برامج التدبر في وسائل الإعلام

برامج التدبر في وسائل الإعلام معالم وضوابط

2 بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله كالصلاة كالسلاـ على رسوؿ الله آلو كصحبو كمن كالاه ،، أما بعد : فإف تدبر القرآف من أعظم الطاعات كأفضل القربات كىو الدليل الذادم إلى الله كالطريق الدوصل لرضاه . كبرامج ا لتدبر في كسائل الإعلاـ الدسموعة كالدرئية من أجل البرامج كأعظمها نفعا كمن أكثر البرامج الدينية مشاىدة كذلك لعظمة ىذا الكتاب كىيمنتو كسلطانو على النفوس ككونو مباركا ، كمن بركتو اتساع معانيو ، كصلاحية آياتو للتنزيل على كاقع الناس ، فضلا عن تعظيم الناس لو كلزبتهم للاستماع إليو . كفي ىذا الورقة حديث عن أمور مهمة تتعلق بتدبر القرآف في كسائل الإعلاـ كمعالم ىادية لبرامج التدبر . كسيكوف الحديث عنها في النقاط التالية : 1. ػمعتٌ التدبر ، كالفرؽ بينو كبتُ التفستَ . 2. ػ الدراد بوسائل الإعلاـ . 3. ػأنذية التدبر . 4. ػأنذية برامج التدبر . 5. ػأنواع برامج التدبر . 6. ػقواعد مهمة كمقتًحات للبرامج الناجحة . 7. ػسلبيات كلزاذير . 8. ػتوصيات .

3 1- المقصود بالتدبر: التَّدبُّر في لساف العرب : النظر الثاقب في أدبار الأمور كالوقوؼ على ما تنتهي إليو . كالدراد بو ىنا ىو التفات القلب لمعاني القرآف . فإذا التفت القارئ ب قلبو لدعتٌ الآية كأزاؿ حجاب الغفلة فقد تدبر سواء فهم تفستَىا كمعناىا التاـ أك فهم بعضو ، كسواء تأثر بها كبكى عند تلاكتها أك لم يفعل ، كبهذا يعرؼ الفرؽ بتُ التدبر كالتفستَ كالتدبر كالتذكر ، ففي التفستَ يفهم القارئ معتٌ الآم ة كيتضح لو الدراد منها ، كفي التذكر يتعظ القارئ كيتأثر كنسشع ، كىذا يبتُ أف التدبر كاسع الدلالة يشمل كل حركة للعقل أك للقلب في فهم كلاـ الله كالتأثر بو ، كلذا يصح أف يقاؿ : كل تفستَ تدبر كليس كل تدبر تفستَا . كالتدبر درجات فمنو ما يبدك لأكؿ نظر كبأقل فكر كىذا ىو لزل الوجوب ، كغالب ىدايات القرآف الكلية كأصولو نشكن الوصوؿ إليها بهذا النظر . كمنو ما دقيق لايبدك إلا بإمعاف كجهد كىذا تدبر الراسختُ كغالب ىدايات القرآف الجزئية من ىذا القبيل. 2- المقصود بالإعلام: الإعلاـ في اللُّغة مشتق من أىعْلىمى، يقاؿ: أىعْلى مىوي إًعْلامىان، عتٌ أأبره إأباران . كىو عملية نشر الأأبار كالآراء على الجماىتَ . أك "تبليغ ما يراد تبليغو بوسيلة الكلاـ أك ما يقوـ مقامو من رموز كإشارات ". كلو كسائل متعددة كما ىو معركؼ ، كسنقصر الحديث في كرقتنا ىذه عن التدبر في كسائل الإعلاـ الدشاىد كالدسموع دكف الدقركء .

4 3- أهمية التدبر: أمر الله بالتدبر كذـ تركو في مواطن من كتابو فقاؿ : " أفلا يتدبركف القرآف أـ على قلوب أقفالذا " . " أفلا يتدبركف القرآف كلو كاف من عند غتَ الله لوجدكا فيو اأتلافا كثتَا ". " أفلم يدبركا القوؿ أـ جاءىم ما لم يأت آباءىم الأكلتُ " " كتاب أنزلناه إليك مبارؾ ليدبركا آياتو كليتذكر أكلو الألباب ". كىذه الآيات تدؿ على كجوب التدبر في الجملة ، كأنو أعظم أسباب ىداية الخلق كمعرؼ تهم بالحق كعملىم بو كاتعاظهم بآياتو . كالخطاب في الآيات عاـ يشمل كل من بلغو القرآف من مؤمن ككافر كبر ك فاجر كعالم كجاىل . كىذا العموـ يدؿ على أنذية التدبر كعظيم منزلتو . كيدؿ على أنو لشكن للجميع كميسر لكل لساطب ( كلقد يسرنا القرآف للذكر فهل من مدكر ) قاؿ ابن ىبتَة : " كمن مكايد الشيطاف تنفتَه عباد الله من تدبر القرآف لعلمو أف الذدل كاقع عند التدبر فيقوؿ ىذه لساطرة حتى يقوؿ الإنساف أنا لا أتكلم في القرآف تورعا " كقاؿ الشاطبي :" فمن حيث كاف القرآف معجزا أفحم الفصحاء كأعجز البلغاء أف يأتوا ثلو فذلك لا نسرجو عن كونو عربيا جاريا على أساليب كلاـ العرب ميسرا للفهم فيو عن الله ما أمر بو كنهى " اىػ كقاؿ ابن القيـ : " من قاؿ إف لو تأكلا لا نفهمو كلا نعلمو كإندا نتلوه متعبدين بألفاظو ففي قلبو منو حرج " اىػ . كيقوؿ الصنعاني : " فإف من قرع سمعو قولو تعالى : { كىمىا تػيقىدِّميوا لأًىنفيسًكيم مِّنْ أىتَْو ىًديكهي عًندى اللَّوً ىيوى أىيػْرنا كىأىعْظىمى أىجْرنا كىاسْتىغْ فًريكا اللَّوى إًفَّ اللَّوى غىفيوره رَّحًيمه } [(20) سورة الدزمل ] يفهم معناه دكف أف يعرؼ أف ( ما ) كلمة شرط ، ك ( تقدموا ) لرزكـ بها لأنو شرطها ، ك ( دكه ) لرزكـ بها لأنو جزاؤىا ، كمثلها كثتَ ... فياليت شعرم ! ما الذم أص الكتاب كالسنة بالدنع عن معرفة معا نيها كفهم تراكيبها كمبانيها .. حتى جعلت كالدقصورات في الخياـ ..

5 كلم يبق لنا إلاترديد ألفاظها كحركفها ... " اىػ كحرص الشيطاف على إضلاؿ الناس عن التدبر كإبعادىم منو ظاىر فإذا التفتوا للقرآف قصرىم على تلاكتو كإذا اجتهدكا جعل جهدىم في تحبتَ الحركؼ ك ويد الألفاظ كأشغلهم بذلك عن فهم القرآف كتدبره لعلمو بأنو بوابة الذداية كطريق الوصوؿ إلى الله . كليس ىذا الانصراؼ حادثا في الأمة بل ىو قديم جدا ، كإف كاف في الدتأأرين أظهر كأجلى . قاؿ الحسن : " أنزؿ الله القرآف ليعمؿ بو الناس فاتخذ الناس تلاكتو عملا" . كقاؿ الإماـ أحمد : ترؾ الناس فهم القرآف . كإذا كاف الله قد بتُ أف الذدل كالنور في القرآف كأنو الركح كالحياة كأنو الصراط الدستقيم فإنو لا يوصل إلى ذلك إلا بالتدبر ، كىذا كاؼ في بياف أنذيتو .

6 4- أهمية برامج التدبر الإعلامية : الإسلاـ دين إعلاـ كالقرآف كتاب بلاغ كإعلاـ قاؿ تعالى : ( كأكحي إلي ىذا القرآف لأنذركم بق كمن بلغ ) كقاؿ جل من قائل : ( يا أيها الرسوؿ بلغ ما أنزؿ إليك من ربك كإف لم تفعل فما بلغت رسالتو ) . لقد كاف القرآف آية الإعلاـ في نشر الدعوة الإسلامية ، كالثابت أفَّ القرآف كتاب إعلامي نزؿ بالحق لتحقيق غرض معتُ . كالدين الإسلامي دين إعلامي بطبيعتو، لأنَّو يقوـ على الإفصاح كالبياف بعكس بعض الأدياف الأأرل ػ كاليهودية مثلان ػ التي لا تختص برسالة كتتذرع بالكتماف كالسرية . كلذلك من طبيعة ىذا الدين تنبثق أصوؿ الإعلاـ الإسلامي . لقد كجَّو الأمر بالإعلاـ عن ىذا القرآف كتبليغو البشرية إلى الرسوؿ - صلى الله عليو كسلم - فكاف أمران للناس جميعان بعموـ التكليف كالاقتداء بالرسوؿ - صلى الله عليو كسلم - . كالذم يقرأ القرآف بتدبُّر يقف حتمان عند الآيات الكثتَة التي تحدثت عن البلاغ كالإنذار كالتبشتَ كالإأبار، كيكفي أفْ نعلم أفَّ الآيات التي استعملت كلمة (أعلم، كعلم) كما يشتق منها اكزت السبعمائة آية 1 . كـف الدلاحظ أف برامج التدبر كالتفستَ تحظي بمتابعة كاضحة من الدشاىدين كعناية من كافة الطبقات بل أنها تلفت نظر غتَ الدسلمتُ ، لدا فيها من جماؿ اللفظ كالمحتول كركعة اللغة كسعة الدعتٌ ، كلدا فيها من التجدد كالثراء كغتَ ذلك من الأسباب التي عل جمهور الدشاىدين يرغبوف في الإصغاء لبرامج التدبر ، أصوصا إذا كاف الدتحدث موىوبا متفننا مؤثرا بصوتو كصورتو متفاعلا مع الآيات التي يتحدث عنها . كلأجل ذلك كجبت العناية بهذا النوع من البرامج للأسباب اؿ تالية : 1. اتصالو بأصل الذداية بفهم كتاب ا . 1 بتصرؼ من كتاب الإعلاـ الإسلامي ، دراسة في الفاىيم كالأصوؿ كالخصائص للدكتور لزمد موسى ال

7 2. الجاذبية كالذيبة التي يحظم بها . 3. سهولة معالجة مشاكل الناس كحاجاتهم من ألالو . 4. اتفاؽ الناس على أصلو فليس لزلا للشك كلا موقعا للاأتلاؼ في التصحيح كالتضعيف . 5. التنوع الظاىر في طرؽ الدعالجة القرآنية للمشكلات الإنساف ية فمرة عبر الدوعظة كأأرل عبر القصة كثالثة عبر الدثل كمرة تصرنزا مرة تلميحا .

8 5- أنواع برامج التدبر : البرامج الإلقائية كالدباشرة ىي الأكثر شيوعا في القنوات الذادفة كىي الأقل حظا من نسب الدشاىدة كالأضعف تأثتَا . كىي مع الأسف ما يبدك متاحا أماـ الدتخصصين في التفستَ كلزبي نشر التدبر لأنها الأقل تكلفة . كفي ىذه العجالة أريد أف ألفت النظر إلى بعض أنواع برامج التدبر التي مع بتُ التأثتَ كالاأتصار كتحظي بسعة الانتشار كالتداكؿ عبر الذواتف المحمولة كمواقع الإنتًنت . 1 اللقطات الحية التي نشكن أف يعلق عليو ببعض الآيات الدناسبة . 2 البرامج الدرا ـية الجادة كلو كانت مدبلجة كالتي نشكن توظيفها في تدبر بعض الآيات . 3 التوقيعات الجميلةسواء كانت من أقواؿ الدتقدمتُ أك الدتأأرين الدصحوبة بتلاكة الآيات كنحوىا لشا يزيد التوقيع ركعة كجمالا . 4 البرامج الوثائقيةالدصحوبة ا يشهد لذا من آيات القرآف . 5 الفتاكل القرآنية . 6 التفسر التصويرم . وكل هذه البرامج تحتاج إلى إشراف لجنة علمية متخصصة

9 ضوابط مهمة لبرامج التدبر الناجحة : أولا :ضوابط متصلة بالمضمون : 1. كضوح الدعتٌ كالحذر من التعقيد اللفظي كالدعنوم كالبعد عن الدصطلحات التي لا يفهمقا عامة الدتلقتُ، أك الدصطلحات التي تحتمل حقا كباطلا . 2. الاقتصار على الراجح من الأقواؿ كالبعد عن ذكر الاأتلاؼ ما أمكن . 3. سىولة العبارة كجمالذا ، كالبعد عن العامية قدر الدستطاع حفظا للعربية كتعميما للفائدة . 4. الحذر منتنزيل الآيات على نظريات كأفكار لم يتبتُ ثبوتها كأصوصا فيما يسمى بالإعجاز العلمي . 5. البعد عن إثارة الشبهات ، كعند الاضطرار لذكرىا تذكر لستصرة كنراب عنها بإطناب حتى لايبقى من أثرىا شئ . 6. الابتكار كالتجديد في عرض الدحتول بحيث لا يكوف ذا صبغة كاحدة . 7. الحذر من الانشغاؿ بالتدبر التفصيلي عن التدبر الكلي . 8. ربط التدبر بحاجة الناس فكلما كاف الحديث حوؿ الآيات مرتبطا بالواقع منز على أحوالذم كاف لافتا لأنظارىم مؤثرا فيهم . ثانيا : ضوابط متصلة بالملقي : 1. أف يكوف من ذكم الاأتصاص لللا ميدأل في التدبر ما ليس منو ، أك يتعدل في تحميل الآيات ما لا تحتملو أك يفسر القرآف جرد اللغة أك حسب الذول . 2. أف يكوف متأثرا متفاعلا مع مايلقيو ، كالتأثر نوعاف : ظاىر كباطن .أما الظاىر فيظهر على قسمات كجهو كحرارة ألفاظو ، كأما الباطن فخفي لكنو يسرم في الكلاـ سرياف الركح في الجسد كيشعر بو من يسمعق أك يراه . ثالثا : قواعد متصلة بالإخراج : 1. كضوح الصوت كالصورة . 2. جماؿ الخلفية.

10 3. الاستعانة بالوسائل كالوسائط الدعينة على الفهم. 4. احتًافية الإأراج . رابعا : قواعد متصلة بالوقت . 1. اأتيار الزماف الدناسب لبرامج التدبر كأصوصا الدوسمية منها . 2. إذا كاف ال فامج مباشرا أك إلقائيا فيجب أف يكوف الوقت قصيرا .

11 6- محاذير: هناك جملة من المحاذير التي يجب تلافيها ونوقي الوقوع فيها : 1. أف يقتحم ىذا الديداف من ليس من أىلو. 2. أف لا تكوف الألفاظ كالتعبتَات كافيو بالدعا. 3. استعماؿ الدصطلحات العلمية التي قد تخفى على أكثر الدتلقتُ . 4. الوقوع في كرطة الدصطلحات التي يرك ج لذا الإعلاـ الغربي كظلو الثقيل الإعلاـ العربي مع ما تخفيو تلك الدصطلحات من دلالات مريبة أك لرافية للحقيقة . 5. استعماؿ العامية التي تحرـ كثتَا من الدشاىدين في الأقطار العربية الانتفاع ببرامج التدبر . 6. عدـ إدراؾ الدلقي سرعة انتشار الدعلومات عبر كسائل الإعلاـ كلذلك قد يكتفي مقدـ البرنامج في إعداد الحلقة . 7. التحضتَ السريع قبل استيفاء ما قيل فيها . 8. البركز قبل الرسوخ العلمي كالتًبوم .

12 7- توصيات ثمة توصيات ينبغي أف نختم بها : 1. العناية بتدريب القائمتُ على برامج التدبر حتى يقدموا برامج التدبر باحتًافية . 2. حث الدتأىلتُ على إحياء التدبر عبر الإعلاـ . 3. الاحتساب على الخائضتُ في ىذا العلم في كسائل الإعلاـ من غتَ أىلية. 4. استثمار الوسائل الدستحدثة فيمايعرؼ بالإعلاـ الجديد في نشر برامج التدبر . 5. إنراد كقفية لدعم برامج التدبر كأصوصا الاحتًافية . 6. نشر ثقافة التدبر في كسائل اعلاـ كدعوة كافة القنوات لتبتٍ برامج تدبرية . 7. كضع مكنز للإفكار الإبداعية في برامج التدبر .