annales 12ar abbassa

اﻟﺘﺮاث ﺣﻮﻟﻴﺎت ﻣﺠﻠﺔ Revue Annales du Patrimoine ISSN 1112-5020 Hawliyyat al-Turath, University of Mostaganem, Algeria N° 12, September 2012 الـكورتوازي الحب ونزعة الصليبية الحروب The Crusades and the trend of courtly love عباسة د. محمد جامعة مستغانم، الجزائر abbassa@mail.com 15/9/2012 12 2012  الإحالة إلى المقال ليات التراث، مجلة حو ،الـكورتوازي الحب ونزعة الصليبية الحروب: عباسة د. محمد ۞ 7-20. http://annales.univ-mosta.dz ***

التراث حوليات ،مجلة العدد12،2012 ص ،7 - 20 ISSN 1112-5020 اﻟﻨﺸﺮﺗﺎرﻳﺦ15/9/2012 abbassa@mail.com © م الجزائرجامعة ستغانم،2012 الحروب الصليبية ونزعة الحب الـكورتوازي عباسة د. محمد جامعة مستغانم، الجزائر الملخص: بيون على العرب في الأندلس والمشرق لم تمر دون أورو الحروب الصليبية التي شنها ال ن هي عامل من العوامل التي أدت إلى يېبأورو جني ثمارها الثقافية. فالحروب بين العرب وال با. والحب الذي طرقه الشعراء أورو ائص الحضارة العربية الإسلامية إلى انتقال بعض خص با عند احتكاكهم بالعرب أورو العرب بكل موضوعاته يعد من أهم العناصر التي تأثر بها شعراء المسلمين أثناء الحروب وأوقات السلم في القرون الوسطى. نحاول من خلال هذه الدراسة أن للثورة في وجه الإقطاع. الشعراء استخدمه وقدبا، أورو مقومات نبېن غرابة هذا الحب عن لذلك بذلت الـكنيسة قصارى جهدها لمحاربة الشعر الغزلي الذي يمجد المرأة، كما اضطهدت بي وقوانينه.أورو هذا الحب أن يغير عادات المجتمع ال استطاع، ومع ذلكالشعراء الذين تبنوه، الكلمات الدالة: .، الأندلس، المشرق العربي، الحب العذري، المرأةالحروب الصليبية o The Crusades and the trend of courtly love Prof. Mohammed Abbassa University of Mostaganem, Algeria Abstract: The Crusades launched by the Europeans against the Arabs in And alusia and the Levant did not pass without reaping their cultural frui ts. Wars between the Arabs and Europeans are one of the factors that led to the transfer of some of the characteristics of the Arab-Islamic civilization to Euro pe. And the love that Arab poets spoke with all its subjects is one of the most important elements that European poets were affected by when they came into contac t with Muslim Arabs during wars and peace times in the Middle Ages. We are tr ying, through this study, to show the strangeness of this love from the eleme nts of Europe, which poets used to revolt against feudalism. Therefore, the Ch urch did its utmost to fight the flirtatious poetry that glorifies women, an d persecuted the

عباسـة محمد. د 8 - اﻟﺘﺮاث ﺣﻮﻟﻴﺎت ﻣﺠﻠﺔ p o e t s w h o a do p t e d i t , h o we v e r , t h i s l o v e w a s a b l e t o c h a n g e t h e c u s t o m s a n d laws of European society. Keywords: Crusades, Andalusia, the Levant, chaste love, women. o أطلق المؤرخون مصطلح الحروب الصليبية على تلك الحملات التي شنها إلا أن هذا المفهوم يكاد .الإفرنج في القرون الوسطى على بلاد الشام وفلسطين في .فالحروب الصليبية أوسع من ذلك وقد سبقت هذه الفترة ،يكون ضيقا ين لجزر المتوسط بدأت منذ فتح المسلم الإفرنجية أن الحروب الصليبية ،الحقيقة .وبلاد الأندلس وهي ،مراحل تقسيم الحروب الصليبية إلى ثلاث وبهذا المنظور، يمكن وذلك منذ فتح شبه ،الحروب الصليبية التي شنها النصارى على مسلمي الأندلس الجزيرة في القرن الثامن الميلادي إلى غاية استردادها في نهاية القرن الخامس حروب الصليبية التي شنها الإفرنج على البلاد العربية في ثم ال ،عشر الميلادي المشرق وذلك منذ نهاية القرن الحادي عشر الميلادي إلى غاية طردهم منها في بيون أورو وأخيرا الحروب الصليبية التي شنها ال ،نهاية القرن الثالث عشر الميلادي وانتهت باحتلال على البلاد العربية منذ بداية القرن السادس عشر الميلادي ن في القرن التاسع عشر الميلادي لمعظم البلدان العربية ولإسلامية في يېبأورو ال .إفريقيا وآسيا Amour courtois(. غير أننا سنحاول في هذا .من أول وهلة: حرب وحب تبدو واضحة فالمفارقة ير الطبيعية ونبېن أن الحب كان من بين الأسباب أن نوضح هذه العلاقة غ ،المقام .التي أدت إلى افتعال الحروب الصليبية في المشرق العربي الحب الـكورتوازي هو الحب المؤانس أو المجامل الذي ظهر في البروفنس فالشاعر .بجنوب فرنسا في القرون الوسطى عند الشعراء الفرسان لشعرية لخدمة سيدته التي يحبها ويستوحي منها أفكاره يلتزم بتخصيص كل مواهبه ا

الكورتوازيال الحب ونزعة الصليبية حروب 9 - ﻋﺪد13 ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ،2013 والحب المؤانس يسمو بقيمه على أي حب فروسي آخر. هذا المفهوم يتميز بتمجيد المرأة والخضوع لها ا الشاعر إلا أن المرأة التي يقصده .حتى وإن لم تبادل العاشق الشعور نفسه وهذا تقليدا للغزل العذري .البروفنسي تكون في أغلب الأحيان من المتزوجات غير أن حب العذريين صاحباتهم بدأ قبل .الذي اشتهر به شعراء بني عذرة .زواجهن وقد تحتوي أغنية الحب على مواضيع غزلية أخرى كالحب العفيف والغزل عهدها الشعر اللاتيني القديم بل إلا أن هذه المواضيع الشعرية لم ي .الصوفي وتعد الـكورتوازية اللبنة .استحدثها الشعراء البروفنسيون في القرون الوسطى حتى اعتقد بعض ،باأورو الأولى التي انتشر بفضلها شعر السيدة الغنائي في وهو العصر ، .ه الشعراء البروفنسيون الحب الـكورتوازيالذي اخترع في لا يخرج عن كونه هي شعر البلاط والقصور، ،لأن الـكورتوازية مثلما يشير اسمها ،حبا أرستقراطيا ظهر هذا النوع من الغزل .إذ حافظ عليها الـكثير من الأسياد وحموا شعراءها مطلع القرن الثاني عشر الميلادي عند الشعراء التروبادورلأول مرة في لغة وهي ، .جنوب فرنسا ورغم أن بداية الشعر الغنائي الأوكسيتاني لا يزال يكتنفها بعض اسع فإن جل المهتمين بالدراسات الرومانية اتفقوا على أن غيوم الت ،الغموض م( هو أول من ولم يحفظ لنا التاريخ إلا بعضا من .نظم الشعر الغنائي الـكورتوازي في بلاد أوك وهو تاريخ عودته ،م ولا نعرف شيئا عن ، ومن المحتمل أن يكون غيوم التاسع قد نظم قصائد أخرى ظهرت قبل .متقدميه

عباسـة محمد. د 10 - اﻟﺘﺮاث ﺣﻮﻟﻴﺎت ﻣﺠﻠﺔ لأن الظروف الاجتماعية كانت مهيأة في ،الحرب الصليبية الأولى ولم تصل إلينا ولهذا السبب يعتقد بعض الشعر الغنائي في البروفنس تعود إلى أواخر القرن الحادي عشر الدارسين أن بداية .بقليل أي قبل الحرب الصليبية الأولى ،الميلادي إنه لمن المصادفة أن نجد المقطوعة الأولى من القصيدة الأولى للتروبادور ضمن العناصر المبدئية التي بنى عليها الشعراء ٺت ،أي غيوم التاسع ،الأول هذا الشباب الذي كانت .وهي الحب والسرور والشباب ،يةقصائدهم الغنائ استخدمه غيوم التاسع لأغراض ،تلتهمه رهبانية الأديرة ويستغله رجال الإقطاع .فيها كثير من التحرر والشعور بالوعي ،أخرى من أي مصدر استقى هؤلاء الشعراء البروفنسيون مفاهيم ،وبعد كل هذا .بيأورو مع الالـكورتوازية الغريبة عن المجت يرى جل الباحثين أن مفاهيم الحب التي طرقها الشعر الغنائي البروفنسي لا وأن هذا الشعر يتناقض جذريا .تعكس العادات الاجتماعية في جنوب فرنسا وهذا يعني أن مفهوم الحب الذي ظهر عند .الشعراء التروبادور جاء من جهة أخرى ون بالدراسات الرومانية يرجعون أصل الشعر الغنائي الأوكسيتاني المشتغل Ovide ( Venance Fortunat ( 6(. ليست له أية صلة إن الشعر الأوكسيتاني في القرن الثاني عشر الميلادي لا ولا يتضمن من العفة سوى نصائح الإغواء ،يشهد على أية علاقة بالـكورتوازية وغالبا ما يسودها الإثارة الجنسية ،التي يقدمها أوفيديوس للرجل والمرأة على السواء في حين أن تمجيد المرأة وإجلالها الذي جاء وقد اعتبرته ،به الشعراء التروبادور في شعرهم لم يعرفه الأوفيديون من قبلهم

الكورتوازيال الحب ونزعة الصليبية حروب 11 - ﻋﺪد13 ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ،2013 ضربا من الـكفر. ،الـكنيسة التي احتضنت الشاعر فورتينا أما أكثر الباحثين من عرب ومستشرقين فهم يرون أن شعر الحب با لا عهد له أورو جاء به الشعراء البروفنسيون لأول مرة في الـكورتوازي الذي بل استورده الشعراء ،بفلسفة أوفيديوس ولا بغيره من مفكري الرومان واليونان لأن هذا الحب لا يعكس واقع المجتمع .الأوكسيتانيون من بلاد الأندلس 9(. منها ،ر الغنائي الأوكسيتاني يرجع في نشأته إلى عدة عواملإن الشع سبان إالمسلمين الأندلسيين والنصارى الالحروب التي دارت رحاها بين العرب .وقد اصطلحنا عليها بالحروب الصليبية الأندلسية .والإفرنج سبان مدة إالمسلمين الأندلسيين والنصارى الإن الحروب التي نشبت بين يبېريون وحدهم وإنما شاركهم فيها ألم يخضها ال ،ب في شبه الجزيرةوجود العر كما كان ،وكان السبي من أهم غنائمهم .كل من الفرنجة والنورمان والبروفنسيين سبانيا إمن بين الأسرى أهل العلم والأدب الذين انتفع منهم نصارى شمال .وجنوب فرنسا ،رنج أثناء المعارك في الأندلسإن الأسرى المسلمين الذين وقعوا في يد الإف ،وكان من بينهم المثقفون والشعراء والمغنيات وغيرهم ،سيقوا إلى جنوب فرنساو عملوا في بلاد الإفرنج على نشر المعرفة وبعض الفنون والأساليب التي كان يجهلها 10(. سانشو شنهاتلك التي ،التي عرفتها الأندلسالغارات الصليبية ومن أهم على الحاضرة الإسلامية بربشتر ،( ملك أراغون بمساعدة أمير ،م وكان ،الذي عاد عبر جبال البرانس ومعه آلاف الأسرى المسلمين ،نورماندي وقد ارتكبوا أفظع الجرائم في هذه المدينة بعد إبادتهم لآلاف السكان المسلمين. وأبو

عباسـة محمد. د 12 - اﻟﺘﺮاث ﺣﻮﻟﻴﺎت ﻣﺠﻠﺔ شعر الحب ،باأورو لأول مرة في ،التروبادور الأول غيوم التاسع الذي نظم ت الذين عاشرهم غيوم فكان هؤلاء الأسرى المسلمون والمسلما .الـكورتوازي .التاسع في قصر أبيه مصدرا من مصادر شعره الجديد بل جرت ،ولم تقتصر حروب المسلمين مع الإفرنج على أرض الأندلس 13( ويرجع .م استقرار العرب في جنوب فرنسا إلى رغبة البروفنسيين الاستقلاليين الذين .استنجدوا بالأندلسيين لمقاومة جيش شارل مارتل ولم تكن إقامتهم ،لقد شيد العرب في منطقة البروفنس قلاعا وحصونا وليس .بل منهم من استقر بعائلته على السواحل والمرتفعات التي تملـكوها ،ظرفية غريبا إذا وجدنا أن المناطق الفرنسية التي فتحها العرب المسلمون ومكثوا فيها .طويلا هي التي أنجبت أشهر الشعراء البروفنسيين كان اتصال البروفنسيين بالحضارة العربية الإسلامية في الأندلس عاملا سياسي وتكوين كيان ،مباشرا في تحرر أهل الجنوب من قيود الفرنجة الشماليين .فكان أول عناصر هذا الكيان شعرهم الغنائي .لهم لصاواقتصادي وثقافي خا وما يثير الاستغراب في .أما أهم مواضيع الشعر الأوكسيتاني فهو الغزل الاحترام هذا الشعر هو أن يخضع رجل القرون الوسطى للمرأة ويكن لها كل في حين ،خدم العبد سيدهبل ويخدمها كما ي ،ويستسلم لها من أجل الحب ويطيعها إذ ،يكشف لنا عما يخالف ذلك ،في تلك الفترة ،بيأورو أن تاريخ المجتمع ال .وغالبا ما يضربها الرجل لأبسط الأسباب ،كانت المرأة تعد من أحقر المخلوقات ولم يذهب الشعراء التروبادور إلى هذا القصد إلا للسخرية من رجال الإقطاع .حق الشعب البروفنسي واحتقارهم للمرأةوالـكنيسة ومظالمهم في لقد أدركت الـكنيسة أن الحب الـكورتوازي الذي بدأ ينتشر في بلاد أوك لا يعكس العادات والتقاليد في المجتمع ،منذ أواخر القرن الحادي عشر الميلادي فحاربه رجال الدين بكل ،بل يمثل ثورة فكرية في وجه المسيحية ،بيأورو ال

الكورتوازيال الحب ونزعة الصليبية حروب 13 - ﻋﺪد13 ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ،2013 بية من وضعها أورو عتبروه دينا جديدا رفع به الشعراء المرأة الالطرق لأنهم ا وكانت الـكنيسة لا تريد هذا التقديس للمرأة واعتبرت .الرديء إلى مستوى راق لأن المرأة كانت تمثل الوطن وتحث على الاستقلال .ذلك خارجا عن تعاليمها والتحرر. التي استخدمتها من بين الوسائل كانت الحروب الصليبية في المشرق إن لقد أدرك رجال الدين أن ملامح .الـكنيسة في القضاء على هذا الشعر الجديد التغيير التي بدأت تطرأ على منطقة جنوب فرنسا سببها تطور الحضارة العربية وأن الشرق هو منبع هذا التطور .وذلك بفضل الإسلام ،الإسلامية في الأندلس ففكر رجال الدين في قطع .أماكن المقدسةحيث توجد المعالم الإسلامية وال الصلات بين المشرق والمغرب باحتلال عساكرهم الأراضي المقدسة في الشرق 14(. م( وتحمس لها عدد من لقد كانت هذه الحروب .ن نورمانديا وجنوب فرنساالملوك والدوقة الفرنجة م با من الانهيار السياسي والاقتصادي في نهاية القرن الحادي أورو سببا في إنقاذ Clergé( هم هو الإسلام في إبعاد رؤوس الفتن وإقناع الأمراء بأن العدو المشترك أمام وكان التروبادور الأول الشاعر غيوم التاسع الذي اتهمته الـكنيسة .والمسلمون ركوا في هذه الحملة شاالذين قوامسمن بين الدوقة وال ،بالـكفر وحرمته من الجنة .الصليبية إلا أن غيوم التاسع قد وقع في أسر الصليبيين أنفسهم عندما تحطم جيشه عاد غيوم إلى جنوب فرنسا تقريبا، وبعد سنة بعدما تيقن من أن ذهابه إلى المشرق كان فخا نصبه له أعداؤه بالتواطؤ مع فنظم قصائد يهجو فيها ،الـكنيسة للتخلص منه والاستيلاء على أملاكه .الإكليروس لـكنها لم تصل إلينا بسبب الإعراض عنها وكسادها ع الشاعر الوحيد الذي شارك في الحرب الصليبية بل ولم يكن غيوم التاس

عباسـة محمد. د 14 - اﻟﺘﺮاث ﺣﻮﻟﻴﺎت ﻣﺠﻠﺔ .نجد عددا من الشعراء التروبادور قد شاركوا في الحملات الصليبية ضد المسلمين ،كانت فرصة لاحتكاك هؤلاء الشعراء بالعرب المسلمين ،فالحروب الصليبية إذن هذا .أطول من فترات الحرب ،بلا ريب ،خاصة في أوقات السلم التي كانت ن النصارى إلى اكتشاف عناصر حضارة الإسلام يېبأورو لاختلاط دفع بال 15(. أما هذه الحملات الصليبية فقد ضمت في صفوفها أخطر السفاحين في ذلك دمروا المدن وذبحوا سكانها من أطفال وشيوخ ،وقوامس ،ودوقة ،الوقت: ملوك مروا بها في طريقهم إلى بية والآسيوية التيأورو في كل الأراضي ال ،ونساء لم تعرف الإنسانية جرائم بشعة كتلك التي اقترفها الصليبيون الإفرنج في .القدس .لقد فعلوا ذلك كله باسم المسيح وبمباركة الـكنيسة .ذلك الوقت ،لقد ذكر بعض المؤرخين القدامى ممن عاصروا الحروب الصليبية في المشرق وأن أعمالهم الحربية خالية من القيم ،نيةأنه ليست للإفرنج أية فضيلة إنسا 16(. ولما كانوا ،لـكن الشعراء البروفنسيين فضحوا هذه الجرائم في قصائدهم وظفوا موضوع ،يعتقدون أن رجال الدين المسيحي والحب شيئان لا يلتقيان فغيوم التاسع دعا .من الـكنيسة وحروبها الصليبيةالغزل في قصائدهم للسخرية 17(: Domna fai gran pechat mortal Qe no ama cavalier leal ; Mas s'ama o monge o clergal, Non a raizo : Per dreg la deuri' hom cremar Ab un tezo وترجمتها

الكورتوازيال الحب ونزعة الصليبية حروب 15 - ﻋﺪد13 ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ،2013 سترتكب خطيئة كبيرة وقاتلة فارسا مخلصا من لا تحب أما إذا عشقتْ راهبا فخطؤها لن يغتفر أبدا ويجب حرق هذه المرأة على نار من جمر حار لى الحرب الصليبية الثانية ( فهو يتهجم ع فيصور لنا ذلك على لسان ،لأنها تسببت في فراق حبيبين ،م 18(: Ab vos s'en vai lo meus amics, Lo bels e'l gens e'l pros e'l rics, C'ai m'en reman lo gran destrics, Lo desiriers soven e'l plors. Ai mala fos reis Lozoïcs, Que fai los mans e los prezics, Per que'l dols m'es el cor entratz. وترجمتها لقد ذهب معكم أيها المسيح صديقي الجميل الأصيل والمقدام، أما أنا فبقيت وحدي هنا أبكي وأقاسي من آلام الشدة والرغبة ! ملعون الملك لويس السابع،واه الذي أمر بهذه الحرب القذرة والتي أسكنتْ قلبي أحزانا كثيرة.

عباسـة محمد. د 16 - اﻟﺘﺮاث ﺣﻮﻟﻴﺎت ﻣﺠﻠﺔ ( الذي عُرف -م وقد برر هذا الشاعر موقفه ساخرا بحجة .م( لمواجهة صلاح الدين الأيوبي ولهذا السبب تخلف عن ،أن جمال سيدته ورشاقتها أفقد عقله وأضعف قلبه 19(. ريةثاة نفسها ظهرت في البروفنس طائفة دينية تسمى الكاوفي الفتر وقد جمعت هذه الهرطقة بين عقلانية والقديس أوغستين الجزائري ،القديس بولص الدمشقي في القرن الثالث الميلادي هذه وكل .وبين فلسفة الحب ذات الجذور العربية ،في القرن الخامس الميلادي وقفت في وجه الـكنيسة متهمة ،ريينثامن بولصيين وأوغستينيين وكا ،الطوائف .إياها باستعمال الخرافات وسيلة للاستبداد والظلم أما الـكنيسة فقد حاربت البولصيين والأوغستينيين على مر العصور متهمة م لـكن أقذر حرب قا .، رغم أن أوغستين كان عميلا لهاإياهم بالبدع والهرطقة الصليبية "بها رجال الـكنيسة وأتباعهم في تاريخ المسيحية هي تلك الحرب المسماة ( التي شنها الإفرنج الشماليون بقيادة وقد .( والمناطق المجاورة لها في جنوب فرنسا أصر فيها ،(م رية أو له علاقة بشعراء ثارجال الـكنيسة على إبادة كل من له صلة بعقيدة الكا وبهذه الطريقة قضت الجيوش الصليبية على شعب بأكمله ولم .الحب الـكورتوازي وهكذا استطاعت الـكنيسة أن تخمد ثورة الحب .تستثن لا الأطفال ولا الشيوخ .لوك فرنسا لاحتلال الجنوبوتقدم خدمة جليلة لم كانت نهاية الحرب الصليبية الألبيجية في جنوب فرنسا في منتصف القرن الثالث عشر الميلادي مؤشر بداية انحطاط الشعر الأوكسيتاني مع أهم عناصره: ليفسح المجال للأشعار الأخرى التي ،وهي اللغة الأوكسيتانية والحب الـكورتوازي لـكن الشعر .لإيطالي والفرنسي الشمالي والألمانياشتهرت بعده كالشعر ا

الكورتوازيال الحب ونزعة الصليبية حروب 17 - ﻋﺪد13 ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ،2013 ولو بدرجة أقل مما كان عليه في ،الأوكسيتاني لم يمت بل لا يزال إلى يومنا هذا .القرون الوسطى ولما فشل الإفرنج في الحروب الصليبية المشرقية وطردوا من بلاد الشام .ل إفريقياأي بلاد الأندلس وشما ،وا وجوههم صوب الجنوبولّ ،وفلسطين ،وبعد أن استفادوا من عناصر الحضارة العربية الإسلامية في المغرب والمشرق عظمت قوتهم حتى تمكنوا من استرداد بلاد الأندلس في نهاية القرن الخامس .عشر الميلادي انقلبت موازين القوى وأصبح ،ومنذ بداية القرن السادس عشر الميلادي استهدفت ،نج الذين باشروا بحروب صليبية جديدةالتفوق الحضاري والعلمي للإفر ومنذ ذلك .سواحل شمال إفريقيا وانتهت باحتلال الجزائر وباقي الدول العربية بي الذي عمل بكل ما في أورو الحـين وقع العرب والمسلمون تحت الاستعمار ال وسعه على طمس الشخصية الوطنية للعرب وتشويه عقيدتهم حتى لا يسترجعون فقد انفردوا عن بقية ،وهم أحفاد الفرنجة ،أما الفرنسيون .رى قوتهممرة أخ الدول الاستعمارية الأخرى باستخدامهم أبشع أنواع التعذيب والتقتيل الجماعي في .أثناء الاحتلال يينالجزائر بيون أن أورو أدرك ال ،العشرين غير أن في مطلع الستينيات من القرن بل زادهم إصرارا ،لى هوية العرب الإسلاميةالاحتلال لا ينفع في القضاء ع بيون بواسطة وسائلهم الإعلامية المتطورةأورو فشرع ال .وتعلقا بمقوماتهم على نشر مبادئ المادية وما يسمى بحقوق الإنسان والمنظمات غير الحكومية وذلك من أجل تفكيك البنية ،على الطريقة الغربية والمساواة بين الرجل والمرأة .ماعية عند العرب وانشغالهم بأمور هامشيةالاجت بية والآسيوية والإفريقية التي أورو وليس صدفة إذا وجدنا أن البلدان ال مر بها الإفرنج وأحفادهم عبر العصور، هي التي شهدت في هذا العصر أبشع التي لم تعرف الإنسانية مثيلا لها إلا مع ،الجرائم والإبادات الجماعية الفظيعة .جالإفرن

عباسـة محمد. د 18 - اﻟﺘﺮاث ﺣﻮﻟﻴﺎت ﻣﺠﻠﺔ وفي الأخير، ينبغي أن نقول إنه رغم محاربة الـكنيسة لمبادئ الحب المستمدة من الفلسفة العربية الإسلامية والتي رأت فيها مظهرا من مظاهر لا تخلو من هذه ،بية التي تسير العلاقات الاجتماعيةأورو التحرر، فإن القوانين ال ين؛ بل كانت من بين الأسباب بيون بالعرب المسلمأورو المبادئ التي تأثر فيها ال .التي أدت إلى انتقال السلطة من أيدي رجال الدين المسيحي إلى رجال الدولة لوسطى.وهذا ما كانت تخشاه الـكنيسة في القرون ا :الهوامش 1 - E r n e s t H œ p f f n e r : L e s T r o u b a d o u r s , d a n s l e u r v i e e t d a n s l eurs œuvres, Ed. Armand Colin, Paris 1955, p. 9. 2 - Pierre Burney : l’Amour, 2 e éd., P.U.F., Paris 1977, p. 8. - Cf. Denis de Rougemont : Les mythes de l’amour, Ed. Gallimard, Paris 1972, p. 20. 3 - Réto Roberto Bezzola : Les origines et la formation de la l ittérature courtoise en Occident, Ed. Champion, Paris 1944, 2e P., T.1, p. 209. 4 - Alfred Jeanroy : Les chansons de Guillaume IX, Ed. Champion , 2e éd., Paris 1972, p. xix. 5 - Denis de Rougemont : l’Amour et l’Occident, Ed. 10/18, Pari s 1979, p. 80. عات لتاريخ شيئا من أشعاره سوى بعض المقطّ ولم يحفظ لنا ا ،ولد فورتينا بأرض إيطاليا .ذات الطابع الإكليروسي Ars amatoria(. 8 - Ovide : l’Art d’aimer, Paris 1924, L.1, p. 15 ss. 9 - Stendhal : De l’amour, Ed. G. F., Paris 1966, p. 190. 95. 11 - Robert Briffault : Les Troubadours et le sentiment romanes que, Ed. du Chêne, Paris 1943, p. 44. 12 - Ibid. 13 - Angel González Palencia : Historia de la España musulmana, 3 a ed.,

الكورتوازيال الحب ونزعة الصليبية حروب 19 - ﻋﺪد13 ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ،2013 Barcelona-Buenos Aires 1932, pag. 23. 1 4 - R e n é G r o u s s e t : l ’ E p o p é e d e s C r o i s a d e s , E d . P l o n , P a r i s 1 939, p. 15 ss. د. زكي النقاش: العلاقات الاجتماعية والثقافية والاقتصادية بين العرب والإفرنج خلال 197. 16 - Francesco Gabrieli : Chroniques arabes des Croisades, trad uit par Viviana Pâques, Ed. Sindbad, 2e éd., Paris 1986, pp. 99-100. 17 - Alfred Jeanroy : Les chansons de Guillaume IX, p. 9. 1 8 - P i e r r e B e c : A n t h o l o g i e d e s T r o u b a d o u r s , C o l l . 1 0 / 1 8 , U . G .E., Paris 1979, p. 90. 19 - Ernest Hœpffner : op. cit., p. 118. 20 - Denis de Rougemont : l’Amour et l’Occident, p. 88. Références: 1 - L é v i - P r o v e n ç a l , E v a r i s t e : Ḥ a ḍ ā r a t a l - ‘ A r a b f ī a l - A n d a l u s , (La civilisation arabe en Espagne), translated by Dhuqān Qarqūt, Beirut. 2 - Al-Naqqāsh, Zakī: Al-‘alāqāt al-ijtimā‘iyya wa ath-thaqāfiyya wa al-iqtiṣādiyya bayna al-‘Arab wa al-’Ifranj khilāl al-ḥurūb as-ṣalībiyya, Dār al-Kitāb al-Lubnānī, Beirut 1946. 3 - Bec, Pierre: Anthologie des Troubadours, Coll. 10/18, U.G.E., Paris 1979. 4 - Bezzola, Réto Roberto: Les origines et la formation de la l ittérature courtoise en Occident, Ed. Champion, Paris 1944. 5 - B r i f f a u l t , R o b e r t : L e s T r o u b a d o u r s e t l e s e n t i m e n t r o m a n e s que, Ed. du Chêne, Paris 1943. 6 - Burney, Pierre: l'Amour, 2 e éd., P.U.F., Paris 1977. 7 - Gabrieli, Francesco: Chroniques arabes des Croisades, tradu it par Viviana Pâques, Ed. Sindbad, 2e éd., Paris 1986. 8 - Grousset, René: l'Epopée des Croisades, Ed. Plon, Paris 1939. 9 - Hœpffner, Ernest: Les Troubadours, dans leur vie et dans le urs œuvres, Ed. Armand Colin, Paris 1955. 10 - Jeanroy, Alfred: Les chansons de Guillaume IX, Ed. Champio n, 2 e éd., Paris 1972. 11 - Ovide: l'Art d'aimer, Paris 1924.

عباسـة محمد. د 20 - اﻟﺘﺮاث ﺣﻮﻟﻴﺎت ﻣﺠﻠﺔ 12 - Palencia, Angel González: Historia de la España musulmana, 3 a e d . , Barcelona-Buenos Aires 1932. 13 - Rougemont, Denis de: l'Amour et l'Occident, Ed. 10/18, Paris 1979. 14 - Rougemont, Denis de: Les mythes de l'amour, Ed. Gallimard, Paris 1972. 15 - Stendhal: De l'amour, Ed. G. F., Paris 1966. o