مكارم الأخلاق ومعاليها ومحمود طرائقها تحميل PDF

٤‏ _ فأآیے ما يستحب من حسن الصحبة فى السفر کی کد ایو مر مدو عبد الجيار العطارد ی دتتا حفحس بن غیات؛ ع ر ا تة ال a ٦‏ دك الد بن مشرد قوم ا بتار تو اچم السلام ‏ وقال: حى الصسبة. ا ا 4 اللي ڪي اين عميو › اہ و ر ا کے وکا ھون الان بے و اران من اة إا كان القوم سّفرا ؛ أن تكون نففتهم جميعاً سواء » قإن ذلك أطيب اوخن لاهم کر جد الح بی احمد ہن حنیل حدتتی بى » حدثنا عبد الصتمد بن عبد الوارت عن عمارة بن زآذآن الصیدلانی › حدقا مگحول یعنی -الازدی ر ق اقا _العسن ی رج اک گرم عارك > قیقد ما بيلك وينه ء عى : قي السثر . بحالمهاممترئها ء الإمام ء الحافظ ء المجود ٠‏ المجتھد آلکبیر ٤‏ ولد ھی حیاة اللبی ع . وعداده فی المخضرمین . کان یشبه بابن مسعود فی هدیه ودله وسمته . وکان طليته gia FO a gy Ha‏ اة بزید . OAV Fy JLSEa ag‏ سير أعلام النبلاء (۳۹۵) . [۸۲] ذكره المتقى الهندی صاحب كنز العمال )٠۷١٤١(‏ وعزاه للخرائطی فى كتاب مکار م اکان عن اس ہن ات یی . الحسن ااب صر ي تقدمت تر جمتة‎ a -A-

٥‏ باب ما يستحب للرجل إذا كان مسافرا أن يسنرع الرجعة إلى أهله عند قراغه [۸۸4] حدتنا العباس بن محمد الذورى › حدقا عتمان ین عمر بن فارس › أبأنا مالك بن أنس » عن سمي » عن أبى صالح »› عن أبى هريرة › أن رسول اله تله قال : رما السَقَنْ يَطْعة من العَذاب » منغ أحدكم وة عام » قا قَضتى أحذكم حاجتّه ؛ ليجل الرَجُوع إلى أهله» . جه اليخارى : كتاب العمرة ؛ باب ألسفر قطعة من العذاب )۱۸۰٤(‏ من طريق ]۸۸٩(‏ أخر أبى هريرة فين » ومسلم : كتاب الإمارة » باب السفر قطعة من العذاب )1۷١(‏ والإمام مالك فى الموطا )۹۸٠/۲(‏ . 4~

٦‏ أب 4 ا ما تحب للمرءمن الرة عن عرض أخيه المسلم [۸۸] خذنا أحمد ين منصور الرّمادى » وأحمد بن ملاعب قالا : حدشا عبيد الله بن موسى › حدثنا ابن أبى ليلى » عن الحكم » عن ابن أبى الدرداء ء عن أبيه قال : تال رَجْلٌ من رَجْلٌ عند رسول الله عي » فر عنة رَجُل › فقال لنب له : رمن ر عن عرض أخيه ؛ كان لَه حجَاباً ين التار» . › حدثنا نصر ين داود الصاغانی » حدٿا أحمد بن يونس » حدثنا زهير‎ ]۸۸٩[ حدثنا لٹ » عن شتهر بن حوشتب قال : كنت عند لم الشرذاء رضى الله عتهما‎ شم رج رجلا وهو عاقب عة » فتصتركه فشقعنى وأمٌ الذرداء رضيى اله‎ » نها قاعدة فل تغیر » قال : فضت فجلسئت » فقالتة : ما تهر لا يُجيبشى‎ قلت : اھا » وقد شم فلاڻ فلاا فتصرتة فشتمنى 1 قل تل شيا قات : ما متعنی إلا تى قذ فرح لَه ما سيم لَه ؛ إن أبا الكرداء شين حذث عن رول الله عي قال : رما من امریء مُسلِم يرذ عن عرض أخيه ؛ إلا كان حقا عى الله عر وجل أن رة عله تار جهنم وم القيامة . [۸۷] حدنا سعذان بن بزید » وأو بدر عباد بن الولید العُبّرى قالا : . : حدشا أبو بدر شجاع بن الوليد » عن عبد الله بن عبيد > عن آّان ڊ بن ابی عياش › عن أنس بن مالك انه » عن النيى ع قال : رمن كر عِندةُ أخوة الْسْلمُ ََصَرَّةُ ؛ تصرَةُ الله بها فى الدنيا والآخرة . [۸۸۸] حدشا عبد لله بن أحمد بن راهم اذورقی » حدقا الحارٹ بن شرج [۸۸] أخرجه الترمذى : كتاب البر والصلة » باب ما جاء فى الذب عن عرض المسلم )۱۹۳١(‏ من طريق أبى الدرداء يرنه وقال : حديث حسن . . ]۸٨٥[ تقدم‎ ]۸۷^[ ذكرء المتقى الهندى صاحب كنز العمال )۷۲٣١(‏ وعزاه للخرائطی قى كتاآب مكارم الأخلاق من طريق أنس بن مالك ترفن . [۸۸۸] أورده السيوطى فى جامع الأحاديث )۳۸١/١(‏ وذكره المتقي الهندى صاحب كنز العمال (۷۲۳۲) وعزاه للخرائطى فى كتاب مكارم الأخلاق عن عمران بن حصين . -4-

حدثنا يزيد بن زرئع › حدقا يونس ين عبيد » عن الحسن ؛ عن عمرأن بن کا ا و ي ن ر دة وة رقو انقب » وهو FT j‏ ف ٣لیا‏ والأخ ر . [۸۹ دشنا اہو چحفر ا بن مالك السوسى › حدتا أبو بلال لاکوی حدقا اہو ما الافری من آیان_بن ابی عیاش عن انس بن مالك قال قال رسول الله عا : ومن حى عرض آخية الْستلم فى الذئيا ؛ بے اللة تعالی اھ کا يوم ٠‏ القبامة يخمية من اناز خد محمد بن پوتس آلگذری i EES‏ ےاج ریا تن بن حرش هن اسماء بنت يزيد رضى الله عنها قات مسا وسر 11 يقول : رمن ذب عن لحم أخيه بالغيْبة ؛ کان ڪا علي الله ان بعبذه من اتا ا مشا رام بن ایم لدی حا عبد ابن صا حدتا الت ار س کا یحی بن مایم ہی زی مول رول 8 : اه سبح اإمسعاعيل ا Egg‏ مال قول : سمحت جاب بن عبد الله ءوآبا طلحة بن سهل رضی الله عنهما يقولان : قال رسول الله ر : رمان امرئ ينص مما قى و ا و ی ره وحن رمت ٣‏ ضر الله فی مَوطِن يُحِب وف وام اس غدل سا في موطن ينتهك فيه حر حرمت ؛ إلا خذله E‏ : و م ت کے ا سوط يحب فيه نصرتة r FRET‏ مع ررر دہ اليوط ف ج امع الاحاديث اا از وروا رہ الوت وذ کو کے الین دی صاحب کنز اعمال( رحزاه للإمام أحمد بن حنبل » ویو داود عن معاذ بن أنس . ترجه امام جمد فى معدا )٤‏ و أورده الهیٹمي فس مجمع الزوائد )٠١/۸(‏ انا اسه مسن وذکره المتقی الهندی صاحب کنز تعمال 7۴٦‏ روزا تامام آحمد تی متته والطبر اني في الكب ير عن أسماء بنت رتوو اة عنها . FEE‏ کچھ ام ماود ب کاب الأب ٤444‏ وآخرجه الإمام آحمد فی مسنده )۲/٤(‏ وذگره المتقي المندی صاحب كنز اعمال )۷۲۲١(‏ وعزاه للإمام أحمد فى مسنده » وأبو داود والضياء المتدسى فى المختارة عن جابر وأبى طلحة بن سهل رى الله عنهها - 4 —

و ن کب ودا 8 و ا و ا ج ي الصفار ,» جدثا عمر و ين عاصم الكلابى ء اتا اسک ہن برا > کن ع بی نید بن جدعان > عن سعد بن المسب قال: قال ر سول الله ع :وراس العقل بد الإيمان بالل عز وجل التوذة للناس». ۹ کا لی ہن سر بعد قا ابو النعصر ماشم بن القاسم » حدقا قیس gg EE‏ عن القاس بن عبد الرسسن قال + قال عمر بن کے کے إولر دقك الله و دامر مس + فت به س ڪڪ ae‏ تک a ter lêz eat‏ ادامر اج + دا يماح العجلى بعت ليل بن ورام قال : قال عمر ين الخطاب رصان : ك کوان اتکی : نکس فی اگشسابھے؛ فم زب في الكخاى وة عند الع 2 َم ا ان مح اق موس ان ورد ۲ عن ایی رة ees‏ تال ال وسو الل رار کی وین کو یظر اح أحدگم من خالل . e‏ جم وات )۲٤/۸[‏ وقال : روآه الطبرآنى فى الأوسط والصغيرء رفي جماعة لم أعرفهم ج دگ کے الھندی صاحب کنز العما (٥٦٥٠؟)‏ وعزاه الخورائطي في كتاب مكارم وومر ین الخطاب کے ن ڪڪ ي آم حرج ار اود کتاب لادب باب من چم ران يجا )٤۸۳۴(‏ والترمذی : کتاب الع باج وه ۸ و طریق_ بی عريرة ت بلفظ ررالرجل على دين EEF Ê e yere‏ رچ اا کم غاتدر : گاب ر والحطة جاب نمر على دين خليله فلينظر من يخالل )۱۷١/٤(‏ . -4F-

]۸۹٩[‏ حدثنا على بن زد الفرائضبی » حدثنا موسی بن داود » عن اپراهیم بن بی يحيی » عن صفوان ين سام ؛ > عن سعید بن يسار » عن أبى هريرة قال : قال رسول الله عله : رالْمَرْء على دين خليذه ؛ فلينظر أحذكم م من خالل . [14۷] حدثنا على بن ز يد:[الفرائضی] جدتننا بر اهیم بن مهدی » حدتنا اجعفر بن سليمان الضبَّعى » عن مالك بن دينار تيش » أنه قال إختنه مغيرة : يا مغيرة بصي كل انب عَنلك صحبتة ؛ فإنما ذلك عدو ووبال ء يا مغيرة الاس نكال الحَمَامْ مع الحمَام والعراب ن الراب والمتةة عع اامثفو ٠‏ وكا مع كل ]44۸[ ] آنشدنی على بن ذاود الرقئ : كل من كان لا يُواخيك فى ال اسا فلا ترج أن يذوم إخازه أخ لك وصتاجب لك » وصتديق لا تستفيد مته فى دينك خيرا ؛ ٳنَ خير الإوان من کان فى الل سه له دام وئه وصق اوه ]۸۹٩[‏ حدثنا جعفر بن عامر البزاز » حدثا أحمد بن مجاهد » حدقا الوليد بن مسلم » > عن الأوز اعی » عن بلال بن سعد بین قال أخ لك كلما لوك وضع فی كفك دیناراً. ` ]٠۰۰[‏ حدثتا على بن حرب » حدثا محمد بن فُضیل المرازی » حدقا معمر ابن سليمان الرقی » عن فرات بن سلمان ۽ عن ميمون بن مټران قال : رجلان لا تصخبَهما: أصناحب مأكل سو » وضاحبأ بذعة . ٠ .1[‏ حدتنا حميد بن الربيع الخزاز › حدقا محمد بن الحسن بن آبی يزيد الهمدانى› . ]۸۹۵[ تقدم‎ [3Y . الصعو : العضفور الصغير‎ [4Y] ]۸۹٩[‏ رواه آبو نعيم فى حلية الأولياء )۲٠٠/١(‏ عن بلال بن سعد يانه بافظ ررأخ لك كلما ايك ذكرك بحظك من الله ء خير لك من أخ كلما لقيك وضع فى كفك ديئارأً) . › ميمون بن مهران ؛ أبو أيوب الرقى › الإمام الحجة »> عالم الجزيرة ومفتيها‎ ] ٠ › امرأة من بتنى نصر بن معاوية بالكوفة . سكن الرقة . وكان لى خراج الجزيرة‎ سير‎ )٤٤٥/١۸( وقضاءها » وكان من العابدين . ومات سنة (۷١١١ه) . تهذيب الكمال‎ . )٠١٤( أعلام التبلاء‎ ]٠١[‏ ذكره السيوطى فى الذر المنثور )١٠١/٤(‏ وعزاه لأبى الشيخ عن ميمون بن مهران وان 44~

عن جعفر بن پرگان »۽ عن ميمون ين مهران قال ال لی مر ين عید مزر بارك وتعالی #ویقطون ما مر اله به أن وص وش ون فی ارش اولك هم اللخة وهم وء الذار [الرعد :2[ . وآية فى سورة محمد عو قوله : هل عَسيتّم إن وليم أن تفسيذوا فى الأرض وتقَطّعوا أرْحَامكم اوليك الذين يم اله فاصنهم وأضتى أنضتارفم) | محمد r‏ ابن أبى الزرقاء » عن عبد الله بن المبارف تا عن رزاع عن هشام بن حجار » عن بلال بن سعد شين » قال : مر سبقك سَبقك إلى الود فقذ استرقك بالشكر . إ۳ ۰ حدنا على بن حرب » حدنا محمد بن یعلی » حدثتا موسی بن غبیدة ‏ عن أخبرء قال : قال لقمان لایڌه : ياتى من ليطا باته ينت ومن پگزر المراءِ د سدم يشم » ومن يصاحبا صاحب السّوء لا يمم » ومن يصاحب الصتًالح ينم ۰9 هدن أحمد بن جعفر » حدتتا یحیی بن یوب » حدقا یحیی بن یر قال : قال سليمان بن يسار : ودد الناس واستعطاقهم ؛ نصفا الحلْم . ]۹٠٥[‏ حدثنا على بن حرب » حدثنا سعيد أحسبه ابن عامر قال : قال الحسن: إنما أُحبُ اخ ذا ا کان لى مدق . [o‏ حدتنا أبو الفضل العباس بن الفضل الربعى » حدشا العباس بن هشام الكلبى » عن أبيه عن أبى مختف » عن ملم الأعور » عن حَّة العرنى › ]٠٤[‏ سليمان بن يسار ؛ أبو أيوب » وقيل عبد الرحمن وأيو عبد الله المدنى » مولسى أم المؤمنين انهلالية » الفقيه » الإمام عالم المدينة ومفتيها » كان من أوعية العلم بحيث إن بعضهم قد فضله على سعيد بن المسّيب . مات سنة (۷١٠١ه)‏ تهذيب الكمال (۱۱۹/۸) سير أعلام النبلاء )٥١١(‏ . . الحسن البصرى تقدمث ترجمته‎ ]٠٠١[ ]٠٠١[‏ ذكره المتقى الهندى صاحب كنز العمال )٤٤١۹١(‏ وعزاء للخرائطى فى كتاب مكارم الأخلاق » ورواه الديلمى وابن النجار عئه مرفوعا عن على بن أبى طالب تاين . [وفى هامش المخطوط] اسم أبى مخنف : لوط بن يحيى » رجل من نقلة السير ~٩ سق‎

عن على بن أبى طالب قال : القريب من قرأبتة المودة وإن بعد تبه » والبعيذ من باعدتّة العَذَاوة وإِن قرب ثسبُه . الا لا شیءَ آقرب إلى شىء من يد إلى جسد؛ وان ج اليد إذا ست قطعث » وإذا قطعت حسمت . قال ابو بكر : وقيل ليبعض الحكماء : أ شىء هو أعظمٌ عند التفوس قذرا ‏ وهی عليه اشد تفجُعا ؟ قال : ققد خِلٌ مشاكل » وقرب شيكل مُوافق * وقيل لبعض الحكماء : ما أقرب شىء ؟ قال : الأجِلٌ . قال : فما أبعد شىء ؟ تيل : الأمل . قيل : فما أوحش شىء ؟ قال : الموتا . قيل : فما أسرً شىء ؟ قال : الصاح الْمواتي * [1۰۷] حدثنا بو موسّى عمران بن موسى [المؤدب] قال : ستل بحض الحكماء : ما شتريطة الصلديق ؟ قال : أن يُساعدك على جميع أمرك › ويظهر الحسن عنك » ويذيعه لك » ويستر بر القبيح عليك » ويدفَحَة عنك › ويهجنه عندك ويْعرفك عيوبَك ؛ ويستنزلك برفق منها » ويخبرك بمحامينك › ويحثك علسى الزيادة منها يفى لك عند النائبة » ويشركك فى المصيية » فإذا فعل ذلك ؛ فهو الصديق الودود . قال أبو بكر : قيل لبعض الحكماء : ائ سفر طول ؟ قال : من كان فى طلب صاحب يرضاه . [۹۰۸] وأنشدنى مُثرز بن الفضل الرّازئ : لا ترضين من الصدي ق بكيْف أنت ومرحبا بك حى تجرباً مدز _ سه بحاجة إن لم تكن ااك فساذأ وجدت فعاله كمة اله قبسه تمس اف ۰۹7 و آنشدنی ابن الدولایی : کل امرئ یوما سیقضبی تة إن كرة الوت وإ أَحبّه ]٠٠[‏ حدثنا أحمد ين عبد الجبار العطاردى › حدثنا حفص بن غياث » عن الأعمش » عن إيراهيم » عن علقمة قال : صحب عبد الله ين مسعود واف" قوم من أهل الذمة › فلما أرادوا أن يُفارقوهُ أتبعتهم السَلام » وقال : حق الصَحبَة. * مشاكل : المشأيه في الخلق . لسان العرب . * المواتى : واتيته على الأمر مواتاة ووتاء : طاوعته لسان العرب (وتى) . [۰] تقدم [۸۸۱] . ~4

۸ باب ب ك # 8 8 ر ر ڪل يږ اج حف الصعيه وال افد ےپ چ # | ™ E”‏ الز هران حدقا حماد بن لم عن خميد قال : سمعت الحن بول : اجب اقاس جما شرت بجو ك مته 7 سد نی بن داون اکنطری > خد ادم ہن ابی یاس حدتی عیسی r 5 2 3‏ قرع أ I‏ این یھو > کدی الاسم چن کد ج ا ا ل کال رسو ال ل E‏ 8 ي 4 i gE‏ ٍ ر 4 . 2 ٤‏ مو قا کا ی وت جاو تاو وان اتخات و رحبا + فيتغرقا ت E‏ وکل واحد متها يقول لصاحبه : جزاك الله خير - چ ۹ ا ےو نے ہے کر با دا و کی ع EK‏ £ r‏ - 3 اھ م ا ی ڈو شک هك E‏ که ج اس2 5 می ڪڪ س س . 3 ي 2 52 ایت 5 ا شز زد > :قان اا n e‏ ن الرجل لاخيه : ۳ ا E‏ س ج ا کح صق عرحة بصديق كان أخظى من الصديق العتيق کج ےکرہ المتتی الھندی صاحب کتڑ الال [1۸۳۸ ٣‏ وعراہ الخراطی فی کاب مک ارم = الأخلاق > رأبو ثعيم فى الحلية عن عائشة رضى الله عنها . ادد ٹک الہتقے اليد دمم احب كنز اعمال 34 ۱۹۸۲) وعزاء لابن منیع فی مسنده 3 وللخطیسب ف تاريخه عن آبي هريرة نينف وأور ده المث اوي في قيض القدير کک

٩ =‏ ہے باب MF ¥ ما تح لمر من استخارة الله عر وجل ف الامر يقد له زک شاعو چ ثبت حطر بن کے اڑج إح] -وحدتنا عبد الله ہن مد ب ایر اھیم اندو ر قے > حدٹا حاتم ہن سال > کار :دشا زتفل و عبد الل عن چن اب میکة چ ن >عائشة » عن أبی بكر المصتديق أن ا = شي رل اله خی کان 1 راد مرا قال واللهم خر لی واختر لى». ٠١‏ حدقا محمد ين جابر الضرير ء حدقا عبد الله بن مسلمة بن قب > e‏ اوم جن المجارك ۰ عن مسد بن المنگد ر عن جاب خرچ تال + كان ر سولق الله للم بنا الادتتخارة فى الأثر كما يعلمنا الشورة من = اق راتو ودا ھم حدم باس ؛ فيرع ب تين من عي الفريضة فم يقل : نهم إلى استقعارت ونمك اشرت بقارت وإستاك سن فضك لعتي . فود ڪڪ ع ج ع ا كنت تم أن پل موه جیه الا نریڈ یر لی ف در نشی ودی وغ ا وره کې > ویره وبارګکۍ فيه کن ت شت لی مل لاون ف ف عا ور خر حت قن :م ارا به او قال: فی عاجل أفْری وآجلئ. 1 کک اخرجھ النرمڈی ۲ کتاب اندع وات › یاب )۳٣۱٢( )۸٦(‏ من طریق آبی بكر ي عد آهل اجوخ وان کا ی و ا يتابع عليه - «خرلى» قال ابن الأير في جامع الأصول ٠/١(‏ ۰ ) : ای اختر لى ء واجعل الخيرة من أمرى ٠‏ اھچ جا چا چاو ناتوح می مد ی (11 1 من س فر ا ع اله و وبر ارد كاب الصلاة باب فى الاستخارة تعن واتیمذی : کتاب بوب الصلاة ء باب ما جاء فى صلاة الاستخارة )٤۸١(‏ وتال :ديت حسن صحيج غريب + وآبن ماجة : كتاب إقام ة الصلاة والسنة فيها ؛ û axl gpg EFER EFE EYES‏ سد £ £ ۳{ .

[۹۱۷] حدثناً عمران بن موسی المۇ دب آبو موسی »> حدتتا محمد بن عمصرأن ابن ابی لیلی » حدٹنی أبی › حدثنی این آیی لیلی » عن قضیّل بن عمرو » عن راهيم » عن علقمة » عن عبد الله حن لبي تله ؛ أنه ان إا اشتخار اله فى الأمر يُريذ أن يَصتعَة بقول : «اللهم ء إتى أسنة ستخيرك بعلمك › وأستقدرك بقدركلكة » وأسألكة من فضتبك › > فإتك تدر ولا أقدر ء وتعَمْ ولا أعلَمٌ » وأنت علامٌ الغیوب » الهم ء إن کان هذا يرا لی فی دینی » وخیْراً لی فی مجیشتتی» وخيْنَ ما يتف فيه الخيِرٌ > وخيرا فى عاقَة ری قَيَسَّرةُ يى » » شم جارك لى فیه» وإ کان غير ذلك حيرا لی › > فاقضٍ لى القَيِرَ حَيلَْا كان » وارضيِى بقضايك». fv}‏ آورده الهيثمى فى مجمع الزوائد )۰ (ayj‏ وقال : روآ البزأر ۽ بأسائيد و الطيرانى فى الثلاثة » وأكثر أسانئيد اليزأر حسنة . -44-

۰۔ باب ما يستحب للمرء من استعمال الحزم والأخذ بالثقة والنظر فى عواقب الأمور قبل كونها [۹۱۸] حدثنا ابو عبيد الله حماد بن الحسن بن عنبسة الوراق » حدقا أبو داود الطيالسى » حدثنا عبد العزيز بن آبى سلمة » أخبرنى عبد الواحد بن أبى عون ؛ عن الفاسم > عن عائشة قالت : مر رأى عُمر بن الخطاب علم أنه خلق غناء للإسلام » كان واللّه أخوزياً نسيج وحده ء قد أعد للأمور أقرانها . [۹] حدننا ابو الفضل العباس بن الفضل الربعى » حدقا اسحاق ڊ بن ايراهیم قال : سمعت المعتصم بالله يقول : إذا لم يعد الوالى للأمور أقرانها"قبل نزولها ؛ أطبقت عليه ظْلَمٌ الجَهَالَة عند حلولها . ]۹۲١[‏ حدثنا أحمد بن منصور الرّمادى » حدثنا عبد الرازق » انا معمر عن الزهرى › عن إيراهيم بن عبد الرحمن بن عوف قال : لما آیی عمر بن الخطاب بکنوز کسری قال عبد الله بن الأرقم : ألا تجعلها فى بيت المال حتى تفسمها ؟ قال ٠‏ لا أظلّها سقف بيت حتى أمْضيهًا ؛ > فأمر بها » فوضيعت فى صرح المسجد وباتوا يحرسونها » قلمَا أصبَح مر بها » فكثيف عنها » فرأى فيها من البيضاء [1۱۸] الأحوزى : الجاد فى أمره . لسان العرب إ[حوز) . ]٩[‏ محمد بن هارون الرشيد بن المهدى بن المنصور » أبو إسحاق » المعتصم بالله العباسىء ولد عام ۹ه / ١۷۹م‏ + خليفة من أعاظم خلفاء هذه الدولة » بويع بالخلافة سنة ۸ه » يوم وفاة أخيه المأمون » وبعهد منه . كره التعليم فى صغره › فنشاً ضعيف القراءة يكاد يكون أميأ . وهو فاتح عمورية من بلاد الروم الشرقية › كان قوى الساعد » وهو بانى مدينة سامراء حين ضاقت يغداد بجنده » وهو أول من أضاف إلى إسمه اسم اله تعالى من الخلفاء »> وكان لين العريكة رضى الخلق اتسع ملكه جدا » مات عام (۲۲۷ه / ١٠۸م)‏ سير أعلام النبلاء . ]°[ رواه البيهقى فى السنن الكبرى : كتاب قسم الفىء والخئيمة › باب الاختيار فى التعجيل )۳١۸/١(‏ . وذكرء المثقى الهندى فى كتز العمال )١۷١١(‏ وعزاه لابن المبارك وعبد الرزاق فى الجامع وابن أبى شيبة والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن إيراهيم بن عبد الرحمن بن عوف رضى الله عنهما . سي

رالحمراع ما كاد يقلالا مه يضر فیکی عمر ؛ فقيل : ما ببكيك يا أمير إا قى ينتار و اء [1۲۱] حدثنا إیراهیم بن هانئ التیسابوری » حدقا ابن آبی نعم : أن نافعا حدٿه عن اين عمر ۽ عن رسول الله قال إن اله تعالى جل الحَق على يسان عُمَرَ وقَلْبهٍ» . [۹۲۲] حدقا على ہن حرب > حدثا سفيان بن عيينة > عن ابن أب حسين > مگڪرل سو ا فو کال ار جل + يكو حر بن الطاب يستغفر لك ؛ أو يذعو لك ؟ قإنى سمحت ر سول الله يرل ٠‏ وان الله جعل الحق على سان ۳ حدقا ایو ری عبد اله بن محمد بن شار ۽ حداتا حسین بن على ي ارد ٤‏ عن عبد الله بن مسعود »قال : 2 ا 5 ر وا ال ی کح ن ہے چیہ ملكا سد ' e Ha e‏ الحر انی ٠‏ دتا التنیلی ٠‏ دتا زهیر بن ا معاه نة > عدا يو اسحاق عن ایی عبیدہ ۰ عن عبد الله إین مسعود] قال ؟ ارس اا ي کین ترس نی پوست> تقال ھر ات اکر می منوا a تققنا‎ Ld فسان يفا أو نتخذة ولد إرست: والمراۃ التی رت موسی ع فقالت : یا ابت استاجرة ان خير من استأجرّت القوئ الأمين #[التصص: ۸[ . وآبو بكر aE lÎ gE‏ بن الخطا (FAY) ES اکر چ ال تی + کے امتاق + باب متاق عمر بن الخطآب‎ ra ع خر بے مو ھا الچ‎ ٦ اہ‎ TSI اروام او تھے کے کچھ وھا ۲5 عن علی بن ابی طالب بلفظ وڈ ذكر زج لون کي ans A‏ گات گر رت احا رمرل اانه جه متوافرون أن السكينة تنطق علي لسان عمر)) . وأورده الهيثمي فى مجمسم الزوائد )٦۷/۹(‏ . وقال : rng al gr be E Tg aa a gr ha E Egî REE‏ E EES EE‏ العنٹو وو وز این سعد وان ابي شية وأبن جرير e e e e‏ الجخ و الحاكح و مجحة ع عد اة جن ۳4

دا اباس بن عبد اللہ الترتفی > حدقا القریابی ء عن الثوری › عن ڪڪ سحن أب البخترى » عن حذيفة قال : كان أصحاب رسول الله له ---يسالون رسول الله يله عن الخير » وأسأل عن الشرً ء فقيل له : ما يحملك على ذلك ۲ قال : آنه من أعتزل الشر وقع فى الخير . : : . ك e‏ TTS 5‏ ر لم يکد يسلم . r EJ‏ ت وگال عض لاء الکک ی ہن کر ر ہی ۷ے اال > باتوی ہن یب a E‏ الضترى عبد الله ين محمد بن شاكر » حدشا بز ید بن هار ون» آنیانا المسعودی عن ودي التسار ی کال :قال عمر بن الخطاب لرجل رر و م و پیات سراجترن عدوت > زاحذر' صديقك » إلا الأمين ¢ والأمين من يخافً الل . 1 انشدنی بض ااا . أحذر عاق عو ك جمهور سرك عند کل صديق “ لوي لن تاي ين أعظ م الحدثان ناا إلامن الإ وان تمو تتو ا مم ]۹۲١[‏ تحرز : توقى . لسان العرب (حرز) . يعطب : يهلك . غرر : تعرض للهلكة القاموس (غرر)ء کالاچ نىى SelB OT IAEA‏ عن عمر بن الخطاب نظ رازن ما رذیك > ر عاك ہالخلیل لالع + ول ما تجده وشاور فی مرف لذو بخافون الل راهيم بن الاس بن محمد بن صول » أبو إسحاق الصولى › ولد عام اھر ۹م ۔ گالب العر اق فی عصرہ گان ابا نلمعتممم والواتق والعتوکل ا ج ا ف ج ج ف ق چ کے

[۹۲۹] حدثنا أبو يكر محمد بن يوسف بن الطټاع » حدثا بو سلمة الخزاعىء حدثا ليث بن سعد » عن یزید بن بی حبیب › عن أبى الخير » عن عقبة بن عامر » أن رسول الله عل قال : «إيّاكم والدخول على التساع . فال رَجْلٌ مِن القوم : أفرأيت الحَمو ؟ قال : «الحمو الموت» . [1۳۰] حدثنا نصر بن داود › حدثا. أبو عبيد القاسمم بن سلام » حدشا عبد الرحمن بن مهدى ؛ عن مالك بن آنس » عن زيد ين سام » عن أبيه قال : قال عمر : لولا آخرٌ التاس ما اقتتحت قرية إلا قسمتّها. ]1۳١[‏ حدثنا نصر بن داود » حدثا أبو عبيد » حدثا أبو الأسود » عن ابن لهيعة» غن يزيد بن أبى حبيب : أن عمر كتب إلى سعد بن أبى وقاص يوم افنتح » أخرجه البخارى : كتاب التكاح » باب لا يخلون رجل بامرأة إلا على ذو محرم‎ ]1٠۹[ من طريق عقبة بن عامر » ومسلم : كتاب السلام » باب‎ )٥۲۳۲( والدخول على المغيية‎ ٠ تحريم الخلوة بالأجنبية والدخول عليها (۱۸) والترمذى : كتاب الرضاع » باب ما جاء‎ . وقال : حسن صحيح . الحمو : قال ابن‎ )١١١١( فى كراهية الدخول على المغييات‎ (الحمو) أحد أقارب الزوج . ومعنى قوله : الحمو‎ )٠١۷/١( الأثير فى جامع الأصول‎ ١ الموت : أى فلتمت ولا تفعلن ذلك‎ [۳۰] أخرجه البخارى : كتاب الحرث والمزارعة » باب أرقاف أصحاب النبى تلل وأرض الخراج ... )۲۳۳١(‏ من طريق زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر بن الخطاب راشف والحدیث اطرافه فی : (۳۱۲۶ › )٤٤١١ » ٤٤١١‏ بلفظ ررلولا آخر المسلمين ما فتهت قرية ....)) وأبو داود : كتاب الإمارة » باب ما جاء فى الحكم فى أرض خيبر (١٠٠؟)‏ والإمام أحمد فى مسنده ۳١/١(‏ ؛ )٠١‏ وأخرجه البيهقى فى السئن الكبرى : كتاب قسم الفىء وا ية ٠‏ دالب جع اواب تاریق اقم (/۳۱۷) يفط رما تحت على قرية الا قسمتها کما قسم النبی له خيبر .. ]۹۳١[‏ الكراع : الخيل والبغال والحمير سان العرب (كرع) . الخبر فى كتاب الخراج ليحيى ابن آدم ص(۲۷ و١٤)‏ وتتمته فيه : "وقد كنت أمرتك أن تدعو الناس ثلائة أيام فمن استجاب لك وأسلم قبل القتال فهو رجل من المسلمين » له مالهم » وله سهم فى الإسلام؛ ومن استجاب لك بعد القتال » وبعد الهزيمة ؛ فهو رجل من المسلمين ومان لأهل الإسلام ؛ لأنهم قد أحرزوه قبل إسلامه » فهذا أمرى وعهدى إليك › ولا عشور على مسلم » ولا على صاحب ذمة إذا أدى زكاة ماله » وأدى صاحب الذمة جزيته التى صالح عليها » إنما العشور على أهل الحرب إذا استأذنو! أن يتجروا فى أرضنا » فأولئك عليهم العشور" . ——

العراق... أمَا بعد ... فقذ بلغنى كتابك : أن الناس ق سالوا أن تقسم بينهم غنائمهم » وما أفاء الله عليهم › فانظر ما أجلبوا به عليك فى العسكر من كراهِ أو مال فاقسنمه بين من حضر من المسلمين > واترك الأرض والأنهار بعمَالها ليكون ذلك فى أعطيات المُسلمين » فإنا إن قسمتاها بين مَل حضدَّر لم يك لمن بعدھم شىء . TT‏ بن داود » حدثا أو عبيد » حدثا إسماعيل بن جعفر › عن سرائيل» عن أبى إسحاق » عن حارتة بن مضرب » عن عمر ؛ أنه أراد أن يقسم السّواد بين المسلمين » فأمر أن يُحصتوا » فو جذ الرَجل يصيبُه ثلائة من لفلاحين فشاور فى ذلك » ققال له عل بن أبى طالب : دَحَهُم يكونوا ماد للمسلمين » فتركهم ء وبعث عليهم عثمان بن حثيف » فوضع عليهم ثمانية وأربعين › وأربعة وعشرین › واثتی عشر . [۹۳۳] حدثنا نصر ین داود › حدتنا أبو عبيد » حدثنا هشام بن عمار » حدقا یحیی بن حمزة » حدثنی تمیم بن عطيَة العنسی » أخبرنی عبد الله بن أبى قيس أو اين قيس شك أبو عبيد- قال : قدم عمر' الجابية قاراد سم الأرض بين المسلمين » فقال له معاذ : والله إذا ليكونن ما تكرةٌ » إنك إن قسمتها اليوم كان الرَبَع العظيم فى أيدى القوم > ثم يبيدون » فيصير' ذلك إلى الرآجل الواحد » أو المرأة » ثم يأتى من بعدهم قوم يدون من الإسلام مدا » وهم ما يجذون شيا ٤‏ فانظر” أمرا يسع أولّهم وآخرهم . قال أبو بكر لبعضهم : بصي بأعقاب الأمور برأیه کان له فی اليوم عَينا على غد [۹۳۲] ذكره المتقى الهندى فى كنز العمال )٠٤۷١(‏ وعزاه لأبى عبيد وابن زنجويه والخرائطى فى مكارم الأخلاق . [۹۳۲] ذكره المتقى الهندى فى كنز العمال )١۹۸١(‏ وعزاه لأبى عبيد والخرائطى فى مكارم الأخلاق . الجابية بكسر الباء » وياء مخففة ؛ وأصله فى اللخة الحوض الذى يجبى فيه الماء للإبل . وهى قرية من أعمال دمشق . وبالقرب منها تل يسمى تل الجابية . وفى هذا الموضع خطب عمر بن الخطاب يسين خطبته المشهورة › ويقال لها جابية الجولان أيضاً. معجم البلدان )۲۸٦۹(‏ . IS