استدراكات على كتاب تاريخ التراث العربي

استدراكات على كتاب تاريخ التراث العربي في كت ـب التفسـيـر للدكتور حكمت بشير ياسين أستاذ مساعد بكلية القرآن الكرنً إن الحمد لله نحمده ونستعينو ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل لو، ومن يضلل فلا ىادي لو، وأشهد أن لا إلو إلالاّ الله وحده لا شريك لو وأشهد أن محمداًَ عبده ورسولو. أألاّ ــا بعــد: فقد انبرى جماعة من الباحثين للعناية بكتب التًاث الإِسلامي والإىتمام بها، فتتبعوا أماكن وجودىا، وبينوا مواصفاتها وذلك عن طريق التنقيب في الدكتبات والدتاحف ال زاخرة الدنتشرة في أنحاء العالم أو عن طريق كتب الدصنفين الذين اقتبسوا من الكتب الدفقودة إجازة ونقلاً . فقضوا قسطاًًَ كبيراً من الأوقات، وضربوا في كثير من البلاد، وجمعوا وصنفوا، ومن ىؤلاء: الأستاذ فؤاد سزكين مؤلف كتاب ( تاريخ التراث العربي ) الذي أودع فيو درراً من تراث القرون الأربعة الأولى فنظمها في ىذا الكتاب فأجاد وأفاد، ولكن فاتو الشيء الكثير، وىذا لا يقلل من شأن كتابو وقيمتو العلمية لأن ضخامة الإنتاج الفكري الإِسلامي الذي خلفو الأجداد أكبر وأعظم من أن يحصى بدجلدات معدودة بغض النظر عما أصابو من نكبات مشهورة كانت خابستها تصدير كثير من الكتب الدتبقية من ىذا التًاث إلى الغرب والشرق بطريقة غير مشروعة . لذا رأيت أن أساىم في خدمة ىذا الكتاب ف أذكر بعض الكتب الدهمة التي لم يذكرىا وخاصة كتب التفسير. علماً بأن الأستاذ الدكتور أكرم ضياء العمري والأستاذ رمضان ششن قد استدركا على ىذا الكتاب1 لكن في غير ىذه الكتب التي أذكرىا في ىذا البحث . وكانت طريقتي في سياق الكتب مشابهة نوعاً ما لعمل الأستاذ سزكين حيث أذكر التفسير مم مؤلفو مكان وجود التفسير إذا كان موجوداًًَ - وىو قليل جداً - أما إذا كان التفسير مفقوداً - وىو كثير جداً - فأذكر الذين صرحوا بذكره مم الذين أفادوا منو أو حصلوا على إجازتو إن وجد . 1راجم ملاحظات واستدراكات على كتاب تاريخ التًاث العربيِ طبم ضمن كتاب دراسات تاريخية وراجم كتاب نوادر الدخطوطات العربية تركيا طبم بثلاثة أجزاء .

وقد توسعت بعضالشيء في إيراد الذين اقتبسوا من ىذه التفاسير نقلاً وإجازة لتنبيو الباحثين وطلاب العلم على إمكانية جمم نصوص ىذه التفاسير قدر الإِمكان من مظانها الأصلية. وىذا الدقال ىو القسم الأول من الإستدراكات وقد بدأت بتفسير إمام دار الذجرة مالك ابن أنس رحمو ا لله، لأنو أول من صنف تفسير القرآن العظيم بالإِسناد. 1ـ التفس: للإمام مالك بن أنس ت 179 ىـ. وصفو الداوودي فقال في ترجمة الإِمام مالك: "وىو أول من صنف (تفسير القرآن ) بالإِسناد على طريقة الدوطأ، تبعو الأئمة "، فقال حافظ ولو تفسير مسند، ولو غير الدوطأ كتاب (الدناسك) و(التفسير الدسند ) لطيف، فيحتمل أن يكون من تأليفو وأن يكون علق عنو2 . وقولو: لطيف أي: صغير وىو كما قال، فقد سماه ابن كثير : بالجزء فقال في تفسيره : "وقال مالك فيما يروى عنو من التفسير في جزء لرموع ...."3 . وقال في موضم آخر: "وعن مالك في تفسيره الدروي عنو......"4 . وذكره الحافظ ابن حجر العسقلاني ضمن اجازاتو فقال : "جزء فيو التفسير الدروي عن مالك ". ساق إسناده إلى الجزء من طريق أبي بكر لزمد بن عمر بن سالم الجعابي بو 5 . وكذا سمّاه الروداني وقد حصل على الإِجازة لروايتو فذكره ساق إسناده إليو من طريق لزمدابن عمر الجعابي بو6. وقد أجيز رواية ىذا التفسير أيضاً الحافظ العراقي من طريق خلف بن عبد الرحمن القوينيى عن الإِمام مالك7. 2طبقات الدفسرين 3/300. 3 تفسير القرآن العظيم 2/ 192. 4 الدصدر السابق6/318. 5 الدعجم الدفهرس لوحة 44 ب 6 صلة الخلف ص43 و44. 7 ثبت بشيوخ العراقي ل 45.

وذكره الذىبي فقال : "ولو جزء في التفسير يرويو خالد بن عبد الرحمن الدخزومي يرويو القاضي عياض عن أبي جعفر أحمد بن سعيد عن أبي عبد الله لزمد بن الحسن الدقريء ع ن لزمد بن علي الدصيصي عن أبيو بإسناده"8. وذكره ابن الندنً باسم كتاب التفس 9. وقد أفاد ابن كثير من تفسير مالك في خمسة مواضم فقط بالتتبم 10. وأفاد منو أيضاً السيوطي في الدر الدنثور11. 2- تفسير آدم بن أبي إياس ت 220. ذكره ابن كثير وأفاد منو وغالباً يروي عن شيخو الدفسر أبي جعفر الرازي12 وذكره حاجي خليفة 13. وأفاد البخاري من آدم بن أبى إياس في الصحيح في كتاب التفس 14 وكذلك أفاد منو أبو نعيم 15 والحاكم في الدستدرك في كتاب التفس 16 والبيهقي17. كما أفاد منو جمم من الدفسرين كالطبري 18 وابن أبي حابً الرازي 19 وغيرهما. 3 -التفسير الكبير لإِسحاق بن إبراىيم بن لسلد الحنظلي الدروزي الدشهور بابن راىويو ت238 ىـ. ذكره ابن الندنً20 والخطيب البغدادي21 والسمعا22 وابن حجر العسق23 والداوودي24 وحاجي 8 سير أعلام النبلاء8 /80 وأنظر ترتيب الددارك 1 /207. 9 الفهرست ص 36. 10 أنظر التفس3 /192 و193 ،5 /82 و273 و6 /318. 11 أنظر على سبيل الدثال5 /42 و8 /146 أفدتو من موارد الدر الدنثور . 12 أنظر على سبيل الدثال تفس ابن كثير 1 /154 و174 و290. 13 كشف الظنون ص 442. 14 أنظر على سبيل الدثال سورة النساء - باب (ومن يقتل مؤمناً متعمداًًَ فجزاؤه جهم) راجم فتح الباري 8 /257. 15 أنظر على سبيل الدثال صفة الجنة ص8. 16 أنظر على سبيل الدثال3 /224 و260 و276. 17 أنظر على سبيل الدثال إثبات عذاب القبر ص46 و51 و60 و74. 18 أنظر على سبيل الدثال التفسير رقم 187. 19 أنظر على سبيل الدثال سورة آل عمران رقم 8 و66 و261. 20 الفهرست ص 286. 21 تاريخ بغداد8 /369 وأفدتو من مقال بعنوان: الكتب التي أوردىا الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد . 22 التحبير في الدعجم الكب3 /190. 23 أنظر على سبيل الدثال كتاب ( موافقة الخبر الخبر ) في بزريج آثار الدختصر ص 545. 24 طبقات الدفسرين 1 /103.

خليفة25 وطاش كبرى زاده 26 . وحصل على إجازتو السمعاني وسمّاه التفسير الكبير أيضاً، وساق إسناده من طريق أبي يزيد لزمد بن يحيى بن خالد الديرماىاني عن الدفسر إسحاق بن راىويو، وذلك في ترجمة شيخو أبي سعيد لزمد ابن علي بن لزمد الدروزي 27 . وحصل على إجازتو أيضاً الحافظ بن حجر العسقلاني فذكره أيضاًبإسناده من طريق أبي ي زيد لزمد بن يحيى بن خالد عن الدصنف بو28 . وأفاد البخاري في صحيحو - كتاب التفسير- كثيراً من إسحاق بن راىويو29 وكذا لزمد ابن نصر الدروزي وحرب بن إسماعيل الكرماني أفادا بعض الروايات التفسيري ة من ابن راىويو30 . كما أفاد من ابن راىويو: الإِمام أبو الحسن علي بن أحمد الواحدي ت 468 في كتابيو أسباب النزول31 والتفسير الوسيط بين الدقبوض والبسيط32 . وأفاد منو أيضاً ابن مردويو في تفسيره33 والحاكم في الدستدرك - كتاب التفسير- كثيراً من الروايات التفسيرية34 وكذا ابن قيم الجوزي ة في كثير من مؤلفاتو منها : كتاب الروح 35 ولستصر الصواعق الدرسلة على الجهمية والدعطلة 36 . وأفاد منو أيضاً ابن حجر العسقلانى عدة روايات تفسيرية37 وكذا السيوطيى وصرّح أنو أفاد من تفسير إسحاق بن راىويو في كتابو القيم : الدّر الدنثور38 . 4 -التفس للإمام أحمد بن حنبل ت 241 ىـ. 25 كشف الظنون 1/242. 26 مفتاح السعادة ومصباح السيادة3 /69. 27 التحبير في الدعجم الكب3 /190. 28 الدعجم الدفهرس لوحة 44 ب. 29 أنظر على سبيل الدثال6 /30 و33 و67. 30 أنظر على سبيل الدثال الروح لابن قيم الجوزي ة ص 110 ولستصر الصواعق الدرسلة على الجهمية والدعطلة 1 /356. 31 أنظر على سبيل الدثال ص76 و154 و273 . 32 أنظر على سبيل الدثال ص245 و625 . 33 أنظر فتح الباري 8/312. 34 أنظر على سبيل الدثال2 /260 و367. 35 ص110 . 36 1/356 و357. 37 أنظر على سبيل الدثال فتح الباري - كتاب التفسير 8 /302. 38 أنظر على سبيل الدثال1/739 و4 /574.

ذكره ابن الجوزي ضمن مصنفات الإمام أحمد فقال : "والتفسير وىو مائة ألف وعشرون ألفاً "39. وقال أبو الحسين بن الدنادي في تاريخو : "لم يكن أحد أروى في الدنيا عن أبيو من عبد الله بن أحمد، لأنو سمم منو الدسند وىو ثلاثون ألفاً، والتفسير وىو مئة وعشرون سمم ثلثيو والباقي وجادة"40 . وذكره ابن الندنً41 والداوودي42 . وأفاد منو الحافظ بن حجر العسقلاني في تعليق التعليق مرة واحدة فقط 43 . وقد حصل الرودانيى على إجازة ىذا التفسير فذكره ساق إسناده من طريق أحمد بن جعفر القطيعيى عن عبد الله بن الإِمام أحمد عن الإِمام44 . وأفادابن الجوزي كثيراً من الروايات التفسيرية لأحمد45 وقد تكون ىذه الروايات من التفسير أو الناسخ والدنسوخ كلاهما للإمام أحمد وكلاهما مفقود وذلك لأن معظم الروايات التي أفادىا نقلها بإسناد واحد إلى الإِمام أحمد، وأغلب ىذه الروايات غير موجودة في الدسند وفي كتبو الأخرى الدوجودة. وأفاد أيضاً أبو نعيم الأصبهاني46 والواحدي النيسابوري 47 بعض الروايات التفسيرية أيضاً. 6 -تفسير القرآن الكرنً لابن ماجة لزمد بن يزيد القزويني ت 273 : كذا ذكره ابن خلكان 48 وقد ذكر ىذا التفسير الدزي 49 وابن كث 50 والذى51 وابن حجر52 39 مناقب الإمام أحمد بو حنبل ص248. 40 أنظر سير أعلام النبلاء11 /328 -329 وتاريخ بغداد9 /375 وموضم تاريخ بغداد أفدتو من أ- د/ أكرم العمري بعنوان . الكتب التي أوردىا الخطيب البغدانٌ في تاريخ بغداد . 41 الفهرست ص 285. 42 طبقات الدفسرين 1 /71 -72. 43 4/228. 44 صلة الخلف بدوصول السلف ص39. 45 أنظر على سبيل الدثال نواسخ القرآن 140 و147 و247. 46 أنظر على سبيل الدثال صفة الجنة ص92. 47 أنظر على سبيل الدثال أسباب النزول ص98 و269. 48 وفيات الأعيان4/279. 49 أنظر على سبيل الدثال تهذيب الكمال4 /90 و7 /413 الدطبوع . 50 البداية والنهاية11/52. 51 سير أعلام النبلاء13 /377 وتذكرة الحفاظ 1 /636. 52 الإصابة1 /81 وىذا الدوضم أفدتو من د/ شاكر الكبيسي في موارد ابن حجر في الإصابة .

والسيوطي53 والداوودي54 وحاجي خليفة 55 وطاش كبرى زاده 56 . ووصفو ابن كثير بالحافل فقال : "ولابن ماجو تفسير حافل "57 . والحافل: الكثير الدمتلىء58 ونستنتج أنو كبير الحجم ويؤكد ذلك ما يلي : فقد وقف الدزي على جزأين منتخبين من ىذا التفسير قال الدزي : "ولم يقم لي من مسند حديث مالك بن أنس لأبي داود سوى جزء واحد وىو الأول، ولا من تفسير ابن ماجو سوى جزأين منتخبين"59 . وبدا أن الدزي قد وقف على جزأين وقد سرد رجال ىذين الجزأين في تهذيب الكمال وبدا أن عدد الرجال بلغ ستين وتسعمائة وذلك بالتتبم والإحصاء من خلال الرجال الذين رمز لذم بحرفي (فق) وىم صنفان ترجم لو . وصنف ورد في شيوخ وتلاميذ الدتًجم لذم 60. فنستنتج ضخامة ىذا التفس. وقد أفاد الدزي من ىذا التفسير إحدى وعشرين مرة في تهذيب الكمال 61 . وأفاد الحافظ ابن حجر العسقلاني من ىذا التفسير مرة واحدة 62 . وذلك حسب الإحصائية التي قدمها الدكتور شاكر عبد الدنعم في موارد الإِصابة63 . وأفاد منو السيوطي في الدر الدنثور64 . 7 -التفسير لإبراىيم بنإسحاق الحربي 285 . قال الذىبي في ترجمتو : "مصنف التفسير الكبير"65 . وكذا قال الداوودي وذكر بعض شيوخو وىم من الدفسرين 66 . 53 طبقات الحفاظ ص278 و279 وانظر الدر الدنثور6/489. 54 طبقات الدفسرين 2 /274. 55 كشف الظنون 1/439. 56 مفتاح السعادة ومصباح السيادة2 /69. 57 أنظر البداية والنهاية11 /52. 58 أنظر النهاية1/409 و الصحاح4 /1670 . 59 أنظر تهذيب الكمال1/150 الدطبوع . 60 وقد أعددت لذؤلاء الرجال قائمة مرتبة أبجدياً لجميم الرجال من تهذيب الكمال وتقريب التقريب. 61 أنظر على سبيل الدثال4 /90 و7 /477. 62 الإصابة1/81. 63 3/480. 64 أنظر6/489 أفدتو من موارد الدر الدنثور . 65 تذكرة الحفاظ 2/701. 66 طبقات الدفسرين 1/7.

ويبدو أنو لم يرو عن الدتهمين من أصحاب البدع من الدفسرين فقد نقل الحافظ بن حجر العسق عن إبراىيم الحربي في ترجمة مقاتل بن سليمان أنو قال : "وإنما جمم مقاتل تفسير الناس وفسر عليو من غير سماع ". قال إبراىيم: "لم أدخل في تفسيري منو شيئاً "67 . 8 -تفسير مطين واسمو: لزمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي ت 298 . ذكره ابن الند 68 والداوودي69. وأفاد الحاكم منو بعض الروايات في كتاب التفس 70 . 9-تفسير القاضي أبي لزمدإسحاق بن إبراىيم بن إسحاق البستي ت 30771 . توجد منو نسخة في مكتبة البلدية بالإِسكندرية بدصر وقد وصل إلى نصفها الثاني يبدأ من سورة الكهف إلى نهاية التفسير، وقد صورت ىذا الجزء من مكتبة فضيلة الشيخ حماد ابن لزمد الأنصاري جزاه الله خيراً . وصرح باسم الدؤلف في ورقة 126 ب. 10 -التفسير لابنأبي داود عبد الله بن سليمان بن الأشعث السجستاني ت 316 ىـ. ذكره ابن الندنً قال : "عملو لدا عمل أبو جعفر الطبري كتابو وأكثر كتاب ابن أبي داود حديث"72. وروى الإِمام أبو بكر النقاش الدفسر أنو سممأبا بكر بن أبي داود يقول: "إن في تفسيره مائة ألف وعشرين ألف حديث "73 . وذكره الخطيب البغدادي 74، والذىبي أيضاً في تذكرة الحفاظ75،والعليمي76،والداوودي77، وإسماعيل باشا البغدادي78 . 67 تهذيب التهذيب10/281. 68 الفهرست ص 287. 69 طبقات الدفسرين 2/164. 70 الدستدرك 2/227. 71 ترجم لو ابن حبان البستى في الثقات 8 /122 وابن عساكر أنظر تهذيب تاريخ دمشق2/409والذىبى في سير أعلام النبلاء وذكر اسمو الذىبي أيضاً في تذكرة الحفاظ ص 702 والسمعاني في الأنساب2/225 ولكن الجميم لم يذكروا لو تفسيراً. 72 الفهرست ص 288 . 73 أنظر سير أعلام النبلاء13/230 ولسان الديزان 3 /295 . 74 تاريخ بغداد9/464. 75 2/770. 76 الدنهج الأحمدي في تراجم أصحاب الإمام أحمد 2 /15. 77 طبقات الدفسرين 1 /236-237. 78 ىدية العارف 5 /444.

وروى ابن الجوزي بإسناده إلى ابن أبي داود روايات تفسيرية كثيرة 79. وىذه الروايات قد تكون من تفسير ابن أبي داود أو من الناسخ والدنسوخ لأنو ورد أنو صنف الناسخ والدنسوخ وذلك عند من ترجم لو من الذين تقدم ذكرىم وغيرىم أيضاً . 11 -التفسير لسليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني ت360 ىـ. قال الداوودي في ترجمتو : "ولو تفسير كبير "80 . وأفاد أبو نعيم81 والبيهقي82 بعض الروايات التفسيرية منو. 12 -تفسير عمر بن أحمد بن عثمان الدعروف بابن شاىين ت385 ىـ. قال الخطيب البغدادي في ترجمتو : "لو التفسير الكبير ألف جزء ". نقل عن الداودي83 قال الدارقطني يوماً : "ما أعمى قلب ابن شاىين! حمل إلى كتابو الذي صنفو في التفسير، وسألني أن أصلح ما أجد فيو من الخطأ، فرأيتو قد نقل تفسير أبي الجارود وفرقو في الكتاب وجعلو عن أبي الجارود عن زياد بن الدنذر، و إنما ىو عن أبي الجارود وزياد بن الدنذر "84 . وترجم لو ابن الجزري ووصفو بالحافظ الدفسر 85 . وذكره الحافظان الذى 86 وابن حجر87 والداوودي88 . انتهى القسم الأول وإلى اللقاء مع القسم الثاني وصلى الله على نبينا محمد و على آلو وأصحابو وأتباعو. فـهـرست المراجـع - ابن حجر ودراسة مصنفاتو وموارده في الإصابة . د/ شاكر الكبيسي دار الرسالة بغداد ط 1 . -إثبات عذاب القبر- للبيهقي ت 458 -برقيق د/ شرف لزمود القضاة - دار الفرقان - عمان 79 انظر على سبيل الدثال نواسخ القرآن ص 130 و225. 80 طبقات الدفسرين 1 /204 و205. 81 أنظر على سبيل الدثال صفة الجنة ص7 و8 و13 و16. 82 أنظر على سبيل الدثال الأسماء والصفات ص.122 83 ىو لزمد بن عمر الداودي صرح باسمو الذىبي حينما نقل نص الخطيب البغدادي تذكرة الحفاظ 3/988. 84 تاريخ بغداد11 /267. 85 غاية النهاية في طبقات القراء 1/588. 86 تذكرة الحفاظ 3 /988. 87 لسان الديزان 4 /284. 88 طبقات الدفسرين 2 /4.

الأردن ط 1 سنة1403ىـ. - أسباب النزول- للواحدي النيسابوري ت 468 ىـ برقيق السيد صقر- دار القبلة جدة. - الأسماء والصفات- للبيهقي ت 458 ىـ- دار إحياء التًاث العربي- بيروت. - الإِصابة في بسييز الصحابة- لابن حجر العسقلاني ت 852 ىـ برقيق علي لزمد البجاوي- مطبعة النهضة مصر- القاىرة . - الأنساب للسمعاني ت 562 ط1 الذند. - البداية والنهاية لابن كثير الدمشقي ت 774 ىـ مكتبة دار الدعارف بيروت ط 3 سنة1978 . - تاريخ بغداد - للخطيب البغدادي ت 493 ىـ نشر الدكتبة السلفية بالددينة الدنورة . - تاريخ الأدب العربي - لكارل بروكلمان - ترجمة د / عبد الحليم النجار دار الدعارف - مصر ط4 . -تاريخ التًاث العربي- لفؤاد سزكين - طبعة جامعة الإمام لزمد بن سعود الإسلامية. - التحبير في الدعجم الكبير- للسمعاني ت 562 ىـ برقيقمنيرة ناجي سالم مطبعة الإرشاد - بغداد ط 1 سنة1395 ىـ. - تذكرة الحفاظ - للذىبي ت 748 طبعة الذند. - ترتيب الددارك وتقريب الدسالك لدعرفة أعلام مذىب مالك . للقاضي عياض ت 544 هـ برقيق د/ أحمد بكير- منشورات دار مكتبة الحياة - بيروت سنة 1387 ىـ. - التفسير- لأبي لزمد إسحاق بن إبراىيم بن إسماعيل البستي- ت 307 ىـ لسطوط صورة مصورة عن نسخة مكتبة البلدية- الإِسكندرية مصر. - تفسير القرآن العظيم لابن كثير ت 774 ط1 الشعب- القاىرة . - تفسير القرآن العظيم مسنداً عن الرسول صلى الله عليو وسلم والصحابة والتابعين لابن أبي حابً الرازي ت 327 ىـ سورة آل عمران والنساء . بتحقيق. طبم على الآلة الكاتبة. - تغليق التعليق- لابن حجر العسقلاني- برقيق سعيد عبد الرحمن القزقي طبعة الدكتب الإِسلامي ط 1 . -تهذيب تاريخ ابن عساكر - لعبد القادر بن أحمد الدمشقي الدعروف بابن بدران ت 1346 ىـ مطبعة التًقي دمشق ط 1 . -تهذيب التهذيب لابن حجر- طبعة دار صادر- بيروت. -تهذيب الكمال في أسماء الرجال للمزي ت 742 ىـ برقيق د/ بشار عواد معروف. - ثبت بشيوخ العراقي - لسطوط في مكتبة الحرم الدكي .

-الثقات- لابن حبان البستي ت 354 نسخة مصورة عن الطبعة الأولى بالذند سنة 1397 ىـ. - دراسات تاريخية - أ. د/ أكرم العمري طبم المجلس العلمي بالجامعة الإسلامية في الددينة الدنورة . - الدر الدنثور في التفسير بالدأثور- جلال الدين السيوطي ت 911 دار الدعرفة - بيروت. - الروح - لابن القيم الجوزي ة ت 551 -طبعة مكتبة الرياض الحديثة - الرياض ط 3 سنة1386 ىـ. - سير أعلام النبلاء- للذىبي- مؤسسة الرسالة ط 1 . -الصحاح- للجوىري - برقيق أحمد عبد الغفور عطار. ط 2 سنة1402 ىـ. - صحيح البخاري ت 256 طبعة دار إحياء التًاث العر- بيروت. - صفة الجنة- لأبي نعيم الأصبىاني- برقيق علي رضا عبد الله دار الدأمو ن للتًاث- دمشق- بيروت ط 1 سنة1406 ىـ. - صلة الخلف بدوصول السلف- لمحمد بن سليمان الروداني ت 1094 لسطوط في مكتبة الحرم الدكي وحقق في لرلة معهد الدخطوطات العربية المجدد الأول سنة 1402 ىـ. - طبقات الحفاظ- للسيوطي ت 911 برقيق علي لزمد عمر مطبعة الإِستقلال الكبرى- القاىرة ط 1 سنة1393 ىـ. - طبقات الشافعية الكبرى- لعبد الوىاب السبكي ت 771 ىـ برقيق د/ لزمود لزمد الطناحي وعبد الفتاح لزمد الحلو- طبعة الحلبي ط 1 سنة1383 ىـ. - طبقات الدفسرين - للداوودي ت 945 دار الكتب العلمية لبنان ط1 سنة1403 ىـ. - غاية النهاية في طبقات القراء- ابن الجزري ت 833 نشر- حـ - برجستًاسر - دار الكتب العلمية ط 3 سنة1400ىـ. - فتح الباري بشرح صحيح البخاري لابن حجر العسقلاني - طبعة دار الفكر- بيروت. - الفهرست لابن الندنً ت 385 ىـ برقيق رضا بذدد طبعو طهران سنة 1391 ىـ. - الكتب التي أوردىا الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد - مقال للأستاذ الدكتور أكرم ضياء العمري طبم ضمن دراسات تاريخية طبعة المجلس العلمي بالجامعة الإسلامية ط 1 سنة1403 ىـ. - كشف الظنون- حاجي خليفة- دار الفكر- بيروت. - لسان الديزان - لابن حجر العسقلاني- طبعة الذند. - لستصر الصواعق الدرسلة على الجهمية والدعطلة - لابن قيم الجوزي ة توزيم رئاسة إدارات البحوث العلمية والإفتاء- الرياض .

- الدستدرك على الصحيح - الحاكم النيسابوري - طبعة دار الفكر بيروت سنة 1398 ىـ. - الدعجم الدفهرس ( بذريد أسانيد الكتب الدشهورة والأجزاء الدنثورة ) لابن حجر العسقلاني. لسطوط منو نسخة في دار الكتب الدصرية برقم 82 مصطلح وصورتها في الجامعة الإسلامية قسم الدخطوطات. - مفتاح السعادة ومصباح السيادة- طاش كبرى زادة - طبعة دار الكتب العلمية- بيروت ط 1 سنة1405ىـ. - مناقب الإمام أحمد- لابن الجوزي - برقيق د/ عبد الله بن عبد المحسن التًكي - طبعة مكتبة الخانجي- مصر ط 1 سنة1399 ىـ. - الدنهج الأحمد في تراجم أصحاب الإمام أحمد - لأبي اليمن العليمي ت 928 ىـ برقيق لزمد لزي الدين عبد الحميد- عالم الكتب- بيروت ط 2 سنة1404ىـ. - موارد الدر الدنثور - د/ عامر حسن صبري بخطو وسيطبم إن شاء الله بعد أن يضيف إليو بعض الإِستدراكات. - موافقة الخبر الخبر في بزريج آثار الدختصر- لابن حجر العسقلاني برقيق د/ عبد الله بن أحمد بن سليمان الحمد- رسالة دكتوراه مضروبة على الآلة الكاتبة في الجامعة الإسلامية . - النهاية في غريب الحديث - ابن الأثير الجزري - برقيق لزمود لزمد الطناحي وطاىر أحمد الزاوي- الناشر الدكتبة الإسلامية. - نواسخ القرآن - لابن الجوزي - برقيق. د/ لزمد أشرف علي الدلباري طبعة المجلس العلمي بالجامعة الإِسلامية. - ىدية العارفين أسماء الدؤلفين وآثار الدصنفين من كشف الظنون طبعة دار الفكر بيروت سنة 1402ىـ. - وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان - لابن خلكان ت 681ىـ برقيق د/ إحسان عباس- دار صادر- بيروت.