إذا نعس أحدكم وهو يصلي، فليرقد

الحمد لله الذي علم بالقلم علم الإنسان ما لم يعلم الحمد لله الذي خلق الإنسان علمه البيان والصلاة والسلام على الذي لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى أما بعد. فهذه فوائد من أحاديث النبي: عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ أن رسول صلى الله عليه وسلم قال: (إذا نعس أحدكم وهو يصلي، فليرقد حتى يذهب عنه النوم، فإن أحدكم إذا صلي وهو ناعس لا يدري لعله يذهب يستغفر فيسب نفسه) متفق عليه( ::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: شرح الكلمات: نعس : من النعاس وهو مقدمة النوم . فليرقد : فلينصرف عن الصلاة بعد تمامها لينام . فيسب نفسه : أي يتلفظ بما لا يقصده لغلبة النعاس فيدعو على نفسه. المعنى الإجمالي : ذكررررررررر الم لرررررررر الامررررررررام النررررررررووي ر رحمرررررررره ر فيمررررررررا نقلرررررررره عررررررررن عائشرررررررررة ر ر ررررررررري عنهرررررررررا ر أن ر رررررررررو رررررررررلى عليرررررررررره و رررررررررررلم قرررررررررررا : ل إذا نعرررررررررررس أحررررررررررردكم وهرررررررررررو يصرررررررررررلي فليرقرررررررررررد حرررررر يررررررذهب عنرررررره النرررررروم ي النعررررررراس هررررررو فرررررر ة الحررررررواس يكرررررررون نتيجررررررررة ولبررررررررة النرررررررروم فررررررررلا يسررررررررتطي الإنسرررررررران معرررررررره أن يررررررررت كم حوا رررررررره ولررررررررذل أرشررررررررد النرررررررربي ررررررررلى عليرررررررره و ررررررررلم مررررررررن ولررررررررب عليرررررررره النعرررررررراس وهررررررررو يصررررررررلي أن ينصرررررررررف مررررررررن ررررررررلا ه ولا يصرررررررلي وهرررررررو نررررررراعس ح علررررررر ذلررررررر بقرررررررو :فررررررر ن أحررررررردهم إذا ررررررررررررلى وهررررررررررررو نرررررررررررراعس لا يرررررررررررردري لعلرررررررررررره يررررررررررررذهب يسررررررررررررتغفر فيسيب نفسه بد أن يقو :................. اللهرررررررم اوفرررررررر لي ذنررررررربي أو مرررررررا أذنبررررررر يرررررررذهب يسرررررررب نفسررررررره رررررررذا الرررررررررررذنب الرررررررررررذي أراد أن يسرررررررررررتغفر منررررررررررره وكرررررررررررذل ربمرررررررررررا أراد أن يسررررررررررا ا نررررررررررة فيسرررررررررراله النررررررررررار وربمررررررررررا أراد أن يسررررررررررا الهدايررررررررررة فيسرررررررا ربررررررره الذرررررررلالة وهكرررررررذا لهرررررررذا أمرررررررره النررررررربي رررررررلى عليررررررره و ررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررلم أن يرقررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررد . ومررررررررن حكررررررررم ذلرررررررر أن الإنسرررررررران لنفسرررررررره عليرررررررره حررررررررق فرررررررر ذا أ رررررررر نفسرررررره علررررررى فعرررررر العبررررررادة مرررررر المشررررررقة ف نرررررره يكررررررون قررررررد لررررررم نفسرررررره فانرررررررر يررررررررا أخررررررررري لا فررررررررر فتقصررررررررر ولا فرررررررررر فت يررررررررد . وي خررررررررررذ مررررررررررن هررررررررررذا الحررررررررررديث أنرررررررررره لا ينبغرررررررررري ل نسرررررررررران أن مرررررررررر نفسه ويشق عليها العبادة وإنما ياخذ ما يطيق . فالصررررررررررررلاة روحهررررررررررررا ابشررررررررررررو وابشررررررررررررو إنمررررررررررررا يت قررررررررررررق بكمررررررررررررا الانتبرررررررررراه واليق ررررررررررة ويررررررررررنق إذا التفرررررررررر المصررررررررررلى ررررررررررلا ه أو شُرررررررغ عنهرررررررا بررررررراى شررررررراو مرررررررن شرررررررواو الررررررردنيا أو إدراكررررررره النعررررررراس لأى رررررررربب مررررررررن الا رررررررربال فعندئررررررررذ مرررررررراذا يفعرررررررر هرررررررر يتمررررررررادى

راو مرررررررن شرررررررواو الررررررردنيا أو إدراكررررررره النعررررررراس لأى رررررررربب مررررررررن الا رررررررربال فعندئررررررررذ مرررررررراذا يفعرررررررر هرررررررر يتمررررررررادى الصررررررررلاة أم يقطعهررررررررا فينررررررررام حرررررررر يسرررررررر ي ويررررررررذهب عنرررررررره النرررررررروم ح يعود إليها . فقولرررررررررررره ررررررررررررلى عليرررررررررررره و ررررررررررررلم : " إذا نعررررررررررررس أحرررررررررررردكم وهررررررررررررو يصررررررررلى " أى كرررررررراد يررررررررنعس لا لأنرررررررره إذا نعررررررررس فعررررررررلا وهررررررررو يصررررررررلى لا يسررررررررررمى مصررررررررررليا برررررررررر يسررررررررررمى ناعسررررررررررا . والنعرررررررررراس لا علرررررررررره يررررررررررتم ررررررررلا ه علررررررررى الن ررررررررو المطلررررررررول لا فررررررررالأو أن يقرررررررردر فعرررررررر لكرررررررراد ي هنا ليا ى المعنى على و هه . والنعررررررررراس هرررررررررو النررررررررروم ابفيررررررررر الرررررررررذى يررررررررردرى ررررررررراحبه بمرررررررررا يررررررررردور حوله ويسم كلام من هو قريب منه . وقولررررررره رررررررلى عليررررررره و رررررررلم " فليرقرررررررد حررررررر يرررررررذهب عنررررررره النررررررروم " معنررررررراه : فليرررررررنم حرررررررر يرررررررذهب عنرررررررره أ رررررررر النررررررروم وهررررررررو مرررررررا برررررررردا عليرررررررره أ نررررررررا الصررررررررلاة بسرررررررربب عررررررررب أ ررررررررابه أو ررررررررو ررررررررهر أو امتلا بطن ونحو ذل . ح علرررررررررر هررررررررررذا الأمررررررررررر بقولرررررررررره : "فرررررررررر ن أحرررررررررردكم إذا ررررررررررلى وهررررررررررو ناعس "أى حالة كونه ناعسا لا يدرى هذه الحالة . "لعلرررررررررره يسررررررررررتغفر فيسررررررررررب نفسرررررررررره " أى لعلرررررررررره ير ررررررررررو أن يسررررررررررتغفر فيرررررررردعو علررررررررى نفسرررررررره أو يتلعرررررررر م الرررررررردعا أو يقررررررررو عررررررررن نفسرررررررره مالا ينبغى أن يقا . فالسب معناه الإعابة مطلقا واللعن والبذا ة الألفاظ. والنرررررررررراعس حالررررررررررة لا يكررررررررررون عقلرررررررررره حا رررررررررررا فيهررررررررررا ولا رررررررررريما إذا اشرررررررتد نعا ررررررره فرررررررلا يليرررررررق بررررررره حينرررررررذ أن يقررررررر بررررررر يررررررردى ع و وهو فاقد العق أو فاقد الوعى . فمرررررر مررررررا عررررررب الإنسرررررران فررررررلا يكلرررررر نفسرررررره ررررررد حالهررررررا حرررررر لا يم من العبادة ولذل قا عليه الصلاة والسلام : ل إن لا يم ح تملوا ي وقا عليه الصلاة والسلام : ل ليص أحدكم نشا ه ف ذا ف فليرقد ي و أنكررررررررررررر عليرررررررررررره الصرررررررررررررلاة والسررررررررررررلام علرررررررررررررى زينررررررررررررب ر ررررررررررررري عنهررررررررا لمررررررررا و ررررررررع حرررررررربلا برررررررر السرررررررراريت لتتعلررررررررق برررررررره إذا عبرررررررر ليكون أحث لها على الا تمرار الصلاة ولذا قا ل مهْ عليكم من العم ما طيقون ي وم رررررررر هررررررررذه الأحررررررررداي الرررررررر رررررررردرت مررررررررن الصرررررررر ابة ر رررررررري عرررررررنهم يرررررررد علرررررررى حر رررررررهم علرررررررى ابرررررررير ولكرررررررن علرررررررى الإنسررررررران أن يكون متو طا ولذا قا عليه الصلاة والسلام : ل ا تعينوا بالغدوة والروحة وشي من الد ة ي في ررررررررررع الإنسررررررررران علرررررررررى هرررررررررذه الأوقرررررررررات أو النهرررررررررار و خرررررررررر النهرررررررار وبشررررررري مرررررررن الليررررررر فيكرررررررون مر برررررررا لعباد ررررررره والمقصرررررررود

ررررررررى هرررررررررذه الأوقرررررررررات أو النهرررررررررار و خرررررررررر النهرررررررار وبشررررررري مرررررررن الليررررررر فيكرررررررون مر برررررررا لعباد ررررررره والمقصرررررررود مرررررررن هرررررررذه العبرررررررادة هررررررري " النافلرررررررة " أمرررررررا المفرو رررررررة فلهرررررررا أوقا رررررررا المحررررررررددة لا رررررررروز لأحررررررررد أن يت لرررررررر عررررررررن وقتهررررررررا لكررررررررن هررررررررذا فيمرررررررا اررررررر النوافررررررر ولرررررررذا لرررررررب العلرررررررم مرررررررن العبرررررررادة فعلرررررررى الررررررررب العلررررررررم أن يت رررررررر الوقرررررررر المنا ررررررررب لررررررررب العلررررررررم و مرا عة العلم ح لا يم ويد العلم . 2 3 4

الفوائد من الحدبث : 1-كراهة ا هاد النفس يالعبادة 2-الاقتصاد و رك الغلو العبادة 3-الاخذ بالاحتيا لانه عل بامر محتم 4- الحديث دلي على قاعدة د الذرائ فان در المفا د أو من لب المصالح. 5- و ولابشو الصلاة وحذور القلب العبادة والابتعاد عما يذهب ذل . 6- ا ت بال الدعا الصلاة من وير قييد مع 7- رف الاح عمن قا امرا لا يقصده ولم يعقد عليه قلبه كهذا الناعس او من اذهلته الدهشة . 8- ابشو محله القلب ونتائجه على ا وارح ف ذا فسد خشو المر بالغفلة والو اوس فسدت عبودية الأعذا وا وارح ف ن القلب كالمل والأعذا كا نود به ياتمرون وعن أمره يصدرون ف ذا ع المل و عط بفقد القلب لعبوديته اع الرهبة وهي ا وارح و لو خش قلب هذا بشع وارحه هكذا ورد عن النبي لى عليه و لم . لكن حذيفة ر ي عنه يقو : " إياكم وخشو النفاق فقي له : وما خشو النفاق قا : أن رى ا سد خاشعا والقلب ليس بخاش " 9- فوائد ابشو الصلاة أنه اف أمر الصلاة و علها محببة لطيفة مقبولة مشتاقا إليها والدلي قو ع و : ﴿ وَا ْتَعِينُوا بِالصَّ ِْ وَالصَّلاَةِ وَإِنرَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلاَّ عَلَى ابَْاشِعِ َ (45)﴾ ورة البقرة . مشقة الصلاة قيلة إلا على اباشع كما قا ابن ك ير وابشو الصلاة أمر ع يم شانه ري فقده نادر و وده خصو ا خر ال مان . 11- ب النبي لى عليه و لم السبب ذل :وهو أنه يريد أن يدعو لنفسه فيذهب فيسب نفسه لغلبة النعاس. 11- أن شدة الإنسان على نفسهالعبادة دي إ الانقطا . 12- أن المقصود من العبادة الا تمرار عليهرا ولرذل قرا رلى عليره و لم(: أحب الأعما إ أدومها وإن ق . 13 أن فيه دليلا لمرن قرا : إن قلير النروم لا يرنقل الو رو لأن النعراس هرررررو " بدايرررررة النررررروم " فلرررررو كررررران ناقذرررررا للو رررررو لمرررررا أمرررررره عليررررره الصرررررلاة والسلام بالانصراف ولأو أن لا ه با لة لأن الانصرراف المرذكور هنرا هو السلام ولذا ما أ ى من أحاديرث (إذا نعرس أحردكم فليذرطج ) فر ن هرررذا الأمرررر مسررربوق بالانصرررراف بمعرررنى أنررره افررر رررلا ه فينصررررف منهرررا بالسلام ح ليرقد . 14- المصررلى إذا كرران برره نعرراس خفيرر لا يرر ر علررى قرا رره فررلا يشررر لرره قطر رلا ه كمرا يفهرم مرن الحرديث الرذي ذكررت وقرا الحرافظ ابرن حجررر الفت : وحمله المهلب على اهره فقا : إنما أمره بقط الصلاة لغلبة النوم عليرره فررد علررى أنرره إذا كرران النعرراس أقرر مررن ذلرر عفررى عنرره قررا : وقررد أجمعوا على أن النوم القلي لا ينقل الو و . انتهى. 15- الانصراف من الصلاة يعني التسليم منها . 61-مَعْنىَ يَسُبّ يَدْعُو عَلَى نرَفْسه .وَ َْتَمِ أَنْ يَكُون عِلَّة النرَّهْي خَشْيَة أَنْ يرُوَافِق َاعَة الإِْ َابَة قَالَهُ اِبْن أَبِِ جمَْرَة .وَ فِيهِ الأَْخْذ بِالاِحْتِيَا ِ لأَِنَّهُ عُلِّ َ بِاَمْرٍ محُْتَمَ وَ الحَْثّ عَلَى ابُْشُو وَ حُذُور الْقَلْب لِلْعِبَادَةِ وَ ا ْتِنَال الْمَكْرُوهَات ِ الطَّاعَا وَ َوَاز الدُّعَا ِ الصَّلاَة مِنْ وَيرْ رَقْيِيد بِشَيْ ٍ مُعَ َّ . 16- ب ع م هذا الدين الإ لامي ف نه لا يامر بالعن والمشقة فلا يكل الإنسان نفسه عنتا ومشقة وقد يسر ع و له الأمر . 17- أن هذا الحديث له بب من أن بعل النسا كنّ يربطن حب واري المسجد ف ذا ف ت إحداهن علق به ولذا قا عليه الصلاة والسلام حديث خر ل ليصلي أحدكم نشا ه ي . 18- عموم الانصراف من هذه الصلاة وا كان فر ا أم نفلا فهو عليه الصلاة والسلام عمم لكن بالنسبة إ الفرض يش فيه ألا يفوِّت وقتها وإلا فالحديث شام لصلاتي الفرض والنف . . و اعلم و لى على نبينا محمد وعلى له و به و لم . عنوان المطوية: إذا نعس أحدكم وهو يصلي، فليرقد فوائد من أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم أخي الكريم ساهم في الدعوة إلى الله بنسخ هذه

نبينا محمد وعلى له و به و لم . عنوان المطوية: إذا نعس أحدكم وهو يصلي، فليرقد فوائد من أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم أخي الكريم ساهم في الدعوة إلى الله بنسخ هذه المطوية وتوزيعها عسى أن تكون لك حسنة جارية والدال على الخير كفاعله . تهدى ولا تباع الإصدار رقم ( 05) أعدّهاع مي إبراهيم ع ي 5 1 6