النشرة الشهرية لمجموعة المخطوطات الإسلامية – العددان – 25 – 26

309 العددان: الخامس والعشرون والسادس والعشرون - ذو القعدة وذو الحجة ).محمد بن قاسم الواعظ المالكي الشافعي، فسح الله في مدته ومنها 1520 .)1515 ومنها ).المؤلف ترجيحا ومنها ).السجاعي عام ومنها ).1610 ومنها ).بخطه ومنها ).المنسوخ أواخر القرن الحادي عشر الهجري بخط المؤلف ترجيحا ومنها: نسختان من لصالح بن أحمد التمرتاشي (ت بعد عام )أرض فلسطين وحدودها وأراضي الشام . مخطوطات المكتبة البديرية، رقم) 1( . مخطوطات المكتبة البديرية، رقم) 2( مخطوطات المكتبة البديرية، رقم مجموع) 3( مخطوطات المكتبة البديرية، رقم مجموع) 4( . مخطوطات المكتبة البديرية، رقم) 5( . مخطوطات المكتبة البديرية، رقم) 6( . مخطوطات المكتبة البديرية، رقم) 7( توجد ثلاث نسخ منها: في مؤسسة إحياء التراث والبحوث الإسلامية في أبو ديس، وفي المكتبة التيمورية في)8( القاهرة، وفي المكتبة السليمانية في إستانبول. وبذلك يرتفع عدد نسخ هذه الرسالة إلى خمسة

310 العددان: الخامس والعشرون والسادس والعشرون - ذو القعدة وذو الحجة 1127 .)نسخت في حياة المؤلف عام ولو أن الدكتور حمد أحمد يوسف علم بهاتين النسختين لاستعان بهما في تحقيق هذه الرسالة التي نشرتها مؤسسة إحياء التراث والبحوث الإسلامية عام بناء على نسخة واحدة محفوظة في المؤسسة. ومنها 1728 .)1723 ومنها ).بخطه عام ومنها السني الحسيني، وموضوعها ردٌ على مبادئ الحركة الوهابية نسخه أوائل القرن الثالث ).عشر الهجري وتكتسب بعض مخطوطات المكتبة أهميتها من تملك بعض العلماء والمشاهير لها، فمنها يحيى بن يوسف بن محمد الأوزاعي المؤذن هذه النسخة... محمد بن يعقوب في اليوم العاشر من شهر رجب سنة المحروسة، ومحمد المنوفي سنة . مخطوطات المكتبة البديرية، رقم) 1( . مخطوطات المكتبة البديرية، رقم) 2( مخطوطات المكتبة البديرية، رقم مجموع) 3( . مخطوطات المكتبة البديرية، رقم) 4(

311 العددان: الخامس والعشرون والسادس والعشرون - ذو القعدة وذو الحجة ).1128 ومنها القرن التاسع الهجري، وعليه تمليك باسم أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت 1449 جماد الثاني ).حجي الشافعي سنة ومنها 1455 في القرن التاسع الهجري وذلك المرحوم الزيني عبد الغني المصري صاحب ديوان نائب السلطنة الشريفة بثغر دمياط . )المحروس ومنها الذي نسخه حسن بن علي في القرن الحادي عشر الهجري ).المولوي الأوحدي الأمثل المحفوف بعناية الملك المعين مولانا القاضي زين الدين ومنها ).نسخه وتملكه أحمد بن أحمد المرداوي المقدسي الحنبلي (ح ومنها الذي نسخه عبد المجيد بن يونس بن عبد الدائم بن الشيخ مسلم السلمي عام 1605 . مخطوطات المكتبة البديرية، رقم) 1( . مخطوطات المكتبة البديرية، رقم) 2( . مخطوطات المكتبة البديرية، رقم) 3( مخطوطات المكتبة البديرية، رقم مجموع) 4( مخطوطات المكتبة البديرية، رقم مجموع) 5(

312 العددان: الخامس والعشرون والسادس والعشرون - ذو القعدة وذو الحجة ).1676 ومنها: مسند الإمام أحمد (ت غالب اللخمي في القرن السادس الهجري وتملكه زين الدين عبد الرحيم بن الحسين ).العراقي المصري (ت ومنها 1676 وتملكه أحمد بن عمر الإسقاطي (ت .1114)محمد في منتصف ربيع الأول ومنها الذي نسخه محمد بن علي بن عيسى بن جوش عام ).عبد الله بن هشام الأنصاري ومنها الذي نسخه أحمد بن محمد الوفائي عام ).5(»الذي فسر القرآن في الحرم الشريف بعد صلاة العشاء إلى نصف الليل سنة ومنها المنعم بن جمال الدين في مدرسة الخشب عام ).الخلوتي (ت .153 / مخطوطات المكتبة البديرية، رقم) 1( 299 / مخطوطات المكتبة البديرية، رقم) 2( 1423 .245 / مخطوطات المكتبة البديرية، رقم) 3( مخطوطات المكتبة البديرية، رقم مجموع) 4( . مخطوطات المكتبة البديرية، رقم) 5( . مخطوطات المكتبة البديرية، رقم) 6(

313 العددان: الخامس والعشرون والسادس والعشرون - ذو القعدة وذو الحجة ومنها الغزي عن العلامة الشريف جمال الدين يوسف الأرميوني تلميذ الحافظ الجلال السيوطي ).1(»عن مؤلفها ومنها: مجموعٌ تملكه ).في شعبان ومنها وطنا ابن الشيخ عبد الفتاح ابن الشيخ أبو بكر الترقاعي بن الشيخ حسن 1653 الحنبلي الشهير بابن النجار، والشيخ شهاب الدين الحنفي الشهير بابن الشبلي، والشيخ . )ناصر الدين محمد بن حسن اللقاني المالكي ومنها: رسالة في البابلي، التي نسخها بخطه عام الأمير علي جلبي بن الأمير الكبير الجناب العالي الأمير محمد بن الأمير سليمان عين . )أمراء الجراكسة بديوان قلعة مصر ومنها: مخطوطان كانا بحوزة محمد المرتضى الزبيدي الحسيني (ت ) 1791 و ).1772 . مخطوطات المكتبة البديرية، رقم) 1( . مخطوطات المكتبة البديرية، رقم مجموع) 2( . مخطوطات المكتبة البديرية، رقم) 3( . مخطوطات المكتبة البديرية، رقم) 4( . مخطوطات المكتبة البديرية، رقم) 5( . مخطوطات المكتبة البديرية، رقم) 6(

314 العددان: الخامس والعشرون والسادس والعشرون - ذو القعدة وذو الحجة ومنها ).1227 و )ومنها « وكلاهما دون تأريخ)الحسيني (ت تواريخ وفيات: ويضم بعض مخطوطات المكتبة بيانات تفيدنا في تثبيت تواريخ وفيات بعض العلماء، ومنهم شهاب الدين أحمد بن محمد ابن حجر الهيثمي الذي ذكرت كتب التراجم أنه توفي ، بينما حُدد تاريخ وفاته بدقة في نهاية مخطوط)عام ).شرح الهمزية وعلى مخطوط 826 عن خط المؤلف، كتبَ مجهولٌ على الورقة الأولى ).الشاذلي كاتب هذه النسخة... غرة شهر ربيع أول سنة . مخطوطات المكتبة البديرية، رقم) 1( . مخطوطات المكتبة البديرية، رقم) 2( . مخطوطات المكتبة البديرية، رقم) 3( .152 /77 /81 / كشف الظنون،) 4( . مخطوطات المكتبة البديرية، رقم) 5( . مخطوطات المكتبة البديرية، رقم) 6(

315 العددان: الخامس والعشرون والسادس والعشرون - ذو القعدة وذو الحجة خاتمة: •نستخلص من هذه الدراسة النتائج التالية: •ينبغي على المفهرس بذل الوسع في تحديد العناوين وأسماء المؤلفين، لأن الباحث عادة ما يكتفي بمراجعة كشافات الفهرس بحثا عن عنوانٍ أو اسم مؤلف، فإذ لم يعثر على ضالته فيها فنادرا ما يدقق في وصف المخطوطات للتأكد من وجود مخطوط يبحث عنه. •يجب الإسراع في طباعة الفهرس الشامل الجديد الذي يصف مخطوطات المكتبة البديرية بغية إطلاع الباحثين على فرائدها ونوادرها.

316 العددان: الخامس والعشرون والسادس والعشرون - ذو القعدة وذو الحجة المراجع 1 2002 2 المعارف الجليلة، استانبول، 3 د. ت 4 استانبول، 5 القدس والخليل، مكتبة النهضة، بغداد، 6 7 2#مؤلفه وصور من آفات التحقيق، في: مجلة بصائر، 8 9 العربية الأردني، ط 10 الشافعي، مؤسسة إحياء التراث والبحوث الإسلامية، وزارة الأوقاف والشئون الدينية، القدس، 11 دار ابن كثير، دمشق،

317 العددان: الخامس والعشرون والسادس والعشرون - ذو القعدة وذو الحجة 12 جبور، دار الآفاق الجديدة، بيروت، 13 1957 * * *

غرائب وعجائب التأليف في علوم القرآن فهد بن تركي العصيمي

319 العددان: الخامس والعشرون والسادس والعشرون - ذو القعدة وذو الحجة تفسير القرآن الكريم بالحروف المهملة: قال الشيخ عبد الكريم الخضير -حفظه الله-: هناك نوع من التفسير فيه شيء من الترف، ولا يليق بعظمة كتاب الله جل وعلا، وهذا سلكه بعضهم بتفسير القرآن بالحروف المهملة؛ أي: الحروف غير المنقوطة. ويظهر في هذا النوع من التفسير في كثير من مواضعه التعسف؛ لأن مؤلفه يأتي في تفسير آياته بكلمات لا نقط فيها ولا إعجام، فيأتي بكلمات غريبة ووحشية، وأسلوب قد يكون ركيكاً، وهذا لا يُعرف عند أئمة الإسلام ولا سلفهم. اهـ. قلت: وهو كما قال، مما اضطر من ألَّف على هذه الطريقة إلى لَيِّ أعناق الألفاظ، والتعسف في انتقاء غريبها، حتى اضطر إلى عمل ملحقٍ لتفسيره؛ لبيان معاني الألفاظ الحوشية والغريبة الواردة فيه. ومن هذا النوع من التفاسير: 1 .، لأبي الفيض فيضي بن المبارك )« . قال في أوله: أحامد المحامد ومحامد) الأكبر آبادي الهندي، المتوفى سنة الأحامد لله مُصْعِدِ لوامع العِلْمِ، ومُلْهِمِ سواطع الإلهام، ). مُرَصِّصِ أساس الكَلِمِ، ومُؤسسِ مُحْكَمِ الكلام... إلخ . قلت: وهو )قال حاجي خليفة: تكلَّف فيه غاية التكلُّف مطبوع قديماً في مجلدين. 379/وفي آخره لغات هذا التفسير، سمَّاه مُرَتَّب على حروف الهجاء؛ لأن من سار على هذا المنهج، والتزم هذا الشرط، فلا بُدَّ أن يحشد من حُوشي اللغة ما ما بين الأقواس تمام اسم التفسير كما في المخطوط. )1( 823/1008/461/ كشف الظنون لحاجي خليفة) 2( 1472/240/تصانيف الشيعة للطهراني ). 168/والأعلام للزركلي ). 2/ سواطع الإلهام لفيضي) 3( .)461/ كشف الظنون لحاجي خليفة) 4(

320 العددان: الخامس والعشرون والسادس والعشرون - ذو القعدة وذو الحجة يُتمم به عمله كيف ما كان. قال العلاّمة محمد صديق بن حسن خان القنوجي: صَنَّفه في سنتين، وأتمه في سنة . قلت: وللمؤلف أيضاً) 1002 .)رسالة في الأخلاق بالحروف المهملة نماذج من تفسيره: ﴿فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا﴾: الملَك المدعو روحاً، وإدلاءَه لله إكرامٌ له، ﴿فَتَمَثَّلَ﴾: لاح، ﴿لَهَا﴾: الملَك المُرسل، ﴿بَشَرًا﴾: امرأً أملح، ﴿سَوِيًّا﴾: كامل العَطَل، ﴿قَالَتْ﴾: للروح، ﴿إِنِّي أَعُوذُ﴾: أُمْسِكُ وأركحُ، ﴿ بِالرَّحْمَنِ﴾: الله واسع الرُّحْمِ لكمال صلاحها، ﴿مِنْكَ ).إِنْ كُنْتَ تَقِيًّا﴾: ورعاً راحماً تنبيه: قال العلاّمة محمد صديق بن حسن خان القنوجي: كان فيضي على طريقة الحكماء وكذا إخوانه، وكانوا معروفين بانحلال العقائد، وسوء التدين، والإلحاد، ). والزندقة، نعوذ بالله منها 2 .التفسير المعمول من غير الحروف المنقطة، لعلي ابن قطب الدين البهبهاني، المتوفى سنة وثانيها إلى سورة العنكبوت، وثالثها إلى آخر سورة الناس. قال آقا بزرگ الطهراني: كلها في مكتبة الشيخ محمد بن طاهر السماوي في النجف، لكن الإنصاف أنَّ المُفَسِّر قد أتعب ).نفسه كثيراً في تأليف هذه المجلدات الثلاثة أبجد العلوم (ص) 1( .)823/ هدية العارفين للبغدادي) 2( .)3/ سواطع الإلهام لفيضي) 3( أبجد العلوم (ص) 4( .)402/293/ الذريعة إلى تصانيف الشيعة للطهراني) 5(

321 العددان: الخامس والعشرون والسادس والعشرون - ذو القعدة وذو الحجة 3 .تفسير سورة الفاتحة بالحروف المهملة، لعلي بن محمد الحزوري الآمدي ).الشافعي، مفتي آمد، المتوفى سنة 4 .تفسير سورة الفاتحة بالحروف المهملة، لعبد السلام بن السيد عمر بن محمد ).الحنفي المارديني، مفتي ماردين، المتوفى سنة 5 .تفسير سورة يوسف بالعربية في صيغة الإهمال، للأمير الفاضل إمداد علي بن ).رحمن بخش الكنتوري، من علماء الشيعة في الهند، المتوفى سنة 6 .تفسير الكلام المُبَجَّل، المُسَمَّى حسين بن يحيى حمزة الحسيني الحمزاوي الحنفي، مفتي الديار الشامية، المتوفى سنة . بدأ تفسيره بدل البسملة، بقوله: )1305 .)اسم الله العلاّم أول الكلام نماذج من تفسيره: ﴿غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ﴾: هم الهود، وكل عاصٍ وهو الأعمُّ، ﴿وَلاَ الضَّالِّينَ﴾: . ﴿الغَيْب﴾: ما لا )لدعوى الأهل والولد للواحد الأحد، أو أولوا العمى وعدم العلم ). . ﴿المص﴾: الله أعلم ما المراد كسائر السور على ما هو المُعَوَّل )وصول للحِسِّ له 772/307/ إيضاح المكنون للبغدادي) 1( .)190/7( .)283/572/ هدية العارفين للبغدادي) 2( .)925/ نزهة الخواطر لعبد الحي الحسني) 3( .)185/1473/443/ إيضاح المكنون للبغدادي) 4( 15/ در الأسرار للحمزاوي) 5( 18/ در الأسرار للحمزاوي) 6( 20/ در الأسرار للحمزاوي) 7( 343/ در الأسرار للحمزاوي) 8(

322 العددان: الخامس والعشرون والسادس والعشرون - ذو القعدة وذو الحجة . ﴿وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجًا﴾: كعدم )﴿الر﴾: الله أعلم ما المراد على الأصحّ كما مرَّ مراراً . ﴿إِذْ نَادَى﴾: دعا، ﴿رَبَّهُ نِدَاءً﴾: دعاءً، ﴿ )سلوك كلامه على مسلك مؤداه المراد خَفِيًّا﴾: سِرًّا، وإسراره له إمَّا لعدم إطلاع أحدٍ على دعائه، أو لعدم لوم أحدٍ له على رَوْمِهِ . ﴿وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى﴾: سطع ولمع )الولد مع هرمه، أو لهرمه صار كلامه ودعاؤه همساً . ولفظ النبي صلى الله عليه وسلم ). ﴿جِيدِهَا﴾: كردها )لألاؤه، ومحا دلس الدهماء يذكره في تفسيره دائماً بلفظ: الرسول محمد؛ تجنباً لنقط الحروف، وعند الصلاة عليه . وعند ذكر أحد الأنبياء، )صلى الله عليه وسلم، يقول: صلى الله على روحه وسلم يقول: رَدَّد الله له أكمل السلام، بدل: عليه السلام. وهو مطبوع قديماً في مجلدين بدمشق سنة جزأين في مجلد بالمركز العربي للبحث والنشر بالقاهرة سنة مجلدين بدار الكتب العلمية ببيروت سنة 443/ در الأسرار للحمزاوي) 1( 4/ در الأسرار للحمزاوي) 2( 26/ در الأسرار للحمزاوي) 3( 598/ در الأسرار للحمزاوي) 4( 631/ در الأسرار للحمزاوي) 5( أما فيضي الهندي صاحب) 6(

323 العددان: الخامس والعشرون والسادس والعشرون - ذو القعدة وذو الحجة دليل الكُمَّل إلى "وللمؤلِّف كتاب مستقل، بعنوان: ، طُبع مؤخراً؛ حشد فيه كثيراً من المرادفات "الكلم المهمل المعجمة للكلمات المهملة، ليسهل سير قلمه في إكمال تفسيره المذكور آنفاً، ولتكون عوناً بعد ذلك لكل من حاول نظماً أو نثراً من هذا القبيل. 7 .، لزين )تفسير سورة الكوثر بالحروف المهملة العابدين أفندي الرومي. نظم التفسير: وهو تفسير القرآن الكريم نظماً، وإخراجه موزوناً على هيئة الشِّعْر. قال حاجي خليفة: وقد أنكر كثير من العلماء هذا النوع من النَّظْم؛ لأنه يؤدي إلى إخراج القرآن العظيم من نظمه . ومن هذا النوع من التفاسير:)الشريف، لإدخاله في وزن ما لم يكن من النَّظْم الشَّريف 1 .، لأبي محمد عبد العزيز بن)التيسير في التفسير أحمد بن سعيد بن عبد الله الدَّميري الديريني، المتوفى سنة ).على ثلاثة آلاف ومائتي بيت قال في آخرها: تــمــام نظمي لا عــدمــت لُــطْــفَــهْقد يَسَّرَ الله بغير كلفهْ مـــن بــعــد ســتــمــائــةٍ ســنــيــنَــاعام ثلاث قبلها سبعونًا ميقات إتــمــام الكليم الصومانظمته في أربعين يوما ). 2711/ مخطوط في المكتبة المحمودية، المدينة المنورة، برقم) 1( .)454/ كشف الظنون لحاجي خليفة) 2( طُبعت على الحجر بمصر سنة )3( 784/199/ طبقات الشافعية الكبرى للسبكي )4( .)13/للزركلي

324 العددان: الخامس والعشرون والسادس والعشرون - ذو القعدة وذو الحجة مــعــتــرفــاً بــالــعَــجْــزِ والتقصيرِسميته التيسير في التفسيرِ 2 .نظم التفسير، للقاضي شهاب الدين أحمد بن ناصر بن خليفة بن فرج المقدسي ).الناصري الباعوني، المتوفى سنة 3 .تفسير القرآن نظماُ، لحسين بن عبد الحق الأردبيلي، المعروف بالالاهي، المتوفى سنة ).وبعض آيات من سورة البقرة، في نحو عشرة آلاف بيت 4 .التيسير في التفسير، لبدر الدين محمد بن رضي الدين محمد الغزي العامري الشافعي، . وله تفسير آخر منظوم أيضاً، قال ابنه نجم )المتوفى تقريباً سنة الدين محمد صاحب وبضعة عشر مصنفاً، ومن أشهرها التفاسير الثلاثة: المنثور والمنظومان، وأشهرها: المنظوم . قال الأدنه وي: وقد أنكر عليه جل من )الكبير، في مائة ألف بيت، وثمانين ألف بيت ).العلماء نظمه؛ لأن النظم ربما أخرج الكلام عن المعنى المراد به لضرورة النظم 5 .منظومة في أسماء الفاتحة وتفسيرها وإعرابها، لأبي الهدى فتح الله بن محمود ).الأنصاري البيلوني الشافعي، المتوفى سنة 6 .نظم تفسير القرآن، لأبي الحسن علي بن عبد الواحد بن محمد بن عبد الله الأنصاري السجلماسي الجزائري، المتوفى سنة . )اتَّقَى﴾ ). 20/ إنباء الغمر لابن حجر) 1( .)51/ أعيان الشيعة لمحسن الأمين) 2( 343/454/ كشف الظنون لحاجي خليفة) 3( .)254/2( .)6/ الكواكب السائرة للغزي) 4( .) طبقات المفسرين للأدنه وي (ص) 5( .)1270/254/ خلاصة الأثر للمحبي) 6( .)173/ خلاصة الأثر للمحبي) 7(