الدملكة العربية السعودية وزارة التعليم جامعة القصيم كلية الشريعة والدراسات الإسلامية قسم السنة وعلومها القدر المشترك في الرواية وأثره عند الاختلاف (دراسة نظرية تطبيقية) The Common Principles between the Narration & Its Impact in case of Differences ) An Applied Theoretical Study ( رسالة مقدمة لنيل درجة الداجستنً في السنة وعلومها إعداد الطالب: عبد الله بن مسفر بن بادي الدوسري إشراف: د. رائد بن حمد السليم الأستاذ الدشارك في قسم السنة وعلومها العام الجامعي: ٖٙٗٔ -ٖٚٗٔه ٕ٘ٔٓ-ٕٙٔٓم ﺍﻟﻌﻨﻮﺍﻥﺍﻟﻘﺪﺭ ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻭﺃﺛﺮﻩ ﻋﻨﺪ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ: ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺗﻄﺒﻴﻘﻴﺔ ﺍﻟﻤؤﻟﻒ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻲ:ﺍﻟﺪﻭﺳﺮﻱ، ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻔﺮ ﺑﻦ ﺑﺎﺩﻱ ﻣؤﻟﻔﻴﻦ ﺁﺧﺮﻳﻦ:ﺍﻟﺴﻠﻴﻢ، ﺭﺍﺋﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ)ﻣﺸﺮﻑ( ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ:2016 ﻣﻮﻗﻊﺍﻟﻘﺼﻴﻢ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ:1 - 362 ﺭﻗﻢ807849 ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻤﺤﺘﻮﻯﺭﺳﺎﺋﻞ ﺟﺎﻣﻌﻴﺔ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ:ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﻴﺮ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ:ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﻢ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ:ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ:ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ:Dissertations ﻣﻮﺍﺿﻴﻊﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ، ﺍﻟﻘﺪﺭ ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻙ، ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ، ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﺍﻟﻤﺮﻭﻳﺎﺕ، ﺗﻌﺎﺭﺽ ﺍﻟﻘﺪﺭ، ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﺭﺍﺑﻂ:http://search.mandumah.com/Record/807849 2016 © ﻫﺬﻩﺍﻟﻤﺎﺩﺓﻣﺘﺎﺣﺔﺑﻨﺎﺀﻋﻠﻰﺍﻹﺗﻔﺎﻕﺍﻟﻤﻮﻗﻊﻣﻊﺃﺻﺤﺎﺏﺣﻘﻮﻕﺍﻟﻨﺸﺮ،ﻋﻠﻤﺎﺃﻥﺟﻤﻴﻊﺣﻘﻮﻕﺍﻟﻨﺸﺮﻣﺤﻔﻮﻇﺔ.ﻳﻤﻜﻨﻚﺗﺤﻤﻴﻞﺃﻭﻃﺒﺎﻋﺔﻫﺬﻩﺍﻟﻤﺎﺩﺓﻟﻼﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﻟﺸﺨﺼﻲﻓﻘﻂ،ﻭﻳﻤﻨﻊﺍﻟﻨﺴﺦﺃﻭﺍﻟﺘﺤﻮﻳﻞﺃﻭﺍﻟﻨﺸﺮﻋﺒﺮﺃﻱﻭﺳﻴﻠﺔ)ﻣﺜﻞﻣﻮﺍﻗﻊﺍﻻﻧﺘﺮﻧﺖﺃﻭﺍﻟﺒﺮﻳﺪﺍﻻﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻲ(ﺩﻭﻥﺗﺼﺮﻳﺢﺧﻄﻲﻣﻦﺃﺻﺤﺎﺏﺣﻘﻮﻕﺍﻟﻨﺸﺮﺃﻭﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺔ.
عدد الصفحات ١الدملكة العربية السعودية وزارة التعليم جامعة القصيم كلية الشريعة والدراسات الإسلامية قسم السنة وعلومها القدر المشترك في الرواية وأثره عند الاختلاف (دراسة نظرية تطبيقية) The Common Principles between the Narration & Its Impact in case of Differences ) An Applied Theoretical Study ( رسالة مقدمة لنيل درجة الداجستنً في السنة وعلومها إعداد الطالب: عبد الله بن مسفر بن بادي الدوسري إشراف: د. رائد بن حمد السليم الأستاذ الدشارك في قسم السنة وعلومها العام الجامعي: ٖٙٗٔ -ٖٚٗٔه ٕ٘ٔٓ-ٕٙٔٓم
عدد الصفحات ٢المـــقـــــدمــــــــة
عدد الصفحات ٣القدر المشترك في الرواية- الدراسة النظرية 2 بسم الله الرحمن الرحيم إن الحمددد لله لضمدددس ونسددتعينغ ونسددتعفرسب ونعددوذ بددالله مددن سددرور عنفسددناب وسددي ات ععمالندداب من يهدس الله فلا مضل لغب ومن يضلل فلا هادي لغب وعسهد عن لا إلدغ إلا الله ودددس لا سدري لدددغب وعسدددهد عن لزمدددداً عبددددس ورسدددولغب بلددد، الرسدددالةب وعدى الأماندددةب ونصددد الأمدددةب وتركندددا علددد المحجددةل ليلهددا كنهارهدداب لا يعيدد، عنهددا إلا هالدد ب هددل الله عليددغ وعلدد رلددغ الطيبددنٌ الطدداهرينب وهحابتغ العر الديامنٌب ومن تبعهم وسار عل نهجهم واهتدى بهديهم إلى يوم الدين. أما بعد: فإن من ععظم ما تشعل بغ الأوقات وتعمر بغ المجالس: العلم الشرعي طلبداً ودفظداً وتددويناً ومناقشددةً ب ومددن الدعلددوم عن العلددم الشددرعي قددد تنوعددو فنونددغ وك ددرت فروعددغ ووصددونغ فكددان لعامدداً علدد طلابددغ مددن التكصددعل لكددي تعظددم الفائدددةب ويضددب الدطلددونب وإن مددن ععظددم الفنددون فددن الحدددديل الشدددرية روايدددة ودرايدددةل ذلكدددم الفدددن الدددةي قدددد دظدددي بعنايدددة فائقدددة عندددد الأئمدددة الأبدددرار والأوائددل الأايددارل ديددل لم يقتصددروا فحسددى علدد تاعددغ وتدوينددغ مددن عهددل بلدددانهم بددل جددابوا الدنيا بالردلات للبحل عنغ بل للبحل عن علو الإسناد فيغب ثم لم يقتصروا عل هةا فحسى بل فتشوا في رجالغ وعرفوا عتداههم وكنداهم وعلقدابهم وردلاودم وسديواهم وتلامدةوم وعددادي هم بدل ددو ولادودم ووفداومب ددو إن الواددد مدنهم معرفتدغ برجدال الحدديل عك در وعسدد مدن معرفتدغ بأددد عقاربددغب ثم لم يقفدوا عنددد هدةا الحددد فحسدىل بددل فتشدوا عيضددا في عللدغ وسددألوا عنهدا وردلددوا لأجددل معرفتهددا دددو إن بعضددهم ليفددرح نّعرفددة علددة دددديل عندددس عك ددر لشددا يفددرح نّعرفددة عشددرين ددي ا ليس عندسب وهةس الجهود العظيمة الدضنيةل لأجل واية عظم ل و هي: معرفة ما ه عن الدصطف لشا لم يص عنغ ثم لدا ذهى ذاك الرعيلب وعول الجيلب وجاه من بعدهم ادتاجوا لاستقراه طرائقهم في التعليل والترجي ل فكرجو دراسات ك نًة في هةا المجالب وبقي جملة من القرائن والطرائق التي استكدمها الأئمة في ال تعليل لم يتطرق لذا بدراسة وافية توض عبعادهال ومن ذل القدر الدشترك الةي استكدمغ الأئمة في ترجي بعض الروايات عل بعضل لةا عدببو عن تكون
عدد الصفحات ٤القدر المشترك في الرواية- الدراسة النظرية 3 رسالتي الداجستنً في هةا الدوضوعب والةي عنونو لغ فيها بددددددد القدر المشترك في الرواية وأثره عند الاختلاف (دراسة نظرية تطبيقية). أىمية الموضوع : تظهر علعية الدوضوع في النقطتنٌ التاليتنٌ: ٔ- عنددغ ينددتظم في سددل علددم علددل الحددديلب الددةي هددو مددن عومددض عنددواع علددوم الحددديل وعدقهاب وهةس الألعية البالعة لذةا الفن تلقي بظلالذا عل الدراسات العلمية فيغ. ٕ- ك رة استعمال الأئمة لذةا الدسل في الترجي عل اادتلا طبقداوم وعزمدانهمل برهدان هري عل علعيتغ عندهم. أسباب اختيار الموضوع: لشا دعاني لااتيار هةا الدوضوع جملة من الأسبانل علعها: ٔ- ما سبق ذكرس في علعية الدوضوع. ٕ- عن عددددددم ههدددددور هدددددةا الدسدددددل لدددددبعض البددددداد نٌ جعلهدددددم يندددددازعون الأئمدددددة في بعدددددض ااتياراومب وقدد يدعل بعضدهم فيصدفهم بالتنداقض في مدنهجهمل وهدةا لا سد اطدأ كبدنً ينبعدي التنبدددغ والتنبيدددغ عليدددغل فكاندددو فكدددرة هدددةا البحدددل مبنيدددة علددد لزاولدددة إسدددتظهار مدددنه الأئمدددة كبادلب ولدن عراد عن ينظر فيغ من الباد نٌ. ٖ- عن في إبددرازس رد علدد مددن وهددة الأئمددة بعدددم اهتمددامهم بنقددد الدتددون والنظددر فيهددا بددل اهتمامهم بالأسانيد فحسى. ٗ- عني لم عقة عل من عفرد هةا الدوضوع بدراسة وافية توض منه الأئمة فيغب وتددرس تطبيقاوم لغ.
عدد الصفحات ٥القدر المشترك في الرواية- الدراسة النظرية 4 أىداف الموضوع : ٔ- جمع جملة من الأداديدل الدتي اسدتكدم الأئمدة فيهدا الترجدي بالقددر الدشدتركب ونٔرلغهدا نٔرلغدداً علميدداً ب مددع النظددر في الااددتلا الددوارد بددنٌ رواة الحددديل الدعددلب وبيددان الوجددغ الددراج مددن عوجغ الااتلا ب ثم الحكم عليغ. ٕ- إبراز طريقة ومسل من مسال الأئمة في الترجي عند الااتلا ب وبيان عثر إوفالذدا عل عملية النقد الحدي ي. ٖ- إبراز فائدة من فوائد الدقارنة بنٌ الدرويات ومدى ثأثنًها في الحكم عل الأداديل. ٗ- إههددار الإسددهام العظدديم لأئمددة النقددد -رحمهددم الله - في نٕحدديع السددنة النبويددةب والددةن عنهداب ومدا كاندو عدكددامهم الدكتصدرة تطويدغ مددن جهدود كبدنًةب ومقدددمات واسدعةل عفندوا لأجلهددا ععمارهمب وسعلوا بها عوقاومب دو بلعوا العاية في هةا البان. ٘- تقوية ملكة البحدل الحددي ي لددى البادلبوهدقلها وتنميتهداب ااهدة في جاندى علدل الحديل. الدراسات السابقة: بعددددد البحددددل والسددددنالب لم عجددددد مددددن عفددددردس بدراسددددة وافيددددة نْمددددع سددددتاتغ ونٓددددل إسددددكالاتغ فاستعنو الله عع وجل في طرقغ. حدود البحث: ٔ- جمع خمسدنٌ دددي اً مدن الأداديدل الدتي اسدتكدم الأئمدة فيهدا الترجدي بالقددر الدشدترك عند الااتلا من كتى السنة الدكتلفدةب مدن ودنً قصدد الاستقصداه لجميدع مدا رجد الأئمدة فيدغ بهدددةس الطريقدددةل لأن الاستقصددداه لػتددداج لدراسدددة مطولدددة جدددداً تفدددوق دجدددم وزمدددن هدددةس الرسدددالةب والقصد هو إيضاح منه الأئمة في هةس القضيةب وهو داهل بهةا القدر إن ساه الله. ٕ- جمع جملة من الأداديل التي يص فيها استعمال القدر الدشترك في الترجي علد لضدو ما استعملغ الأئمة. ٖ- نٔددددري الأداديددددل نٔرلغدددداً موسددددعاً ب بددددالععو إلى مواضددددعها في مصددددادر السددددنة الدكتلفددددةب وترتيى ذل وعرضغ وفق الدنه العلمي.
عدد الصفحات ٦القدر المشترك في الرواية- الدراسة النظرية 5 ٗ- دراسددة الأداديددل دراسددة ددي يددةل للكددروج بالوجددغ الددراج مددن بددنٌ عوجددغ الخددلا ب ثم الحكم عليغ. منهج البحث: يعتمددد البحددل الدددنه الاسددتقرائي التحليلدديب ديددل يقددوم عولاً علدد اسددتقراه جملددة مددن كتددى السدددددنة الدكتلفدددددةب واسدددددتكراج الأداديدددددل الدددددتي ينطبدددددق عليهدددددا سدددددر الدوضدددددو عب ثم نٔدددددري هدددددةس الأداديدددل واسدددتقراه طرقهددداب ونٓليلهدددا ونقددددها وفدددق الضدددواب العلميدددةب والقواعدددد الدرعي دددة في هدددةا الفن. خطة البحث: لػتوي هةا البحل عل مقدمةب ونٕهيدب وقسمنٌب واانٕةب وفهارس. المقدمة، وفيها: - علعية الدوضوع. - عسبان ااتيارس. - عهدا البحل. - الدراسات السابقة. - منه البحل. - اطة البحل. - إجراهات البحل. - سكر وتقدير. التمهيد: معنى مقارن ة الدروي اتب وعلعية ذل ب وفيغ مبح ان: الدبحل الأول: معنى مقارنة الدروي اتب وفيغ مطلبان: الدطلى الأول: معنى مقارنة الدرويات في اللعة. الدطلى ال اني: معنى مقارنة الدرويات في الاهطلاح. الدبحل ال اني: علعية مقارنة الدروي ات.
عدد الصفحات ٧القدر المشترك في الرواية- الدراسة النظرية 7 القسم الأول الدراسة النظري ة، ويشتمل عل بابنٌ: البــــاب الأول: القدددددر الدشددددترك عنددددد الااددددتلا ب معندددداسب ونشددددأتغب وعلاقتددددغ بعددددنًسب وفيددددغ فصلان: الفصل الأول: معنى القدر الدشتركب ونشأتغب وفيغ مبح ان: الدبحل الأول: معنى القدر الدشتركب وفيغ مطلبان: الدطلى الأول: معنى القدر الدشترك في اللعة. الدطلى ال اني: معنى القدر الدشترك في الاهطلاح. الدبحل ال اني: نشأة مصطل القدر الدشترك. الفصل الثاني: علاقة القدر الدشترك بعنًسب وفيغ مبح ان: الدبحل الأول: علاقة القدر الدشترك بالدتابعات. الدبحل ال اني: علاقة القدر الدشترك بقرينة الك رة . الباب الثاني: القدر الدشتركل هورسب وما يعارضغ ب و لظاذج منغب وفيغ ثلاثة فصول: الفصل الأول: هور القدر الدشترك عند الااتلا ب وفيغ مبح ان: الدبحل الأول: هور القدر الدشترك بالنسبة لدوضعغ من الدكالفةب وفيغ عربعة مطالى: الدطلى الأول: القدر الدشترك والدكالفة في السند. الدطلى ال اني: القدر الدشترك والدكالفة في الدتن. الدطلى ال الل: القدر الدشترك في السند والدكالفة في الدتن. الدطلى الرابع: القدر الدشترك في الدتن والدكالفة في السند. الدبحل ال اني: هور القدر الدشترك بالنسبة لدوضعغ من الطبقةب وفيغ مطلبان: الدطلى الأول: القدر الدشترك في طبقة واددة. الدطلى ال اني: القدر الدشترك في عك ر من طبقة. الفصل الثاني: تعارض القدر الدشترك مع ونًسب وفيغ مبح ان: الدبحل الأول: تعارض القدر الدشترك مع قدر مشترك رار.
عدد الصفحات ٨القدر المشترك في الرواية- الدراسة النظرية 8 ابحل ال اني: تعارض القدر الدشترك مع قرائن الترجي عو عددها. الفصــــل الثالــــث: لظدددداذج يصدددد فيهددددا اسددددتعمال القدددددر الدشددددترك في الترجددددي علدددد لضددددو مددددا استعملغ الأئمة. القسم الثاني: الدراسة التطبيقي ةل ونٓتوي عل دراسة خمسدنٌ دددي اً مدن الأداديدل الدتي استعمل الأئمة فيها الترجي بالقدر الدشترك. الخاتمـةب وفيها عهم النتائ والتوهيات. الفهارس العامة، وفيها: - فهرس الأداديل والآثار. - فهرس الرواة الدترجم لذم. - فهرس الدصادر والدراجع. - فهرس الدوضوعات. إجراءات البحث: ستكون الإجراهات -بإذن الله- في هةا البحل عل النحو التا : عولاً: نع الحديل: - عنقل نع الحديل بإسنادس ورقمغ من كتى السنة الدكتلفةب مع كلام الإمدام الدنقدول عندغ عليغب بالإضافة إلى ترقيم الأداديل ترقيماً ااهاً بالرسالة. - عسوق الأداديل لزل الدراسة دسى وفاة الدستكدم للقدر الدشترك. ثانياً: نٔري الحديل: - عقسم التكري عل عوجغ الخلا . - ععتمد مدار الحديل الةي نع عليغ الإمدام الدنقدول عندغ عو عسدار إليدغب إلا إذا كدان رفدع الددار عنسى لدراسة الحديل.
عدد الصفحات ٩القدر المشترك في الرواية- الدراسة النظرية 9 - إذا ذكددر الإمددام الدنقددول عنددغ مدددارين جعلتددغ علدد الأعلدد منهمدداب إلا إن اقتضدد الخدد في الحديل تقسيمغ عليهما جميعاً. - عجعدددل لكدددل متابعدددة علامدددة نٕيعهددداب وهدددي لصمدددة ()ب وعاتمهدددا بدددالراوي الدددةي لغتمدددع عندس جميع الرواةب وعجعلغ لزبراً بالأسود ال قيل. - عداول التوسع في التكري ب واستيعان الطرق ما عمكنل من مصادر السنة الدكتلفة. - عرتددى الدتابعددات مبتدددئاً بالدتابعددة الددتي عارجهددا عهددحان الكتددى السددتة دسددى الترتيددى الدعهودب ثم دسى وفيات منلفي مصادرها. ثال ا: دراسة الااتلا : - عدرس -نٓددو عنددوان اددا - عوجددغ الخددلا في الحددديل دراسددة وافيددةب مددع بيددان عدوالذددا مدددن ديدددل القدددوة والضدددعةب والدددراج منهدددا والدرجدددوحب معتمدددداً علددد كدددلام الإمدددام الدنقدددول عندددغب وموجهاً ومستدلاً لغب وكةل عقوال النقاد الآارين. - عُبدنٌ ددال الدراوي وعذكدر مصدادر ترجمتدغ في عول موضدع يدرد فيدغب وعندد إعدادة ذكدرس عسدنً إلى دالغ بااتصار. - عنقل ما عثبتغ من عقوال النقاد في الراوي من كتبهم ما عمكن. - عبنٌ درجة الوجغ الراج بالنظر في رواتغ بعد الددارب واتصالغ وانقطاعغ.
عدد الصفحات ١٠القدر المشترك في الرواية- الدراسة النظرية 01 شكر وتقدير الحمددد لله الددةي بنعمتددغ تددتم الصددالحاتب وعسددكرس علدد مددا عولانددا مددن الددنعم والخددنًاتب فبالشكر تدوم السعادة والدسراتب بل يعيد اللهُ العبدَ ما ساه من العطايا والذباتل وبالكفر تدعول البركدددات ونٓدددل النكبددداتب ويعضدددى رنو الأرض والسدددمواتب ثم بعدددد سدددكر الله عسدددكر مدددن عندددام وهي ساهرة ب رافعةً يديها لاهجة بالدعاه بالتوفيق في الدنيا والآارةب تلكم الوالدة الدتي لطالددا دفعتني علد معدا الأمدور ومواهدلة تعلمدي وتعليمدي مدع سددة علم الفدراق والعربدة عليهداب فأسدأل الله عن لػفظها من بنٌ يديها ومن الفهاب وعن يتولاها بفضلغ وجودسب وعن يتعمد والدي بواسع ر حمتغ وعظديم معفرتدغ وإدسدانغ إندغ تيدع لريدىب ثم عثل دل بالشدكر لعوجدي ل الدتي لطالددا هيدأت الدكددان والجددوه الدناسددبنٌ للبحددلب وسددجعتني علدد إلصدداز الرسددالة وإتقانهدداب فأسددأل لذددا التوفيددق في الدنيا والآارة. هةا وقد يسر الله الالتحداق في مردلدة الداجسدتنً بقسدم السدنة وعلومهدا نَامعدة القصديمب تلكدددم الجامعدددة العريقدددة الدددتي نفعدددني الله بأهدددل العلدددم فيهددداب ونِصدددو هدددةا التكصدددعل فقدددد درسو فيغ عل عيدي مشايخٍ فضلاه وعئمةِ هدىب وعل رعسهم فضيلة سيكنا الشديخ الددكتور إبددراهيم بددن عبددد الله اللادددمب وفقددغ الله ودفظددغب والددةي نفعددني الله بعلومددغب وهددو مددن عسددار علددي ببحددل هددةا الدوضددوعب فلددغ مددني جعيددل الشددكر ووافددر العرفددانب وكددةا فضدديلة سدديكنا الشدديخ الدكتور تركي العميع ب وفقغ الله لكل انً. فلما انتهو مردلة الدراسةب وسرعو في البحل عن موضوعٍ للرسدالةب هدداني الله لذدةا الدوضدوع بإسدارة سديكنا كمدا سدبقب فحمدد ت الله علد هددايتي لدغب فدعاد الله مدن فضدلغ عن عنٌّ القسم مشرفاً -و هدو فضديلة الددكتور رائدد بدن حمدد السدليم - ومدرني بعظديم علمدغ ودلمدغ وعدبغب ففت بيتغ وقلبغب وعاة بيدي مدن بدايدة الطريدق ددو منتهداس ب فجدعاس الله ادنً مدا لغدعي مشرفاً عن طالبغب والشكر موهول لصحابي الفضيلة الدناقشنٌ الدةين تكرمدا بقبدول مناقشدة هدةس الرسددالة وتقولؽهددا وتصددويبها وإبددداه مددا بدددع لذمددا مددن ملحوهدداتب كمددا عن الشددكر موهددول لقسددم السدددنة وعلومهددداب والدددةي يسدددر القبدددول في هدددةا التكصدددعب وسدددجعني علددد تسدددجيل موضدددوعٍ استفيد منغ في دياتي العلمية والعمليةب كما عنغ موهول لكدل مدن سداهم عو اقدترح علدي فكدرةً عو وجهني بتوجيغٍ فت الله بغ الآفاقب وهل الله وسلم عل نبينا لزمد.
عدد الصفحات ١١القدر المشترك في الرواية- الدراسة النظرية 00 الـــتـــمــهـــــيــــــــد
عدد الصفحات ١٢القدر المشترك في الرواية- الدراسة النظرية 01 التمهيد: معنى مقارنة المروي ات، وأىمية ذلك، وفيو مبحثان: المبحث الأول: معنى مقارنة المروي ات، وفيو مطلبان: المطلب الأول: معنى مقارنة المرويات في اللغة: هةس الجملة مشتملة عل جعئنٌ مضا عددلعا للآار: الجزء الأول: لفظة (مقارنة): وهةس اللفظة مركبة مدن ثلاثدة ددرو عهدليةل وهدي (القدا والراه والنون)ب وقد ترجم ابن سِيدس في كتابدغ االمحكدم والمحدي الأعظدما بهدةس الحدرو ال لاثدةب ثم ذكدددر نٓتهدددا مدددا قدددد يتركدددى منهدددا مدددن كلمدددات عربيدددة وهدددي ك دددنًة جدددداً نُسدددى التصددداريةب فكدددل تصددرية جديددد يكددن لددغ معددنى جديددد وهكددةاب و مددن الدعدداني الددتي ذُكددرت ورعيددو عنهددا عقددرن الدعدداني لذددةس اللفظددةل قولددغ: « وقددد اقددترن الشددي انب وتقارنددا ب وجدداهوا قددراي: عي مقترنددنٌ ب وقددارن الشدديّ هُ الشيّ هَ مقارنةب وقراناً : اقترن بغ»(ٔ). وقال نشوان الحمنًي: « [ ومقارنةً: عي هار لغ قريناً »(ٕ). فنخلص من ىـاا إلـى أن مـن معـاني المقارنـة فـي اللغـة: عن يقدترن سديهٌ بد ار علد عي وجغٍ كان هةا الاقترانل يعني: عل وجغ فيغ هلاحٌ وانًٌ واهتداهٌب عو عل وجدغ فيدغ فسدادٌ وسدرٌ وبلاهٌ. الجزء الثاني: لفظة (المرويات): الدرويّات في الأهدل جمدع مرويّدةب وهدةس بهدةا اللفدف لم عقدة عليهدا في اللعدةب والدةي يناسدى معناها من الألفاظ اللعويدةل لفظدة: (الروايدة)ل وعهدل هدةس اللفظدة (روى)ل وهدو لشدن لدغ تصدارية ك نًة كل تصرية من هةس التصارية لدغ معدنى جديددب قدال ابدن منظدور: « ولغمدع الدرواه عرويدةب ويقال لغ: الدروىب وجمعغ مدراو ومدراوى. ورجدل رواه إذا كدان الاسدتق اه بالراويدة لدغ هدناعةب يقدال: جاه رواه القوم»(ٖ)ل فكأن الدرويات في اللعة: ما يستق فيها الداه. (ٔ) المحكم والمحي الأعظمب في مادة (القا والراه والنون)ب وينظر: لسان العرن ب لابن منظور -فصل القا . (ٕ) شمس العلومب بان الدفاعلة -در النون. (ٖ) لسان العرن -فصل الراه الدهملة - مادة اروىا.
عدد الصفحات ١٣القدر المشترك في الرواية- الدراسة النظرية 02 المطلب الثاني: معنى مقارنة المرويات في الاصطلاح: جرت عادة عهل العلم في تعرية الأتاه الدضافة عن يعرفوها باعتبارين: الاعتبار الأول: تعريفها باعتبارها جعهين مركبنٌ ل فالدضا لوددسب والدضا إليغ لوددس. الاعتبار ال اني: تعريفها باعتبارها لقباً عل هةا الفن الةي عُطلقو عليغ. أمــا بالنســبة للاعتبــار الأولل وهددو تعريفهددا باعتبددار عن هددةا الدصددطل مركددى مددن جددعهين عددلعا مضا للآار: فــالجزء الأول: (مقارنـــة)ل لم عقددة علددد مددن عرفدددغ كمددا هدددو واقددع اسدددتعمالذم لددغل ولدددةل فالدراد بغ كما هو هاهر من عمل الدتقدمنٌ والدتأارين عنها: الدعارضة بنٌ سديي ن عو عك در بعدرض إبراز ما بينهما من عوجغ الاتفاق والااتلا . والجـــزء الثـــاني: (المرويـــات) قدددال البعلددي: « فالر وَايدددةُ في الأهدددل: مصددددر رَوَى الحدددديل والشدعر ولضولعدا رو ايددةً : إذا دفظدغ وعاددبر بدغب وهددي ههندا مصددر مطلددق علد الدفعددولب فهدي روايددة نّعنى مَرْوِي ة »(ٔ). و أما بالنسبة للاعتبار الثانيل وهو تعريفها باعتبدار عن هدةا الدصدطل لقبداً علد هدةا الفدنل فقددد عرفهددا فضدديلة الدددكتور إبددراهيم اللادددم بقولددغ: «هددي عددرض الدرويددات بعضددها علدد بعددضب والتأمددل فيهدداب ونٕييددع مددا يتفددق منهددا ومددا لؼتلددةل بعددرض الوهددول إلى رعي راجدد في الدددتن الدددروي عنغ ب هل يص وي بو عنغ عو لا؟»(ٕ). فظهـــر مـــن ىـــاا التعريـــ : عندددغ بعدددد جمدددع طدددرق الحدددديل مدددن مصدددادره ا الدكتلفدددةب يعدددرض بعضها عل بعض دو يتميع الصوان من الخطأ. (ٔ) الدطلع عل علفاظ الدقنع : ٔٔ (ٕ) مقارنة الدرويات ٔ/ٛ
عدد الصفحات ١٤القدر المشترك في الرواية- الدراسة النظرية 03 المبحث الثاني: أىميةمقارنة المروي ات: لا سدد عن لعلددم مقارنددة الدرويددات علعيددة كبددنًةب وتظهددر هددةس الألعيددة في جوانددى عديدددة مددن جوان النقدب بل لا لؽكن النقد الصحي إلا بهال ولةا فما من إمام من الأئمة دكم عل رجل من رجال الحديلب عو دكم عل رواية من رواياتدغ إلا وقدد اسدتند عليهداب وقدد تدوارد ت عبدارات الأئمدددة متوافقدددة علددد ذلددد ل فمدددن ذلددد : قدددول ابدددن الدبدددارك: «إذا عردت عن يصددد لددد الحدددديل فاضدرن بعضدغ بدبعضٍ »(ٔ)ب وقدال لػدنٍ بدن معددنٌ: «اكتدى الحدديل خمسدنٌ مدرةل فدإن لدغ رفددات ك نًة»ب وقال علي بن الددي«البان إذا لم نْمع طرقغ لم يتبنٌ اطدنس »(ٕ)ل فعلد هدةا تندتظم علعيتغ في عمورٍ منها: ٔ. مددن الالددغ تعددر درجددة الددروايل فددالرواي إذا ك ددر اطددنس دكددم عليددغ الأئمددة بالضددعةب والعكس بالعكس فإذا قل اطنس دكموا لغ بالتوثيقب وكل واددة من هداتنٌ الددرجتنٌ لا لؽكدن الوهول إليها إلا نّقارنة روايتغ برواية ال قات . ٕ. كمدددا عندددغ مدددن الالدددغ تعدددر الروايدددة الصدددحيحة مدددن الروايدددة الخطدددأب ولدددو كدددان راوي هدددةس الرواية الخطأ عدد ال قات الأثباتل لأنغ ما من إمدام مدن الأئمدة إلا وقدد وقدع في السدهو والعلد ل قدال الإمددام عحمددد: «مددا رعيددو عددددًا عقددل اطدأ مددن لػددنٍ بددن سددعيدب ولقددد عاطددأ في عداديددلب قال عبو عبد الله: ومن يعرى من الخطأ والتصحية »(ٖ). ٖ. ومددن الالددغ بددرزت جميددع قددرائن الترجددي واسددتعملول ومددن هددةس القددرائن مددا عنددا بصدددد نُ غل وهو القدر الدشترك في الرواية. هةا وقد علة بعض عهل العلم الدعاهرين في قرائن الترجي استقلالاًب كمدا ذكرهدا بعضدهم مع ونًها في الكتى الدنل فة في نقد الدرويات: فممــن ألــ مــنهم فــي القــرا ن اســتقلالاً ل البادددل نددادر بددن السنوسددي العمددراني في رسددالة علمية نال بها درجة الداجستنًب وكانو بعندوان: "قرا ن الترجيح في المحفـوظ والشـاذ وزيـادة (ٔ) الجامع لأالاق الراوي ب للكطيى ٕ/ٜٕٙ (ٕ) الدصدر السابق ٕ/ٕٕٔ (ٖ) تاريخ بعداد ب للكطيى ٗٔ /ٓٗٔب و موسوعة عقوال الإمام عحمد بن دنبل في رجال الحديل وعللغ ٗ/ٕٓٔ
عدد الصفحات ١٥القدر المشترك في الرواية- الدراسة النظرية 04 الثقة عند الحافظ ابن حجر في كتابو ف تح الباري"ب وقد قسم البادل القرائن فيها إلى ثلاثـة أقسام: القسم الأول: قرا ن تشعر بحفظ الراوي وضبطوب وقد ذكر في هةا القسدم قدرائن ك دنًةب وذكددر مددن بينهددا قرينددة: تددرجي الروايددة الددتي لذددا عهددلٌ في الجملددةب وتكلددم علدد هددةس القرينددة كلامدداً مددوجعاً ذكددر فيددغ مددن اسددتعمالذا مددن الأئمددة قبددل ابددن دجددرب ثم ذكددر عن ابددن دجددر اسددتعمالذا في ثلاث مواضع فيما يتعلق نّوضوع نُ غ في هةا الكتان (ٔ). وهةس القرينة التي ذكرها هي القرينة التي هي موضوع نُ يل وهو: الترجي بالقدر الدشترك. و علددد هدددةا التقريدددر والتم يدددل الدددةي ذكدددرس عدددن ابدددن دجدددر في الفدددت ل يكدددن ابدددن دجدددر لشدددن استعمل الترجي بالقدر الدشترك. القســم الثــاني: قــرا ن تشــعر بغلــر الــراوي وقلــة ضــبطو، وقددد ذكددر في هددةا القسددم قددرائن ك نًة عيضاً. القسم الثالث: قرا ن تشعر بصحة الروايتينب وذكر عيضاً في هةا القسم قرائن ك نًة. وممن ذكر القرا ن مع غيرىا في الكتب المؤل فة في نقد المرويات: 1. الدكتور عادل الزرقي فـي كتابـو "قواعـد العلـل وقـرا ن التـرجيح " وهدو لستصدر مدن رسالتغ التي نال بها درجة الدك توراسب وقد قس م القرائن فيغ إلى قسمين: القسم الأول: قرا ن أغلبية. القسم الثاني: قرا ن خاصة. وقدددد بلددد، لرمدددوع القدددرائن في القسدددمنٌ خمدددسٍ وعشدددرين قريندددة ب لكدددن لم يدددةكر قريندددة القددددر الدشترك من ضمن هةس القرائن. (ٔ) ينظر: (٘ٔٗ).
عدد الصفحات ١٦