أسلوبا الترغيب والترهيب في القرآن الكريم والسنة وبعديهما التعليمي والتعلمي

ﻣﺠﻠﺔ ﻛﻠﯿﺔ اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ ﻟﻠﺒﻨﺎت اﻟﻤﺠﻠﺪ ٨١ )١( ٧٠٠٢  أﺳﻠﻮﺑﻲ اﻟﺘﺮﻏﯿﺐ واﻟﺘﺮھﯿﺐ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ وﺑﻌﺪﯾﮭﻤﺎ اﻟﺘﻌﻠﯿﻤﻲ واﻟﺘﻌﻠﻤﻲ اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﺳﺎھﺮة ﻋﺒﺪ اﷲ ﺿﺎﺣﻲ ﻣﺪﯾﺮﯾﺔ ﺗﺮﺑﯿﺔ اﻟﻜﺮخ اﻷوﻟﻰ ﺗﺎرﯾﺦ ﻗﺒﻮل اﻟﻨﺸﺮ ٢٢/٥/٧٠٠٢ ﻣﻠﺨﺺ اﻟﺒﺤﺚ ﺗﺆدي ﻃﺮاﺋﻖ اﻟﺘﺪرﯾﺲ وﻇﯿﻔﺔ ھﺎﻣﺔ ودورا أﺳﺎﺳﯿﺎ ﻓﺣﻠﻘ اﻟﻤﻌﻠ.وﻋﻤﻠﯿ واﻟﺘﺪرﯾﺲ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ،وﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ ﻣﺮب ﻣﺆھﻞ ،وﻗﺎدر ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺻﯿﻞ اﻟﻤﻨﮭﺎج اﻟﺪراﺳﻲ إﻟ وﻣﻔﮭﻮﻣﺔ وﻣﻊ ﺗﻨﻮع ﻃﺮاﺋﻖ اﻟﺘﺪرﯾﺲ وﺗﻌﺪدھﺎ ،ﻓﺎﻧﮫ ﻟﯿﺲ ھﻨﺎك ﻃﺮﯾﻘﺔ ﺗﺪرﯾﺲ واﺣﺪة ﺗﻨﻔﻊ ﻟﺠﻤﯿﻊ أﻏ ، وﻟﺠﻤﯿﻊ اﻟﻌﻠﻮم واﻟﻤﻮاد اﻟﺪراﺳﯿﺔ ،وﻟﺠﻤﯿﻊ ﻣﺮاﺣﻞ اﻟﻨﻤﻮ وﻣﺴﺘﻮﯾﺎت اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ واﻟﻨﻀﺞ واﻟ واﻟﻤﺮﺑﯿﻦ ، وﻟﺠﻤﯿﻊ اﻷﺣﻮال واﻟﻈﺮوف اﻟﻤﺤﯿﻄﺔ ﺑﺎﻟﻌﻤﻠﯿﺎت اﻟﺘﻌﻠﯿﻤﯿﺔ .ﻛﻤﺎ ﻻ ﯾﻤﻜ )اﻟﻤﻌﻠﻢ( ﺳﻮاء ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ أو اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ . ﻓﺎﻟﻤﺪرس ھﻮ اﻟﻤﺒﺪع ﻟﻄﺮﯾﻘﺔ ﺗﺪرﯾﺴﮫ ،وھﻮ ﯾﺨﺘﺎر اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎﺳﺐ اﻟﻐﺮض اﻟﺘﺮﺑﻮي اﻟﺬي ﯾﺴﻌﻰ إﻟﻰ ﺗﺤﻘﯿﻘﮫ .واﻟﻤﺎدة اﻟﺘﻲ ﯾﻘﻮم ﺑﺘﺪرﯾﺴ ﯾﺴﺤﺼ ،واﻟﻈﺮوف اﻟﻤﺤﯿﻄ. وﻋﻨ اﻟﻤﺮﺑﻲ اﻷول ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ،اﻟ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ، ﯾﺴﺘﺸﻌﺮ ﻣﺴﺆوﻟﯿﺘﮫ اﻟﺘﺮﺑﻮﯾﺔ واﻟﺘﻌﻠﯿﻤﯿﺔ ،اﻟﺘﻲ ﺣﻤﻠﮭﺎ إﯾﺎه رﺑ )أﻻ إن رﺑﻲ أﻣﺮﻧﻲ أن أﻋﻠﻤﻜﻢ ﻣﺎ ﺟﮭﻠﺘﻢ ﻣﻤﺎ ﻋﻠﻤﻨﻲ( * وﻗﺪ أرﺗﺎت اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ اﻟﺘﻄﺮق إﻟﻰ اﺣﺪ أﺳﺎﻟﯿﺐ اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ وھﻮ أﺳﻠﻮب اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ ﺑﺎﻟﺘﺮﻏﯿﺐ واﻟﺘﺮھﯿ ذﻛﺮه ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ اﻟﻤﻄﮭﺮة وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ) ﻓﺈﻣﺎ ﻣ ﻓﺴﻨﯿﺴ( ** . ﻓﻜ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺳﻠﻮﺑﻲ اﻟﺘﺮﻏﯿﺐ واﻟﺘﺮھﯿﺐ ﻓﻲ اﻟﻘﺮان اﻟﻜﺮﯾﻢ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ وﺑﻌﺪﯾﮭﻤﺎ اﻟﺘﻌﻠﯿﻤﻲ أﻟﺘﻌﻠﻤﻲ . ﺛﻢ ﺗﻨﺎوﻟﺖ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ أﺳﻠﻮﺑﻲ اﻟﺘﺮﻏﯿﺐ واﻟﺘﺮھﯿﺐ ﻓﻲ اﻟﻘ اﺳﺘﺨﺪﻣﺖ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ اﻟﻤﻨﮭﺞ اﻟﻮﺻﻔﻲ اﻟﺘﺤﻠﯿﻠ ﺣﺴﺐ ﺗﻜﺮار اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻤﻞ ﻓﻲ ﻟﻔﻈﮭ. ﻓﻘ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻋﺪة ﻣﻨﮭﺎ :- ١- ﻛﺎﻧﺖ أﻛﺜﺮ آﯾﺎت اﻟﺘﺮﻏﯿﺐ ﺗﻜﺮارا اﻟﺘﻲ وردت ﻓﯿﮭﺎ ﻛﻠﻤﺔ )اﻟﺠﻨﺔ( ﻓﺒﻠﻎ ﻋﺪد ﺗﻜﺮارھﺎ )٣١١( ٢- أﻣﺎ أﻛﺜﺮ آﯾﺎت اﻟﺘﺮھﯿﺐ ﺗﻜﺮارا اﻟﺘﻲ وردت ﻓﯿﮭﺎ ﻛﻠﻤﺔ )اﻟﺨﻮف ( ﻓﺒﻠﻎ ﻋﺪد ﺗﻜﺮارھﺎ )١٢١( ٣- أﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ ﻓﻜﺎﻧﺖ أﺣﺎدﯾﺚ اﻟﺘﺮﻏﯿﺐ ﻓﻲ اﻟﺼﻼة ﺗﺤﺘﻞ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻷوﻟﻰ ﻓﻜﺎن ﻋﺪد ﺗﻜﺮارھﺎ )٤٧٣( ٤-أﻣﺎ أﺣﺎدﯾﺚ اﻟﺘﺮھﯿﺐ ﻓﻲ اﻷدب ﻓﻜﺎن ﻋﺪد ﺗﻜﺮارھﺎ )٠٣٢( اﻗﺘﺮﺣﺖ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ أﺛﺮ أﺳﻠﻮﺑﻲ اﻟﺘﺮﻏﯿﺐ واﻟﺘﺮھﯿﺐ ﻓﻲ ﺗﺪرﯾﺲ اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﯿﺔ. وﻓﻲ ﺿﻮء ذﻟﻚ أوﺻﺖ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺑﺘﻮﺻﯿﺎت ﻣﻨﮭﺎ :- ١- أﻗﺎﻣﺔ دورات ﺗﺪرﯾﺒﯿﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻤﺪرﺳﻲ وﻣﺪرﺳ ﺗﺪرﯾﺴﮭﺎ . ٢- اﻹﻓﺎدة ﻣﻦ أﻷﺳﺎﻟﯿﺐ اﻟﺘﺪرﯾﺴ اﻹﻋﺪاد اﻻﺳﻼﻣﻲ اﻟﺼﺤﯿﺢ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺿﻤﻨﮭﺎ أﺳﻓ ﻧﻔﻮس اﻟﻄﻠﺒﺔ. واﺳﺘﻜﻤﺎﻻ ﻟﻠﺒﺤﺚ اﻟﺤﺎﻟﻲ اﻗﺘﺮﺣﺖ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻣﺎﯾﻠﻲ :- ١- اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ أﺛﺮ أﺳﻠﻮﺑﻲ اﻟﺘﺮﻏﯿﺐ واﻟﺘﺮھﯿﺐ ﻓﻲ ﺗﺪرﯾﺲ اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﯿﺔ ٢- اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ أﺛﺮ أﺳﺎﻟﯿﺐ أﺧﺮى ﻓﻲ اﻟﺘ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ . * ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ ** ﺳﻮرة اﻟﻠﯿﻞ ﻣﻦ٥-٠١

ﻣﺠﻠﺔ ﻛﻠﯿﺔ اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ ﻟﻠﺒﻨﺎت اﻟﻤﺠﻠﺪ ٨١ )١( ٧٠٠٢  اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ١- ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﺒﺤﺚ ﻟ اﻟﻔﻀ– ھﻜ واﻟﻤﮭﺘﻤ * ﻻن ﻛﻞ ﻃﺮﯾﻘﺔ ﺗﺴﺘﻨﺪ ﻋﻠﻰ أﺳﺲ ﻓﻜﺮﯾﺔ وﻧﻈﺮﯾﺔ.ﻛﻤﺎ أﻧﮭﺎ ﺗﺘﻌﺮض ﻟﻠﺘﻌﺪﯾﻞ واﻟﺘﻄﻮﯾﺮ ﻣ . وﻗ ﻣﻼءﻣﺘﮭ اﻟﻤﻌﻄﯿﺎت اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ ﻟﻠﻌﻠﻮم اﻟﺘﺮﺑﻮﯾﺔ واﻟﻨﻔﺴﯿﺔ . وھﻨﺎك ﻃﺮﯾﻘﺔ أﻓﻀﻞ ﻣ ﻣﻌ ﯾﺘﻤﯿﺰ ﺑﺨﺼﺎﺋﺺ ﻣﻌﯿﻨﺔ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﻄﺒﯿﻌﺔ اﻟﻤﺎدة وﻃﺒﯿﻌﺔ اﻟﻤﺘﻌﻠﻤﯿﻦ واﻹﻣﻜﺎﻧﺎت اﻟﻤﺘﻮاﻓﺮة وﻃﺒﯿﻌ ﻏﯿ. وﻟﻜ اﻟﻔﻀ اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ ﻻ ﻃﺮﯾﻘﺔ ﺳﻮاھﺎ ﻗﻮل ﻻ ﻣﺴ. وﻣ ھﻨﺎ ﻓﺎ اﻟﻤﻌﻠﻢ )واﻟﻤﺪرس( اﻟﻨﺎﺟﺢ ھﻮ اﻟﺬي ﯾﻠﻢ ﺑﺠﻤﯿﻊ ﻃﺮاﺋﻖ اﻟﺘﺪرﯾﺲ وﯾﺨﺘﺎر ﻣﻨﮭﺎ ﻣﺎ ﯾﻨﺎﺳﺐ ﻛﻞ ﻣﻮﻗ. )٢٢: ص٩١١( وﻗ ﯾﺴﺘﺨﺪﻣﮭﺎ اﻟﻤﻌﻠﻢ ،ﻟﻜﻲ ﯾﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺗﻔﻌﯿﻞ دور ﻃﺮاﺋﻖ اﻟﺘ إﻟﻰ إﻧﻤﺎء ﺷﺨﺼ ﺗﻨﻄﻮي ﻋﻠﯿﮫ اﻷھﺪاف ﻣﻦ ﻗﯿﻢ ﺗﺮﺑﻮﯾﺔ . ﻟ اﺧﺘﯿ إﻧﻤ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿ وﻣﺜﻞ ﻋﻠﯿﺎ ،ﺗﻌﯿﻨﮭﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻜﯿﻒ ﻣ اﻟﻨﻈﺎم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ .)٠٢: ص٠١و٧١( وان اﻟﺘﻄ اﻟ ﻃﺮاﺋ وﻣﺸ وﻃﺮاﺋﻖ ﻣﺘﻌﺪدة ﻟﻠﻤﻮاد اﻟ اﻟﺘﺮﺑﯿ ﺑﺎﻟﻘﺪﺳ.ﻣ ﻣﺎدﺗﮭاد إﻟ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﺮاﺣﻠﮭﻢ .)٨١: ص٨( وﻗ ﻃﺮاﺋ اﻵﺗﯿﺔ : ١-ﯾﺮﺟﻊ إﻟﻰ اﻋﺘﻤﺎدھﺎ ﻋﻠﻰ إﯾﺠﺎﺑﯿﺔ اﻟﻤﺪرس وﺳﻠﺒﯿﺔ اﻟﺘﻠﻤﯿﺬ إﻟﻰ ﺣﺪ ﻛﺒﯿﺮ. ٢- أﻧﮭﺎ ﻻ ﺗﮭﺘﻢ ﺑﺎﻟﺮﺑﻂ ﺑﯿﻦ اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ واﻟﺘﻄﺒﯿﻖ واﻟﻌﻠﻢ واﻟﻌﻤﻞ . ٣- أن ﻣﻌﻈﻢ ﻣﺪرﺳﻲ اﻟﺘﺮﺑﯿ ﻣﻌﺮﻓ * اﻟﺒﺎﺣﺜ٣١ ﺳ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻟﺬﻟﻚ ﻛ.)١٢: ص٧( وﻗ ﻣﺪرس اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ واﻟﺘﺮﺑﯿﺔ اﻹﺳ اﻟﺘﻌﻠﯿﻤﯿﺔ دراﺳﺎت ﻣﯿﺪاﻧﯿﺔ ﻣﻨﮭﺎ :- ١- دراﺳ)٠٩٩١ (إذ ﺗﻮﺻ ﺗ ﻛﻠﯿ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻔﻆ واﻻﺳﺘﻈﮭﺎر واﻟﺘﺴﻤﯿﻊ ؛ ﻟ ھﺬه اﻟﻄﺮاﺋ اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ وﺑﻨﺎء اﻟﻔﺮد اﻟﻘﻮي ﻓﻲ إﯾﻤﺎﻧﮫ ،وﻓ وﻋﻤﻠ اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ ﻧﺼﻮﺻ اﻟ اﻟﺘﻼﻣﯿﺬ ، وﻻ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﺤﺎﺟﺎﺗﮭﻢ ،وﻻ ﺗﺤﻞ ﻣﺸﻜﻼﺗﮭﻢ ﺑﺤﯿ ﺟﺎﻧ اﻟﺘﻼﻣﯿﺬ وھﺬا اﻟﺬي ﯾﺠﻌﻞ ھﺬه اﻟﻤﺎدة ﺗﻔﻘﺪ ﺣﯿﻮﯾﺘﮭﺎ . ٢- وﺗﻮﺻ)٠٠٠٢( إﻟ ﻣ ﻣﺸﺮﯾﻘ اﻟﺘﺮﺑﻮي ٣- ﻓﯿﻤ)٩٨٩١( إﻟ أﺑﺮز ﻣﺸﻜﻼت اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ اﻟﻄﺮاﺋ إذ إن ﻟﻄﺮﯾﻘ اﻟﻄﻠﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻮاد اﻟﺪراﺳﯿﺔ . ٤- وﻗﺪ أﺛﺒﺘﺖ ﻧﺘﺎﺋﺞ دراﺳ)٣٠٠٢( أن ﻣﻧﻲ ﻣﻨﮭ اﻟﻘ اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻠﺔ اﻟﻨ وﻻﺳﯿﻤﺎ أن ﻣﺪرس اﻟﻘﺮآن اﻟﻜ اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ؛ﻷﻧﮭﻤﺎ ﯾﻨﺪرﺟﺎن ﻓﻲ ﻣﺎدة دراﺳ واﺣﺪة . وان ﺗﻄﺢ واﺟﺒ اﻟﻤ وﺑﮭﻮﯾﺘﮫ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ . وﻟﺘﺤﻘﯿ اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ اﻟﺘﻲ أﺳﺘﺨﺪﻣﮭﺎ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ إﻻ وھﻮ أﺳﻠﻮب اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ ﺑﺎﻟﺘﺮﻏﯿ أن ﯾﺴﮭﻢ ﻓﻲ ﺣﻞ ﺟﺰء ﻣﻦ ھﺬه اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ . ٢—أھﻤﯿﺔ اﻟﺒﺤﺚ . ﺣ ﻓﺮﯾﻀﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ وﻣﺴﻠﻤﺔ؛ ﻓﻘ واﻟﺴ))ﻃﻠ وﻣﺴﻠﻤﺔ(( * . * رواه اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ، ﻛﺘﺎب اﻟﻌﻠﻢ ،ص١٨

ﻣﺠﻠﺔ ﻛﻠﯿﺔ اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ ﻟﻠﺒﻨﺎت اﻟﻤﺠﻠﺪ ٨١ )١( ٧٠٠٢  ﻛﻤ اﻟﻤﺴ. ﻓﺎﻧﺘﺸ اﻟﻤﺆﺳﺴ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔ ھﻲ اﻟﻜﺘﺎﺗﯿﺐ، واﻟﻤﺴﺎﺟﺪ أو اﻟﻤﺪارس، واﻟﺰواﯾﺎ، إﻟﻰ ﺟﺎﻧ)٧٢: ص٢٧٤ ( . وﯾﻌ اﻟﺘﺮﻏﯿﺐ واﻟﺘﺮھﯿ ﻓ. وإذا ﻛ ﯾﮭ ﺗﻜﺮاره ﻓﻲ ﻣﻮاﻗﻒ ﻣﻤﺎﺛﻠﺔ. ﻓﺄن اﻟﺘﺮھﯿﺐ ﯾﮭ ﺗﻘﻠﯿ واﻟﺤﯿﻠﻮﻟ. وﯾﻮﻇﻒ اﻟﻤﻌﻠ اﻟﺘﺮﻏﯿﺐ واﻟﺘﺮھﯿﺐ ﻟﻤﺴ اﻟﺴﻠﻮﻛﯿﺎت اﻷﻛﺎدﯾﻤﯿﺔ ، واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿ ﻟﯿﻜﻮن ﻣﻮاﻃﻨﺎ" ﻣﻨﺘﺠ" ﻓ .ﻓ ﯾﺠﺪه ﻣﺮﻏﻤﺎ" ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻮﻛﯿﺎت ﻏﯿ.ﻓ ﺿ وﻋ وﻋﺪم اﻻﻣﺘﺜﺎل ﻟﻠﺘﻌﻠﯿﻤﺎت. وﻣﺜﻞ ھﺬه اﻟﺴﻠﻮﻛﯿﺎت ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺗﻘﻠﯿﻠﮭ اﻟ" ﻋﻠ أﻹﺟ )٧٢: ص٣٣٢( . وأﺣﯿﺎﻧ" ﯾﻜ اﻟﺘﺮھﯿ ﻛﺠﻨ .وﻋﻨ اﻷﺳ اﻟﺤﻜﻤ واﻟﺘﺮﻏﯿ اﻟﻌﻘ أو اﻟﺘﺮھﯿ اﻻﺳﺘﺴﻼم )٥١: ص٣٢٢(. ))اﻷﺳﺲ اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ واﻟﺘﺮﺑﻮﯾﺔ(( ﺑﻨ ﻋﻠﯿ واﻟﺴﻼﻣﺔ واﻟﺮﻏﺒﺔ ﺑﮭﺎ ، واﻟﺤﺬر ﻣ وﺳﻮء اﻟﻤﺼﯿﺮ واﻟﺮھﺒﺔ ﻣﻨﮭﺎ . وﯾﺸﺘﺮك اﻟﺤﯿﻮان ﻣﻊ اﻹﻧﺴ ﻓﺠﻤﯿ" ﺗﺒﺘﻌ ﺷﺗﻘﺒ اﺳﺘﻤﺮار اﻟﺤﯿﺎة ﻟﮭﺎ أو ﻟﺠﻨﺴﮭﺎ )١٣ ،ص٦٥( ﻟﻜﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﯿ واﻻﻋﺘﺒة اﻟﺘ واﻟﻌﻤﻞ واﻟﺘﺤﻀ واﻟﻨﺎ ﻓ" ﺣﯿﻨ" أﺧ. ﯾﺆﯾ اﻟﺮﻏﺒ اﻟﺤﻠ" ﻋ ﻧﻔﻘﺟﯿ وﻟ ﺑﺤﺴﺐ ﻣﺎ ﯾﺒﺪو ﻟﮫ ،ﻋﻠﻰ ﻟﺬة ﻋﺎﺟﻠﺔ ﯾﻨﻘﺼﮭﺎ اﻟﺤﺮﻣﺎن واﻟﻨﻜﺪ ،أو ﺧ اﻟﻤﺠﺘﻤ.وھﻜﯾﺮﻏﺒﻣﺠﺘﻤﻌ ﻣﺴ" ﻋﻠ اﻹﻋﺎﻟﺔ ،وﯾﺮھﺒﮫ ﻣﻦ اﻟﻨﺘ ﻓﻲ زواج ﻏﯿ) ١٣،ص٧٥( وﻟﻤ ﺳﺒﻞ اﻟﺨﯿﺮ ﻣﺤﻔﻮﻓﺔ ﺑﺎﻟﻤﻜﺎره وﻣﺨﺎﻟﻔ وﺳ اﻷھﻮاء واﻷﻓﻜﺎر،ﻛﺎﻧﺖ أذن أﺻ اﻟﺘﺮﺑﯿ ﺗﺴ ﻛ أﯾﺠ ﻗ ﺻ ﻋ ﺳ اﻟﺸ وﻃﺮﯾ اﻟﻐﻮاﯾ زاﺋ أﯾﻀ ﻋﻠ ﻗ اﻹﻗﻨ اﻟﻔﻜ اﻟﻤﺠ. )١٣،ص٣٥٢-٤٥٢ ( وھﺎﺗ اﻟﻘﻮﺗ ـ واﻟﺼ ـ ﯾﻄﻠ ﻋﻠﯿﮭﻤ اﻟﺘﺮھﯿ واﻟﺘﺮﻏﯿﺐ أو اﻟﺘﺤﻔﯿﺰ واﻟﺘﺤ ، وھﻤ ﻣ اﻟﻮﺳ اﻟﺘﺮﺑﻮﯾﺔ اﻟﺘ اﻋﺘﻤ اﻟﻨﺒ ﺻ اﷲ ﻋﻠﯿ وﺳ . وﻗﺒﻞ ﺑﯿﺎن ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺘﺮﻏﯿﺐ واﻟﺘﺮھﯿﺐ أود اﻹﺷﺎرة إﻟﻰ إن ھﻨﺎك ﻓ ﺑ أﺳ اﻟﺘﺮﻏﯿ واﻟﺘﺮھﯿ وأﺳﻠﻮب اﻟﺜﻮاب واﻟﻌﻘﺎب ھﻮ ان اﻷول وﻋ أو وﻋﯿ ﯾﺴﺒﻖ اﻟﺴﻠﻮك اﻟﻤﺮاد ،أﻣﺎ اﻟﺜﻮاب واﻟﻌﻘﺎب ﻓﻜﻞ ﻣﻨﮭﻤﺎ اﺛ ﯾﺤﺪﺛ اﻟﻤﺮﺑ ﻓ ﺻ اﻟﺴ ، ﻛﻤ إن اﻟﺜﻮاب واﻟﻌﻘﺎب ﯾﻤﻜﻦ إن ﯾﻜﻮﻧﺎ اﻧﺠﺎز ﻟﻠﻮﻋﺪ واﻟﻮﻋﯿ اﻟﺴﺎﺑﻘﯿﻦ . ٣— ھﺪف اﻟﺒﺤﺚ . ﯾﮭﺪف اﻟﺒﺤﺚ إﻟﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ :- أﺳ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ وﺑﻌﺪﯾﮭﻤﺎ اﻟﺘﻌﻠﯿﻤﻲ أﻟﺘﻌﻠﻤﻲ . ٤- ﺣﺪود اﻟﺒﺤﺚ . · أﺳ اﻟﻜﺮﯾﻢ . · أﺳ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ . · اﻟﺒﻌﺪ اﻟﺘﻌﻠﯿﻤﻲ أﻟﺘﻌﻠﻤﻲ ﻟﻸﺳﻠﻮﺑﯿﻦ. ٥— ﺗﺤﺪﯾﺪ اﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت . * أﺳﻠﻮب اﻟﺘﺮﻏﯿﺐ. ﻟﻐ: ﻣ ورﻏﺐ ﻋﻨﮫ ﻟﻢ ﯾﺮده . ) ٢: ﻣﺎدة رﻏﺐ ( اﺻ: ھ اﻻﺳ. )٦: ص ٨٢٤( وﻋﺮﻓﮫ ﺑﻌﻀﮭﻢ ﺑﺄﻧﮫ: وﻋﺪ ﯾﺼﺤﺒﮫ ﺗﺤﺒﯿ ﺑﻤﺼ ﺧﺎﻟﺼﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﻮاﺋﺐ ،ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻟﻘﯿﺎم ﺑﻌﻤﻞ ﺻ اﻻﻣﺘﻨ ﻣﺮﺿ. )١٣:ص٧٥٢( · أﺳﻠﻮب اﻟﺘﺮھﯿﺐ.

ﻣﺠﻠﺔ ﻛﻠﯿﺔ اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ ﻟﻠﺒﻨﺎت اﻟﻤﺠﻠﺪ ٨١ )١( ٧٠٠٢  ﻟﻐ:ﻣ:ﺧﺎﻓ.وﯾﻘ: رھﺐ ﻓﻼن . )٤٣ : ص٦٧٣( اﺻ: وﻋﯿ اﻗﺘ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﮫ ،أو ﻋﻠﻰ اﻟﺘﮭ أﻣﺮ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﮫ)٢١ : ص٧٥٢-٨٥٢( أو ھﻮ ﺗﮭﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﷲ ﯾﻘﺼﺪ ﺑﮫ ﺗﺨﻮﯾ وإﻇﮭ اﻹﻟﮭﯿ" ﻋﻠ اﻟﮭﻔﻮات واﻟﻤﻌﺎﺻﻲ .)١٢:ص٧٥٢-٨٥٢( · اﻟﻘﺮان اﻟﻜﺮﯾﻢ. ﻟﻐ:ﻣﺼ) ﻓﻌ( ﻛﻐﻔ ورﺟﺤﺎن وﻓﻌﻠﮫ ﻗﺮأ وﯾﻘﺎل ﻗﺮأ اﻟﻜﺘﺎب)وھﻮ ﻣﻦ ﺑﺎب ﻓﺘﺢ ()٢: ص٨٢١( اﺻﻄﻼﺣﺎ : وھﻮ ﻛﺘ ﻋﻠ اﻟﻤﺼﺎﺣﻒ اﻟﻤﻨﻘﻮل إﻟﯿﻨﺎ ﺑﺎﻟﺘﻮاﺗﺮ .وھ اﻟﺴ اﻟﻮﻗ اﻷﺣﻮال ﻓﻲ ﺛﻼث وﻋﺸﺮﯾﻦ ﺳﻨﺔ .)٣٣ :ص٠٤( وﻋﺮﻓﮫ آﺧﺮ :إﻧ اﷲ ﺳ وﺳ ﺑﺎﻟﺘﻮاﺗﺮ واﻟﻤﺘﻌﺒﺪ ﺑﺘﻼوﺗﮫ ( )٤١ :ص ٨٧٢( · اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ. ﻟﻐﺔ : اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ ﻣﺎ أﺛﺮ ﻋﮫ وﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﻗ وﻣﻜﺎﻧﺔ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ ﺣﻘﯿﻘﺔ ﯾﻘﺮرھﺎ اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ آﯾ ﻋﺪﯾﺪة ﻣﻨﮭﺎ )٩١ ،ص٩٧١( اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ دراﺳﺎت ﺳﺎﺑﻘﺔ ١- دراﺳﺔ اﻟﻌﺎﻧﻲ )٥٩٩١( ﺟﺮت ھﺬه اﻟﺪراﺳ/ﻛﻠﯿ اﻹﺳ اﻟﺪﻋﻮة واﻟﺘﺮﺑﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ . أﻋﺘﻤ ﻓ. ﻗﺴ اﻟﺪراﺳ اﻷول ﻣﺨﺼﺺ ﻷﺳ ،أﻣﺎ اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ ﻓﻘ ﻧﺘﺎﺋﺞ :- ١- ﻣﻦ أﺳ ﻟﺘ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﺴﺘﻌﻤﻼ ﻓﻲ ذﻟ ﺑﺎﻹﺣﻟﻮﺻ وﻏﯿﺮ ذﻟﻚ . ٢- أن اﻟﺮﺳ واﻟﺘﺮﺑﯿﺔ اھﺘﻤﺎﻣﺎ"ﻛﺒﯿﺮا"واﺳﺘﻌﻤﻞ ﻟﺬﻟﻚ أﺳ ﻣ واﻟﺘﺤ اﻟﺸﺮ إﻟﻰ ﻛﻠﮫ ﻋﺎدة ﻃﯿﺒﺔ ﻣﺴﺘﺪﯾﻤﺔ . ٢- دراﺳﺔ اﻟﺒﺠﺎري )٣٠٠٢( ھ اﻟﺘﮭ واﻟﻤﻌﺎﺻﺮة .ﺟﺮت ھﺬه اﻟﺪراﺳﺔ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌ/ ﻛﻠﯿﺔ اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ –اﺑﻦ رﺷﺪ . أﻋﺘﻤ واﺳ ﺧص ﻣ اﻟﺸ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ،واﻟﺒﺎﺣﺜﯿﻦ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮﯾﻦ ﻓ واﻟﺘﻌﻠ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻋﺪة ﻣﻨﮭﺎ :- ١-إن اﻷﺧ ﻻن ﻣﺼﺪرھﺎ اﻟﻘﺮان اﻟﻜﺮﯾﻢ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ اﻟﻤﻄﮭﺮة . ٢- إن اﻋﺘﻤ أﺳ ،وأﺳﻠﻮب ﺿﺮﺑﺎﻷﻣﺜﺎل ،وأﺳ ﯾﺆﺛﺮ اﯾﺠﺎﺑﯿﺎ ﻓﻲ اﻛﺘﺴﺎب اﻟﻨﺎﺷﺌﺔ ﻟﻸﺧﻼق اﻹﺳ اﻷﺻ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ اﻟﺸﺮﯾﻔﺔ ،وﻣﺎ أورده اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻌﺮب اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ،وذﻛ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ. ٣- دراﺳﺔ ﺑﺎﻗﺮ )٤٠٠٢( ﺟﺮت ھﺬه اﻟﺪراﺳﺔ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﻐﺪاد/ﻛﻠﯿ –اﺑ اﻟﺘﺪرﯾﺲ اﻟﻨﺠﻒ اﻻﺷ اﻟﻄﻮﺳﻲ ﻓﻲ ﺗﺪرﯾﺴﮫ . اﻗﺘﺼ اﻟﺪراﺳ ﻓ وﻻﺳﯿﻤﺎ اﻷﺳﺎﻟﯿﺐ اﻟﺘﻲ ﻣﺎرﺳﮭﺎ اﻹﻣ ﺗﺪرﯾﺴ.اﻋﺘﻤ اﻟﻮﺻﻔﻲ اﻟﺘﺎرﯾﺨﻲ وأﺳﻔﺮت اﻟﺪراﺳﺔ ﻋﻦ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻋ ﻣﻨﮭﺎ :- ١- ﻛﺎن ﻟﻠﺸﯿﺦ اﻟﻄﻮﺳﻲ أﺳﺎﻟﯿﺐ ﻓﻲ ﺗﺪرﯾﺲ ﺗﻼﻣﯿﺬه ﻣﺜ واﻟﺤﻮار ،واﻟﺘﻘﻮﯾﻢ . ٢- إن أﺳ ﻣﺴﺘﻮﺣﺎة ﻣﻦ اﻟﻘﺮان اﻟﻜ وﻣﻦ ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﻤﻔﻜﺮﯾﻦ واﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ . ٤- دراﺳﺔ ﺳﻠﯿﻤﺎن )٥٠٠٢(

ﻣﺠﻠﺔ ﻛﻠﯿﺔ اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ ﻟﻠﺒﻨﺎت اﻟﻤﺠﻠﺪ ٨١ )١( ٧٠٠٢  ﺟ ﻟﻠﺪراﺳ/ ﺑﻐ.وھ اﻟﺪراﺳﺔ إﻟﻰ :- ١- ﺗﻌ اﻟﺮاﺷﺪﯾﻦ . ٢- ﻣﻌﺮﻓ اﻟﺨﻠﻔﺎء اﻟﺮاﺷﺪﯾﻦ . أﻋﺘﻤ اﻻﻧﺘﻘﺎﺋﻲ.ﻋﻤ اﻟﺮاﺷﺪﯾﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﺮاﺟﻊ اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ اﻟﺘﻲ اھﺘﻤﺖ ﺑﺴ اﻟﺨﻠﻔﺎء اﻟﺮاﺷﺪﯾﻦ وﻋﺮﺿﮭﺎ واﻹﻓﺎدة ﻣﻨﮭﺎ ﻣ ﺗﻄﺒﯿﻘﮭ أﺳﺎﻟﯿﺐ اﻟﺘﺪرﯾﺲ ﺗﻮﺻﻞ اﻟﺒﺎﺣﺚ إﻟﻰ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻣﻨﮭﺎ :- ١- إن اﻟﮭاﺷ ﺑﻨ إﺳﻼﻣﻲ . ٢- إن ﺗﺮاﺛﻨﺎ اﻻﺳ ،واﻟﺘﻮﺟﯿﮭ ﻋﻤﯿﻘﺔ ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺨﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻻﺳﻼﻣﻲ . ٥- دراﺳﺔ دراج )٦٠٠٢( ھﺪﻓﺖ اﻟﺪراﺳﺔ إﻟﻰ إﺑﺮاز اﻷﺳﺪى اﻟﻤ)ﺳ( أﻧﻤﻮذﺟ واﻹﻓﺎدة ﻣﻨﮭﺎ ﻓﻲ ﺗﺪرﯾﺲ ﻣﺎدة ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮان اﻟﻜﺮﯾﻢ. أﻋﺘﻤ)ﻃﺮﯾﻘ اﻟﻤﺤﺘ( ﻓ أﻷﺳ.وﻣ اﻟﺒﺤﺚ ﺗﻢ اﻟﺘﻮﺻﻞ إﻟﻰ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻵﺗﯿﺔ :- ١- أن ﺳﯿﺪ ﻗﻄﺐ ﻗﺪ أﺳ)ﺛﻼﺛ( أﺳ ﺗﻌﻠﯿﻤﯿ: أﺳ)اﻟﺸ ،واﻻﺳﺘﻜﺸﺎف ،وﺗﺤﻠﯿﻞ اﻟﻨﺺ ،واﻟﻮﺻﻒ ،وﺿ اﻷﻣﺜ وأﺳت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ،واﻟﺤﻮار (. وﺑﻌﺪ ھﺬا اﻟﻌﺮض ﻟ ﺗﻢ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﯿﮭﺎ،واﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎوﻟﺖ ﺑﻌﺾ ﻣﻨﮭﺎ أﺳﺎﻟﯿﺐ اﻟﺪﻋﻮة واﻟﺘﺮﺑﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ وأﺳﺎﻟﯿﺐ اﻟﺘ ﻓ)وﺻ اﻷﺧﻼق اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﺑﯿﻦ اﻷﺻﺎﻟﺔ واﻟﻤﻌﺎﺻ ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﻨﺠﻒ اﻻﺷﺮف، وﻟﺪى اﻟﻤ اﻟﺤﺪﯾﺜ( وﻣ اﻟﺬي ﺗﻠﻌﺒ)اﻟﺘ( ﻓ ﺗﺮﺳﯿﺦ اﻟﻤﺒﺎدئ واﻷﺧﻼق ﻓﻲ ﻧﻔﻮس اﻟﻄﻠﺒﺔ وﻗﺪ أﻓ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ أﻻﻃﻼع ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﮭﺞ اﻟﺬي أﺗﺒﻌﺘ اﻟﺴ اﻟﺘﺤﻠﯿﻠ اﻟﻮﺻ اﻟﻤﺠﺎل . اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻨﮭﺞ اﻟﺒﺤﺚ وإﺟﺮاءاﺗﮫ. ﺗﻌﺮض اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻔﺼﻞ اﻹﺟﺮاءات اﻟﻤﺘﺒﻌﺔ ﻟﺘﺤﻘﯿ ﻟﻼﺗﻲ :- أوﻻ – ﻣﻨﮭﺞ اﻟﺒﺤﺚ . اﺳﺘﺨﺪﻣﺖ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻤ اﻟﺘﺤﻠﯿﻠﻲ . ﺛﺎﻧﯿﺎ – ﻣﺠﺘﻤﻊ اﻟﺒﺤﺚ . ﺗﻜ واﻷﺣﺎدﯾﺚ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻀ واﻟﺘﺮھﯿﺐ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ . وﻧﻈﺮا ﻟﺼ ﺗﻨﺎوﻟﻰ اﺧﺘﯿ ﺑﻌ اﻟﺤﺎﻟﯿﺔ . ﺛﺎﻟﺜﺎ – ﻋﯿﻨﺔ اﻟﺒﺤﺚ . اﺧﺘﺎرت اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻓﻲ دراﺳﺘﮭﺎ اﻟﺤﺎﻟﯿﺔ ﺑﻌﺾ اﻵﯾ اﻟﺘ اﻟﻘ اﻟﺘﺮﻏﯿ)ﺻ واﻟﺘﺮھﯿ ﻟﻠﻤﻨﺬري(. راﺑﻌﺎ – أداة اﻟﺒﺤﺚ . أﻋﺪت اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ أﺳﺘﺒﺎﻧﺔ ﻟﺤﺴﺎب ﻋ ﻟﻸﺳ.وﻗ اﻋﺘﻤﺪت اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻟﺤﺴﺎب ﺗﻜﺮار ھﺬﯾﻦ اﻷﺳﻠﻮﺑﯿﻦ ﻓﻲ اﻵﯾﺎت اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻤ وﻣﻌﻨﺎھﺎ ﻋﻠ ﻣﻌﺘﻤﻠ اﻟﻤﻔﮭﺮس ﻷﻟﻔﺎظ اﻟﻘﺮان اﻟﻜﺮﯾﻢ. وﻗﺪ ﺗﻀﻤﻨﺖ اﻻﺳﺘﺒﺎﻧﺔ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ اﻷﺳﺌﻠﺔ اﻵﺗﯿﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ١- ﻛ اﻟﻜﺮﯾﻢ ٢- ﻛﻢ ﻣﺮة وردت آﯾﺎت اﻟﺘﺮھﯿﺐ ﻓﻲ اﻟﻘﺮان اﻟﻜﺮﯾﻢ ٣- ﻛ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ ٤- ﻛ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺮض اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ وﺗﻔﺴﯿﺮھﺎ ﯾﺘﻀ ﺗﻮﺻ اﻵﺗﯿﺔ :-

ﻣﺠﻠﺔ ﻛﻠﯿﺔ اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ ﻟﻠﺒﻨﺎت اﻟﻤﺠﻠﺪ ٨١ )١( ٧٠٠٢  ﺟﺪول )١( ﯾﻤﺜﻞ ﻋﺪد ﺗﻜﺮار اﻵﯾﺎت اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻤﻞ ﻛﻠﻤﺎﺗﮭﺎ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺘﺮﻏﯿﺐ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻋﺪد اﻟﺘﻜﺮارات ١- اﻟﺠﻨﺔ واﻟﺠﻨﺎت ٣١١ ٢- اﻟﻤﺤﺒ) ﯾﺤ ،ﯾﺤﺐ ،-------( ٢٨ ٣- اﻟﺮﺟﺎء )ﺗﺮﺟﻮن ،ﺗﺮﺟﻮا ،ﯾﺮﺟﻮا،ﯾﺮﺟﻮن،--- ٧٢ ٤- ﺣﺴﻨﺔ )ﺣﺴﻨﺎ ،اﻟﺤﺴﻨﻰ ( ٢٢ ﯾﻤﺜﻞ ﺟﺪول )١( ﺗﻜﺮار اﻵﯾﺎت اﻟﻜﺮﯾﻤ ﻛﻠﻤﺎﺗﮭﺎ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺘﺮﻏﯿﺐ ﻓﻨﺮى أﻛﺜ اﻟﺠﻨ اﻟﻜﻠﻤ ﻟﻨﻌﯿﻢ اﻟﺠﻨﺔ ﺑﺄﺳﻠﻮب واﺿﺢ ﯾﻔﮭﻤﮫ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻨﺎس وﻣ اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ )واﻟ اﻟﺼﺎﻟﺤﺎت أوﻟﺌﻚ أﺻﺤﺎب اﻟﺠﻨ( * وﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ )وأﻣﺎ اﻟ ﻓﯿﮭ ﻋﻄﺎء ﻏﯿﺮ ﻣﺠﺬوذ( ** ﻟ) اﻟﻤﻌﻠ(أن ﯾﺴ اﻟﺼﻮر واﻟﻤﻌﺎﻧﻲ اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ ﻓﻲ ﻋﺮﺿﮫ ﻷﻟ اﻟ ﺗﺤﻤﻠﮫ ھﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻣ ﯾﺒ)اﻟﻤﻌﻠ( ﺑﺴ اﻟﺒﺸﺎﺷ اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ ﺗﻤﯿﻞ ﺑﻄﺒﻌﮭﺎ ﺳﺒﺤﺎن اﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ إﻟﻰ ﻛﻞ ﻣ ﯾﺠﻌﻠﮭﺎ ﺗﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﺴﻌﺎدة واﻟﺴﺮور . إﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴاﻟﺜﺎﻧﯿ وذﻟ ﯾﺤﺐ وﯾﻜﻮن ﻣﺤﺒﻮﺑﺎ .وﻗﺪ ورد اﻟﺤﺐ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن ﻓ ﻋ ﻣﻌ أﺛﺎره، ودوام ﺗﺬﻛﺮه ،وﺣﻀﻮر اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻌﮫ وﻋﻤ ﯾﺮﺿﯿﮫ وﯾﺤﻘﻖ ﺳﺮوره. ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ )وﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﯾﺘﺨﺬ ﻣ ﯾﺤﺒﻮﻧﮭﻢ ﻛﺤﺐ اﷲ واﻟﺬﯾﻦ اﻣﻨﻮا أﺷﺪ ﺣﺒﺎ ﷲ ( *** ﻓﺠﻌ)ﺻ اﷲ ﻋﻠﯿ( اﻟ ﻣﺤﺒﺘﮫ ﻛﻤﺎ وﺻ اﷲ وﯾﺤﺒﻮﻧ)ﯾ ﯾﺮﺗ وﯾﺤﺒﻮﻧ ﯾﺠﺎھﺪون ﻓﻲ ﺳ * ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة آﯾﺔ ٢٨ ** ﺳﻮرة ھﻮد آﯾﺔ ٨٠١ *** ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة آﯾﺔ ٥٦١ ﻓﻀﻞ اﷲ ﯾﺆﺗﯿﮫ ﻣ( * ﻓﻌﻠ اﻟﻤﺪرس أن ﯾﺴﻌﻰ ﻟﺘﺮﺑﯿﺔ ﻣﺤﺒ ورﺳﻮﻟﮫ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻷن ھﺬه اﻟﻤﺤﺒﺔ ﺗﻜﻮن داﻓﻊ ﻟﺠﻌﻞ اﻹﻧﺴﺎن ﺣﺮﯾﺼﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻘﯿ ﻓﻲ ﺳ اﻟﺒﺸﺮ ،وأﻧﮭﺎ ﻣﻦ أھﻢ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﺘﻲ ﺗﺆدي إﻟ اﷲ ،اﻟﺸ أﻋ وﻗﺮاءة ﻛﻼﻣﮫ ،وﺗﺄﻣﻞ أﺛﺎر رﺣﻤﺘﮫ . أﻣ رﺣﻤ ،وﻗ اﻟﻤﻮت ﻓﻲ ﺳ)أن اﻟ واﻟ ﯾﺮﺟﻮن رﺣﻤﺖ اﷲ واﷲ ﻏﻔﻮر رﺣ( ** ﻓﻜﺎﻧ ﻏﻨﯿﻤ اﻟﻤﮭﺎﺟﺮﯾﻦ ﺳﺎروا أﯾﺎﻣﺎ ﻓﻲ أراﺿﻲ اﻷﻋﺪاء ﻛﻞ ذﻟﻚ ﺗﺤﻘﯿﻘ وﺛﻮاﺑﮫ. )١٢،ص ٥٢٢( ﻓﻌﻠﻰ اﻟﻤ اﻟﺮﺟﺎء ﻓ ﺑﺎﷲ واﻟﯿﻮم اﻷﺧﺮ ،وﻋﻠﻰ اﻹﻛﺜﺎر ﻣ وﻧﻌﯿﻤﮭ ﻧﻮاھﯿﮫ وﺑﺎﻟﺠﮭﺎد وإﻋﻼء ﻛﻠﻤﺔ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ. أﻣ ﻛﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟـﻰ ) إن اﷲ ﻻﯾﻈﻠ وﯾﺆت ﻣﻦ ﻟﺪﻧﮫ أﺟﺮا ﻋﻈﯿﻤﺎ( *** وﻗﻮﻟ)وﻣ أﻣﺜﺎﻟﮭ( **** وﻟﺘﺤﻘﯿ ﺑﻐ اﻟﻨﺎﺷﺌﯿﻦ ، ﻟﯿﺘﺴ اﻟﺘﺮﻏﯿﺐ ﺛﻤﺮة ﻋﻤﻠﯿﺔ ﺳﻠﻮﻛﯿﺔ * ﺳﻮرة اﻟﻤﺎﺋﺪة آﯾﺔ ٤٥ ** ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة آﯾﺔ ٨١٢ *** ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء أﯾﺔ ٠٤ **** ﺳﻮرة اﻹﻧﻌﺎم أﯾﺔ٠ ٦١

ﻣﺠﻠﺔ ﻛﻠﯿﺔ اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ ﻟﻠﺒﻨﺎت اﻟﻤﺠﻠﺪ ٨١ )١( ٧٠٠٢  ﺟﺪول )٢( ﯾﻤﺜﻞ ﻋﺪد ﺗﻜﺮار اﻵﯾﺎت اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻤﻞ ﻛﻠﻤﺎﺗﮭﺎ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺘﺮھﯿﺐ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻋﺪد اﻟﺘﻜﺮارات ١- اﻟﺨﻮف ١٢١ ٢- اﻟﻨﺎر ١٠١ ٣- اﻟﯿﺄس واﻟﻘﻨﻮط ٨١ ٤- اﻟﺨﺸﻮع ٧١ ﯾﻤﺜ)٢( ﺗﻜ ﺗﺤﻤﻞ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺘﺮھﯿ وذﻟﻚ ﻷﻧﮭﺎ ﺗﻌﺪ ﻣﻦ أھﻢ اﻻﻧﻔﻌﺎﻻت اﻟﻤﺼﺎﺣﺒﺔ ﻵﯾﺎت اﻟﺘﺮھﯿﺐ ﻓﻘﺪ ﻋﺒﺮ ﻋﻨﮭﺎ ﺑﺎﻟﺨﻮف واﻟﺮھﺒﺔ واﻟﺨﺸ. ﻛﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ )إﻧﻤﺎ ذﻟﻜﻢ اﻟﺸﯿﻄﺎن ﯾﺨ ﺗﺨﻦ( * ﻓ اﻟﻌﺎﻃﻔ ووﻋ)وﻟﻤ ﺧﺎف ﻣﻘﺎم رﺑﮫ ﺟﻨﺘﺎن( ** ﺑﻞ أﻣﺮﻧ ﻣ.وﻋﻠ اﻟﻌﺎﻃﻔ وﺗﺤ ﻗ)ﯾ اﻟﺬﯾﻦ أﻣﻨﻮا ﻟﯿﺒﻠﻮﻧﻜﻢ اﷲ ﺑﺸﻲ ﻣﻦ اﻟﺼﯿﺪ ﺗﻨﺎﻟُﮫ أﯾﺪﯾﻜﻢ ورﻣ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻓﻠﮫ ﻋﺬاب أﻟﯿﻢ( *** ﻓﯿﺠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻤ ﯾﺮﺑ وﺗﻌ ﻓﻲ ﺳﻠﻮﻛﮫ وﻣﻌﺎﻣﻼﺗﮫ . أﻣ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ أﺳﻠﻮب اﻟﺘﺨﻮﯾﻒ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ﻓﻲ اﻟﺘﺮﺑﯿ واﻹﻋ أﻏﻠﺐ ﺳﻮره وﻓﻲ ﻛﺜﯿ. وذﻟ ﻓﻲ اﻟﻨﻔﻮس ﻋﻈﯿﻢ وأﻛﺜﺮھﺎ رھﺒﺔ وﺗﻮﺿ اﷲ،ﻟﺬﻟﻚ ﯾﺠﺐ أن ﯾﺴﺘﺨﺪﻣﮭﺎ اﻟﻤ اﻟﻌﺬاب واﻟﮭ ﻋ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﺣﺘﻰ ﯾﺮﺑﻲ ﻓﻲ ﻧﻔﻮﺳﮭﻢ اﻟﺨﻮف ﻣﻦ ﻋﻘﺎب اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ . ﻛﻤﺎ ﻓ ) واﻟﺬﯾﻦ ﻛﻔﺮوا وﻛﺬﺑﻮا ﺑﺂﯾﺎﺗﻨﺎ أوﻟﺌﻚ أﺻﺤﺎب اﻟﻨ ھﻢ ﻓﯿﮭ( **** وﻗ)إن اﻟ ﻟ وأوﻟﺌﻚ ھﻢ وﻗﻮد اﻟﻨﺎر( ***** أﻣﺎ اﻟﯿ اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ ﺑﺎﻟﺘﺮﻏﯿﺐ واﻟﺘﺮھﯿﺐ ﻋﻠ واﻟﻌﻮاﻃ.ﻓ اﻟﺨﻮف ،ﻋﻠﻰ اﻷﻣﻞ واﻟﺮﺟﺎء ﻓﯿﻘﻨﻂ اﻟﻤﺬﻧﺐ ﻣﻦ ﻋﻔﻮ * ﺳﻮرة إل ﻋﻤﺮان آﯾﺔ ٥٧١ ** ﺳﻮرة اﻟﺮﺣﻤﺎن آﯾﺔ ٦٤ *** ﺳﻮرة اﻟﻤﺎﺋﺪة أﯾﺔ ٤٩ **** ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة أﯾﺔ ٩٣ ***** ﺳﻮرة إل ﻋﻤﺮان أﯾﺔ ٠١ اﷲ ورﺣﻤﺘﮫ ،وﻗﺪ ﻧﮭﻰ اﷲ ﻋﻦ ھ وﺟ)ﻗﺮﻓﻮا ﻋﻠ ﺗﻘﻨﻄﻮا ﻣﻦ رﺣﻤﺔ اﷲ إن اﷲ ﯾﻐﻔﺮ اﻟﺬﻧﻮب ﺟﻤﯿﻌﺎ إﻧﮫ ھ( * ، ﻓﻌﻠ ﻧﻔ ﻧﺰول اﻟﺸﺪاﺋﺪ إذا أﺻﺎﺑﮭﻢ ﺑﻌ ﺣﯿﺎﺗﮭﻢ اﻟﻌﺎدﯾ)ﻻ ﯾﺴﺄم اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ دﻋﺎء اﻟﺨﯿﺮ وإن ﻣﺴﮫ اﻟﺸﺮ ﻓﯿ ﻗﻨﻮط( ** . إﻣ اﻟﺘ ﺗﻌﺎﻟﻰ وھﻮ ﺛﻤﺮة اﻟﺨﻮف ،وﯾﺠﺐ أن ﯾﻜ ﷲ ﺧﻀ ﺳ .ﻟ ﻋﻠ ذﻛﺮ اﷲ وﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن ،ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ )أﻟﻢ ﯾﺄن ﻟﻠﺬﯾﻦ أﻣﻨﻮا أن ﺗﺨﺸﻊ ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ ﻟﺬﻛﺮ اﷲ وﻣ اﻟﺤﻖ وﻻ ﯾﻜﻮﻧﻮا ﻛﺎﻟﺬﯾﻦ أوﺗﻮا اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻓﻄ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻷﻣﺪ ﻓﻘﺴﺖ ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ وﻛﺜﯿ( *** ، وﻟﮭﺬا اﻟﺨﺸﻮع ﻋﻨﺪ ﺗﻼوة اﻟﻘﺮآن ﻋﻼﻣﺎت وﺗﻐﯿﺮات ﺟﺴ)اﷲ ﻧ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻣﺘﺸﺎﺑﮭﺎ ﻣﺜﺎﻧﻲ ﺗﻘﺸﻌﺮ ﻣﻨ ﯾﺨﺸﻮن رﺑﮭﻢ ﺛﻢ ﺗﻠﯿﻦ ﺟﻠﻮدھﻢ وﻗﻠ ذﻟﻚ ھﺪى اﷲ ﯾﮭﺪي ﻣﻦ ﯾﺸﺎء وﻣ ﻣﻦ ھﺎد( **** وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺷﺪة اﻟﺨﻮف ﻣﻦ اﷲ واﻟﺸﻌﻮر ﺑﺮﻗﺎﺑﺘﮫ أﺛﻨﺎء ﺗﻼوة ﻛﺘﺎﺑﮫ . * ﺳﻮرة اﻟﺰﻣﺮ أﯾﺔ ٣٥ ** ﺳﻮرة ﻓﺼﻠﺖ أﯾﺔ ٩٤ *** ﺳﻮرة اﻟﺤﺪﯾﺪ أﯾﺔ ٦١ **** ﺳﻮرة اﻟﺰﻣﺮ أﯾﺔ ٣٢

ﻣﺠﻠﺔ ﻛﻠﯿﺔ اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ ﻟﻠﺒﻨﺎت اﻟﻤﺠﻠﺪ ٨١ )١( ٧٠٠٢  ﺟﺪول )٣( ﯾﻤﺜﻞ ﻋﺪد ﺗﻜﺮار اﻵﯾﺎت اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺟﻤﻌﺖ ﺑﯿﻦ اﻟﺘﺮﻏﯿﺐ واﻟﺘﺮھﯿﺐ اﻵﯾﺎت ﻋ اﻟﺘﻜﺮارات )اﻷﻧﻌ٠٦١ ، ﻣﺤﻤ٢١، اﻟﺮﻋ٦٢،٨١ اﻟﻘﺼﺺ،٤٨، اﻟﻨﺠﻢ ١٣، ﻃ ٤٧ ٧ ﺟ)٣( ﯾﻤﺜ ﺟﻤﻌﺖ ﺑﯿﻦ اﻟﺘﺮﻏﯿﺐ واﻟﺘﺮھﯿ)ﻣ ﺟﺎء ﺑﺎﻟﺤﺴﻨﺔ ﻓﻠﮫ ﻋﺸﺮ أﻣﺜﺎﻟﮭﺎ وﻣﻦ ﺟﺎء ﺑﺎﻟﺴ ﯾﺠﺰى إﻻ ﻣﺜﻠﮭﺎ وھﻢ ﻻ ﯾﻈﻠﻤﻮن( * وﻗﻮﻟ)إن اﷲ ﯾ ﺗﺠ وﯾ( ** ﻓﺎﻟﺘﺮﻏﯿﺐ ھﻮ اﻟﻘﻮة اﻟﻤﺤﺮﺿﺔ اﻟﺪاﻓﻌﺔ ﻟﻔﻌﻞ اﻟﺨﯿ و وﻇﯿﻔﺘﮫ دﻏﺪﻏﺔ اﻟﻤﻄﺎﻣﻊ اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ ﻓﻲ اﺗﺠﺎه ﻃﺮق اﻟﺨﯿﺮ اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﺪﻓﻊ ﻋﻦ اﻹﻧﺴ اﻟﺘ أﺧﺮى واﻗﻔﺔ ﻓﻲ اﺗﺠﺎه ﺳﺒﻞ اﻟﺸﺮ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ . ذﻟ ﻓﻲ اﻷﻧﻔ اﻟﺬﯾﻦ ﻏﺎﻟﺒﯿﺘﮭﻢ اﻟﻌﻈﻤ و ﺷﮭﻮاﺗﮭﻢ ،ﻓﮭﻢ ﯾﺴﺘﺠﯿﺒﻮن ﻟﮭ ﻟﻌﻘ ﻃﺮﯾ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ اﻟﻘﻮة اﻹﺿﺎﻓﯿﺔ ﻟﻠﻔﻜ ﻟﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻌﻲ اﻟﺤﺜﯿﺚ ،وﺗﻜﻮﯾﻦ اﻟﻘﻨﺎﻋﺔ ﻓ اﻟﻤﺼ)٥٢، ص٤٥٢(. أﻣ ﻓﺎﻟﺘﺮھﯿﺐ ھﻮ اﻟﻌﻨﺼﺮ اﻟﺬي ﯾﻤﺜﻞ اﻟﻘ اﻻﻧﺤ اﻹﺳﻼم ،وذﻟﻚ ﻻن إﺛﺎرة اﻟﻤﺨﺎوف ﻣﻦ ﺳﻠﻮك ﺳ ﻣﺎ ،أو اﻟﻘﯿﺎم ﺑﻌﻤﻞ ﻣﺎ ،ﻣﻦ ﺷﺄﻧﮭﺎ إن ﺗﻘﻠﻞ ﻣﻦ اﻧ اﻹﻧﺴ ﺗﻀﺣﺘ ﻏ ﻣﺤﺎذﯾﺮ ﺳﻠﻮك ﺳﺒﯿﻞ اﻟﺸ اﻟﻌﻘ ﺣﻘﺎ ،وﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪار ﻧﻤﻮ اﻟﺤﺬر ﻣ ﺗﺨﺒ ،وﺑ اﻟ اﻧﺼ اﻟﻤﺤ ﻟﺮﻏﺒﺎﺗﮭﺎ وأھﻮاﺋﮭﺎ . * ﺳﻮرة اﻹﻧﻌﺎم أﯾﺔ ٠٦١ ** ﺳﻮرة ﻣﺤﻤﺪ ٢١ وﻣ ﯾﺼ ﺻ اﻹﺻﻼح ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﯿﮭﻢ ،إﻧﻤ ﻓﮭ ﺑﺎﻟﻤﺮﻏﺒ اﻟﻠ اﻵﺟﻠ ﻟ اﻟﺨﯿإذا ﻣﺜﻠ اﻟﻤﺤﻘﻘ )٤٣ص٥٠٢-٦٥٢( . أﻣ اﻷﺣﺎدﯾﺚ ﻛﻤﺎ ھﻮ ﻣﺒﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﺠﺪاول اﻵﺗﯿﺔ :

ﻣﺠﻠﺔ ﻛﻠﯿﺔ اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ ﻟﻠﺒﻨﺎت اﻟﻤﺠﻠﺪ ٨١ )١( ٧٠٠٢  ﺟﺪول )٤( ﯾﻤﺜﻞ ﺗﻜﺮار أﺣﺎدﯾﺚ اﻟﺘﺮﻏﯿﺐ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ورد ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻲ اﻟﻔﻘﮫ * أﺳﻢ اﻟﺒﺎب ﻋﺪد اﻟﺘﻜﺮارات أﺳﻢ اﻟﺒﺎب ﻋﺪد اﻟﺘﻜﺮارات ١- ﺑﺎب اﻟﺼﻼة ٤٧٣ ٢١- ﺑﺎب اﻟﺒﯿﻮع ٣٧ ٢- ﺑﺎب اﻟﺼﻮم ٨٨١ ٣١- ﺑﺎب ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن ١٧ ٣- ﺑﺎب اﻷدب ٧٨١ ٤١- ﺑﺎب اﻟﺒﺮ واﻟﺼﻠﺔ ٢٥ ٤- ﺑﺎب اﻟﻨﻮاﻓﻞ ٥٨١ ٥١- ﺑﺎب اﻟﻨﻜﺎح ٠٤ ٥-ﺑﺎب اﻟﺠﮭﺎد ٤٤١ ٦١- ﺑﺎب اﻟﺪﻋﺎء ٤٢ ٦- ﺑﺎب اﻟﺬﻛﺮ ٨٣١ ٧١- ﺑﺎب اﻟﻄﻌﺎم وﻏﯿﺮه ٨١ ٧- ﺑﺎب اﻟﺼﺪﻗﺎت ٥٢١ ٨١- ﺑﺎب اﻟﻌﯿﺪﯾﻦ ٣١ ٨- ﺑﺎب اﻟﺤﺞ ٣١١ ٩١- ﺑﺎب اﻟﻠﺒﺎس واﻟﺰﯾﻨﺔ ١١ ٩- ﺑﺎب اﻹﺧﻼص ٩٩ ٠٢- ﺑﺎب اﻟﻘﻀﺎء وﻏﯿﺮه ٦ ٠١-ﺑﺎب اﻟﻌﻠﻢ ٨٩ ١٢- ﺑﺎب اﻟﺤﺪود - ١١- ﺑﺎب اﻟﺠﻤﻌﺔ ٧٧ * ﻛﺘﺎب اﻟﺘﺮﻏﯿﺐ واﻟﺘﺮھﯿﺐ – ﻟﻠﻤﻨﺬري ،وﻛﺘﺎب ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺘﺮﻏﯿﺐ واﻟﺘﺮھﯿﺐ – ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ

ﻣﺠﻠﺔ ﻛﻠﯿﺔ اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ ﻟﻠﺒﻨﺎت اﻟﻤﺠﻠﺪ ٨١ )١( ٧٠٠٢  وﻣﻦ أﻣﺜﻠﺔ اﻟﺘﺮﻏﯿﺐ ﻋﻨ وﺳﻠﻢ ** : أ- روى اﻟﺒﺨ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل )) ﺳﺒﻌــــ: إﻣ ﻗﻠﺒـ اﺟﺘﻤﻌﺎ ﻋﻠﯿـــﮫ و ﺗﻔﺮﻗﺎ ﻋﻠﯿ ورﺟ ذات ﻣﻨﺼﺐ و ﺟﻤﺎل ﻓﻘ:إﻧ ﺗﺼﺪق ﺑﺼﺪﻗﺔ ﻓﺄﺧﻔﺎھﺎ ﺣﺘﻰ ﻷﺗﻌﻠﻢ ﺷﻤﺎﻟــﮫ ﻣﺎ ﺗﻨﻔﻖ ﯾﻤﯿﻨﮫ ،و رﺟﻞ ذﻛﺮ اﷲ ﺧﺎﻟﯿﺎ ﻓﻔﺎﺿﺖ ﻋﯿﻨﺎه (( *** ب- روى اﻟﺒﺨﺎري ﻋﻦ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨ أﯾﻀﺎ":ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ))أﯾﻤ أﻋﺘ"، اﺳ ﻋﻀ"ﻣﻨ.ﻗ: ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﺖ ﺑــــــﮫ إﻟﻰ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﻓﻌﻤﺪ ﻋﻠ اﻟﺤﺴﯿﻦ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ إﻟﻰ ﻋﺒ ﻋﺒــ دﯾﻨﺎر،ﻓﺄﻋﺘﻘﮫ(( **** ج- وروى اﻟﺒﺨ:ﺳﻌﺖ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ و ﺳﻠﻢ ﯾﻘﻮل ))إن أﻣﺘﻲ ﯾ ﯾ"ﻣﺤﺠﻠ اﺳﺘﻄﺎع ﻣﻨﻜﻢ إن ﯾﻄﯿﻞ ﻏﺮﺗﮫ ﻓﻠﯿﻔﻌﻞ(( ***** د- و روى اﻟﺒﺨﺎري ﻋﻦ ﺳﻤﺮة إن اﻟﻨﺒ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ))إن ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔِ ﻣﺌﺔ درﺟﺔ أﻋﺪھﺎ اﷲ ﻟﻠﻤﺠﺎھﺪﯾﻦ ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ اﷲ ،ﻣﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﺪرﺟﺘﯿﻦ ﻛﻤﺎ ﺑ اﻟﺴﻤﺎء و اﻷرض ﻓ ﻓﺄﻧﮫ أوﺳ–أراه ﻗ ﻋﺮ– و ﻣﻨــﮫ ﺗﻔﺠﺮ اﻧﮭﺎر اﻟﺠﻨﺔ(( * ھـ - وروى أﯾﻀﺎ"ﻋﻦ ﺻﻔﻮان ﺑﻦ ﺳ اﻟﻨﺒﻲ ﺻ))اﻟﺴﺎﻋ اﻷرﻣﻠﻜﯿﻦ ﻛﺎﻟﻤﺠﺎھ ﻛﺎﻟﺬي ﯾﺼﻮم اﻟﻨﮭﺎر و ﯾﻘﻮم اﻟﻠﯿـﻞ(( ** و- روى اﻟﺒﺨﺎري ﻋﻦ ﺳﮭﻞ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ إن رﺳﻮل اﷲ ﺻ))إن ﻓ ﯾﺴﯿﺮ اﻟﺮاﻛﺐ ﻓﻲ ﻇﻠﮭﺎ ﻣﺎﺋﺔ ﻋﺎم ﻻ ﯾﻘﻄﻌﮭﺎ (( *** ** أرﺗﺎت اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ إﻟ ﺑﺴﺒﺐ ﺳﻌﺔ ﻋﺪد اﻷﺣﺎدﯾﺚ واﻟﺬي ﻻ ﯾﺘﻨﺎﺳ اﻟﻤﺠﻠﺔ *** اﻟﺒﺨﺎري ،ﻛﺘﺎب أﻷذان ، ﺑﺎب ﻣﻦ ﺟﻠﺲ ﻓ اﻟﺼﻼة ، رﻗﻢ اﻟﺤﺪﯾﺚ ٠٢٦ **** اﻟﺒﺨ اﻟﺤﺪﯾﺚ ٣٣٣٢ ***** اﻟﺒﺨ اﻟﻤﺤﺠﻠﻮن ﻣﻦ أﺛﺎر اﻟﻮﺿﻮء ،رﻗﻢ اﻟﺤﺪﯾﺚ ٣٣١ * اﻟﺒﺨﺎري ،ﻛﺘﺎب اﻟﺠﮭﺎد واﻟﺴﯿﺮ ،ﺑﺎب درﺟ ﺳﺒﯿﻞ اﷲ ، رﻗﻢ اﻟﺤﺪﯾﺚ ١٨٥٢ ** اﻟﺒﺨ اﻟﺤﺪﯾﺚ ٧٤٥٥ *** اﻟﺒﺨﺎري ،ﻛﺘﺎب ﺑﺪء اﻟﺨﻠﻖ ،ﺑﺎب ﻣ وأﻧﮭﺎ ﻣﺨﻠﻮﻗﺔ ،رﻗﻢ اﻟﺤﺪﯾﺚ ٢١٠٣ ز- وروى اﻟﺒﺨ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﻋﻦ اﻟﻨﺒ))إن ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ ﻓ ﻃﻮﻟﮭ" ﻟﻠﻤ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻓﻼ ﯾﺮى ﺑﻌﻀﮭﻢ ﺑﻌﻀﺎ"(( **** ح- وروى ﻣﺴ ﻋﻦ اﻟﻨﺒ)) ﻣ ﯾﻨﻌﻢ ﻻ ﯾﯿﺄس ،ﻻ ﺗﺒﻠﻰ ﺛﯿﺎﺑﮫ و ﻻ ﯾﻔﻨﻰ ﺷﺒﺎﺑﮫ(( ***** وﻗﺪ أﺳ ﻛﻮﺳ ﺑﺘﺼ ﻣ)١٣،ص ٨٥٢ -٩٥٢( ،ﻷﻧﮫ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻻ ﯾﻐﻔ ﻃﺮﯾﻘأي أﺳ إﻟﻰ اﻟﺴﻠﻮك ﯾﻮﺟﮫ ﺑ اﻟ)٣،ص٥٤٣( . و ﻣﻤ ﻓﯿﮫ أن ﻣﻦ ﯾﻄﻠﻊ ﻋﻠﻰ ھﺬه اﻷﺣﺎدﯾﺚ اﻟﺘﻲ ﻣﺮ ذﻛﺮھﺎ –وھﻨﺎك ﻏﯿﺮھﺎ- ﺗﺘﺤﻮل ﺣﯿﺎﺗﮫ اﻟﺪﻧﯿﺎ إﻟﻰ ﻧﻌﯿﻢ ﯾﺮﺳ اﻻﺑﺘﺴ أﺳ اﻟﺤﯿ ﺗﺴ" ﻛ ﻣﻔﻌ.ﻷﻧ اﻵﺧﺮة ھﻲ اﻟﺒﺎﻗﯿﺔ و ﻣﻦ ﺛﻢ اﺗﺨﺬ دﻧﯿ إﻟﻰ ھﺬه اﻵﺧﺮة ﻓﻌﺎ إﻟ.)٠٢،ص٥٢١(. وھﻜن اﻟﺘﺮﻏﯿﺐ وﺳ اﻟﺴﻠﻮك اﻟﺤﺴ ﻋﻤﻞ ﯾﻔﻌﻠﮫ اﻟﻤﺮء ،ﺣﺮﺻﺎ" ﻣﻨﮫ ﻋﻠﻰ ﻧﯿﻞ اﻟﻤ ﻓﯿ ﻻﺗﻌﺪﻟﮫ ﻟﺬة ﻣﮭﻤﺎ ﺑﻠﻐﺖ . **** ﻣﺴﻠﻢ ، ﻛﺘﺎب اﻟﺠﻨﺔ وﺻﻔﺔ ﻧﻌﯿﻤﮭﺎ وأھﻠﮭ ﺧﯿﺎم اﻟﺠﻨﺔ وﻣﺎ ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ ﻓﯿﮭﺎ ،رﻗﻢ اﻟﺤﺪﯾﺚ ٠٧٠٥ ***** ﻣﺴ ﻧﻌﯿﻢ اﻟﺠﻨﺔ وﻧﻮدوا أن ﺗﻠﻜﻢ اﻟﺠﻨﺔ ، ٨٦٠٥

ﻣﺠﻠﺔ ﻛﻠﯿﺔ اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ ﻟﻠﺒﻨﺎت اﻟﻤﺠﻠﺪ ٨١ )١( ٧٠٠٢  ﺟﺪول )٥( ﯾﻤﺜﻞ ﺗﻜﺮار أﺣﺎدﯾﺚ اﻟﺘﺮھﯿﺐ ﻛﻤﺎ ورد ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻲ اﻟﻔﻘﮫ * اﺳﻢ اﻟﺒﺎب ﻋﺪد اﻟﺘﻜﺮارات اﺳﻢ اﻟﺒﺎب ﻋﺪد اﻟﺘﻜﺮارات ١- ﺑﺎب اﻷدب ٠٣ ٢ ٠١- ﺑﺎب اﻟﻄﻌﺎم وﻏﯿﺮه ٧٣ ٢- ﺑﺎب اﻟﻌﯿﺪﯾﻦ ٨٧ ١١- ﺑﺎب اﻟﻌﻠﻢ ١٣ ٣- ﺑﺎب اﻟﺼﺪﻗﺎت ٢٧ ٢١- ﺑﺎب اﻟﻨﻜﺎح ٣٢ ٤- ﺑﺎب اﻟﺒﯿﻮع ٤٦ ٣١- ﺑﺎب اﻟﻘﻀﺎء وﻏﯿﺮه ٢٢ ٥- ﺑﺎب اﻟﺤﺪود وﻏﯿﺮھﺎ ٦٥ ٤١- ﺑﺎب اﻟﻠﺒﺎس واﻟﺰﯾﻨﺔ ٤١ ٦- ﺑﺎب اﻟﺒﺮ واﻟﺼﻠﺔ ٤٤ ٥١- ﺑﺎب اﻟﺤﺞ ٩ ٧- ﺑﺎب اﻟﺼﻼة ١٤ ٦١- ﺑﺎب اﻟﺪﻋﺎء ٧ ٨- ﺑﺎب اﻟﻄﮭﺎرة ١٤ ٧١- ﺑﺎب اﻟﺬﻛﺮ ٤ ٩- ﺑﺎب اﻟﺠﮭﺎد ٩٣ ٨١- ﺑﺎب ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن ١ * ﻛﺘﺎب اﻟﺘﺮﻏﯿﺐ واﻟﺘﺮھﯿﺐ –ﻟﻠﻤﻨﺬري ، وﺻﺤﯿﺢ اﻟﺘﺮﻏﯿﺐ واﻟﺘﺮھﯿﺐ – ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ

ﻣﺠﻠﺔ ﻛﻠﯿﺔ اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ ﻟﻠﺒﻨﺎت اﻟﻤﺠﻠﺪ ٨١ )١( ٧٠٠٢  وﻣ وﺳﻠﻢ ** أ- ﻣﺎ رواه اﻷﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري ﻋﻦ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة رﺿ اﷲ ﻋﻨ:ﻗ ﺛﻼﺛﺔ ﻻ ﯾﻜﻠﻤﮭﻢ اﷲ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣ ﯾ ﺑ ﺑﺴﻠﻌﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺼﺮ ﻓﺤﻠﻒ ﻟﮫ ﺑﺎﷲ ﻻ ﺧﺬھﺎ ﺑﻜ ﻓﺼﺪﻗﮫ و ھﻮ ﻋﻠﻰ ﻏﯿﺮ ذﻟﻚ، و رﺟﻼ" ﺑﺎﯾـﻊ إﻣﺎﻣ" ﻻ ﯾﺒﺎﯾﻌﮫ أﻻ ﻟﺪﯾﻨﺎ ﻓﺎن أﻋﻄﺎه ﻣﻨﮭﺎ وﻓﻰ وان ﻟﻢ ﯾﻌﻄﮫ ﻣﻨﮭﺎ ﻟﻢ ﯾﻒ(( *** ﻷﺗﺨﻔ ﺣﯿﺚ رھﺐ ﻣﻦ اﻷﻧﺎﻧﯿﺔ و اﻻﺳﺘﻨﺜﺎر ﺑﺎﻟﻨﻌـ ﻓﻀ" ﻣ اﻟﻌﮭ اﻟﻐ.إن ھ اﻟﺴﻠﻮﻛﯿﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤ اﻟﻤﺴ أﻧﮭﺎ ﺗﺤﻄﻢ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﺴﻠﻢ ،و ﺗﻔﻘﺪه ﻛﻞ ﻗﯿﻢ اﻟﺨﯿ ﻓﻀ وﻋﯿ ﯾﺠﻌﻠﮫ أﻣﺎم ﺧﯿﺎرﯾــــﻦ ﻻ ﺛﺎﻟﺚ ﻟﮭﻤﺎ أﻣﺎ اﻟﺤﺮﻣﺎن ﻣﻦ ﻧﻈﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ و رﺣﻤﺘﮫ و ﻣﻐﻔﺮﺗـﮫ و أﻣ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻤﺸﯿﻦ اﻟﻤﺨﻞ ﺑﺎﻟﻤﺮوءة و اﻟﺴ. أن اﻟﻤﻮﻋﻈ اﻟﺬﯾﻦ ﻓﻘﺪوا اﻟﻘﯿﻢ اﻟﻔﺎﺿﻠﺔ و اﻷﺧﻼق اﻟﺤﻤﯿﺪة ﻻ ﺗﺠ ﻧﻔﻌ" ﻣﻌﮭ اﻟﺼﺪق ﻣﻦ ﺷﯿﻢ ﺣﺘ ﻣﺜﻞ ﻓﻌﻠﮭ ﻓﻜﺎن ﻻﺑﺪ ﻟﮫُ ﻣ ﻟﻌﻠﮭﺎ ﺗﻮﻗﻆ ﻗﻠﺒﮫ اﻟﻐﺎﻓﻞ ،و ﺗﻨﺘﺸﻠﮫ ﻣ اﻷﻧﺎﻧﯿﺔ إﻟﻰ اﻟﺴﻠﻮك اﻟﺼﺤﯿﺢ اﻟﻘﻮﯾﻢ . ب- روى اﻷﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري ﻋﻦ أﺳﺎﻣﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ اﻧﮫ ﺳﻤﻊ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻮل )) ﯾﺠ أﻗﻨﺎﺑ * ﻓ ﻓﯿﺠﺘﻤ: أي ﻓ ﺷ اﻟﻤﻨﻜﺮ؟ ﻗﺎل: ﻛﻨ أﻧﮭﺎﻛﻢ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﻜـﺮ و أﺗﯿﮫ (( ** ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺤﺪﯾﺚ ﺗﻮﺟﯿﮫ و ﺗﺮﺑﯿﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻸﻣ و اﻟﻌﻠﻤﺎء و اﻟﻤﻮﺟﮭﯿﻦ و اﻟﻤﺮﺑﯿﻦ اﻟ ** أرﺗﺎت اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ إﻟ ﺑﺴﺒﺐ ﺳﻌﺔ ﻋ اﻟﻤﺠﻠﺔ *** ﺳ اﻟﺤﺪﯾﺚ ١٦٨٢ * اﻻﻗﻨﺎب- ھﻲ اﻷﻣﻌﺎء ** اﻟﺒﺨﺎري ، ﻛﺘﺎب ﺑﺪء اﻟﺨﻠﻖ ،ﺑﺎب ﺻ ،رﻗﻢ اﻟﺤﺪﯾﺚ ٧٢٠٣ ﻣﺮاﻛﺰھــﻢ أن ﯾﺄﻣﺮوا أﺗﺒﺎﻋﮭﻢ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف و ﯾﻨﮭﻮھﻢ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﻜﺮ، ﻓﯿﻀﻄﺮون أﺣﯿﺎﻧﺎ" ﺗﺤﺖ وﻃ اﻹﺗﺒ ﻟﻤﺸﻔﻘﯿﻦ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿـﻦ اﻟﻌﺎرﻓﯿﻦ أن ﯾﺄﻣﺮوا ﺑﻤﻌﺮوف ﻟ ﯾﻔﻌﻠﻮه آو ﯾﻨﮭﻮا ﻋﻦ ﻣﻨﻜﺮ ﻗﺪ ﻓﻌﻠ دﻓﻌﺘــــﮭﻢ ﻟﮭ" ،ﻗ ﻣﻦ اﻟﻘﻮة ﺑﻤﻜ اﻟﻤﺮﻋﺐ ،اﻟﺬي ﯾﺠﻌﻞ اﻟﻌﺎﻗ ﻓﻲ اﻟﯿﻮم ﻣﺮات ﻋﺪﯾﺪة. ج- روى اﻟﺒﺨﺎري ﻋﻦ أﺑﻲ ھﺮﯾ:ﻗ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ))ﻣﻦ آﺗﺎه اﷲ ﻣﺎﻻ" ﻓﻠﻢ ﯾ زﻛﺎﺗﮫ ﻣﺜﻞ ﻟﮫ ﺷ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﯾﺄﺧﺬ ﺑﻠﮭﺰﻣﺘﮫ ﯾﻌﻨﻲ ﺑﺸﺪﻗﯿﺔ *** ﯾﻘﻮل:أﻧﺎ ﻣﺎﻟ ،أﻧﺎ ﻛﻨﺰك(( **** ﺛﻢ ﺗﻼ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ )وﻻ ﯾﺤﺴﺒﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺒﺨﻠ ﺑﻤ( ***** و ردت آﯾ ﻛﺜﯿ اﻟﻤ ﺻ واﻷﺣﺎدﯾﺚ ﻓﻼ ﺗﻜﻔ اﻟﺘﺮﻏﯿﺒﺮاج زﻛﺎﺗ اﺳ ﻗﻠﺒ ﻣﻨﻌﺘ.و ﻟﻌ اﻷﻗ ﺷ" ﻟ اﻟﺨﺮوج ﻣﻦ ﻣﺄزق اﻟﺸﺢ و اﻟﺒﺨﻞ . د- روى اﻟﺘﺮﻣ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ))ﻻ ﺗﺰول ﻗﺪم ﻋﺒﺪ ﺣﺘﻰ ﯾﺴﺄل ﻋﻦ ﻋﻤ ﻓﯿﻢ أﻓﻨﺎه ،وﻋﻦ ﻋﻠﻤ اﻛﺘﺴﺒﮫ و ﻓﯿﻢ أﻧﻔﻘﮫ ،وﻋﻦ ﺟﺴﻤﮫ ﻓﯿﻢ أﺑﻼه(( ****** ھﺬا اﻟﺤ اﻹﻧﺴ أوﻗ اﻟﻤﻌﺮﻓ ﯾﺮﺿ" اﻟﻘ ﻻﻧﺤﺮاف اﻹﻧﺴﺎن ﻧﺤﻮ اﻟﻜﺴﺐ اﻟﺤﺮام أو اﻹﻧﻔﺎق ﻓﻲ ﻏﯿ ﺿ اﻟﺨﺸﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﺆال اﻟﺬي ﯾﻨﺘﻈﺮه. ﻣﺜﻞ ﻣﺎ أﺳﺘﺨﺪم اﻟﻘﺮان ھﺬا اﻷﺳ اﻟﺮﺳ *** اﻟﺸﺠﺎع اﻷﻗﺮع- اﻟ ﺟﻠﺪ رأﺳ.واﻟﺰﺑﯿﺒ–ﻟﻜﻨ ﻓ–أﺻ– ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﻔﻢ **** اﻟﺒﺨري ، ﻛﺘ اﻟﺤﺪﯾﺚ ٥١٣١ ***** أل ﻋﻤﺮان أﯾﺔ ٠٨١ ****** ﺳﻨﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي ،ﻛﺘﺎب ﺻﻔﺔ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ،ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓ اﻟﺤﺴﺎب واﻟﻘﺼﺎص ،رﻗﻢ اﻟﺤﺪﯾﺚ ١٤٣٢

ﻣﺠﻠﺔ ﻛﻠﯿﺔ اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ ﻟﻠﺒﻨﺎت اﻟﻤﺠﻠﺪ ٨١ )١( ٧٠٠٢  اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ و اﻷﻋ اﷲ ﻋﻠﯿوﺳ))ﻧ ﺟ"ﻣ ﻟﻜﺎﻓﯿﺔ ،ﻗﺎل:أﻧﮭﺎ ﻓﻀﻠﺖ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺑﺘﺴﻌﺔ و ﺳﺘﯿﻦ ﺟﺰءا" ﻛﻠﮭﻦ ﻣﺜﻞ ﺣﺮھﺎ(( * وﻗﻮﻟﮫ:))إن أھﻮن أھﻞ اﻟﻨﺎر ﻋﺬاﺑﺎ"ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ رﺟ ﻋﻠﻰ أﺧﻤﺼﻲ ﻗﺪﻣﯿﮫ ﺟﻤﺮﺗﺎن ﯾﻐﻠﻲ ﻣﻨﮭﺎ دﻣﺎﻏ ﯾﻐﻠﻲ اﻟﻤﺮﺟﻞ و اﻟﻘﻤﻘﻢ(( ** و ﻗﻮﻟﮫ:))ﯾﺆﺗﻰ ﺑﺄﻧﻌﻢ أھﻞ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻣﻦ أھﻞ اﻟﻨﺎر،ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ،ﻓﯿﺼﺒﺢ ﻓﻲ اﻟﻨﺎر ﺻﺒﻐﺔ ،ﺛ ھﻞ رأﯾﺖ ﺧﯿﺮا"ﻗﻂ ھﻞ ﻣﺮﺑﻚ ﻧﻌ:ﻻ و اﷲ ﯾﺄرب(( *** وﻗﻮﻟ))ﻣ ﻟﻠﺮاﻛﺐ اﻟﻤﺴﺮع(( **** وﻛﺬﻟﻚ أﺧﺒﺪ ﻓ ﻋ ارﺗﻜﺎﺑﮭﺎ و ﯾﺪﻓﻊ ﺑﺎﺗﺠ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﮫ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳ إﻧﮭﻤ ﻓﻜﺎن ﻻ ﯾﺴﺘﺘﺮ ﻣ ﻓﻲ اﻟﻨﻤﯿﻤﺔ. * اﻟﺒﺨ ،رﻗﻢ اﻟﺤﺪﯾﺚ ٥٢٠٣ ** اﻟﺒﺨﻟﺮﻗ اﻟﺤﺪﯾﺚ ٧٧٠٦ *** ﻣﺴﻠﻢ ، ﻛﺘﺎب ﺻﻔﺔ اﻟﻘﯿﺎﻣ أھﻞ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﺎر وﺻﺒﻎ أﺷﺪھﻢ ﺑﺆﺳﺎ ،رﻗﻢ اﻟﺤﺪﯾﺚ ١٢٠٥ **** اﻟﺒﺨ اﻟﺤﺪﯾﺚ ٩٦٠٦

ﻣﺠﻠﺔ ﻛﻠﯿﺔ اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ ﻟﻠﺒﻨﺎت اﻟﻤﺠﻠﺪ ٨١ )١( ٧٠٠٢  ﺟﺪول )٦( ﯾﻤﺜﻞ ﺗﻜﺮار اﻷﺣﺎدﯾﺚ اﻟﺘﻲ ﺟﻤﻌﺖ ﺑﯿﻦ اﻟﺘﺮﻏﯿﺐ واﻟﺘﺮھﯿﺐ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻲ اﻟﻔﻘﮫ * أﺳﻢ اﻟﺒﺎب ﻋﺪد اﻟﺘﻜﺮارات اﺳﻢ اﻟﺒﺎب ﻋﺪد اﻟﺘﻜﺮارات ١- ﺑﺎب اﻷدب ٣٤١ ٧- ﺑﺎب اﻟﻠﺒﺎس واﻟﺰﯾﻨﺔ ٤٥ ٢- ﺑﺎب اﻟﺼﺪﻗﺎت ٩٣١ ٨- ﺑﺎب اﻟﺒﺮ واﻟﺼﻠﺔ ٢٤ ٣- ﺑﺎب اﻟﺤﺪود وﻏﯿﺮھﺎ ٢١١ ٩- ﺑﺎب اﻟﺪﻋﺎء ٩٢ ٤- ﺑﺎب اﻟﻘﻀﺎء وﻏﯿﺮھﺎ ٥٠١ ٠١- ﺑﺎب اﻟﻌﻠﻢ ٩١ ٥- ﺑﺎب اﻟﺒﯿﻮع ٩٧ ١١- ﺑﺎب اﻟﺠﮭﺎد ٦١ ٦- ﺑﺎب اﻟﻨﻜﺎح ٣٦ ٢١- ﺑﺎب اﻟﺼﻮم ٣١ ٣١- ﺑﺎب اﻟﺼﻼة ٥ * ﻛﺘﺎب ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺘﺮﻏﯿﺐ واﻟﺘﺮھﯿﺐ ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ ، اﻟﺘﺮﻏﯿﺐ واﻟﺘﺮھﯿﺐ –ﻟﻠﻤﻨﺬري

ﻣﺠﻠﺔ ﻛﻠﯿﺔ اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ ﻟﻠﺒﻨﺎت اﻟﻤﺠﻠﺪ ٨١ )١( ٧٠٠٢  وﻣﻦ اﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟﺘ ﻋﻨﺪ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ : ا- ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﺼﻦ اﻟﺤﻈﻤﻲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ أن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل) ﻣ ﻣ ﯾﻮﻣﮫ ﻓﻜﺄﻧﻤﺎ ﺣﯿﺰت ﻟﮫ اﻟﺪﻧﯿﺎ( ** ب- ﻋ) ﻛﻨ ﺻ اﻟﻤﻔﻄﺮ ﻗﺎل ﻓﻨﺰﻟﻨ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻜﺴﺎء ﻓﻤﻨﺎ ﻣﻦ ﯾﺘﻘﻲ اﻟﺸﻤﺲ ﺑﯿﺪه ﻗﺎل ﻓﺴﻘﻂ اﻟﺼ اﻟﺮﻛ اﻟﻤﻔﻄﺮون اﻟﯿﻮم ﺑﺎﻷﺟﺮ( *** ج- ﻋ ﺳ واﻹﺛﻢ ﻓﻘ)اﻟﺒﺣ ﺻﺪرك وﻛﺮھﺖ أن ﯾﻄﻠﻊ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻨﺎس(. **** د- ﻋ ﺻ)ﻛ أﻋﻮذ ﺑﻚ ﻣﻦ اﻟﺸﻘﺎق واﻟﻨﻔﺎق وﺳﻮء اﻷﺧﻼق( ***** ھ ﺑﺄﺳﻹﻓ اﻟﺘﺮﺑﯿ اﻷﺳﺎﻟﯿﺐ اﻟﻤﺆﺛﺮة ﻧﻔﺴﯿﺎ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻹﻓﺮاد ﺑﺎﻹﯾﺤ ﺗﺎرة ،واﻟﺘﺤﻔﯿﺰ ﺗﺎرة ﺛﺎﻧﯿ ﻧﻮازع اﻟﺨﯿﺮ ﻓﻲ اﻟ اﻟﻔﻄﺮﯾ ﻓﺪارﯾﻦ واﺟﺘﻨﺎﺑﮭ ﻣﺼﺪرا ﺑﺸﻘﺎﺋﮭﺎ وآﻻﻣﮭﺎ . اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ أوﻻ :- اﻻﺳﺘﻨﺘﺎﺟﺎت ١- ﯾﻨﺒﻐﻲ أن ﻧﺮﺑﻲ اﻟﻌﻮاﻃﻒ اﻟﺮﺑﺎﻧﯿﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺎﺷ ﺑﺎﻋﺘﺪال واﺗﺰان ﻓﻼ ﯾﺘﻤﺎدون ﻓ ﺑﺮﺣﻤﺔ اﷲ وﻣﻐﻔﺮﺗﮫ. ﻣﺴﻮﻓﯿﻦ وﻣﺆﺟﻠﯿﻦ ﺗﻮﺑﺘﮭﻢ إﻟﻰ اﷲ .وﻻ ﯾﯿﺄﺳ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻛﻠﮫ ﻣ اﻹﺳ ** ﺳ٢ ،ص٧٨٣١،رﻗ اﻟﺤﺪﯾﺚ ١٤١٤ *** رواه ﻣﺴ٢،ص٨٨٧،رﻗ ٩١١١. **** ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ، ﻛﺘﺎب اﻷدب،ج٤ ،ص٠٨٩١ ،رﻗ ٣٥٥٢ ***** ﺳ٢،ص١٩،رﻗ ٦٤٥١ واﻟ.واﷲ ﺗﻌ)واﻟ ﻓﯿﻨ()ﺳ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت :٩٦( ٢- أن اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ أﻛﺪت ﻋﻠ أﺳﻠﻮب اﻟﺘﺮﻏﯿﺐ واﻟﺘﺮھﯿﺐ ﯾﺴﺎھﻢ ﻓﻲ ﺗﺮﺑﯿ ﺗﺮﺑﯿﺔ أﺧﻼﻗﯿﺔ ﻗﻮﯾﻤﺔ . ﺛﺎﻧﯿﺎ :- اﻟﺘﻮﺻﯿﺎت ١- اﻹﻓﺎدة ﻣﻦ اﻷﺳﺎﻟﯿﺐ اﻟﺘﺪرﯾﺴﯿﺔ اﻟﺘ اﻟﺮﺳ وإﻋﺪادھﻢ اﻹﻋﺪاد اﻻﺳﻼﻣﻲ اﻟﺼﺤﯿﺢ اﻟﺘﻲ ﻛ ﺿﻠﻮب اﻟﺘﺮﻏﯿ اﻟﻤﺒﺎدئ اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ ﻓﻲ ﻧﻔﻮس اﻟﻄﻠﺒﺔ . ٢- أﻗﺎﻣ وﻣﺪرﺳ اﻷﺳﺎﻟﯿﺐ وإﺟﺮاءات ﺗﺪرﯾﺴﮭﺎ ٣- ﺗﻮﺻ واﻟﺘﺮھﯿﺐ وإﻻ ﻧﺴﺮف ﻓﯿﮭﻤﺎ ،إذ إن اﻹﺳﺮاف ﻓﯿﮭﻤﺎ أو اﻟﺘﻘﺘﯿ ﯾﻀﺮ ﺑﺎﻟﻤﺘﻌﻠﻢ ؛ ﻓﺎﻹﺳﺮاف ﻓﻲ اﻟﺘﺮﻏﯿﺐ رﺑﻤﺎ ﯾ ﺑ ﺑﺜﻤﻨﮫ وﻣﺮدوده اﻟﺴﺮﯾﻊ ،وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺤ ﺣﯿ ﺻﻟﺜﻘ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ . ﺛﺎﻟﺜﺎ :- اﻟﻤﻘﺘﺮﺣﺎت ١- اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ أﺛﺮ أﺳﻠﻮﺑﻲ اﻟﺘﺮﻏﯿ ﻓﻲ اﻟﺘﺪرﯾﺲ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﯿﺔ . ٢- اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ أﺛﺮ أﺳﺎﻟﯿﺐ أﺧ أﺳﺘﺨﺪﻣﮭﺎ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﻣﺮاﺣﻞ دراﺳﯿﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ . ﺧﻄﺔ أﻧﻤﻮذﺟﯿﺔ ﺑﺄﺳﻠﻮب اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ ﺑﺎﻟﺘﺮﻏﯿﺐ واﻟﺘﺮھﯿﺐ )وأﻗﯿﻤﻮا اﻟﺼﻼة ( اﻟﺼﻒ :اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﺘﻮﺳﻂ اﻟﮭﺪف اﻟﻌﺎم :إﺗﻘﺎن اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻟﻠﺼﻼة ﻣﻦ ﺣﯿﺚ ﻣﻌﺮﻓ أھﻤﯿﺘﮭﺎ وﺣﻜﻤﮭﺎ وﻋﺪد رﻛﻌﺎﺗﮭﺎ وﻛﯿﻔﯿﺔ أداﺋﮭﺎ . اﻷھﺪاف اﻟﺴﻠﻮﻛﯿﺔ : ١-إن ﯾﺒ اﻹﺳﻼم ؛ﻣﺴﺘﺸﮭﺪا ﺑﺤﺪﯾﺚ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ .٢ ٢ -أن ﯾﻮﺿﺢ أھﻤﯿﺔ اﻟﺼﻼة ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ . ٣ -أن ﯾﺒﯿﻦ ﺣﻜﻢ اﻹﺳﻼم ﻓﻲ اﻟﺼﻼة ،ﻣﺴﺘﺸﮭﺪا ﺑﺄﯾ ﻛﺮﯾﻤﺔ وﺣﺪﯾﺚ ﺷﺮﯾﻒ ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ . ٤-أن ﯾﻌﺪد اﻟﺼﻠﻮات اﻟﻤﻔﺮوﺿﺔ ﻓﻲ اﻟﯿﻮم واﻟﻠﯿﻠﺔ. ٥-أن ﯾﻮﺿﺢ ﺷﺮﻃﻲ ﻗﺒﻮل اﻟﻌﺒﺎدة ٦-أن ﯾﺸﺮح ﻓﻲ ﺛﻼث دﻗﺎﺋﻖ ﻛﯿﻒ ﯾﺆدي اﻟﺼﻼة ٧-أن ﯾﺆدي اﻟﺼﻼة أداء ﺻﺤﯿﺢ

ﻣﺠﻠﺔ ﻛﻠﯿﺔ اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ ﻟﻠﺒﻨﺎت اﻟﻤﺠﻠﺪ ٨١ )١( ٧٠٠٢  ٨-أن ﯾﻮاﻇﺐ ﻋﻠﻰ أداء اﻟﺼﻼة ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ . )أﺳﻠﻮب اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ ﺑﺎﻟﺘﺮﻏﯿﺐ واﻟﺘﺮھﯿﺐ ( س اﻟﻤ/ﻣ ﻧﺠﺎة اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ودﺧﻮﻟﮫ اﻟﺠﻨﺔ. ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ )أن اﻟﺼﻼة ﺗﻨﮭﻰ ﻋﻦ اﻟﻔﺤﺸﺎء واﻟﻤﻨﻜﺮ( * ﻋ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿ) أرأﯾ أن ﻧﮭ ﻣﺮات ؟ ھﻞ ﯾﺒﻘﻰ ﻣﻦ درﻧﮫ ﺷﻲء ؟ﻗﺎﻟﻮا ﻻ ﯾﺒﻘﻰ ﻣ درﻧ. ﻗ)ﻓ ﺑﮭﻦ اﻟﺨﻄﺎﯾﺎ ( ** ، ﻟﻠﺼﻼة أھﻤﯿﺔ ﻋﻈﯿﻤﺔ ﻓ ؛ﻓﮭﻲ ﺳﺒﺐ ﻓﻲ ﻧﺠﺎة اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ودﺧﻮﻟ ،وھ. ﻗ)ﻗ اﻟﻤﺆﻣﻨ( *** اﻟﺼ وھﻤﻮﻣﮭ)واﺳ ﺑﺎﻟﺼﺒﺮ واﻟﺼﻼة( **** ،وﻗ )وﺟﻌﻠﺖ ﻗﺮة ﻋﯿﻨﻲ ﻓﻲ اﻟﺼﻼة( ***** ﻛﻤ اﻟﻤ رﻛﻮﻋﮭﺎ وﺳﺠﻮدھﺎ ﻟﻨﯿﻞ ﻣﺮﺿﺎة اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌ أﯾﻀ وﺗﺮھاﺋﮭ ﻣﻨﮭ)ﻓﻮﯾ ﺳﺎھــﻮن( * وﻗﺎل رﺳ) ﻣ اﻟﺮﺟ( ** ھ وﺟﻮﺑﮭﺎ ؛أي ﯾﻘﻮل إﻧﮭﺎ ﻟﯿﺴﺖ واﺟﺒﺔ وﻟﻜﻦ ﻣ اﻟﺼﻼة ﻷﻧﮫ ﻣﺘﻜﺎﺳﻞ وھﺆﻻء ﻟﯿﺴﻮا ﻛﺎﻓﺮﯾﻦ، وﻟﻜﻦ ﺳ اﻟﺼ وأﻗﺎﻣﻮھﺎ . ﺧﻄﻮات اﻟﺪرس ١- اﻟﺘﻤﮭﯿﺪ :أﺳﺎل اﻟﻄﻠﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ ﺗﺤﻔﯿﺰ ﺗﻔﻜﯿﺮھﻢ وﺷﺪ اﻧﺘﺒﺎھﮭﻢ . س/ﻋﺒﺎدة ﻋﻈﯿﻤﺔ ﻓﻲ اﻹﺳ اﷲ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ.. ﻓﻤﺎ ھﻲ ؟ﻓﺈذا ﻟــﻢ ﯾﺴﺘﻄﯿﻌﻮا اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﯿﮭﺎ أﻟﻤ: ﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﯾﻠﺠﺄ أﻟﯿﮭﺎ إذا ﺣﻞ ﺑ ﺷ.. ﻣ ﺑﻘ:ھ ،وﻧﻜﺮرھﺎ ﻛﻞ ﯾﻮم ﺧﻤﺲ ﻣﺮات .. ﻣﺎ ھﻲ؟ * اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت آﯾﺔ ٥٤ ** ﻣﺴ اﻟﺼﻼة ﺗﻤﺤﻰ ﺑﮭﺎ اﻟﺨﻄﺎﯾﺎ وﺗﺮﻓﻊ ﺑﮭ ١٧٠١ *** اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن آﯾﺔ ١-٢ **** اﻟﺒﻘﺮة آﯾﺔ ٥٤ ***** اﻟﻨﺴ اﻟﺤﺪﯾﺚ ٩٧٨٣ * ﺳﻮرة اﻟﻤﺎﻋﻮن أﯾﺔ ٥ ** اﻟﺒﺨ اﻟﺤﺪﯾﺚ ٩٦٠٦