بدع الحجاج والمعتمرين من فتاوى علماء الحرمين

1 بدع الحجاج والمعتمرين من فتاوى علماء الحرمين جمع وترتيب سعد به سلمان علي آل مجري 1437هـــ

2 إف الحمد لله نحمده ونستعينو ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل لو ومن يضلل فلا ىادي لو، وأشهد أف لا إلو إلا الله وحده لا شريك لو، وأشهد أف لزمدا عبده ورسولو . (يَا أَيػ هَا اللَّ ِينَ مَنُوا ااػلَّ ُوا الللَّوَ حَ لَّ اػُ َااِوِ وَلا تدَُواُنلَّ إِلالَّ وَأَنػْتُ ْ مُسْلِمُوفَ ) [ ؿ عمراف : 102 .] (يَا أَيػ هَا النلَّاسُ ااػلَّ ُوا رَبلَّكُ ُ اللَّ ِي خَلَ َكُ ْ مِنْ نػَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَ َ مِنػْهَا زَوْجَهَا وَبَثلَّ مِنػْهُمَا رِجَالاً َ ِتَاً وَنِسَااً وَااػلَّ ُوا الللَّوَ اللَّ ِي اَسَااَلُوفَ بِوِ وَااَْرْحَاـَ إِفلَّ الللَّوَ َافَ عَلَيْكُ ْ رَ ِيباً )[ النساا: 1]، (يَا أَيػ هَا اللَّ ِينَ مَنُوا ااػلَّ ُوا الللَّوَ وَ ُولُوا ػَوْلاً سَدِيداً * يُصْلِحْ لَكُ ْ أَعْمَالَكُ ْ وَيػَغْفِرْ لَكُ ْ ذُنُوبَكُ ْ وَمَنْ يُ ِ ِ الللَّوَ وَرَسُولَوُ فػَ َدْ فَازَ فػَوْزاً عَ ِيماً )[ ااحزاب : 70 -71 .] أما بعد: فإف الله جعل الإخلاص والدتابعة سبباً ل بوؿ ااعماؿ الصالحة اؿ رسوؿ الله صلى الله عليو وسل : اؿ الله ابارؾ واعالى : " أنا أغتٌ الشر اا عن الشرؾ من عمل عملا أشرؾ فيو معي غتَي ار تو وشر و " رواه مسل ، و اؿ صلى الله عليو وسل : " من عمل عملا ليس عليو أمرنا فهو رد " رواه مسل ،فالشرؾ والرياا والعجب منافيا للإخلاص ، والإبتداع منافيا للإاباع . والله اعالى إنما يت بل من الدت تُ، والدبتدع ليس من أىل الت ى، بل ىو من أىل العمى ، ومن أحياا بدعة ف د أمات سنة ، وعمل ليل في سنة ختَ من عمل تَ في بدعة . و د ترعت في ى ا الكتاب شيئا من بدع الحجاج والدعتمرين ،وبدع الزيارة وااضحية ابعا لذا ، لشا يفعلو الناس ب صد أو بغتَ صد ، حرصاً متٍ على إخواني من الدسلمتُ من الو وع فيها، والله أسأؿ أف يجعل ى ا العمل خالصا لوجو الكريم . تبو سعد بن سلماف ؿ لرري 24/11/1437ىػػػػػػ

3  التلفظ بنية الحج والعمرة. قال الشيخ عبد الكريم الخضير حفظه الله : لو اؿ: نويت أف أحج بدعة؛ لكن لبيك عمرة، لبيك حجة ما فيو إشكاؿ .()  التلفظ بنية الطواف. قال الشيخ ابن باز رحمه الله : وأما الصلاة وال واؼ وغتَهما فينبغي لو ألا يتلفظ في شيا منها بالنية، فلا ي وؿ: نويت أف أصلي ا و ا، ولا نويت أف أطوؼ ا، بل التلفظ ب لك من البدع المحدثة والجهر ب لك أ بح وأشد إتذا، ولو اف التلفظ بالنية مشروعا لبينو الرسوؿ صلى الله عليو وسل وأوضحو للأمة بفعلو أو ولو، ولسب إليو السلف الصالح . فلما لم ين ل ذلك عن النبي صلى الله عليو وسل ولا عن أصحابو رضي الله عنه عل أنو بدعة.()  الحج عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : أما الصحابة فلا بأس أف يحج عنه الإنساف ما يحج عن أي مسل لكن م ذلك نرى أف الدعاا للأموات أفضل بك تَ من ااعماؿ الصالحة حتى ااب وااـ إذا دعوت الله لذما فهو أفضل من أف تحج عنهما إذا لم يكن فرضا وذلك اف النبي صلى الله عليو وعلى لو وسل لدا تحدث عن عمل الإنساف بعد مواو اؿ (إذا مات الإنساف ان عملو إلا من ثلاث صد ة جارية أو عل ينتف بو أو ولد صالح يدعو لو) يدعو لو ،لم ي ل ولد صالح يحج عنو ويتصدؽ عنو ويصوـ عنو ويز ي اؿ ولد صالح يدعو لو وىل ا ن أيها الدؤمن أحدا أنصح للأحياا وااموات من الرسوؿ صلى الله عليو وعلى لو وسل لا والله لا ن ن بل ن ن أف الرسوؿ صلى الله عليو وعلى لو وسل أنصح الخل للأحياا وااموات وم ذلك اؿ (أو ولد صالح يدعو لو) ى ه واحدة ثانيا بالنسبة () شرح بلوغ المرام (كتاب الحج) عبد الكريم الخضير (ص: 76 ) () التحقيق والإيضاح لكثير من مسائل الحج والعمرة والزيارة على ضوء الكتاب (ص: 19 )

4 للصحابة لنا إنه سائر الناس ولكن الدعاا أفضل لذ ولغتَى أما النبي صلى الله عليو وسل فإىداا ال رب لو من السفو من حيث الع ل ومن البدعة من حيث الدين أما ونو بدعة في الدين فلأف الصحابة رضي الله عنه ال ين شاىدوا الرسوؿ ولازموه وأحبوه أ ر منا ما انوا يفعلوف ى ا ىل أبو بكر حج عن الرسوؿ و ا عمر، وع ماف، وعلي، والعباس عمو له لم يفعلوا ى ا ثم نأتي نحن في خر الزماف ونبر الرسوؿ بالحج عنو أو بالصد ة عنو ى ا غلط ، غلط من الناحية الشرعية ومن الناحية الع لية ىو سفو اف ل عمل صالح ي وـ بو العبد فللنبي صلى الله عليو وسل م لو اف من دؿ على ختَ فلو م ل فاعلو وإذا أىديت ثواب العمل الصالح للرسوؿ ى ا يعتٍ أنك حرمت نفسك ف ط اف الرسوؿ صلى الله عليو وعلى لو وسل منتف بعملك لو م ل أجرؾ سواا أىديتو أـ لم تهده وأظن أف ى ه البدعة لم تحدث إلا في ال رف الراب وم ذلك أنكرىا العلماا . ()  الدعاء الجماعي في الطواف. قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله : الدعاا الجماعي بدعة وفيو اشويش على ال ائفتتُ، والدشروع أف يدعو ل شخص لنفسو وبدوف رف صواو .()  تخصيص كل شوط بدعاء معين . قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : تخصيص ل شوط بدعاا معتُ لا أصل لو في السنة بل ىو بدعة نص على ذلك أىل العل رتزه الله فل يرد عن النبي عليو الصلاة والسلاـ أنو جعل للشوط ااوؿ دعاا خاصا ولل اني وال الث والراب والخامس والسادس والساب لك وغاية ما ورد عنو (التكبتَ عند الحجر ااسود و وؿ (ربنا انا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة و نا ع اب النار) بتُ الر ن اليماني والحجر ااسود ) و ( اف ابن عمر رضي الله () فتاوى الحج من برنامج نور على الدرب للشيخ بن عثيمين (ص: 52 ) () فتاوى صالح الفوزان في الحج (ص: 24)

5 عنهما ي وؿ في ابتداا طوافو بس الله والله أ بر الله إيدانا بك واصدي ا بكتابك ووفاا بعهدؾ وااباعا لسنة نبيك لزمد صلى الله عليو وعلى لو وسل ).()  الرمل في كل الأشواط السبعة . قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : الرمل في ااشواط لها بدعة ينهي عنها م ما فيو من الإش اؽ على النفس .()  التعلق بأستار الكعبة أو إلصاق الصدر عليها. قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : التعل بأستار الكعبة أو إلصاؽ الصدر عليها أو ما أشبو ذلك بدعة لا أصل لو فل يكن النبي صلى الله عليو وعلى لو وأصحابو يفعلوف ذلك وغاية ما ورد الالتزاـ فيما بتُ باب الكعبة والحجر ااسود ف ط وأما ب ية جهات الكعبة وأر انها فإنو لم يرد عن النبي صلى الله عليو وعلى لو وسل وأصحابو أنه انوا يلتزمونها أو يلص وف صدورى بها .()  التبرك بمسح الكعبة والحجر الأسود والركن اليماني . قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : التمسح بالكعبة ثم مسح الصدر بو أو الجسد فه ه بدعة بكل حاؿ انو لم يرد عن النبي صلى الله عليو وسل وبه ه الدناسبة أود أف ألفت ن ر الحجاج إلى أف الد صود بمسح الحجر ااسود والر ن اليماني ىو التعبد لله اعالى بمسحهما لا التبرؾ بمسحهما خلافا لدا ي نو الجهلة حيث ي نوف أف الد صود ىو التبرؾ ولذ ا ارى بعضه يدسح الر ن اليماني أو الحجر ااسود ثم يدسح بيده على صدره أو على وجهو أو على صدر طفلو أو على وجهو وى ا ليس بمشروع وىو اعت اد لا أصل لو ففرؽ بتُ التعبد والتبرؾ ويدؿ () فتاوى الحج من برنامج نور على الدرب للشيخ بن عثيمين (ص: 185) () تلخيص كتاب الحج من الشرح الممتع (ص: 241 ) () فتاوى الحج من برنامج نور على الدرب للشيخ بن عثيمين (ص: 184 )

6 على أف الد صود التعبد المحض دوف التبرؾ أف عمر رضي الله عنو اؿ وىو عند الحجر(إني اعل أنك حجر لا اضر ولا انف ولولا أني رأيت النبي صلى الله عليو وسل ي بلك ما بلتك) وبه ه الدناسبة أيضا أود أف أبتُ أف ما يفعلو تَ من الجهلة يتمسحوف بجمي جدراف الكعبة وتري أر انها فإف ى ا لا أصل لو وىو بدعة ينهى عنو (ولدا رأى عبد الله بن عباس رضي الله عنهما معاوية رضي الله عنو يستل اار اف لها أنكر عليو ف اؿ لو معاوية ليس شيا من البيت مهجورا فأجابو ابن عباس (ل د اف لك في رسوؿ الله أسوة حسنة ) و د رأيت النبي صلى الله عليو وسل يدسح الر نتُ اليمانيتُ ) فرج معاوية إلى وؿ ابن عباس رضي الله عنهما فدؿ ى ا على أف مسح الكعبة أو التعبد لله اعالى بمسحها أو مسح أر انها إنما ىو عبادة يجب أف اتب فيو ثار النبي صلى الله عليو وسل ف ط.()  مزاحمة غير الطائفين على الحجر الأسود. قال الشيخ ابن جبرين رحمه الله : ال ين يزدتزوف عليو ل و ت وى ليسوا لزرمتُ وليسوا طائفتُ نرى أنه مُبتدعة؛ فإنو حجر عاديٌ ما اؿ عُمر رضي الله عنو: إني اعل أنك حجر لا اضر ولا انف ، ولولا أني رأيت رسوؿ الله - صلى الله عليو وسل - يُ بلك ما بلَّلتك، لكن جاا في الحديث: أف مسحهما ػ يعتٍ الر نتُ ػ يحط الخ ايا، فيعتبر ذلك ااباعًا واعبدًا، ويُ تصر على ما ورد بو الشرع.()  تخصيص مقام إبراهيم بالدعاء. قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : ليس للم اـ دعاا ولا دعاا بل الر عتتُ ولا بعدهما ولكن الدشكلة أف م ل ى ه البدع صارت أنها ضايا مسلمة مشروعة حتى إف الحاج لتَى أف حجو نا ص إذا لم يفعل ى ا و ل ى ا بسبب ا صتَ العلماا أو صورى وإلا فمن الدمكن أف يع ى ىؤلاا الحجاج مناسك من بلادى اوجهه لل ري الصحيح .() () فتاوى الحج من برنامج نور على الدرب للشيخ بن عثيمين (ص: 186 ) () فتاوى بن جبرين في الحج (3 /18 ) () شرح حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما في صفة حجة النبي صلى الله عليه وسلم (ص: 34 )

7  التمسح بمقام ابراهيم عليه السلام. قال الشيخ ابن باز رحمه الله : التمسح بم اـ إبراىي أو ا بليو ل ى ا لا أصل لو ولا يجوز فعلو ؛ انو من البدع التي أحدثها الناس .()  تخصيص كل سعي بدعاء معين . قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : بعض الناس يحمل معو تيباً فيو دعاا لكل شوط في ال واؼ وفي السعي، فهل لذ ا أصل عن رسوؿ الله صلى الله عليو وسل أو عن الصحابة؟ لا. ولذ ا يعتبر ى ا الكتيب بدعة من البدع، اف النبي صلى الله عليو وسل لم يجعل امتو دعااً لكل شوط، لا في ال واؼ ولا في السعي، فالواجب على الإنساف أف يتجنب ى ه الكتيبات وأف ينصح إخوانو أيضاً بعدـ ا تنائها.()  التقهقر عند توديع البيت والخرج من المسجد الحرام. قال الشيخ ابن باز رحمه الله : فإذا فرغ من اودي البيت وأراد الخروج من الدسجد مضى على وجهو حتى يخرج ، ولا ينبغي لو أف يدشي ال ه رى ؛ اف ذلك لم ين ل عن النبي صلى الله عليو وسل ولا عن أصحابو ، بل ىو من البدع المحدثة ، و د اؿ النبي صلى الله عليو وسل : " من عمل عملاً ليس عليو أمرنا فهو رد " ، و اؿ صلى الله عليو وسل : " إيا ولزُدثات اامور ، فإف ل لزُدثة بدعة و ل بدعة ضلالة " ونسأؿ الله ال بات على دينو ، والسلامة لشا خالفو ، إنو جواد ريم .() () مجموع فتاوى بن باز كتاب الحج والعمرة (2 /129 ) () جلسات الحج (ص: 79) () مجموع فتاوى بن باز كتاب الحج والعمرة (1 /61 )

8  الإحرام بعمرة ثانية بعد الإنتهاء من العمرة الأولى. قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : لا نرى أف ى ا من السنة بل ىو من البدعة أف الإنساف إذا أنهى العمرة التي أاى بها حتُ دومو أف ي ىب إلى التنعي فيأتي بعمرة أخرى فإف ى ا ليس من ىدي النبي صلى الله عليو وعلى لو وسل وأصحابو ف د مكث النبي صلى الله عليو وعلى لو وسل وأصحابو في مكة عاـ الفتح اسعة عشر يوما لم يخرج أحد منه إلى التنعي ليأتي بعمرة و لك في عمرة ال ضاا أتي بالعمرة التي أاى بها حتُ دـ ولم يعد العمرة مرة ثانية من التنعي وعلى ى ا فلا يسن للإنساف إذا أنهى عمراو التي دـ بها أف يخرج إلى التنعي ليأتي بعمرة لا لنفسو ولا لغتَه وإذا اف يحب أف ينف غتَه فليدع لو اف النبي صلى الله عليو وعلى لو وسل اؿ:(إذا مات الإنساف ان عملو إلا من ثلاثة إلا من صد ة جارية أو عل ينتف بو أو ولد صالح يدعو لو ) لم ي ل ولد صالح يأتي لو بعمرة أو يصوـ أو يصلى أو ي رأ فدؿ ذلك على أف الدعاا أفضل من ااعماؿ الصالحة التي يهديها الإنساف إلى الديت فإف اف لابد أف يفعل ويهدي إلى ميتو شيا من ااعماؿ الصالحة فلي ف بالبيت وطوافو بالبيت لذ ا ال ريب أفضل من خروجو إلى التنعي ليأتي لو بعمرة اف ال واؼ بالبيت مشروع ل و ت وأما الإاياف بالعمرة فإنما ىو لل ادـ إلى مكة وليس لل ي في مكة يخرج ثم يأتي بالعمرة من التنعي فإف اؿ ائل ما الجواب عن صة عائشة رضي الله عنها حيث أذف لذا الرسوؿ صلى الله عليو وعلى لو وسل أف ا ىب واأتي بعمرة بعد ان ضاا الحج لنا الجواب عن ذلك أف عائشة رضي الله عنها حتُ دمت مكة انت د أحرمت للعمرة ولكنو أااىا الحيض في أثناا ال ري ولم اتمكن من إنهاا عمرتها فأمرىا النبي صلى الله عليو وعلى لو وسل أف تحرـ بالحج لتكوف ارنة ففعلت فلما أنهت الحج طلبت من النبي صلى الله عليو وعلى لو وسل أف اأتي بعمرة مست لة ما أاى بها زوجااو رضي الله عنهن بل الحج فأذف لذا وم ذلك اف معها أخوىا عبد الرتزن بن أبي بكر رضي الله عنهما ولم يأت ىو بعمرة م أف اامر متيسر ولم يرشده النبي صلى الله عليو وعلى لو وسل إلى ذلك فإذا وجد حاؿ حاؿ عائشة رضي الله عنها لنا لا حرج أف تخرج الدرأة من مكة إلى التنعي لتأتي

9 بعمرة وفيما عدا ذلك لم يرد عن النبي صلى الله عليو وعلى لو وسل أنو اف يخرج من مكة ليأتي بعمرة من التنعي لا ىو ولا أصحابو فيما نعل .()  التلبية الجماعية للحجاج. قال علماء اللجنة الدائمة : التلبية الجماعية للحجاج حيث أحدى يلبي والآخرين يتبعونو ، لا يجوز ذلك لعدـ وروده عن النبي صلى الله عليو وسل ، ولا عن خلفائو الراشدين رضواف الله عليه ، بل ىو بدعة.()  مخالفة المسلمين في الوقوف بعرفة. قال الشيخ ابن باز رحمه الله : ى ه ال ائفة التي ا ف في الحج بعد الدسلمتُ مبتدعة لسالفة لشرع الله ولدا درج عليو النبي صلى الله عليو وسل وأصحابو الكراـ وأاباعه بإحساف ، ولا حج لذ ؛ اف الحج عرفة ، فمن لم ي ف بعرفة يوـ التاس ولا ليلة النحر - وىي الليلة العاشرة - فلا حج لو .()  التعبد بصعود جبل عرفات. قال علماء اللجنة الدائمة : لم ي بت عن النبي صلى الله عليو وسل أنو حث على صعود جبل عرفات ال ي اشتهر عند الناس باس : جبل الرتزة ، ولم يكن من ىديو صلى الله عليو وسل صعود ى ا الجبل في حجو ولا اتخ ه منسكاً، و د اؿ صلى الله عليو وسل : «خ وا عتٍ مناسكك »، ودرج على ذلك الخلفاا الراشدوف وسائر الصحابة ومن ابعه بإحساف، فل يكونوا يصعدوف على ى ا الجبل في حجه ولا اتخ وه منسكًا لذ ؛ ا تدااً برسوؿ الله صلى الله عليو وسل ، وال ي ثبت أنو صلى الله عليو وسل و ف تحت ى ا الجبل عند () فتاوى الحج من برنامج نور على الدرب للشيخ بن عثيمين (ص: 296 ) () فتاوى الحج للجنة الدائمة للإفتاء بالسعودية (ص: 227 ) () مجموع فتاوى بن باز كتاب الحج والعمرة (2 /158 )

10 الصخرات الكبار، و اؿ : «و فت ىا ىنا وعرفة لها مو ف، وارفعوا عن ب ن عرنة »ول ا اؿ تَ من العلماا : إف صعود ى ا الجبل في الحج على وجو النسك بدعة .()  الصلاة على جبل عرفات والكتابة عليه. قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : لا يشرع صعود الجبل ولا الصلاة فيو ولا الصلاة عنده اف النبي صلى الله عليو وسل لم يفعل ذلك وااصل في العبادات التو يف حتى ي وـ دليل على مشروعيتها. وبو نعرؼ ضلاؿ تَ من الناس ال ين ي صدوف الجبل ويصعدوف عليو ويصلوف وربما يضعوف الحجارة بعضها على بعض لتكوف علماً وربما يعل وف الخرؽ ويكتبوف ااوراؽ لإثبات أنه بلغوا ى ا الدكاف و ل ى ا من البدع والواجب على طلبة العل أف ينبهوا الناس على ذلك وأف يبينوا أنه إلى الوزر أ رب منه إلى ااجر في م ل ى ه ااعماؿ .()  إقامة خطبتين أو أكثر في عرفة. قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله : الخ بة في يوـ عرفة خ بة واحدة ي وـ بها إماـ الدسلمتُ أو نائبو في مكاف واحد وىو نمرة، وليست مشروعة على ل لرموعة من الحجاج وإنما ب ية الحجاج ال ين لا يحضروف م الإماـ في مكاف الخ بة يصلوف ال هر والعصر ترعًا و صرًا، تر ا ديم، بدوف خ بة وما فعلو ىؤلاا ال ين ذ رى السائل اعتبر بدعة لا يجوز فعلو ويجب ار و والنهي عنو وبالإمكاف سماع الخ بة من الدسجد بواس ة الد ياع .() () فتاوى الحج للجنة الدائمة للإفتاء بالسعودية (ص: 130) () شرح حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما في صفة حجة النبي صلى الله عليه وسلم (ص: 114 ) () فتاوى صالح الفوزان في الحج (ص: 28 )

11  مشابه أهل الأمصار لأهل عرفة. قال الشيخ عبدالكريم الخضير حفظه الله : مشابهة أىل عرفة من ل وجو، بمعتٌ أف الإنساف يلبس إحراـ، ويجلس في مسجد، أو يخرج إلى صحراا، ن وؿ : ى ا مبتدع، لكن يصوـ في يوـ عرفة، ويتعرض للنفحات، ويجلس في الدسجد يحفظ صيامو، ولا يرابط بالناس ولا يختلط به ، ويدعو الله -جل وعلا- ويك ر من ذ ره، ى ا التعريف ال ي حث عليو أىل العل ، ولا يدكن أف يوصف م ل ى ا بالبدعة؛ اف السلف انوا يحف وف صيامه بالدكث في الدساجد، وى ا منو.()  مسيرة البراءة من الشرك في موسم الحج. قال الشيخ ابن باز رحمه الله : ال ياـ بالدستَات والد اىرات في موس الحج في مكة الدكرمة أو غتَىا لإعلاف البرااة من الدشر تُ ، ف لك بدعة لا أصل لذا ويتًاب عليو فساد بتَ وشر ع ي ، فالواجب على ل من اف يفعلو ار و ، والواجب على الدولة وف ها الله منعو ؛ لكونو بدعة لا أساس لذا في الشرع الد هر ، ولدا يتًاب على ذلك من أنواع الفساد والشر وااذى للحجيج ، والله سبحانو ي وؿ في تابو الكريم : " ل إف نت تحبوف الله فاابعوني يحببك الله" ولم يكن ى ا العمل من ستَاو عليو الصلاة والسلاـ ، ولا من ستَة أصحابو رضي الله عنه ، ولو اف ختَاً لسب ونا إليو .()  غسل حصى الجمار. قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : غسل حصى رمي الجمار بدعة اف النبي صلى الله عليو وسل لم يغسلو ولم يأمر بو أصحابو .() () شرح كتاب الحج من صحيح مسلم - عبد الكريم الخضير (25 /19، بترقيم الشاملة آليا) () مجموع فتاوى بن باز كتاب الحج والعمرة (2 /91 ) () شرح حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما في صفة حجة النبي صلى الله عليه وسلم (ص: 129 )

12  التعبد بصعود غار حراء. قال علماء اللجنة الدائمة : الصعود إلى الغار الد ور ليس من شعائر الحج، ولا من سنن الإسلاـ، بل إنو بدعة، وذريعة من ذرائ الشرؾ بالله، وعليو ينبغي أف يدن الناس من الصعود لو، ولا يوض لو درج ولا يسهل الصعود لو؛ عملاً ب وؿ النبي صلى الله عليو وسل : «من أحدث في أمرنا ى ا ما ليس منو فهو رد »متف على صحتو و د مضى على بدا نزوؿ الوحي وظهور الإسلاـ أ ر من أربعة عشر رنًا، ولم نعل أف أحدًا من خلفاا رسوؿ الله صلى الله عليو وسل ، ولا صحابتو، ولا أئمة الدسلمتُ ال ين ولوا أمر الدشاعر خلاؿ ح ب التاريخ الداضية أنو فعل ذلك، والختَ ل الختَ في ااباعه والستَ على نهجه ؛ حسبة لله اعالى، ووف منهاج رسولو صلى الله عليو وسل ، وسدًا ل رائ الشرؾ.()  مسح الأضحية وذكر اسم المضحى عنه. قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : النبي عليو الصلاة والسلاـ اؿ (ى ا منك ولك عن لزمد و ؿ لزمد) وإف لم ي ره فت النية ولكن ال رأفضل ثم إف اسمية الدضحى عنو اكوف عند ال بح ي وؿ بس الله الله أ بر الله ى ا منك ولك عن لزمد أو عن فلاف وفلاف ويسميو وأما ما يفعلو بعض العامة إذا اف ليلة العيد ذىب إلى الدواشي ليسمي منها لو وجعل يدسحها من م دـ الرأس إلى ال يل ويكرر التسمية فه ا بدعة لا أصل لو عن النبي عليو الصلاة والسلاـ.()  أضحية الحفرة أو الدفنة. قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : بعض الناس يضحي بأضحية عن الديت أوؿ سنة من مواو يسمونها أضحية الحفرة أو أضحية الدفنة وى ا من البدع اف تخصيص الديت بأضحية به ا الاس في أوؿ سنة يدوت لم يرد عن الرسوؿ عليو الصلاة والسلاـ ولا عن أصحابو () فتاوى الحج للجنة الدائمة للإفتاء بالسعودية (ص: 228 ) () فتاوى الحج من برنامج نور على الدرب للشيخ بن عثيمين (ص: 360 )

13 فيكوف من البدع التي ابتدعها الناس و ل بدعة ضلالة ما اؿ النبي صلى الله عليو وسل .()  تلطيخ الجبهة بدم الأضحية. قال علماء اللجنة الدائمة : لا نعل لل خ الجباه بدـ ااضحية أصلاً لا من الكتاب ولا من السنة، ولا نعل أف أحدًا من الصحابة فعلو، فهو بدعة؛ ل ولو صلى الله عليو وسل : « من عمل عملاً ليس عليو أمرنا فهو رد »، وفي رواية: «من أحدث في أمرنا ى ا ما ليس منو فهو رد »، متف على صحتو.()  استقبال قبر النبي صلى الله عليه وسلم بالدعاء. قال الشيخ ابن باز رحمه الله : ما يفعلو بعض الزوار وغتَى من تحري الدعاا عند بره مست بلاً لل بر رافعاً يديو يدعو ، فه ا لو خلاؼ ما عليو السلف الصالح من أصحاب رسوؿ الله وأاباعه بإحساف ، بل ىو من البدع المحدثات ، و د اؿ النبي صلى الله عليو وسل : " عليك بسنتي وسنة الخلفاا الراشدين الدهديتُ من بعدي ، تدسكوا بها وعض وا عليها بالنواج ، وإيا ولزدثات اامور ، فإف ل لزدثةٍ بدعةٍ و ل بدعةٍ ضلالة " أخرجو أبو داود ، والنسائي بإسناد حسن ، و اؿ صلى الله عليو وسل : " من أحدث في أمرنا ى ا ما ليس منو فهو رد " أخرجو البخاري ، ومسل ، وفي رواية لدسل : " من عمل عملاً ليس عليو أمرنا فهو رد " ورأى علي بن الحستُ زين العابدين رضي الله عنهما رجلاً يدعو عند بر النبي صلى الله عليو وسل ، فنهاه عن ذلك ، و اؿ : ألا أحدثك حدي اً سمعتو من أبي ، عن جدي ، عن رسوؿ الله صلى الله عليو وسل أنو اؿ : " لا اتخ وا بري عيداً ، ولا بيواك بوراً ، وصلّوا عليلَّ ، فإف اسليمك يبلغتٍ أينما نت " أخرجو الحافظ لزمد بن عبد الواحد الد دسي في تابو :( ااحاديث الدختارة ) .() () فتاوى الحج من برنامج نور على الدرب للشيخ بن عثيمين (ص: 364 ) () فتاوى الحج للجنة الدائمة للإفتاء بالسعودية (ص: 276 ) () مجموع فتاوى بن باز كتاب الحج والعمرة (1 /69 )

14  زيارة المساجد السبعة للصلاة فيها. قال الشيخ ابن باز رحمه الله : الدساجد الدوجودة بالددينة الدعروفة حالياً فكلها حادثة ما عدا مسجد النبي صلى الله عليو وسل ومسجد باا وليس لذ ه الدساجد غتَ الدسجدين الد ورين خصوصية من صلاة أو دعاا أو غتَهما بل ىي سائر الدساجد من أدر تو الصلاة فيها صلى م أىلها ، أما صدىا للصلاة فيها والدعاا وال رااة أو نحو ذلك لاعت اده خصوصية فيها فليس ل لك أصل بل ىو من البدع التي يجب إنكارىا ل ولو صلى الله عليو وسل : "من عمل عملاً ليس عليو أمرنا فهو رد " ، أخرجو مسل في صحيحو من حديث عائشة رضي الله عنها .()  جلوس الحجاج في بيوتهم بعد الحج لإستقبال الناس والدعاء لهم. قال علماء اللجنة الدائمة : ليس ذلك بسنة، بل ىو بدعة، ومن ادعى أنو سنة ف د أخ أ. وأما جلوسه في بيوته عن أداا الصلاة في الجماعة في الدسجد فلا يجوز، إلا لع ر شرعي، وليس ما ذ ر بع ر، فه تذوف في تخلفه عن الصلاة .() وصلى الله وسلم على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وعنا معهم برحمتك يا أرحم الراحمين . آمين () مجموع فتاوى بن باز كتاب الحج والعمرة (2 /245) () فتاوى الحج للجنة الدائمة للإفتاء بالسعودية (ص: 228 )