رسالة في سجــود السهو 1 1 رسـالة في سجود السهو لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم
عدد الصفحات ١رسالة في سجــود السهو 2 2 الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على نبينا محمد الذي بلغ البلاغ المبين ، وعلى آله وأصحابه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين . أما بعد: فإن كثيراً من الناس يجهلون كثيراً من أحكام سجود السهو في الصلاة، فمننهم من يترك سجود السهو في محل وجوبه ، ومنهم من يسجد في غير محله ،ومنهم من يجعل سجود السهو قبل السلام وإن كان موضعه بعده ، ومنهم من يسجد بعند السنلام وإن كنان موضعه قبله ، ولذا كانت معرفة أحكامه مهمة جداً لا سيما للأئمة الذين يقتدي النناس بهنم وتقلدوا المسؤولية في اتباع المشروع في صلاتهم التي يؤمون المسلمين بهنا ، فححببنت أن أقدم لإخواني بعضاً من أحكام هذا الباب راجياً من الله تعالى أن ينفع به عباده المؤمنين . فحقول مستعيناً بالله تعالى مستلهماً من ه التوفيق والصواب : سجود السهو : عبارة عن سجدتين يسجدهما المصنلي لجبر الخلل الحاصل في صن لاته منن أجنل السنهو ،وأسبابه ثلاثة : الزيادة والنقص والشك . الزينادة : إذا زاد المصلي في صلاته قياماً أو قعوداً أو ركوعاً أو سجوداً متعمداً بطلت صلاته .وإن كان ناسياً و لم يذكر الزيادة حتى فرغ منها فليس عليه إلا سجود السهو وصلاته صحيحة وإن ذكر الزيادة في أثنائها وجب عليه الرجوع عنها وسجود السهو وصلاته صحيحة . مثال ذلك : شخص صلى الظهر مثلاً خمس ركعات ولم يذكر الزيادة إلا وهو في التشهد ، فيكمل التشهد ويسلم ثم يسجد للسهو ويسلم ، فإن لم يذكر الزيادة إلا بعد السلام سجد للسهو وسلم ، وإن ذكر الزيادة وهو في أثناء الركعة الخامسة جلس في الحال فيتشهد ويسنلم ثنم يسجد للسهو ويسلم.
عدد الصفحات ٢رسالة في سجــود السهو 3 3 دليل ذلك: حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم :"صلى الظهر خمساً فقيل له : أزيد في الصلاة ؟ فقال : وما ذاك ؟ قالوا صليت خمساً فسجد سجدتين بعد ما سلم وفي رواية فثنى رجليه واستقبل القبلة فسجد سجدتين ثم سلم .رواه الجماعة . السلام قبل تمام الصلاة : السلام قبل تمام الصلاة من الزيادة في الصلاة(1) فإذا سلم المصلي قبنل تمنام صنلاته متعمداً ب طلت صلاته . وإن كان ناسياً ولم يذكر إلا بعد زمن طويل أعاد الصلاة من جديد .وإن ذكر بعند زمنن قليل كدقيقتين وثلاث فإنه يكمل صلاته ويسلم ثم يسجد للسهو ويسلم . دليل ذلك : حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم صنلى بهنم الظهر أو العصر فسلم من ركعتين فخرج السرعان من أبواب المسنجد يقولنون : قصنرت الصلاة ، وقام النبي صلى الله عليه وسلم إلى خشبة المسجد فاتكح عليها كحنه غضبان ، فقنام رجل فقال يا رسول الله : أنسيت أم قصرت الصلاة ؟فقال النبي صلى الله عليه وسنلم : لنم أَنْسَ و لم تقصر ، فقال رجل : بلى قد نسيت فقال النبي صلى الله عليه وسلم للصحابة : أحق ما يقول ؟ قالوا : نعم ، فتقدم النبي صلى الله عليه وسلم فصلى ما بقي من صلاته ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم . متفق عليه . وإذا سلم الإمام قبل تمام صلاته وفي المحمومين من فاتهم بعض الصلاة فقاموا لقضناء منا فاتهم ثم ذكر الإمام أن عليه نقصاً في صلاته فقام ليتمها فإن المحمومين الذين قاموا لقضناء ما فاتهم يخيرون بين أن يستمروا في قضاء ما فاتهم ويسجدوا للسهو وبين أن يرجعوا منع الإمام فيتابعوه فإذا سلم قضواما فاتهم وسجدوا للسهو بعد السلام وهذا أولى وأحوط . النقننص : 1- نقص الأركان : 1) وجه كونه من الزيادة أنه زاد تسليماً في أثناء الصلاة ز
عدد الصفحات ٣رسالة في سجــود السهو 4 4 إذا نقص المصلي ركناً من صلاته فإن كان تكبيرة الإحرام فلا صلاة له سواء تركها عمداً أم سهواً لأن صلاته لم تنعقد . وإن كان غير تكبيرة الإحرام فإن تركه متعمداً بطلت صلاته . وإن تركه سهواً فإن وصل إلى موضعه من الركعة الثانية لغت الركعة التي تركه منها ،وقامت التي تليها مقامها وإن لنم يصل إلى موضعه من الركعة الثانية وجب عليه أن يعود إلى الركن المتروك فيحتي بنه وبمنا بعده وفي كلتا الحالين يجب عليه أن يسجد للسهو بعد السلام . مثال ذلك : شخص نسي السجدة الثانية من الركعة الأولى فذكر ذلك وهنو جنالس بنين السجدتين في الركعة الثانية فتلغا الركعة الأولى وتقوم الثانية مقامها فيعتبرها الركعة الأولنى ويكمل عليها صلاته ويسلم ثم يسجد للسهو ويسلم . ومثال آخر : شخص نسي السجدة الثانية والجلوس قبلها من الركعة الأولى فذكر ذلك بعد أن قام من الركوع في الركعة الثانية فإنه يعود ويجلس ويسجد ثم يكمل صنلاته ويسنلم ثنم يسجد للسهو ويسلم . 2- نقص الواجبات: إذا ترك المصلي واجباً من واجبات الصلاة متعمداً بطلت صلاته . وإن كان ناسياً وذكره قبل أن يفارق محله من الصلاة أتى به ولا شيء عليه وإن ذكنره بعد مفارقة محله قبل أن يصل إلى الركن الذي يليه رجع فحتى به ثم يكمل صلاته ويسنلم ثنم يسجد للسهو ويسلم . وإن ذكره بعد وصوله إلى الركن الذي يليه سقط فلا يرجع إليه فيستمر في صلاته ويسجد للسهو قبل أن يسلم . مثال ذلك : شخص رفع من السجود الثاني في الركعة الثانية ليقوم إلنى الثالثنة ناسنياً التشهد الأول فذكر قبل أن ينهض فإنه يستقر جالساً فيتشهد ثم يكمل صلاته ولا شيء عليه . وإن ذكر بعد أن نهض قبل أن يستتم قائماً رجع فجلس وتشهد ثم يكمل صلاته ويسلم ثم يسجد للسهو ويسلم .
عدد الصفحات ٤رسالة في سجــود السهو 5 5 وإن ذكر بعد أن استتم قائماً سقط عنه التشهد فلا يرجع إليه فيكمل صلاته ويسجد للسهو قبل أن يسلم . دليل ذلك : ما رواه البخاري وغيره عن عبد الله بن بحينة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم الظهر فقام في الركعتين الأوليين ولم يجلس ( يعني التشهد الأول ) فقام الناس معه حتى إذا قضى الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سنجدتين قبل أن يسلم ثم سلم . الشننننك: هو التردد بين أمرين أيهما الذي وقع .والشك لا يلتفت إليه فني العبنادات فني ثنلاث حالات: الأولى : إذا كان مجرد وهم لا حقيقة له كالوساوس . الثانية : إذا كثر مع الشخص بحيث لا يفعل عبادة إلا حصل له فيه شك. الثالثة : إذا كان بعد الفراغ من العبادات فلا يلتفت إليه مالم يتيقن الأمر فيعمل بمقتضنى يقينه . مثال ذلك : شخص صلى الظهر فلما فرغ من صلاته شك هل صلى ثلاثناً أو أربعناً فنلا يلتفت لهذا الشك إلا أن يتيقن أنه لم يصل إلا ثلاثاً فإنه يكمل صلاته إن قرب الزمن ثم يسنلم ثم يسجد للسهو ويسلم ، فإن لم يذكر إلا بعد زمن طويل أعاد الصلاة من جديد. وأمنا الشنك في غير هذه المواضع الثلاثة فإنه معتبر. ولا يخلو الشك في الصلاة من حالتين : الحال الأولى : أن يترجح عنده أحد الأمرين فيعمل بما ترجح عنده فينتم علينه صنلاته ويسلم ، ثم يسجد للسهو ويسلم . مثال ذلك : شخص يصلي الظهر فشك في الركعة هل هي الثانية أو الثالثة لكنن تنرجح عنده أنها الثالثة فإنه يجعلها الثالثة فيحتي بعدها بركعة ويسلم ثم يسجد للسهو ويسلم .
عدد الصفحات ٥رسالة في سجــود السهو 6 6 دليل ذلك: ما ثبت في الصحيحين وغيرهما من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إذا شك أحدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه ثنم ليسلم ثم يسجد سجدتين . هذا لفظ البخاري. الحال الثانية : أن يترجح عنده أحد الأمرين فيعمل باليقين وهو الأقل فيتم عليه صلاته ، ويسجد للسهو قبل أن يسلم ثم يسلم . مثال ذلك : شخص يصلي العصر فشك في الركعة هل هي الثانية أو الثالثة ولم يتنرجح عنده أنها الثانية أو الثالثة فإنه يجعلها الثانية فيتشهد التشهد الأول وينحتي بعنده بنركعتين ويسجد للسهو ويسلم . دليل ذلك : ما رواه مسلم عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إذا شك أحدكم في صلاته فلم يدر كم صلى ثلاثاً أم أربعاً ؟ فليطرح الشك و لْيَن بْنِ على ما استيقن ثم يسجد سجدتين قبل أن يسلم فإن كان صلى خمساً شفعن لنه صنلاته وإن كان صلى إتماما لأربع كانتا ترغيما للشيطان . ومن أمثلة الشك : إذا جاء الشخص والإمام راكع فإنه يكبر تكبيرة الإحنرام وهنو قنائم معتدل ، ثم يركع وحينئذ لا يخلو من ثلاث حالات : الأولى : أن يتيقن أنه أدرك الإمام في ركوعه قبل أن يرفع منه فيكنون مندركاً للركعنة وتسقط عنه قراءة الفاتحة . الثانية : أن يتيقن أن الإمام رفع من الركوع قبل أن يدركه فيه فقد فاتته الركعة . الثالثة : أن يشك هل أدرك الإمام في ركوعه فيكون مدركاً للركعة أو أن الإمام رفع منن الركوع قبل أن يدركه ففاتته الركعة ، فإن ترجح عنده أحد الأمرين عمل بما ترجح فحتم عليه صلاته وسلم ، ثم سجد للسهو وسلم إلا أن لا يفوته شيء من الصلاة فإنه لا سنجود علينه حينئذ . وإن لم يترجح عنده أحد الأمرين عمل باليقين ( وهو أن الركعة فاتته ) فيتم عليه صلاته ويسجد للسهو قبل أن يسلم ثم يسلم . فائندة :
عدد الصفحات ٦رسالة في سجــود السهو 7 7 إذا شك في صلاته فعمل باليقين أو بما ترجح عنده حسب التفصيل المذكور ثم تبين لنه أن ما فعله مطابق للواقع وأنه لا زيادة في صلاته ولا نقص سقط عنه سجود السنهو علنى المشهور من المذهب لزوال موجب السجود وهو الشك ، وقيل لا يسنقط عننه لينراغم بنه الشيطان لقول النبي صلى الله عليه وسلم :"وإن كان صلى إتماماً كانتا ت رغيمناً للشنيطان " ، ولأنه أدى جزءاً من صلاته شاكاً فيه حين أدائه وهذا هو الراجح . مثال ذلك : شخص يصلي فشك في الركعة أهي الثانية أم الثالثة ؟ ولم يترجح عنده أحند الأمرين فجعلها الثانية وأتم عليها صلاته ثم تبين له أنها هي الثانية في الواقع فنلا سنجود عليه على المشهور من المذهب ، وعليه السجود قبل السلام على القول الثاني الذي رجحناه. سجود السهو على المحموم: إذا سها الإمام وجب على المحموم متابعته في سجود السهو لقول النبي صنلى الله علينه وسلم :" إنما جعل الإمام ليؤتم به فلا تختلفوا عليه" إلى أن قال :" وإذا سجد فاسجدوا ". متفق عليه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه . وسواء سجد الإمام للسهو قبل السلام أو بعده فيجب على المحموم متابعتنه إلا أن يكنون مسبوقاً أي قد فاته بعض الصلاة فإنه لا يتابعه في السجود بعده لتعذر ذلك ، إذ المسنبوق لا يمكن أن يسلم مع إمامه فيقضي ما فاته ويسلم ثم يسجد للسهو ويسلم وعلى هذا إلا أن يكون مسبوقاً أي قد فاته بعض الصلاة فإنه لا يتابعه في السجود بعده لتعذر ذلك ، إذ المسنبوق لا يمكن أن يسلم مع إمامه وعلى هذا فيقضي ما فاته ويسلم ثم يسجد للسهو ويسلم . مثال ذلك : رجل دخل مع الإمام في الركعة الأخيرة ، وكان على الإمام سجود سهو بعند السلام ، فإذا سلم الإمام فليقم هذا المسبوق لقضاء ما فاته ولا يسجد مع الإمام فإذا أتنم منا فاته وسلم سجد بعد السلام وإذا سها المحموم دون الإمام لم يفته شيء من الصلاة فلا سجود عليه لأن سجوده يؤدي إلى الاختلاف على الإمام واختلاف متابعته ، وأن الصحابة رضي الله عنهم تركوا التشهد الأول حين نسيه النبي صلى الله عليه وسلم فقاموا معنه ولنم يجلسنوا للتشهد مراعاة للمتابعة وعدم الاختلاف عليه .
عدد الصفحات ٧رسالة في سجــود السهو 8 8 فإن فاته شيء من الصلاة فسها مع إمامه أو فيما قضاه بعده لم يسنقط عننه السنجود فيسجد للسهو إذا قضى ما فاته قبل السلام أو بعده حسب التفصيل السابق . مثال ذلك : محموم نسي أن يقول سبحان ربي العظيم في الركوع ولم يفتنه شنيء منن الصلاة فلا سجود عليه . فإن فاتته ركعة أو أكثر قضاها ثم سجد للسهو قبل السلام . مثال آخر : محموم يصلي الظهر مع إمامه فلما قام الإمام إلى الرابعة جلس المحموم ظنناً منه أن هذه الركعة لأخيرة فلما علم أن الإمام قائم قام فإن كان لم يفته شيء من الصلاة فنلا سجود عليه وإن كان فد فاتته ركعة فحكثر قضاها وسلم ثم سجد للسهو وسلم . وهذا السجود من أجل الجلوس الذي زاده أثناء قيام الإمام إلى الرابعة . تنبينه : تبين مما سبق أن سجود السهو تارة يكون قبل السلام وتارة يكون بعنده فيكنون قبنل السلام في موضعين : الأول : إذا كان عن نقص ، لحديث عبد الله بن بحينة رضي الله عنه أن النبي صنلى الله عليه وسلم سجد للسهو قبل السلام حين ترك التشهد الأول . وسبق ذكر الحديث بلفظه . الثاني : إذا كان عن شك لم يترجح فيه أحد الأمرين لحديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه فيمن شك في صلاته فلم يدر كم صلى ؟ ثلاثاً أم أربعاً ؟ حيث أمره النبي صلى الله علينه وسلم أن يسجد سجدتين قبل أن يسلم ، وسبق ذكر الحديث بلفظه . ويكون سجود السهو بعد السلام في موضعين : الأول : إذا كان عن زيادة لحديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه حين صنلى النبني صلى الله عليه وسلم الظهر خمساً فذكروه بعد السلام فسجد سجدتين ثم سلم ولنم يبنين أن سجوده بعد فسجد سجدتين ثم سلم ولم يبين أن سجوده بعد السلام من أجنل أننه لنم يعلنم بالزيادة إلا بعده ، فدل على عموم الحكم وأن السجود عن الزيادة يكون بعد السلام سواء علم بالزيادة قبل السلام أم بعده ، ومن ذلك : إذا سلم قبل إتمام صلاته ناسياً ثم ذكر فحتمها فإننه زاد سلاماً في أثناء صلاته فيسجد بعد السلام لحديث أبي هريرة رضي الله عنه حنين سنلم
عدد الصفحات ٨رسالة في سجــود السهو 9 9 النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الظهر أو العصر من ركعتين فذكروه فحتم صلاته وسنلم ثم سجد للسهو وسلم وسبق ذكر الحديث بلفظه . الثاني : إذا كان عن شك ترجح فيه أحد الأمرين لحديث ابن مسعود رضني الله عننه أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر من شك في صلاته أن يتحرى الصواب فيتم عليه ثنم يسنلم ويسجد .وسبق ذكر الحديث بلفظه . وإذا اجتمع عليه سهوان موضع أحدهما فبل السلام وموضع الثاني بعده فقد قال العلمناء يغلب ما قبل السلام فيسجد قبله . مثال ذلك : شخص يصلي الظهر فقام إلى الثالثة ولم يجلس للتشهد الأول وجلنس فني الثالثة يظنها الثانية ثم ذكر أنها الثالثة فإنه يقوم ويحتي بركعة ويسجد للسهو ثم يسلم . فهذا الشخص ترك الأول وسجوده قبل السلام وزاد جلوساً في الر كعة الثالثة وسنجوده بعد السلام فغلب ما قبل السلام . والله أعلم . والله أسال أن يوفقنا وإخواننا المسلمين لفهم كتابه وسنة رسوله صلى الله عليه وسنلم والعمل بهما ظاهراً وباطناً في العقيدة والعبادة والمعاملة وأن يحسن العاقبة لنا جميعناً إننه جواد كريم . والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين . تم تحريره بقلم الفقير إلى الله تعالى محمد بن صالح العثيمين في 4/3/1411هن
عدد الصفحات ٩