنه آبو عبید مع ابن ول إل الک ۲ فقا للم على القاس إلا كيّسة ١ . فخطابه للمعلم بصيغة المؤنث وحديثه عن ابنه هذه الصيغة كذلك » دليل على انه اعجمى لا بحسن العربية . رل 1 x 3 جر د وقد ولد ابو عبید ف هراة بإقلم خحراسان سنه ا کتاب ( التقر رط '“ ) . ( وبعد أن تلقی ف ت راه 8 العلم » حسب رغبة أبيه الذى كان لا بحسن العربية » غادر هراة فى ( انظر : طبقات المفسرین للداودی ۲۲/۲ وطبقات ابن قاضی شهبة ۲۲۳/۲ وإشارة التعيين . ) انظر : طبقات ابن الحزری ۱۷/۲ وطبقات ابن قاضى شهبة YI رج البصائر والذحائر ٣٤/۱ () انظر : تاریخ بغداد ٤.۳/۱۲ ونرهة الالباء ١ وإنباه الرواة ١١/٣۳ وتارځ دمشق لابن عساكر ( حرف القاف ) . ر( انظر : وفيات الأعيان “۲/٤ (7) انظر : وفيات الأعيان 1۲/١ والزهر ۸۳/١ وانظر لكتاب التقريظ المفقود : فهر سه ابن خير الاشبیلی ۳o1
عدد الصفحات ٩صغره إل البصرة والكوفة » لكى يدرس هناك اللغة والغقه والحديث والكلام » على يدى علماء الدولة الإسلامية الأوائل ”“ » . کا ذهب إلى دمشق وتلقى الحديث على جمهرة من شيوخها ”) . وکان أبو عبيد فى أول أمره مؤدبا ؛ فقد روی أنه کان ( يودب غلاما فی شار ع بشر وبشیر ٩ ) ببغداد » ثم رجع إلى خراسان لیو دب آولاد شرعة © » م اتصل . بثابت بن نصر بن مالك الحزاعی یؤدب ولده » وعندما تول ثابت هذا حکم ثغور الشام فی طوس سنة ۱۹۲ ه ولى أبا عبيد قضاء طرسوس فبقی قاضياً ها نمانية عشر عام » وهى مدة ولاية ثابت هذه المدينة . م قفل راجعا إل بغداد فى عام ۲٠٠١ ه » وهناك اتصل بعبد الله ر( الأمنال العربية القديمة لزهام ۸۷ ( تارج مدينة دمشق لابن عساكر ( حرف القاف ) وطبقات المفسرين للداودى r4/Y (م) تار بغداد ٤۱۳/۱۲ وتہذیب الکمال للمزی ٥٥١ )٤( انظر : الفهرست ١١١ وتار بغداد ٠١٤/١١ وإنباه الرواة ٠١/١ وهرفة هو القائد المشهور : «١ هرنة بن أعين » » كان من كبار القواد على عهد الرشيد والمأمون . قتله المأمون سنة ۰ھ . انظر حرادث هذه السنة فى الكامل لابن الأثير . ره) قائد مشهور تول غور الشام سنة ۱۹۲ هھ . انظر : تار الطبری ۳٤١١/۸ رى انظر : الفهرست ١١١۲ وتار بغداد ٤۱۳/۱۲ وتعہذیب الکمال للمزیى ٥٥١ وعہذیب التہذیب ۳٠۱۹/۸ (۷) انظر : الفهرست ۱١۱۲ وتار بغداد 41۳/١١ » ٤.۳/٠۲ وإنباه الرواة ۳/۳ وطبقات الربیدی ۲۱۷ ووفیات الأعيان 11/4 ومعجم الأدباء o11 وشذرات الذهب ٥٥/۲ وطبقات الشافعية ۲۷۱/۱ وطبقات ابن سعد ٠٠١/۷ وعمذيب الأسماء واللغات ۲٠۷)۲(١ والمعارف ٥٤۹ ومراتب النحوبين ٩٤ وتمذيب الكمال للمزی ٠٥٥١ وعہذیب التہذیب ۳٠٣١/۸ وطبقات المفسرین للداودی ۲۳/۲ وعيون التوار غ ۲۸۷ وتلخیص ابن مکتوم ۱۹۲ وطبقات ابن قاضی شهبة ۲۲۳/۲
عدد الصفحات ١٠ابن طاهر ' ' رال خراسان » وکان ابن طاهر خجړی عایه فی الشهر الفى درهم . قال اپو العباس اهمد بن بى تعلب : « قدم طاهر ابن عبد الله بن طاهر من حراسان وهو حدث فی حیاة ابیه یرید احج ؛ > فنزل فى دار إسحاق بن إبراهم » فوجه إسحاق إل العلماء فأحضرهمٍ لیراهم طاهر ويقرا علیہم » فحضر أصحاب الحديث والفقه » وأحضر ابن الاعراهى وأبو نصر صاحب الأصمعى › ووجه إلى أهى عبيد القاسم بن سلام فى الحضور فأبى أن يحضر وقال : العلم يقصد » فغضب إسحاق من قوله ورسالته . وکان عبد الله بن طاهر بجرى له ف الشهر ألفى درهم » فقطع إسحاق عنه الرزق » وكتب إلى عبد الله بالخبر » فكتب إليه عبد الله : قد صدق أبو عبيد فى قوله › وقد أضعفت له الرزق من أجل فمل ء فأعطه فاته وأدر علي مد ذال وكان فمذه المعاملة الطيبة أثرها الرائع ف العلاقة بين الرجلين » فكان أو عبيد إذا ألف كتابا أهداه إلى عبد الله بن طاهر فيحمل إليه مالا طيرا استحساناً لذلك 7 . ویروى أن أبا عبيد لا الف كتابه : « غریب الحدیث » عرضه على عبد الله بن طاهر فاستحسنه › وقال : إن عقا بعث صاحبه على عمل مغل هذا الکتاب اقيق آلا برج إل ر( انظر : الفهرست ۱١۲ وطبقات المفسرین للداودی ۳١/۲١ وإنباه الرواة ٠١/۳ () انظر : معجم الأدباء ۲٠١/۱١ وفى تاريخ دمشق لابن عساكر ( حرف القاقف ) : ١ کان طاهر بن عبد الله بيغداد فطمع فى أن يسمع من اى عبيد » فطمع أن ياتیه فی منزله فلم یفعل ابو عبید حتی کان هذا ياتيه » . وانظر كذلك : إنباه الرواة vy () تارځ بغداد ct ونزهة الألباء ۷ و طبقات المفسر ین للداودى ۳/۲ رإباه الرواة ٠۳/۳ رتلخیص ابن مکتوم ۱۹۲ وتار مدينة دمشق ( حرف القاف ) .
عدد الصفحات ١١طلب العاش » فأجرى له عشرة آلاف درهم فى كل شهر | ووصل صیت أ عبيد إلى آي دل المجلى “ ٠ فأنفذ ل عبد الله بن طاهر يستمديه أبا عبيد مدة شهرين » فأنفذ أبا عبيد إليه » فأقام شهرين » فلما أراد الانصراف وصله أبو دلف بثلاثين ألف درهم فلم يقبلها › وقال : آنا فى جنبة رجل ما يحوجنى إل صلة غيره › ولا أخذ مافيه على نقص . فلما عاد إلى ابن طاهر وصله بثلائين آلف دينا ر بدل ما وصله أبو دلف » فقال أيها الأمير ير إلى قد قبلا › ولک کن قد أغنیتبی معروفك وبرك و كقايتك عنما » وقد ريت أن اشتری ہما سلاحا وخیلا وأوجّه با إل الثغر » فيكون الثواب متوفرا على الأمير ففعل . وييدو أن أبا عبيد قد أقام برو ب بعض الوقت ؛ فقد روى أن طاهر ابن الحسین کان ( حین مضی إل خحراسان نزل برو » فطلب رجلا يحدثه ليلة > > فقيل : ما ها هتا إلا رجل مدب » فادخل عليه أبو عبيد القاسم بن سلام » فوجد أعلم الناس بأيام العرب والنحر واللغة والفقه . فما له : من الظلم تركك بهذا البلد » ودفع إليه ألف دينار وقال له : أنا معوجّه إلى حراسان إلى حرب » ولست أحب رى نزهة الألباء ٠۳۸ ومعجم الأدباء ٠٠٠١/٠١ والبداية والنہاية ۲۹۱/۱۰ وإنبا الرواة ٠١/۳ ووفيات الأعيان 1/٤ وتار مدينة دمشق ( حرف القاف ) . : هو القاسم بن عيسی بن إدريس أبو دلف العجلى توق نة ۲۲۵ ھ . انظر )٣( ۲٤۳/۲ النجوم الزاهرة رم انظر : نزهة الألباء ۱۳۷ - ۱۳۸ وإنباه الرواة ۱١/۳ وتار بغداد +٠٦/١١ ومعجم الأدباء ۲۹٩ وطبقات الشافعية ۲۷۱/۱ وعہذيب الأسماء واللغات ۲١۷)١(١ وتارخ مدينة دمشق ( حرف القاف ) وعيون التوار ي ۲۸۸ (4) هو طاهر بن الحسين الخراعى القائد المشهور › توف سنة ۲۰۷ ه. أنظر : للذهبی ٣٣۲/۱
عدد الصفحات ١٢ابو عبيد غريب المصنف › إل أن عاد طاهر بن اخسين من خراسان » فحمله معه الل سر من رأآی » . وف سنة ۲۱۳ ه قدم أبو عبيد إلى مصر مع ضيى بن معين » وکتب با وحکی عنه فیہا ٠" . وقد أُشار ابو عبید إلى زیارته هذه مصر فی کتابه : « غريب الحديث » فى شرحه لحديث عقبة بن عامر آنه کان يَحْتضیب بالصّبیب » فقال : ( يقال : إنه ماء ورق السمسم أو غيره من نبات الأرض . وقد وصف لى بمصر » وماؤه أحمر يعلوه سواد » . ونی شرح حدیثه عليه السلام آنه ى عن لبس القسنّ » یقول ابو عبید : ١ القسیَ : ٹیاب یوی بہا من صر فيا حرير ... قال أبو عبيد : أصحاب | ایت رار ا ی > بكسر القاف . قال بو عبد : وأما أمل مصر فقولون : القسىّ » ینسب إل بلاد يقال : الق » وقد ریا ) » . ) وی سنة ۴٠۹ ه خرج أبن عبيد إلى مكة حاجًا ٠” » « فلما قضى حجه واراد اا نصراف اکترى | ى العراق ليخرج صبيحة الخد . قال أبو عبید : فرأیت النبى ر ف رای وهو ما رل رأسه قوم ر١) إنباه الرواة ٠١/۳ وتارخ مدينة دمشق ( حرف القاف ) . ر٣) تہذیب التہذيب 10/۸ و تہ يب الكمال للمزی ٥٥١ وتار مديلة دمشتق ر حرف القاف ) وطبقات المفسرین للداردی ٠٣/۲ ر۳) غریب الحدیث ٤ ٤ والنص عنه فى الصحاح ( صبب ) ۱١١/١ ر٤ غريب الحديث ۲۲١/١ .والنص عته فى الصحاح ( قسس ) ٩1١/۲ ر انظر : تارج بغداد ٠٠١/١١ ونزهة الألباء ١١١ وطبقات المفسرين للداودى ۲ و پیب الأسعاء راللغات ٠۲١۸)۲(۱ وتار دمشق ( حرف القاف ) . وانفرد ياقوت ف معجم الأدباء ۲۱٩١ بذكر سنة ٤ هھ تار خا خروج ى عد للحح .
عدد الصفحات ١٣حجبونه والناس يدخلون ویسلمون عليه ویصافحونه . قال : فکلما دنوت لأدخل مع الناس معت فقلت هم : ) لا تُخلون بینی وبين رسول الله تاھ ؟ فقالوا ل : لا والله » لا تدخحل عليه ولا تسلم عليه » وأنت خارج غدا إل العراق » فقلت هم : إنى لا حرج إذن . فأخذوا عهدی غم لوا بینی وبين رسول اله م » فدخلت و سلمت عليه وصافحنی ۽ وأصبحت ففخت الکراء ونکت مک ا شهر الحرم سنة ۲۲۲ ه © وتذکر بع الصادر إل جانب هنا أز أبا عبيد توف سنة ۲۲۲د ©> أو سنة ۲۲۳ هھ © » أو سنة ۲۳٠١ م 7 . (٠ انظر : إنباه الرواة ۲۱/۳ وطبقات الناحویین واللغویین ۲۲۹ ووفيات الأعيان ٤ ومعجم الأدباء 1۹/17 وشذرات الذهب ٠٥١/۲ ومراة الجنان ۸۰/۲ وعيوك . التوارخ ۸ وتلخیص ابن مکتوم ۲۹۲ وطبقات ابن قاضی شهبة ۲۲٣/۲ )١( هكذا تجمع جمهرة المصادر التى ترجمت له › وأقدمها : التازخ الكبير للبخارى 6٤ وغه ف تارج بغداد ٤٠١/۱۲ ووفیات الأعيان ٤ کا روی ذلك الزبیدی نى طبقات النخویین واللغویین ۲٠۹ عن تلميذه على بن عبد العزيز »> وصححه ابن حجر فی تہذیب التہذیب ۳۱١/۸ والمزی ف نہذيب الكمال ٠٠١ (۳) انظر : تاریخ بغداد ١١/١١ ونزهة الألباء ١ ووفیات الأعيان 1/4 وطبقات المفسرين للذاودی ۳۷/۲ (4) انظر : تار بغداد ٤۱١/۱۲ وثزهة الألباء ٠٠١ وإنباه الرواة ٠٠/۳ وبغية الوعاة ٠٠٤/۲ ووفيات الأعيان “۲/٤ رمعجم الأدباء 1 والرهر ۲1٤/۲ وعذیب الأماء واللغات ۲۹۸)۲(۱ وتہذیب التہذیب ۳٠٣١/۸ وروضات الجنات ٠۲١ وطبقات المفسرین للداودی ۳۷/۲ رتلخیص آین مکتوم ٠۹۲ (#) انظر : إنباه الرواة ۲١/۳ وبغية الوعاة ٠٠٠٤/۲ والزهر ٤1٤4/۲
عدد الصفحات ١٤e ¢ وتذكر بعض المصادر أن أبا عبيد بلغ ثلاثا وسبعين سنة ' عند وفاته »> غیر أن أکٹرها یذ کر أن سه عند وفاته کانت سبعا وستین سنة ٩” » و إل کان هدا يتعارض مع ما رواه تلمیذه عل بن عبد العزيز من أن سنه بلغت وهو فى بغداد نمانيا وستين سنة » « قال على بن عبد العزیز : حضرت ابا عبيد ببغداد حتى جاءه رجل يخدم السلطان » فجثا بين يديه وقال : بعثنى الأمير طاهر بن عبد الله ابن طاهر » وبلغه عنك علة ».وقد أتيتك بتطبب »› فكشف آبو عبيد سراویله عن ساقیه وبه قرح » فقال له المتطبب : هذه مرة بين ا لجلدين » کر أتى عليك ؟ فقال أبو عبيد : وما فى هذا ما يستفاد ؟ قال : لأحمل الدواء على قذر القؤى » فقال وعقد بيده : نمانيا وستين ° ) . # 3X 3% بجموعة كبيرة من علماء عصره فى العراق والشام . وفيما بلى قائمة )١( انظر : إنباه الرواة ۲۱/۲ وطبقات النحويين واللغويين ۲٠۹ وبغية الوعاة ۲/۲ وطبقات ابن الجرری ۱۸/۲ واكتفى فى البداية والہاية ۲۹۲/۱۰ بقوله : ١ وقيل : جاوز السبعين . (۲) انظر : تاریخ بغداد ٠۲١ ونزهة الألباء ٠١١ وبغية الوعاة ٠٠٤/۲ ووفيات الأعیان ٠۲/٤ ومعجم الأدباء ۲٠٤۲/۱۹ والمزهر ٤٦٤/۲ وتار اى الفداء ۳٣/۲ وتبذيب الأسماء واللغات ٠١۸)۲(١ وعيذيب التبذيب ۳٠١/۸ والبداية والناية ۰ وروضات الحنات ۲٠١ وطبقات المفسرین للدارودی ۳۷/۲ وتلخياس ابن مکتوم ۱۹۲ ) (۳) طبقات النحويين واللغويين ۲٠٠ ويرى الصديق المستشرق زهايم أن « هذه القصة يبدو عليما طابع الترييف » . انظر : الأمثال العربية القدية »> هامش ص ۹۲
عدد الصفحات ١٥الأحمر على بن البارك (توق سنة ٤۱۹ھ . انظر ترحته فى إنباه الرواة ۳۱۳/۲ ) : ذكر ذلك ف تارج بغداد ٤٠١٤/۱۲ وإنباه الرواة ٠١/۳ والمزهر ٤1۲/۲ وممذيب اللغة ۱۸/١ وتلخیص ابن مکتوم ۱۹۲ ومراتب النحويین ٩۳ 5 إسحاق بن یوسف الأزرق ( توفی سنة ۱۹۵ ه . انظر ترجمته فى العبر للذهبى C۱ : ذکر ذلك فی تار بغداد THY ) ) - إسماعیل بن جعفر ( توف سنة ۱۸۰ھ . انظر ترجمته فى طبقات ابن المجزری ۱٦۳/۱ ) : ذكر ذلك فی تار بغداد ۲ وطبقات ابن الجزری ۱۹۳/۱ ؛ ۱۸/۲ وطبقات الشافعية ۲۷٠/١ وتذكرة الحفاظ ۲/ه وطبقات ابن قاضى شهبة ۲۲۳/۲ وطبقات المفسرین للداودی ۳۳/۲ وتہذيب التہذيب 10/۸" - إسماعيل بن علية. الأسدى ( توفى سنة ۱۹۳ ه . انظر ترجمته فى العبر للذهبى ۰/۱ ) : ذكر ذلك فی تار بغداد ۲ وطبقات المفسرین للداودی ۲۳/۲ - إسماعیل بن عیاش ( توفی سنة ۱۸۱ هھ . انظر ترجمته فى ميزان الاعتدال ۲٤۰/۱ ) : ذكر ذلك فى تار بغداد ٤٠۳/۱۲ وطبقات الشافعية ۲۷۰/۱ وطبقات ابن قاضى شهبة ۲۲۳/۲ وتعہذیب التمذیب ۳٠٣/۸ الأصمعى أبو سعيد عبد الملك بن قريب ( توف سنة ۲۱٦ ھ. انظر ”الترجمة المفصاة التى صنعناها له فى مقدمة محقيقنا لكتابه : اشتقاق الأسماء م : دکر ذلك فی الفهرست ١١۲
عدد الصفحات ١٦وتار بغداد ٠.٤/١١ ونرهة الألباء ١١۷ وإنباه الرواة ۲٢٣ وبغية الوعاة ۲٠۳/۲ وتلخیص ابن مکتوم ١۹۲ ومرآة الجنان ۲ ١ عہذيب التہذيب ۳٠١/۸ وإشارة التعيين ٤٠ ب ووفيات الأعيان ومعجم الأدباء ۲١٤/۱۹ والمزهر ١/۲٠ء وتهذيب اللغة ٠١/١ وطبقات المفسرين للداودی ٠۳/۲ وروضات الحنات ٥۲١ والبدأية والاية ۰ ومراتب النحویین ٩۳ . ابن الأعرايى أبو عبيد الله محمد بن زياد ( توفى سنة ١۲۳ھ . انظر الترحمة المفصلة التى صنعناها له فى مقدمة عميقنا لكتابه : البغر ) : ذكر ذلك ف الفهرست ١١١ وتار بداد ٠ ۲ ونزهة الألباء ۱۳۷ وإنباه الرواة ٠١/۴ وتلخيص ابن مکتوم ۱۹۲ ومراة الجنان ۸٤/۲ وإشارة التعيين ٤١ ب ربغية الوعاة ٠٠۳/۲ ووفيات الأعيان 11/٤ ومعجم الأدباء ٩ وطبقات المفسرین للداودی ۳۳/۲ وروضات الحنات ٥۲١ والبداية. والنہاية ۲۹۲/۱۰ الأموی یی بن سعید ( توف سنة ۱۹٤ ه . انظر ترجمته فى خلاصة تذهيب الكمال ۳٠۳ وإنباه الرواة ٠۲١/۲ ) : ذكر ذلك فى الفهرست ١١١ وتار بغداد ٠٠٤4/١١ ونزهة الألباء ٠۳۷ وإنباه الرواة ٠۳/۳ ومعجم الأدباء ۲٠٤/۱١ والمزهر ٤۱۲/۲ وتلخیص ابن مکتوم ۱۹۲ ومراتب النحوبين ۹۳ بو بكر بن عياش » وهو شعبة بن عياش بن سالم ( توف سنة ۳ هھ . انظر تر هته فی طبقات ابن الجزری ۳۲٣/۱ ) : ذكر ذلك فی تارج بغداد ٤.۳/٠١ وطبقات الشافعية
عدد الصفحات ١٧