نور الشيب وحكم تغييره في ضوء الكتاب والسنة تحميل PDF

٣ Ee ۳ 14 2 و‎ 2 7 ۱ n ٰضلٰوء الکتاب وَالس ےہ و

سلسلة مؤلفات سعيد بن علي بن وهف القحطاني Dp‏ نورالشیب وحکم نغیبره وضوء الكناب والسنة تأليف الفقير إلى الله تعالى سعيد بن علي بن وهف القجطاني

المقدمة a‏ بسم الله الرحمن الرحيم المقدمة إن امك لل اتخملةة ودستعينه» ونستغفره» ونعود بالله من شرور آنفسناء وسیئات آع|الناء من مده الله فلا مضل له» ومن يضلل فلا هادي له» وأشهد ان لا إِله إلا الله وحده لا شريك له» وأشهد أن حمدًا عبده ورسوله» وصلى الله عله وعلى ال وأصحابه» ومن تبعهم فهذه كلمات ختصرة بيّنت فیها بإ یجاز فضل من شاب شيبة في الإإسلام» وأوردت الأحاديث التي جاءت تبيّن وبالصفرة» وذكرت بعض آقوال آهل العلم في ذلك؛ SS‏ مع قول رسول الله e‏ بالاتباع» 7 خالفها من خالفهاء قال الله ڳڭ: وما آتاكم السو

المقدمة ے ر ت ڏوه وَمَا اكم عَنه َانتهوا وَاتقوا اله ِن الله شيد القاب) . والله أسأل أن يجعل هذا العمل خالصًا لوجهه الكريم» وأن ينفعني به في حياتي» وبعد ماتي» ون ينفع به کل من انتهی إلیه؛ فان كك خير مسؤول» وکرم مأمول» وهو حسبنا ونعم الوكيل» وصلى الله وسلم على عبد ورسوله الأمين؛ نبينا حمد» وعلى آله وأصحابه آحعين. سعيد بن علي بن وهف القحطاني حرر في يوم الثلاثاء الموافق ۷ هه ۷ سورة الحشرء الآية:‎ )٠(

نور الشيب 8 CC‏ الآحادیث ف : | 4 تغره كشرة» ا بث اق نورالشیب» و یره کثہ غهرو ك عا عن م غو دهان ال فون ت اش وقال: «إنه نور المسلم'. و کعب بن مرة ظ4ہ قال: سمعت رسول الله ل يقول: «مَنْ شاب شببةًني الإسلام كانت له نوراًيوم القيامة)'. ۳ - وعن عمرو بن عبسة 4# أن رسول الله يلل قال: «من شاب شيبة في سبيل الله كانت له نورايوم (1) الترمذي» كتاب الأدب» باب ما جاء في النهي عن نتف الشيب» ٠٠١ /١‏ برقم ۱ وابن ماجه» کتاب الأدب باب نتف الشیب» ۱۲۲۹/۲ برقم ۳۷۲۱ وأحمد في المسند» ۲/ ۰۱۷۹ ۲۰۷ ۲٠١ ۲٠١‏ وصححه الألباني في صحيح سنن الترمذي»٠/‏ ۳۹ء وني سلسلة الأحاديث الصحيحة, برقم ٠١٤۳‏ . (۲) الترمذي» كتاب فضائل الجهاد» باب ما جاء في فضل من شاب شيبة في سبيل الله ٤‏ برقم ٠۳٤‏ والنسائي» في كتاب الزينة» باب النهي عن نتف الشيب» 1۳3/۸ برقم ..٨۸‏ وابن حبان ف صحيحه» عن عمر بن الخطاب ا ۷ برقم ۲۹۸۳ وأبو داود بنحوه» عن عمرو بن شعیب عن آبیه عن جده في کتاب الترجُل» بابٌ: في نتف الشیب» ۸٥ /٤‏ برقم ٤۲٠۲‏ وأحمد في المسندى ٤ء ۲٠/١ »۲۳١‏ وصححه الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة» ۳ برقم ۱۲٤ ٤‏ وني صحیح سنن الترمذي» ۲/ ۱۲١‏ .

5 نور الشيب القيامة»))'. ٤‏ - وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عبد الله E EE TT‏ لا يشيب رجلٌ شيبةً ني الإسلام إلا كانت له بكل شيبة حسنة» ورفع بہا درجة). ه - وعن آبي هريرة کله يرفعه: «لا تنتفوا الشيب؛ فإنه نور يوم القيامة» ومن شاب شيبة ني الإسلام» کتب له بها حسنة» وحط عنه بها خطيئة. ورفع له ہا درجة»). وقد جاءت الأحاديث الكثيبرة في هذا المعنى عن أكثر من عشر-ة من أصحاب النبي ا وهذه الآحاديث (۱) الترمذي» كتاب فضائل الحهاد. باب ما جاء في فضل من شاب شيبة في سبيل الله» ٤‏ برقم ٠٦۳١‏ وقال: «هذا حدیث حسن صحیح»» وأخرجه ابن حبان من حدیث آبي نجیح السلمي» ۷/ ۲٥۲‏ برقم ۲۹۸٤‏ . (۲) أخرجه البيهقي في شعب الإيمان» ٠٠٠٠/١‏ برقم ٦۳۸۷‏ وحسنه الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحةء برقم .٣۳‏ ورواه ابو داود بنحوه» في کتاب الترجل» باب ني نتف الشیب» ۸٥ /٤‏ برقم ٤۲٠۲‏ . (۳) ابن حبان في صحیحه ۷/ ۲٥۲‏ برقم ٥,.؛‏ وحسن إسناده شعيب الأرناؤوط» وحسنه الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة» ۳/ ۲٤۷‏ برقم ٠۲٤١‏ .

نور الشيب کک ا لخمسة السابقة تبن فضل الشيب» وأنه لا يُنتف؛ لأنه نورالمسلم» ووقاره؛ لأن الوقار يمنع الشخص عن الغرور والطرب» ويميل إلى الطاعة والتوبة» وتنكسر- نفسه عن الشهوات» فيصير ذلك نوراً یسعی بین يديه في ظلمات الحشر إلى أن يدخله الحنة'. فالشیب پصبر نفسه نورا هتدي به صاحه»ویسعی بين يديه يوم القيامة»والشيب وإن م يكن من كسب العبد٬لکنه‏ إذا کان بسبب من نحو جهاد أو خوف من الله ينزل منزلة سعيه»فيكره نتف الشيب من نحو: لحية»وشارب»وعنفقة»وحاجب»قال النووي :لو قيل بحرم لم يبعد". ومن غبّر بالسواد لايجحصل على هذا النور إلا نيتوب أو يعفو الله عنه". وهذا الشعر الأبيض يؤدي إلى نور العم ال الصالحة» (۱) انظر: شرح الطيبي على مشكاة الصابیی ۲۹۳۲/۹ . (۲) انظر: فيض القدير شرح الجامع الصغيرء للمناوي» ٠١١/٦‏ . () انظر: المرجع السابق ۷/٦‏ .

ا € نور الشيب ا ويحصل هذا الفضل بشعرة واحدة بىضاء» تکون ضیاء وخلصا عن ظلات الموقف» وشدائده". وهذا الفضل في هذه الأحاديث يرغب المسلم في ترك نتف الشيب» وأعظم من النتف التغيير بالسواد» فقد نهى E‏ | ا ٦‏ - فعن جابر بن عبد الله رضرا عا قال: اي باي فحافة الله 4: «غىروا هذا بشىء واجتنبوا السواد»» والثغامة ت ابض ارح وال ةا ا ل شجرة تبيض كأنها الثلجة» أو كأنا الملح. وقوله 45: «غتّروا هذا بشىء» امز بتغيبر الشيب» قال (۱) انظر: مرقاة المغاتيح» للملا علي القاري» ۸/ ٠٠١‏ . (۲) انظر: تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي» للمباركفوري» ۲٠۱ /٥‏ . (۳) صحيح مسلم» كتاب اللباس والزينة باب استحباب خضاب الشيب بصفرة أو حرة وتحریمه بالسواد» ۳/ ۱٦۹۳‏ برقم ٤۲۱۲‏ . (©) المفهم ًا آشکل من تلخيص كتاب مسلم» للقرطبي» ٤۱۸/٥‏ .

نور الشيب به جماعة من: الخلفاءء والصحابة» لكن لم صر أحد إلى أنه للوجوب» وإنما هو مستحبٌ'. قال اللإمام القرطبي رحه الله: «أما قوهم: إن النبي 5 بالحناء» وبالصفرة» ولعل القرطبي رحه الله يشير إلى: ۷- حديث آبي رمثة ف حيث قال: «آتيت آنا وبي الب ٤ء‏ وکان قد لطخ ميته بالحتّاء»". ۸- وعنه ظ4 قال: «أتيت النبي ب ورأيته قد لخ يته بالصفرة». )١(‏ المرجع السابقء ٤۱۸/١‏ وسمعت شيخنا العلامة عبد العزيز ابن باز رحه الله أثناء تقريره على الحديث رقم »٠٠۷۳‏ من سنن النسائي في: ١۱۸/۸/۲١١٤١ه‏ يقول: («الخضاب سنة مؤكدة وليس واجبا)). (۲)المفهم نّا أشکل من تلخیص کتاب مسلم» للقرطبي » ٤۱۸/٩‏ . (۳) النسائي» في كتاب الزينة» باب الخضاب بالحناء والکتم» ۸/ ٠٤١‏ برقم »٠٠۸۳‏ وأبو داود» کتاب الترجل» باب في الخضاب» ۸٦/٤‏ برقم »٤۲۰٦‏ وصححه الألباني في صحيح النسائي» ٠١٤٤/۳‏ . (5) النسائي» كتاب الزينةء باب الخضاب بالحناء والكتم ۸/ ٠٤١‏ برقم ٠٠۸٤‏ وأبو داود في کتاب الترجل» باب ني ا لخضاب» ۸٦ /٤‏ برقم ٤۲۰۸‏ وصححه الألباني ني صحيح النسائي» ۳/ ٠١ ٤٤‏ وني ختصر الشمائل المحمدية» ص ٤۱-٤٩‏ برقم ۳۷-۳١‏ .

ë‏ @ نور الشيب ۹ر ا او قل ورف اتو غر د لحيته» فقلت: يا أبا عبد الرحمن» تصفر لحيتك بالخلوق؛ قال: إني ريت رسول الله بل صقر بها حيته ول يكن شيءَ من الصبغ حب إليه منها»» وهذامن فعله ب آما من قوله فقد ثبت عنه احادیث: -١‏ فعن آبي ذر فيه قال: قال رسول الله 44: «إن أحسن ما غيرتم به الشيب: الحناء والکتم. 5 وعن ابن عباس رضرفهبا قال: مر على النبي‎ -١ رجل قد خضب بالحناء فقال: «ما احسن هذا؟»» قال:‎ فمر آخر قد خضب بالحناء والكتم فقال: «هذا أحسن‎ من هذا»» قال: فمر آخر قل خضب بالصفرة فقال: «هذا‎ . أحسن من هذا کله"‎ (۱) النسائي» كتاب الزينةء باب الخضاب بالصفرة ۸/ ٠٤١‏ برقم ١۸٠٠ء‏ وصححه الألباني» ني صحيح سنن النسائي» ٠١٤٤/۳‏ . (۲) النسائي» كتاب الزينة» باب الخضاب بالحناء والکتم» ۱۳۹/۸ برقم -٥٠۷۷‏ ٠۰‏ ومن حدیث عبد الله بن بریدة» برقم ۰۰۸۲-۰۰۸۱. وأخرجه ابو داود» کتاب الترجل» باب الخضاب» ۸٥ /٤‏ برقم ٤۲٠۵‏ . (۳) آبو داودء كتاب الترجل» باب ما جاء ني خضاب الصفرة ۸٦/٤‏ برقم ١١١٤ء‏

نور الشيب ۲- وعن ابن عمر رضرشا قال: «کان النبي 4 يلبس النعال السبتية» ويصفر لحيته بالورس والزعفران»وكان ابن عمر يفعله)'. وسمعت شيخنا العلامة عبد العزيز بن عبد الله ابن باز رهه الله يقول: «وقد جاء التصفير عن ابن عمر في الصحيحين» ويستثنى من التزعفر: ما كان في اللحية» أو لفارت وا ب وة دا ون ووا ا لخضاب بالحناء أو بالصفرة» أو بالحناء والكتم»". قال اللإمام القرطبي رحمه الله: «وأما الصباغ بالحناء بحتاًء وبالحناء والكتم» فلا ينبغي أن بختلف فيه؛ لصحة وقال العلامة الألباني في تحقيقه لمشكاة المصابیح: («وإسناده جید» ٠١۹١/۲‏ . (۱) النسائيء کتاب الزينة. باب تصفر اللحية بالورس والزعفران» ۸/ “AA‏ برقم .٤‏ وآبو داود» كتاب الترجل» باب ما جاء في خضاب الصفرة ۸٦ /٤‏ برقم ١‏ وصححه الألباني ف صحیح سنن النسائيء ۳/ 1°« برقم c4‏ وصحیح سنن أبي داود» ۷4۲/۲ . (۲) سمعته من س|احته. يوم الأحد بعد المغرب» في جامع الأمرة سارة أثناء شر حه لحدیث رقم ٠۲٤٤‏ من سنن النسائي» بتاريخ ۰ هھ (۳) سمعته من ساحته أثناء شرحه لحديث رقم ٠٠۸١‏ من سنن النسائي في المكان السابق» بتاریخ ٤‏ ۲/ ۸/ ۱۸١١١ه.‏

ر س نور الشيب الأحاديث بذلك» غير آنه قد قال بعض العلاء: إن الأمر في ذلك حمول على حالين: # أحدها: عادة البلد» فمن كانت عادة موضعه ترك الصبغ فخروجه عن المعتاد شهرة قبح وتكره. * وثانيه)|: اختلاف حال الناس في شيبهم» فرت شيبة نقية هي أجل بيضاء منها مصبوغة» وبالعكس فمن فة الفضات اخته ومن نخسنه استخمله وال خضات فائدتان: إحداهما:تنظيف الشعر مما يتعلق به من الغبار والدخان. والآخرى: خالفة أهل الكتاب؛ لقوله #: «إن اليهود والنصارى لا يصبغون فخالفوهم»" »ثم قال رحه الله: «ولكن هذا الصباغ بغير السواد» تمسكا بقوله (۱) انظر: المفهم لا آشکل من تلخیص کتاب مسلم ٠٠٠۰/٩‏ . (۲) متفق عليه من حديث أبي هريرة ظل4: البخاري» كتاب أحاديث الأنبياء» باب ما ذكر عن بني إسرائیل» ۱۷١ /٤‏ برقم ٠۳٤٦۲‏ ومسلم» كتاب اللباس والزينةء باب في مخالفة اليهود في الصبغ» 1۳۱١/۳‏ برقم ۲٠٠۲‏ .

نور الشيب 44: «واجتنبوا السواد» والله أعلم"» وقال رمه الله: «وقوله 4: «واجتنبوا السواد» أمر باجتناب السواد وكرهه جماعة منهم: علي بن آي طالب» ومالك» وهو اا ا التدليس على النساء؛ وبأنه سواد في الوجه» فيكره؛ لأنه تشبه بسي آهل النار» ثم ذكر رحه الله جماعة كثيرة من السلف كانوا خضبون بالسواد» وقال: «ولا دري عذر هؤلاء عن حديث أبي قحافة ماهو؟ فأقل درجاته الكراهة ك| ذهب إليه مالك». فلت ا اعدو اسلف الدين كاو ا فون نالاد فيحمل على أنه لم يبلغهم حديث النهي الصر-يح عن الصبغ بالسواد» والله أعلم. وقال الإمام النووي رمه الله: «ومذهبنا استحباب خضاب الشيب للرجل والمرأة (۱) المفهم با آشکل من تلخیص کتاب مسلم ٤۲۰/۰‏ . (۲) المرجع السابق ٤١۹ /٥‏ . (۳)المفهم ّا آشکل من تلخیص کتاب مسلم» ٤۱۹/۰‏ .

E‏ @ نور الشيب بصفرة» أو حمرة» ويجرم خحضابه بالسواد على الأصح»)'. ويؤكد اختيار الإمام النووي ومن سلك مسلكه في تحريم الخضاب بالسواد ما ثبت عن ابن عباس رضاچب آنه قال: قال رسول الله #: «یکون قوم بخضبون في آخر الزسان الوا رال الاه لا رون رات ا لجنة»"» وسمعت سماحة العلامة الإمام عبد العزيز بن عبد الله ابن باز ره الله قول عن هذا الحدیث: «إسناده جيد» وهذايدل على تحريم تخيير الشيب بالسواد» ويقتضي أنه كبيرة؛لانه وعید»". وقوله 45: «كحواصل الحمام» آي كصدور الحام في (۱) شرح النووي على صحیح مسلم» ۳۲١/۱٤‏ . (۲) آبو داود» کتاب الترجل» باب ما جاء في خضاب السوادء /٤‏ ۸۷ برقم ۲١۲٤ء‏ والنسائي ف کتاب الزينة. باب النهي عن الخضاب بالسواد» ATA/۸‏ برقم ٥‏ وآحمد ني المسند» ۲۷۳/١‏ وقال ابن حجر في فتح الباري» :٤۹۹/٦‏ ((إسناده قوي))» وصحح إسناده العلامة الألباني في غاية المرام في تخريج أحاديث الجحلال والحرام» وقال: على شرط الشيخين» ص٤۸‏ . (۳) سمعته منه أثناء شرحه لحديث رقم ٠٠۷١‏ من سنن النسائي» في جامع الأميرة سارة بالبديعة» بعد مغرب یوم الأحد الموافق ۲۱/ ۱۸/۸١١ه.‏

نور الشيب الغالى؛ لن صدور بعص اجام ات سود وما يدل على قبح الخضاب بالسواد مايه بعض السلف الذين كانوا بخحضبون بالسواد حيث قيل: إنه قال: سود أعلاها وتأبى اوها ولا خير في الأعلى إذا فسد الأصل(" وقال اللإمام ابن القيم رحمه الله: «والصواب أن الآأحاديث في هذا الباب لا اختلاف بينها بوجه؛ فإن الذي هى عنه النبي #5 من تغيير الشيب آمران: أحدههما: نتفه. والثاني: خحضابه بالسواد... والذي آذن فيه: هو صبغه وتغييبره بغير السواد: كالحناء والصفرة» وهو الذي عمله وأما ا لخضاب بالسواد فكرهه جماعة من آهل العلم» وهو الصواب بلا ريب ًا تقدم» وقيل للإمام أحمد: تكره 1 o» (۱) انظر: شرح الطيبي على مشكاة المصابیح» ۹/ ۲۹۳۳ ومرقاة المغاتيح» للملا علي (۲) شرح مشکل الآثار» للطحاوي» ۳۱٤ /۹٩‏ .

9 س نور الشيب الخضاب بالسواد؟ قال: إي والله» وهذه المسألة من المسائل التي حلف عليها... ورخص فيه آخرون» منهم أصحاب أي حنيفة» وروي ذلك عن الحسن» والحسين» وسعد بن أبي وقاص» وعبد الله بن جعفر» وعقبه بن عامر» وني ثبوته عنهم نظر» ولو ثبت فلا قول لأحد مع رسول الله 4ء وستته أحق بالاتباع» ولو خالفهامن E‏ واف مالا عاد لتوار وى ال وخضابه ما ياتي: اوا القت رو الك انا را افا امان ت لشب ابت فن الى اكا :الف ادة السات رابعاً: الشيب ترفع به الدرجات. ER E سادسا رب عالقا السود