٨ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺒﺎب اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻨﻈﺮي .١ ﻏﺔاﻟﺒﻼ ﻣﻌﺮﻓﺔ إﱃ ﻳﻨﺘﻬﻰ ﻛﻼم إﻳﺼﺎل ﻋﻦ اﻟﻌﺎﺟﺰ واﳌﺘﻜﻠﻢ واﻻﻧﺘﻬﺎء، اﻟﻮﺻﻮل ﻫﻲ ﻟﻐﺔ اﻟﺒﻼﻏﺔ أن ﻫﻲ اﺻﻄﻼﺣﺎ واﻟﺒﻼﻏﺔ. ﺑﻠﻴﻐﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﻻ ﺷﺪﻳﺪا ﺗﺄﺛﲑا ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻴﺆﺛﺮ اﻟﺴﺎﻣﻊ ﻧﻔﺲ ﻗﺮارة ﻓﻴﻪ، ﻗﻴﻞ اﻟﺬي اﳌﻮﻃﻦ وﻳﻼﺋﻢ ﺧﻼﺑﺎ، أﺛﺮا اﻟﻨﻔﺲ ﰲ ﻳﱰك ﻓﻨﻴﺎ ﻗﻮﻳﺎ ﻓﺼﻴﺤﺎ اﻟﻜﻼم ﻳﻜﻮن .ﺒﻮنﳜﺎﻃ اﻟﺬﻳﻦ واﻷﺷﺨﺎص ٩ إﻟﻴﻬﺎ، اﻧﺘﻬﻴﺖ إذا اﻟﻐﺎﻳﺔ ﺑﻠﻐﺖ: ﻗﻮﳍﻢ ﻣﻦ( اﻟﺒﻼﻏﺔ) اﻟﻌﺴﻜﺮي ﻫﻼل أﺑﻮ ﻗﺎل .ﻏﺎﻳﺘﻪ إﱃ اﻻﻧﺘﻬﺎء اﻟﺸﻲء ﰲ واﳌﺒﺎﻟﻐﺔ ﻣﻨﺘﻬﺎﻩ،: اﻟﺸﻲء وﻣﺒﻠﻎ. ﻏﲑي وﺑﻠﻐﺘﻬﺎ ٠١ ﻋﻮّار وﻛﺸﻒ اﳌﻠﺘﺒﺴﺎت إﻳﻀﺎح اﻟﺒﻼﻏﺔ: وﺟﻬﻪ اﷲ ﻛﺮم ﻋﻠﻰ اﻹﻣﺎم ﻗﺎل .اﻟﻌﺒﺎرات ﻣﻦ ﻳﻜﻮن ﻣﺎ ﺑﺄﺳﻬﻞ اﳉﻬﺎﻻت، ﺻﻮرة ﰲ اﳊﻖ وﺗﺼﻮﻳﺮ. اﳊﻖ ﻣﻦ ﻏﻤﺾ ﻣﺎ ﻛﺸﻒ اﻟﺒﻼﻏﺔ: اﳌﻘﻔﻊ اﺑﻦ ﺎلوﻗ .اﻟﺒﺎﻃﻞ ٩ ،٥٩٩١ ا٥: ص ٠١ init ا٨٧: ص ،(٧٩٩١
عدد الصفحات ١٩ واﻹﻓﻬﺎم، اﻟﻔﻬﻢ اﻟﺒﻼﻏﺔ: ﺑﺎﻟﺒﺎﺣﺚ اﳌﻌﺮوف ﲨﻴﻞ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ وﻗﺎل واﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﻨﻈﻢ، ﰲ واﻟﺴﺪاد اﻟﻠﻔﻆ، ﰲ واﻻﺗﺴﺎع اﻹﻋﺮاب، وﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﺎﻟﻜﻼم اﳌﻌﺎﱐ وﻛﺸﻒ واﻻﻛﺘﻔﺎء ﺑﺎﻟﻘﻮل واﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﺪﻻﻟﺔ، إﻳﻀﺎح اﻻﺷﺎرة، بوﺻﻮا اﻷداء، ﰲ واﻟﺒﻴﺎن ﺑﺎﻟﻘﺼﺪ، .اﻻﺧﺘﻴﺎر ﺣﻜﻮﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺰم وإﻣﻀﺎء اﻹﻛﺜﺎر، ﻋﻦ ﺑﺎﻻﺧﺘﺼﺎر ١١ (. اﻹﻓﻬﺎم ﺣﺴﻦ ﰲ اﻟﻠﻔﻆ ﲣﲑ ﺗﺮﻳﺪ ﻓﻜﺄﻧّﻚ: )ﻓﻘﺎل اﻟﺒﻼﻏﺔ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻋﺮّف ﻋﻘﻮل ﰲ اﷲ ﺣﺠّﺔ ﺗﻘﺮﻳﺮ اوﺗﻴﺖ إذا إﻧّﻚ: )ﺑﻘﻮﻟﻪ دﻳﻨﻴﺎ، ﻣﻌﲎ ذﻟﻚ إﱃ أﺿﺎف ﰒ اﳌﺮﻳﺪﻳﻦ، ﻗﻠﻮب ﰲ اﳌﻌﺎﱐ ﺗﻠﻚ وﺗﺰﻳﲔ اﳌﺴﺘﻤﻌﲔ، ﻋﻠﻰ اﳌﺆوﻧﺔ وﲣﻔﻴﻒ اﳌﻜﻠّﻔﲔ، وﻧﻔﻲ اﺳﺘﺠﺎﺑﺘﻬﻢ، ﺳﺮﻋﺔ ﰲ رﻏﺒﺔ اﻷذﻫﺎن، ﻋﻨﺪ اﳌﻘﺒﻮﻟﺔ اﻵذان، ﰲ اﳌﺴﺘﺤﺴﻨﺔ ﺑﺎﻷﻟﻔﺎظ ﻓﺼﻞ اوﺗﻴﺖ ﻗﺪ ﻛﻨﺖ واﻟﺴﻨّﺔ، اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻠﻰ اﳊﺴﻨﺔ ﺑﺎﳌﻮﻋﻈﺔ ﻗﻠﻮ ﺑﻪ ﻋّﺮف ﻣﺎ ﻫﻮ وأوﺟﺰﻩ ﺗﻌﺮﻳﻒ أﺑﻠﻎ وﻟﻌﻞّ (. اﻟﺜّﻮاب ﺟﺰﻳﻞ اﷲ ﻋﻠﻰ واﺳﺘﺤﻘﻘﺖ اﳋﻄﺎب، (.اﳌﻔﺴﺮ ﻋﻦ أﻏﻨﺎﻩ اﳌﻔﺼﻞ، ﻃﺒﻖ ﻣﻦ: )ﻓﻘﺎل اﻟﺒﻼﻏﺔ، اﻷﺻﻤﻌﻲ اﻟﺸّﻲء ﰲ واﳌﺒﺎﻟﻐﺔ: )ﻓﻘﺎل وﻣﻨﺘﻬﺎﻩ، اﻟﺸّﻲء ﻣﺒﻠﻎ ﺑﺄ ﻓﻴﻔﻬﻤﻪ، اﻟﺴّﺎﻣﻊ ﻗﻠﺐ إﱃ اﳌﻌﲎ ﺗﻨﻬﻲ ﻷ واﻟﺒﻼﻏﺔ. أﻳﻀﺎ اﻟﺒﻼغ وﻫﻲ ﻓﻮﻗﻬﺎ، ﻣﺎ إﱃ ﺑﻚ ﻓﺘﻨﺘﻬﻲ ١١ اداب، ا٣٨٢:ص ،(٦٩٩١
عدد الصفحات ٢٠١ ﻣﻘﺒﻮﻟﻪ ﺻﻮرة ﻣﻊ ﻧﻔﺴﻚ، ﰲ ﻛﺘﻤﻜﻨﻪ ﻧﻔﺴﻚ ﻣﻦ ﻓﺘﻤﻜﻨﻪ اﻟﺴّﺎﻣﻊ ﻗﻠﺐ ﺑﻪ ﺗﺒﻠﻎ ﻣﺎ ﻛﻞّ (.ﺣﺴﻦ وﻣﻌﺮض ٢١ إذا – ﻣﺮادة ﻓﻼن ﺑﻠﻎ ﻳﻘﺎل( واﻻﻧﺘﻬﺎء اﻟﻮﺻﻮل) اﻟﻠﻐﺔ ﰲ اﻟﺒﻼﻏﺔ اﳍﺎﴰﻲ ﻋﻨﺪ ﰲ اﻟﺒﻼﻏﺔ وﺗﻘﻊ. ﻣﻨﺘﻬﺎﻩ اﻟﺸﻲء وﻣﺒﻠﻎ إﻟﻴﻬﺎ اﻧﺘﻬﻰ إذا - اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﺮﻛﺐ وﺑﻠﻎ إﻟﻴﻪ، وﺻﻞ . ﻓﻘﻂ واﳌﺘﻜﻠﻢ ﻟﻠﻜﻼم، وﺻﻔﺎ: اﻻﺻﻄﻼح وﻟﻌﺪم ﻏﺮﺿﻪ، إﱃ ﺑﺎﳌﺘﻜﻠﻢ اﻟﻮﺻﻮل ﻋﻦ ﻟﻘﺼﻮرﻫﺎ ﺑﺎﻟﺒﻼﻏﺔ، اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺗﻮﺻﻒ وﻻ .ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺴﻤﺎع ﻣﻔﺮدﻫﺎ أﻟﻔﺎﻇﻪ ﻓﺼﺎﺣﺔ ﻣﻊ ﺎب،اﳋﻄ ﺣﺎل ﻳﻘﺘﻀﻴﻪ ﳌﺎ ﻣﻄﺎﺑﻘﺘﻪ: اﻟﻜﻼم ﰲ اﻟﺒﻼﻏﺔ .وﻣﺮﻛﺒﻬﺎ وﺣﺎل. اﳌﺨﺎﻃﺒﲔ أﺣﻮال ﺗﻨﺎﺳﺐ ﺑﺼﻮرة اﳌﺘﻜﻠﻢ ﻳﺼﻮرﻩ اﻟﺬي ﻫﻮ اﻟﺒﻠﻴﻎ واﻟﻜﻼم ﺻﻮرة ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎرﺗﻪ ﻳﻮرد أن ﻋﻠﻰ ﻟﻠﻤﺘﻜﻠﻢ اﳊﺎﻣﻞ اﻷﻣﺮ ﻫﻮ( ﺑﺎﳌﻘﺎم وﻳﺴﻤﻰ) اﳋﻄﺎب اﻟﱵ اﳌﺨﺼﻮﺻﺔ اﻟﺼﻮرة ﻫﻮ( اﳌﻨﺎﺳﺐ اﻻﻋﺘﺒﺎر وﻳﺴﻤﻰ) واﳌﻘﺘﻀﻰ. أﺧﺮى دون ﳐﺼﻮﺻﺔ .اﻟﻌﺒﺎرة ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﻮرد .اﻹﻃﻨﺎب ﺻﻮرة ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒﺎرة ﻳﺮاد ﻻ ﻳﺪﻋﻮ ﺣﺎل( اﳌﺪح) ﻣﺜﻼ .اﻹﳚﺎز ﺻﻮرة ﻋﻠﻰ ﻹﻳﺮادﻫﺎ ﻳﺪﻋﻮ ﺣﺎل – اﳌﺨﺎﻃﺐ وذﻛﺎء (.وﻣﻘﺎم ﺣﺎل) واﻟﺬﻛﺎء اﳌﺪح ﻣﻦ ﻓﻜﻞ ٢١ init ا٨٦٢: ص ،(٦٩٩١. ا
عدد الصفحات ٣١١ (.ﻣﻘﺘﻀﻰ) اﻹﳚﺎز و اﻹﻃﻨﺎب ﻣﻦ وﻛﻞ اﻟﺒﻼﻏﺔ وﻟﻴﺴﺖ( ﻟﻠﻤﻘﺘﻀﻰ ﻣﻄﺎﺑﻘﺔ) اﻹﳚﺎز أو اﻹﻃﻨﺎب ﺻﻮرة ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻼم ﺮادﻳوإ ﻣﻊ ﺗﺘﻨﺎول ﻫﻲ ﺑﻞ. ﺟﺰﻳﻠﺔ واﺿﺤﺔ أﻟﻔﺎظ اﺧﺘﻴﺎر ﰲ وﻻ ﺟﻠﺒﻠﺔ، ﻣﻌﺎن إﳚﺎد ﰲ ﻣﻨﺤﺼﺮ إذا ﳑﺎ واﻷﻟﻔﺎظ اﳌﻌﺎﱐ ﺗﻠﻚ ﺑﲔ ﻟﻠﺘﺄﻟﻴﻒ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ أﺳﺎﻟﻴﺐ إﳚﺎد ﻫﻮ ﺛﺎﻟﺜﺎ أﻣﺮا اﻷﻣﺮﻳﻦ ﻫﺬﻳﻦ .وﲨﺎﻻ ﻗﻮة ﻳﻜﺴﺒﻬﺎ دون ﻮرةﺻ ﰲ ﻛﻼﻣﻪ إﻳﺮاد ﻋﻠﻰ اﳌﺘﻜﻠﻢ ﳛﻤﻞ اﻟﺬي اﻷﻣﺮ أن اﻟﻘﻮل وﻣﻠﺨﺺ ﻳﺴﻤﻰ اﳊﺎل اﻗﺘﻀﺎﻫﺎ اﻟﱵ اﻟﺼﻮرة ﻫﺬﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻼم وإﻟﻘﺎء( ﺣﺎﻻ) ﻳﺴﻤﻰ: أﺧﺮى .اﳊﺎل ﻳﻘﺘﻀﻴﻪ ﳌﺎ اﻟﻔﺼﻴﺢ اﻟﻜﻼم ﻣﻄﺎﺑﻘﺔ ﻫﻲ واﻟﺒﻼﻏﺔ( ﻣﻘﺘﻀﻰ) : ﺑﻠﻴﻎ ﻛﻼم ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ .ﻗﺼﺪﻩ ﻣﻌﲎ أي ﰲ ﻓﺼﺎﺣﺘﻪ ﻣﻊ. اﳊﺎل ﳌﻘﺘﻀﻰ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺳﻨﻦ وﻋﺮف ﺧﱪا، اﻟﻌﺮب ﺑﺄﺳﺎﻟﻴﺐ أﺣﺎط ﻣﻦ إﻻ إﻟﻴﻬﺎ ﻳﺼﻞ ﻟﻦ ﻏﺎﻳﺔ ﺗﻠﻚو ﻟﻴﻠﺒﺲ واﻋﺘﺬارﻫﻢ، وﺷﻜﺮﻫﻢ، وﻫﺠﺎﺋﻬﻢ، وﻣﺪﳛﻬﻢ، وﻣﻔﺎﺧﺮا .ﻣﻘﺎل ﻣﻘﺎم وﻟﻜﻞ ﻟﻴﻮﺳﻬﺎ، ﺣﺎﻟﺔ ﻟﻜﻞ ٣١ ٣١ ا وا١٣٨ ٨٢: ص ،(٤٩٩١. ا
عدد الصفحات ٤٢١ .٢ اﻟﺒﺪﻳﻊ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻌﺪﺑ اﻟﻜﻼم ﲢﺴﲔ وﺟﻮﻩ ﺑﻪ ﺗﻌﺮف ﻋﻠﻢ ﻫﻮ اﻟﺒﺪﻳﻊ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، اﻟﺒﻼﻏﺔ ﻣﻌﺠﻢ ﰲ ( واﻟﺒﺪﻳﻊ واﻟﺒﻴﺎن، اﳌﻌﺎﱐ،) اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﺒﻼﻏﺔ ﻋﻠﻮم اﺣﺪ وﻫﻮ اﳊﺎل ﳌﻘﺘﻀﻰ ﻣﻄﺎﺑﻘﺘﻪ رﻋﺎﻳﺔ ﺑﺄن اﻹﻃﻼق ﻫﺬا وﻳﻌﻠﻠﻮن( اﻟﺒﺪﻳﻊ ﻋﻠﻢ) اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﻫﺬﻩ ﻳﺴﻤﻰ ﻣﻦ اﻟﺒﻼﻏﻴﲔ وﻣﻦ وﻫﺬﻩ ﺟﻨﺴﻪ، ﻣﻦ ﻣﺜﺎﻟﻪ وﺟﻮد وﻋﺪم وﻏﺮاﺑﺘﻪ، ﻟﻄﺮاﻓﺘﻪ ﻳﺴﺘﺤﺴﻦ اﻟﺬي اﻟﺸﻲء ﻫﻮ اﻟﺒﺪﻳﻊ اﳌﺘﺒﻮع ﻟﻠﺒﻴﺎن ﺗﻐﻠﻴﺒﺎ اﻟﺒﻴﺎن، ﻋﻠﻢ( واﻟﺒﺪﻳﻊ اﻟﺒﻴﺎن) ﻋﻠﻤﻰ ﻳﺴﻤﻰ ﻣﻦ ﻢوﻣﻨﻬ ﻛﺬﻟﻚ اﻟﻌﻠﻮم .اﻟﺘﺎﺑﻊ اﻟﺒﻴﺎن ﻋﻠﻰ إﱃ ﻳﺮﺟﻊ ﻗﺴﻢ: ﻗﺴﻤﺎن( اﻟﺒﺪﻳﻊ ﻋﻠﻢ) ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺒﺤﺚ اﻟﱵ اﻟﻜﻼم ﲢﺴﲔ ووﺟﻮﻩ .اﳌﻌﻨﻮﻳﺔ واﶈﺴﻨﺎت اﻟﻠﻔﻈﻴﺔ، اﶈﺴﻨﺎت ﻋﻠﻢ ﻓﻬﻮ اﻟﻠﻔﻆ، إﱃ ﻳﺮﺟﻊ وﻗﺴﻢ. اﳌﻌﲎ ٤١ اﳉﺪﻳﺪ واﻟﺒﺪﻳﻊ ﺑﺎﻟﺒﺪﻳﻊ أﺗﻰ أي اﻟﺸﺎﻋﺮ أﺑﺪع: لﻳﻘﺎ واﳊﺼﻦ اﳌﺒﺪع ﻟﻐﺔ اﻟﺒﺪﻳﻊ ﻫﺬا ﺑﺪع: ﺗﻘﻮل ﺣﻜﻢ ﲟﻌﲎ ﻛﺤﻜﻴﻢ ﻣﻔﻌﻞ ﲟﻌﲎ أو ﻛﺠﺮﻳﺢ ﻣﻔﻌﻮل ﲟﻌﲎ ﻓﻌﻴﻞ وﻫﻮ ﰲ ﻣﻌﻨﺎﻩ أﻣﺎ. ﻣﺒﺪع ﻓﻬﻮ ﻳﺒﺪﻋﻪ ﻫﺬا أﺑﺪع: ﺗﻘﻮل ﻛﻤﺎ ﻣﺒﺪوع أي ﺑﺪﻳﻊ ﻓﻬﻮ ﻳﺒﺪﻋﻪ اﳊﺎل ﻰﳌﻘﺘﻀ اﳌﻄﺎﺑﻖ اﻟﻜﻼم ﲢﺴﲔ وﺟﻮﻩ ﺑﻪ ﻳﻌﺮف ﻋﻠﻢ ﻓﻬﻮ اﻟﺒﻼﻏﺔ ﻋﻠﻤﺎء اﺻﻄﻼح .اﻟﺪﻻﻟﺔ واﻟﻮاﺿﺢ ٤١ init ا٩٦: ص ا
عدد الصفحات ٥٣١ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﻋﺼﺮى ﰲ واﻟﺒﻠﻐﺎء اﻟﻌﺮب ﻛﻼم ﰲ اﻟﺒﺪﻳﻊ ذﻛﺮ ﻟﻘﺪ اﻟﻌﻠﻢ ﻫﺬا ﻧﺸﺄ أﻣﺎ ذﻟﻚ ﻋﻦ أﻏﻨﺘﻬﻢ اﻟﻔﻄﺮﻳﺔ ﺑﻼﻏﺘﻬﻢ ﻷن ﻳﺘﻌﻤﺪوﻩ أو إﻟﻴﻪ ﻳﻘﺼﺪوا أن دون ﻋﻔﻮا واﻹﺳﻼم واﺑﺪﻋﻮا ﻓﺎﺧﱰﻋﻮا ﺟﻮﻟﺘﻬﻢ اﻟﺸﻌﺮاء ﺟﺎل واﳊﻀﺎرة اﳌﺪﻧﻴﺔ ﺑﻈﻬﻮر وﳕﺎ اﳋﻴﺎل ﺗﺜﻌﺐ وﳌﺎ اﳌﻔﻠﻖ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ اﻟﻌﺼﺮ ﻫﺬا رﺟﺎﻻت وﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ اﻟﻌﺼﺮ ﰲ وذﻟﻚ ﻣﻨﻪ اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ أول ﻓﻬﻮ اﳌﻌﺘﺰ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ وﺟﺎﳍﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﻟﺼﺤﺮ اﳌﺘﺬوق ﻌﺎﱐاﳌ ﻋﻠﻰ اﻟﻐﻮاص اﻻﺳﺘﻌﺎرة ﻫﻲ أﺑﻮاب ﲬﺴﺔ ﻓﻴﻪ وذﻛﺮ" اﻟﺒﺪﻳﻊ" ﲰﺎﻩ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻓﻴﻪ وأﻟﻒ اﻟﻌﻠﻢ ﻫﺬا وﺿﻊ .اﻟﻜﻼﻣﻲ واﳌﺬﻫﺐ اﻟﺼﺪر ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺠﺰ ردو واﳌﻄﺎﺑﻘﺔ واﻟﺘﺠﻨﻴﺲ ٥١ ﻛﻮﺿﻊ وﺗﺰﻳﻴﻨﻪ، اﻟﻠﻔﻆ ﲢﺴﲔ إﱃ ﻓﺮاﺟﻊ ﻫﻮ اﻟﺒﺪﻳﻊ ﻋﻠﻢ أن ﻗﻼش ﺪﲪأ وﻗﺎل ﲤﺎم ﺑﻌﺪ اﻟﺪﻫﺎن وﻛﻨﻘﻮش ﺧﻴﺎﻃﺘﻪ، ﲤﺎم ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺮوس ﺛﻮب ﻟﺘﺰﻳﲔ وزﺧﺎرف وورود أزرار .اﳉﻤﻴﻊ ﻋﻦ اﻟﺘﺄﺧﲑ ورﺗﺒﺘﻪ اﻟﺒﻨﻴﺎن، ٦١ ﻣﺄﺧﻮذ وﻫﻮ. ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺜﺎل ﻏﲑ ﻋﻠﻰ ﳌﻮﺟﺪا اﳌﺨﱰع ﻫﻮ ﻟﻐﺔ اﻟﺒﺪﻳﻊ أن اﳍﺎﴰﻲ ﻋﻨﺪ ﻳﻌﺮف ﻋﻠﻢ ﻫﻮ واﺻﻄﻼﺣﺎ. ﻣﺜﺎل ﻋﻠﻰ ﻻ اﺧﱰﻋﻪ وأﺑﺪﻋﻪ، اﻟﺸﻲء ﺑﺪع: ﻗﻮﳍﻢ ﻣﻦ وﻣﺸﺘﻖ ﻣﻄﺎﺑﻘﺘﻪ ﺑﻌﺪ وروﻧﻘﺎ، .وﻣﻌﲎ ﻟﻔﻈﺎ اﳌﺮاد ﻋﻠﻰ دﻻﻟﺘﻪ وﺿﻮح ﻣﻊ. اﳊﺎل ﳌﻘﺘﻀﻰ ٧١ ٥١ init fina ٤: ص ،(٣٧٩١. ا ٦١ init ،ا ٠١: ص ا ٧١ اوا٨٠٣: ص ا
عدد الصفحات ٦٤١ ﺳﺎﺑﻖ، ﻣﺜﺎل ﻋﻠﻰ ﻻ اﳌﺨﱰع، اﳉﺪﻳﺪ: اﻟﻠﻐﺔ ﰲ اﻟﺒﺪﻳﻊ( اﻟﻮاﻓﻴﺔ ﻏﺔﺑﻼ) ﰲ وذﻛﺮ ﻣﻦ اﺳﻢ اﻟﺒﺪﻳﻊ وﻣﻨﻪ ﻣﺜﺎل، ﻋﻠﻰ ﻻ اﺧﱰﻋﻪ: أي اﻟﺸﻲء أﺑﺪع: ﻳﻘﺎل ﻣﺘﻘﺪّم، اﺣﺘﺬاء وﻻ .ﺗﻘﺪم ﻣﺜﺎل ﺑﻼ ﻟﻸﺷﻴﺎء اﳌﻮﺟﺪ: أي اﳌﺒﺪع ﲟﻌﲎ – ﺗﻌﺎﱃ – اﷲ أﲰﺎء رﻋﺎﻳﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﻜﻼم ﺴﲔﲢ وﺟﻮﻩ ﺑﻪ ﻳﻌﺮف ﻋﻠﻢ: اﻟﺒﻼﻏﺔ ﻋﻠﻤﺎء اﺻﻄﻼح وﰲ .اﳌﺮاد اﳌﻌﲎ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻻﻟﺔ ووﺿﻮح اﳊﺎل، ﳌﻘﺘﻀﻰ اﳌﻄﺎﺑﻘﺔ ٨١ ﲢﺴﲔ اﻟﻠﻔﻆ ﲢﺴﲔ .اﳌﻌﲎ ﲢﺴﲔ ﺗﺒﻌﻪ وإن أوﻻ، .٣ واﻧﻮاﻋﻪ اﻟﺴﺠﻊ ﺔﻣﻌﺮﻓ ﻫﻲ واﻟﻔﺎﺻﻠﺔ. اﻵﺧﺮ ﰲ واﺣﺪ ﺣﺮف ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﻔﺎﺻﻠﺘﲔ ﺗﻮاﻓﻖ ﻫﻮ اﻟﺴﺠﻊ ﻗﺮﻳﻨﺔ، اﳉﻤﻠﺘﲔ، ﻫﺎﺗﲔ ﻣﻦ واﺣﺪة ﻛﻞ وﻳﺴﻤﻰ ﻷﺧﺮى، ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﲨﻠﺔ ﻣﻦ اﻷﺧﲑة اﻟﻜﻠﻤﺔ :أﻧﻮاع ﺛﻼﺛﺔ ﻋﻠﻰ وﻫﻮ( ﻓﻘﺮة) ﺗﺴﻤﻰ ﻛﻤﺎ ﻷﺧﺮى ﳌﻘﺎرﻧﺘﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻛﻤﺎ اﻟﺘﻘﻔﻴﻪ ﰲ اﻻﺗﻔﺎق ﻣﻊ اﻟﻮزن ﰲ اﻟﻔﺎﺻﻠﺘﲔ ﻓﻴﻪ اﺧﺘﻠﻒ ﻣﺎ: اﳌﻄﺮف : ﺗﻌﺎﱃ "n " اﻷوﱃ اﻟﻘﺮﻳﻨﺔ ﻓﺎﺻﻠﺔ( ﻓﻮﻗﺎرا ٨١ init اا: init .٥٩٩١ ٦٢١٨٥٢١: ص(
عدد الصفحات ٧٥١ ﺛﺎﱐ ﻷن اﻟﻮزن ﰲ اﺧﺘﻠﻔﺘﺎ وﻗﺪ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ، اﻟﻘﺮﻳﻨﺔ ﻓﺎﺻﻠﺔ( وأﻃﻮارا) ﻣﻨﻬﺎ اﻷﺧﲑة اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻷﻧﻪ .اﻟﺮاء ااﻟﻘﺎﻓﻴﺘﲔ وﻛﻠﺘﺎ ﺳﺎﻛﻦ،( ﻃﻮاراأ) وﺛﺎﱐ ﻣﺘﺤﺮك،( وﻗﺎرا) اﻟﻔﻘﺮة ﻣﻦ ﻣﺎﻳﻘﺎﺑﻠﻬﺎ ﻣﺜﻞ ﺟﻠﻬﺎ أو ﻛﻠﻬﺎ اﻟﻘﺮﻳﻨﺘﲔ إﺣﺪى ﻓﻴﻪ ﻛﺎن ﻣﺎ: واﳌﺮﺻﻊ ﻟﻔﻈﻪ، ﲜﻮاﻫﺮ اﻷﺳﺠﺎع ﻳﻄﺒﻊ ﻓﻬﻮ: "اﳊﺮﻳﺮى ﻗﻮل ﰲ ﻛﻤﺎ واﻟﺘﻘﻔﻴﻪ اﻟﻮزن ﰲ اﻷﺧﺮى وزﻧﺎ اﻷوﱃ ﻣﻦ ﻳﻘﺎﺑﻠﻪ ﳌﺎ ﻣﻮاﻓﻖ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻘﺮﻳﻨﺔ ﻣﺎﰲ ﻓﺠﻤﻴﻊ". وﻋﻈﻪ ﺑﺰواﺟﺮ اﻷﲰﺎع وﻳﻘﺮع واﻟﻘﺎﻓﻴﺔ( ﻟﻸﲰﺎع) ﻣﻮازن( واﻷﺳﺠﺎع) اﻟﻌﲔ، ﻓﻴﻬﻤﺎ واﻟﻘﺎﻓﻴﺔ( ﻟﻴﻘﺮع) ﻣﻮازن ﻓﻴﻄﺒﻊ وﺗﻘﻔﻴﺔ ﻣﻮازن( وﻟﻔﻈﻪ) اﻟﺮاء، ﻓﻴﻬﻤﺎ واﻟﻘﺎﻓﻴﺔ( ﻟﺰواﺟﺮ) ﻣﻮازن (وﺟﻮاﻫﺮ) أﻳﻀﺎ، اﻟﻌﲔ ﻓﻴﻬﻤﺎ أﻛﺜﺮ ﻳﻜﻮن ﳌﺎ ﻣﺜﺎﻻ ﻛﺎن ﺑﺎﻵذان اﻷﲰﺎع ﻟﻔﻆ أﺑﺪل وﻟﻮ اﻟﻈﺎء ﻓﻴﻬﻤﺎ واﻟﻘﺎﻓﻴﺔ ،(ﻟﻮﻋﻈﻪ) ﺑﻌﺪ إن: اﳍﻤﺬاﱐ اﻟﻔﻀﻞ أﰉ ﻗﻮل وﻣﺜﻠﻪ. اﻷوﱃ ﻣﻦ ﻳﻘﺎﺑﻠﻪ ﳌﺎ ﻣﻮاﻓﻘﺎ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻘﺮﻳﻨﺔ ﻣﺎﰲ ﺗﻮﻛﻼ، إﻗﺪاﻣﻚ ﻟﻴﻜﻦ: )اﻟﺒﺴﱴ اﻟﻔﺘﺢ أﰉ وﻗﻮل ﺻﺤﻮا اﳌﻄﺮ وﺑﻌﺪ ﺻﻔﻮا، اﻟﻜﺪر (ﺗﺄﻣﻼ وإﺣﺠﺎﻣﻚ ﻣﻦ ﻳﻘﺎﺑﻠﻪ ﻣﺎ ﻣﺜﻞ أﻛﺜﺮﻩ وﻻ اﻟﻘﺮﻳﻨﺔ، ﰲ ﻣﺎ ﲨﻴﻊ ﻳﻜﻮن ﻻ ﻣﺎ ﻫﻮ: واﳌﺘﻮازي ﺛﻼﺛﺔ ﺑﺄﻣﻮر ﺻﺎدق وﻫﺬا ى،اﻷﺧﺮ ﻣﻌﺎ واﻟﺘﻘﻔﻴﺔ اﻟﻮزن ﰲ اﻻﺧﺘﻼف ﻳﻜﻮن أن(١) اﻟﺘﻘﻔﻴﺔ دون اﻟﻮزن ﰲ اﻻﺧﺘﻼف ﻳﻜﻮن أن( ٢) ﻣﻌﻜﻮﺳﺎ اﻻﺧﺘﻼف ﻳﻜﻮن أن( ٣)
عدد الصفحات ٨٦١ :ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ اﻷول ﻓﻤﺜﺎل n ". وﺟﻮد ﻟﻌﺪم ﻟﻪ اﻋﺘﺒﺎر ﻻ ﻓﻴﻬﺎ) وﻟﻔﻆ ،(ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ وأﻛﻮاب ﻣﺮﻓﻮﻋﺔ، ﺳﺮر: )ﳘﺎ ﻓﺎﻟﻘﺮﻳﻨﺘﺎن وﻗﺪ اﻷﺧﺮى، اﻟﻘﺮﻳﻨﺔ ﻣﻦ( أﻛﻮاب) ﻳﻘﺎﺑﻠﻪ اﻷوﱃ اﻟﻘﺮﻳﻨﺔ ﻧﺼﻒ وﻫﻮ( ﻓﺴﺮر( )ﻳﻘﺎﺑﻠﻪ ﻣﺎ .وﺗﻘﻔﻴﺔ وزﻧﺎ اﺧﺘﻠﻔﺘﺎ : "ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ اﻟﺜﺎﱐ وﻣﺜﺎل وَا " اﺧﺘﻠﻒ ﻓﻘﺪ زﻧﺔ ﻋﻠﻰ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ" ﻣﻔﻌﻼت" زﻧﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﺎﻷوﱃ ﻟﻮزن،ا ﰲ( واﻟﻌﺎﺻﻔﺎت اﳌﺮﺳﻼت،) .اﻟﺘﺎء ﻫﻲ ﻣﻌﺎ ﻗﺎﻓﻴﺘﻬﻤﺎ أن إذ اﻟﺘﻘﻔﻴﺔ ﰲ ﺗﺮاﻓﻘﺘﺎ وﻟﻜﻨﻬﻤﺎ ،"ﻓﺎﻋﻼت" " واﻟﺸﺎﻣﺖ اﳊﺎﺳﺪ وﻫﻠﻚ واﻟﺼﺎﻣﺖ، اﻟﻨﺎﻃﻖ ﺣﺼﻞ: "ﻗﻮﳍﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ وﻣﺜﺎل إذ ﺗﻘﻔﻴﺔ اﺧﺘﻠﻔﺘﺎ وﻟﻜﻨﻬﻤﺎ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ، اﻟﻘﺮﻳﻨﺔ ﰲ ﻫﻠﻚ، زﻧﺔ ﻋﻠﻰ اﻷوﱃ اﻟﻘﺮﻳﻨﺔ ﰲ( ﻓﺤﺼﻞ) اﻟﻨﺎﻃﻖ ﰲ ﻳﻘﺎل وﻛﺬا ،"اﻟﻜﺎف" ﻫﻲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ وﻗﺎﻓﻴﺔ" اﻟﻼم" ﻫﻲ اﻷوﱃ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻗﺎﻓﻴﺔ أن .واﳊﺎﺳﺪ أرﻩ ﱂ وإن واﻟﺒﺤﺮ ﻛﺘﺎﰊ: ﻟﻪ ﻛﺘﺎب ﻣﻦ اﳍﻤﺬاﱏ اﻟﺒﺪﻳﻊ ﻗﻮل اﻟﺴﺠﻊ ﻟﻄﻴﻒ وﻣﻦ أﻛﻦ ﱂ وإن اﻟﻌﺎدل واﳌﻠﻚ ﺧﻠﻘﻪ، ﺗﺼﻮرت ﻓﻘﺪ أﻟﻔﻪ، ﱂ وإن واﻟﻠﻴﺚ ﺧﱪﻩ، ﲰﻌﺖ ﻓﻘﺪ ﻓﻮاﺻﻞ أن: واﻋﻠﻢ. أﻛﺜﺮﻩ رأى ﻓﻘﺪ أﺛﺮﻩ، اﻟﺴﻴﻒ ﻣﻦ رأى وﻣﻦ ﻴﺘﻪ،ﺻ ﻟﻘﻴﲎ ﻗﺪ ﻟﻘﻴﺘﻪ ﻳﺰاوج أن اﻟﻐﺮض ﻷن ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ اﻷﻋﺠﺎز ﺳﺎﻛﻨﺔ ﺗﻜﻮن أن ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ اﻷﺳﺠﺎع أﺑﻌﺪ ﻣﺎ: )ﻛﻘﻮﳍﻢ اﻟﺴﻜﻮن ﻋﻠﻰ واﻟﺒﻨﺎء ﺑﺎﻟﻮﻗﻒ إﻻ ﺻﻮرة ﻛﻞ ﰲ ذﻟﻚ ﺑﺘﻢ وﻻ ﺑﻴﻨﻬﺎ،
عدد الصفحات ٩٧١ ( ﻓﺎت) ﻣﻦ اﻟﺘﺎء ﻷن اﻟﺴﺠﻊ ﻟﻔﺎت اﳊﺮﻛﺔ اﻋﺘﱪ ﻟﻮ ﻓﺈﻧﻪ( آت ﻫﻮ ﻣﺎ أﻗﺮب وﻣﺎ ﻣﺎﻓﺎت، ﻓﻴﻪ ﻳﺘﺤﻘﻖ وﻻ اﻟﻘﻮاﰲ، ﻋﺮف ﰲ ﺟﺎﺋﺰ ﻏﲑ وﻫﺬا ﻣﻨﻮﻧﺔ، ﻣﻜﺴﻮرة( آت) وﻣﻦ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ، .اﻟﻔﻮاﺻﻞ ﺑﲔ اﻟﺘﺰاوج ٩١ ﺣﺮف ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﻔﺎﺻﻠﺘﲔ ﺗﻮاﻃﺆ ﻫﻮ اﻟﺴﺠﻊ( اﻹﻳﻀﺎح ﺑﻐﻴﺔ) ﰲ وذﻛﺮ ﺛﻼﺛﺔ وﻫﻮ. اﻟﺸﻌﺮ ﰲ ﻛﺎﻟﻘﻮاﰲ اﻟﻨﺜﺮ ﰲ اﻷﺳﺠﺎع اﻟﺴﻜﺎﻛﻰ ﻗﻮل ﻣﻌﲎ وﻫﺬا واﺣﺪ، :أﺿﺮاب .١ ﻛﻘﻮﻟﻪ اﳌﻄﺮف اﻟﺴﺠﻊ ﻓﻬﻮ اﻟﻮزن ﰲ اﺧﺘﻠﻔﺘﺎ ان اﻟﻔﺎﺻﻠﺘﲔ ﻫﻮ اﳌﻄﺮف اﻟﺴﺠﻊ ﺗﻌﺎﱃ "n " .٢ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ أﻛﺜﺮ أو اﻷﻟﻔﺎظ ﻣﻦ اﻟﻘﺮﻳﻨﺘﲔ اﺣﺪى ﰲ ﻛﺎن نﻓﺈ ﻻّ وإ: اﻟﱰﺻﻴﻊ اﻟﺴﺠﻊ ﻓﻬﻮ: اﳊﺮﻳﺮى ﻛﻘﻮل اﻟﱰﺻﻴﻊ ﻓﻬﻮ واﻟﺘﻘﻔﻴﺔ اﻟﻮزن ﰲ اﻷﺧﺮى ﻦﻣ ﻳﻘﺎﺑﻠﻪ ﻣﺎ ﻣﺜﻞ اﻟﻔﻀﻞ أﰊ وﻛﻘﻮل. وﻋﻈﻪ ﺑﺰواﺟﺮ اﻷﲰﺎع وﻳﻘﺮع ﻟﻔﻈﻪ، ﲜﻮاﻫﺮ اﻷﺳﺠﺎع ﻳﻄﺒﻊ ﻟﻴﻜﻦ: اﻟﺒﺴﱴ اﻟﻔﺘﺢ أﰊ وﻗﻮل. اﳌﻄﺮﺻﺤﻮا وﺑﻌﺪ اﻟﻜﺪرﺻﻔﻮا ﺑﻌﺪ ان: اﳍﻤﺬاﱏ .ﺗﺄﻣﻼ ﻚواﺣﺠﺎﻣُ ﺗﻮﻛﻼ اﻗﺪاﻣﻚ ٩١ init ا٤٨١٨٢٨١: ص ،(٢٥٩١
عدد الصفحات ١٠٨١ .٣ ﺗﻌﺎﱃ ﻛﻘﻮﻟﻪ اﳌﺘﻮازي، اﻟﺴﺠﻊ ﻓﻬﻮ واﻻ: اﳌﺘﻮازي اﻟﺴﺠﻊ )n وَأَ ( أﺑﻚ أدر اﱐ اﻟﻠﻬﻢ" وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﱯ دﻋﺎء وﰲ ".ﺷﺮورﻫﻢ ﻣﻦ وأﻋﻮذﺑﻚ ﳓﻮرﻫﻢ، ﰲ ﰲ ﻋﺒﺎد اﺑﻦ ﻛﻘﻮل ﻻ ﻣﺮ ﻛﻤﺎ اﳌﻌﲎ ﰲ ﻗﺮﻳﻨﺘﻪ اﺧﺘﻼف اﻟﺴﺠﻊ ﺣﺴﻦ وﺷﺮط ﻣﺎ اﻟﺴﺠﻊ وأﺣﺴﻦ: ﻗﻴﻞ. ﳓﻮرﻫﻢ ﺄﺻﻼ ﺗﻌﺎﱃ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﻗﺮاﺋﻨﺔ ﺗﺴﺎوت )n ( ﻣﺎ ﰒ ﻛﻘﻮﻟﻪ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ، ﻗﺮﻳﻨﺘﻪ ﻃﺎﻟﺖ )وَا ( اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ أو ﺗﻌﺎﱃ ﻛﻘﻮﻟﻪ )n ( اﻷﻣﺮ ﻟﻪ: ﻟﻠﻴﻜﺎﱃ اﻟﻔﻀﻞ أﰊ وﻗﻮل ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﺟﺘﻤﻌﺎ وﻗﺪ اﳌﻀﺎع، واﳌﺎل اﳌﺼﻮن، واﳌﺮض اﳌﻔﺎع، واﻟﺸﺮف اﳌﻄﺎع، )d( n ( ﳛﺴﻦ وﻻ اﻟﺴﺠﻊ ﻷن ﻛﺜﲑا ﻣﻨﻬﺎ أﻗﺼﺮ ﻗﺮﻳﻨﺔ ﻗﺮﻳﻨﺔ ﺗﻮﱃ أن ﻛﺎﻟﺸﻲء ﻳﻜﻮن ﻛﺜﲑا ﻣﻨﻬﺎ أﻗﺼﺮ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺟﺎءت ﰒ ﻟﻄﻮﳍﺎ، اﻷوﱃ ﻣﻦ أﻣﺪﻩ اﺳﺘﺰﰱ اذا ﺑﺬﻟﻚ ﻳﺸﻬﺪ واﻟﺬوق دو . ﺑﺼﺤﺘﻪ وﻳﻘﻀﻰ ٠٢ ٠٢ ا ا٨٧٨٠٨: ص ،(٠٩٩١ ا
عدد الصفحات ١١٩١ ﺗﺴﺎوت ﻣﺎ وأﻓﻀﻠﻪ. اﻟﻨﺜﺮ ﻣﻦ اﻷﺧﲑ اﳊﺮف ﰲ اﻟﻔﺎﺻﻠﺘﲔ ﺗﻮاﻓﻖ ﻫﻮ اﻟﺴﺠﻊ :أﻗﺴﺎم ﺛﻼﺛﺔ وﻫﻮ ﻓﻘﺮﻩ، .١ ﳓﻮ اﻟﺘﻘﻀﻴﺔ، ﰲ واﺗﻔﻘﺘﺎ اﻟﻮزن، ﰲ ﻓﺎﺻﻠﺘﺎﻩ اﺧﺘﻠﻔﺖ ﻣﺎ وﻫﻮ اﳌﻄﺮف، اﻟﺴﺠﻊ : ﺗﻌﺎﱃ ﻪﻗﻮﻟ )ضة (-٣١: ﻧﻮح [ .٢ اﻟﻮزن ﰲ أﻛﺜﺮﻫﺎ أو اﻟﻔﻘﺮﺗﲔ إﺣﺪى أﻟﻔﺎظ ﻓﻴﻪ اﺗﻔﻘﺖ ﻣﺎ وﻫﻮ اﳌﺮﺻﻊ، اﻟﺴﺠﻊ اﻷﲰﺎع وﻳﻘﺮع ﻟﻔﻈﻪ، ﲜﻮاﻫﺮ اﻷﺳﺠﺎع ﻳﻄﺒﻊ ﻫﻮ: اﳊﺮﻳﺮي ﻗﻮل ﻣﺜﻞ واﻟﺘﻘﻔﻴﺔ، .ﺻﺤﻮا اﳌﻄﺮ وﺑﻌﺪ ﺻﻔﻮا، اﻟﻜﺪر ﺑﻌﺪ إن: اﳍﻤﺬاﱐ ﻗﻮل ﻣﺜﻞ وﻋﻈﻪ، ﺑﺰواﺟﺮ .٣ : ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﳓﻮ واﻟﺘﻘﻔﻴﺔ اﻟﻮزن ﰲ اﻟﻔﻘﺮﺗﺎن ﻓﻴﻪ اﺗﻔﻘﺖ ﻣﺎ وﻫﻮ اﳌﺘﻮازي، اﻟﺴﺠﻊ )n ( ﻻﺧﺘﻼف : )ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ وﳓﻮ وﺗﻘﻔﻴﺔ، وزﻧﺎ وأﻛﻮاب، ﺳﺮر، وَا n . ﻓﻘﻂ وزﻧﺎ واﻟﻌﺎﺻﻔﺎت اﳌﺮﺳﻼت، ﻻﺧﺘﻼف ﳓﻮ ﻓﻘﺮﻩ، ﺗﺴﺎوت ﻣﺎ اﻟﺴﺠﻊ وأﺣﺴﻦ أواﺧﺮﻫﺎ، ﺳﻜﻮن ﻋﻠﻰ ﻣﺒﻨﻴﺔ واﻷﺳﺠﺎع : ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ )n (: اﻟﻮاﻗﻌﺔ [
عدد الصفحات ١٢٠٢ : "ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﳓﻮ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ، ﻓﻘﺮﺗﻪ ﻃﺎﻟﺖ ﻣﺎ ﰒ ى، n : "ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﳓﻮ ﺛﺎﻟﺜﺔ، ﻃﺎﻟﺖ ﻣﺎ ﰒ ا ذَاتِ ا " اﻧﻘﻄﻊ ﻓﺈذا اﻷول، رﻣﻘﺪا إﱃ ﻳﻨﺘﻈﺮ اﻟﺴﺎﻣﻊ ﻷن ﻋﻜﺴﻪ، ﳛﺴﻦ وﻻ ﺧﺪم واﻷﻟﻔﺎظ رﺷﻴﻘﺔ، اﳌﻔﺮدات ﻛﺎﻧﺖ إذا إﻻ اﻟﺴﺠﻊ ﳛﺴﻦ وﻻ اﻟﻌﺜﺎر، أﺷﺒﻪ دوﻧﻪ، ﻳﻜﻮن وﺣﻴﻨﺌﺬ اﻷﺧﺮى، ﻋﻠﻴﻪ دﻟﺖ ﻣﺎ ﻏﲑ ﻣﻌﲎ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮﻳﻨﺘﲔ ﻣﻦ ﻛﻞ ودﻟﺖ اﳌﻌﺎﱐ، .اﻟﻜﻼم ﰲ ﻇﺎﻫﺮة ﺣﻠﻴﺔ ١٢ ﻣﻨﺬ تﺳﺎر اﻹﻧﺸﺎء ﰲ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﺴﺠﻊ أن اﻟﺒﻼﻏﺔ ﻋﻠﻮم ﰲ اﳌﻔﺼﻞ ﻣﻌﺠﻢ وذﻛﺮ . ﺑﺪﻳﻌﻴﺔ ﳏﺴﻨﺎت ﻣﻦ ﻣﺎراج ﻣﻊ اﻟﺘﻨﻤﻴﻖ ﻋﺼﻮر ﰲ ﻛﺜﲑا وراﺟﺖ اﻟﻌﺮﰊ اﻟﻨﺜﺮ ﰲ اﻟﻘﺪﱘ اﻟﻜﺘﺎب ﺗﻔﻨﻦ وﻗﺪ. اﻟﺘﻘﻔﻴﺔ ﻣﻦ واﺣﺪ ﺣﺮف ﰲ اﻟﻜﻼم ﻓﺎﺻﻠﱵ اﺗﻔﺎق ﻋﻠﻰ ﺗﻘﻮم وﻫﻲ :أﻗﺴﺎم أرﺑﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﺠﺎء اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ، ﰲ ﻛﺜﲑا .١ ﺣﺮف ﰲ ﻔﻘﺘﺎواﺗّ ﺎوزﻧً اﻟﻔﺎﺻﻠﺘﺎن ﻓﻴﻪ اﺧﺘﻠﻔﺖ ﻣﺎ وﻫﻮ اﳌﻄﺮف اﻟﺴﺠﻊ : "ﺗﻌﺎﱃ ﻛﻘﻮﻟﻪ اﻟﺴﺠﻊ، أَ " [ ١٢ ا وا٢٥٣٨١٥٣: ص ا
عدد الصفحات ١٣١٢ .٢ أﺑﻮ اﳊﺮﻳﺮي ﻛﻘﻮل وروﻳﺎ، وزﻧﺎ اﻟﻔﺎﺻﻠﺘﺎن ﻓﻴﻪ اﺗﻔﻘﺖ ﻣﺎ وﻫﻮ اﳌﺘﻮازي اﻟﺴﺠﻊ اﳊﺎﺳﺪ ﱄ ورﺛﻰ واﻟﺼﺎﻣﺖ، اﻟﻨﺎﻃﻖ ﰊ أودى: )اﳌﻘﺎﻣﺎت ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻘﺎﺳﻢ (.واﻟﺸﺎﻣﺖ .٣ : "ﺗﻌﺎﱃ ﻛﻘﻮﻟﻪ وﺗﻘﻔﻴﺔ، وزﻧﺎ اﻟﻔﺎﺻﻠﺘﺎن ﻓﻴﻪ اﺗﻔﻘﺖ ﻣﺎ وﻫﻮ اﳌﺮﺻﻊ اﻟﺴﺠﻊ إِنﱠ ا [ .٤ : ﻛﻘﻮﳍﻢ ﺗﻘﻔﻴﺔ، دون واﺣﺪ وزن ﰲ اﻟﻔﺎﺻﻠﺘﺎن ﺗﺘﻔﻖ أن وﻫﻮ اﳌﺘﻮازن اﻟﺴﺠﻊ ﻣﻦ اﻟﻨﻮع ﻫﺬا ﺘﱪﻳﻌ ﻻ وﺑﻌﻀﻬﻢ( اﻷﻣﺮاض ﻟﻨﺎب ﻛﺎﻷﻫﺪاف، اﻟﻨﺎس) .اﻟﺴﺠﻊ ٢٢ ٢٢ init ا٨٧٥: ص ا
عدد الصفحات ١٤