٠ ﺑﻘﻠﻢ ﺍﻟﻤﻄﺮﻱ ﺟﻤﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ
عدد الصفحات ١١ اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﷲ ﺑﺴﻢ .أﺣﺪ ﻛﻔﻮاً ﻟﻪ ﻳﻜﻦ وﱂ ﻳﻮﻟﺪ، وﱂ ﻳﻠﺪ ﱂ اﻟﺬي اﻟﺼﻤﺪ، اﻷﺣﺪ اﻟﻮاﺣﺪ ﷲ اﳊﻤﺪ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻴﺴﻰ وأن ورﺳﻮﻟﻪ، ﻋﺒﺪﻩ ﳏﻤﺪاً أن وأﺷﻬﺪ ﻟﻪ، ﺷﺮﻳﻚ ﻻ وﺣﺪﻩ اﷲ إﻻ إﻟﻪ ﻻ أن وأﺷﻬﺪ وﻛﻠﻤﺘﻪ ﻣﻨﻪورﺳﻮﻟﻪ، وروح ﻣﺮﱘ إﱃ أﻟﻘﺎﻫﺎ . ﺑﻌﺪ أﻣﺎ : ﻓﺈن وأﻇﻬﺮ ، اﻟﻨﻮر إﱃ اﻟﻈﻠﻤﺎت ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﺑﻪ ﻟﻴﺨﺮج اﻟﻨﺒﻴﲔ ﺧﺎﰎ ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮآن أﻧﺰل اﷲ ﺑﺎﻟﻘﺮآن ـــ اﻟﻌﺎﳌﲔ رب ﻛﻼم ﻫﻮ اﻟﺬي ـــ ، اﻟﻜﺘﺎب أﻫﻞ ﻋﻨﺪ ﳐﻔﻴﺎ ﻛﺎن ﻣﺎ ﻫﻢ اﻟﺬي أﻛﺜﺮ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻗﺺ ﻳ ﻻ ﻓﻬﻢ أﻛﺜﺮﻫﻢ ﻓﺄﻋﺮض ، ﳜﺘﻠﻔﻮن ﻓﻴﻪ!!ﺴﻤﻌﻮن ﰲو وﳑﺎ اﻟﻜﺮﱘ اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ واﻟﻨﺼﻮص ﺑﺎﻷدﻟﺔ ﻛﺜﲑة ﺣﻘﺎﺋﻖ ﻓﻴﻬﺎ اﳌﺨﺘﺼﺮة اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻫﺬﻩ أﻳﺪي .اﳌﻘﺪس اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ اﻟﻨﺼﺎرى ﻳ أن اﷲ أﺳﺄل ﰲ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔﺒﺎرك ﻫﺬﻩ { ﻳﻬﺪي ﺎوأن ﻣﻦ ﻛﺜﲑاً.اﻷﻟﺒﺎب أوﱄ
عدد الصفحات ٢٢ ﻟﻠﺘﻮراةاﻟﻨﱡ اﳌﺸﻬﻮرة ﺴﺦ ﻧﺴﺦ ثﻼﺛ : اﻷوﻟﻰ: و اﻟﻴﻬﻮد ﻋﻨﺪ ةﱪاﳌﻌﺘ ﻲوﻫ اﻧﻴﺔﱪاﻟﻌﺖﺴﺘﺎﻧﺗوﱪاﻟ ءﻋﻠﻤﺎ ﻬﻮرﲨ . اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ةﱪﻣﻌﺘ ﺖﻛﺎﻧ ﱵاﻟ ﻲوﻫ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ وﻛﺎﻧﻮا اﳌﻴﻼدي، ﻋﺸﺮ ﺲﺎﻣﳋا اﻟﻘﺮن إﱃ اﻟﻨﺼﺎرى ﻋﻨﺪ ﺳﻨﺔ ﻋﻤﺪاً ﺣﺮﻓﻮﻫﺎ اﻟﻴﻬﻮد وأن اﻧﻴﺔ،ﱪاﻟﻌ اﻟﻨﺴﺨﺔ ﻒﺮﻳﲢ ﻳﻌﺘﻘﺪون)٠٣١م (اﻟﻨﺴ ﺔﺻﺤ ﰲ ﻟﻠﺘﺸﻜﻴﻚ ﺨﺔ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﻒﺮﻳﲢو اﻧﻴﺔﱪاﻟﻌ اﻟﻨﺴﺨﺔ ﺔﺤﺑﺼ ﺖوﻗﺎﻟ اﻷﻣﺮ ﺖﻋﻜﺴ ﺴﺘﺎﻧﺘﻴﺔﺗوﱪاﻟ اﻟﻔﺮﻗﺔ ﻇﻬﺮت وﳌﺎ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ، !! ﺰالﺗ وﻻقاﳌﺸﺮ ﺲوﻛﻨﺎﺋ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ) ﻲﻛﺴذﻮﺛاﻷر ﺐاﳌﺬﻫ (اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ اﻟﻨﺴﺨﺔ ﻫﺬﻩ اﻋﺘﺒﺎر ،ﻋﻠﻰ ﻮﻟﻴﻚوﻛﺬﺛاﻟﻜﺎ ﻧﺼﺎرى { ﱰفﻳﻌ ﻟﻚ . اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ: و اﻟﺴﺎﻣﺮﻳﺔ ﻟﻜﻨﻬﺎاﻟﻨﺴﺨﺔ اﻧﻴﺔﱪاﻟﻌ اﻟﻨﺴﺨﺔ ﻲوﻫ اﻟﺴﺎﻣﺮﻳﲔ، ﻋﻨﺪ ةﱪاﳌﻌﺘ ﻲﻫ ﺸﺘﻤﻞﺗ ﻋﻠﻰ ُﻳ ﱵاﻟ ﻲوﻫ ﻂﻓﻘ اﻟﻘﺪﱘ اﻟﻌﻬﺪ ﻣﻦ ﺐﻛﺘ ﺳﺒﻌﺔ ﱢﺴﻠ ظاﻷﻟﻔﺎ ﰲ اﻧﻴﺔﱪاﻟﻌ اﻟﻨﺴﺨﺔ ﻋﻠﻰ ﺰﻳﺪﺗو اﻟﺴﺎﻣﺮﻳﻮن، { ﻢ واﻟﻔﻘﺮات . وﺟﻮد ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻮاﻫﺪ وﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﻓﻲ اﻟﺘﺤﺮﻳﻒ ﻳﻠﻲ ﻣﺎ اﻟﻨﺴﺦ : ١- آ ﺧﻠﻖ ﺑﲔ أن اﻧﻴﺔﱪاﻟﻌ اﻟﻨﺴﺨﺔ ﰲ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻧﻮح ﻮﻓﺎنﻃ إﱃ دم)٦٥٦١ (وﰲ ﺳﻨﺔ، اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ اﻟﻨﺴﺨﺔ)٢٦٢٢ (اﻟﺴﺎﻣﺮﻳﺔ اﻟﻨﺴﺨﺔ وﰲ ﺳﻨﺔ،)٧٠٣١ (ﺳﻨﺔ !! ٢- ا اﻟﻨﺴﺨﺔ وﻻدةﰲ إﱃ ﻮﻓﺎنﻄاﻟ ﻣﻦ أن اﻧﻴﺔﱪﻟﻌ اﻟﺴﻼمإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ) ٢٩٢ (اﻟﻨﺴﺨﺔ وﰲ ﺳﻨﺔ، اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ)٢٧٠١ (اﻟﺴﺎﻣﺮﻳﺔ اﻟﻨﺴﺨﺔ وﰲ ﺳﻨﺔ،)٢٤٩ (ﺳﻨﺔ!! ٣- ﰲ ﻊاﻧﻴﺔوﻗﱪاﻟﻌ ﰲ ﺲﺎﻣﳋوا اﳌﺎﺋﺔ اﻟﺰﺑﻮر ﻣﻦ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻳﺔﻵا " :ﻗﻮﻟﻪ ﻋﺼﻮا ﻣﺎ ﻫﻢ " ، اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ وﰲ" :ﻗﻮﻟﻪ ﻋﺼﻮا ﻫﻢ ." اﻷوﱃ ﻲﻓﻔ ﻳﻘﻴﻨﺎً ﻂﻠﻏ ﺎﳘﻓﺄﺣﺪ ﺒﺎت،ﺛإ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ وﰲ ،ﻲﻧﻔ !! ﱠﲑﲢواﺳﻜﺎتو ﻫﻨﺮي ﻔﺴﲑﺗ ﻲﻓﻔ ﻓﻴﻪ، اﻟﻨﺼﺎرى ءﻋﻠﻤﺎ : اﻟﻔ ﻫﺬا ﻞﺟﻷ اﳌﺒﺎﺣﺜﻪ ﺖﺎﻟﻃ ﻟﻘﺪ قﺮ ﺪاًﺟ، وﻇﺎﻫﺮ ﻛﻪﱰﻟ أو فﺣﺮ ﻟﺰﻳﺎدة إﻣﺎ ﻧﺸﺄ أﻧﻪ .ﻫـ ا . ﺑﻴﺒﻞ ﺑﻴﺎن ﰲ ﻊاﻟﺮاﺑ ﻠﺪIا ﰲ ﺲرﻳ فﻣﻌﺎر داﺋﺮة وﰲ :ﻛﺎت ﲏﻛ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻗﺎل :اﻟﻌﺘﻴﻖ اﻟﻌﻬﺪ ﻧﺴﺦ إن ُﻛ ﻮدةﺟﻣﺎاﳌﻮ ﺖﺘﺒ ﻲﻋﺎﻣ ﺑﲔ)٠٠٠١- ٠٠٤١م(، وﻗﺎل :اﳌﺎﺋﺔ ﰲ ﺖﻛﺘﺒ ﺖﻛﺎﻧ ﱵاﻟ اﻟﻨﺴﺦ ﻊﻴﲨ إن اﻟاﻟﺴﺎﺑﻌﺔ أو ُأ ﻟﻠﻴﻬﻮدﻋﺪﻣﺜﺎﻣﻨﺔ اﻟﺸﻮرى ﳏﻔﻞ ﺑﺄﻣﺮ ؛ﺖ ﺖﻛﺎﻧ ﱵاﻟ ﻟﻠﻨﺴﺦ ﻛﺜﲑة ﳐﺎﻟﻔﺔ ﻒﺎﻟﲣ ﺖﻛﺎﻧ ﺎMﻷ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻌﺘﻤﺪة . وا وﻧﻘﻞﺗﻛﺘﺎﺑﺴ ﰲ ﻪﻦ) ج٣/٣٨٢ (ﻗﺎل أﻧﻪ ﲑومﺟ ﻋﻦ :أر ﳌﺎ ﺖﻗﺎﺑﻠ ﺪﻳﺪﳉا اﻟﻌﻬﺪ ﺔﲨﺮﺗ دت ﻋﻈﻴﻤﺎً اﺧﺘﻼﻓﺎً ﺪتﺟﻓﻮ ﻋﻨﺪي ﺖﻛﺎﻧ ﱵاﻟ اﻟﻨﺴﺨﺔ !!
عدد الصفحات ٣٣ اﻷو ﻠﺪIا ﻣﻦ اﳌﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﻛﻼرك آدم ﻔﺴﲑﻩوﻗﺎلﺗ ﻣﻦ ل :ﲏﻴﺗاﻟﻼ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎن اﻟﻜﺜﲑة ﺎتﱰﲨاﻟ ﺖﻛﺎﻧ ﻌﻬﺎﺿﻣﻮا ﺾوﺑﻌ ،ﻒﺮﻳﺤاﻟﺘ ﺔﺟدر ﺎﻳﺔﻏ ﰲ ﳏﺮﻓﺔ ﻬﺎﻀﺑﻌ وﻛﺎن ﲑوم،ﺟ ﻗﺒﻞ ﻮدةﺟﻣﻮ اﳌﺨﺘﻠﻔﲔ ﲔﱰﲨاﳌ ﻣﻦ ِﲑومﻣﻨﺎﻗﺟ ﺚﻴﻐﻳﺴﺘ ﻛﻤﺎ اﻷﺧﺮ ﺿﻊﻟﻠﻤﻮا ﺔﻀ !! ﻗﺎل أﻧﻪ ﻛﺎرﻻﺋﻞ ﻠﻴﺰيﻹﳒا خرﺆاﳌ ﻋﻦ ﻲﻮﻟﻴﻜﺛاﻟﻜﺎ وارد وﻧﻘﻞ :ا ﻮنﱰﲨاﳌ ،ﺐﻠﻄاﳌ أﻓﺴﺪوا ﻧﻜﻠﻴﺰﻳﻮنﻹ ﺐأﺣ اﻟﻈﻠﻤﺔ وﻋﻨﺪﻫﻢ ﺎً،ﺟﻣﻌﻮ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺎً ﻛﺎن اﻟﺬي ﻴﻞﻹﳒا ﺐﻠﻄﻣ ﻌﻠﻮاﺟو ﻬﺎل،ﳉا وﺧﺪﻋﻮا اﳊﻖ، وأﺧﻔﻮا قاﻟﺼﺪ ﻣﻦ أﺣﻖ واﻟﻜﺬب اﻟﻨﻮر، ﻣﻦ !! اﻟﻜﺘ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﳌﻘﺪسﻫﺬﻩ ﺎب! ؟ اﳊﻖ ﻳﺔؤر ﻋﻦ أﻋﻴﻨﻬﻢ ﺾﻤﻴﺗﻐ ﻋﻠﻰ ونﱢﺼﺮُﻳ أﻗﻮام ﺑﺎل ﻓﻤﺎ ، أﻧﻪ رﺧﲔﺆاﳌ ﻋﻨﺪ وﻣﻌﻠﻮم ﻗ ﻮرﻃاﱪﻣﻹا أراد ﳌﺎ ﲨْ ﲔﻄﻨﻄواﺣﺪةﺴ ﻣﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺼﺎرى ﻊ، ﻊﺘﻤﺟوا ﳎَ ﰲ ﺑﺄﺣﺒﺎرﻫﻢ َﻤ ﺳﻨﺔ ﻧﻴﻘﻴﺔ ﻊ)٥٢٣م؛ (ﻣﻌﻬﻢ ﻛﺎن ﻴﻼﺣﻴﻨﻬﺎﳒإ ﺳﺒﻌﻮن ﻴﻞﺟاﻷﻧﺎ ﻣﻦ ٌﻛﻞ ﱠﻳﺪﻲﻋ ﻴﻠﻪﳒإ أن ﻮﻫ ﻓاﻟ ،ﺢﻴﺤإﻻﺼ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺈﺣﺮاﻗﻬﺎ ﻮرﻃاﱪﻣﻹا ﺄﻣﺮ اﻟﻴﻮم، اﻟﻨﺼﺎرى ﺑﺄﻳﺪي ﱵاﻟ ﻲوﻫ ﻴﻞﺟأﻧﺎ وﻓﻴﻬﺎأرﺑﻌﺔ واﻟﻨﻘﺼﺎناﻟ واﻟﺰﻳﺎدة ﻒﺮﻳﺤﺘ ﻋﻤﺎ اﷲ ﺎنﺤﺳﺒ ، اﷲ اﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ وأن ﺔ،ﺛﻼﺛ ﺚﺎﻟﺛ أﻧﻪ ﻓﻴﻬﺎ اﷲ ﻋﻠﻰ وﻛﺬﺑﻮا ، ﻳﺼﻔﻮن، اﻟﻘﺮآ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﰲ ﻌﺎﱃﺗ اﷲ ﻗﺎلظﻔﻮﶈا ﻴﺪIا ن )) :ِﻦِﱠﳑ ُﻢَﻠْﻇَأ ْﻦَﻣَو َبﱠﺬَﻛ ْوَأ ﺑًﺎِﺬَﻛ ِﻪﱠاﻟﻠ ﻰَﻠَﻋ ىَﺮَﺘـْاﻓـ ْﺲَﻴَﻟَأ ُﻩءَﺎﺟَ ﺎﱠﻤَﻟ ﱢﻖَْﺎﳊِﺑ َﻳﻦِﺮِﺎﻓَﻜْﻠِﻟ ﻮًىْﺜـَﻣ َﻢﱠﻨَﻬﺟَ ِﰲ((اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت]:٨٦[. ﻛﻤﺎ أب ﲑﻏ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪ اﷲ وأن ﻣﺮﱘ، اﺑﻦ ﻫﻮ ﻋﻴﺴﻰ أن اﻟﻘﺮآن ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ اﷲ ﻧﺎﱪأﺧ ﻣﺎ ﻫﻮ واﳊﻖ ِﻪﱠاﻟﻠ َﺪْﻨِﻋ ﻰَﻴﺴِﻋ َﻞَﺜَﻣ ﱠنِإ: )) ﺎﻧﻪﺤﺳﺒ اﷲ ﻗﺎل ﻗﺪﻳﺮ، ﻲءﺷ ﻛﻞ ﻋﻠﻰ واﷲ أم، وﻻ أب ﲑﻏ ﻣﻦ آدم ﺧﻠﻖ ِﻞَﺜَﻤَﻛ (( َﻳﻦْﱰَِﻤُﻤْاﻟ َﻦِﻣ ْﻦُﻜﺗَ ﻼَﻓ َﻚﱢﺑَر ْﻦِﻣ ﻖﱡَْاﳊ * ُﻮنُﻜَﻴَﻓـ ْﻦُﻛ ُﻪَﻟ َﺎلَﻗ ﰒُﱠ ٍابَﺮُـﺗ ْﻦِﻣ ُﻪَﻘَﻠَﺧ َمَآد]ﻋﻤﺮان آل:٩٥- ٠٦[. ِﻠَﻳ َْﱂ * ُﺪَﻤﱠاﻟﺼ ُﻪﱠاﻟﻠ * ٌﺪَﺣَأ ُﻪﱠاﻟﻠ ﻮُﻫ ْﻞُﻗ: )) ِﻴﻢَﺣﱠﺮْاﻟ ِﻦﱠﲪَﺮْاﻟ ِﻪﱠاﻟﻠ ِﻢْﺴِﺑ: ﺎﻧﻪﺤﺳﺒ اﷲ وﻗﺎل ْﺪَﻮﻟُﻳ َْﱂَو ْﺪ ((ٌﺪَﺣَأ ﻮًاُﻔُﻛ ُﻪَﻟ ْﻦُﻜَﻳ َْﱂَو* :ﺧﻼصﻹا]١- ٤[. َﲏِﺑ ﺎَﻳ ﺢُﻴِﺴَﻤْاﻟ َﺎلَﻗَو ََﱘْﺮَﻣ ُﻦْاﺑ ﺢُﻴِﺴَاﳌ ﻮُﻫ َﻪﱠاﻟﻠ ﱠنِإ ﻮاُﺎﻟَﻗ َﻳﻦِﺬﱠاﻟ َﺮَﻔَﻛ ْﺪَﻘَﻟ: )) ﺎﻧﻪﺤﺳﺒ اﷲ وﻗﺎل َﻣ ُﻪﱠﻧِإ ْﻢُﻜﱠﺑَرَو َﰊﱢر َﻪﱠاﻟﻠ واُﺪُﺒْاﻋ َﻴﻞِاﺋَﺮْﺳِإ ْﻦِﻣ َﲔِﻤِﺎﻟﱠﻠﻈِﻟ ﺎَﻣَو ُﺎرﱠاﻟﻨ ُاﻩَوْﺄَﻣَو َﺔﱠﻨﳉَْا ِﻪْﻴَﻠَﻋ ُﻪﱠاﻟﻠ َمﱠﺮَﺣ ْﺪَﻘَﻓـ ِﻪﱠﺎﻟﻠِﺑ ْكِﺮْﺸُﻳ ْﻦ َْﱂ ْنِإَو ٌﺪِاﺣَو ٌﻪَﻟِإ ﱠﻻِإ ٍﻪَﻟِإ ْﻦِﻣ ﺎَﻣَو ٍﺔﺛَﻼﺛَ ِﺚُﺎﻟﺛَ َﻪﱠاﻟﻠ ﱠنِإ ﻮاُﺎﻟَﻗ َﻳﻦِﺬﱠاﻟ َﺮَﻔَﻛ ْﺪَﻘَﻟ * ٍﺎرَﻧﺼَأ َﻳـ ﺎﱠﻤَﻋ ﻮاُﻬَﻨﺘـَﻳ ﱠﻦﱠﺴَﻤَﻴَﻟ َﻮنُﻮﻟُﻘ *ٌﻴﻢِﺣَر ٌﻮرُﻔﻏَ ُﻪﱠاﻟﻠَو ُﻪَوﻧُﺮِﻔَﻐْﺘـْﺴَﻳَو ِﻪﱠاﻟﻠ َﱃِإ َﻮنُﻮﺑُﺘَﻳـ ﻼَﻓَأ * ٌﻴﻢِﻟَأ ٌابَﺬَﻋ ْﻢُﻬْﻨـِﻣ واُﺮَﻔَﻛ َﻳﻦِﺬﱠاﻟ ََﱘْﺮَﻣ ُﻦْاﺑ ﺢُﻴِﺴَﻤْاﻟ ﺎَﻣ َﺎﻧَﻛ ٌﺔَﻳﻘﱢﺪﺻِ ُﻣﱡﻪُأَو ُﻞُاﻟﺮﱡﺳ ِﻪِﻠْﺒَﻗـ ْﻦِﻣ َﺖْﻠَﺧ ْﺪَﻗ ٌﻮلُﺳَر ﱠﻻِإ ْﺮُاﻧﻈ ﰒُﱠ ِﺎتَﻳﻵا ُﻢﳍَُ ﱢُﲔَﺒـُﻧـ ْﻒَﻴَﻛ ْﺮُاﻧﻈ َﺎمَﻌﻄﱠاﻟ ِﻼنُﻛْﺄَﻳ ﺎ ﻊُﻴِﻤﱠاﻟﺴ ﻮُﻫ ُﻪﱠاﻟﻠَو ﻌًﺎْﻔَﻧـ ﻻَو اgﺮﺿَ ْﻢُﻜَﻟ ُﻚِﻠﳝَْ ﻻ ﺎَﻣ ِﻪﱠاﻟﻠ ِونُد ْﻦِﻣ َونُﺪُﺒْﻌَـَﺗأ ْﻞُﻗ * َﻮنُﻜَﻓُﺆْﻳـ َﱏﱠأ ﺎَﻳ ْﻞُﻗ * ُﻴﻢِﻠَﻌْاﻟ ﻮاُﻠَﻐْـﺗ ﻻ ِﺎبَﺘِﻜْاﻟ َﻞْﻫَأ ْﻦَﻋ ﻠﱡﻮاَﺿَو ﲑًاِﺜَﻛ ﻠﱡﻮاَﺿَأَو ُﻞْﺒَﻗـ ْﻦِﻣ ﻠﱡﻮاﺿَ ْﺪَﻗ ٍمْﻮَﻗـ ءَاَﻮْﻫَأ ﻮاُﻌِﺒﱠﺘَـﺗ ﻻَو ﱢﻖَْاﳊ َﺮْﻴـﻏَ ْﻢُﻜِﻳﻨِد ِﰲ ((ِﻴﻞِﺒﱠاﻟﺴ ءِاَﻮَﺳ:اﳌﺎﺋﺪة]٢٧-٧٧[. ﻋﻠﻴﻬﻢ ءاﻷﻧﺒﻴﺎ ﰲ ﻌﻨﻬﻢﻃ وﻛﺬﻟﻚ ، اﻟﻨﻘﺎﺋﺺ ﺑﺼﻔﺎت ﻌﺎﱃﺗ ﷲ ﻔﻬﻢﺻو ﻒﺮﻳﺤاﻟﺘ ﻋﻠﻰ وﻳﺪل ﻲوأﻛﺘﻔ اﻟﺴﻼم، ءاﻷﻧﺒﻴﺎ ﰲ ﻌﻨﻬﻢﻃ ﻣﻦ أﻣﺜﻠﺔ ﺴﺔﲬ ﺑﺬﻛﺮ اﳌﻌﺼﻮﻣﲔ: واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻬﻢ
عدد الصفحات ٤٤ ١ ) -اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﺳﻔﺮ ﰲ٩/٠٢ داﺧﻞ ىّﻌﺮﺗو ﻓﺴﻜﺮ ﻤﺮﳋا ﺷﺮب اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﻧﻮﺣﺎً ﱯاﻟﻨ أن( . ﻋﺎرﻳﺎً اﺑﻨﻪ ورآﻩ ﺧﺒﺎﺋﻪ ٢ ) -اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﺳﻔﺮ ﰲ٩١/٠٣-٨٣ ﺎًﻃﻟﻮ ﱯاﻟﻨ أن. ( ﺑﺎﺑﻨﺘﻴﻪ زﱏ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ٣ -ﺳﻔﺮ ﰲ )ﺮوجﳋا٢٣/١- ٦.ﻞﺠاﻟﻌ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﻫﺎرون ﱯاﻟﻨ أن ( ٤ ) -ﱐاﻟﺜﺎ ﻤﻮﺋﻴﻞﺻ ﺳﻔﺮ ﰲ١١/١-٧٢ ﺖﻤﻠﺤﻓ ﺔﺟﻣﺘﺰو ﺑﺎﻣﺮأة زﱏ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ داود ﱯاﻟﻨ أن( .ﺑﻌﺪﻩ ﻬﺎﺟﺰوﺗو ﻘﺘﻞُﻟﻴ اﻟﻘﺘﺎل ﰲ ﻬﺎﺟوز مّﻗﺪ ﰒ ﻣﻨﻪ ٥ ) -اﻷول اﳌﻠﻮك ﺳﻔﺮ ﰲ١١/١-٣١ ﰲ ﺪﺗار اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﱯاﻟﻨ أن ( وﻋﺒﺪ ﻋﻤﺮﻩ آﺧﺮ .اﳌﻌﺎﺑﺪ ﺎﳍ ﲎوﺑ ﻨﺎمﺻاﻷ ﻫﺬﻩ ﻋﻦ اﷲ ﻌﺎﱃﺗ ﺐﻳذﻣﻨﻬﺎاﻷﻛﺎ ﻛﻼﻣﻪ ﻳﻨﺰﻩ ﱵاﻟ ﺻِ َﻚﱢﺑَر ُﺔَﻤِﻠَﻛ َﲤَﱠﺖْو: ))ﻌﺎﱃﺗ اﷲ ﻗﺎل ، ﻗًﺎْﺪ ((ﻻً ْﺪَﻋَو:اﻷﻧﻌﺎم]٥١١[. ﻋ ﻮابﳉﻦا ﻻﻫﺬا ﺣﻖ وأﻣﻪ ﺢاﳌﺴﻴ ﻌﻈﻴﻢﺗ أن ﻛﻔﺮت ﺎﳕوإ ﺑﺎﻟﺘﻌﻈﻴﻢ، اﻟﻨﺼﺎرى ﻜﻔﺮﺗ وﱂ ﻓﻴﻪ، عﻧﺰا ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻠﻮﻐﺑﺎﻟ.ونﱰﻳﻔ ﻋﻤﺎ اﷲ ﻌﺎﱃﺗ ﺎد،ﲢواﻻ ﺑﺎﳊﻠﻮل واﻟﻘﻮل واﻟﺼﺎﺣﺒﺔ، ﷲ اﻟﻮﻟﺪ ءوادﻋﺎ ﻤﺎ،tوﻋﺒﺎد ، و ﺐﺳﺒ ﻫﻮ وﻫﺬا ﺣﻖ، اﻟﻘﺮآن أن ﻋﻠﻰ دﻟﻴﻞ ﻓﻬﺬا ﺣﻖ أﻧﻪ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺎﲟ ورد اﻟﻜﺮﱘ اﻟﻘﺮآن ﺑﺄن اﻟﻌﺎﻗﻞ ﱰفاﻋ اذإ ﻛﺜﲑ إﺳﻼم.اﻟﻨﺼﺎرى ورﻫﺒﺎن اﻟﻴﻬﻮد أﺣﺒﺎر ﻣﻦ و اﻟﺮﺳﻞ ﻊﻴﲨ ﻌﻈﻴﻢﺗ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺘﻤﻞ ﻓﺈﻧﻪ واﻷدﻳﺎن، اﳌﻠﻞ ﺳﺎﺋﺮ ﻋﻠﻰ ﺳﻼمﻹا ﺎنﺟﺤر ﻋﻠﻰ ﻖﻃﻧﺎ ﺑﺮﻫﺎن ﻫﺬا .اﳌﻨﺰﻟﺔ ﺐاﻟﻜﺘ ﻊﻴﲨو ﺣﻖ ﻳﺒﻴﻨﻮﻩ أن إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﲏﺑ ءوأﻧﺒﻴﺎ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻰ ﺟﺐاﻟﻮا ﻟﻜﺎن ﺣﻘﺎً ﺚاﻟﺘﺜﻠﻴ ﻛﺎن ﻟﻮ اﻟﺘﺒ ﺎةﺠاﻟﻨ ﻣﺪار ﻲﻫ ﱵاﻟ اﻟﻌﻘﻴﺪة ﻫﺬﻩ ﺑﻴﺎن ﻋﻦ ﺧﺎﻟﻴﺔ ﻣﻮﺳﻰ ﺷﺮﻳﻌﺔ ﻜﻮنﺗ أن ﺠﺐاﻟﻌ ﻛﻞ ﺠﺐﻓﺎﻟﻌ ﻴﲔ، ﱯﻧ ﲑﻏ أو ﻛﺎن ﻧﺒﻴﺎً ﺎMﺑﺪو أﺣﺪ ﺎةﳒ ﻜﻦﳝ وﻻ ،ﺚاﻟﺘﺜﻠﻴ أﻫﻞ ﻋﻢز ﻋﻠﻰ!! ﻫ ﻳﺒﲔ ﱂ ﺎًﻀأﻳ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻴﺴﻰ أن ﻣﻨﻪ ﺠﺐوأﻋ!!!ﺿﺢوا ﺑﺒﻴﺎن ﻪﺟﻋﺮو إﱃ اﻟﻌﻘﻴﺪة ﺬﻩ ﻋﻠو اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ اﻫﲔﱪاﻟ ﺚاﻟﺘﺜﻠﻴ ﺎلﻄإﺑ ﻰ ﻛﻔﺎﻳﺔﻛﺜﲑة، ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻫﺎﻧﲔﱪﺑ ﻲوأﻛﺘﻔ ﻒﻣﻨﺼ ﻋﺎﻗﻞ ﻟﻜﻞ: اﻷول اﻟﺒﺮﻫﺎن: ُو اذﻓﺈ اﻟﻨﺼﺎرى، ﻋﻨﺪ ﺣﻘﻴﻘﻴﺎن واﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺚاﻟﺘﺜﻠﻴ ﺟِ أن ﻣﻦ ﻓﻼﺑﺪ ﻲاﳊﻘﻴﻘ ﺚاﻟﺘﺜﻠﻴ ﺪ ﺗُأن ﻓﻤﻌﻠﻮم ،ﻲاﳊﻘﻴﻘ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺒﻮتﺛ ﻤﺎtﺒﻮﺛ ﺑﻌﺪ ﻜﻦﳝ وﻻ ﺑﺪاﻫﺔ، اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ اﻟﻜﺜﺮة ﺪﺟﻮ :
عدد الصفحات ٥٥ ١+١+١=٣ ،ﳝ وﻻ ﻳﻜﻮن أن ﻜﻦ١+١+١=١ اﻟﻨﺼﺎرى ﻲﻳﺪﻋ ﻛﻤﺎ !!! اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺒﺮﻫﺎن: َاﻟﻌ ﰲ ﺢاﳌﺴﻴ إﱃ ﺒﺰﳋا ﺎﻟﺔﺤاﺳﺘ ﰲ ﻮﻟﻴﻚﺛاﻟﻜﺎ ﻓﺮﻗﺔ ﻋﻠﻰ ﺮدﺗ ﺖﺴﺘﺎﻧﺗوﱪاﻟ ﻓﺮﻗﺔ ءﺸﺎ { ئﺴﺘﻬﺰﺗو ﺲاﳊ ﺑﺸﻬﺎدة ﱐ،اﻟﺮﺑﺎ ﻗﺎﻟﻮا ﻓﻠﻮ :ﺑﻌﺪاً أﻗﻞ ﻟﻚذ ﻟﻜﺎن ﺧﺒﺰاً ﻳﺼﲑ ﺢاﳌﺴﻴ ،إن ﺒﺰﳋا أن أﻣﺎ ﻓﺴ أﺷﺪ ﻓﻬﺬا ﺢاﳌﺴﻴ اﻟﻌﻘﻞﻳﺼﲑ ﻋﻦ ﺑﻌﺪاً وأﻛﺜﺮ ﻼﻧﺎًﻄﺑ وأﻇﻬﺮ ﺎداً !! ﺖﺴﺘﺎﻧﺗوﱪاﻟ ﻟﻔﺮﻗﺔ ﺎًﻀأﻳ ﻌﺎنﺟﻳﺮ واﻟﺴﺨﺮﻳﺔ اﻟﺮد ،وﻫﺬا ﺷﺨﺼﺎً إﻻ ﻣﻨﻪ رأى ﻣﺎ ﺢاﳌﺴﻴ رأى ﻓﺎﻟﺬي ﻫ اﻟﺬي اﳊﻮاس قﺪﺻأ ﺐﻜﺬﻳﺗو إﻧﺴﺎﻧﻴﺎً، ﻮواﺣﺪاً اﻟ اﻟﻘﻮل ﻓﻴﻜﻮن ﺮورﻳﺎتﻀاﻟ ﰲ ﺔﻄاﻟﺴﻔﺴ ﺑﺎب ﺢﻳﻔﺘ ﺒﺼﺮ ﺒﺰﳋا ﺎﻟﺔﺤﺑﺎﺳﺘ ﻛﺎﻟﻘﻮل ﻼًﻃﺑﺎ ﺑﻪ ّﻟﺘﻌﻔ ﻮﻳﻠﺔﻃ ﻣﺪة ﺮكﺗ وﻟﻮ ﺣﺎﻟﻪ، ﻋﻠﻰ ﺒﺰﳋا ﻛﻮن ﻊﻣ ،ﺢاﳌﺴﻴ إﱃ ﲑﻩ،ﻐﻛ ﻦ اﻟﻌ قﻳﺼﺪ ﻒﻋﻴﺴﻰﺎﻓﻜﻴ ﻫﻮ ﺒﺰﳋا ﻟﻚذ أن ﻗﻞ!؟ اﻟﻨﺎس ﻳﺮاﻩ ﻛﺎن اﻟﺬي ﻋﻴﺴﻰ أن اﻟﻌﺎﻗﻞ قﻳﺼﺪ ﻒوﻛﻴ ﻫ وﻳﺸﺮب ﻳﺄﻛﻞ ﻮإﻧﺴﺎﻧﺎً ﻹﻟﻪا!؟ اﻷو اﻟﻨﺼﺎرىﺎﻧﰲ { ﻣﻦﺆﻳ ﱵاﻟ ﻴﻞﺟ أﻗﻮال ﻛﺜﲑة ﻟﻠ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﺢﻋﻠﻰﻤﺴﻴ ﺪلﺗ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻲأﻛﺘﻔ ﺑ ﺴﻨﻘﻞﲬﻣﻨﻬﺎ أﻗﻮال ﺔ: اﻷول اﻟﻘﻮل: ﻳﻮﺣﻨﺎ ﻴﻞﳒإ ﰲ)٧١/٣ " (:اﳊﻴﺎة ﻲﻫ اﻷﺑﺪوﻫﺬﻩ ﻲاﳊﻘﻴﻘ ﻟﻪﻹا ﺖأﻧ ﻳﻌﺮﻓﻮك أن ﻳﺔ أرﺳﻠﺘﻪ اﻟﺬي ﺢاﳌﺴﻴ عوﻳﺴﻮ وﺣﺪك، ." اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻘﻮل: ﺲﻣﺮﻗ ﻴﻞﳒإ ﰲ)٢١/٩٢" (:واﺣﺪ رب ﻨﺎﳍإ اﻟﺮب ." اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻘﻮل: ﺲﻣﺮﻗ ﻴﻞﳒإ ﰲ)٣١/٢٣ " (:وﻻ أﺣﺪ { ﻳﻌﻠﻢ ﻓﻼ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻠﻚﺗو اﻟﻴﻮم ﻟﻚذ وأﻣﺎ ا اﳌﻼﺋﻜﺔ وﻻ ءاﻟﺴﻤﺎ ﰲ اﻻﺑﻦﻟﺬﻳﻦ بإﻻﻵا ." اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻘﻮل :ﰲ ﺪاًﺟ ﻛﺜﲑ وﻫﺬا ﻧﺴﺎن،ﻹا اﺑﻦ ﺑﺄﻧﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﱪﻳﻌ ﱵاﻟ اﻟﻜﺜﲑة ﻋﻴﺴﻰ أﻗﻮال ﻣﺜﻼً اﻧﻈﺮ ﻴﻞﺟاﻷﻧﺎ :ﱴﻣ ﻴﻞﳒإ)٨/٠٢،) (٩/٦،) (٦١/٣١،) (٧١/٩(،) ٨١/١١،) (٩١/٨٢،) (٠٢ /٨١،) (٤٢/٧٢،) (٦٢/٤٢ (إﻧﺴﺎﻧﺎً إﻻ ﻳﻜﻮن ﻻ ﻧﺴﺎنﻹا اﺑﻦ أن وﻇﺎﻫﺮ ، . :اﻟﺨﺎﻣﺲ اﻟﻘﻮل ﻳﻮﺣﻨﺎ ﻴﻞﳒإ ﰲ)٠٢-٧١" (:ﻜﻢﳍوإ ﳍﻲوإ وأﺑﻴﻜﻢ ﰊأ إﱃ ﻌﺪﺻأ ﱐإ " . ُﻋ ﻗﻠﻮب ﻣﻦ ﺚاﻟﺘﺜﻠﻴ ﺬورﺟ ﻊﻳﻘﻠ اﻟﻘﻮل وﻫﺬا ﱠوﻋﻘﻠﻮاﺒ أﻧﺼﻔﻮا ﻟﻮ ﺐاﻟﺼﻠﻴ ﺎد ﻓﻜﻤﺎ ﻼﻣﻴﺬ،ﺗ أن ءﺑﺄﺑﻨﺎ وﻟﻴﺴﻮا اﷲ ﻋﺒﺎد ﺢاﳌﺴﻴ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ اﷲ ﺲوﻟﻴ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻫﻮ ﺢاﳌﺴﻴ ﻓﻜﺬﻟﻚ ي،زﺎIا ﲎﺑﺎﳌﻌ ﺑﻞ اﷲ اﺑﻦ ﻫﻮ .يزﺎIا ﲎﺑﺎﳌﻌ إﻻ اﻟﻘﻮل وﻫﺬا ﺲﺎﻣﳋا ﻴﺪIا اﻟﻘﺮآن ﰲ ﻋﻨﻪ اﷲ ﺣﻜﻰ ﻣﺎ ﺎﺑﻖﻄﻳ )) :ِنَأ ِﻪِﺑ ْﺗَﲏِﺮَﻣَأ ﺎَﻣ ﱠﻻِإ ْﻢﳍَُ ْﺖُﻠُﻗـ ﺎَﻣ َﻪﱠاﻟﻠ واُﺪُﺒْاﻋ ْﻢُﻜﱠﺑَرَو َﰊﱢر((:اﳌﺎﺋﺪة]٧١١[. ﻳﻘﻮل اﷲ ﺒﺎركﺗ ﻌﺎﱃﺗو اﻟﻜﺮﱘ اﻟﻘﺮآن ﰲ: اﻟﻨﺼﺎرى ﻊﻤﻴﳉ )) ُﻪﱠاﻟﻠَو ُﻪَوﻧُﺮِﻔَﻐْﺘـْﺴَﻳَو ِﻪﱠاﻟﻠ َﱃِإ َﻮنُﻮﺑُﺘَﻳـ ﻼَﻓَأ ٌﻴﻢِﺣَر ٌﻮرُﻔﻏَ * َو ُﻞُاﻟﺮﱡﺳ ِﻪِﻠْﺒَﻗـ ْﻦِﻣ َﺖْﻠَﺧ ْﺪَﻗ ٌﻮلُﺳَر ﱠﻻِإ ََﱘْﺮَﻣ ُﻦْاﺑ ﺢُﻴِﺴَﻤْاﻟ ﺎَﻣ َﺎمَﻌﻄﱠاﻟ ِﻼنُﻛْﺄَﻳ ﺎَﺎﻧَﻛ ٌﺔَﻳﻘﱢﺪﺻِ ُﻣﱡﻪُأ ُﻢﳍَُ ﱢُﲔَﺒـُﻧـ ْﻒَﻴَﻛ ْﺮُاﻧﻈ َﻮنُﻜَﻓُﺆْﻳـ َﱏﱠأ ْﺮُاﻧﻈ ﰒُﱠ ِﺎتَﻳﻵا * ﻌًﺎْﻔَﻧـ ﻻَو اgﺮﺿَ ْﻢُﻜَﻟ ُﻚِﻠﳝَْ ﻻ ﺎَﻣ ِﻪﱠاﻟﻠ ِونُد ْﻦِﻣ َونُﺪُﺒْﻌَـَﺗأ ْﻞُﻗ
عدد الصفحات ٦٦ ُﻫ ُﻪﱠاﻟﻠَﻮو اﻟ ُﻴﻢِﻠَﻌْاﻟ ﻊُﻴِﻤﱠﺴ * َﻞْﻫَأ ﺎَﻳ ْﻞُﻗ ﻠﱡﻮاﺿَ ْﺪَﻗ ٍمْﻮَﻗـ ءَاَﻮْﻫَأ ﻮاُﻌِﺒﱠﺘَـﺗ ﻻَو ﱢﻖَْاﳊ َﺮْﻴـﻏَ ْﻢُﻜِﻳﻨِد ِﰲ ﻮاُﻠَﻐْـﺗ ﻻ ِﺎبَﺘِﻜْاﻟ ِﻴﻞِﺒﱠاﻟﺴ ءِاَﻮَﺳ ْﻦَﻋ ﻠﱡﻮاَﺿَو ﲑًاِﺜَﻛ ﻠﱡﻮاَﺿَأَو ُﻞْﺒَﻗـ ْﻦِﻣ(( :اﳌﺎﺋﺪة]٤٧- ٧٧[. اﻟإن ﻫﺬﻩ ﻣﻦ ءﺑﺮي وﻫﻮ ورﺳﻮﻟﻪ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻫﻮ واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ ﺢاﳌﺴﻴ ﻋﻘﻴﺪة اﻟﻜﻔﺮﻳﺔ ﻌﻘﻴﺪة ﻳﻌﺒﺪ وﱂ ،ﺚﻣﻦاﻟﺘﺜﻠﻴ ﱯﻧ أي ﺷﺮﻳﻚ ﻻ وﺣﺪﻩ اﷲ ﻳﻌﺒﺪ ﻛﺎن ﻛﻠﻬﻢ ﺑﻞ ،ﺐاﻟﺼﻠﻴ ﻋﺒﺪوا وﻻ ﻋﻴﺴﻰ ءاﻷﻧﺒﻴﺎ ﻟﻪ . ﻴﺪIا اﻟﻘﺮآن ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ اﷲ ﻗﺎل )) :ﺎَﻣَو ﻤًﺎِﻠْﺴُﻣ ﻴﻔًﺎِﻨَﺣ َﺎنَﻛ ْﻦِﻜَﻟَو ﺎgﻴِاﻧَﺮْﺼَﻧ ﻻَو ﺎgﻳِﻮدُﻬَﻳـ ُﻴﻢِاﻫَﺮْﺑـِإ َﺎنَﻛ ﺎَﻣ ِﻣ َﺎنَﻛ َﻦ َﲔِﻛِﺮْﺸُﻤْاﻟ((ﻋﻤﺮان آل]:٧٦[. اﷲ وﻗﺎل ﺎﻧﻪﺤﺳﺒ )) :ِﺪَﻘَﻟَو ُﻪَﺴْﻔَﻧـ َﻪِﻔَﺳ ْﻦَﻣ ﱠﻻِإ َﻴﻢِاﻫَﺮْﺑـِإ ِﺔﱠﻠِﻣ ْﻦَﻋ ْﻏَﺐُﺮَﻳـ ْﻦَﻣَو ُﻪﱠﻧِإَو ﺎَﻴْاﻟﺪﱡﻧـ ِﰲ ُﺎﻩَﻨْﻴـَﻔﺻْﻄَا َﻦِﻤَﻟ ِةَﺮِﺧﻵا ِﰲ َﲔِِﺎﳊﱠاﻟﺼ * ْﻤَﻠْﺳَأ َﺎلَﻗ ْﻢِﻠْﺳَأ ُﺑﱡﻪَر ُﻪَﻟ َﺎلَﻗ ِذْإ َﲔِﻤَﺎﻟَﻌْاﻟ ﱢبَﺮِﻟ ﺖُ * ِﻴﻪِﻨَﺑ ُﻴﻢِاﻫَﺮْﺑـِإ ﺎَِ{ ﻰَﺻﱠوَو ُﻢُﻜَﻟ ﻰَﻔﺻْﻄَا َﻪﱠاﻟﻠ ﱠنِإ َﲏِﱠﺑ ﺎَﻳ ُﻮبُﻘْﻌَﻳـَو َﻮنُﻤِﻠْﺴُﻣ ْﻢُﺘْﻧـَأَو ﱠﻻِإ ﱠﻦﺗُﻮﲤَُ ﻼَﻓ َﻳﻦﱢاﻟﺪ * َﺮَﻀَﺣ ِذْإ ءَاَﺪَﻬُﺷ ْﻢُﻨﺘُﻛ ْمَأ َـﺗ ﺎَﻣ ِﻴﻪِﻨَﺒِﻟ َﺎلَﻗ ِذْإ ُتْﻮَﻤْاﻟ َﻮبُﻘْﻌَﻳـ ْﺤَﺳِإَو َﻴﻞِﺎﻋِﲰَْإَو َﻴﻢِاﻫَﺮْﺑـِإ َﻚِﺎﺋَآﺑ َﻪَﻟِإَو َﻚِﳍََإ ُﺪُﺒْﻌَﻧـ ﻮاُﺎﻟَﻗ يِﺪْﻌَﺑـ ْﻦِﻣ َونُﺪُﺒْﺎﻌ قَ َﻮنُﻤِﻠْﺴُﻣ ُﻪَﻟ ُﻦَﳓَْو ﺪًاِاﺣَو ًﺎِﳍَإ * ﻮاُﺎﻧَﻛ ﺎﱠﻤَﻋ َﻮنُﻟَﺄْﺴﺗُ ﻻَو ْﻢُﺘْﺒَﺴَﻛ ﺎَﻣ ْﻢُﻜَﻟَو َﺖْﺒَﺴَﻛ ﺎَﻣ ﺎﳍََ َﺖْﻠَﺧ ْﺪَﻗ ٌﺔﱠﻣُأ َﻚْﻠﺗِ َﻳـ َﻮنُﻠَﻤْﻌ * َﻦِﻣ َﺎنَﻛ ﺎَﻣَو ﻴﻔًﺎِﻨَﺣ َﻴﻢِاﻫَﺮْﺑـِإ َﺔﱠﻠِﻣ ْﻞَﺑ ْﻞُﻗ واُﺪَﺘْﻬَـﺗ ىَﺎرَﺼَﻧ ْوَأ ﻮدًاُﻫ ﻮاُﻮﻧُﻛ ﻮاُﺎﻟَﻗَو َﲔِﻛِﺮْﺸُﻤْاﻟ * ﺎﱠﻨَآﻣ ﻮاُﻮﻟُﻗ ْﺤَﺳِإَو َﻴﻞِﺎﻋِﲰَْإَو َﻴﻢِاﻫَﺮْﺑـِإ َﱃِإ َلِﻧﺰُأ ﺎَﻣَو ﺎَﻨْﻴـَﻟِإ َلِﻧﺰُأ ﺎَﻣَو ِﻪﱠﺎﻟﻠِﺎﺑ ﻮُﻘْﻌَﻳـَو قَ ﺎَﻣَو ﻰَﻴﺴِﻋَو ﻰَﻮﺳُﻣ ﰐَِوُأ ﺎَﻣَو طِﺎَﺒْﺳَاﻷَو َب َﻮنُﻤِﻠْﺴُﻣ ُﻪَﻟ ُﻦَﳓَْو ْﻢُﻬْﻨـِﻣ ٍﺪَﺣَأ َْﲔَﺑـ ﱢقُﺮَﻔُﻧـ ﻻ ْﻢﱢِ{َر ْﻦِﻣ َﻴﱡﻮنِﺒﱠاﻟﻨ ﰐَِوُأ * ِﺪَﻘَﻓـ ِﻪِﺑ ْﻢُﻨﺘَآﻣ ﺎَﻣ ِﻞْﺜﲟِِ ﻮاُﻨَآﻣ ْنِﺈَﻓ واَﺪَﺘْاﻫ ﺎَﻘِﺷ ِﰲ ْﻢُﻫ ﺎِﳕﱠَﺈَﻓ اْﻮﱠﻟَﻮَـﺗ ْنِإَو ُﻢُﻬَﻴﻜِﻔْﻜَﻴَﺴَﻓ قٍ َو ُﻪﱠاﻟاﻟﻠ ﻫﻮ ُﻴﻢِﻠَﻌْاﻟ ﻊُﻴِﻤﱠﺴ * َﻦِﻣ ُﻦَﺴْﺣَأ ْﻦَﻣَو ِﻪﱠاﻟﻠ َﺔْﻐَﺒـﺻِ ﺔًْﻐَﺒـﺻِ ِﻪﱠاﻟﻠ َونُﺪِﺎﺑَﻋ ُﻪَﻟ ُﻦَﳓَْو * َﻟ ُﻦَﳓَْو ْﻢُﻜُﺎﻟَﻤْﻋَأ ْﻢُﻜَﻟَو ﺎَﻨُﺎﻟَﻤْﻋَأ ﺎَﻨَﻟَو ْﻢُﺑﱡﻜَرَو ﺎَﺑـﱡﻨَر َﻮُﻫَو ِﻪﱠاﻟﻠ ِﰲ ﺎَﻨَﱡﻮﻧـﺟﺎَﲢَُأ ْﻞُﻗ َﻮنُﺼِﻠُْﳐ ُﻪ * ْمَأ ْﺤَﺳِإَو َﻴﻞِﺎﻋِﲰَْإَو َﻴﻢِاﻫَﺮْﺑـِإ ﱠنِإ َﻮنُﻮﻟُﻘَـﺗﺎ ِمَأ ُﻢَﻠْﻋَأ ْﻢُﺘْﻧـَأَأ ْﻞُﻗ ىَﺎرَﺼَﻧ ْوَأ ﻮدًاُﻫ ﻮاُﺎﻧَﻛ طَﺎَﺒْﺳَاﻷَو َﻮبُﻘْﻌَﻳـَو قَ ْﻦَﻣَو ُﻪﱠاﻟﻠ َﻦِﻣ ُﻩَﺪْﻨِﻋ ةًَﺎدَﻬَﺷ َﻢَﺘَﻛ ْﻦِﱠﳑ ُﻢَﻠْﻇَأ ِﺎﻓِﻐَﺑ ُﻪﱠاﻟﻠ ﺎَﻣَو ِﻪﱠاﻟﻠ َﻮنُﻠَﻤْﻌَـﺗ ﺎﱠﻤَﻋ ٍﻞ * ْﻢُﻜَﻟَو َﺖْﺒَﺴَﻛ ﺎَﻣ ﺎﳍََ َﺖْﻠَﺧ ْﺪَﻗ ٌﺔﱠﻣُأ َﻚْﻠﺗِ َﻮنُﻠَﻤْﻌَﻳـ ﻮاُﺎﻧَﻛ ﺎﱠﻤَﻋ َﻮنُﻟَﺄْﺴﺗُ ﻻَو ْﻢُﺘْﺒَﺴَﻛ ﺎَﻣ((اﻟﺒﻘﺮة]:٠٣١-١٤١[. اﷲ ﻛﻼم اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﻘﺮآن أن ﻋﻠﻰ اﻷدﻟﺔ اﻷول اﻟﺪﻟﻴﻞ: َﻳ ﱂ ﱵاﻟ ﺔﻏاﻟﺒﻼ ﺎتﺟدر أﻋﻠﻰ ﰲ اﻟﻘﺮآن ﻛﻮن ﺮاﻛﻴﺒﻬﻢ،ﺗ ﰲ اﻟﻌﺮب ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻌﻬﺪ واﻟﻔﺼﺎﺣﺔ ﺔﻏاﻟﺒﻼ أﻫﻞ وﻫﻢ ﺘﻬﻢﻏﺑﻼ ﺎتﺟدر ﻋﻨﻬﺎ ﺮتﺻﻘﺎﺗ،و ﻣﺜﻠﻪ ﺑﺴﻮرة أو ﺜﻠﻪﲟ ﻮاﺗﻳﺄ أن اﷲ ﺪاﻫﻢﲢ وﻗﺪ اﷲ ﻗﺎل ﺰواﺠﻓﻌ )) :ِﻦَﺌِﻟ ْﻞُﻗ َﺖِﻌَﻤَﺘﺟْا ْنَأ ﻰَﻠَﻋ ﻦﱡﳉِْاَو ﺲُﻧﻹِا َﺎنَﻛ ْﻮَﻟَو ِﻪِﻠْﺜﲟِِ َﻮنْﺗُﺄَﻳ ﻻ ِآنْﺮُﻘْاﻟ اَﺬَﻫ ِﻞْﺜﲟِِ ﻮاْﺗُﺄَﻳ ﲑًاِﻬَﻇ ْﺾٍﻌَﺒـِﻟ ْﻢُﻬْﻀُﻌَﺑـ((ءﺳﺮاﻹا]:٨٨[.
عدد الصفحات ٧٧ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺪﻟﻴﻞ: اﻟﻌﺮﻓﺎن، وﺣﻘﺎﺋﻖ اﻟﺒﻴﺎن دﻗﺎﺋﻖ ﻋﻠﻰ اﺷﺘﻤﺎﻟﻪ ﻊﻣ ﺐﺮﻳﻐاﻟ وأﺳﻠﻮﺑﻪ ﺐﻴﺠاﻟﻌ ﺄﻟﻴﻔﻪﺗ ا وﺳﻼﻣﺔ ﺐﻛﻴﱰاﻟ وﺳﻼﺳﺔ ﺷﺎرة،ﻹا ﻄﻒوﻟ اﻟﻌﺒﺎرة وﺣﺴﻦ وﻓﻨﻮن اﻟﻌﺮب ﺔﻐﺑﻠ فأﻋﺮ ﻛﺎن وﻣﻦ ،ﺐﻴﱰﺗﻟ اﻟﻜﺮﱘ اﻟﻘﺮآن زﺎﺠﺑﺈﻋ فأﻋﺮ ﻛﺎن ﺘﻬﺎﻏﺑﻼ . اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﺪﻟﻴﻞ : ُﻓﻮ ﻴﺔﺗآ ثﺣﻮاد ﻋﻦ اﻟﻘﺮآن إﺧﺒﺎر ﱪﺟِأﺧ ﻛﻤﺎ اﻟﻼﺣﻘﺔ اﻷﻳﺎم ﰲ ،ﺪت ﻟﻚذ وﻣﻦ : ﻌﺎﱃﺗ ﻗﻮﻟﻪ)) :اﱂ * َﺖِﺒِﻠﻏُ ُاﻟﺮﱡوم * ْﻢِﻬِﺒَﻠﻏَ ِﺪْﻌَﺑـ ْﻦِﻣ ْﻢُﻫَو ِضْرَاﻷ ْﱏَدَأ ِﰲ َﻮنُﺒِﻠَﻐْﻴـَﺳ * َﲔِﻨِﺳ ِﻀْﻊِﺑ ِﰲ َﻮنُﻨِﻣُﺆْﻤْاﻟ ُحَﺮْﻔَﻳـ ٍﺬَﺌِﻣْﻮَﻳـَو ُﺪْﻌَﺑـ ْﻦِﻣَو ُﻞْﺒَﻗـ ْﻦِﻣ ُﺮْﻣَاﻷ ِﻪﱠﻠِﻟ((اﻟﺮوم]:١-٤[، ﻓﺎرس اﻧﺘﺼﺎر ﻋﻦ اﻟﻘﺮآن ﱪﻓﺄﺧ ﻢMﺳﻴﻬﺰﻣﻮ اﻟﺮوم وأن اﻟﺮوم ﻋﻠﻰ ﻟﻚذ ﺳﻨﲔﺑﻌﺪ ﻀﻊﺑ ،ﰲ أي :ﻊووﻗ ﺳﻨﲔ ﻊﺴﺗ إﱃ ثﻼﺛ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآ ﱪأﺧ ﻛﻤﺎ ﻟﻚذن ﻟﻌﻈﻴﻢا ! اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﺪﻟﻴﻞ: ﳏﻤﺪ أن ﻠﻢُﻋ وﻗﺪ ﺎﻟﻜﺔ،ﳍا واﻷﻣﻢ اﻟﺴﺎﻟﻔﺔ اﻟﻘﺮون أﺧﺒﺎر ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﰲ اﷲ ﱪأﺧ اﻣﺎ ُأ ﻛﺎن وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻠﻰﺻ ﱠﻣﻴ ﻛﺎﻧﻮا ﻗﻮم ﺑﲔ شﻋﺎ ﺑﻞ ،ﺐﻳﻜﺘ وﻻ ﻳﻘﺮأ ﻻ ﺎً ﻨﺎم،أﻣﻴﲔﺻاﻷ ﻳﻌﺒﺪون و ﻻ ﻌﺎﱃﺗ اﷲ ﻗﺎل اﻟﻜﺘﺎب، ﻳﻌﺮﻓﻮن )) :ﻮُﻠْﺘـَـﺗ ْﺖَﻨُﻛ ﺎَﻣَاو َﺎبْﺗَﻻر ًاِذإ َﻚِﻴﻨِﻤَﻴِﺑ ُﱡﻪﲣَُﻄ ﻻَو ٍﺎبَﺘِﻛ ْﻦِﻣ ِﻪِﻠْﺒَﻗـ ْﻦِﻣ َﻮنُﻠْﻄِﺒُﻤْاﻟ * َﻮنُﻤِﺎﻟﱠاﻟﻈ ﱠﻻِإ ﺎَﻨﺗِﺎَﻳِﺂﺑ ُﺪﳚَْﺤَ ﺎَﻣَو َﻢْﻠِﻌْاﻟ ﻮاﺗُوُأ َﻳﻦِﺬﱠاﻟ ِورُﺪﺻُ ِﰲ ٌﺎتَﻨﱢﻴـَﺑـ ٌﺎتَآﻳ َﻮُﻫ ْﻞَﺑ((اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت]:٨٤- ٩٤[. اﻟﺨﺎﻣﺲ اﻟﺪﻟﻴﻞ: وﻋﻠﻮم فﳌﻌﺎر ﻌﻪﲨ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻠﻰﺻ ﳏﻤﺪ وﻻ ﻋﺎﻣﺔ اﻟﻌﺮب ﻌﻬﺪﻫﺎﺗ ﱂ ﻊاﻟﺸﺮاﺋ ﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﺔﺻواﳌﺧﺎ ِواﳊ ﻆﻮاﻋ َﻜقواﻷﺧﻼ دابﻵا وﳏﺎﺳﻦ ﺧﺮةﻵا اﻟﺪار وأﺧﺒﺎر ﻢ . اﻟﺴﺎدس اﻟﺪﻟﻴﻞ: ُﻪَﻟ ﺎﱠﻧِإَو َﺮْﻛﱢاﻟﺬ ﺎَﻨْﻟﱠﺰَﻧـ ُﻦﳓَْ ﺎﱠﻧِإ: ))اﷲ ﻗﺎل ﻣﺘﻠﻮة ﺑﺎﻗﻴﺔ ﺰةﺠﻣﻌ ﻛﻮﻧﻪ :ﺮﺠاﳊ]((َﻮنُﻈِﺎﻓََﳊ٩ ،[ ﺎ،tأوﻗﺎ ءﺎﻀﺑﺎﻧﻘ ﻀﺖاﻧﻘ ﺎMﻓﺈ ،ءاﻷﻧﺒﻴﺎ ﺰاتﺠﻣﻌ فﻼﲞ ﻔﻈﻪﲝ اﷲ ﻜﻔﻞﺗ ﻓﻘﺪ . ﻫﺬا ﻣﺎﻧﻨﺎز إﱃ ﻧﺰوﻟﻪ ﺖوﻗ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺖﻛﺎﻧ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻗﻴﺔ ﺰةﺠاﳌﻌ وﻫﺬﻩ اﻟﺴﺎﺑﻊ اﻟﺪﻟﻴﻞ: ﺾواﻟﺘﻨﺎﻗ فاﻻﺧﺘﻼ ﻣﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎ اﷲﻛﻮﻧﻪ ﻗﺎل ، ِﻪﱠاﻟﻠ ِْﲑﻏَ ِﺪْﻨِﻋ ْﻦِﻣ َﺎنَﻛ ْﻮَﻟَو: )) ا ِﻴﻪِﻓ واُﺪَﺟَﻮَﻟ:ءاﻟﻨﺴﺎ]((ﲑًاِﺜَﻛ ﻼﻓًﺎِﺘْﺧ٢٨[ اﻟﺜﺎﻣﻦاﻟﺪ ﻟﻴﻞ: ﻗﺎرﺋﻪ أن ﻻ وﺳﺎﻣﻌﻪ ﻳﺴﺄﻣﻪ، ﻻﳝﺠﻪ ﻣﻦ ﲑﻩﻏو ﳏﺒﺘﻪ، ﻳﺎدةز ﺟﺐﻳﻮ ﻜﺮارﻩﺗ ﺑﻞ ، ُوﻳ ،ﻊاﻟﺴﻤ ﰲ دﻳﺪﱰاﻟ ﻊﻣ ﻞﳝُ ﺎًﻐﺑﻠﻴ ﻛﺎن وﻟﻮ اﻟﻜﻼمﻊﺒﻄاﻟ ﰲ ﻜﺮﻩ . اﻟﺘﺎﺳﻊ اﻟﺪﻟﻴﻞ: ﻴﺴﺗﲑ ﳌﺘﻌﻠﻤﻴﻪ ﺣﻔﻈﻪ ﻴﺒﺎﺠﻋ ﻴﺴﲑاﺗاﷲ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ )) :ْﺪَﻘَﻟَو ْﻞَﻬَﻓـ ِﺮْﻛﱢﻠﺬِﻟ َآنْﺮُﻘْاﻟ ﺎَﻧْﺮﱠﺴَﻳ ٍﺮِﻛﱠﺪُﻣ ْﻦِﻣ((اﻟﻘﻤﺮ]:٧١[ﻢﺠواﻟﻌ واﻟﻌﺮب ﺎر،ﻐواﻟﺼ واﻟﻜﺒﺎر ،ءواﻟﻨﺴﺎ ﺎلﺟاﻟﺮ ﻣﻦ ﻔﻈﻪﳛ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﻓﻤﺎ ، !! ﳏﻤﺪ ﱯواﻟﻨ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻠﻰﺻ اﷲ ﻦأرﺳﻠﻪﳉوا ﺲﻧﻹا ﻊﻴﲨ إﱃ ، ﻗﺎل :ﻌﺎﱃﺗ اﷲ )) ِﱐﱢإ ُﺎسﱠاﻟﻨ ﺎَﻳـﱡﻬَأ ﺎَﻳ ْﻞُﻗ َﻓ ﺖُﻴَﳝُِو ِﻲﻴُْﳛ َﻮُﻫ ﱠﻻِإ َﻪَﻟِإ َﻻ ِضْرَْاﻷَو ِاتَﺎوَﻤﱠاﻟﺴ ُﻚْﻠُﻣ ُﻪَﻟ يِﺬﱠاﻟ ﻴﻌًﺎﲨَِ ْﻢُﻜْﻴَﻟِإ ِﻪﱠاﻟﻠ ُﻮلُﺳَر ِﻪِﻮﻟُﺳَرَو ِﻪﱠﺎﻟﻠِﺑ ﻮاُﻨِﻣﺂ ُﻌِﺒﺗﱠاَو ِﻪﺗِﺎَﻤِﻠَﻛَو ِﻪﱠﺎﻟﻠِﺑ ُﻦِﻣُﺆْﻳـ يِﺬﱠاﻟ ﱢﻲﱢﻣُْاﻷ ﱠﱯِﱢاﻟﻨ َونُﺪَﺘْﻬَـﺗ ْﻢُﻜﱠﻠَﻌَﻟ ُﻮﻩ(( ]فاﻷﻋﺮا:٨٥١[ :وﻗﺎل ، ))ﱠﻻِإ َﺎكَﻨْﻠَﺳْرَأ ﺎَﻣَو ﺔًَﲪَْر
عدد الصفحات ٨٨ ((َﲔِﻤَﺎﻟَﻌْﻠِﻟ]ءاﻷﻧﺒﻴﺎ:٧٠١[ ،:وﻗﺎل )) َﺜـْﻛَأ ﱠﻦِﻜَﻟَو ﻳﺮًاِﺬَﻧَو ﲑًاِﺸَﺑ ِﺎسﱠﻠﻨِﻟ ﺔًﱠﺎﻓَﻛ ﱠﻻِإ َﺎكَﻨْﻠَﺳْرَأ ﺎَﻣَو َﻮنُﻤَﻠْﻌَﻳـ َﻻ ِﺎسﱠاﻟﻨ َﺮ ((]ﺳﺒﺄ:٨٢[. أنوﰲ ﺢﻴﺤاﻟﺼ ﺚاﳊﺪﻳ ﱯواﻟﺴﻼماﻟﻨ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎل} ﰊ ﻊﻳﺴﻤ ﻻ ﺑﻴﺪﻩ، ﳏﻤﺪ ﺲﻧﻔ واﻟﺬي ُأ ﺑﺎﻟﺬي ﻣﻦﺆﻳ وﱂ ﻮتﳝ ﰒ ،ﱐﻧﺼﺮا وﻻ ﻳﻬﻮدي، اﻷﻣﺔ ﻫﺬﻩ ﻣﻦ اﻟﻨﺎرأﺣﺪ ﺎبﺻﺤأ ﻣﻦ ﻛﺎن إﻻ ﺑﻪ، ﺖرﺳﻠ{ ] ﻪﺟأﺧﺮ ﻪﺤﻴﺻﺤ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﺎمﻹا) ٣٥١[. وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻠﻰﺻ ﳏﻤﺪ ﱯﺑﺎﻟﻨ آﻣﻦ ﻋوﻗﺪ ﰲ ﻬﺪﻩ واﻟﻨﺼﺎرى اﻟﻴﻬﻮد ﻣﻦ ﻛﺜﲑ أﻧﻪ ﻢﳍ ﱠﺒﲔﺗ ﳌﺎ ﻻ ﻫﺬا ﻳﻮﻣﻨﺎ وإﱃ ، اﷲ إﻻ ﻋﺪدﻫﻢ ﻳﻌﻠﻢ ﻻ ﻣﺎ ﺳﻼمﻹا ﰲ ﻣﻨﻬﻢ دﺧﻞ ﻪﺗﻣﻮ ﺑﻌﺪ ﰒ ﺣﻘﺎ، إﻟﻴﻬﻢ اﷲ رﺳﻮل ﻪﺗدﻋﻮ ﻬﻢﻐﺒﻠﺗ ﳑﻦ ﻛﺜﲑ ﻳﺰال ﺧﲑ وﻓﻴﻬﻢ رﺳﻮل ﳏﻤﺪا وأن ، اﷲ إﻻ إﻟﻪ ﻻ أن وﻳﺸﻬﺪون ﺳﻼمﻹا ﰲ ﻳﺪﺧﻠﻮن .اﷲ ﻘﻮلﻳ : )) ﻌﺎﱃﺗ اﷲ ِﺎبَﺘِﻜْاﻟ َﻦِﻣ َﻮنُﻔﲣُْ ْﻢُﺘْﻨُﻛ ﺎِﱠﳑ ﲑًاِﺜَﻛ ْﻢُﻜَﻟ ﱢُﲔَﺒـُﻳـ ﺎَﻨُﻮﻟُﺳَر ْﻢُﻛءَﺎﺟَ ْﺪَﻗ ِﺎبَﺘِﻜْاﻟ َﻞْﻫَأ ﺎَﻳ ٌﲔِﺒُﻣ ٌﺎبَﺘِﻛَو ٌﻮرُﻧ ِﻪﱠاﻟﻠ َﻦِﻣ ْﻢُﻛءَﺎﺟَ ْﺪَﻗ ٍﲑِﺜَﻛ ْﻦَﻋ ﻮُﻔْﻌَﻳـَو *ُﻪَاﻧَﻮِﺿْر َﻊَﺒﱠـﺗا ِﻦَﻣ ُﻪﱠاﻟﻠ ِﻪِﺑ يِﺪْﻬَﻳـ ْﻢُﻬِﺟُﺮُْﳜَو ِمَﻼﱠاﻟﺴ َﻞُﺒُﺳ ٍﻴﻢِﻘَﺘْﺴُﻣ طٍاَﺮﺻِ َﱃِإ ْﻢِﻳﻬِﺪْﻬَﻳـَو ِﻪِﻧِذْﺈِﺑ ِاﻟﻨﱡﻮر َﱃِإ ِﺎتَﻤُاﻟﻈﱡﻠ َﻦِﻣ(( اﳌ]ﺎﺋﺪة:٥١-٦١[. وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺒﻮة إﺛﺒﺎت ﻟﻚذ ﻓﻤﻦ ﺼﺮ،ﲢ أن ﻣﻦ أﻛﺜﺮ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻠﻰﺻ ﳏﻤﺪ ﻧﺒﻮة ﻋﻠﻰ اﻷدﻟﺔ : ١- اﻟ ﺰاتﺠاﳌﻌ ﻇﻬﻮر ءاﻟﻌﻠﻤﺎ ﺾﺑﻌ ﻌﻬﺎﲨ وﻗﺪ ﺰة،ﺠﻣﻌ ءاﻷﻧﺒﻴﺎ أﻛﺜﺮ وﻫﻮ ﻳﺪﻳﻪ، ﻋﻠﻰ ﻜﺜﲑة ﻓﻤﻨﻬﺎ ﻪ،ﺗﻧﺒﻮ دﻻﺋﻞ ﻣﻦ ودﻟﻴﻼً ﺰةﺠﻣﻌ ﱵوﻣﺎﺋ أﻟﻔﺎً ﺖﻠﺻﻓﻮ : واﳌﺴﺘ ﻴﺔﺿاﳌﺎ ﻴﺒﺎتﻐاﳌ ﻋﻦ ﻘﺒﻠإﺧﺒﺎرﻩ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻬﻢ ءاﻷﻧﺒﻴﺎ ﺑﻘﺼﺺ ﻓﻜﺈﺧﺒﺎرﻩ ﻴﺔﺿاﳌﺎ أﻣﺎ ﺔ، ﻟﻜ دراﺳﺔ وﻻ أﺣﺪ ﻣﻦ عﺎﲰ ﲑﻏ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﻟﻔﺔ اﻷﻣﻢ اﻟﻘﺮآنوﻗﺼﺺ ﰲ اﷲ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ ﺘﺎب )) :ءِﺎَﺒْﻧـَأ ْﻦِﻣ َﻚْﻠﺗِ اَﺬَﻫ ِﻞْﺒَﻗـ ْﻦِﻣ َﻚُﻣْﻮَﻗـ ﻻَو ْﺖَﻧَأ ﺎَﻬُﻤَﻠْﻌَـﺗ ﺖَﻨُﻛ ﺎَﻣ َﻚْﻴَﻟِإ ﺎَﻴﻬِﻮﺣُﻧ ْﺐِﻴْﻐَاﻟ((ﻫﻮد]:٩٤[اﳌﺴﺘﻘﺒﻠ وأﻣﺎ ، ﻛﺈﺧﺒﺎرﻩ ﻓﻜﺜﲑة ﺔ قواﻟﻌﺮا وﻣﺼﺮ اﳌﻘﺪس ﺖوﺑﻴ واﻟﺸﺎم واﻟﻴﻤﻦ ﻣﻜﺔ ﺢﺑﻔﺘ ﺎﺑﻪﺻﺤ،أ ﻛﻨﻮ ﻳﻘﺘﺴﻤﻮن ﻢMوأ ز ﻣﻠﻚ وﻣﻠﻚ ﻓﺎرس اﻟﺮوم ، ﱪأﺧ ﻛﻤﺎ ﺎﺑﻪﺻﺤأ ﻣﻦز ﰲ اﻷﻣﻮر ﻫﺬﻩ ﺖﻓﻮﻗﻌ!!ﻫﻢ ﱪوأﺧ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻠﻰﺻ ﱯاﻟﻨزﺎﺠاﳊ أرض ﻣﻦ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻧﺎر ﺧﺮوج ،ﻋﻦ ﻋﻨ ﺮﺗﻮاﺗ ﺪوﻗﺪ رﺧﲔﺆاﳌ ﺳﻨﺔ ﻬﺎﺟﺧﺮو)٤٥٦،ﻫـ (ﻟو ﻮﺤﺑﻨ ﻇﻬﻮرﻫﺎ ﻗﺒﻞ ﻬﺎﺟﺮوﲞ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻠﻰﺻ ﱯاﻟﻨ ﱪأﺧ ﻘﺪ)٠٥٦ (ﺳﻨﺔ ﻘﺮﻳﺒﺎًﺗ !! وﻣ ﻟﻴﻠﺔ ﰲ اﳌﻘﺪس ﺖﺑﻴ إﱃ ﻣﻜﺔ ﻣﻦ ﻒاﻟﺸﺮﻳ ﺴﺪﻩﲜ ءﺳﺮاﻹا واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ ﻪﺗﺰاﺠﻣﻌ ﻦ اﻟﻌﻠﻰ اﻟﺴﻤﺎوات إﱃ ﺑﻪ اﻟﻌﺮوج ﰒ ،واﺣﺪة ﺎﻧﻪﺤﺳﺒ اﷲ ﻗﺎل )) :َﻦِﻣ ﻼًْﻴَﻟ ِﻩِﺪْﺒَﻌِﺑ ىَﺮْﺳَأ يِﺬﱠاﻟ َﺎنْﺤَﺒُﺳ ِﺪْﺠِﺴَﻤْاﻟ َﻨْﻛَﺎرَﺑ يِﺬﱠاﻟ ﻰَﺼْﻗَاﻷ ِﺪْﺠِﺴَﻤْاﻟ َﱃِإ ِامَﺮَْاﳊ ﻪﱠﻧِإ ﺎَﻨﺗِﺎَآﻳ ْﻦِﻣ ُﻪَﻳِﺮُﻨِﻟ ُﻪَﻟْﻮَﺣ اﻟﺎ ﻫﻮ ُﲑِﺼَﺒْاﻟ ﻊُﻴِﻤﱠﺴ((ءﺳﺮاﻹا]:١[ اﷲ وﻗﺎل ،
عدد الصفحات ٩٩ ﺎﻧﻪﺤﺳﺒ)) :ىَأَر ﺎَﻣ ُادُﺆَﻔْاﻟ َبَﺬَﻛ ﺎَﻣ* ىَﺮَﻳـ ﺎَﻣ ﻰَﻠَﻋ ُﻪَوﻧُﺎرَﻤُﺘَﻓـَأ* ىَﺮْﺧُأ ﺔًَﻟْﺰَﻧـ ُآﻩَر ْﺪَﻘَﻟَو* ﻰَﻬَﺘـْﻨُﻤْاﻟ ِةَرْﺪِﺳ َﺪْﻨِﻋ * ُﺔﱠﻨﺟَ ﺎَﻫَﺪْﻨِىﻋَوْﺄَﻤْاﻟ* ﻰَﺸَﻐْﻳـ ﺎَﻣ َةَرْﺪﱢاﻟﺴ ﻰَﺸَﻐْﻳـ ِذْإ* ﻰﻃَﻐَ ﺎَﻣَو ُﺮَﺼَﺒْاﻟ َغازَ ﺎَﻣ * ِﻪﱢﺑَر ِﺎتَآﻳ ْﻦِﻣ ىَأَر ْﺪَﻘَﻟ ىَﺮْﺒـُﻜْاﻟ((ﻢﺠاﻟﻨ]:١-٨١[. اﻟﻘﻤﺮ قاﻧﺸﻘﺎ ﻪﺗﺰاﺠﻣﻌ ،وﻣﻦ ﻓﺄر آﻳﺔ ﻣﻜﺔ أﻫﻞ ﺳﺄﻟﻪ اﻓﻘﺪ أﻧﻪ وادﻋﻮا ﻓﻜﺬﺑﻮﻩ اﻟﻘﻤﺮ قاﻧﺸﻘﺎ ﻫﻢ ﺎﻧﻪﺤﺳﺒ اﷲ ﻓﺄﻧﺰل ﺮﺤﺳ)) :ا َﺖِﺑَﺮَﺘـْﻗـ ُﺮَﻤَﻘْاﻟ ﱠﻖَﺸْاﻧَو ُﺔَﺎﻋﱠاﻟﺴ * ﱞﺮِﻤَﺘْﺴُﻣ ٌﺮِﺤْﺳ ﻮاُﻮﻟُﻘَﻳـَو ﻮاِﺿُﺮْﻌُﻳـ ﺔًَآﻳ اْوَﺮَﻳـ ْنِإَو* ﱞﺮِﻘَﺘْﺴُﻣ ٍﺮْﻣَأ ﻞﱡُﻛَو ْﻢُﻫءَاَﻮْﻫَأ ﻮاُﻌَﺒـﱠـﺗاَو ﻮاُﺑﱠﺬَﻛَو((اﻟﻘﻤﺮ]:١-٣[. ﻣﻜﺔ أﻫﻞ ﻣﻦ ﻛﺬﺑﻮﻩ ﳑﻦ ﻛﺜﲑ أﺳﻠﻢ ﰒ، ﺑﺎﻟﻘﺮآن ،وآﻣﻨﻮا ر ﻳﻜﻮﻧﻮا ﱂ ﳌﻓﻠﻮ اﻟﻘﻤﺮ قاﻧﺸﻘﺎ آﻣﻨﻮاأوا ﺎ ﺑ ُﻳ اﻟﺬي اﻧﺸﻘﺎﻗﻪﺎﻟﻘﺮآن ﺖ،ﺜﺒ اﷲ ﻠﻰﺻ ﱯاﻟﻨ ﻛﺎن وﻗﺪ ﻳﻘﺮأ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻷﻋﻴﺎد ﰲ اﻟﻘﻤﺮ ﺴﺳﻮرةُﻟﻴ ، اﻟﻨﺎس ﻊﻤ ﻳﻨﻜﺮﻩ وﻻ ﻟﻚذ ﻘﺮُﻳ اﻟﻨﺎس وﻛﻞ اﻟﻨﺒﻮة، آﻳﺎت ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻣﻦ ﻛﺎن وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻠﻰﺻ ﳏﻤﺪا أن وﻣﻌﻠﻮم ، و ﻟﻪ اﻟﻨﺎس ﺼﺪﻳﻖﺗ ﻋﻠﻰ ﻠﻖﳋا أﺣﺮصﺗإﻳﺎﻩا { ُﱪﳜ ﻛﺎن ﳌﺎ اﻧﺸﻖ اﻟﻘﻤﺮ ﻳﻜﻦ ﱂ ﻓﻠﻮ ، ﰲ ﻩؤوﻳﻘﺮ ا ﻟﻪ آﻳﺔ ﻌﻠﻪﳚو ﺑﻪ وﻳﺴﺘﺪل اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ، اﻟﻨﺎس ﻊﺎﻣﳎ ِﻠُﻓﻌ ا، قاﻧﺸﻘﺎ أن { ﻢ ﻋﺎﻣﺔ، اﻟﻨﺎس ﻋﻨﺪ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻘﻤﺮ ﺎﺑﺔﺤاﻟﺼ ﻣﻦ ﻛﺜﲑة ﺎﻋﺔﲨ اﻟﻘﻤﺮ قاﻧﺸﻘﺎ روى وﻗﺪ . ءاﳌﺎ ﻊﻧﺒ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻠﻰﺻ ﱯاﻟﻨ ﺰاتﺠﻣﻌ وﻣﻦ وﺳﻔﺮاً ﺮاًﻀﺣ ﻣﺘﻌﺪدة ﻦﻃﻣﻮا ﰲ ﺎﺑﻌﻪﺻأ ﺑﲔ ،ﻣﻦ اﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ ﳌﻮﺳﻰ ﻊوﻗ ﻛﻤﺎ ﺮﺠاﳊ ﻣﻦ ءاﳌﺎ ﺮﺠﻔﺗ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ ﺰةﺠاﳌﻌ ،وﻫﺬﻩ ﻋﺎدة ﻣﻦ ﻟﻚذ ﻓﺈن ﻤﻠﺔﳉا ﰲ ﺮﺠ،اﳊ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻠﻰﺻ ﲑﻩﻏ ﻣﻦ ﻌﻬﺪُﻳ ﻓﻠﻢ ودم ﳊﻢ ﻣﻦ ،وأﻣﺎ ﻗﺪﻳﺮ ﻲءﺷ ﻛﻞ ﻋﻠﻰ واﷲ . اﷲ ﻠﻰﺻ ﱯاﻟﻨ ﺰاتﺠﻣﻌ ﻰوﻣﻦﺿاﳌﺮ ﻣﻦ ﻛﺜﲑاً وﺑﺪﻋﺎﺋﻪ ﻳﺪﻳﻪ ﻋﻠﻰ اﷲ ﺷﻔﻰ أن وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ . ٢- وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻠﻰﺻ ﱯاﻟﻨ ﻧﺒﻮة ﻋﻠﻰ اﻷدﻟﺔ وﻣﻦ : اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ قاﻷﺧﻼ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻊﺘﻤﺟا أﻧﻪ ﻳﻜﺬب ﻻ ﱯﻧ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﻌﻬﺎ اﻟﻌﻘﻞ ﺰمﳚ ﻣﺎ ﺎﺳﻦﶈوا واﻟﻜﻤﺎﻻت ﺰﻳﻠﺔﳉا فﺎﺻواﻷو . ٣- وﻣﻦ أﻋﻈﻢ ﻪﺗﻧﺒﻮ ﻋﻠﻰ اﻷدﻟﺔ: ﻳﺪﻋ وﻣﺎ ﻮﺷﺮﻳﻌﺘﻪ ،ﻴﻪﻟإ ﻪﺗﻧﺒﻮ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﻫﺪ ﺧﲑ ،ﻓﺸﺮﻳﻌﺘﻪ اﺷﺘﻤﻠ واﻟﻌﺒﺎدﻓﻘﺪ ﺔﺤﻴﺤاﻟﺼ اﻻﻋﺘﻘﺎدات ﻋﻠﻰ ﺖ اﳊﻜﻴﻤﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﺎت اﻟﻌﺎدﻟﺔ واﳌﻌﺎﻣﻼت اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ات اﷲ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﺎMﺑﺄ ﻳﻌﻠﻢ ﳑﺎ ﻴﺒﺔﻄاﻟ قواﻷﺧﻼ اﳊﺴﻨﺔ دابﻵ،وا ﻛﺮﱘ ﱯﻧ { ثاﳌﺒﻌﻮ وأن. ٤- ﻪﺗﻧﺒﻮ ﻋﻠﻰ اﻷدﻟﺔ وﻣﻦ : ﻛ ﻻ أﻣﻴﲔ ﻗﻮم ﻣﻦ ﻛﺎن ﻓﻴﻬﻢأﻧﻪ ﺣﻜﻤﺔ وﻻ ﻢﳍ ،ﺘﺎب اﷲ ﻓﺒﻌﺜﻪ ﺷﺎﻣﻠﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ وﺷﺮﻳﻌﺔ ﻣﻨﲑ ﺑﻜﺘﺎب ﺑﻴﻨﻬﻢ ،ﻣﻦ ﻳﺪﻋ أﻋﻮاﻧﻪ وﻗﻠﺔ وﻓﻘﺮﻩ ﻌﻔﻪﺿ ﻊﻣ ﻮﻓﻘﺎم اﻟ اﷲ ﻋﺒﺎدة إﱃ ﻨﺎس ،وﺣﺪﻩ ﻟﻌﺒﺎدﻩ ﺎﻫﺎﺗﻀار ﱵاﻟ اﷲ ﺷﺮﻳﻌﺔ ﻗﺒﻮل ،وإﱃ و اﻷﻗﺎرب ﻣﻦ اﻷرض أﻫﻞ ﻊﻤﻴﳉ ﺑاﻷﳐﺎﻟﻔﺎً واﳌﻠﻮك ﺎﻋﺪ واﻟﻨﺼﺎرى واﻟﻴﻬﻮد ،واﻟﺮﻋﻴﺔ ﻳﺪﻋﻮ ﻓﻘﺎم ،اﷲ وﻗﺎل :اﷲ رﺳﻮل ﱐ،إ ّﻠﺿو ءَآرا ،ﻫﻢﻞ ِﻣ ﻞﻄوأﺑ َﻠ َ،ﻬﻢﻠ ﻋﻠﻰ ﺻﱪو ﻳﺘﻬﻢذ،أ ّﻻﺋﻢوﺑﻠ ﻟﻮﻣﺔ ﺶﳜ وﱂ { أرﺳﻠﻪ ﱵاﻟ اﷲ رﺳﺎﻟﺔ ﻎ، ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻣﺪة ﰲ اﻷدﻳﺎن ﻊﻴﲨ ﻋﻠﻰ دﻳﻨﻪ اﷲ ﻓﺄﻇﻬﺮ ﺮﺑﺎًﻏو ،ﺷﺮﻗﺎً ﻣﺎنزواﻷ اﻷﻋﺼﺎر ﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻤﺮاً ﻳﺰال ،وﻻ ﻣ ﻩؤأﻋﺪا ﻳﻘﺪر وﱂ َﻋ ﻛﺜﺮة ﻊ وﺷﺪة ﺪدﻫﻢُوﻋ ﺪدﻫﻢ دﻳﻨﻪ ﻧﻮر ءﻔﺎﻃإ ﻬﺪﻫﻢﺟ ﺎﻳﺔﻏ وﺑﺬل ﻌﺼﺒﻬﻢﺗ طوﻓﺮ ،ﺷﻮﻛﺘﻬﻢ ٍﺑﻌﻮن إﻻ ﻟﻚذ ﻳﻜﻮن ﻓﻬﻞ اﻟﺬي اﷲ ﻣﻦ
عدد الصفحات ١٠٠١ أرﺳﻠﻪ!؟ ﺎﻧﻪﺤﺳﺒ اﷲ ﻗﺎل )) :َونُﺮِﺎﻓَﻜْاﻟ َﻩِﺮَﻛ ْﻮَﻟَو ِﻩِﻮرُﻧ ﻢﱡِﺘُﻣ ُﻪﱠاﻟﻠَو ْﻢِﻬِاﻫَﻮْﻓـَﺄِﺑ ِﻪﱠاﻟﻠ َﻮرُﻧ ﻮاِﺌُﻔُﻄْﻴِﻟ َونُﻳﺪِﺮُﻳ* اﻟ ﺬيﻫﻮ َﻮنُﻛِﺮْﺸُﻤْاﻟ َﻩِﺮَﻛ ْﻮَﻟَو ِﻪﱢﻠُﻛ ِﻳﻦﱢاﻟﺪ ﻰَﻠَﻋ ُﻩَﺮِﻬْﻈُﻴِﻟ ﱢﻖَْاﳊ ِﻳﻦِدَو ىَﺪﳍُْﺎِﺑ ُﻪَﻮﻟُﺳَر َﻞَﺳْرَأ((ﻒاﻟﺼ]:٨- ٩[. ٥- ﻪﺗﻧﺒﻮ ﻋﻠﻰ اﻷدﻟﺔ وﻣﻦ : ﻳﻬﺪﻳﻬﻢ ﻣﻦ إﱃ ﺔﺟاﳊﺎ ﺲأﻣ ﰲ اﻟﻨﺎس ﻛﺎن ﺖوﻗ ﰲ ﻇﻬﺮ أﻧﻪ اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ طاﻟﺼﺮا ،إﱃ اﻟﻘﻮﱘ اﷲ دﻳﻦ إﱃ وﻳﺪﻋﻮﻫﻢ؛ اﻟﺒﻨﺎتﻷ ووأد ﺎنﺛاﻷو ﻋﺒﺎدة ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻧﻮا اﻟﻌﺮب ،ن واﻟﺒﻨﺎت اﻷﻣﻬﺎت طءوو اﻟﻨﺎر وﻋﺒﺎدة ﻴﺔﻹﳍا اﻋﺘﻘﺎد ﻋﻠﻰ ،واﻟﻔﺮس اﻟﻌﺒﺎد ﺐﻌﺬﻳﺗو اﻟﺒﻼد ﺐﺮﻳﲣ ﻋﻠﻰ كﱰ،واﻟ ﺮﺠواﳊ ﺮﺠﻟﻠﺸ ﻮدﺠواﻟﺴ اﻟﺒﻘﺮ ﻋﺒﺎدة ﻋﻠﻰ ﻨﺪﳍ،وا ﺞﺮوﻳﺗو قﺑﺎﳌﺨﻠﻮ ﺎﻟﻖﳋا ﺸﺒﻴﻪﺗو ﻮدﳉﺤا ﻋﻠﻰ واﻟﻴﻬﻮد واﻟﺰور ﺐﻳذ،اﻷﻛﺎ اﳌﺒﲔ ﻼلﻀواﻟ ﺐاﻟﺼﻠﻴ وﻋﺒﺎدة ﺚﺑﺎﻟﺘﺜﻠﻴ اﻟﻘﻮل ﻋﻠﻰ ،واﻟﻨﺼﺎرى ﻛﺎﻧﻮا اﻟﻌﺎﱂ ﺳﺎﺋﺮ وﻫﻜﺬا ﻮنﻄﳜﺒ اﻟﻈﻠﻤﺎت ،ﰲ ﻠﻮنﻐﻳﺸﺘ ﻞﻃ،وﺑﺎﻟﺒﺎ اﷲ ﻜﻤﺔﲝ ﻳﻠﻴﻖ وﻻ ﻦﲪاﻟﺮ ُﻳ أن إﻻ اﳊﻜﻴﻢ اﻟﺮﺣﻴﻢ رﺳﻮﻻً ﺮﺳﻞ ﻟﻠﻌﺎﳌﲔ ﺔﲪر ،ﻳﻜﻮن اﷲ ﻗﺎل)) :ﺎَﻌْﻠِﻟ ﺔًَﲪَْر ﱠﻻِإ َﺎكَﻨْﻠَﺳْرَأ ﺎَﻣَو َﲔِﻤَﻟ((ءاﻷﻧﺒﻴﺎ]:٧٠١[وﻗﺎل ، )) :َﻚْﻴَﻟِإ ُﺎﻩَﻨْﻟَﻧﺰَأ ٌﺎبَﺘِﻛ َﻦِﻣ َﺎسﱠاﻟﻨ َجِﺮْﺨُﺘِﻟ ِﻴﺪِﻤَْاﳊ ِﻳﺰِﺰَﻌْاﻟ طِاَﺮﺻِ َﱃِإ ْﻢﱢِ{َر ِنِذْﺈِﺑ ِاﻟﻨﱡﻮر َﱃِإ ِﺎتَﻤُاﻟﻈﱡﻠ((إﺑﺮاﻫﻴﻢ]:١[. ٦- ﻪﺗﻧﺒﻮ ﻋﻠﻰ اﻷدﻟﺔ وﻣﻦ : ﻪﺗﻧﺒﻮ ﻋﻦ ﻋﻠﻴﻪ اﳌﺘﻘﺪﻣﲔ ءاﻷﻧﺒﻴﺎ ،إﺧﺒﺎر ﺒﺸﲑﻫﺗﻪوﺌﻴﲟﺠ ﻢ ، عوﻗﻮ ﻊوﻣ ﺪﺟﻮﺗ ﺰالﺗ ﻻ ﷲ واﳊﻤﺪ ﻓﺈﻧﻪ اﻟﻜﺘﺎب أﻫﻞ ﺐﻛﺘ ﰲ ﺮﻳﻔﺎتﺤاﻟﺘ ﻛﺜﲑة ﺑﺸﺎرات ﻴﻞﻹﳒوا اﻟﺘﻮراة ﰲ وﺳﻠﻢ، ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻠﻰﺻ ﳏﻤﺪ ءاﻷﻧﺒﻴﺎ ﺎﰎﲞ ﺮﱢﺒﺸﺗ ﺄوﻳﻼتﺗﻣﻘﺒﻮﻟﺔو ﲑﻏ ﺎﳍ واﻟﻨﺼﺎرى ،اﻟﻴﻬﻮد وﻟﻜﻦ ﺧﺒﺎراتﻹا ﻫﺬﻩ أﻣﺜﺎل ﰲ ﻟﻠﺘﺄوﻳﻞ ﻊواﺳ ﺎلﳎ ﻟﻪ ،اﳌﻌﺎﻧﺪ و اﳌﺨﻠﺼﲔ ﲑﻏ ﻋﻠﻰ ﺐاﻟﺘﻜﺬﻳ أﺳﻬﻞ ﻣﺎ ،اﳌﻨﺼﻔﲔ ﱠﻣﻔﺼ ﺖﻟﻴﺴ ﺧﺒﺎراتﻹا ﻠﻚﺗو ﻤﻠﺔﻻﺳﻴﻤﺎﳎ ﺑﻞ ،ﻠﺔ ﺑﺬﻛﺮ ﻲوﺳﺄﻛﺘﻔﺖﺳ ﺑﺸﺎرات: اﻷوﻟﻰ اﻟﺒﺸﺎرة :اﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﺳﻔﺮ ﰲ)٨١/٧١- ٨١" (:اﻟﺮب ﱄ ﻗﺎل :ﻜﻠﻤﻮاﺗ ﻓﻴﻤﺎ أﺣﺴﻨﻮا ﻗﺪ .ﻢﳍ أﻗﻴﻢ ﺑ ﻓﻴﻜﻠﻤﻬﻢ ﻓﻤﻪ ﰲ ﻲﻛﻼﻣ ﻌﻞﺟوأ ﻣﺜﻠﻚ ﻢtإﺧﻮ ﻂوﺳ ﻣﻦ ﺑﻪﻧﺒﻴﺎً ﻴﻪﺻأو ﻣﺎ ﻜﻞ." اﻟﺮﺳﻞ أﻋﻤﺎل ﺳﻔﺮ ﻛﺬﻟﻚ واﻧﻈﺮ)٧/٧٣ (. اﻟﺘﻮراة ﰲ ﺑﻪ ٌﺮﱠﻣﺒﺸ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻠﻰﺻ ﳏﻤﺪاً ﺑﺄن اﻟﻴﻬﻮد ءﻋﻠﻤﺎ ﻣﻦ ﻛﺜﲑ أﻗﺮ ،وﻗﺪ ﻛﺜﲑ وأﺳﻠﻢ ،ﻣﻨﻬﻢ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻠﻰﺻ ﱯاﻟﻨ ﻋﻬﺪ ﰲ ﻢtﺑﺸﻬﺎد اﳌﺪﻳﻨﺔ ﰲ اﻟﻴﻬﻮد أﻋﻠﻢ ﻛﺎن ﺳﻼم ﺑﻦ اﷲ ،ﻓﻌﺒﺪ وﻗﺪ ا ﱪوأﺧ ﻫﻮأﺳﻠﻢ ﳏﻤﺪا ﺑﺄن ﻟﻴﻬﻮد اﻟﺘﻮراة ﰲ ﺪوﻧﻪﳚ اﻟﺬي ﱯ،اﻟﻨ ﺐﻛﺘ ﰲ ﻣﺸﻬﻮرة إﺳﻼﻣﻪ وﻗﺼﺔ ﺚاﳊﺪﻳ اﻟﺴﲑةو . اﻟ اﻟﺒﺸﺎرة:ﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﺳﻔﺮ ﰲ)٣٢/٢" (:ﻓﻘﺎل :ءﺳﻴﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺮب ءﺎﺟ، ﺳﻌﲑ ﻣﻦ ﻢﳍ ق،وأﺷﺮ ﻷﻸﺗو ﻓﺎران ﺒﻞﺟ ،ﻣﻦ ﻢﳍ ﺷﺮﻳﻌﺔ ﻧﺎر ﻴﻨﻪﳝ وﻋﻦ اﻟﻘﺪس رﺑﻮات ﻣﻦ ﻰﺗوأ ." اﺳﻢ وﺳﻌﲑ ﲔﻄﻓﻠﺴ ﺒﺎلﳉ، اﻧﻴﺔﱪﺑﺎﻟﻌ ﻣﻜﺔ اﺳﻢ ،وﻓﺎران اﻟﺘﻮراة ﻩؤﺎﻄإﻋ ءﺳﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﻪﺌﻴﳎ ﲎﻓﻤﻌ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ،ﳌﻮﺳﻰ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻌﻴﺴﻰ ﻴﻞﻹﳒا ﻩؤﺎﻄإﻋ ﺳﻌﲑ ﻣﻦ ،وإﺷﺮاﻗﻪ إﻧﺰاﻟﻪ ﻓﺎران ﺒﻞﺟ ﻣﻦ واﺳﺘﻌﻼﺋﻪ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻠﻰﺻ ﳏﻤﺪ ﱯاﻟﻨ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮآن . واﻟﺪﻟﻴﻞ ﻃﻊﰲاﻟﻘﺎ أن ﻣﻜﺔ ﻓﺎران أن ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﺳﻔﺮ) ١٢/٠٢- ١٢ (ﺎﻋﻴﻞﲰإ ﺣﺎل ﺑﻴﺎن ﰲ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ" :ﻗﻮس ﻲراﻣ ﻳﻨﻤﻮ وﻛﺎن ﻳﺔﱪاﻟ ﰲ وﺳﻜﻦ ﱪﻓﻜ ﻼمﻐاﻟ ﻊﻣ اﷲ وﻛﺎن .ﻓﺎران ﺑﺮﻳﺔ ﰲ وﺳﻜﻦ ."
عدد الصفحات ١١١١ ﺆاﳌ ﻋﻨﺪ ﺷﻚ ﻧﺸﺄوﻻ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﺎﻋﻴﻞﲰإ أن رﺧﲔ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﻣﻮاﻓﻘﺔ اﻟﺒﺸﺎرة وﻫﺬﻩ ﻣﻜﺔ، ﰲ شوﻋﺎ اﻟﻜﺮﱘ اﻟﻘﺮآن ﰲ ﻌﺎﱃﺗ )) :َو ِﻮنُﺘْﻳـﱠاﻟﺰَو ِﲔﱢاﻟﺘ * َﲔِﻴﻨِﺳ ِﻮرَﻃُو * ِﲔِﻣَاﻷ ِﺪَﻠَﺒـْاﻟ اَﺬَﻫَو((اﻟﺘﲔ]:١- ٣[ ﻳﺎتﻵا ﻫﺬﻩ ﻲﻓﻔ ، ﻋﻴﺴﻰ ﻓﻴﻬﺎ اﷲ أرﺳﻞ ﱵاﻟ ﲔﻄﻓﻠﺴ أرض إﱃ إﺷﺎرة واﻟﺰﻳﺘﻮن ﻓﺎﻟﺘﲔ ﺔ،ﺛاﻟﺜﻼ ءاﻷﻧﺒﻴﺎ ﺑﻌﺜﺔ ﻷﻣﺎﻛﻦ ،إﺷﺎرة ﺳﻴﻨﲔ ﻮرﻃوﳉا اﻷﻫﻮ واﻟﺒﻠﺪ ﻣﻮﺳﻰ، ﻓﻴﻪ اﷲ ﻛﻠﻢ اﻟﺬي ﺒﻞ ﳏﻤﺪاً رﺳﻮﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ اﷲ ﺚﺑﻌ ﱵاﻟ ﻣﻜﺔ ﻫﻮ ﻣﲔ ﻌﲔﲨأ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﷲ ﻠﻰﺻ، ﺮﺠاﻟﻔ ﲟﺠﻲء ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻌﺜﺔ ﺷﺒﻪ اﻟﺘﻮراة ،وﰲ ﺲاﻟﺸﻤ قﺑﺸﺮو ﻋﻴﺴﻰ ،وﺑﻌﺜﺔ ءاﻟﺴﻤﺎ ﻛﺒﺪ ﰲ واﻻﺳﺘﻌﻼن ﺑﺎﻟﻈﻬﻮر وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻠﻰﺻ ﳏﻤﺪ ،وﺑﻌﺜﺔ ﻊﻴﲨ وﺧﺘﻢ ﺳﺒﻘﻪ ﳑﻦ ﺿﺢأو ﻓﻬﻮ ء،اﻷﻧﺒﻴﺎ ﳋا ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻮر ﻳﺘﻢ ﻟﻠﻌﺒﺎدوﺑﻪ ﻴﻪﺿر اﻟﺬي اﷲ دﻳﻦ وﻳﻜﺘﻤﻞ ﻼﺋﻖ . اﻟ ﺜﺎﻟﺜاﻟﺒﺸﺎرة:ﺔ اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﺳﻔﺮ ﰲ)٩٤/٠١ " (:اذﻳﻬﻮ ﻣﻦ ﺐﻴﻀاﻟﻘ ﻳﺰول واﳌﻓﻼ ﱴﺣ ﻓﺨﺬﻩ ﻣﻦ ﺮﱠﺪﺑ اﻷﻣﻢ ﻨﺘﻈﺮﺗ وإﻳﺎﻩ اﻟﻜﻞ ﻟﻪ اﻟﺬﻳﻦ ﳚﻲء." ﻆوﻟﻔ) :اﻟﻜﻞ ﻟﻪ ،اﻟﺬي (ﻆﻟﻔ ﺔﲨﺮﺗ) :،ﺷﻴﻠﻮﻩ (ﺳﻨﺔ ﺒﻌﺔﻃ ﰲ ﻛﻤﺎ)٥٦٨١م " (:ﺐﻴﻀﻗ ﻳﺰول ﻻ ﺷﻌﻮبﻣﻦ عﻮﻀﺧ ﻳﻜﻮن وﻟﻪ ﺷﻴﻠﻮن ﰐﻳﺄ ﱴﺣ ﻠﻴﻪﺟر ﺑﲔ ﻣﻦ ﱰعوﻣﺸ اذﻳﻬﻮ ." ﻆاﻟﻠﻔ ﻫﺬا ﺔﲨﺮﺗ ﰲ اﺧﺘﻠﻔﻮا ،وﻗﺪ اﳌﻘﺪس اﻟﻜﺘﺎب ﻗﺎﻣﻮس ﻲﻓﻔ)ص٦٣٥ (:ﰲ ءاﻟﻌﻠﻤﺎ ﺣﺎر وﻗﺪ ﻔﺴﺗﻣﻨﻪﲑ اﳌﻘﺼﻮد وﻓﻬﻢ ﺷﻴﻠﻮن . ﻫـ ا . ﻢtﺣﲑ ﺐاﻟوﺳﺒ اﻷﻋﻤﻰﻫﻮ ﺐ،ﺘﻌﺼ ﻗﺎل ﻣﻨﻬﻢ ﻒأﻧﺼ وﻣﻦ :و ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻠﻰﺻ ﳏﻤﺪ ﻫﻮ ﺑﻼ ﺳﻠﻢ ﺐ،رﻳ ﻇﺎﻫﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺔﻵا قﺒﺎﻄ،واﻧ إﻟﻴﻪ إﻻ اﻟﺸﻌﻮب ﻊﺘﻤﲡ ﱂ ،ﻓﺈﻧﻪ ﻛﺎﻓﺔ ﻟﻠﻨﺎس اﷲ أرﺳﻠﻪ ﻓﻘﺪ . اﻟ ﺮاﺑﻌﺔاﻟﺒﺸﺎرة: ﱴّﻣ ﻴﻞﳒإ ﰲ)٣/٢ (اﳌﻌﻤﺪان ﻳﻮﺣﻨﺎ ﻗﻮل" :اﻟﺴﻤﺎوات ﻣﻠﻜﻮت بﱰاﻗ ﻗﺪ ﻷﻧﻪ ﻮﺑﻮاﺗ ." ﱴّﻣ ﻴﻞﳒإ وﰲ)٤/٢١،٧١،٣٢ " (:ﻢِﻠْﺳُأ ﻳﻮﺣﻨﺎ أن عﻳﺴﻮ ﲰﻊ ﻠﻴﻞوﳌﺎﳉا إﱃ فاﻧﺼﺮ .ﻟﻚذ ﻣﻦ زﻳﻜﺮ عﻳﺴﻮ اﺑﺘﺪأ اﻟﺰﻣﺎن]أي :ﺒُﻳ ﱢﺮﺸ[ وﻳﻘﻮل :ﻷﻧﻪ ﻮﺑﻮاﺗ ا ﻗﻗﺪ ﱰاﻟﺴﻤﺎوات ﻣﻠﻜﻮت ب .فﻮﻄﻳ عﻳﺴﻮ وﻛﺎن ُﻳ ﻠﻴﻞﳉا ﻛﻞ ﱢاﳌﻠﻜﻮتﻌﻠ ﺑﺒﺸﺎرة زوﻳﻜﺮ ﺎﻣﻌﻬﻢﳎ ﰲ ﻢ ." ﱴّﻣ ﻴﻞﳒإ وﰲ)٦/٠١ (ﻫﻜﺬا ﻼﻣﻴﺬﻩﺗ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻤﻬﺎ ﱵاﻟ اﻟﺼﻼة ﺑﻴﺎن ﰲ" :ﻟ ﻴﺄت ﻚﺗﻣﻠﻜﻮ ." ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﺎﻳﺎﺻﺑﻮ ﺎﻫﻢﺻو ﻟﻠﺪﻋﻮة اﳊﻮارﻳﲔ أرﺳﻞ وﳌﺎ" :ﻗﺎﺋﻠﲔ وازاﻛﺮ اﻫﺒﻮنذ أﻧﺘﻢ وﻓﻴﻤﺎ :ﻗﺪ إﻧﻪ اﻟﺴﻤﺎوات ﻣﻠﻜﻮت بﱰاﻗ " ﱴّﻣ ﻴﻞﳒإ ﰲ ﻛﻤﺎ)٠١/٧ (. ﻟﻮﻗﺎ ﻴﻞﳒإ وﰲ)٠١/٩" (:ﻢﳍ وﻳﻘﻮﻟﻮا :اﷲ ﻣﻠﻜﻮت ﻣﻨﻜﻢ بﱰاﻗ ﻗﺪ ." ﺮﻳﻘﺔﻃ ﺑﻪ اﳌﺮاد اﻟﺴﻤﺎوات وﻣﻠﻜﻮت ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻠﻰﺻ اﷲ رﺳﻮل ﳏﻤﺪ ﺑﺸﺮﻳﻌﺔ ﻇﻬﺮت ﱵاﻟ ﺎةﺠاﻟﻨ ،وﺳﻠﻢ اﳊﻮارﻳﲔ ﻋﻬﺪ ﰲ وﻻ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻬﺪ ﰲ ﻳﻈﻬﺮ ﱂ اﳌﻠﻜﻮت ،وﻫﺬا ﱠﺑﺸ ﻣﻨﻬﻢ ﻛﻞ ﺑﻞ ّوﺑﲔ ﺑﻪ ﺮ ﻗﺮب ﻪﺌﻴﳎ .
عدد الصفحات ١٢٢١ ﱴّﻣ ﻴﻞﳒإ ﰲ ﻣﺎ ﺄﻣﻞﺗو)٣١/١٣،٢٣، (ﺲﻣﺮﻗ ﻴﻞﳒوإ)٤/١٣-٢٣ (ﻟﻮﻗﺎ ﻴﻞﳒوإ)٣١/٨١- ٩١ (:ﱠﻗﺪ" آ ﻣﺜﻼً ﻢﳍ ﻗﺎم ﺧﺮ ﺋﻼً :ﺣﺒ اﻟﺴﻤﺎوات ﻣﻠﻜﻮت ﺣﻘﻠﻳﺸﺒﻪ ﰲ رﻋﻬﺎزو إﻧﺴﺎن أﺧﺬﻫﺎ ﺧﺮدل ﻪﺔ . اﻟﺒﺰ ﻊﻴﲨ ﺮﺻﻐأ ﻲوﻫ وىﺂﺘﺗو ﰐﺄﺗ ءاﻟﺴﻤﺎ ﻴﻮرﻃ إن ﱴﺣ ﺮةﺠﺷ ﺼﲑﺗو اﻟﺒﻘﻮل ﱪأﻛ ﻲﻓﻬ ﳕﺖ ﱴﻣ وﻟﻜﻦ ور ﺎMﺼﺎﻏأ ﰲ ." ﺣﺒﺔ ﻨﺰﻟﺔﲟ اﻷﻣﺮ ءاﺑﺘﺪا ﰲ ﺖﻛﺎﻧ ﱵاﻟ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻠﻰﺻ ﳏﻤﺪ ﺷﺮﻳﻌﺔ ﻲﻫ اﻟﺴﻤﺎوات ﻓﻤﻠﻜﻮت ﺮﺑﺎًﻏو ﺷﺮﻗﺎً ﻃﺖأﺣﺎ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﺮةﺠﺷ ﺎرتﺻو ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻣﺪة ﰲ ﳕﺖ ﻟﻌﻤﻮﻣﻬﺎ ﻟﻜﻨﻬﺎ ،ﺧﺮدل ﰲ اﷲ ﻛﺮذ وﻗﺪ ﻓﻘﺎل ﺎﺑﻪﺻﺤوأ ﳏﻤﺪاً اﻟﻘﺮآن )) :ﻰَﻠَﻋ ىَﻮَﺘـْﺎﺳَﻓ َﻆَﻠَﻐْﺘـْﺎﺳَﻓ ُﻩَرَﺂزَﻓ ُﻩَﺄَﻄْﺷ َجَﺮْﺧَأ ْعٍرَﺰَﻛ ِﻴﻞﻹِﳒِْا ِﰲ ْﻢُﻬُﻠَﺜـَﻣَو ِﻪِﻮﻗُﺳ((ﺢاﻟﻔﺘ]:٩٢[. اﻟ ﺨﺎﻣﺴاﻟﺒﺸﺎرة:ﺔ ﰲ ﻳﻮﺣﻨﺎ ﻴﻞﳒإ آﺧﺮﻩ ﰲ) ٤١/٥١-٦١" (:ﺎﻳﺎيﺻو ﻓﺎﺣﻔﻈﻮا ﲏﺒﻮﻧﲢ ﻛﻨﺘﻢ إن . ﻣﻦ ﺐﻠﻃأ بوأﻧﺎﻵا آ ﻂﻓﺎرﻗﻠﻴ ﻴﻜﻢﻄﻓﻴﻌ إﱃ ﻣﻌﻜﻢ ﺖﻟﻴﺜﺒ ﺧﺮ " اﻷﺑﺪ . ﻳﻮﺣﻨﺎ ﻴﻞﳒإ وﰲ) :٤١/٦٢،٠٣ " (:ﻳﺮﺳﻠﻪ اﻟﺬي اﻟﻘﺪس روح ﻂبواﻟﻔﺎرﻗﻠﻴﻵا ﻳﻌﻠﻤﻜﻢ ﻫﻮ ﲰﻲﺑﺎ ﻟﻜﻢ ﻗﻠﺘﻪ ﻛﻠﻤﺎ ﻳﺬﻛﺮﻛﻢ وﻫﻮ ﻲءﺷ ﻛﻞ .ﻗﺪ نﻵﻣﻨﻮاواﺗﺆ ﻛﺎن اذإ ﱴﺣ ﻳﻜﻮن أن ﻗﺒﻞ ﻟﻜﻢ ﺖﻗﻠ ." ﻳﻮﺣﻨﺎ ﻴﻞﳒإ وﰲ)٦١/٧،٢١،٣١" (:ﻟﻜﻢ أﻗﻮل ﲏﻟﻜ :ﻠﻖﻄأﻧ أن ﻟﻜﻢ ﺧﲑ إﻧﻪ اﳊﻖ؛ ﱂ إن ﱐﻷ ﻂاﻟﻔﺎرﻗﻠﻴ ﻜﻢﺗﻳﺄ ﱂ ﻠﻖﻄ،أﻧ إﻟﻴﻜﻢ أرﺳﻠﺘﻪ ﺖﻠﻘﻄاﻧ إن ﻓﺄﻣﺎ .ﻟﺴﺘﻢ وﻟﻜﻨﻜﻢ ﻟﻜﻢ أﻗﻮﻟﻪ ﻛﺜﲑا ﻛﻼﻣﺎً ﱄ وإن نﻵا ﻠﻪﲪ ﻴﻘﻮنﺗﻄ .روح ءﺎﺟ اذاﳊﻖوإ ﻊﻴﲨ ﻳﻌﻠﻤﻜﻢ ﻓﻬﻮ اكذ اﳊﻖ؛ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺑﻞ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻦ ﻖﻄﻳﻨ ﻻ ﻷﻧﻪ ﰐﺳﻴﺄ ﺎﲟ ﻛﻢﱪوﳜ ﻊﻳﺴﻤ ﻣﺎ ﺑﻜﻞ ." ﺳﻨﺔ ﺒﻌﺎتﻃ ﰲ ﺑﻪ ﺮﱠاﳌﺒﺸ اﺳﻢ ورد وﻗﺪ)١٢٨١م (وﺳﻨﺔ)٣٢٨١م (وﺳﻨﺔ)١٣٨١م (وﺳﻨﺔ )٤٤٨١م (ﻆﺑﻠﻔ :ﻂ،ﻓﺎرﻗﻠﻴ ﻂ،وﺑﺎرﻗﻠﻴ اﳊﻖ وروح . ﺳﻨﺔ ﺒﻌﺔﻃ وﰲ)٥٢٨١م (وﺳﻨﺔ)٦٢٨١م (ﻆﺑﻠﻔ :يّ،اﳌﻌﺰ قاﻟﺼﺪ وروح . ﺳﻨﺔ ﺒﻌﺔﻃ وﰲ)٦١٨١م (ﻊاﻟﺸﺎﻓ . ﺳﻨﺔ ﺒﻌﺔﻃ وﰲ)٥٦٨١م (وﺳﻨﺔ)٠٧٩١م (وﺳﻨﺔ)١٧٩١م (وﺳﻨﺔ)٦٧٩١م (وﺳﻨﺔ)٣٨٩١م ( وﺳﻨﺔ)٥٨٩١م (ﻆﺑﻠﻔ :،اﳌﻌﺰي اﳊﻖ وروح . ﺳﻨﺔ ﺑﺒﲑوت قاﳌﺸﺮ دار ﺒﻌﺔﻃ وﰲ)٢٨٩١م (ﺑﺎﳌﻆﺑﻠﻔ ﻮﻟﻴﻜﻴﺔﺛاﻟﻜﺎ ﺒﻌﺔﻄ :ﻳﺪﺆ،اﳌ اﳊﻖ وروح . ﻆوﻟﻔ :ﻞﺻاﻷ ﱐاﻟﻴﻮﻧﺎ ﻆاﻟﻠﻔ ﻣﻦ بّﻣﻌﺮ ﻂ،ﻓﺎرﻗﻠﻴ ﻞﺻاﻷ ﻆوﻟﻔ) :ﻮسﻃﺑﲑﻛﻠﻮ (ﻣﻦ ﺐﻗﺮﻳ وﻣﻌﻨﺎﻩ ﺪﲪوأ ﳏﻤﺪ ﲎ،ﻣﻌ ﻞﺻاﻷ ﻆﻟﻔ أن اﻟﻘﺴﻴﺴﲔ ءوادﻋﺎ ) :ﻲﻮسﺑﺎراﻛﻠﻃ (اﻟﺘﻔﺎوت ﻓﺈن ﺮ،ﻀﻳ ﻻ اﳌﻌﺰي ﲎﻌﲟ ﺪاًﺟ ﻳﺴﲑ اﻟﻠﻔﻈﲔ ،ﺑﲔ ﻣﺴﺘﻌﺒﺪ ﲑﻏ ﻮسﻃ ﻲﺑﺒﺎراﻛﻠ ﻮسﻃﺑﲑﻛﻠﻮ ،ﻓﺘﺒﺪل اﻷ ﻆاﻟﻠﻔ أن ﺟﺢﻧﺮ ﻟﻜﻦ ﻛﺎن ﻞﺻ )ﻮسﻃﺑﲑﻛﻠﻮ (ﺪﲪأ أو ﳏﻤﺪ ﲎﻌ؛ﲟ ﻷ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﺄن اﻟﻘﺮآن ﰲ ﱪأﺧ اﷲ ن وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻠﻰﺻ ﻤﺪﲟﺤ ﺑﺸﺮ ﻓﻘﺎل )) :ِﻣ ﱠيَﺪَﻳ َْﲔَﺑـ ﺎَﻤِﻟ ﻗًﺎﱢﺪَﺼُﻣ ْﻢُﻜْﻴَﻟِإ ِﻪﱠاﻟﻠ ُﻮلُﺳَر ِﱐﱢإ َﻴﻞِاﺋَﺮْﺳِإ َﲏِﺑ ﺎَﻳ ََﱘْﺮَﻣ ُﻦْاﺑ ﻰَﻴﺴِﻋ َﺎلَﻗ ِذْإَو ِاةَرْﻮﱠاﻟﺘـ َﻦ ُﻣَو ٌﲔِﺒُﻣ ٌﺮِﺤْﺳ اَﺬَﻫ ﻮاُﺎﻟَﻗ ِﺎتَﻨﱢﻴـَﺒـْﺎﻟِﺑ ْﻢُﻫءَﺎﺟَ ﺎﱠﻤَﻠَﻓـ ُﺪَﲪَْأ ُﻪﲰُْا يِﺪْﻌَﺑـ ْﻦِﻣ ْﰐِﺄَﻳ ٍﻮلُﺳَﺮِﺑ ﺮًاﱢﺸَﺒ((ﻒاﻟﺼ]:٦[.
عدد الصفحات ١٣٣١ ﻧﻘﻮل ﻫﺬا وﺑﻌﺪ :ﻣﻔﻘﻮد ﻋﻴﺴﻰ ﻗﺎﻟﻪ اﻟﺬي ﱐاﱪاﻟﻌ ﻆ،اﻟﻠﻔ ﺘﻪﲨﺮﺗ ﻮدﺟاﳌﻮ ﱐاﻟﻴﻮﻧﺎ ﻆ،واﻟﻠﻔ ﻓﺈن ﻛﺎن ﱐاﻟﻴﻮﻧﺎ ﻆاﻟﻠﻔ ﺑﺄن ﻟﻠﻨﺼﺎرى ﺳﻠﻤﻨﺎ) ﻮسﻃ ﻲﺑﺎراﻛﻠ (ﺎﻛﻤ ﱠﻳﺪ ﺎًﻀأﻳ اﻻﺳﺘﺪﻻل ﻳﻨﺎﰲ ﻻ ﻓﻬﺬا ﻋﻮن؛ ﻷن اﳌﻌﺰي اﻟﻣﻌﻨﺎﻩ أوﻊ،ﺸﺎﻓ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻠﻰﺻ ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻰ قﻳﺼﺪ وﻫﺬا . ﻳﻮﺣﻨﺎ ﻴﻞﳒإ ﰲ أن وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻠﻰﺻ ﳏﻤﺪ ﻫﻮ ﻂاﻟﻔﺎرﻗﻠﻴ أن ﻋﻠﻰ ﻳﺪل وﳑﺎ)٦١/٨ " (:اذﻓﺈ اﻟﻌﺎﱂ ﺦﱢﻳﻮﺑ ﻓﻬﻮ ءﺎﺟ ." اﷲ ﻠﻰﺻ ﳏﻤﺪ ﱯﻓﺎﻟﻨ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺬي ﻫﻮ ﺑﻌﻴﺴﻰ ﻢMﺎﳝإ ﻋﺪم ﻋﻠﻰ اﻟﻴﻬﻮد ﻻﺳﻴﻤﺎ اﻟﻌﺎﱂ وﺑﺦ ﺖﲝ ﻣﻌﺎﻧﺪ إﻻ ﻓﻴﻪ ﻳﺸﻚ ﻻ ﻮﺑﻴﺨﺎًﺗ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ . اﻟ اﻟﺒﺸﺎرة:ﺴﺎدﺳﺔ ) ﻳﻮﺣﻨﺎ ﻴﻞﳒإ ﰲ٦١/٢١- ٣١ وﻟﻜﻦ ﻟﻜﻢ، ﻷﻗﻮل ﺎًﻀأﻳ ﻛﺜﲑة أﻣﻮراً ﱄ إن(: " اﳊﻖ روح اكذ ءﺎﺟ ﱴﻣ وأﻣﺎ ن،ﻵا ﺘﻤﻠﻮاﲢ أن ﻴﻌﻮنﻄﺴﺘﺗ ﻻ " .اﳊﻖ ﻊﻴﲨ إﱃ ﻳﺮﺷﺪﻛﻢ ﻓﻬﻮ ﺑﺄن ﻋﻴﺴﻰ ﻣﻦ ﺢﺼﺮﻳﺗو اﻟﻘﺮآن، ﱪأﺧ ﻛﻤﺎ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻠﻰﺻ ﻤﺪﲟﺤ ﻋﻴﺴﻰ ﻣﻦ ﺑﺸﺎرة وﻫﺬﻩ ءاﻟﻌﻘﻼ ﻊﻳﺘﺒ ﻓﻬﻼ ، ﻳﺘﺒﻌﻮﻫﺎ أن ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺣﻖ ﺎMوأ ، ﻋﻴﺴﻰ { ﻳﺄت ﱂ ﺪﻳﺪةﺟ ﺑﺸﺮﻳﻌﺔ ﰐﺳﻴﺄ ﺑﻌﺪﻩ ﻵﰐا ﱯاﻟﻨ !!ﻴﻞﻹﳒا ﰲ ﱵاﻟ ﻳﺔﻵا ﻫﺬﻩ اﻟﻨﺼﺎرى ﻣﻦ ﻓﻬﺬﻩﺖﺳ ﺑﺸﺎرات ﻛﻔﺎﻳﺔ وﻓﻴﻬﺎ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻠﻰﺻ ﳏﻤﺪ ﱯﺑﺎﻟﻨ ﻳﺘﻔﻜﺮون ،ﻟﻘﻮم ﰲ اﷲ ﻗﺎل وﻗﺪ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻠﻰﺻ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ اﳊﻜﻴﻢ ﻛﺘﺎﺑﻪ )) :ﻮﺑًﺎُﺘْﻜَﻣ ُﻪَوﻧُﺪﳚَِ يِﺬﱠاﻟ ﱢﻲﱠﻣُاﻷ ﱠﱯِﱠاﻟﻨ َﻮلُﺳﱠاﻟﺮ َﻮنُﻌِﺒﱠﺘَﻳـ َﻳﻦِﺬﱠاﻟ ْﺄَﻳ ِﻴﻞﻹِﳒِاَو ِاةَرْﻮﱠاﻟﺘـ ِﰲ ْﻢُﻫَﺪْﻨِﻋ ِﻦَﻋ ْﻢُﺎﻫَﻬْﻨـَﻳـَو فِوُﺮْﻌَﻤْﺎﻟِﺑ ْﻢُﻫُﺮُﻣ ُﻢﳍَُ ﻞﱡُِﳛَو ِﺮَﻨﻜُﻤْاﻟ ُﻢِﻬْﻴَﻠَﻋ ُمﱢﺮَُﳛَو ِﺎتَﺒﱢﻴﻄﱠاﻟ ِﺚَﺎﺋَﺒﳋَْا ﱠـﺗاَو ُوﻩُﺮَﺼَﻧَو ُوﻩُرﱠﺰَﻋَو ِﻪِﺑ ﻮاُﻨَآﻣ َﻳﻦِﺬﱠﺎﻟَﻓ ْﻢِﻬْﻴَﻠَﻋ َﺖْﺎﻧَﻛ ﱠﱵِاﻟ َﻼلَﻏْاﻷَو ْﻢُﻫَﺮِﺻْإ ْﻢُﻬْﻨـَﻋ َﻀَﻊُﻳَو اﻟﻨﱡ ﻮاُﻌَﺒـ َلِﻧﺰُأ يِﺬﱠاﻟ َﻮر ُﻢُﻫ َﻚَﺌِﻟْوُأ ُﻪَﻌَﻣ َﻮنِﺤُﻠْﻔُﻤْاﻟ((فاﻷﻋﺮا]:٧٥١[.
عدد الصفحات ١٤٤١ اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ أﻳﻬﺎ اﻟﻜﺮﱘ ئاﻟﻘﺎر ﻗﺪﺗ ﱠﺒﲔ { اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺎﻟﲔﻀاﻟ اﻟﻨﺼﺎرى ﻋﻘﻴﺪة ،ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻛﺘو ﻒﺮﻳﲢ{ ﻢ اﳌﻘﺪس، اﷲ رﺳﻮل ﳏﻤﺪا وأن ﻓﻴﻪ، ﺐرﻳ ﻻ اﷲ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﺣﻖ اﻟﻘﺮآن أن ﻟﻚ ﱠﺒﲔﺗو . اﻟﻌﺎﻗﻞ أﻳﻬﺎ ﻞﻓﻴﺎﻃﻟﻠﺒﺎ ﺐاﻟﺘﻌﺼ ﺮكﺗوا ﻣﻨﺼﻔﺎً ،ﻛﻦ ا ﻣﻦ ﻮىواﺣﺬرﳍا عﺒﺎﺗ اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﻦ ﻞﻀ،ﻓﺘ ﺧﻠﻘﻚواﷲ ﺎﺌﺷﻴ ﻜﻦﺗ وﱂ ﻞ،ﻃاﻟﺒﺎ ﺮكﺗو اﳊﻖ عﺒﺎﺗﺑﺎ وأﻣﺮك ﺷﺮﻋﻪ، ﺎﲟ ﻟﺘﻌﺒﺪﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺎﻧﻴﺔ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻘﺪمﺗ ﻓﻼ اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ، ﺧﺮةﻵا ﻋﻤﺮك، ﻣﻦ ﻲﺑﻘ ﻛﻢ ﺪريﺗ ﻻ ﺖإﱃوأﻧ عﻓﺴﺎر ﺗُ ﺧﺮةﻔﻠاﳊﻖﻵوا اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﺢ . اﻟﺮﺳﺎﻟﺔوأﺧﺘﻢ ﻫﺬﻩ اﷲ ﺎﻧﻪﺑﻘﻮلﺤﺳﺒ )) :ْﻢُﻜَﻨْﻴـَﺑـَو ﺎَﻨَﻨـْﻴـَﺑـ ءٍاَﻮَﺳ ٍﺔَﻤِﻠَﻛ َﱃِإ اْﻮَﺎﻟَﻌَـﺗ ِﺎبَﺘِﻜْاﻟ َﻞْﻫَأ ﺎَﻳ ْﻞُﻗ ِونُد ْﻦِﻣ ﺎﺑًﺎَﺑْرَأ ًﺎْﻀﻌَﺑـ ﺎَﻨْﻀُﻌَﺑـ َﺬِﺨﱠﺘَﻳـ ﻻَو ًﺎْﺌﻴَﺷ ِﻪِﺑ َكِﺮْﺸُﻧ ﻻَو َﻪﱠاﻟﻠ ﱠﻻِإ َﺪُﺒْﻌَﻧـ ﱠﻻَأ ﺎﱠﻧَﺄِﺑ واُﺪَﻬْاﺷ ﻮاُﻮﻟُﻘَﻓـ اْﻮﱠﻟَﻮَـﺗ ْنِﺈَﻓ ِﻪﱠاﻟﻠ َﻮنُﻤِﻠْﺴُﻣ((ﻋﻤﺮان آل]:٤٦[. ﺐﺑﻦوﻛﺘ ﻲﻋﻠ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ / اﳌ ﻴﻞﲨﺮيﻄ Matari63@hotmail.com ٣٢ ﻔﺮ٤٣٤١ﺻ اﳌﻮاﻓﻖ ﻫـ٥ ﻳﻨﺎﻳﺮ٣١٠٢م
عدد الصفحات ١٥