الإرشاد إلى طرق الرواية والإسناد

"اﻹرﺷﺎد اﻟﻰ ﻃﺮق اﻟﺮواﯾﺔ واﻻﺳﻨﺎد ​ اﻟﻔﯿﻔﻲاﻟﻔﯿﻔﻲ اﻟﻘﺎﺳﻢاﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦﺑﻦ ﻋﻠﻲﻋﻠﻲ اﻟﻤﻌﻤﺮاﻟﻤﻌﻤﺮ اﻟﺸﯿﺦاﻟﺸﯿﺦ ﺛﺒﺖﺛﺒﺖ وﻫﻮوﻫﻮ اﻟﻤﻘﺪﻣﻮ ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ اﻟﺤﻤﺪ ﷲ اﻟﺬي ﺣﻤﺪه ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺮﻏﺎﺋﺐ ، واﻟﺘﻮﻓﯿﻖ ﻟﻪ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ اﻟﻤﻄﺎﻟﺐ وأﺳﻤﻰ اﻟﻤﻮاﻫﺐ ، واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪه ورﺳﻮﻟﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻘﺎﺋﻞ: "ﻓﻠﯿﺒﻠﻎ اﻟﺸﺎﻫﺪ اﻟﻐﺎﺋﺐ ﻓﺈﻧﻪ رب ﻣﺒﻠﻎ ﯾﺒﻠﻐﻪ ﻟﻤﻦ ﻫﻮ أوﻋﻰ ﻟﻪ " وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وأﺻﺤﺎﺑﻪ اﻟﺒﺮرة اﻷﻃﺎﯾﺐ ، اﻟﺬﯾﻦ ﺗﺴﻨﻤﻮا أﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﺎﺻﺐ وأرﻗﻰ اﻟﻤﺮاﺗﺐ ، وﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺳﺎر ﻋﻠﻰ ﻧﻬﺠﻬﻢ واﻗﺘﻔﻰ أﺛﺮﻫﻢ ﻣﻤﻦ ﺻﺎﻧﻮا ﻟﻨﺎ ﻣﻌﺎﻟﻢ اﻟﺸﺮع واﻟﺪﯾﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﺜﺎﻟﺐ ، ﺣﺘﻰ وﺻﻠﻨﺎ ﺻﺎﻓﯿﺎ ﻧﻘﯿﺎ ﻛﺄﻋﺬب اﻟﻤﺸﺎرب . أﻣﺎ ﺑﻌﺪ : ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻤﺎ ﻣﻦﱠ اﷲ ﻋﻠﻲﱠ ﺑﺘﻠﻘﻲ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺎﯾﺦ أﻋﻼم ، ﺟﻬﺎﺑﺬة ﻓﺨﺎم ، ﺷﺮﻓﺖ ﺑﺎﻷﺧﺬ ﻋﻨﻬﻢ ، واﻹﻗﺘﺒﺎس ﻣﻦ ﻓﯿﺾ ﻧﻮرﻫﻢ ، واﻟﻨﻬﻞ ﻣﻦ ﻣﻌﯿﻦ ﻋﻠﻤﻬﻢ ، ﻗﺮاءة وﺳﻤﺎﻋﺎً واﻗﺘﻔﺎء ﻵﺛﺎرﻫﻢ ، وﺳﯿﺮاً ﻋﻠﻰ ﻧﻬﺞ ﻣﺎ ﺗﻠﻘﻮه ﻣﻦ ﻣﺸﻜﺎة اﻟﻨﺒﻮة ﻣﻦ اﻟﻬﺪى واﻟﻨﻮر ﻋﻦ ﻣﺸﺎﯾﺨﻬﻢ ، وﺑﻌﺪ أن أﺣﺮزت ﻧﺼﯿﺒﺎً ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ أﺟﺎزﻧﻲ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺎﻟﺮواﯾﺔ ﻋﻨﻬﻢ ، وﻧﻘﻞ ذﻟﻚ إﻟﻰ ﻣﻦ ﯾﺄﺗﻲ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ، ﺛﻢ رﻏﺐ إﻟﻲﱠ ﺑﻌﺾ إﺧﻮاﻧﻲ وأﺑﻨﺎﺋﻲ وﺗﻼﻣﺬﺗﻲ أن أﺟﯿﺰﻫﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﻟﯿﺼﻠﻮا ﺳﻨﺪﻫﻢ ﺑﺴﻨﺪ أوﻟﺌﻚ اﻟﻔﻀﻼء اﻷﻣﺠﺎد ، ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺠﺪ واﻻﺟﺘﻬﺎد ، ﻟﯿﻜﻮن ﻟﻬﻢ اﻟﺸﺮف اﻷﺳﻤﻰ ، واﻟﺤﻆﱠ اﻷﺳﻨﻰ ، ﺑﺎﺗﺼﺎل إﺳﻨﺎدﻫﻢ ﺑﺨﯿﺮ اﻟﻌﺒﺎد، ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وﺳﻠﻢ إﻟﻰ ﯾﻮم اﻟﺘﻨﺎد ، وذﻟﻚ ﻷن اﻹﺳﻨﺎد ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻫﺬه اﻷﻣﺔ اﻟﻤﺮﺣﻮﻣﺔ وﻣﻤﯿﺰاﺗﻬﺎ إﻟﻰ ﯾﻮم اﻟﻤﻌﺎد ، وﻟﺬﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﺣﻘﻘﺖ ﻟﻬﻮﻻء اﻟﺮاﻏﺒﯿﻦ رﻏﺒﺘﻬﻢ ، وﻟﺒﯿﺖ ﻟﻬﻢ ﻃِﻠْﺒَﺘﻬﻢ ، ﻣﻊ اﻋﺘﺮاﻓﻲ ﺑﺎﻟﻘﺼﻮر ، وﻗﺼﺮ ﺑﺎﻋﻲ ﻋﻦ ﺑﻠﻮغ ﺷﺄو أوﻟﺌﻚ اﻟﺒﺤﻮر ، وﻟﻜﻨﻪ ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﺘﺸﺒﻪ ﺑﻬﻢ ، واﻻﻗﺘﺪاء ﺑﻨﻬﺠﻬﻢ ، واﻟﺴﯿﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻮاﻟﻬﻢ ، وأﻣﻼً ﻓﻲ أن أﺣﺸﺮ ﻓﻲ زﻣﺮﺗﻬﻢ ، ﻟﻘﻮل اﻟﺮﺳﻮل اﻷﻛﺮم واﻟﻤﺮﺑﻲ اﻷﻋﻈﻢ ، ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وﺳﻠﻢ :" ﻣﻦ ﺗﺸﺒﻪ ﺑﻘﻮم ﻓﻬﻮ ﻣﻨﻬﻢ " ﻓﻘﺪ أﺟﺰﺗﻬﻢ أن ﯾﺮووا ﻋﻨﻲ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻲ ، ودواوﯾﻨﻲ اﻟﺸﻌﺮﯾﺔ ، ورﺳﺎﺋﻠﻲ ، وﻓﺘﺎوى ، وﻣﻘﺎﻻﺗﻲ ، وﻣﺤﺎﺿﺮاﺗﻲ ، وأن ﯾﺮووا ﻋﻨﻲ ﻣﺆﻟﻔﺎت ﺷﯿﺨﻲ اﻟﺠﻠﯿﻞ ، اﻟﻌﺼﺎﻣﻲ اﻟﻨﺒﯿﻞ ، ﺣﺎﻓﻆ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻫـ رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ، اﻟﺘﻲ ﺗﻠﻘﯿﺘﻬﺎ ﻋﻨﻪ ﻣﻨﺎوﻟﺔ ، وﻗﺮاءة ، وﺳﻤﺎﻋﺎً ، 1377اﻟﺤﻜﻤﻲ ، اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ وإﻣﻼء ، وأن ﯾﺮووا ﻋﻨﻲ ﻣﺎ أﺟﺎزﻧﻲ ﺑﻪ ﺷﯿﺨﻲ اﻟﻌﻼﻣﺔ ، اﻟﻘﺪوة اﻟﻔﻬﺎﻣﺔ ، اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻫـ رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻤﺎ ﺣﻮﺗﻪ إﺟﺎزﺗﻪ ﻣﻦ ﺷﯿﺨﻪ أﺣﻤﺪ اﷲ ﺑﻦ أﻣﯿﺮ 1389ﺣﻤﺪ اﻟﻘﺮﻋﺎوي اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ اﻟﻘﺮﺷﻲ اﻟﺪﻫﻠﻮي اﻟﻤﺰﺑﻮرة ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻲ اﻟﺴﻤﻂ اﻟﺤﺎوي ، ﻋﻦ أﺳﻠﻮب اﻟﺪاﻋﯿﺔ اﻟﻤﺼﻠﺢ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻘﺮﻋﺎوي ، وﻣﺎ أﺟﺎزﻧﻲ ﺑﻪ ﺷﯿﺨﻲ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻫﺎدي اﻟﻔﻀﻠﻲ ﻗﺎﺿﻰ ﻣﺤﻜﻤﺔ ﺑﻨﻲ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﻫـ رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻤﺎ أﺟﺎزه ﺑﻪ ﺷﯿﺨﻪ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﻘﺎﺳﻤﻲ 1399ﺳﻨﺔ اﻟﻀﺤﯿﺎﻧﻲ ﻓﻲ إﺟﺎزﺗﻪ اﻟﻤﻮﺳﻮﻣﺔ ﺑﺴﺒﯿﻞ اﻟﺮﺷﺎد ، إﻟﻰ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺮواﯾﺔ واﻹﺳﻨﺎد ، وﻣﺎ اﺷﺘﻤﻠﺖ ﻋﻠﯿﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﺮوﯾﺎت ﻋﻦ ﺷﯿﺦ اﻹﺳﻼم ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺸﻮﻛﺎﻧﻲ، ﻓﯿﻤﺎ أﺧﺬه ﻋﻦ ﻣﺸﺎﺋﺨﻪ اﻟﻤﺘﺼﻠﺔ ﺑﺴﻼﺳﻞ اﻹﺳﻨﺎد ، ﻣﻦ ﻣﺼﻨﻔﺎت أﻫﻞ اﻹﺳﻼم ﻓﻲ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺒﻼد ، ﻣﻤﺎ أﺛﺒﺘﻪ ﻓﻲ ﻣﺆﻟﻔﻪ اﻟﺸﻬﯿﺮ ﺑﺈﺗﺤﺎف اﻷﻛﺎﺑﺮ ﺑﺈﺳﻨﺎد اﻟﺪﻓﺎﺗﺮ ، وﻣﻤﻦ أﺟﺰﺗﻬﻢ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﻨﺠﯿﺐ " وﻓﻘﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻷوﻓﺮ ﻧﺼﯿﺐ ، وأوﺻﻲ ﻛﻞ ﻣﻦ أﺟﺰﺗﻬﻢ وﻧﻔﺴﻲ ﺑﺘﻘﻮى اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ اﻟﺴﺮ و اﻟﻌﻠﻦ ، وأن ﯾﺘﺤﺮوا اﻟﺪﻗﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﻘﻞ واﻟﺘﺤﺮز ﻣﻦ اﻟﺰﻟﻞ ، واﻹﻟﻤﺎم ﺑﻤﺎ ﺗﺪﻋﻮ إﻟﯿﻪ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﻲ اﻟﺮواﯾﺔ واﻟﺪراﯾﺔ ، وﻣﺮاﺟﻌﺔ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻤﺼﻨﻔﺔ ﻓﻲ ﻓﻦﱢ اﻻﺻﻄﻼح ، وﻣﺎ ﯾﺘﻌﻠﻖ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺑﻀﺒﻂ اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻓﻲ 1

"اﻹرﺷﺎد اﻟﻰ ﻃﺮق اﻟﺮواﯾﺔ واﻻﺳﻨﺎد ​ اﻟﻔﯿﻔﻲاﻟﻔﯿﻔﻲ اﻟﻘﺎﺳﻢاﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦﺑﻦ ﻋﻠﻲﻋﻠﻲ اﻟﻤﻌﻤﺮاﻟﻤﻌﻤﺮ اﻟﺸﯿﺦاﻟﺸﯿﺦ ﺛﺒﺖﺛﺒﺖ وﻫﻮوﻫﻮ ﻣﺘﻮن اﻷﺣﺎدﯾﺚ وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﯾﺘﻮج اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﻨﺠﺎح ، واﷲ ﺳﺒﺤﺎن اﻟﻤﻮﻓﻖ واﻟﻤﻌﯿﻦ ، واﻟﻬﺎدي إﻟﻲ ﺳﻮاء اﻟﺴﺒﯿﻞ اﻫﺘﻤﺎم اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﺎﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﺸﺮﯾﻒ اﻫﺘﻢ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﺑﺎﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ اﻫﺘﻤﺎﻣﺎً ﻋﻈﯿﻤﺎً ، وﺣﺮﺻﻮا ﻋﻠﻰ ﺣﻔﻈﻪ وﻧﻘﻠﻪ وﺗﺒﻠﯿﻐﻪ ﻣﻦ ﺻﺪر اﻹﺳﻼم ، وأﻟﻔﺖ ﻣﺆﻟﻔﺎت ﻛﺜﯿﺮة ﻗﺪﯾﻤﺎً وﺣﺪﯾﺜﺎً ﻓﻲ ﻋﻠﻮﻣﻪ رواﯾﺔ ودراﯾﺔ ، وأﻃﻠﻖ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻘﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ وﺳﻤﺎﻋﻪ " اﻟﺘﺤﻤﻞ " وﻋﻠﻰ رواﯾﺘﻪ وﺗﺒﻠﯿﻐﻪ " "اﻷداء" واﺷﺘﺮﻃﻮا ﻓﻲ ﻣﻦ ﺗﻘﺒﻞ رواﯾﺘﻪ ، ﺑﺄن ﯾﻜﻮن ﻣﺴﻠﻤﺎً ﻣﻜﻠﻔﺎً ﺛﻘﺔ ﻋﺪﻻً ذا ﺗﻘﻮى وﻣﺮوءة وﺿﺒﻂ . رواﯾﺔ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻟﻢ ﯾﺘﺮك اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺷﯿﺌﺎً ﻟﻪ ﺻﻠﺔ ﺑﺤﺪﯾﺚ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وﺳﻠﻢ إﻻ ﺑﯿﻨﻮه ﺣﺘﻰ ﻧﻀﺠﺖ ﻋﻠﻮﻣﻪ واﺣﺘﺮﻓﺖ ، وأﺻﺒﺢ ﻛﻞ ﻋﻠﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﻗﺎﺋﻤﺎً ﺑﺬاﺗﻪ ، ووﺿﻌﻮا ﺿﻮاﺑﻂ ﻷﻫﻠﯿﺔ اﻟﺮاوي وﺻﺤﺔ ﺗﺤﻤﻠﻪ وأداﺋﻪ ، ودرﺟﺔ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺔ واﻟﻀﻌﻒ واﻟﻘﺒﻮل وﻋﺪﻣﻪ ، ﻓﻼ ﺗﻘﺒﻞ رواﯾﺔ اﻟﺮاوي إﻻ ﺑﺘﻮﻓﺮ ﺗﻠﻚ اﻟﻀﻮاﺑﻂ واﻟﺸﺮوط ﻓﯿﻪ . ﺗﺤﻤﻞ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻓﻠﺘﺤﻤﻞ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﺷﺘﺮﻃﻮا ﻓﻲ اﻟﻤﺘﺤﻤﻞ اﻟﺘﻤﯿﯿﺰ واﻟﻌﻘﻞ واﻟﻀﺒﻂ واﻟﻌﺪاﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻣﻼزﻣﺔ اﻟﺘﻘﻮى واﻟﻤﺮوءة ﻓﺘﺤﺼﻞ ﺛﻘﺔ اﻟﻨﻔﺲ واﻃﻤﺌﻨﺎﻧﻬﺎ ﺑﺼﺪﻗﻪ وﺿﺒﻄﻪ وﻋﺪاﻟﺘﻪ . ﻃﺮق اﻟﺘﺤﻤﻞ وﻟﻠﺘﺤﻤﻞ ﻋﺪة ﻃﺮق ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺴﻤﺎع ﺑﺄن ﯾﻘﺮأ اﻟﺸﯿﺦ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻣﻦ ﺣﻔﻈﻪ أو ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ واﻟﺤﻀﻮر ﯾﺴﻤﻌﻮن ﻟﻔﻈﻪ ، أو ﯾﻘﺮأ أﺣﺪﻫﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﯿﺦ وﻫﻮ ﯾﺼﻐﻲ ﻟﻘﺮاءﺗﻪ واﻟﺤﻀﻮر ﯾﺴﺘﻤﻌﻮن ﻟﻪ ، أو أن ﯾﺠﯿﺰ اﻟﺸﯿﺦ ﻟﺸﺨﺺ أو أﺷﺨﺎص ﻣﻌﯿﻨﯿﻦ ﻣﻤﻦ وﺛﻖ ﺑﺄﻫﻠﯿﺘﻬﻢ ﻟﻠﺘﺤﻤﻞ أن ﯾﺮووا ﻋﻨﻪ ﻣﺎ أﺟﺎزﻫﻢ ﺑﻪ ، وﯾﺴﻤﻰ ذﻟﻚ إﺟﺎزة ، أو أن ﯾﻌﻄﻲ اﻟﺘﻠﻤﯿﺬ ﺣﺪﯾﺜﺎً أو أﺣﺎدﯾﺜﺎً أو ﻛﺘﺎﺑﺎً وﯾﻘﻮل ﻟﻪ أرو ﻋﻨﻲ ﻫﺬا وﯾﺴﻤﻰ ذﻟﻚ ﻣﻨﺎوﻟﺔ ، أو أن ﯾﻜﺘﺐ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺨﻄﻪ أو ﯾﻜﻠﻒ ﻣﻦ ﯾﻜﺘﺐ ﻋﻨﻪ ﻟﻤﻦ ﯾﺜﻖ ﺑﺄﻫﻠﯿﺘﻪ ﻟﻠﺘﺤﻤﻞ وﯾﺄذن ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺮواﯾﺔ ﻋﻨﻪ وﯾﺴﻤﻰ ذﻟﻚ ﻛﺘﺎﺑﺔ ، أو ﯾﻮﺻﻲ ﻗﺒﻞ ﺳﻔﺮه أو ﻗﺒﻞ ﻣﻮﺗﻪ ﺑﻜﺘﺎب ﻣﻦ ﻣﺮوﯾﺎﺗﻪ ﻟﺸﺨﺺ ﯾﺮوﯾﻪ ﻋﻨﻪ وﯾﺴﻤﻰ ذﻟﻚ اﻟﻮﺻﯿﺔ ، أو أن ﯾﺠﺪ ﺷﺨﺺ ﻛﺘﺎﺑﺎً ﺑﺨﻂ ﻣﻦ ﻋﺎﺻﺮه وﻋﺮف ﺧﻄﻪ ووﺛﻖ ﺑﺼﺤﺔ ﻧﺴﺒﺔ اﻟﻜﺘﺎب إﻟﯿﻪ ﻓﺮواه ﻋﻨﻪ وﯾﺴﻤﻰ ذﻟﻚ وﺟﺎدة ، ﻓﻬﺬه أﻧﻮاع ﻃﺮق اﻟﺘﺤﻤﻞ . ﻃﺮق اﻷداء وﻗﺪ ﺣﺮص اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ أداﺋﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﯿﺎن ﺻﻮر اﻟﺘﺤﻤﻞ ﻓﯿﻘﻮل اﻟﺮاوي ﻓﯿﻤﺎ أﺧﺬه ﺳﻤﺎﻋﺎً ﺳﻤﻌﺖ أو ﺣﺪﺛﻨﺎ أو أﺧﺒﺮﻧﺎ أو أﻧﺒﺄﻧﺎ ﻓﻼن أو ﯾﻘﻮل ﻗﺮأت ﻋﻠﻰ ﻓﻼن أو ﻗﺮأ ﻋﻠﯿﻪ ﻓﻼن وأﻧﺎ أﺳﻤﻊ ، أو ﯾﻘﻮل : أﺟﺎزﻧﻲ ﻓﻼن أن أروي ﻋﻨﻪ ﻛﺬا ، أو أﺧﺒﺮﻧﻲ ﻣﻨﺎوﻟﺔ ﺑﻜﺬا ، أو أﺧﺒﺮﻧﻲ وﺻﯿﺔ ﺑﻜﺬا أو وﺟﺪت ﻓﻲ ﻛﺘﺎب ﻓﻼن ﺑﺨﻄﻪ ﻛﺬا ﻓﻬﺬه ﻃﺮق اﻷداء اﻟﻤﺘﺪاوﻟﺔ ﺑﯿﻦ أﻫﻞ اﻟﺤﺪﯾﺚ . اﻹﺳﻨﺎد ﻟﻐﺔ واﺻﻄﻼﺣﺎً ﺛﻢ اﻋﻠﻢ أﯾﻬﺎ اﻟﻄﺎﻟﺐ أن ﻣﻌﻨﻲ اﻹﺳﻨﺎد اﻟﺬي ﻋﻠﯿﻪ اﻻﻋﺘﻤﺎد ، ﻫﻮ ﻟﻐﺔ اﻻرﺗﻔﺎع ، واﺻﻄﻼﺣﺎً اﻟﻄﺮﯾﻖ اﻟﻤﻮﺻﻞ إﻟﻰ رواﯾﺔ اﻟﺤﺪﯾﺚ أو اﻟﺨﺒﺮ أو اﻷﺛﺮ إﻟﻰ ﻣﻦ ﻧﻘﻞ ﻋﻨﻪ ﺑﺮواﯾﺔ اﻟﺜﻘﺔ ﻋﻦ اﻟﺜﻘﺔ ﻧﻘﻼً ﻣﺘﺼﻼً ﺑﺪون اﻧﻘﻄﺎع ، وأن اﻹﺳﻨﺎد ﺧﺼﯿﺼﺔ ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ أﻣﺔ اﻹﺳﻼم ، أﻣﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ، ﻗﺎل اﺑﻦ ﺳﯿﺮﯾﻦ وﻏﯿﺮه رﺣﻤﻬﻢ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ : " إن ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻢ دﯾﻦ ﻓﺎﻧﻈﺮوا ﻋﻤﻦ ﺗﺄﺧﺬون دﯾﻨﻜﻢ " 2

"اﻹرﺷﺎد اﻟﻰ ﻃﺮق اﻟﺮواﯾﺔ واﻻﺳﻨﺎد ​ اﻟﻔﯿﻔﻲاﻟﻔﯿﻔﻲ اﻟﻘﺎﺳﻢاﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦﺑﻦ ﻋﻠﻲﻋﻠﻲ اﻟﻤﻌﻤﺮاﻟﻤﻌﻤﺮ اﻟﺸﯿﺦاﻟﺸﯿﺦ ﺛﺒﺖﺛﺒﺖ وﻫﻮوﻫﻮ ، وﻗﺎل ﻣﻄﺮ ﺑﻦ ﻃﻬﻤﺎن اﻟﻮراق رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺗﺄوﯾﻞ ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: " أو أﺛﺎرة ﻣﻦ ﻋﻠﻢ " اﻟﻤﺮاد ﺑﻪ إﺳﻨﺎد اﻟﺤﺪﯾﺚ " ، وﻗﺎل ﺷﻌﺒﺔ ﺑﻦ اﻟﺤﺠﺎج رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ " إﻧﻤﺎ ﯾﻌﻠﻢ ﺻﺤﺔ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﺑﺼﺤﺔ اﻹﺳﻨﺎد " ، و ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺰم رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ : " ﻧﻘﻞ اﻟﺜﻘﺔ ﻋﻦ اﻟﺜﻘﺔ ﺣﺘﻰ ﯾﺒﻠﻎ ﺑﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وﺳﻠﻢ ﻣﻊ اﻻﺗﺼﺎل ﺧﺺ اﷲ ﺑﻪ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ دون ﺳﺎﺋﺮ اﻷﻣﻢ " ، وﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ اﻟﺮازي رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ " ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻓﻲ أﻣﺔ ﻣﻦ اﻷﻣﻢ أﻣﺔ ﯾﺤﻔﻈﻮن آﺛﺎر ﻧﺒﯿﻬﻢ ﻏﯿﺮ ﻫﺬه اﻷﻣﺔ " ، وذﻟﻚ ﻷن اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ( ، 2ﺗﻜﻔﻞ ﺑﺤﻔﻆ دﯾﻨﻪ ﺑﺤﻔﻆ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﻜﺮﯾﻢ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﻣﻦ ﺗﻤﺎم ﺣﻔﻆ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺟﻞ وﻋﻼ ﺣﻔﻆ ﺳﻨﺔ رﺳﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وﺳﻠﻢ ، ﻷﻧﻬﺎ ردﯾﻔﺔ اﻟﻜﺘﺎب وﻫﻲ وﺣﻲ ( وﻟﻘﻮل اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ 3ﺛﺎن ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ( ، ، وﻷﻧﻬﺎ اﻟﺤﻜﻤﺔ اﻟﻤﻘﺼﻮدة ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ 4وﺳﻠﻢ : "أﻻ إﻧﯿﺄوﺗﯿﺘﺎﻟﻘﺮآﻧﻮﻣﺜﻠﻪ ﻣﻌﻪ ﻧﻌﻤﺔ اﷲ ﻋﻠﯿﻜﻢ وﻣﺎ أﻧﺰل ﻋﻠﯿﻜﻢ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺤﻜﻤﺔ ﯾﻌﻈﻜﻢ ﺑﻪ ﻟﻤﻌﺎﻧﯿﻪ ، واﻟﺸﺎرﺣﺔ ﻟﻤﺎ ﻓﯿﻪ ، ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﯾﺘﻔﻜﺮون ﺗﺤﺮي اﻟﺪﻗﺔ ﻓﻲ ﻧﻘﻞ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ ﺗﺄﺗﻲ أﻫﻤﯿﺔ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ ﻣﻦ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﻣﻮﺿﺤﺔ ﻟﻠﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ وﻣﺒﯿﻨﺔ ﻟﻪ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ( وﻛﻮﻧﻬﺎ وﺣﯿﺎ ﻣﻦ اﷲ ﻟﻨﺒﯿﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﷲ 3اﻟﯿﻚ اﻟﺬﻛﺮ ﻟﺘﺒﯿﻦ ﻟﻠﻨﺎس ﻣﺎ ﻧﺰل اﷲ ﻟﻌﻠﻬﻢ ﯾﺘﻔﻜﺮون ( ، وﻷﻧﻬﺎ اﻷﺻﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ 4ﻋﻠﯿﻪ وﺳﻠﻢ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ اﻟﺘﺸﺮﯾﻊ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﻌﺪ ﻛﺘﺎب اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻮﺟﺐ ﺗﺤﺮي اﻟﺪﻗﺔ ﻓﻲ ﻧﻘﻠﻬﺎ وﺗﺤﺮﯾﺮ أﻟﻔﺎﻇﻬﺎ وإﺳﻨﺎدﻫﺎ إﻟﻰ ﻣﻦ ﻋﺰﯾﺖ ﻋﻨﻪ ﺑﻨﻮع ﻣﻦ أﻧﻮاع اﻟﺘﺤﻤﻞ واﻷداء ، وﻟﻜﻮن اﻹﺟﺎزة اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ أﺣﺪ ﻫﺬه اﻷﻧﻮاع اﻟﺘﻲ ﻫﻲ اﻟﺴﻤﺎع واﻟﻌﺮض واﻹﺟﺎزة واﻟﻮﺟﺎدة واﻟﻤﻨﺎوﻟﺔ واﻟﻤﻜﺎﺗﺒﺔ واﻟﻮﺻﯿﺔ ﺣﺴﺒﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻮﺿﺢ ﻓﻲ أﺻﻮل اﻟﺒﺤﺚ اﻟﺤﺪﯾﺜﻲ ﻣﺼﻄﻠﺢ اﻟﺤﺪﯾﺚ . اﻟﺘﻌﺮﯾﻒ ﺑﺒﻌﺾ ﻣﺸﺎﯾﺨﻲ وﻣﻤﺎ ﯾﺴﻌﺪﻧﻲ وﯾﺸﺮﻓﻨﻲ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺜﺒﺖ أن أﻋﺮﱢف ﺑﺒﻌﺾ ﻣﺸﺎﯾﺨﻲ اﻟﺬﯾﻦ روﯾﺖ ﻋﻨﻬﻢ ﻣﺒﺎﺷﺮة وﻧﻬﻠﺖ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﻬﻢ وأﻓﺪت ﻣﻦ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻲ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻋﺘﺮاﻓﺎً ﺑﻔﻀﻠﻬﻢ وﺗﻨﻮﯾﻬﺎً ﺑﻤﻜﺎﻧﺘﻬﻢ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ﻣﻊ أن ﺷﻬﺮﺗﻬﻢ ﺗُﻐﻨﻰ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ذﻟﻚ وﻟﻜﻨﻪ ﻣﻦ ﺗﺤﺼﯿﻞ اﻟﺤﺎﺻﻞ . اﻟﺸﯿﺦ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻘﺮﻋﺎوى ﻫﻮ اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻧﺠﯿﺪ اﻟﻘﺮﻋﺎوى وآل ﻫـ وﻧﺸﺄ ﺑﻬﺎ ﯾﺘﯿﻢ اﻷب ﻓﻲ ﺣﺠﺮ أﻣﻪ 1315 ﻣﻦ ذي اﻟﺤﺠﺔ 11ﻧﺠﯿﺪ ﺑﻄﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﺼﺎﻟﯿﺦ وﻟﺪ ﺑﻌﯿﻨﺮة ﻓﻲ اﻟﺘﻲ ﻋﻨﯿﺖ ﺑﺘﺮﺑﯿﺘﻪ وﺗﻌﻠﯿﻤﻪ ، وﺗﻠﻘﻰ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺸﯿﻮخ ﻣﻦ أﺑﺮزﻫﻢ اﻟﺸﯿﺦ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺎﻧﻊ واﻟﺸﯿﺦ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺴﻠﯿﻢ واﻟﺸﯿﺦ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻢ واﻟﺸﯿﺦ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﯿﻢ آل اﻟﺸﯿﺦ واﻟﺸﯿﺦ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ آل اﻟﺸﯿﺦ واﻟﺸﯿﺦ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﯾﺰ ﺑﻦ ﺑﺸﺮ واﻟﺸﯿﺦ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﻧﻊ واﻟﺸﯿﺦ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻌﻨﻘﺮي وﺧﺎﺗﻤﺔ اﻟﻤﻄﺎف ﺗﺨﺮج ﻣﻦ اﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻟﺮﺣﻤﺎﻧﯿﺔ ﻓﻲ ﺑﻤﺒﻲ ﺑﺎﻟﻬﻨﺪ وﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ إﺟﺎزﺗﻪ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ﻣﻦ ﻛﺒﯿﺮ ﻣﺸﺎﯾﺨﻬﺎ أﺣﻤﺪ اﷲ ﺑﻦ أﻣﯿﺮ اﻟﻘﺮﺷﻲ اﻟﺪﻫﻠﻮى وإﺟﺎزﺗﻪ ﻣﺰﺑﻮرة ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻲ اﻟﺴﻤﻂ اﻟﺤﺎوي وﻗﺪ ﻗﺎم ﺑﻌﺪ ﺗﺨﺮﺟﻪ ﺑﺘﺄﺳﯿﺲ ﻣﺪارس اﻟﺠﻨﻮب ﻓﻲ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ وﺗﺨﺮج ﻋﻠﻰ ﯾﺪﯾﻪ ﻋﺪد ﻛﺒﯿﺮ ﻣﻦ ﻃﻠﺒﺔ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺬﯾﻦ ﺗﺴﻨﻤﻮا ﻣﻨﺎﺻﺐ ﻣﺮﻣﻮﻗﺔ ﻓﻲ ﻫـ رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ 1389اﻟﻘﻀﺎء واﻟﺤﺴﺒﺔ واﻹدارة واﻟﺘﻌﻠﯿﻢ إﻟﻰ أن ﺗﻮﻓﻲ ﺑﺎﻟﺮﯾﺎض ﻋﺎم 3

"اﻹرﺷﺎد اﻟﻰ ﻃﺮق اﻟﺮواﯾﺔ واﻻﺳﻨﺎد ​ اﻟﻔﯿﻔﻲاﻟﻔﯿﻔﻲ اﻟﻘﺎﺳﻢاﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦﺑﻦ ﻋﻠﻲﻋﻠﻲ اﻟﻤﻌﻤﺮاﻟﻤﻌﻤﺮ اﻟﺸﯿﺦاﻟﺸﯿﺦ ﺛﺒﺖﺛﺒﺖ وﻫﻮوﻫﻮ ﺑﯿﺘﺎً ﻣﻨﺸﻮرة ﻓﻲ دﯾﻮاﻧﻲ اﻟﻄﯿﻒ اﻟﻌﺎﺑﺮ ﻣﻄﻠﻌﻬﺎ 54 ﺳﻨﺔ وﻗﺪ رﺛﯿﺘﻪ ﺑﻘﺼﯿﺪة ﻋﺪد أﺑﯿﺎﺗﻬﺎ 74ﯾﻨﺎﻫﺰ :ﻣﺼﺎﺑﻚ أدﻣﻰ ﻓﺆادي اﻟﺤﺰﯾﻦ ***وﻓﺎﺿـﺖ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻋـﯿﻮﻧﻲ ﻋـﯿﻮن وﻣﻨﻬﺎ أﻃﺎر اﻟﻜـﺮى ﻋﻨـﺪﻣﺎ ***أﻃﺎل إﺳـﻬﺎده ﻟـﻠـﺠـﻔـﻮن اﻟﺸﯿﺦ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﺣﺎﻓﻆ اﻟﺤﻜﻤﻰ ﻫﻮ اﻟﺸﯿﺦ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﺣﺎﻓﻆ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺤﻜﻤﻰ ﻣﻦ ﻗﺒﯿﻠﺔ اﻟﺤﻜﺎﻣﯿﺔ اﻟﺸﻬﯿﺮة ﺑﺎﻟﻤﺨﻼف اﻟﺴﻠﯿﻤﺎﻧﻲ ﻫـ 1342اﻟﻤﻨﺤﺪرة ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻢ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ اﻟﻌﺸﯿﺮة ﻣﻦ ﻣﺬﺣﺞ ، وﻟﺪ رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن ﺑﻘﺮﯾﺔ اﻟﺴﻼم ﻣﻦ ﺿﻮاﺣﻲ اﻟﻤﻀﺎﯾﺎ وﺗﻠﻘﻰ ﺗﻌﻠﯿﻤﻪ اﻷوﻟﻲ ﻓﻲ ﻣﺴﻘﻂ رأﺳﻪ ، ﺛﻢ ﺗﻔﺮغ ﻟﻄﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﯾﺪ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻘﺮﻋﺎوى ﻣﺆﺳﺲ ﻣﺪارس اﻟﺠﻨﻮب ﻓﺘﺨﺮج ﻣﻨﻬﺎ وأﺟﺎزه وﻟﻪ ﻣﺆﻟﻔﺎت ﻋﺪﯾﺪة ﺗﺪل 18ﻋﻠﻰ ﻏﺰارة ﻋﻠﻤﻪ ﻣﻦ أﻫﻤﻬﺎ ﻣﻌﺎرج اﻟﻘﺒﻮل ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺪﯾﻦ ﺿﺨﻤﯿﻦ ﺗﻮﻓﻲ رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﯾﻮم اﻟﺴﺒﺖ ﺳﻨﺔ. 35ﻫـ ﺑﻌﺪ إﺗﻤﺎﻣﻪ ﻣﻨﺎﺳﻚ اﻟﺤﺞ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﯾﻨﺎﻫﺰ 1377 / 12 / اﻟﻔﻘﯿﻪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺴﯿﻦ آل ﻣﺪﻫﺶ ﻫﻮ اﻟﻔﻘﯿﻪ اﻟﻮرع اﻟﺘﻘﻲ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﺟﺒﺮان آل ﻣﺪﻫﺶ اﻟﻬﺬﻟﻲ اﻟﻔﯿﻔﻲ ﻣﻦ ﻗﺒﯿﻠﺔ آل ﺧﺴﺎف وﻟﺪ ﺑﻔﯿﻔﺎ وﺗﻌﻠﻢ ﻣﺒﺎدئ اﻟﻘﺮاءة واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺑﻬﺎ ، ﺛﻢ ارﺗﺤﻞ ﻟﻄﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ إﻟﻰ ﺿﺤﯿﺎن ﺑﺎﻟﯿﻤﻦ وأﺣﺮز ﻫـ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﯾﻨﺎﻫﺰ اﻟﺴﺒﻌﯿﻦ ﺳﻨﺔ 1368ﻧﺼﯿﺒﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻛﺎن ﻟﻪ ﻛﺘﺎب ﺑﻔﯿﻔﺎ ﺗﻮﻓﻲ ﺣﻮاﻟﻲ ﻋﺎم رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ . اﻟﺸﯿﺦ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻔﻀﯿﻠﻰ ﻫﻮ اﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻫﺎدي اﻟﺪراﺑﺔ اﻟﻔﻀﻠﻲ ﻗﺎﺿﻲ ﻣﺤﻜﻤﺔ ﻣﺠﺰ ﺑﺒﻨﻲ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺑﺎﻟﯿﻤﻦ ﺗﻠﻘﻰ ﺗﻌﻠﯿﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻤﺎء ﺿﺤﯿﺎن ﻣﺴﻘﻂ رأﺳﻪ وﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ إﺟﺎزة ﻋﺎﻣﺔ ﻣﻦ اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﻰ اﻟﻘﺎﺳﻤﻲ وﺗﻮﻟﻰ اﻟﻘﻀﺎء ﻓﻲ ﻋﻬﺪ اﻹﻣﺎﻣﯿﻦ ﯾﺤﯿﻰ ﺣﻤﯿﺪ اﻟﺪﯾﻦ وأﺣﻤﺪ ﺣﻤﯿﺪ اﻟﺪﯾﻦ وﺑﻘﻲ ﻋﻠﻰ رأس ﻋﻤﻠﻪ ﺳﻨﺔ 90ﻫـ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﯾﻨﺎﻫﺰ 1399ﻫـ وﻗﺪ ﺗﻮﻓﻲ ﺑﻀﺤﯿﺎن ﻓﻲ ﻋﺎم 1382ﺣﺘﻰ ﻗﺎﻣﺖ اﻟﺜﻮرة ﺑﺎﻟﯿﻤﻦ ﻋﺎم ﻛﺎن ﻟﻪ ﻣﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ اﻷدب واﻟﺸﻌﺮ واﻟﺘﺄﻟﯿﻒ وﻗﺪ رﺛﯿﺘﻪ ﺑﻘﺼﯿﺪة ﻣﻨﺸﻮرة ﻓﻲ دﯾﻮاﻧﻲ اﻟﻄﯿﻒ اﻟﻌﺎﺑﺮ ﻣﻄﻠﻌﻬﺎ : أي ﺧﻄﺐ ﻗﺪ أﻗﺾﱠ اﻟﻤﻀﺠﻌﺎ*** أي ﻛﻠﻢ ﻟﻠﺤﺸﺎ ﻗـﺪ ﻣـﺰﻋﺎ أي ﺑﺤﺮ ﻏﺎر أو ﻧﺠﻢ ﻫـﻮى ***أي ﺑﺪر ﻓﻲ اﻟـﺜﺮى ﻗﺪ أودﻋﺎ رﺣﻤﻪ اﷲ رﺣﻤﺔ واﺳﻌﺔ . اﻟﻘﺎﺿﻲ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﻤﻐﺎﻣﺮى ﻫﻮ اﻟﻘﺎﺿﻰ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ ﺣﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻏَﻤﱠﻰ اﻷﺑﯿﺎﺗﻲ وﻟﺪ ﺑﻔﯿﻔﺎ ﻫـ وﺗﻠﻘﻰ ﻣﺒﺎدئ اﻟﻌﻠﻮم ﻓﻲ اﻟﻘﺮاءة واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ وﻧﺤﻮﻫﺎ وﺧﺘﻢ اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻰ ﯾﺪ ﺳﻠﻤﺎن ﺑﻦ ﯾﺤﯿﻰ 1330ﻋﺎم اﻟﻤﺸﺮوﻣﻲ ﺑﻔﯿﻔﺎء ﺛﻢ ارﺗﺤﻞ ﻟﻄﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ إﻟﻰ ﺿﺤﯿﺎن ﺑﺎﻟﯿﻤﻦ وأﺣﺮز ﻧﺼﯿﺒﺎً ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻤﻌﺮﻓﺔ وﻗﺪ ﺗﻮﻟﻰ اﻟﻘﻀﺎء ﻓﻲ ﻇﻞ اﻟﺤﻜﻢ اﻟﻘﺒﻠﻲ ﻓﻲ ﻓﯿﻔﺎ ﻗﺒﻞ ﻋﻬﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ وﻛﺎن ﻟﻪ ﻛﺘﺎب ﻟﻠﺘﺪرﯾﺲ ﺛﻢ اﻟﺘﺤﻖ ﻫـ وﺑﻘﻲ ﻋﻠﻰ رأس ﻋﻤﻠﻪ ﺣﺘﻰ أﺣﯿﻞ ﻟﻠﺘﻘﺎﻋﺪ وﻟﻪ 1364ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﻣﺤﻜﻤﺔ ﻓﯿﻔﺎ ﻛﺎﺗﺐ ﻋﺪل ﻣﻦ ﻋﺎم دراﯾﺔ ﺑﺎﻟﻄﺐ اﻟﺸﻌﺒﻲ وﻟﻪ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻣﺮﻣﻮﻗﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ، وﻛﺎن رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ رأس اﻟﺸﺒﺎب اﻟﺬﯾﻦ ﻛﻠﻔﻬﻢ ﺷﯿﺦ ﺷﻤﻞ ﻓﯿﻔﺎء ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﻰ اﻟﻔﯿﻔﻲ ﺑﺼﺪ اﻟﺤﺴﻦ اﻹدرﯾﺴﻲ وﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب اﻹدرﯾﺴﻲ ﻋﻦ 4

"اﻹرﺷﺎد اﻟﻰ ﻃﺮق اﻟﺮواﯾﺔ واﻻﺳﻨﺎد ​ اﻟﻔﯿﻔﻲاﻟﻔﯿﻔﻲ اﻟﻘﺎﺳﻢاﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦﺑﻦ ﻋﻠﻲﻋﻠﻲ اﻟﻤﻌﻤﺮاﻟﻤﻌﻤﺮ اﻟﺸﯿﺦاﻟﺸﯿﺦ ﺛﺒﺖﺛﺒﺖ وﻫﻮوﻫﻮ ﻫـ ﺗﻮﻓﻲ رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ 1351اﻹﻋﺘﺼﺎم ﺑﻔﯿﻔﺎء ﻋﻨﺪ ﻧﻜﺚ اﻟﺤﺴﻦ ﻟﻌﻬﺪه ﻟﻠﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﻓﻲ ﻋﺎم ﺳﻨﺔ وﻗﺪ رﺛﯿﺘﻪ ﺑﻘﺼﯿﺪة ﻣﻨﺸﻮرة ﻓﻲ دﯾﻮاﻧﻲ ﺑﺎﻗﺔ 85ﻫـ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﯾﻨﺎﻫﺰ 1416ﺑﻔﯿﻔﺎ ﻓﻲ ﺷﻬﺮ رﺟﺐ ﺷﻌﺮ واﺷﻌﺎع ﻓﻜﺮ ﻣﻄﻠﻌﻬﺎ : أه ﻣـﻦ رزء ﻋـﻈـﯿـﻢ اﻷﺛﺮ ***ﻏﺎﺋﺮ اﻟﺠﺮح ﺑﻪ ﻗﻠﺒﻲ ﻓﺮي ﻃﻮد ﻋﻠﻢ ﻫَﺪﱠه ﺻـﺮف اﻟﺮدى*** وﻣﺼﺎب وﻗﻌﻪ ﻟﻢ ﯾـﺠﺒﺮ اﻟﺸﯿﺦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﺮح اﻷ ﺑﯿﺎﺗﻲ 1340ﻫﻮ اﻟﺸﯿﺦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﺮح ﺑﻦ أﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ ﯾﺰﯾﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد اﻷﺑﯿﺎﺗﻲ ﻣﻦ ﻣﻮاﻟﯿﺪ ﻓﯿﻔﺎ ﻋﺎم ﻫـ ﺗﻠﻘﻲ ﻣﺒﺎدئ اﻟﻌﻠﻮم وﺧﺘﻢ اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ ﻓﯿﻔﺎ ﻋﻠﻰ ﯾﺪ اﻟﺴﯿﺪ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﺣﺴﻦ ﻣﺸﻜﺎع وﻛﺎن ﻟﻪ ﻛﺘﺎب ﻟﻠﺘﺪرﯾﺲ ﺑﻔﯿﻔﺎ ﺛﻢ ﺟﺎور ﺑﻤﻜﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ وﻻزم ﺣﻠﻘﺎت اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ اﻟﺤﺮم اﻟﺸﺮﯾﻒ إﻟﻰ أن اﻟﺘﺤﻖ ﻫـ ﺛﻢ اﻧﺘﻘﻞ إﻟﻰ وزارة اﻟﺪﻓﺎع واﻟﻄﯿﺮان 1374ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ اﻟﺤﻜﻮﻣﻲ ﻣﻮﻇﻔﺎً ﺑﺪﯾﻮان اﻟﻤﻈﺎﻟﻢ ﻓﻲ اﻟﺮﯾﺎض ﻋﺎم ﻫـ ﻓﻲ ﺳﻼح اﻟﺼﯿﺎﻧﺔ ﺛﻢ ﺗﻌﯿﻦ ﻣﺪﯾﺮاً ﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻷﺑﻨﺎء ﺑﺎﻟﺨﺮج ﺛﻢ اﻧﺘﻘﻞ إﻟﻰ اﻟﺜﺎﻧﻮﯾﺔ اﻟﻌﺴﻜﺮﯾﺔ 1394ﻋﺎم ﻫـ وﻟﻪ وﻟﻊ ﺑﺎﻟﻤﻄﺎﻟﻌﺔ 1407ﻛﻤﺸﺮف ﺑﻬﺎ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ أﻧﻪ إﻣﺎم وﺧﻄﯿﺐ ﻟﻤﺴﺠﺪﻫﺎ ﺣﺘﻰ أﺣﯿﻞ ﻟﻠﺘﻘﺎﻋﺪ ﺳﻨﺔ واﻟﻘﺮاءة وﻟﻢ ﯾﺰل ﻣﻜﺒﺎً ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺒﻪ ﻓﻲ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﻒ إﻟﻰ ﻫﺬه اﻟﻐﺎﯾﺔ ﻧﺴﺄل اﷲ ﻟﻨﺎوﻟﻪ دوام اﻟﺘﻮﻓﯿﻖ . اﻟﻘﺎﺿﻲ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺤﺎزﻣﻲ ﻫﻮ اﻟﺸﯿﺦ اﻟﻌﻼﻣﺔ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻫﺎدى ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﻘﺪام ﺑﻦ ﺳﺮداب ﺑﻦ ﻣﻘﺪام ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘﺎح ﺑﻦ ﺣﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ درﯾﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﯿﻔﺔ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﺣﺎزم وﻟﺪ ﺑﻘﺮﯾﺔ اﻟﻌﺮﯾﺶ ﻫـ وﺗﻠﻘﻰ ﻣﺒﺎدئ اﻟﻌﻠﻮم ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻤﺨﻼف اﻟﺴﻠﯿﻤﺎﻧﻲ ﺛﻢ اﻟﺘﺤﻖ 1333اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﺻﺒﯿﺎ ﻋﺎم ﺑﺪار اﻟﻌﻠﻮم ﺑﺼﻨﻌﺎء وأﺧﺬ ﻋﻦ ﻋﻠﻤﺎﺋﻬﺎ وﻣﻨﻬﻢ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﯿﻢ واﻟﻌﻼﻣﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ واﻟﻘﺎﺿﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺸﺮﻓﻲ واﻟﻘﺎﺿﻲ ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﻨﺴﻰ وﻏﯿﺮﻫﻢ وﺑﻌﺪ ﺗﺨﺮﺟﻪ ﺗﻮﻟﻰ اﻟﻘﻀﺎء ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻣﺤﻜﻤﺔ ﻓﺮﺳﺎن ﺛﻢ ﻣﺤﻜﻤﺔ ﺑﻠﻐﺎزي ﺛﻢ ﻣﺤﻜﻤﺔ ﻓﯿﻔﺎ إﻟﻰ أن أﺣﯿﻞ ﻟﻠﺘﻘﺎﻋﺪ ﻫـ وﻛﺎن اﻷﻣﺮاء ﺧﺎﻟﺪ اﻟﺴﺪﯾﺮى وﻣﺤﻤﺪ اﻟﺴﺪﯾﺮى ﯾﻮﻟﯿﺎﻧﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻬﺎم اﻟﻜﺒﺎر ﻓﯿﻨﻬﯿﻬﺎ 1373ﻓﻲ ﻋﺎم ﻫـ وﻗﺪ رﺛﯿﺘﻪ 1410 / 10/3ﻋﻠﻰ أﺣﺴﻦ وﺟﻪ وﻟﻪ ﺑﺎع ﻃﻮﯾﻞ ﻓﻲ اﻟﺸﻌﺮ واﻷدب ﺗﻮﻓﻲ ﯾﻮم اﻻﺛﻨﯿﻦ ﺑﯿﺘﺎً ﻣﻨﺸﻮرة ﻓﻲ دﯾﻮاﻧﻲ وﻣﺾ اﻟﺨﺎﻃﺮ ﻣﻄﻠﻌﻬﺎ: 34ﺑﻘﺼﯿﺪة ﺗﻘﻊ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟـﺪﻧﯿـﺎ ﻛﻄﯿﻒ ﻋﺎﺑﺮ ***أو ﻛﺤﻠﻢ أوﻛﻀﯿﻒ زاﺋﺮ إﻟﻰ أن ﻗﻠﺖ : ﯾﺎ أﺑﺎ اﻟﺒﺪر وﻛﻢ ﻓﻲ ﺷﺨﺼﻜﻢ ***ﻗﺪ ﻓﺠﻌﻨﺎ ﺑﺸﺮﯾﻒ ﻃﺎﻫﺮ وأﺧﻲ ﻓﻬـﻢ وﺑـﺮ وﺗﻘـﻲ ***ﻃﻮد ﻋﻠﻢ ﻣﺸﻤﺨﺮ آﺳﺮ رﺣﻤﻪ اﷲ رﺣﻤﺔ واﺳﻌﺔ . ﻓﻮاﺋﺪ اﻹﺟﺎزة و ﻟﻺﺟﺎزة اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ـ ﺑﺘﺴﻠﺴﻞ اﻟﺮواﯾﺔ ـ ﻓﻮاﺋﺪ ﺟﻤﺔ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ ﺷﺮف اﻹﺗﺼﺎل اﻟﻤﺒﺎﺷﺮ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻹﺳﻨﺎد ﺑﺮواﯾﺔ اﻟﺜﻘﺔ ﻋﻦ اﻟﺜﻘﺔ ﺑﺮﺳﻮل اﻟﻬﺪى ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وﺳﻠﻢ ، واﻟﻘﺪرة اﻟﺬاﺗﯿﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺜﺒﺖ 5

"اﻹرﺷﺎد اﻟﻰ ﻃﺮق اﻟﺮواﯾﺔ واﻻﺳﻨﺎد ​ اﻟﻔﯿﻔﻲاﻟﻔﯿﻔﻲ اﻟﻘﺎﺳﻢاﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦﺑﻦ ﻋﻠﻲﻋﻠﻲ اﻟﻤﻌﻤﺮاﻟﻤﻌﻤﺮ اﻟﺸﯿﺦاﻟﺸﯿﺦ ﺛﺒﺖﺛﺒﺖ وﻫﻮوﻫﻮ ﻣﻦ ﺻﺤﺔ رواﯾﺔ اﻟﺤﺪﯾﺚ ، وﻏﯿﺮه ﻣﻦ اﻟﻤﺮوﯾﺎت ﺑﺎﻟﺴﻨﺪ اﻟﻤﺘﺼﻞ ﻋﻤﻦ ﻧﻘﻞ ﻋﻨﻪ ، ﻓﯿﺤﺼﻞ ﺑﺬﻟﻚ اﻻﻋﺘﺒﺎر ، واﻻﺧﺘﺒﺎر اﻟﻌﻤﻠﻲ ، واﻟﺪﱡرَﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺜﺒﺖ ﻓﻲ اﻟﻨﻘﻞ ، وإن ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻤﻄﻬﺮة ﻗﺪ ﺧﺪﻣﺖ ﺑﻤﺎ ﻓﯿﻪ اﻟﻜﻔﺎﯾﺔ ﻣﻦ ﺳﻠﻔﻨﺎ اﻟﺼﺎﻟﺢ ، ﻓﻼ ﯾﻌﻨﻲ أﻧﻨﺎ ﻧﻘﻒ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺧﺪﻣﺘﻬﻢ ﻟﻬﺬا اﻟﻔﻦ ﺧﺪﻣﺔ اﻷﻣﯿﻦ اﻟﻨﺎﺻﺢ ، ﺑﻞ ﻋﻠﯿﻨﺎ أن ﻧﻌﻤﻞ ﻛﻤﺎ ﻋﻤﻠﻮا وﻧﺤﺬو ﺣﺬوﻫﻢ ، وﻧﻘﺘﺪي ﺑﻬﻢ ، وﺳﻨﺠﺪ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻟﺬة وﻣﺘﻌﺔ ﻓﻀﻼً ﻋﻦ ﺷﺮف اﻹﺳﻨﺎد وﺗﻨﻘﯿﺔ اﻵﺛﺎر ﻣﻦ اﻟﺸﻮاﺋﺐ واﻟﺪس ﻣﻦ دﻋﺎة اﻟﻔﺴﺎد. ﺑﻌﺾ ﻣﺸﺎﺋﺦ اﻟﻤﺆﻟﻒ وﺣﯿﺚ أن اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ أﻛﺮﻣﻨﻲ ﺑﺎﻷﺧﺬ ﻋﻦ ﻣﺸﺎﯾﺦ ﻓﻀﻼء ، وأﺳﺎﺗﺬة ﻧﺒﻼء ، أﻓﺪت ﻣﻦ ﻋﻠﻢ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻲ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ، وﻛﺎن ﻟﻬﻢ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻌﺪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺗﻬﺬﯾﺒﻲ ، وﺗﻌﻠﯿﻤﻲ ، وﺗﺄدﯾﺒﻲ ، أﺟﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺎﺳﺐ ﻫﻨﺎ أن أذﻛﺮ ﻣﻦ أﺑﺮزﻫﻢ اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ أﺳﻤﺎؤﻫﻢ ﺗﻨﻮﯾﻬﺎً ﺑﻬﻢ واﻋﺘﺮاﻓﺎً ﺑﻔﻀﻠﻬﻢ : - اﻟﻔﻘﯿﻪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺴﯿﻦ آل ﻣﺪﻫﺶ اﻟﻔﯿﻔﻲ 1 - اﻷﺳﺘﺎذ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﺮح ﺑﻦ أﺳﻌﺪ اﻟﻔﯿﻔﻲ 2 - اﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ آل ﺧﻔﺸﺔ اﻟﻤﻐﺎﻣﺮي 3 - اﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻄﺮﺑﺎق ﻗﺎﺿﻲ ﻓﯿﻔﺎ اﻷﺳﺒﻖ 4 - اﻟﺸﯿﺦ اﻟﻜﺒﯿﺮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻘﺮﻋﺎوي 5 - اﻟﺸﯿﺦ ﺳﺎﻟﻢ اﻟﻤﯿﺮاﺑﻲ 6 - اﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﻨﺎﺻﺢ اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﻰ اﻟﻘﺮﻧﻲ 7 - اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺤﻜﻤﻲ 8 - اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺟﺮدي 9 - اﻟﺸﯿﺦ ﺷﯿﺒﺎن ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﺮﯾﺸﻲ 10 - اﻟﺸﯿﺦ ﺣﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺤﻜﻤﻲ 11 - اﻟﺸﯿﺦ ﻧﺎﺻﺮ ﺑﻦ ﺧﻠﻮﻓﺔ ﻃﯿﺎش 12 - اﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﺸﯿﺦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ زﯾﺪ اﻟﻨﺠﻤﻲ 13 - اﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﺸﯿﺦ ﺣﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻨﺠﻤﻲ 14 - اﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﺸﯿﺦ ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻬﻠﻮل ﻣﺪﺧﻠﻲ 15 - اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺜﻤﺎن ﺣﻤﻠﻲ 16 - اﻟﺸﯿﺦ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﺣﺎﻓﻆ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﺤﻜﻤﻲ اﻟﺬي ﻻزﻣﺘﻪ ﻣﻼزﻣﺔ ﻃﻮﯾﻠﺔ وأﻓﺪت ﻣﻦ ﻋﻠﻤﻪ ﻛﺜﯿﺮاً 17 - اﻟﺸﯿﺦ أﺣﻤﺪ اﻟﺒﺤﺮ اﻟﻤﻨﺼﻮري اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ 18 - اﻟﺸﯿﺦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﺑﺸﺮى اﻟﻬﺮري ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻷزﻫﺮ 19 - اﻟﺸﯿﺦ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺣﻤﯿﺪ اﻟﺬي ﻛﻨﺖ أﺣﻀﺮ ﺣﻠﻘﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﺤﺮم اﻟﻤﻜﻲ اﻟﺸﺮﯾﻒ 20 - اﻟﺸﯿﺦ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز اﻟﺬي ﻛﻨﺖ أﺣﻀﺮ ﺣﻠﻘﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﺤﺮم اﻟﻤﻜﻲ اﻟﺸﺮﯾﻒ أﯾﻀﺎً 21 - اﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ دﻫﯿﺶ اﻟﺬي ﻛﻨﺖ أﺣﻀﺮ درﺳﻪ ﻓﻲ اﻟﺤﺮم اﻟﻤﻜﻲ اﻟﺸﺮﯾﻒ 22 - اﻟﺸﯿﺦ ﻋﻠﻮي ﻣﺎﻟﻜﻲ اﻟﺬي ﻛﻨﺖ أﺣﻀﺮ ﺣﻠﻘﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﺤﺮم اﻟﻤﻜﻲ اﻟﺸﺮﯾﻒ ﻟﻠﻘﺮاءة ﻋﻠﯿﻪ ﻓﻲ ﺻﺤﯿﺢ 23 اﻟﺒﺨﺎري - اﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ اﻟﻔﻮزان . 24 - ﺳﻤﺎﺣﺔ اﻟﻤﻔﺘﻲ اﻷﻛﺒﺮ اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﯿﻢ آل اﻟﺸﯿﺦ اﻟﺬي ﻛﻨﺖ أﺣﻀﺮ ﺑﻌﺾ دروﺳﻪ أﺛﻨﺎء 25 6

"اﻹرﺷﺎد اﻟﻰ ﻃﺮق اﻟﺮواﯾﺔ واﻻﺳﻨﺎد ​ اﻟﻔﯿﻔﻲاﻟﻔﯿﻔﻲ اﻟﻘﺎﺳﻢاﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦﺑﻦ ﻋﻠﻲﻋﻠﻲ اﻟﻤﻌﻤﺮاﻟﻤﻌﻤﺮ اﻟﺸﯿﺦاﻟﺸﯿﺦ ﺛﺒﺖﺛﺒﺖ وﻫﻮوﻫﻮ إﻗﺎﻣﺘﻲ ﻓﻲ اﻟﺮﯾﺎض . - اﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﺸﯿﺦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘﺎح اﻟﺤﺎزﻣﻲ ﻗﺎﺿﻲ ﻓﯿﻔﺎ اﻷﺳﺒﻖ اﻟﺬي أﺧﺬت ﻋﻨﻪ ﻓﻲ 26 اﻟﺤﺪﯾﺚ واﻟﺒﻼﻏﺔ - اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻫﺎدي اﻟﻔﻀﻠﻲ اﻟﺬي أﺟﺎزﻧﻲ ﺑﻤﺮوﯾﺎﺗﻪ . 27 وﻏﯿﺮ ﻫﺆﻻء ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻤﻦ ﻟﻬﻢ ﻋﻠﻲﱠ ﻓﻀﻞ ﻛﺒﯿﺮ أرﺟﻮ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ أن ﯾﺠﺰﯾﻬﻢ ﻋﻨﻲ أﺣﺴﻦ اﻟﺠﺰاء وأن ﯾﻀﺎﻋﻒ ﻟﻬﻢ اﻷﺟﺮ واﻟﺜﻮاب ، وأن ﯾﺠﻤﻌﻨﺎ ﺑﻬﻢ ﻓﻲ دار ﻛﺮاﻣﺘﻪ . ﺳﻨﺪ ﻣﺆﻟﻒ ﻫﺬه اﻹﺟﺎزة وأﻗﻮل ﻟﻤﻦ إﺳﺘﺠﺎزﻧﻲ أﻧﻨﻲ أروي ﻣﺎ اﺷﺘﻤﻠﺖ ﻋﻠﯿﻪ ﻫﺬه اﻹﺟﺎزة ﻣﻦ ﻃﺮﯾﻘﯿﻦ : اﻟﻄﺮﯾﻖ اﻷوﻟﻰ : ﻫـ ﻋﻦ ﺷﯿﺨﻪ 1389ﻋﻦ ﺷﯿﺨﻲ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻧﺠﯿﺪ اﻟﻘﺮﻋﺎوي اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ اﻟﻌﻼﻣﺔ أﺣﻤﺪ اﷲ ﺑﻦ أﻣﯿﺮ اﻟﻘﺮﺷﻲ اﻟﺪﻫﻠﻮي ، وإﺟﺎزﺗﻪ ﻣﺰﺑﻮرة ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻲ اﻟﺴﻤﻂ اﻟﺤﺎوي ﻛﻤﺎ أﺳﻠﻔﺖ ، ﻋﻦ ﺷﯿﺨﻪ اﻹﻣﺎم اﻟﻬﻤﺎم ﻧﺬﯾﺮ اﻟﺪﯾﻦ ﺑﻦ ﺣﺴﯿﻦ اﻟﺪﻫﻠﻮي ، رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻦ اﻷورع اﻷﺗﻘﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ، ﻋﻦ اﻟﺸﯿﺦ اﻟﺸﻬﯿﺮ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻜﺒﯿﺮ ﺷﺎه ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ وﻟﻲ اﷲ رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ، وﺳﻨﺪه ﻣﺜﺒﺖ ﻓﻲ ﻋﺠﺎﻟﺘﻪ اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ )ح( وﺷﯿﺨﻨﺎ اﻷﻛﺮم ﺳﻨﺪ اﻟﻤﺤﺪﺛﯿﻦ ورﺋﯿﺲ اﻟﻤﺤﻘﻘﯿﻦ ﺣﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻷﻧﺼﺎري اﻟﺨﺰرﺟﻲ اﻟﺴﻌﺪي اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ ، ﻋﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻔﺎﺿﻞ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻧﺎﺻﺮ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﯿﻦ اﻟﺤﺎزﻣﻲ واﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﻌﻼﻣﺔ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﺤﺎﻓﻆ اﻟﺮﺑﺎﻧﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺸﻮﻛﺎﻧﻲ اﻟﺼﻨﻌﺎﻧﻲ . اﻟﻄﺮﯾﻖ اﻟﺜﺎﻧﻲ : ﻫـ ، ﻋﻦ ﺷﯿﺨﻪ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻹﻣﺎم 1399ﻋﻦ ﺷﯿﺨﻲ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻫﺎدي اﻟﻔﻀﻠﻲ اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎﺳﻤﻲ اﻟﻀﺤﯿﺎﻧﻲ ، ﻋﻦ ﺷﯿﺨﻪ اﻟﻌﻼﻣﺔ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ رزق اﻟﺴﯿﺎﻧﻲ ، ﻋﻦ ﺷﯿﺨﻪ اﻟﺴﯿﺪ اﻟﻌﻼﻣﺔ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ ﻣﺤﺴﻦ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺛﻼﺛﺘﻬﻢ ﻋﻦ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﺷﯿﺦ اﻹﺳﻼم ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺸﻮﻛﺎﻧﻲ ، ﻋﻦ ﺷﯿﺨﻪ اﻟﺴﯿﺪ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﻜﻮﻛﺒﺎﻧﻲ ، ﻋﻦ ﺷﯿﺨﻪ اﻟﺴﯿﺪ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻣﻘﺒﻮل اﻷﻫﺪل ، رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ) ح ( وﺑﺮواﯾﺔ اﻟﺸﺮﯾﻒ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻧﺎﺻﺮ واﻟﻘﺎﺿﻲ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺸﻮﻛﺎﻧﻲ ﻋﺎﻟﯿﺎً ﺑﺪرﺟﺔ ﻋﻦ اﻟﺴﯿﺪ اﻟﻌﻼﻣﺔ . ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺎري اﻷﻫﺪل ، ﻛﻼﻫﻤﺎ ﻋﻦ اﻟﺴﯿﺪ اﻟﻌﻼﻣﺔ وﺟﯿﻪ اﻹﺳﻼم ، ﻣﻔﺘﻲ اﻷﻧﺎم ، ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻣﻘﺒﻮل اﻷﻫﺪل ، ﻋﻦ ﺷﯿﺨﻪ ﻧﻔﯿﺲ اﻟﺪﯾﻦ ، وﺧﺎﺗﻤﺔ اﻟﻤﺤﺪﺛﯿﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻷﻫﺪل ، ﻋﻦ ﺷﯿﺨﻪ وواﻟﺪه اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﺸﺮﯾﻒ اﻷﻫﺪل ، ﻋﻦ ﺷﯿﺨﯿﻪ اﻟﻌﻼﻣﺘﯿﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ اﻟﺒﺼﺮي اﻟﻤﻜﻲ ، وأﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻨﺨﻠﻲ اﻟﻤﻜﻲ ، ﻛﻼﻫﻤﺎ ﻋﻦ اﻟﻤﺤﻘﻖ اﻟﺮﺑﺎﻧﻲ اﻟﺸﯿﺦ إﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ اﻟﻜﺮدي اﻟﻜﺮواﻧﻲ اﻟﻤﺪﻧﻲ ﻋﻦ ﺷﯿﺨﻪ اﻟﻌﻼﻣﺔ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺼﺮي اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ، ﻋﻦ ﺷﯿﺦ اﻹﺳﻼم زﻛﺮﯾﺎ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻷﻧﺼﺎري اﻟﻤﺼﺮي ) ح ( وﺑﺮواﯾﺔ اﻟﺒﺼﺮي واﻟﻨﺨﻠﻲ أﯾﻀﺎً ﻋﻦ اﻟﺸﻤﺲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻼء اﻟﺪﯾﻦ اﻟﺒﺎﺑﻠﻲ اﻟﻤﺼﺮي ﻋﻦ ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺴﻤﻬﻮري ، ﻋﻦ اﻟﻨﺠﻢ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻐﯿﻄﻲ ، ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺿﻲ زﻛﺮﯾﺎ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻷﻧﺼﺎري اﻟﻤﺼﺮي ، ﻋﻦ ﺷﯿﺦ اﻹﺳﻼم ، وﺧﺎﺗﻤﺔ اﻟﻤﺤﺪﺛﯿﻦ اﻷﻋﻼم ، أﺑﻲ اﻟﻔﻀﻞ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﻧﻲ رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ . ﺻﺤﯿﺢ اﻷﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري : ﻓﺄروي ﺻﺤﯿﺢ اﻷﻣﺎم اﻟﺤﺎﻓﻆ أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻓﻲ ﺣﺪﯾﺚ ﺳﯿﺪ اﻟﻤﺮﺳﻠﯿﻦ أﺑﻲ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﯿﻢ اﻟﺒﺨﺎري رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺎﻷﺳﺎﻧﯿﺪ اﻟﻤﺬﻛﻮرة إﻟﻰ اﻟﺤﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﻧﻲ ، ﻋﻦ ﺷﯿﺨﻪ 7

"اﻹرﺷﺎد اﻟﻰ ﻃﺮق اﻟﺮواﯾﺔ واﻻﺳﻨﺎد ​ اﻟﻔﯿﻔﻲاﻟﻔﯿﻔﻲ اﻟﻘﺎﺳﻢاﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦﺑﻦ ﻋﻠﻲﻋﻠﻲ اﻟﻤﻌﻤﺮاﻟﻤﻌﻤﺮ اﻟﺸﯿﺦاﻟﺸﯿﺦ ﺛﺒﺖﺛﺒﺖ وﻫﻮوﻫﻮ زﯾﻦ اﻟﺤﻔﺎظ أﺑﻲ اﻟﻔﻀﻞ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﯿﻢ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﯿﻦ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ، ﻋﻦ ﺷﯿﺨﻪ اﻹﻣﺎم أﺑﻲ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ اﻟﻤﺒﺎرك اﻟﺰﺑﯿﺪي ﻋﻦ ﺷﯿﺨﻪ اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ اﻟﻮﻗﺖ ﻋﺒﺪ اﻷول ﺑﻦ ﻋﯿﺴﻰ اﻟﺴﺠﺮي ، ﻋﻦ اﻹﻣﺎم أﺑﻲ اﻟﺤﺴﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻈﻔﺮ اﻟﺪاؤودي ، ﻋﻦ ﺷﯿﺨﻪ اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﻮﯾﻪ اﻟﺤﻤﻮي اﻟﺴﺮﺧﺴﻲ ، ﻋﻦ اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﯾﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻣﻄﺮ اﻟﻔﺮﺑﺮي ﻋﻦ ﻣﺆﻟﻔﻪ اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ اﻟﻤﻐﯿﺮة ﺑﻦ اﻷﺣﻨﻒ اﻟﻤﻠﻘﺐ ﺑﺮدزﺑﺔ اﻟﺠﻌﻔﻲ ﻣﻮﻻﻫﻢ اﻟﺒﺨﺎري رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ . ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ : وأﻣﺎ ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﻟﺤﺠﺎج اﻟﻘﺸﯿﺮي ﻓﺄروﯾﻪ ﺑﺎﻷﺳﺎﻧﯿﺪ اﻟﻤﺬﻛﻮرة اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ إﻟﻰ اﻟﺤﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﻧﻲ ، ﻋﻦ اﻟﺼﻼح ﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﻤﺮ اﻟﻤﻘﺪﺳﻲ ، ﻋﻦ أﺑﻲ اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ اﻟﻨﺠﺎر ، ﻋﻦ اﻟﻤﺆﯾﺪ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻄﻮﺳﻲ ، ﻋﻦ ﻓﻘﯿﻪ اﻟﺤﺮم أﺑﻲ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﻔﺮاوي ، ﻋﻦ أﺑﻲ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻐﺎﻓﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻔﺎرﺳﻲ ، ﻋﻦ أﺑﻲ أﺣﻤﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﯿﺴﻰ اﻟﺠُﻠﻮﱠدي ، ﺑﻀﻢ اﻟﺠﯿﻢ ﻧﺴﺒﺔ ﻟﺴﻜﺔ اﻟﺠﻠﻮدﯾﯿﻦ ﺑﻨﯿﺴﺎﺑﻮر ، وﻗﯿﻞ ﺑﻔﺘﺤﻬﺎ ﻧﺴﺒﺔ ﻟﺠﻠﻮد ﻗﺮﯾﺔ ﻛﺬا ﻓﻲ ﺛﺒﺖ اﻷﻣﯿﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر اﻟﻤﺼﺮي ، ﻋﻦ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق إﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻔﯿﺎن ، ﻋﻦ ﻣﺆﻟﻔﻪ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﻟﺤﺠﺎج اﻟﻘﺸﯿﺮي اﻟﻨﯿﺴﺎﺑﻮري ، رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ إﻻ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻮاﺿﻊ ﻓﺮأﯾﺖ ﻓﻲ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻮاﺿﻊ ﻟﻢ ﯾﺴﻤﻌﻬﺎ إﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻔﯿﺎن ﻣﻦ ﺷﯿﺨﻪ اﻹﻣﺎم ﻣﺴﻠﻢ ﻓﺮواﯾﺘﻪ ﻟﻬﺎ ﺑﺎﻹﺟﺎزة أو ﺑﺎﻟﻮﺟﺎدة ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ ، وﻗﺪ ﻏﻔﻞ أﻛﺜﺮ اﻟﺮواة ﻋﻦ ﺗﺒﯿﯿﻦ ذﻟﻚ وﺗﺤﻘﯿﻘﻪ ﻓﻲ إﺟﺎزاﺗﻬﻢ وﻓﻬﺎرﺳﻬﻢ ، ﺑﻞ ﯾﻘﻮﻟﻮن ﻓﻲ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻜﺘﺎب أﺧﺒﺮﻧﺎ إﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻔﯿﺎن ، ﻗﺎل أﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﻟﺤﺠﺎج ، وﻫﻮ ﺧﻄﺄ ﻧﺒﻪ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﻟﺤﺎﻓﻆ اﺑﻦ اﻟﺼﻼح ﻛﻤﺎ ﺣﻜﺎه ﻋﻨﻪ اﻟﻨﻮوي ﻓﻲ ﺷﺮح ﻣﺴﻠﻢ رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ واﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ أﻋﻠﻢ . ﺳﻨﻦ أﺑﻲ داود : وأﻣﺎ ﺳﻨﻦ اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ داوود ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ اﻷﺷﻌﺚ اﻟﺴﺠﺴﺘﺎﻧﻲ رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﺄروﯾﻬﺎ ﺑﺎﻷﺳﺎﻧﯿﺪ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ إﻟﻰ اﻟﺤﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﻧﻲ ﻋﻦ أﺑﻲ ﻋﻠﻲ اﻟﻄﻮري، ﻋﻦ ﯾﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺤﻨﻔﻲ ، ﻋﻦ اﻟﺤﺎﻓﻆ زﻛﻲ اﻟﺪﯾﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﻈﯿﻢ اﻟﻤﻨﺬري ، ﻋﻦ أﺑﻲ ﺣﻔﺺ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﻤﺮﺑﻦ ﻃﺒﺮزد اﻟﺒﻐﺪادي ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر اﻟﻜﺮوﺧﻲ ، ﻋﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ اﻟﺨﻄﯿﺐ اﻟﺒﻐﺪادي ، ﻋﻦ أﺑﻲ ﻋﻤﺮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﻬﺎﺷﻤﻲ ، ﻋﻦ أﺑﻲ ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﻠﺆﻟﺆي ، ﻋﻦ ﻣﺆﻟﻔﻪ اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ داوود ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ اﻷﺷﻌﺚ اﻟﺴﺠﺴﺘﺎﻧﻲ رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ . ﺳﻨﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي : وأﻣﺎ ﺳﻨﻦ اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﯿﺴﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻮرة اﻟﺘﺮﻣﺬي رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﺄروﯾﻬﺎ ﺑﺎﻷﺳﺎﻧﯿﺪ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ إﻟﻰ ﺷﯿﺦ اﻹﺳﻼم اﻟﻘﺎﺿﻲ زﻛﺮﯾﺎ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻷﻧﺼﺎري اﻟﻤﺼﺮي، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﯿﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ اﻟﻔﺮان ، ﻋﻦ ﺷﯿﺨﻪ أﺑﻲ ﺣﻔﺺ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻤﺮاﻏﻲ ، ﻋﻦ اﻟﻔﺨﺮ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ اﻟﺒﺨﺎري ، ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﺑﻦ ﻃﺒﺮزد ، ﻋﻦ أﺑﻲ اﻟﻔﺘﺢ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﻬﻞ اﻟﻜﺮوﺧﻲ ـ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻜﺎف وﺿﻢ اﻟﺮاء ـ ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺿﻲ أﺑﻲ ﻋﺎﻣﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻷزدي ، ﻋﻦ أﺑﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺠﺒﺎر ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺠﺮاح اﻟﻤﺮوزي ، ﻋﻦ اﻟﺸﯿﺦ اﻟﺜﻘﺔ اﻷﻣﯿﻦ أﺑﻲ اﻟﻌﺒﺎس ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﺒﻮب اﻟﻤﺤﺒﻮﺑﻲ اﻟﻤﺮوزي ﻋﻦ ﻣﺆﻟﻔﻪ اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﯿﺴﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻮرة اﻟﺘﺮﻣﺬي رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ . 8

"اﻹرﺷﺎد اﻟﻰ ﻃﺮق اﻟﺮواﯾﺔ واﻻﺳﻨﺎد ​ اﻟﻔﯿﻔﻲاﻟﻔﯿﻔﻲ اﻟﻘﺎﺳﻢاﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦﺑﻦ ﻋﻠﻲﻋﻠﻲ اﻟﻤﻌﻤﺮاﻟﻤﻌﻤﺮ اﻟﺸﯿﺦاﻟﺸﯿﺦ ﺛﺒﺖﺛﺒﺖ وﻫﻮوﻫﻮ ﺳﻨﻦ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ : وأﻣﺎ ﺳﻨﻦ اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺷﻌﯿﺐ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺑﺤﺮ ﺑﻦ ﺳﻨﺎن اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﺄروﯾﻬﺎ ﺑﺎﻷﺳﺎﻧﯿﺪ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ إﻟﻰ اﻟﺤﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﻧﻲ ، ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﺘﻨﻮﺧﻲ ، ﻋﻦ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ اﻟﺤﺠﺎر ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﯿﻒ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﻘﺒﯿﻄﻲ ، ﻋﻦ أﺑﻲ زرﻋﺔ ﻃﺎﻫﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻃﺎﻫﺮ اﻟﻤﻘﺪﺳﻲ ، ﻋﻦ أﺑﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺪوﻧﻲ ـ ﺑﻀﻢ اﻟﺪال وﺳﻜﻮن اﻟﻮاو وﻛﺴﺮ اﻟﻨﻮن ﺑﻌﺪﻫﺎ ﯾﺎء اﻟﻨﺴﺒﺔ ـ ﻧﺴﺒﺔ إﻟﻰ دون ﻗﺮﯾﺔ ﻣﻦ ﻗﺮى دﯾﻨﻮر ، ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺿﻲ أﺑﻲ ﻧﺼﺮ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﯿﻦ اﻟﻜﺴﺎر ، ﻋﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق اﻟﺪﯾﻨﻮري اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ اﻟﺴﻨﻲ ، ﻋﻦ ﻣﺆﻟﻔﻪ اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺷﻌﯿﺐ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺑﺤﺮ ﺑﻦ ﺳﻨﺎن اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ رﺣﻤﺔ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ . ﺳﻨﻦ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ : وأﻣﺎ ﺳﻨﻦ اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﯾﺰﯾﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪْ ـ ﺑﺴﻜﻮن اﻟﻬﺎء ـ اﻟﻘﺰوﯾﻨﻲ ﻓﺄروﯾﻬﺎ ﺑﺎﻷﺳﺎﻧﯿﺪ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ إﻟﻰ اﻟﺤﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﻧﻲ ، ﻋﻦ أﺑﻲ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﻤﺠﺔ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ، ﻋﻦ أﺑﻲ اﻟﻌﺒﺎس أﺣﻤﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ اﻟﺤﺠﺎر ، ﻋﻦ أﻧﺠﺐ ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﺴﻌﺎدات اﻟﺤﻤﺎﻧﻲ ، ﻋﻦ أﺑﻲ زرﻋﺔ ﻃﺎﻫﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻃﺎﻫﺮ اﻟﻤﻘﺪﺳﻲ ، ﻋﻦ اﻟﻔﻘﯿﻪ أﺑﻲ ﻣﻨﺼﻮر ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﻤﻘﻮﻣﻲ اﻟﻘﺰوﯾﻨﻲ ، ﻋﻦ أﺑﻲ ﻃﻠﺤﺔ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﻤﻨﺬر اﻟﺨﻄﯿﺐ ، ﻋﻦ أﺑﻲ اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ اﻟﻘﻄﺎن ، ﻋﻦ ﻣﺆﻟﻔﻪ اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﯾﺰﯾﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪْ اﻟﻘﺰوﯾﻨﻲ رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ . ﻣﺤﺘﻮى إﺗﺤﺎف اﻷﻛﺎﺑﺮ : وأﺟﺰﺗﻬﻢ أﯾﻀﺎً أن ﯾﺮووا ﻋﻨﻲ ﻣﺎ اﺷﺘﻤﻠﺖ ﻋﻠﯿﻪ إﺟﺎزة اﻹﻣﺎم ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻮﻛﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻣﺆﻟﻔﻪ اﻟﺸﻬﯿﺮ اﻟﻤﺴﻤﻰ " إﺗﺤﺎف اﻷﻛﺎﺑﺮ ﺑﺈﺳﻨﺎد اﻟﺪﻓﺎﺗﺮ " اﻟﺘﻲ أروﯾﻬﺎ ﺑﺎﻟﺴﻨﺪ اﻟﻤﺘﺼﻞ ﺑﺎﻟﻤﺆﻟﻒ ﻣﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻫﺎدى اﻟﻔﻀﻠﻲ اﻟﻤﺒﯿﻦ ﻓﻲ ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻹﺳﻨﺎد اﻟﻤﺘﻘﺪم ﻓﻲ أول اﻟﻜﺘﺎب وﻣﻨﻬﺎ : اﻷدب اﻟﻤﻔﺮد ﻟﻠﺒﺨﺎري : وأﻣﺎ اﻷدب اﻟﻤﻔﺮد ﻟﻠﺒﺨﺎري ﻓﺄروﯾﻪ ﺑﺎﻟﺴﻨﺪ اﻟﻤﺘﺼﻞ ﺑﺎﻟﻤﺆﻟﻒ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺸﻮﻛﺎﻧﻲ اﻟﻤﺬﻛﻮر ﺳﺎﺑﻘﺎً ، ﻋﻦ ﺷﯿﺨﻪ اﻟﺴﯿﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﻜﻮﻛﺒﺎﻧﻰ ، ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﯿﺎة اﻟﺴﻨﺪي ﻋﻦ اﻟﺸﯿﺦ ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻦ اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ اﻟﺒﺼﺮي اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﻟﻤﻜﻲ ، ﻋﻦ أﺑﯿﻪ ، ﻋﻦ اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻼء اﻟﺪﯾﻦ اﻟﺒﺎﺑﻠﻲ ، ﺑﺮواﯾﺎﺗﻪ اﻟﻤﺘﻌﺪدة ﻋﻨﻪ ﻋﻦ اﻟﺸﯿﺦ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ اﻟﺸﻬﺎب اﻟﺒﻠﻘﯿﻨﻲ ، ﻋﻦ اﻟﺸﻤﺲ اﻟﺮﻣﻠﻲ ، ﻋﻦ اﻟﺰﯾﻦ زﻛﺮﯾﺎ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ، ﻋﻦ أﺑﻲ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻜﻨﺎﻧﻲ ، ﻗﺎل ﻗﺮأﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺮف أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺑﺴﻤﺎﻋﻪ ، ﻋﻦ ﺟﺪه اﻟﺒﺪر ، ﻗﺎل : أﺧﺒﺮﻧﺎ ﺑﻪ ﻣﻜﻲ ﺑﻦ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻋﻼن، ﻋﻦ اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻰ اﻟﻄﺎﻫﺮ اﻟﺴﻠﻔﻲ ، ﻗﺎل : أﺧﺒﺮﻧﺎ أﺑﻮ ﻏﺎﻟﺐ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺒﺎﻗﻼﻧﻲ ، ﻗﺎل : أﺧﺒﺮﻧﺎ اﻟﻘﺎﺿﻲ أﺑﻮ اﻟﻌﻼء ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻮاﺳﻄﻲ ، ﻗﺎل : أﺧﺒﺮﻧﺎ أﺑﻮ ﻧﺼﺮ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻨﺎزﻟﻲ ، ﻗﺎل : ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ اﻟﺨﯿﺮ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﺒﻘﺴﻲ ، ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺆﻟﻔﻪ اﻷﻣﺎم أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺒﺨﺎري رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ . اﻷﺳﻤﺎء واﻟﺼﻔﺎت ﻟﻠﺒﯿﻬﻘﻲ وأﻣﺎ اﻷﺳﻤﺎء واﻟﺼﻔﺎت ﻟﻠﺒﯿﻬﻘﻲ ﻓﺄروﯾﻪ ﺑﺎﻹﺳﻨﺎد اﻟﺴﺎﺑﻖ إﻟﻰ اﻟﺸﻮﻛﺎﻧﻲ ، ﻋﻦ ﺷﯿﺨﻪ ﻧﻮر اﻟﺪﯾﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﻰ اﻟﺰﯾﺎدي ، ﻋﻦ اﻟﺴﯿﺪ ﯾﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻷرﻣﯿﻮﻧﻲ ، ﻋﻦ اﻟﺠﻼل اﻟﺴﯿﻮﻃﻲ ، ﻋﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﺒﻠﻘﯿﻨﻲ ، ﻋﻦ أﺑﯿﻪ ، ﻋﻦ اﻟﺤﺎﻓﻆ اﻟﻤﺰﱢي ، ﻗﺎل : اﻟﺸﻮﻛﺎﻧﻲ )ح( وأروﯾﻪ ﻋﻦ ﺷﯿﺨﻨﺎ اﻟﺴﯿﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ، وﺷﯿﺨﻨﺎ ﺻﺪﯾﻖ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﻤﺰﺟﺎﺟﻲ ، وﺷﯿﺨﻨﺎ ﯾﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﻼء اﻟﺪﯾﻦ اﻟﻤﺰﺟﺎﺟﻲ ، ﻗﺎل اﻷول : 9

"اﻹرﺷﺎد اﻟﻰ ﻃﺮق اﻟﺮواﯾﺔ واﻻﺳﻨﺎد ​ اﻟﻔﯿﻔﻲاﻟﻔﯿﻔﻲ اﻟﻘﺎﺳﻢاﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦﺑﻦ ﻋﻠﻲﻋﻠﻲ اﻟﻤﻌﻤﺮاﻟﻤﻌﻤﺮ اﻟﺸﯿﺦاﻟﺸﯿﺦ ﺛﺒﺖﺛﺒﺖ وﻫﻮوﻫﻮ ﻋﻦ اﻟﺴﯿﺪ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ ﯾﺤﻲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻷﻫﺪل ، ﻋﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻷﻫﺪل ، ﻋﻦ ﯾﺤﻲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻷﻫﺪل ، وﻗﺎل اﻟﺜﺎﻟﺚ : ﻋﻦ أﺑﯿﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻼء اﻟﺪﯾﻦ ، ﻋﻦ اﻟﺴﯿﺪ ﯾﺤﻲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ، ﻗﺎل أﺧﺒﺮﻧﻲ ﯾﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺒﻄﺎح اﻷﻫﺪل ، ﻗﺎل أﺧﺒﺮﻧﻲ ﺑﻪ اﻟﺴﯿﺪ اﻟﻄﺎﻫﺮ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﯿﻦ اﻷﻫﺪل ، ﻗﺎل أﺧﺒﺮﻧﻲ ﺑﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺪﱠﯾﺒَﻊَ ، ﻋﻦ ﺷﯿﺨﻪ زﯾﻦ اﻟﺪﯾﻦ اﻟﺸﺮﺟﻰ ، ﻋﻦ ﺷﯿﺨﻪ ﻧﻔﯿﺲ اﻟﺪﯾﻦ اﻟﻌﻠﻮي ، ﻋﻦ واﻟﺪه ، ﻗﺎل أﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﻤﻄﺮي ، ﻋﻦ اﻹﻣﺎﻣﯿﻦ ﺷﻬﺎب اﻟﺪﯾﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻰ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﯿﺮ اﻟﺤﻨﺒﻠﻲ ، وﺷﻬﺎب اﻟﺪﯾﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ إﻣﺎم اﻟﺮأس ، ﻋﻦ اﻟﺤﺎﻓﻆ اﺑﻦ اﻟﺼﻼح ، ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻨﻌﻢ ، ﻋﻦ أﺑﻲ اﻟﻤﻌﺎﻟﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻔﺎرﺳﻲ ، ﻋﻦ اﻟﻤﺆﻟﻒ رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ . اﻟﺘﺮﻏﯿﺐ واﻟﺘﺮﻫﯿﺐ ﻟﻠﻤﻨﺬري : وأﻣﺎ اﻟﺘﺮﻏﯿﺐ واﻟﺘﺮﻫﯿﺐ ﻟﻠﻤﻨﺬري ﻓﺄروﯾﻪ ﺑﺎﻹﺳﻨﺎد اﻟﻤﺘﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺳﻤﺎء واﻟﺼﻔﺎت ﻟﻠﺒﯿﻬﻘﻲ إﻟﻰ اﻟﺪﯾﺒﻊ ، ﻋﻦ ﺷﯿﺨﻪ اﻟﺸﺮﺟﻲ ، ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺑﻰ ﺑﻜﺮاﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ ، ﻋﻦ اﻟﺠﻤﺎل إﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻠﺨﻤﻲ اﻷﺳﯿﻮﻃﻲ ، ﻋﻦ ﯾﻮﺳﻒ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﯿﻢ اﻟﺪﺑﻮﺳﻲ ، ﻋﻦ اﻟﻤﺆﻟﻒ رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ . اﻟﺤﻠﯿﺔ ﻷﺑﻲ ﻧﻌﯿﻢ : وأﻣﺎ اﻟﺤﻠﯿﺔ ﻷﺑﻲ ﻧﻌﯿﻢ اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻷﺻﺒﻬﺎﻧﻲ ﻓﺄروﯾﻪ ﺑﺎﻹﺳﻨﺎد اﻟﻤﺘﻘﺪم إﻟﻰ اﻟﺸﻮﻛﺎﻧﻲ ، ﻋﻦ ﺷﯿﺨﻪ اﻟﺴﯿﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ، ﻋﻦ ﺷﯿﺨﻪ اﻟﺴﯿﺪ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ ﯾﺤﻲ اﻷﻫﺪل ، ﻋﻦ اﻟﺴﯿﺪ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻷﻫﺪل ، ﻋﻦ اﻟﺴﯿﺪ ﯾﺤﻲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻷﻫﺪل، ﻋﻦ أﺑﻰ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺒﻄﺎح اﻷﻫﺪل ، ﻋﻦ ﯾﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺒﻄﺎح اﻷﻫﺪل ، ﻋﻦ اﻟﺴﯿﺪ ﻃﺎﻫﺮ ﺑﻦ ﺣﺴﯿﻦ اﻷﻫﺪل ، ﻋﻦ اﻟﺤﺎﻓﻆ اﻟﺪﯾﺒﻊ ، ﻋﻦ زﯾﻦ اﻟﺪﯾﻦ اﻟﺸﺮﺟﻲ ، ﻋﻦ ﻧﻔﯿﺲ اﻟﺪﯾﻦ اﻟﻌﻠﻮى ، ﻋﻦ أﺑﯿﻪ ، ﻋﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﺨﯿﺮ اﻟﺸﻤﺎﺧﻲ ، ﻋﻦ ﻋﻠﻰ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺮوﯾﻪ اﻟﻤﻮﺻﻠﻲ ، ﻋﻦ ﻣﺠﺪ اﻟﺪﯾﻦ أﺑﻲ اﻟﻔﺮج ﯾﺤﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺜﻘﻔﻲ ، ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺤﺪاد ، ﻋﻦ اﻟﻤﺆﻟﻒ رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ . دﻷﺋﻞ اﻟﻨﺒﻮة ﻟﻠﺒﯿـﻬﻘـﻲ : وأﻣﺎ دﻻﺋﻞ اﻟﻨﺒﻮة ﻟﻠﺒﯿﻬﻘﻲ ﻓﺎروﯾﻬﺎ ﺑﺎﻹﺳﻨﺎد اﻟﻤﺘﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﺳﻤﺎء واﻟﺼﻔﺎت ﻟﻪ رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ . اﻟﻤﺴﻨﺪ ﻟـﻺﻣﺎم أﺣﻤﺪ : وأﻣﺎ ﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﺄروﯾﻪ ﺑﺎﻹﺳﻨﺎد اﻟﻤﺘﻘﺪم ﻓﻲ اﻷدب اﻟﻤﻔﺮد ﻟﻠﺒﺨﺎري إﻟﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻼء اﻟﺪﯾﻦ اﻟﺒﺎﺑﻠﻲ ، ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﻰ اﻟﺰﯾﺎدي ، ﻋﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺮﻣﻠﻲ ، ﻋﻦ اﻟﺸﻤﺲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺴﺨﺎوى ، ﻋﻦ اﻟﻌﺰ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﯿﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺤﻨﻔﻲ ، ﻋﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺠﻮﻓﻲ ، ﻋﻦ زﯾﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﻣﻜﻲ اﻟﺤﺮاﻧﯿﺔ ، ﻋﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﻔﺮج اﻟﺮﺻﺎﻓﻲ ، ﻋﻦ ﻫﺒﺔ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﺸﯿﺒﺎﻧﻲ ، ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺘﻤﯿﻤﻲ ، ﻋﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺣﻤﺪان اﻟﻘﻄﯿﻌﻲ ، ﻋﻦ اﻟﻤﺆﻟﻒ رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ . زﯾﺎدات ﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ : وأﻣﺎ زﯾﺎدات ﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﻟﻺﻣﺎم ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﻓﺄروﯾﻬﺎ ﺑﺎﻹﺳﻨﺎد اﻟﻤﺘﻘﺪم إﻟﻰ اﻟﺒﺎﺑﻠﻲ ، ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﻰ اﻟﺰﯾﺎدي ،ﻋﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺮﻣﻠﻲ ، ﻋﻦ اﻟﺸﻤﺲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺴﺨﺎوي ، ﻋﻦ اﻟﻌﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﯿﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺤﻨﻔﻲ ، ﻋﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺠﻮﺧﻲ ، ﻋﻦ زﯾﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﻣﻜﻲ اﻟﺤﺮاﻧﯿﺔ ، ﻋﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﻔﺮج اﻟﺮﺻﺎﻓﻲ ، ﻋﻦ ﻫﺒﺔ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﺸﯿﺒﺎﻧﻲ ، ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺘﻤﯿﻤﻲ ، ﻋﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺣﻤﺪان اﻟﻘﻄﯿﻌﻲ ، ﻋﻦ اﻟﻤﺆﻟﻒ رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ . 10

"اﻹرﺷﺎد اﻟﻰ ﻃﺮق اﻟﺮواﯾﺔ واﻻﺳﻨﺎد ​ اﻟﻔﯿﻔﻲاﻟﻔﯿﻔﻲ اﻟﻘﺎﺳﻢاﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦﺑﻦ ﻋﻠﻲﻋﻠﻲ اﻟﻤﻌﻤﺮاﻟﻤﻌﻤﺮ اﻟﺸﯿﺦاﻟﺸﯿﺦ ﺛﺒﺖﺛﺒﺖ وﻫﻮوﻫﻮ ﺳﻨﻦ اﻟﺒﯿﻬﻘﻲ : وأﻣﺎ ﺳﻨﻦ اﻟﺒﯿﻬﻘﻲ ﻓﺄروﯾﻬﺎ ﺑﺎﻟﺴﻨﺪ اﻟﻤﺘﻘﺪم إﻟﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻼء اﻟﺪﯾﻦ اﻟﺒﺎﺑﻠﻲ ، ﻋﻦ اﻟﺸﯿﺦ ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ اﻟﺸﺒﺸﯿﺮي ، ﻋﻦ اﻟﺸﻤﺲ اﻟﺮﻣﻠﻲ ، ﻋﻦ اﻟﺰﯾﻦ زﻛﺮﯾﺎ ، ﻋﻦ اﻟﺼﻼح ﺑﻦ أﺑﻰ ﻋﻤﺮ ، ﻋﻦ اﻟﻔﺨﺮ ﺑﻦ اﻟﺒﺨﺎري ، ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻨﻌﻢ اﻟﻔﺮاوي ، ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻔﺎرﺳﻲ ، ﻋﻦ اﻟﻤﺆﻟﻒ رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ . ﺻﺤﯿﺢ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن : وأﻣﺎ ﺻﺤﯿﺢ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻓﺄروﯾﻪ ﺑﺎﻟﺴﻨﺪ اﻟﻤﺘﻘﺪم اﻟﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻼء اﻟﺪﯾﻦ اﻟﺒﺎﺑﻠﻲ ، ﻋﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﯿﺴﻲ ﺑﻦ ﺟﻤﯿﻞ اﻟﻜﻠﺒﻲ ، واﻟﻨﻮر ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻷﺟﻬﻮري ﻛﻼﻫﻤﺎ ، ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻰ ﺑﻜﺮ اﻟﻘﺮاﻓﻲ ، ﻋﻦ أﺑﻰ اﻟﻔﻀﻞ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ أﺑﻰ ﺑﻜﺮ اﻟﺤﺎﻓﻆ ، ﻋﻦ أﺑﻰ اﻟﻔﻀﻞ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﻤﻠﺘﻮﺗﻲ ، ﻋﻦ أﺑﻰ اﻟﻔﺮج اﻟﻐﺰي ، ﻋﻦ ﯾﻮﻧﺲ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﯿﻢ اﻟﺪﺑﻮﺳﻲ ، ﻋﻦ أﺑﻲ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ اﻟﻤﻘﯿﱠﺮ ، ﻋﻦ أﺑﻲ اﻟﻜﺮم اﻟﺸﻬﺮوزوري ، ﻋﻦ أﺑﻲ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ اﻟﻤﻬﺘﺪي ﺑﺎﷲ ، ﻋﻦ أﺑﻰ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺪار ﻗﻄﻨﻲ ، ﻋﻦ ﻣﺆﻟﻔﻪ رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ . ﻣﺴﺘﺪرك اﻟﺤﺎﻛﻢ : وأﻣﺎ ﻣﺴﺘﺪرك اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻓﺄروﯾﻪ ﺑﺎﻹﺳﻨﺎد اﻟﻤﺘﻘﺪم إﻟﻰ اﻟﺸﻮﻛﺎﻧﻲ ، ﻋﻦ ﺷﯿﺨﻪ ﯾﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻼء اﻟﺪﯾﻦ اﻟﻤﺰﺟﺎﺟﻰ ، ﻋﻦ أﺑﯿﻪ ، ﻋﻦ ﺟﺪه ﻋﻦ اﻟﺸﯿﺦ إﺑﺮاﻫﯿﻢ اﻟﻜﺮدي ، ﺑﻌﺪة أﺳﺎﻧﯿﺪ إﻟﯿﻪ ، ﻋﻦ ﺷﯿﺨﻪ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺪﻧﻲ ، ﻋﻦ اﻟﺸﻤﺲ اﻟﺮﻣﻠﻲ ، ﻋﻦ اﻟﺰﯾﻦ زﻛﺮﯾﺎ ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﯿﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻔﺮات ، ﻋﻦ ﻣﺤﻤﻮد ﺑﻦ ﺧﻠﯿﻔﺔ اﻟﻤﻨﺒﺠﻲ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ اﻟﺪﻣﯿﺎﻃﻲ ، ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ اﻟﻤَﻘﯿﱠﺮ ، ﻋﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻃﺎﻫﺮ اﻟﻤﯿﻬﻨﻲ ، ﻋﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ اﻟﺸﯿﺮازي ، ﻋﻦ اﻟﻤﺆﻟﻒ رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ . ﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ : وأﻣﺎ ﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻓﺄروﯾﻪ ﺑﺎﻹﺳﻨﺎد اﻟﻤﺘﻘﺪم ﻓﻲ ﻣﺴﺘﺪرك اﻟﺤﺎﻛﻢ ، إﻟﻰ اﻟﺰﯾﻦ زﻛﺮﯾﺎ ، ﻋﻦ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ ، ﻋﻦ اﻟﺼﻼح أﺑﻲ ﻋﻤﺮ ، ﻋﻦ اﻟﻔﺨﺮ اﺑﻦ اﻟﺒﺨﺎري، ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺿﻲ أﺑﻲ اﻟﻤﻜﺎرم أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻠﺒﺎن ، ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﺤﺪاد ، ﻋﻦ اﻟﺤﺎﻓﻆ اﺑﻰ ﻧﻌﯿﻢ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻷﺻﺒﻬﺎﻧﻲ ، ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﯾﻌﻘﻮب اﻷﺻﻢ ، ﻋﻦ اﻟﺮﺑﯿﻊ ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن ، ﻋﻦ اﻟﻤﺆﻟﻒ رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ . ﻣﺴﻨﺪ اﻟﺪارﻣﻲ : وأﻣﺎ ﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم اﻟﺪارﻣﻲ ﻓﺄروﯾﻪ ﺑﺎﻹﺳﻨﺎد اﻟﻤﺘﻘﺪم إﻟﻰ اﻟﺰﯾﻦ زﻛﺮﯾﺎ ، ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻘﺒﻞ اﻟﺤﻠﺒﻲ ﻋﻦ ﺟﻮﯾﺮﯾﺔ ﺑﻨﺖ أﺣﻤﺪ اﻟﻜﺮدي اﻟﻬﻜﺎري ، ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻜﺮدي اﻟﻬﻜﺎري ، ﻋﻦ أﺑﻲ اﻟﻤﻨﺠﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﻠﺘﻲ ، ﻋﻦ أﺑﻲ اﻟﻮﻗﺖ ، ﻋﻦ اﻟﺪاودي ، ﻋﻦ اﻟﺴﺮﺧﺴﻲ ، ﻋﻦ ﻋﯿﺴﻰ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﺴﻤﺮ ﻗﻨﺪي ، ﻋﻦ اﻟﻤﺆﻟﻒ رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ . ﻣﺴﻨﺪ أﺑﻰ داود اﻟﻄﯿﺎﻟﺴﻲ : وأﻣﺎ ﻣﺴﻨﺪ اﻟﻄﯿﺎﻟﺴﻲ ﻓﺄروﯾﻪ ﺑﺎﻹﺳﻨﺎد اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻓﻰ ﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ إﻟﻰ اﻟﻔﺨﺮ اﺑﻦ اﻟﺒﺨﺎرى ،ﻋﻦ أﺑﻰ اﻟﻤﻜﺎرم اﺑﻦ اﻟﻠﺒﺎن ، ﻋﻦ أﺑﻲ ﻋﻠﻲ اﻟﺤﺪاد ، ﻋﻦ أﺑﻲ ﻧﻌﯿﻢ اﻟﺤﺎﻓﻆ اﻷﺻﺒﻬﺎﻧﻲ ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﺎرس اﻷﺻﺒﻬﺎﻧﻲ ﻋﻦ ﯾﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﺣﺒﯿﺐ اﻟﻌﺠﻠﻲ ، ﻋﻦ اﻟﻤﺆﻟﻒ رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ . ﻣﺴﻨﺪ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﯿﺪ : وأﻣﺎ ﻣﺴﻨﺪ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﯿﺪ ﻓﺄروﯾﻪ ﺑﺎﻹﺳﻨﺎد اﻟﻤﺘﻘﺪم ﻓﻲ ﻣﺴﻨﺪ اﻟﺪارﻣﻲ اﻟﻰ ﺟﻮﯾﺮﯾﺔ ﺑﻨﺖ أﺣﻤﺪ اﻟﻬﻜﺎرى ، 11

"اﻹرﺷﺎد اﻟﻰ ﻃﺮق اﻟﺮواﯾﺔ واﻻﺳﻨﺎد ​ اﻟﻔﯿﻔﻲاﻟﻔﯿﻔﻲ اﻟﻘﺎﺳﻢاﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦﺑﻦ ﻋﻠﻲﻋﻠﻲ اﻟﻤﻌﻤﺮاﻟﻤﻌﻤﺮ اﻟﺸﯿﺦاﻟﺸﯿﺦ ﺛﺒﺖﺛﺒﺖ وﻫﻮوﻫﻮ ﻋﻦ أﺑﻲ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻜﺮدي ، ﻋﻦ أﺑﻲ اﻟﻤﻨﺠﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﻠﺘﻲ ، ﻋﻦ أﺑﻲ اﻟﻮﻗﺖ ، ﻋﻦ اﻟﺪاودي ، ﻋﻦ اﻟﺴﺮﺧﺴﻲ ، ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ ﺧﺮﯾﻢ اﻟﺸﺎﺷﻲ ، ﻋﻦ اﻟﻤﺆﻟﻒ رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ . ﻣﺴﻨﺪ اﻟﺒﺰار : وأﻣﺎ ﻣﺴﻨﺪ اﻟﺒﺰار ﻓﺄروﯾﻪ ﺑﺎﻹﺳﻨﺎد اﻟﻤﺘﻘﺪم ﻓﻲ ﻣﺴﻨﺪ اﻟﺪارﻣﻲ إﻟﻰ اﻟﺰﯾﻦ زﻛﺮﯾﺎ ، ﻋﻦ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ ، ﻋﻦ أﺣﻤﺪ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﻤﻘﺪﺳﻲ ﻋﻦ ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ، ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ، ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺤﻀﺮﻣﻲ ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺘﺎب ، ﻋﻦ أﺑﯿﻪ ، ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺿﻲ أﺑﻲ أﯾﻮب ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ ﺧﻠﻒ ، ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ ﻣﻔﺮح ، ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﯾﻮب ﺑﻦ ﺣﺒﯿﺐ اﻟﺮﻗﻲ اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺎﻟﺼﻤﻮت ، ﻋﻦ اﻟﻤﺆﻟﻒ رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ . ﻣﺴﻨﺪ أﺑﻲ ﯾﻌﻠﻰ : وأﻣﺎ ﻣﺴﻨﺪ أﺑﻰ ﯾﻌﻠﻰ ﻓﺄروﯾﻪ ﺑﺎﻹﺳﻨﺎد اﻟﻤﺘﻘﺪم ﻓﻰ ﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ إﻟﻰ اﻟﻔﺨﺮ اﺑﻦ اﻟﺒﺨﺎري ، ﻋﻦ أﺑﻲ روح ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻬﺮوي ، ﻋﻦ ﺗﻤﯿﻢ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﻌﯿﺪ اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻰ ، ﻋﻦ أﺑﻲ ﺳﻌﯿﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻜﻨﺠﺮودي ، ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﺪان ﻋﻦ اﻟﻤﺆﻟﻒ رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ . ﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم أﺑﻲ ﺣﻨﯿﻔﺔ : وأﻣﺎ ﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم أﺑﻲ ﺣﻨﯿﻔﺔ ﻟﻠﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﺴﺮو اﻟﺒﻠﺨﻲ ، ﻓﺄروﯾﻪ ﺑﺎﻹﺳﻨﺎد اﻟﻤﺘﻘﺪم إﻟﻰ اﻟﻔﺨﺮ اﺑﻦ اﻟﺒﺨﺎري ، ﻋﻦ ﺑﺮﻛﺎت ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﯿﻢ اﻟﺨﺸﻮﻋﻲ ، ﻋﻦ اﻟﻤﺆﻟﻒ رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ . ﻣﺴﻨﺪ اﻟﺸﻬﺎب ﻟﻠﻘﻀﺎﻋﻲ : وأﻣﺎ ﻣﺴﻨﺪ اﻟﺸﻬﺎب ﻟﻠﻘﻀﺎﻋﻲ ﻓﺄروﯾﻪ ﺑﺎﻹﺳﻨﺎد اﻟﻤﺘﻘﺪم أﯾﻀﺎً إﻟﻰ اﻟﻔﺨﺮ اﺑﻦ اﻟﺒﺨﺎري ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺳﻜﯿﻨﻪ ، ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺎﻗﻲ اﻷﻧﺼﺎري ، ﻋﻦ اﻟﻤﺆﻟﻒ رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ . ﻣﺴﻨﺪ اﻟﻔﺮدوس ﻟﻠﺪﯾﻠﻤﻰ : وأﻣﺎ ﻣﺴﻨﺪ اﻟﻔﺮدوس ﻟﻠﺪ ﯾﻠﻤﻲ ﻓﺄروﯾﻪ ﺑﺎﻹﺳﻨﺎد اﻟﻤﺘﻘﺪم ﻓﻲ ﻣﺴﻨﺪ اﻟﺒﺰار إﻟﻰ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ ، ﻋﻦ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق اﻟﺘﻨﻮﺧﻲ ، ﻋﻦ اﻟﺤﺠﺎر ، ﻋﻦ ﻣﺤﻤﻮد ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻨﺠﺎر ﻋﻦ اﻟﻤﺆﻟﻒ رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ . اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻜﺒﯿﺮ ﻟﻠﻄﺒﺮاﻧﻲ : وأﻣﺎ اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻜﺒﯿﺮ ﻟﻠﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﺄروﯾﻪ ﺑﺎﻹﺳﻨﺎد اﻟﻤﺘﻘﺪم ﻓﻰ ﻣﺴﻨﺪ اﻟﺸﻬﺎب ﻟﻠﻘﻀﺎﻋﻲ إﻟﻰ اﻟﻔﺨﺮ اﺑﻦ اﻟﺒﺨﺎري ، ﻋﻦ أﺑﻲ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺼﯿﺪﻻﻧﻲ ، ﻋﻦ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺠﻮزداﻧﯿﺔ ، ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻹﺻﺒﻬﺎﻧﻲ ، ﻋﻦ اﻟﻤﺆﻟﻒ رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ . اﻟﻤﻮﻃﺄ ﻟﻺﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚ : وأﻣﺎ ﻣﻮﻃﺄ اﻹﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﺄروﯾﻪ ﺑﺎﻹﺳﻨﺎد اﻟﻤﺘﻘﺪم ﻓﻲ ﻣﺴﺘﺪرك اﻟﺤﺎﻛﻢ إﻟﻰ إﺑﺮاﻫﯿﻢ اﻟﻜﺮدي ، ﻋﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺪﻧﻲ ، ﻋﻦ اﻟﺸﻤﺲ اﻟﺮﻣﻠﻲ، ﻋﻦ اﻟﺰﯾﻦ زﻛﺮﯾﺎ ، ﻋﻦ اﻟﺤﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ، ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ أﻣﯿﻠﺔ اﻟﻤﺮاﻏﻲ ، ﻋﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﯿﻢ اﻟﻔﺎروﻗﻲ ، ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ ﺣﻔﺎظ اﻟﻤﻜﻨﺎﺳﻲ ، ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ زرﻗﻮن ، ﻋﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻏﻠﺒﻮن ، ﻋﻦ أﺑﻲ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﻘﺒﺠﺎﻃﻲ ، ﻋﻦ ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ، ﻋﻦ ﻋﻢ أﺑﯿﻪ أﺑﻲ ﻣﺮوان ﻋﺒﯿﺪ اﷲ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﻰ ، ﻋﻦ أﺑﯿﻪ ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﻰ ، ﻋﻦ اﻟﻤﺆﻟﻒ رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ . وﻗﺪ اﻗﺘﺼﺮت ﻓﻰ ﻫﺬه اﻹﺟﺎزة ﻋﻠﻰ اﻷﻣﻬﺎت اﻟﺴﺖ ، واﻷﺳﻤﺎء واﻟﺼﻔﺎت ﻟﻠﺒﯿﻬﻘﻲ ، واﻟﺘﺮﻏﯿﺐ واﻟﺘﺮﻫﯿﺐ 12

"اﻹرﺷﺎد اﻟﻰ ﻃﺮق اﻟﺮواﯾﺔ واﻻﺳﻨﺎد ​ اﻟﻔﯿﻔﻲاﻟﻔﯿﻔﻲ اﻟﻘﺎﺳﻢاﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦﺑﻦ ﻋﻠﻲﻋﻠﻲ اﻟﻤﻌﻤﺮاﻟﻤﻌﻤﺮ اﻟﺸﯿﺦاﻟﺸﯿﺦ ﺛﺒﺖﺛﺒﺖ وﻫﻮوﻫﻮ ﻟﻠﻤﻨﺬري ، واﻟﺤﻠﯿﺔ ﻷﺑﻰ ﻧﻌﯿﻢ ، ودﻻﺋﻞ اﻟﻨﺒﻮة ﻟﻠﺒﯿﻬﻘﻲ ، واﻷﺳﻤﺎء واﻟﺼﻔﺎت ﻟﻪ ، واﻟﺴﻨﻦ ﻟﻪ ، وﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ ، وزواﺋﺪ اﻟﻤﺴﻨﺪ ، وﺻﺤﯿﺢ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ، وﻣﺴﺘﺪرك اﻟﺤﺎﻛﻢ ، وﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ، وﻣﺴﻨﺪ اﻟﺪراﻣﻲ ، وﻣﺴﻨﺪ اﻟﻄﯿﺎﻟﺴﻲ ، وﻣﺴﻨﺪ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﯿﺪ ، وﻣﺴﻨﺪ اﻟﺒﺰار ، وﻣﺴﻨﺪ أﺑﻰ ﯾﻌﻠﻰ ، وﻣﺴﻨﺪ أﺑﻰ ﺣﻨﯿﻔﺔ ، وﻣﺴﻨﺪ اﻟﺸﻬﺎب ﻟﻠﻘﻀﺎﻋﻲ ، وﻣﺴﻨﺪ اﻟﺪﯾﻠﻤﻲ ، وﻣﻌﺠﻢ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ، وﻣﻮﻃﺄ اﻹﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚ ، ﻃﻠﺒﺎً ﻟﻼﺧﺘﺼﺎر ، وﻣﻦ أراد اﻟﺘﻮﺳﻊ ﻓﻲ إﺳﻨﺎد اﻟﻤﺆﻟﻔﺎت اﻷﺧﺮى إﻟﻰ ﻣﺆﻟﻔﯿﻬﺎ ﻓﻌﻠﯿﻪ أن ﯾﻌﻮد ﻓﻲ ذﻟﻚ إﻟﻰ إﺗﺤﺎف اﻷﻛﺎﺑﺮ ﻟﻮﺻﻞ إﺳﻨﺎدي ﺑﺒﻘﯿﺔ اﻟﺴﻨﺪ ﻟﻠﺸﻮﻛﺎﻧﻲ إﻟﻰ ﻣﺆﻟﻒ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﻄﻠﻮب . ﺑﻘﯿﺔ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﺻﺤﺖ ﻟﻲ رواﯾﺘﻬﺎ وإﺳﻨﺎدﻫﺎ إﻟﻰ ﻣﺆﻟﻔﯿﻬﺎ - اﻹﺑﺎﻧﺔ ﻟﻠﺸﯿﺦ أﺑﻲ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻬﻮﺳﻤﻲ . 1 - اﻹﺗﻘﺎق ﻟﻠﺴّﯿﻮﻃﻲ 2 - اﻷﺛﻤﺎر ﻟﻺﻣﺎم ﺷﺮف اﻟﺪﯾﻦ 3 - اﻷﺣﻜﺎم ﻟﻺﻣﺎم اﻟﻬﺎدي ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﯿﻦ 4 - اﻹﺣﯿﺎء ﻟﻺﻣﺎم اﻟﻐﺰاﻟﻲ 5 - اﻻﺧﺘﯿﺎرات ﻟﻺﻣﺎم اﻟﻤﻨﺼﻮر ﺑﺎﷲ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺣﻤﺰة 6 - آداب اﻟﺒﺤﺚ ﻟﻺﻣﺎم ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻐﻔﺎر اﻹﯾﺠﻲ ، وﺳﺎﺋﺮ ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ 7 - اﻷذﻛﺎر ﻟﻠﻨﻮوي 8 - اﻷذﻛﺎر ﻷﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺰﯾﻮ 9 - اﻷرﺑﻌﻮن اﻟﺘﺴﺎﻋﯿﺔ ﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﻘﻀﺎة ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻤﺎﻋﺔ 10 - اﻷرﺑﻌﻮن اﻟﻌﺸﺎرﯾﺔ ﻟﻠﺰﯾﻦ اﻟﻌﺮاﻗﻲ 11 - اﻷرﺑﻌﻮن ﻓﻲ اﺻﻄﻨﺎع اﻟﻤﻌﺮوف ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ اﻟﻤﻨﺬري 12 - اﻷرﺑﻌﻮن ﻟﻠﻨﻮوي 13 - اﻷرﺑﻌﻮن اﻟﻤﺴﻤﺎة ﺑﺴﻠﺴﻠﺔ اﻹﺑﺮﯾﺰ 14 - اﻷرﺑﻌﻮن ﻟﻺﻣﺎم اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ 15 - اﻹرﺷﺎد ﻹﻣﺎم اﻟﺤﺮﻣﯿﻦ اﻟﺠﻮﯾﻨﻲ 16 - اﻹرﺷﺎد ﻟﻺﻣﺎم ﻋﺰ اﻟﺪﯾﻦ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ وﺳﺎﺋﺮ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ 17 - اﻹرﺷﺎد ﻟﻠﻌﻨﺴﻲ 18 - اﻹرﺷﺎد ﻟﻺﻣﺎم اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ 19 - اﻹرﺷﺎد ﻟﻠﺴﯿﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﯿﻦ اﻟﺸﺎﻣﻲ 20 - اﻹرﺷﺎد ﻟﻠﻤﻘﺮي وﺳﺎﺋﺮ ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ 21 - اﻷزﻫﺎر ﻟﻺﻣﺎم اﻟﻤﻬﺪي أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﻰ وﺳﺎﺋﺮ ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ 22 - اﻷزﻫﺎر ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻓﺐ اﻷﺋﻤﺔ اﻷﻃﻬﺎر ﻟﺤﻤﯿﺪ اﻟﺸﻬﯿﺪ 23 - اﻷﺳﺎس ﻟﻠﺰﻣﺤﺸﺮي وﺳﺎﺋﺮ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ 24 - أﺳﺒﺎب اﻟﻨﺰول ﻟﻠﻮاﺣﺪي 25 - اﻹرﺷﺎد ﻟﻤﻐﻠﻄﺎي 26 13

"اﻹرﺷﺎد اﻟﻰ ﻃﺮق اﻟﺮواﯾﺔ واﻻﺳﻨﺎد ​ اﻟﻔﯿﻔﻲاﻟﻔﯿﻔﻲ اﻟﻘﺎﺳﻢاﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦﺑﻦ ﻋﻠﻲﻋﻠﻲ اﻟﻤﻌﻤﺮاﻟﻤﻌﻤﺮ اﻟﺸﯿﺦاﻟﺸﯿﺦ ﺛﺒﺖﺛﺒﺖ وﻫﻮوﻫﻮ - أﺻﻮل اﻷﺣﻜﺎم ﻟﻺﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن . 27 - اﻷﻃﺮاف ﻟﻠﻤﺰي 28 - اﻻﻋﺘﺒﺎر ﻟﻠﺤﺎزﻣﻲ 29 - اﻻﻋﺘﺼﺎم ﻟﻺﻣﺎم اﻟﻘﺎﺳﻢ 30 - أﻋﻼم اﻟﺮواﯾﺔ ﻟﻠﺸﺮﯾﻒ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻧﺎﺻﺮ 31 - اﻹﻓﺎدة ﻟﻠﻤﺆﯾﺪ ﺑﺎﷲ اﻟﻬﺎروﻧﻲ 32 - اﻹﻓﺎدة ﻓﻲ ﺗﺄرﯾﺦ اﻷﺋﻤﺔ اﻟﺴﺎدة ﻟﻺﻣﺎم أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ 33 - اﻻﻗﺘﺮاح ﻻﺑﻦ دﻗﯿﻖ اﻟﻌﯿﺪ 34 - اﻻﻛﺘﻔﺎء ﻓﻲ ﻣﻐﺎزي اﻟﺮﺳﻮل واﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﺨﻠﻔﺎء ﻟﻠﻜﻼﻋﻲ 35 - اﻹﻛﻠﯿﻞ ﻟﻠﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ اﻟﺘﻬﺎﻣﻰ 36 - اﻹﻛﻤﺎل ﻷﺳﻤﺎء اﻟﺮﺟﺎل ﻻﺑﻦ ﻣﺎ ﻛﻮﻻ 37 - أﻟﻔﯿﺔ اﺑﻦ ﻣﻌﻄﻲ 38 - أﻟﻔﯿﺔ اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ وﺳﺎﺋﺮ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ 39 - أﻟﻔﯿﺔ اﻟﻌﺮاﻗﻲ 40 - اﻹﻟﻤﺎم ﻻﺑﻦ دﻗﯿﻖ اﻟﻌﯿﺪ 41 - اﻹﻟﻤﺎع إﻟﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺻﻞ اﻟﺮواﯾﺔ وﺗﻘﯿﯿﺪ اﻟﺴﻤﺎع ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ ﻋﯿﺎض 42 - اﻷ ﻣﺎﻟﻲ ﻟﻺﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﯿﻦ 43 - اﻷ ﻣﺎﻟﻲ ﻟﻺﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﯿﺴﻰ 44 - اﻷ ﻣﺎﻟﻲ ﻟﻠﻤﺮﺷﺪ ﺑﺎﷲ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﺸﺤﺮي 45 - أﻣﺎﻟﻲ اﻟﺴﻤﺎن ﻹﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺴﻤﺎن 46 - اﻷﻣﻢ ﻟﻠﻜﺮدي 47 - اﻹﻣﺎم ﻻﺑﻦ دﻗﯿﻖ اﻟﻌﯿﺪ وﺳﺎﺋﺮ ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ 48 - اﻻﻧﺘﺼﺎر ﻟﻺﻣﺎم ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ ﺣﻤﺰة 49 - اﻻﻧﺘﻘﺎدات ﻟﻺﻣﺎم اﻟﻤﻬﺪي أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﻰ 50 - أﻧﻮار اﻟﺘﻨﺰﯾﻞ ﻟﻠﺒﯿﻀﺎوي 51 - أﻧﻮار اﻟﯿﻘﯿﻦ ﻟﻺﻣﺎم اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﺑﺪر اﻟﺪﯾﻦ 52 - اﻷﻧﻮار ﻟﻺﻣﺎم اﻟﻤﻬﺪي 53 - اﻹﯾﺜﺎر ﻟﻤﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﯿﻢ اﻟﻮزﯾﺮ 54 - اﻹﯾﺠﺎز ﻟﻠﺸﯿﺦ ﻟﻄﻒ اﷲ اﻟﻐﯿﺎث 55 - اﻟﺒﺤﺮ اﻟﺰﺧﺎر ﻟﻺﻣﺎم اﻟﻤﻬﺪي أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﻰ 56 - اﻟﺒﺤﺮ ﻷﺑﻲ ﺣﯿﺎن 57 - ﺑﺪاﯾﺔ اﻟﻬﺪاﯾﺔ ﻟﻠﻐﺰاﻟﻲ 58 - اﻟﺒﺪﯾﻊ ﻻﺑﻦ اﻟﺴﺎﻋﺎﺗﻲ 59 - ﺑﺪﯾﻌﺔ اﺑﻦ ﺣﺠﺔ وﺷﺮﺣﻬﺎ ﻻﺑﻦ اﻟﺴﺎﻋﺎﺗﻲ وﺳﺎﺋﺮ ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ 60 - اﻟﺒﺪر اﻟﻤﻨﯿﺮ ﻻﺑﻦ اﻟﻤﻠﻘﻦ وﺳﺎﺋﺮ ﻣﺼﻨﻔﺎﻧﻪ 61 14

"اﻹرﺷﺎد اﻟﻰ ﻃﺮق اﻟﺮواﯾﺔ واﻻﺳﻨﺎد ​ اﻟﻔﯿﻔﻲاﻟﻔﯿﻔﻲ اﻟﻘﺎﺳﻢاﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦﺑﻦ ﻋﻠﻲﻋﻠﻲ اﻟﻤﻌﻤﺮاﻟﻤﻌﻤﺮ اﻟﺸﯿﺦاﻟﺸﯿﺦ ﺛﺒﺖﺛﺒﺖ وﻫﻮوﻫﻮ - ﺑﺪرا ﻟﺘﻤﺎم ﺷﺮح ﺑﻠﻮغ اﻟﻤﺮام ﻟﻠﻤﻐﺮﺑﻲ . 62 - اﻟﺒﺮدة ﻟﻠﺒﻮﺻﯿﺮي 63 - اﻟﺒﺴﺎﻣﺔ ﻟﻠﺴﯿﺪ ﺻﺎرم اﻟﺪﯾﻦ إﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻮزﯾﺮ 64 - اﻟﺒﺴﺘﺎن ﻟﻤﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻈﻔﺮ 65 - ﺑﺸﺮى اﻟﻠﺒﯿﺐ ﺑﺬﻛﺮى اﻟﺤﺒﯿﺐ ﻻﺑﻦ ﺳﯿﺪ اﻟﻨﺎس 66 - اﻟﺒﻌﺚ واﻟﻨﺸﻮر ﻟﻠﺒﯿﻬﻘﻲ 67 - ﺑﻐﯿﺔ اﻟﻈﻤﺂن ﻣﻦ ﻓﻮاﺋﺪ أﺑﻲ ﺣﯿﺎن 68 - ﺑﻠﻮغ اﻟﻤﺮام ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ 69 - اﻟﺒﻠﻐﺔ ﻟﻠﻤﺆﯾﺪ ﺑﺎﷲ اﻟﻬﺎروﻧﻲ 70 - اﻟﺒﻬﺠﺔ ﻻﺑﻦ اﻟﻮردي 71 - ﺑﻬﺠﺔ اﻟﻤﺤﺎﻓﻞ ﻟﻠﻌﺎﻣﺮي 72 - اﻟﺒﯿﺎن ﻻﺑﻦ ﻣﻈﻔﺮ 73 - اﻟﺒﯿﺎن ﻻﺑﻦ ﻣﻌﺮّف 74 - اﻟﺒﯿﺎن ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻟﻠﻨﺠﺮاﻧﻲ 75 - اﻟﺒﯿﺎن ﻓﻲ آداب ﺣﻤﻠﺔ اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﻨﻮوي 76 - اﻟﺘﺠﺮﯾﺪ ﻟﻠﻤﺆﯾﺪ ﺑﺎﷲ 77 - اﻟﺘﺤﺮﯾﺮ ﻷﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ 78 - اﻟﺘﺤﺮﯾﺮ ﻻﺑﻦ اﻟﻬﻤﺎم 79 - اﻟﺘﺪرﯾﺐ ﻟﺴﺮاج اﻟﺪﯾﻦ اﻟﺒﻠﻘﯿﻨﻲ 80 - اﻟﺘﺬﻛﺮة ﻟﻠﻘﺮﻃﺒﻲ 81 - اﻟﺘﺬﻛﺮة ﻟﻠﻔﻘﯿﺔ ﺣﺴﻦ اﻟﻨﺤﻮي 82 - اﻟﺘﺴﻬﯿﻞ ﻻﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ وﺳﺎﺋﺮ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ 83 - ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﺜﻌﻠﺒﻲ 84 - ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﺒﻐﻮي 85 - ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻮاﺣﺪي اﻟﺒﺴﯿﻂ واﻟﻮﺳﯿﻂ واﻟﻮﺟﯿﺰ 86 - ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻜﺸﺎف ﻟﻠﺰﻣﺤﺸﺮري 87 - ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻨﻘﺎش 88 - ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻋﯿﻦ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﻟﻠﻔﻀﻞ اﻟﺴﺠﺎوﻧﺪي 89 - ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﺴﺠﺴﺘﺎﻧﻲ ﻧﺰﻫﺔ اﻟﻘﻠﻮب 90 - ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﺤﺪاد 91 - ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻐﺰﻧﻮي ﻟﻌﺒﺪ اﻟﺼﻤﺪ اﻟﻐﺰﻧﻮي 92 - ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﺴﻬﯿﻠﻲ 93 - ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﺮازي وﺳﺎﺋﺮ ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ 94 - ﺗﻔﺴﯿﺮ اﺑﻦ ﻋﻄﯿﺔ 95 - ﺗﻔﺴﯿﺮ أﺑﻲ ﺣﯿﺎن 96 15

"اﻹرﺷﺎد اﻟﻰ ﻃﺮق اﻟﺮواﯾﺔ واﻻﺳﻨﺎد ​ اﻟﻔﯿﻔﻲاﻟﻔﯿﻔﻲ اﻟﻘﺎﺳﻢاﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦﺑﻦ ﻋﻠﻲﻋﻠﻲ اﻟﻤﻌﻤﺮاﻟﻤﻌﻤﺮ اﻟﺸﯿﺦاﻟﺸﯿﺦ ﺛﺒﺖﺛﺒﺖ وﻫﻮوﻫﻮ - ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﺠﻼﻟﯿﻦ . 97 - ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﺤﺎﻛﻢ 98 - ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻹﻣﺎم ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺣﻤﺰة 99 - اﻟﺘﻘﺮﯾﺮ ﻟﻺﻣﺎم اﻷﻣﯿﺮ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ 100 - ﺗﻘﯿﯿﺪ اﻟﻤﻬﻤﻞ وﺗﻤﯿﯿﺰ اﻟﻤﺸﻜﻞ ﻟﻠﻐﺴﺎﻧﻲ 101 - اﻟﺘﻜﻤﯿﻞ ﻻﺑﻦ ﺣﺎﺑﺲ 102 - اﻟﺘﻠﺨﯿﺺ ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ 103 - ﺗﻠﺨﯿﺺ اﻟﻤﻔﺘﺎح ﻟﺠﻼل اﻟﺪﯾﻦ اﻟﻘﺰوﯾﻨﻲ 104 - اﻟﺘﻠﻮﯾﺢ ﻟﻠﺴﻌﺪ 105 - اﻟﺘﻨﺒﯿﻪ ﻟﻠﺸﯿﺮازي وﺳﺎﺋﺮ ﻣﺼﻨﻔﺎﻧﻪ 106 - اﻟﺘﻨﻘﯿﺢ ﻟﻠﻘﺮاﻓﻲ 107 - اﻟﺘﻨﻘﯿﺢ ﻻﺑﻦ اﻟﻮزﯾﺮ 108 - اﻟﺘﻨﻘﯿﺢ واﻟﺘﻮﺿﯿﺢ ﻟﻌﺒﯿﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد وﺳﺎﺋﺮ ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ 109 - اﻟﺘﻬﺬﯾﺐ ﻓﻲ اﻟﺴﯿﺮة ﻻﺑﻦ ﻫﺸﺎم 110 - ﺗﻬﺬﯾﺐ اﻟﻜﻤﺎل ﻟﻠﻤﺰي 111 - ﺗﯿﺴﯿﺮ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ ﺟﺎﻣﻊ اﻷﺻﻮل ﻻﺑﻦ اﻟﺪﯾﺒﻊ 112 - ﺗﯿﺴﯿﺮ اﻟﻤﻄﺎﻟﺐ ﻟﻺﻣﺎم أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ 113 - اﻟﺜﺒﺎت ﻟﻺﻣﺎم اﻟﻤﻨﺼﻮر ﺑﺎﷲ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺣﻤﺰة 114 - اﻟﺜﻼﺛﻮن ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻟﻠﺮﺻﺎص 115 - اﻟﺜﻤﺮات ﻟﻠﻔﻘﯿﻪ ﯾﻮﺳﻒ 116 - اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻟﻜﺎﻓﻲ ﻷﺑﻲ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﻌﻠﻮي 117 - ﺟﺎﻣﻊ اﻷﺻﻮل ﻻﺑﻦ اﻷﺛﯿﺮ 118 - اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻟﻜﺒﯿﺮ واﻟﺠﺎﻣﻊ اﻟﺼﻐﯿﺮ ﻟﻠﺴﯿﻮﻃﻲ 119 - ﺟﺰء اﻷﻧﺼﺎري 120 - ﺟﺰء اﺑﻦ ﻣﺎﺳﻲ 121 - ﺟﺰء أﺑﻲ اﻟﺠﻬﻢ 122 - ﺟﺰء اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺮﻓﺔ 123 - اﻷﺟﺮوﻣﯿﺔ ﻻﺑﻦ اﺟﺮوم ﻓﻲ اﻟﻨﺤﻮ 124 - ﺟﻼء اﻷﺑﺼﺎر ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ اﻟﺠﺸﻤﻲ 125 - ﺟﻤﻊ اﻟﺠﻮاﻣﻊ ﻟﻠﺴﯿﻮﻃﻲ 126 - ﺟﻤﻊ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﻟﻠﺒﺠﺎﻣﻲ وﺳﺎﺋﺮ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ 127 - اﻟﺠﻤﻊ ﺑﯿﻦ اﻟﺼﺤﯿﺤﯿﻦ ﻟﻠﺤﻤﯿﺪي 128 - اﻟﺠﻤﻞ ﻟﻠﺰﺟﺎﺟﻲ 129 - اﻟﺠﻮﻫﺮة ﻟﻠﺮﺻﺎص 130 - ﺣﺎدي اﻷرواح ﻻﺑﻦ اﻟﻘﯿﻢ 131 16