الإعجاز العلمي في السنة النبوية بين الحداثيين والعلم الحديث بول الإبل أنموذجا

الملتقى الدولي الجالح: القراءات الحداثية للعلوو الإسلامية - رؤية ىقدية - 43 و44 ربيع الآخر0334هـ01 و02 ديسن1402و ● معهد العلوم الإسلامية ........................................................ جامعة الوادي ● 1111 الإعجاز العلني في السية اليبوية بين الحداثيين والعله الحديح " بول الإبل أنموذجا " بقلم إبراهيم مكي د/أكرم بلعمري جامعة الشويد حمى لخضر- الوادي akrambell19@hotmail.fr Mekkiibrahim82@yahoo.com المقدمة الحؿد لله رب امًعامعمل وامًعامىْة مًؾؿتؼمل وامًصلاة وامًّلام مقمغ أذف امعرمؾؾمل مؾقدكا محؿد وآخه وصحامسته أجمعمل، ومسعد: من امععؾوم أن امًؼرآن امًؽريم محػوظ مذ ميل زمان ومؽان، ومششمؽك امًّـة امًـْوية معه مذ هذه الخاصقة، ﭧ ﭨ (( ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ))1، ومىد حمؾت امًّـة مظمؼ إومًمل وكْل أمظرين، مطتى يَظفَرَ صدق كْوة محؿد صمغ الله مقؾقه ومؾؾم؛ مىال صمغ الله مقؾقه ومؾؾم : " ما من إنْقاء كْي إٓ أمقطي من أيات ما مثؾه آمن مقؾقه امًْمن وإكما ميان امًذي أومشقته ومطقاً أومطى الله إمز مولرمضو أن أميون أميثرهم مشامسعاً يوم امًؼقامة"2 ميان إمظْاره لهم مسؼصص من مؾْق دامًة مقمغ صدمىه ٕهل مقمٍه، ومشرك معن يلتي مسعده أن يجدَ مسمل ميلام امًرمؾول صمغ الله مقؾقه ومؾؾم وما يثْته امًعؾم امًتجريْي مصْومشا مىطعقاً 1 مؾورة الحجر: أية9. 2 . أمظرمضه امًْخاري، ميتاب آمقتصام مسامًؽتاب وامًّـة مساب مىول امًـْي مسعثت مسجوامع امًؽؾم، رمىم: 7274،9-92.)

الملتقى الدولي الجالح: القراءات الحداثيةللعلوو الإسلامية - رؤية ىقدية - 43 و44 ربيع الآخر0334هـ / 01 و02 ديسن1402و ● الإعجاز العلمي في السنة النبوية بين الحداثيين والعلم الحديث....إبراهيم مكي/د. أكرم بلعمري● 1111 متطامسؼاً ، مقمغ أن ٓ يؽون مجرد مشػّمػ مقؾؿي أو كظرية مسحت ة، موـجد مقؾماء امعّؾؿمل وَعوا َوامسط مطتى يؼومًوا مسلن هذه امً وامىعة هي إمقجاز، مسقـما امده الحدامصقون إمم إكؽار الإمقجاز ومىامًوا أن امععجزة هي ما تحدى الله مسه أهل مىريش موؼط. وإذا ميان امًعؾم الحديث يحتل مؽاكاً رموقعاً مًؽوكه امعصدر إول مذ مضؾب امععؾومات امًصحقحة، وتمحقصفا مقن امًزيف، وامًعؾم الحديث يؼوم مذ مسديامشه مقمغ أمؾاس امًتجرمسة مذ مـرح امًـظرية مىْل أن يـتؼل مذ نهايامشه إمم الجزم مسصدمىفا، ومىد صادف أن ما يثْته يؽون مخمؼ مقـه امًؼرآن وامًّـة امًـْوية مىْل ذمًك، موفل مًعؾم الحديث دور مذ امًدمقوة إمم الله من مظلال إمصْات صدق أيات وإمطاديث؟ وميقف يوامضه مشقار الحدامصة اكشغال مقؾماء امعّؾؿمل مسالإمقجاز امًعؾؿي؟ ٕمضل الإمضامسة مقن هذه امًتّاؤٓت مشلتي هذه امًورمىة امًعؾؿقة مًؾؿّاهمة مذ هذا امعؾتؼى، َؿن امعحور امًثامًث: امًّـة امًـْوية وامًّّمػة مذ امًدّرامؾات الحدامصقة امععاسة وتهدف إمم ما يمك: -إمسراز مدى مشواموق امًعؾم الحديث مع الإمقجاز امًعؾؿي مًؾّـة امًـْوية -مسقان دواموع الحدامصقمل مذ إكؽار الإمقجاز ومًؾوصول إمم هذه إهداف كرمؾم الخطة امًعؾؿقة إومًقة امًتامًقة: مؼدمة: امعْحث إول: امًتعريف مسالإمقجاز امًعؾؿي ومسقان َوامسطه. امعْحث امًثاني: رؤية الحدامصقمل مًلإمقجاز امًعؾؿي امعْحث امًثامًث: مطديث امًتداوي مسلبوال الإمسل أنؿوذمضا مظاتمة.

الملتقى الدولي الجالح: القراءات الحداثية للعلوو الإسلامية - رؤية ىقدية - 43 و44 ربيع الآخر0334هـ01 و02 ديسن1402و ● معهد العلوم الإسلامية ........................................................ جامعة الوادي ● 1111 المبحح اول: التعريف بالإعجاز العلني وبيان ضوابطى 1 /مشعريف الإمقجاز امًعؾؿي الإمقجاز مًغة: مشتق من امًعجز. وامًعجز: امًضعف أو مقدم امًؼدرة، وهو مصدر أمقجز مسؿعـى امًػوت وامًّْق.3 ومذ آصطلاح: أمر مظارق مًؾعادة، مؼرون مسامًتحدي، مؾالم من امععارَة4 أما الإمقجاز امًعؾؿي ميؿرميب إَا موفو: إمظْار امًؼرآن امًؽريم أو امًّـة امًـْوية مسحؼقؼة أثْتفا امًعؾم امًتجريْي، ومصْت مقدم إمؽاكقة إدراميفا مسامًومؾائل امًْمنية مذ زمن امًرمؾول صمغ الله مقؾقه ومؾؾم؛ وهذا مما يظفر صدق امًرمؾول محؿد موقما أمظمؼ مسه مقن رمسه مؾْحاكه5. مسقد أنّ مقؾماء امعّؾؿمل لم يتػؼوا مقمغ مىُْول الإمقجاز امًعؾؿي مذ امًؼرآن وامًّـة مىوٓ وامطداً، موؼد امتـعت مـائػة مقن امًؼول مسلنه متحؼق مذ آيات امًؼرآن امًؽريم، ٓ مظوموا مقمغ امًؼرآن من امًـؼض ومًقس مظشقة مقمغ مطؼائؼه، ومًؽن مًعدم امًثؼة مذ مدارميـا كحن امًْمن، موؼد كحّب كظرية مقؾؿقة مطؼقؼة مقؾؿقة موما مشؾْث مىؾقلا إّٓ ومشتؼَوض مسعد رمؾوخ، موـؼع مذ الحرج امًشديد موقؽذب امًؼرآن وهو امًصادق، موامًعقب وامًـؼص مذ مدارميـا ومًقس مذ مطؼائق امًؼرآن، 6 وهذا امًداموع إمؾاد امًذي أدى مسامًْعض إمم امًتحػَّظ مسامًؼول مسه ، ؛ويجُاب مقن ذمًك أنَ مَن مىَِْلَ الإمقجاز امًعؾؿي مىد وَع مًه َوامسط ومىوامقد يجب أن مشرامقى؛ مًِقُتَجَـَب الإموراط موقه أو امًتػريط كجؿؾفا مذ ما يمك: 3 أنظر: مًّان امًعرب، امسن مـظور، مادة مقجز(5-370(. 4 موتح امًْاري، امسن مطجر،(6-582). 5 مشلصقل الإمقجاز امًعؾؿي مذ امًؼرآن وامًّـة، مقْد الجقد امًزكداني، ص4. 6 امداهات امًتػّمػ مذ امًؼرن امًرامسع مقمن، موفد مسن مقْد امًرحمان مسن مؾؾقمان امًرومي، 2-601)

الملتقى الدولي الجالح: القراءات الحداثيةللعلوو الإسلامية - رؤية ىقدية - 43 و44 ربيع الآخر0334هـ / 01 و02 ديسن1402و ● الإعجاز العلمي في السنة النبوية بين الحداثيين والعلم الحديث....إبراهيم مكي/د. أكرم بلعمري● 1111 2 /َوامسط الإمقجاز امًعؾؿي مذ امًّـة امًـْوية 1. إمصْات ومضود دٓمًة مذ امًـص مقمغ الحؼقؼة امًؽوكقة امعراد إمصْات ومضود إمقجاز مقؾؿي مسصددها. 2 .مصْوت مشؾك الحؼقؼة امًؽوكقة مقؾؿقاً مسعد مشوامور إدمًة امًتي تحؼق مؾلامة امًمؼهـة مقؾقفا 3 .مصْوت امؾتحامًة معرموة امًْمن مستؾك الحؼقؼة امًؽوكقة ومىت مشـزيل امًؼرآن مقمغ كْقـا محؿد صمغ الله مقؾقه ومؾؾم وامًتي اميتشػت ٓمطؼاً مذ إزمـة امعتلمظرة. 4 .تحؼق امعطامسؼةدٓمًة امًـص من ميتاب الله مقز ومضل أو من مؾـة رمؾومًه محؿد صمغ الله مقؾقه ومؾؾم ومسمل مشؾك الحؼقؼة امًؽوكقة. 5 .مصْوت أن امًـص من امًّـة امعطفرة امًذي كّتـْط مـه الإمقجاز امًعؾؿي امعشار إمًقه، هو صحقح أو مطّن، إذ ٓ يعتؿد مذ هذا امعجال إمطاديث امًواهقة أو امًّامىطة.7 6 .إمطاديث امًـْوية يممن ويعؿل بها دون الحامضة إمم مدارب امعختمؼات. 7 .لم مشّق إمطاديث امًـْوية مًْقان إمور امًعؾؿقة وامًطْقة 8 .إمطاديث امًـْوية مشّْق امععارف امًْمنية، وآميتشاموات امعخمؼية8 المبحح الجاىيرؤية الحداثيين للإعجاز العلني مشواموؼت آراء مضل الحدامصقمل مذ إكؽار الإمقجاز امًعؾؿي مذ امًّـة، وأمـؾق مسعضفم مقؾقه أنها محاوٓت مذ امًتػّمػ ٓ مهمػ؛مطقث يرى د.مقدكان إمسراهقم أنّ مشّؿقته مسالإمقجاز امًعؾؿي مهؾط، وإكما هو محاومًة مشػّمػية موؼط، وامقتماداً مقمغ مشعريف امععجزة مسلنها: هي أمر مظارق مًؾعادة مؼرون مسامًتحدي مؾالم من امععارَة 9، موٌَ بهذا امًتعريف -مطّب رأجه- مسلنّ ذمـفا امًرهـقة أي أن وهـا، أما أنـا كؼول أن امًؼرآن تحدث مقن رء مىْل 7 مىوامقد مشـاول الإمقجاز امًعؾؿي وامًطْي مذ امًّـة وَوامسطه ، مقْد الله امعصؾح، ص6. 8 الإمقجاز امًعؾؿي مذ امًّـة امًـْوية مشعريػه ومىوامقده، مسازمول، ص 7. 9 موتح امًْاري، امسن مطجر،6-582).

الملتقى الدولي الجالح: القراءات الحداثية للعلوو الإسلامية - رؤية ىقدية - 43 و44 ربيع الآخر0334هـ01 و02 ديسن1402و ● معهد العلوم الإسلامية ........................................................ جامعة الوادي ● 1111 1400مؾـة وأن اميتشػه امًعؾم موفذا مًقس إمقجاز ٕنه ٓ يتضؿن ذط امًرهـقة، وامععجزة تمتاز مسلنها مىطعقة ومىفرية وهذه مشػّمػات محتؿؾة موؼط.10 إدمقاء مقدكان إمسراهقم مسلن ا تّؿقة مهؾط هو كامسع من مقدم امًتػريق مسمل امًتػّمػ امًعؾؿي والإمقجاز امًعؾؿي، موامًتػّمػ امًعؾؿي هو امًؽشف مقن معاني أية أو الحديث مذ َوء ما مشرمضحت صحته من كظريات امًعؾوم امًؽوكقة11، وأما موؼدان ذط امًرهـقة موامًـْي مطقـما تحدى مىومه مسلن يلتوا مسؿثل امًؼرآن مشرك لهم امعجال مػتوح، ولم يؼقّده مذ مطقـه مودل مقمغ مقدم ذط امًرهـقة. ويدمقى مظامًد مـتمٍ أن مـفج الإمقجاز مغؾوط ومؼؾوب؛ موْدًٓ من امعْادرة ٓميتشاف امًـظريات امًعؾؿقة امعزمقومة، مددهم يـتظرون مطتى يُعؾن امًعؾم مقن كظرية مصم يّارمقون ويْحثون دامظل امًـص مقن ميؾمات يػٌونها مًتواموق امًـظرية. ويمؼر مقدم مىْومًه مًلإمقجاز امًعؾؿي مسلنه مظطر مقمغ امًعؾم ومقمغ امًدين ٕمؾْاب مـفا: - امًعؾم هو مشّاؤل دائما أما امًدين موقؼمل مصامست، وامًعؾم مـفجه متغمػ ومىامسل مًؾتصديق وامًتؽذيب ويطور من كػّه مسؿـطؼه امًدامظمك ورمسطه مسامًدين يجعل امًدين مقرَة مًؾتصديق وامًتؽذيب هو أمظر، 12 ويجُاب مقن هذا إمر مسلنه لم يغػؾه من رمسط امًدين مسامًعؾم تحت مّؿى الإمقجاز امًعؾؿي ومضعل من َوامسط الإمقجاز موقؼْل ما مشم امًتثْت مـه وامًوصول إمم أنه مطؼقؼة مقؾؿقة. - مضر امًعؾم من امععؿل إمم امعّجد يجعل معقار كجاح امًـظرية امًعؾؿقة هو مطامسؼته 10 ٓ يومضد إمقجاز مقؾؿي مذ امًؼرآن وٓ يومضد مـب كْوي ،مؼطع مرئي، مقدكان إمسراهقم، 6دمىائق،مسركامج،امًْقت مسقتك - مطؾؼة إمطد 31-5-2015 - مطؾؼة مظاصة مقن مدديد الخطاب امًديـى مىـاة مشانTen).) https://www.youtube.com/watch?v=hM4Uw1XNa-8 11 مومؾومقة الإمقجاز امًعؾؿي مذ امًؼرآن وامًّـة، محؿد رامشب امًـامسؾز، 1-14.) 12 وهم الإمقجاز امًعؾؿي، مظامًد مـتمٍ، ص8.

الملتقى الدولي الجالح: القراءات الحداثيةللعلوو الإسلامية - رؤية ىقدية - 43 و44 ربيع الآخر0334هـ / 01 و02 ديسن1402و ● الإعجاز العلمي في السنة النبوية بين الحداثيين والعلم الحديث....إبراهيم مكي/د. أكرم بلعمري● 1111 مًؾـص امًديـي مؾواء ميان آية أو مطديث كْوي ومًقس مطامسؼته مًؾشواهد وامًتجارب امًعؾؿقة وامععؿؾقة موقصْح مضـاح امًذمسامسة هو امًشامذ مـْقاً 13،يُرد مقؾقه أنّه لم يدَّمقي أمطد من مقؾماء الإمقجاز أن صدقَ امًـظرية ومظطئَفا مرهون مسؿوا موؼة آية أو مطديث، وإكما مسعد ما مشثْت الحؼقؼة امًعؾؿقة مسامًشواهد وامًتجارب امًعؾؿقة وامععؿؾقة، مشلتي مطامسؼة مًـص ديـي صدموة. - الخؾط مسمل امًدين وامًعؾم من مظلال مشضخقم الإمقجاز امًعؾؿي هو مشعطقل مًؾعؾم ومؿل إكجازامشه.14 مسقـما يؼول مؿامير موضل الله امًـّعماني: أنّ امًدين الإمؾلامي مطث مقمغ مقؾم امًػؼه امعحصور مسـصوص امًؼرآن وامًّـة موؼط، ومًقس امًعؾم مسؿعـاه امعتعارف مقؾقه امًقوم، وامععجزة ٓ مشدل مقمغ صدق امًومطي دائما،15 ومقؾل ذمًك مسلن - امععجزة مًقّت دائما من مصدر إلهي موامًشقطان أتاه الله مىدرة يّتطقع بها مظؾق مظوارق هو أمظر ومًعل ما موعؾه امًّحرة و مومؾى مظمػ دمًقل مقمغ ذمًك.16 ويؿؽن إجمال أهم اكتؼادات الحدامصقمل مًلإمقجاز امًعؾؿي مذ ما ي أوًٓ: ما يممظذ مقمغ مؼآت الإمقجازيمل، اموتؼادُها مًؾتومصقق امًعؾؿي، و ذمًك من رميائز امًْحث امًعؾؿي، موْدوكه مًقس مصؿة مقؾم و ٓ مسحث مظاصة17؛مورواد الإمقجاز يشمػون إمم مسحوث أمضريت وأثْتت مًؽـفم ٓ يشمػون إمم هذه امًْحوث مذ الحامؿقة 13 كػس امعرمضع ص9. 14 وهم الإمقجاز امًعؾؿي د.مظامًد مـتمٍ،ص9. 15 إمقجاز امًؼرآن مسمل الحؼقؼة وامًْفتان، مؿامير موضل ا امًـعماني، ص10. 16 أنظر امعرمضع امًّامسق، ص21. 17 الإمقجاز امًعؾؿي تحت امعجفر - مىراءة كؼدية مشطْقؼقة مذ مفاهرة الإمقجاز امًعؾؿي مذ امًؼرآن امًؽريم - حمزة رمؾتـاوي، (1-20.)

الملتقى الدولي الجالح: القراءات الحداثية للعلوو الإسلامية - رؤية ىقدية - 43 و44 ربيع الآخر0334هـ01 و02 ديسن1402و ● معهد العلوم الإسلامية ........................................................ جامعة الوادي ● 1111 وٓ إمم امًعؾماء وامعراميز وامًّـوات امًتي تمت بها هذه امًْحوث، 18 مىؾت: مسامًـظر إمم مسعض امًْحوث امعؼْومًة مذ مجال الإمقجاز كجدها مششمػ إ امًْحوث وامًعؾماء وامعراميز احلمظوذ مـفا مطؼقؼة آميتشاموات امًعؾؿقة مـفا: ذمير د. مقْد الله مسن مقْد امًعزيز امعصؾح مذ مسحثه امععـون ب "مىوامقد مشـاول الإمقجاز امًعؾؿي وامًطْي مذ امًّـة وَوامسطه" امعرميز احلمظوذ مـه وأمؿار إمم امًعالم موؼد مىال: من مظلال امًتجارب وإبحاث امععؿؾقة والإميؾقـقؽقة مشم إمضراء مقدة مسحوث من مىْل د. أحمد امًؼاضي - مسؿديـة مسـما مؾقتي مسلمريؽا مذ مختمؼات مققادات أميمؼ - مقمغ مقلامىة الحْة امًّوداء مسْعض مضواكب امعـامقة، إذ مشوصل إمم كتائج إيجامسقة مصم أردموفا مسامعرمضع مذ الهامش موؼال: اكظر امًـمنة امًتي أصدرها مجؿع مققادات أميمؼ مذ مسـما مؾقتي تحت إذاف د/ أحمد امًؼاضي.19 ميما تهتم مجؾة الإمقجاز امًعؾؿي امًصادرة مقن الهقئة امًعاقة مًلأمقجاز امًعؾؿي مذ امًؼرآن وامًّـّة، مسـمن أبحاث مقؾؿقة محؽؿة مذ أمقدادها، يؼول د.صامًح مسن مقْد امًعزيز امًؽريّم: مشعتؿد امعجؾة مذ أبحامصفا مقمغ دمىة امععؾومة امًعؾؿقة من مىْل امعتخصصمل مذ مجآت امًعؾوم امعختؾػة ورمسطفا رمسط صحقح مسامًـامطقة امًمنمققة20، مستتْع إبحاث امعـشورة مذ امًعدد إرمسعمل كجدها مششمػ مذ هوامشفا إمم امًعؾماء وامعراميز وامًّـوات امًتي تمت بها هذه امًْحوث. مصاكقل: هذه إبحاث ٓ مشؼدم معجامع مقؾماء و متخصصمل مذ امًعؾم موؼط مسل معشايخ و مفومؾمل مسنمصْات أن ديـفم مضاء مسؽل رء، و أن امًؼرآن هو الجامع احاكع موؿثلا امعمتمر 18 الإكعجازات امًعؾؿقة مذ الإمؾلام، مطمػان محتار ،ص131. 19 مىوامقد مشـاول الإمقجاز امًعؾؿي وامًطْي مذ امًّـة وَوامسطه ، مقْد الله امعصؾح، ص8. 20 مجؾة الإمقجاز امًعؾؿي امًصادر مقن الهقئة امًعامعقة مًلأمقجاز امًعؾؿي مذ امًؼرآن وامًّـّة ، ص3.

الملتقى الدولي الجالح: القراءات الحداثيةللعلوو الإسلامية - رؤية ىقدية - 43 و44 ربيع الآخر0334هـ / 01 و02 ديسن1402و ● الإعجاز العلمي في السنة النبوية بين الحداثيين والعلم الحديث....إبراهيم مكي/د. أكرم بلعمري● 1111 هو مقن الإمقجاز مذ امًؼرآن ويحِه ميل من ٓ يػفم مـْقعة امًْحث امًعؾؿي وأصومًه من امًعوام.21 مىؾت: يؿؽن مشصـقف امًْحوث إمم صـػمل: إما مُؼدَمة معجلات مقؾؿقة محؽؿة أو ممتمرات ومؾتؼقات وهذه مشرامقي امًمنوط امعطؾومسة مذ امًْحث امًعؾؿي امعّتومذ معرامضعه ومصادره وهي مشُؼَدَم من امعختصمل مذ مختؾف مجلات امًعؾوم، مثلا امعمتمر امًعامعي امًثامن مًلإمقجاز امًعؾؿي مذ امًؼرآن وامًّـة، ََمَّ مدامظؾة معتخصصِ من مىّم مـب الحقوان وهو د.مطامد مقطقة محؿد امًذي مؿارك مسْحث مومؾوم ب الإمقجاز امًعؾؿي مذ تمقز الإمسل مذ مظؾؼفا مقن مسامىي الحقواكات22؛ وإما مسحوث مطرة وهذه يؿؽن أن مشػت ؼر مًؾؿرامضع امًعؾؿقة امعثْت مًؾحؼائق امًعؾؿقة مـفا مومؾومقة الإمقجاز امًعؾؿي مذ امًؼرآن وامًّـة مًؾدميتور رامشب امًـامسؾز. مصامًثاً: مشتؿقز هذه امًؾؼاءات مسوَع مورَقات مذ مسدايتفا لم مشثْت و مشؽوك موقفا مقمغ أنها مصوامست مقؾؿقه.23مىؾت: من مظلال امًْحوث امعؼدمة مذ امًعدد إرمسعمل من مجؾة الإمقجاز امًعؾؿي مشْمل أنها لم مشـطؾق من مورَقات مشؽومية مسل مصوامست مقؾؿقة. رامسعاً: آمقتماد مقمغ أمثؾه وصػقه مسدل إمصْامشات وامىعقه مقؾؿقه متؽررة مومصؼه مثلا يؼول أمطدهم مىد مًومطظ إكه مقـدما يضع امعرء مىؾقلا من امًعّل مذ أذكقه ممزومضا مسحْة امًمؼمية يشػى من امًصداع مذ الحال و مًؽن هل هـاك إمصْات مستجارب مثْته متؽررة مدوكه ، مـْعا ٓ.24 مىؾت: هذه آكتؼادات مجؿؾفا مْـقة مقمغ امًْحوث امعتومؾعة مذ مىْول الإمقجاز دون َوامسطه، ومًقّت مومضفة مًتؾك امًتي مشؾتزم امًدمىة وامعـفج امًعؾؿي مذ كؼل امععؾومات. 21 الإكعجازات امًعؾؿقة مذ الإمؾلام مطمػان محتار ص132. 22 الإمقجازامًعؾؿي مذ تمقز الإمسل مذ مظؾؼفا مقن مسامىي الحقواكات، مطامد مقطقة محؿد،مسحث مؼدم مًؾؿمتمر امًعامعي امًثامن مًلإمقجاز امًعؾؿي مذ امًؼرآن وامًّـة، الإمقجاز ميؾقة امًطب امًْقطري- مضامعة امًزمىازيق- مىّم مـب الحقوان. 23 الإكعجازات امًعؾؿقة مذ الإمؾلام مطمػان محتار ص132. 24 امعرمضع كػّه

الملتقى الدولي الجالح: القراءات الحداثية للعلوو الإسلامية - رؤية ىقدية - 43 و44 ربيع الآخر0334هـ01 و02 ديسن1402و ● معهد العلوم الإسلامية ........................................................ جامعة الوادي ● 1111 المبحح الجالح: حديح التداوي بأبوال الإبل أنموذجا ورد مذ امًّـة امًـْوية الحث مقمغ ذب أبوال الإمسل وأخْانها مًؾتداوي بها، مو عن أنس مسن مامًك، مىال: مىدم أناس من مقُؽْلٍ أَوْ مقُرَيْـَةَ ، موامضتووا امعديـة «مولمرهم امًـْي ، مسؾؼاح، وأن يمنمسوا من أبوالها وأخْانها ش مواكطؾؼوا، موؾما صحوا، مىتؾوا رامقي امًـْي ، وامؾتامىوا امًـعم، موجاء الخمؼ مذ أول امًـفار، موْعث مذ آمصارهم، موؾما ارمشػع امًـفار مضيء بهم، «مولمر موؼطع أجديهم وأرمضؾفم، ومؾؿرت أمققـفم، وأخؼوا مذ الحرة، يّتّؼون يّؼونش. ورُوىَ أجضاً مقن امسن مقْاس رضي الله مقـفما أنه مىال: مىال رمؾول الله : إن مذ أبوال الإمسل وأخْانها مؿػاء مًؾذرمسة مسطونهم. تخريج الحديثمل: الحديث إول مذ أمقمغ درمضة امًصحة، ومًه روايات ميثمػة، وهو مخرج مذ امًصحقحمل ومهمػهما25. أماالحديث امًثاني: أمظرمضه أحمد26، وامًطمؼاكى27 وامًطحاوي28 وامسن امعـذر29 ميؾفم مقن امسن مقَّْاس . 25 أمظرمضه امًْخاري ،ميتاب امعغازي، مساب مىصة مقؽل ومقريـة،رمىم 4192 (5-129)، رمىم4193 (5- 129).ومذ ميتاب الحدود، مساب مؾؿر امًـْي صمغ الله مقؾقه ومؾؾم أمقمل امعحارمسمل، رمىم6805 (8-168)،ومذ ميتاب امًزمياة، مساب امؾتعمال إمسل امًصدمىة وأخْانها ٕبـاء امًّْقل،رمىم 1501،(2-130)ومذ ميتاب امًوَوءمساب أبوال الإمسل، وامًدواب، وامًغـم ومرامسضفارمىم 233 (1-56).ومذ ميتاب امًطب،مساب امًتد اوي مسلبوال الإمسل رمىم 5686(7-123).وامظرمضهمّؾم، ميتاب امًؼّامة وامعحارمسمل وامًؼصاص وامًديات، مساب مطؽم امعحارمسمل وامعرمشدين،رمىم 1671(3-1296 مقن أنس مسن مامًك، وامًؾػظ معّؾم. 26 مّـد الإمام أحمد مسن مطـْل،مّـد مسـي هامؿم- مّـد امسن مقْاس،رمىم 2677 (4-416.) 27 امععجم امًؽْمػ، امًطمؼاني،ميتاب مطرف امًعمل،مساب مطـش مقن امسن مقْاس، (12-238.) 28 ذح معاني أمصار، امًطحاوي، ميتاب امًطفارة، (مساب مطؽم مسول ماؤميل لحؿه،رمىم654 ،1 -108.) 29موتح امًْاري، مساب مىومًه أبوال الإمسل وامًدواب وامًغـم 1-339.)

الملتقى الدولي الجالح: القراءات الحداثيةللعلوو الإسلامية - رؤية ىقدية - 43 و44 ربيع الآخر0334هـ / 01 و02 ديسن1402و ● الإعجاز العلمي في السنة النبوية بين الحداثيين والعلم الحديث....إبراهيم مكي/د. أكرم بلعمري● 1111 و أمظرمضهمقْد امًرزاق30 مقن رمضل من مسـى زهرة ومًه مقؾة وهي: ومضود امسن لهقعة، مىال أحمد : وإكما مشومىف مذ صحة الخمؼ ، ٕن راويه امسن لهقعة ، وامسن لهقعة ٓ يحتج مسه.31 مىال الهقثؿي32: موقه امسن لهقعة ومطديثه مطّن وموقه َعف ، ومسؼقة رمضامًه مصؼات. ومًه مؿاهدان أولهما مطديث أنس امعتؼدم وهو صحقح. وامًثاني: ما رواه ) امسن امًّـي وأبو كعقم 33 مذ امًطب (و امًْزار 34 مقن صفقب ا مرموومقاً: " مقؾقؽم مسلبوال الإمسل امًمؼية وأخْانها " مىال امًْزار: هذا الحديث ٓ كحػظه، مقن صفقب إٓ من هذا امًومضه بهذا الإمؾـاد35 ومذ إمؾـاده دمواع مسن دمهػل ومقْد الحؿقد مسن صقػي وهما َعقػان ومًؽـه مذ امًشواهد. ومسامًشاهدين مطّـه مؿعقب إركموط36. هذان الحديثان موقفما دٓمًة واَحة لحث امًـْي مقمغ امًتداوي مسلبوال الإمسل موفل هذا يعد إمقجازاٌ مقؾؿقا اميتشف امًعؾم الحديث صدق ما أمظمؼ مسه امًـْي ، أم هي كصائح مسمنية يجوز موقفا الخطل وهي ومؾائل مظاصة مسْقئة معقـة مذ زمن معمل ٓ مشعدو أن مشؽون صالحة مًؽل زمان. 30 امعصـف، مقْد امًرزاق، ميتاب إذمسة، (مساب امًرمظصة مذ امًِورة)، رمىم17135 (9-259.) 31 معرموة امًّـن وأمصار، امًْقفؼي،ميتاب امًصلاة،إبوال ميؾفا كجس، أبوال ما يمميل لحؿه، وما ٓ يمميل، رمىم4965 (3-370.) 32 مجؿع امًزوائد ومـْع امًػوائد، الهقثؿي، مساب دواء امًػماد مسلخْان الإمسل ومهمػ ذمًك،رمىم8299(5-88.) 33 امًطب امًـْوي،أبو كعقم إصْفاني،مساب أي الإمسل أنػع أخْانها وأبوآ، رمىم 377 (1-417 .) 34 مّـد امًْزار امعـشور مسامؾم امًْحر امًزمظار، امًْزار، رمىم 2096،6-29 ) 35 امعرمضع كػّه 36 هامش مّـد أحمد، مّـد مسـي هامؿم- مّـد امسن مقْاس،رمىم 2677 (4-416.)

الملتقى الدولي الجالح: القراءات الحداثية للعلوو الإسلامية - رؤية ىقدية - 43 و44 ربيع الآخر0334هـ01 و02 ديسن1402و ● معهد العلوم الإسلامية ........................................................ جامعة الوادي ● 1111 ذح الحديث وميلام امًّؾف مقن امًتداوي مسلبوال الإمسل آمؾتّؼاء: مرض مادي مؾْْه مادة مهريْة مساردة مشتخؾل إمقضاء مومؽمسو لها إما إمقضاء امًظاهرة ميؾفا، وإما امعواَع الخامًقة من امًـوامطي امًتي موقفا مشدمسمػ امًغذاء وإمظلاط37 الجوى: هو امعرض وداء الجوف إذا مشطاول38 امؾتوخموا امعديـة: أي امؾتثؼؾوها، ولم يواموق هواؤها أبدانهم 39 امًذرب: امًداء امًذي يعرض مًؾؿعدة مولا تهضم امًطعام، ويػّد موقفا مولا تمّؽه40 مىال امسن مطجر واصػا داء امًؼوم: "مولما امًّؼم امًذي ميان بهم موفو الهزال امًشديد والجفد من الجوع"؛ ومسملّ امسن امًؼقم أنّ امعرض هو آمؾتّؼاء موؼال:" امًدمًقل مقمغ أن هذا امعرض ميان آمؾتّؼاء، ما رواه مّؾم مذ صحقحه مذ هذا الحديث أنهم مىامًوا: إكا امضتويـا امعديـة، موعظؿت مسطوكـا، وارتهشت أمقضاؤكا..." و يذمير الحديث أن إمقرامسقمل مشم مؿػائفم موعلاً بهذه إمًْان وإبوال، موؾما صحو أي مذ امًّقاق مطذف مشؼديره " مومنمسوا من أبوالها وأخْانها موؾما صحوا "؛ 41 ولم يْدوا امقمؽاَاً ٕمر امًعلاج مس إبوال، مودل مقمغ أنه ميان معروف مسقـفم ، مىال امًزهري:" مىد ميان امعّؾؿون يتداوون بها أي مسلبوال الإمسل مولا يرون بها مسذمًك مسلمؾا" 42 ومىال امسن امعـذر مذ معرض امًتدمًقل مقمغ أن إصل مذ إمؿقاء امًطفارة ٓ امًـجامؾة، أنّ أهل 37 امًطب امًـْوي امسن مىقم،(1-37). 38 امًـفاية مذ مهريب الحديث وإثر، امسن إثمػ، مساب مضوا، ص 318. 39 امعرمضع امًّامسق ، مساب ومظا5ص164 .) 40 امعرمضع امًّامسق، مساب ذرب(2-156.) 41 موتح امًْاري،1-339.) 42أمظرمضهامًْخاري مشعؾقؼا مقن امًزهري،مساب مساب أخْان إتن،رمىم 5781 (7-140.)

الملتقى الدولي الجالح: القراءات الحداثيةللعلوو الإسلامية - رؤية ىقدية - 43 و44 ربيع الآخر0334هـ / 01 و02 ديسن1402و ● الإعجاز العلمي في السنة النبوية بين الحداثيين والعلم الحديث....إبراهيم مكي/د. أكرم بلعمري● 1111 امًعؾم مشرميوا امًـّاس مشّتعؿل أبوال الإمسل مذ أدويتفم مىديماً ومطديثاً من مهمػ كؽمػ مـفم.43 ومطتى مشؽون أخْان الإمسل وأبوالها كامضعة ومضب مششخقص مطامًة امعرض، كؼل امعـاوي مقن امسن امًعربي مىومًه: ٓ يؿتـع أن مشؽون أخْان الإمسل وأبوالها دواء مذ مسعض إمطوال مًْعض إمراض مًْعض إمؿخاص مذ مسعض امًْؾدان 44؛هذا امًدواء مشْملّ أنه مّتعؿل مىديما، ومضاء الحديث مُميدا مًؾعلاج مسه، مقمغ امًرمهم من ومضود مشواموق مسمل امؾتعمآت امًعرب مىديما ٕبوال الإمسل ومطديث امًـْي ،إٓ أن الحدامصقمل مطذروا من امؾتخدامه، ومطجتفم أنّ امًعلاج مسلبوال الإمسل من امعواَقع امًتي يُشـّع بها مقمغ الإمؾلام. وهي مشدمقو مًؾتخؾف ومشلتي مـامىضة حا اميتشػه امًعؾم الحديث موْادروا مسنكؽار امًتداوي مسه ومسامًّـة امًـْوية مقؿوما، يؼول مظامًد مـتمٍ " إمطاديث امًـْوية ٓ مشتػق مع امًعؾم الحديث من مىريب أو مسعقد، ٕن مثل هذه إمطاديث امًطْقة مشُزء مًّؿعة الإمؾلام امًذي أمركا مسامطمؽام امًعؼل"45...، وٓ يصح أن كؾغى مقؼومًـا أمامفا وكصدق متـفا وكتْـاه معجرد صحة امًّـد.46 مصُم يضقف مىائلا " امًعالم من مطومًـا يعامًج مسالهـدمؾة امًورامصقة، وكحن مازمًـا كعامًج مسالحجامة ومسول الإمسل، إنهم مسّْامـة امظتاروا امًعؾم وكحن امظمؽكا الخراموة47. مًؽن مسامًـظر إمم امًعؾم امًذي تحدث مقـه، كجد أنهمىدم مًـا من مظلال مسعض درامؾات امًتي أمضريت مقمغ مسول الإمسل مسعض من ممقزامشه امعفؿة، ومسَقّـت مضاكب من موعّامًقته مذ معالجة مضزء من أمراض الإكّان، كّتعرض مجؿل ما مضاء موقفا: 43مستمٍف،موتح امًْاري، (1-338.) 44 موقض امًؼدير، مًؾؿـاوي مساب امًعمل، (4- 347) 45 وهم الإمقجاز110. 46 امعرمضع كػّه111. 47 امعرمضع كػّه178

الملتقى الدولي الجالح: القراءات الحداثية للعلوو الإسلامية - رؤية ىقدية - 43 و44 ربيع الآخر0334هـ01 و02 ديسن1402و ● معهد العلوم الإسلامية ........................................................ جامعة الوادي ● 1111 أوٓممقزات مسول الإمسل: اكخػاض امًقور يا:يعتمؼ مشرميقز امًعامز مًؾقوريا مذ الإكّان مطامًة مهمػ مـْقعقة وممذ لحامًة مرَقة يجب امًتخؾص مـفا،ومىد مشرددت مؿْفة مطول مسول الإمسل مقمغ ميوكه يحتوي مقمغ هذه احادة، رامضت هذه امًشْفة مًتشؽقك مذ امؾتعمال مسول الإمسل ميعلاج مًْعض إمراض، إٓ أن آميتشاموات امًعؾؿقة ومضدت أن كّْتفا مـخػضة مذ مسول الإمسل مطقث اميتشف امًعالم يامضقل (1977) أن مشرميقز امًقوريا مـخػض ومؾْب اكخػاَه أن الإمسل مشعقد امتصاص احاء من امًؽؾقة إمم امًدم 48ومىْؾه مىام مسركارد إي ريد Bernard E. Read من مىّم امًػارماميومًومضي مسؽؾقة اتحاد مسؽمل امًطْقة - امًصمل مسـمن تحؾقؾه معؽوكات مسول الإمسل مق ام 1925م.وامًْحث مسعـوان: (امعؼومات امًؽقؿقائقة مذ مسول الإمسل)49.ومياكت امًـتقجة هي مظؾو مسول الإمسل من إموكقا (أو صػر ميما ميتْفا امًْامطث مذ الجدول امعرموق)، وأما كّْة امًقوريا موفي أثر َئقل مضداً ٓيؽاد يذمير أنظر الجدول امعراموق50 : 48 أنظر امًتؽقف امًػّقومًومضي وامًّؾوميي مًلإمسل مًتـظقم درمضة مطرارة الجّم واحاء، مقؿر مّامقد امًْش ومطّمل ممػمهـي (8-122.) 49 امًْحث مـشور َؿنJ. Boil. Chim (امظتصاراًJBC) رمىم64 مًعام1925م من ص615 إمم ص 617، وهذا رامسط مؾف PDF:http://www.jbc.org/content/64/3/615.full.pdf ، أنظر امًعلاج مسلبوال وأخْان الإمسل مسمل امًعؾم والخراموة مْادرة امًْامطثون امعّؾؿون،( 21-22.) 50 Chemical Constituents Of Camels Urine .Bernard e.Read.( Received For bublication.May18.1925). Downloaded from http://www.jbc.org/ by guest on October 7, 2018 bage616. و أنظر امًعلاج مسلبوال وأخْان الإمسل مسمل امًعؾم والخراموة مْادرة امًْامطثون امعّؾؿون ص22.

الملتقى الدولي الجالح: القراءات الحداثيةللعلوو الإسلامية - رؤية ىقدية - 43 و44 ربيع الآخر0334هـ / 01 و02 ديسن1402و ● الإعجاز العلمي في السنة النبوية بين الحداثيين والعلم الحديث....إبراهيم مكي/د. أكرم بلعمري● 1111 هذه الخاصقة مذ مسول الإمسل مدعؾه يؼي متـاومًه من مظطر امًعجز امًؽمك امًذي مشتّْب موقه امًقوريا. مصاكقاً: امًعلامضات امعؽتشػة مسْول الإمسل: مسول الإمسل مقلاج كاموع مًداء آمؾتّؼاء 51ومشؾف امًؽْد مذ مطديث إمقراب حا مىدموا امعديـة إمقراض امًتي مففرت مقؾقفم هي أمقراض داء آمؾتّؼاء، مطقث يؼول امسن امًؼقم: امًدمًقل مقمغ أن هذا امعرض ميان آمؾتّؼاء، مىولهم : "إكا امضتويـا امعديـة، موعظؿت مسطوكـا، وارتهشت أمقضاؤكا" وهذا امعرض ٓ يؽون إٓ مع آموة مذ امًؽْد مظاصة، أو مع مشارمية، وأميثرها مقن امًّدد موقفا 52.يؿثل هذا امًتشخقص امًطْي معرض الإمؾتّؼاء مذ زمن امسن امًؼقم ومىْؾه، مردومواً مقـدهم مسعلامضه 51 آمؾتّؼاء هو مدؿع امًّوائل الحرةامًػراغ امًمؼيتوني. 52 امًطب امًـْوي، امسن مىقم1-38.)

الملتقى الدولي الجالح: القراءات الحداثية للعلوو الإسلامية - رؤية ىقدية - 43 و44 ربيع الآخر0334هـ01 و02 ديسن1402و ● معهد العلوم الإسلامية ........................................................ جامعة الوادي ● 1111 مسْول الإمسل امتثآً لحديث امًـْي ، وأن كؼف مع امًعؾم الحديث وما اميتشػه مطول مرض آمؾتّؼاء وكتائج مقلامضه مسْول الإمسل. مىدم امًدميتور محؿد أوهاج53 درامؾة مشطْقؼقة54 مطول مقلاج آمؾتّؼاءلبوال الإمسل مطقث مشم إمضراء درامؾة مشلصقؾقة مقؾؿقة مًلامؾتعمال امًطْي ٕبوال الإمسل مذ مقلاج مرض آمؾتّؼاء، مع امًؼقام مستحامًقل ميقؿقائقة و مؼاركتفا مسلبوال إمهـام وإبؼار وامًْمن، مظؾصت درامؾته إمم أن آمؾتّؼاء يحدث كتقجة معجؿومقة من إمراض امعزمـة وامعّتعصقة،و يؿؽن امًّق طرة مقؾقه من مظلال امًتحؽم مذ ميؿقة احاء وامًصوديوم، ومياكت كتائجه مقمغ امًـحو امًتامز55: ومضد أن أبوال الإمسل مشتؿقز مسامًمؽميقز إمقمغ مذ امعؽوكات ( امًْومشامؾقوم، احامهـقّقوم، امًؽامًّقوم، امًـحاس، امًقوريا)، مؼاركة مسْول إمهـام مسالإَاموة إمم اكخػاض امًصوديوم وامًزكك وامًؽريامشمل. كّْة مشرميقز امًقوريا وإملاح مشعؿل ميؿدرر مسطيء كّْقا ومسذمًك يتم امًتخؾص من احاء وأملاح امًصوديوم امًزائدة؛ أما مسامًـّْة مًؾتجارب امًٌيرية أمففرت ميل من امععالجتمل اكخػاَاً واَحاً مذ مطجم آمؾتّؼاء، مسقد أن آكخػاض ميان أٍع كّْقاً مذ الحآت امععالجة مسامًػرومؾامقد. وومضد أن مسول الإمسل يعؿل ميؿدرر مسطيء. امعرُ امععالجمل مسجرمقة يومقة من مسول الإمسل اكخػض معدل آمؾتّؼاء مقـدهم 53 مفـدس مشؽـومًومضقا امًؽقؿقاء امًتطْقؼقة 54 أمضريت امًدرامؾة امًْامــقة، مّتشػى ود مدني امًتعؾقؿي، ود مدني امًّودان، مومؽت امًْحث من يـاير1997مطتى كوموؿ1998. 55 أنظر تحؾقلات ميقؿقائقة مؼاركة ومدارب ٍيرية مًعلاج الإمؾتّؼاء لبوال الإمسل، محؿد أوهاج محؿد ص26-27.إمطؽام امًػؼفقة امعتعؾؼة مسؿعامـن الإمسل وامًتداوي مسلخْانها وأبوالها، مع ذمير مامشوصل إمًقه امًعؾم الحديث، مرُ مسن كاس مسن محؿد آل إدريس، ص150.

الملتقى الدولي الجالح: القراءات الحداثيةللعلوو الإسلامية - رؤية ىقدية - 43 و44 ربيع الآخر0334هـ / 01 و02 ديسن1402و ● الإعجاز العلمي في السنة النبوية بين الحداثيين والعلم الحديث....إبراهيم مكي/د. أكرم بلعمري● 1111 مسدرمضة أمىل كّْقاً من امعجؿومقة امًتي مقولجت مسعؼار امًػرومؾامقد امععروف مسػعامًقته امًدرارية مًـػس امعدة. امعرُ امععالجمل مسْول الإمسل مقاد مسعضفم مسـػس إمقراض مسعد7 أمؿفر من امععالجة، مسقـما امععالجمل مسامًػرومؾامقد مقاد مسعضفم مذ أمىل من مؿفرين. واصل 16% من امعرُ امؾتعمال مسول الإمسل معدة مؿفرين متواصؾمل، موؽاكت امًـتقجة مسلن مقاد ت امًؽْد إمم مطامًتفا امًطْقعقة من مطقث الحجم مسعدما مياكت مذ مطامًة مشؾف ميْدي. مسقـما أمضريت درامؾة56 أمظرى مًؾمؼوموّور امًدميتور أحمد مقْد الله محؿداني57 مطقثُ ومضد مىْل امًدرامؾة موئتمل إومم مًديها مشؾقف ميْدي مسّْب مرض امًْؾفارمؾقا، ميُشف مقـه مسامعومضات امًصومشقة ، وامًثاكقة ميْد امعريض بها مؿؿعا، امًعقـتان امؾتؿرمشا مسمنب مضرمقات مسول الإمسل يومقا معدة مؿفرين، مسعد نهاية امًػمؽة أثْت امًتشخقص مؿػائفم م ن مشؾقف امًؽْد.58 هذه امًْحوث مشلتي مًتلميد امًتطامسق وامًتواموق مسمل هذه إمطاديث ومسمل مؽتشػات امًعؾم الحديث،وهي مواموؼة مًضوامسط امعمنوط مذ مىْول الإمقجاز امًعؾؿي مذ امًّـة امًـْوية، مظاصة أن إبحاث أمضريت وموق درامؾات مشطْقؼقة مومصؼة تحوي معؾومات دمىقؼة، وهي مّتوموقة ذوط امًْحث امًعؾؿي ، وهذا يغؾق مضواكب آمقمؽاَات من الحدامصمل مقن مدى مشواموق امًعؾم الحديث وكصوص امًومطي. 56 أمضريت امًدرامؾة مذ معامل مىّم امًؽقؿقاء امًتطْقؼقة ومشؽـومًومضقا امًؽقؿقاء، ميؾقة امًعؾوم وا تؽـومًومضقا وامععؿل امًطْي، ميؾقة امًطب، مضامعة الجزيرة. 57 مقؿقد ميؾقة امعختمؼات امًطْقة مسجامعة الجزيمػة امًّودان.أنظر إمطؽام امًػؼفقة امعتعؾؼة مسؿعامـن الإمسل وامًتداوي مسلخْانها وأبوالها، مرُ مسن كاس، ص 149. 58 امعرمضع كػّه