٨٠٩ -٧٦٢/١) ﻟﻨﻔﻲ اﻟﺘﺄﺑﻴﺪ) ١( . ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ رﲪﻪ اﷲ) ٢( وﻫﻮ اﻋﺘﻘﺎد ، ُوﺣﺎﻣﻠﻪ ﻋﲆ ذﻟﻚ اﻋﺘﻘﺎده أن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻻ ﻳﺮى: (ﷺﻟﺼﺤﺔ ﺛﺒﻮت اﻟﺮؤﻳﺔ ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ، ﺑﺎﻃﻞ)٣(. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ أﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺮؤﻳﺔ ﻣﺘﻮاﺗﺮة) ٤( ﻣﻨﻬﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﺒﺠﲇ _،ُ ﻛﻨﱠﺎ : ََﻗﺎل ََ ﻛﲈ ، ِﱠَْﱠَََُُْْإﻧﻜﻢ ﺳﱰَون رﺑﻜﻢ «. v وﺑﺎب ﻓﺼﻞ ، (٤٥٥)ﺑﺎب ﻓﺼﻞ ﺻﻼة اﻟﻌﴫ ح، أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﻣﻮاﻗﻴﺖ اﻟﺼﻼة ﴿ : ﺑﺎب ﻗﻮﻟﻪ، وﰲ اﻟﺘﻔﺴﲑ، ( ٣٧٥) ﺻﻼة اﻟﻔﺠﺮ ح Ñ Ð Ï Î﴾[وﰲ ، ( ٨٤٨٤) ح ﴿: ﺑﺎب ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ، اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ + ) * ﴾[ﰲ وﻣﺴﻠﻢ ، ( ٦٣٤٧-٤٣٤٧) ح واﻟﻌﴫ ح، اﳌﺴﺎﺟﺪﺢ اﻟﺼﺒﰐ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ، ( ٣٣٦) ﺑﺎب ﻓﻀﻞ ﺻﻼداودﺑﺎب ﰲ اﻟﺮؤﻳﺔ ، وأﺑﻮ ٢٧٤) ح٩ﻨﺔ، ( ﳉ وﺗﻌﺎﱃ ح، واﻟﱰﻣﺬي ﰲ ﺻﻔﺔ اك٥٥٢) ﺑﺎب ﰲ رؤﻳﺔ اﻟﺮب ﺗﺒﺎر١ ، ( ﻦواﺑ ﻤﻴﺔ ح، ﻣﺎﺟﺔ ﰲ اﳌﻘﺪﻣﺔﳉﻬ ات)ﺑﺎب ﻓﻴﲈ أﻧﻜﺮ١ (.٧٧ * * * * )١ (ﻛﺬﺍ ، ﻗﻠﺐ ﻭﻫﻮ ﺻﻮﺍﺑﻪ، : "ﺍﻟﻨﻔﻲ ﺗﺄﺑﻴﺪ " ﺍﻟﺸﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﺷﺮﺡ ٣ﺍﻧﻈﺮ/١٣٥١ ، ﺍﻟﻘﻮﺍﻋـﺪ ٨ﻭﲤﻬﻴـﺪ/٨٣١٤ ، ﻭﰲ ﺍﻻﳕﻮﺫﺝ ﻣﻄﺒﻮﻉ/٢٣: ﻭ"ﻟﻦ " ﻧﻈﲑﺓ"ﻻ" ﺍﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﻧﻔﻲ ﰲ ﺍﻟﺘﺄﻛﻴﺪ، ﻋﻠﻰ ﻭﻟﻜﻦ.ﺍç )٢ (ﺗﻌﺎﱃ ﺍﷲ ﺭﲪﻬﻤﺎ ﻣﺎﻟﻚ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﲨﺎﻝ ﺃﺑﻮﻩ ﻭﻫﻮ . )٣ (ﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﺷﺮﺡ ٤ﺗﻜﻤﻠﺔ/٤١ . )٤ (ﺍﳌﺘﻨﺎﺛﺮ ﻧﻈﻢ ﺍﻧﻈﺮ/٨٣٢ .
عدد الصفحات ١ ٩٠٩ -٨٦٢/ ٢ اﻟﻮاﻗعﰲ اﳌﻀﺎرﺐﻠﻄ ﺟﻮاﺑﺎ ﻟﻠﻊ: ًُأﺟﺎز اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻓﻴﻪ ) ﻣﻦ اﻟﺴﲈع ﻣﺎ ﻳﺼﻠﺢ أن ﳛﺘﺞ ﺑﻪ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲو. . . . . اﳉﺰمء ، ﻗﺪ ﺟﺎﺾﻛﻘﻮل ﺑﻌ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔè ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ!ﻻ ﻢ ﻳﺼﺒﻚ ﺳﻬفﺗﴩٌُ َِْ «...)١(. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ : اﻟﺸﺎﻫﺪ»ﻚ«ﳉﺰم، ﺑﺎع اﳌﻀﺎرﺰم ﺟﺚﻲﺣﻴﻬ ﺟﻮاﺑﺎ ﻟﻠﻨﻊ ، ً اﻟﻮاﻗزه ﺟﻮاﴍط أن ﻊﻣ ﺔ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺤﻮر ﺻﻬﻤﳉﻲﻬ اﻟﻨم ﻫﻨﺎ، واﻟﻔﻌﻞ ﻣﻘﺎﺢوﻻ ﻳﺼ)٢( . ﺎريﺨﺪﻳﺚ رواه اﻟﺒﳊاﻧﺼﺎرﻷ اﺐﺔ ، ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺤﻠﻃ ﰊ أﺐﺑﺎب ﻣﻨﺎﻗ_٨٣) ح١١وﰲ ، ( يزﺎﻐ﴿: ﺑﺎب، اﳌ)! " # $ % & ' (...﴾ل ﻋﻤﺮانآ :١[(٤٦٠٤) ح :ﺎلﻗ ﻨَﺎ أﺑﻮ ﻣﻌﻤﺮﺛﺣﺪٍ: ﱠَََََُْ ثﻨَﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻮارﺛ: ََﱠََُِِْْ ﺣﺪ ﺰﻳﺰﻨَﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺛ ، ََﱠََُِِْْ ﺣﺪ ﺲ أﻧﻦ ﻋٍَََْ _َﱠ ﳌﺎ : ََﻗﺎل اﻟﻨﱠﺒﻲ ﻦ ﻋس اﻟﻨﱠﺎﳖﺰم أﺣﺪ امَََََُُُِْْْﱢﻛﺎن ﻳﻮ ٍ ﻳﺪي اﻟﻨﱠﺒﻲ ، ﷺ ََُ ﲔﺔ ﺑﺤﻠﻃﻮب ﺑﻪ ﷺ َََََََََُِْْْﱢوأﺑﻮ ﳎِِ ٌَُﱢ ﺠﻔﺔ ﺤﻋﻠﻴﻪ ﺑٍﺔ رﺟﻼ، َُﻟﻪَََََِِْ ﺤﻠﻃﺪﻳﺪ اﻟﻘﺪًَِ راﻣﻴﺎًََََََََُُْ وﻛﺎن أﺑﻮ ﺷ أو ، ََِِْﱢ ﲔﺬ ﻗﻮﺳﺌ ﻳﻮﻣﴪََََََِْْْْ ﻳﻜ ٍُِِْ ﺎﺛﻼﺛ اﻟﻨﱠﺒﻞ،ًََﻦﻌﺒﺔ ﻣﳉﺔﺤﻠﻃ ﻷﰊﻫﺎ ﴩ«. ﺄﴍفََََْ ﻓ َََُُِْﻳﻨْﻈﺮ إﱃ اﻟﻘ ﷺ ِﱡاﻟﻨﱠﺒﻲ مﺔ، ِْﻮ ﺤﻠﻃ اﷲََِِﱠ ﻳﺎ ﻧﺒﻲ : ََََََُُُْ ﻓﻴﻘﻮل أﺑﻮ ! أﻧﺖ وأﻣﻲﺄﰊ ، ََََُِِْﱢﺑ فﻻ ﺗﴩُْ َِْ ﻢﻳﺼﻴﺒﻚ ﺳﻬٌَُ َْ ُِ م اﻟﻘﻮمﺎﻬ ﺳﻦ،ََِِِِْْْ ﻣ كﺮﺤون ﻧدﺮي ﺤ .ََََُِِْْ ﻧ ... ﺚﺪﻳﳊ ا ﺮويﳍر اذ ﻷﰊ-وﻣﲑﻳﺔﻷﻴﺔ اﺷ ٥ﻛﲈ ﰲ ﺣﺎ/ ، ٧٣٩، ٨ﺢ ٧ واﻟﻔﺘ/٤٩١، دﺎﺷرﻹ ٦وا١/، ٣٦ ٢٩٩، -ﲇﺻﻴﻷ-واﻧﻮارﻛﻷﺎرق اﺸ٢ﲈ ﰲ ﻣ/٥٤٤»ﻳﺼﺒﻚَِْ ُ« .ﳉﺰمﺑﺎ)٣( . v واﻟﺴﲑدﺎﳉﻬ اﻟﺮﺟﺎل ، ًأﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري أﻳﻀﺎ ﰲ اﻊ ﻣﳍﻦ وﻗﺘﺎءو اﻟﻨﺴﺎﻏﺰﺑﺎب ﺘﴫا( ٠٨٨٢)حﳐ ﻣﻌﻤﺮ اﳌﻨﻘﺮي ﺑﻪ ﰊ أﻦﺎﻫﺪ ﻣﻨﻪ، ًﻋﺸ اﻟﺿﻊ ﻳﺬﻛﺮ ﻣﻮﱂ. )١ (ﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﺷﺮﺡ ٤ﺗﻜﻤﻠﺔ/٤٤ . )٢ (ﺍﻹ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺄﰐ ﻛﻤﺎ ﺍﳌﺼﻨﻒ ﺍﺑﻦ ﻭﻭﺟﻬﻪ ﻣﻦ ﺑﺪﺍﻝ"ﺗ ". )٣ (ﺍﳌﺸﺎﺭﻕ ﰲ ﻋﻴﺎﺽ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﻭﻋﺪﻩ ، ﺧﻄﺄ ﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺢ ﰲ ﻭﺍﻟﺰﺭﻛﺸﻲ ، ﻳﻘـﻮﻝ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ ﻻ ﻷﻧﻪ ﻟﻠﻤﻌﲎ؛ ﻭﻗﻠﺐ : "ﻻ ﺇﻥ ﻳﺼﺒ ﺗﺸﺮﻑ". ﻣﻨﻔﻴﺎﹰ ﻁﺍﻟﺸﺮ ﻓﻌﻞ ﻳﻘﺪﺭ ﺇﳕﺎ ﻲﺋﺍﻟﻜﺴﺎ ﲑﻏ ﻷﻥ ﻭﻫﺬﺍ ، ﻖﺳﺒ ﻛﻤﺎ]ﺩﺍﻹﺭﺷﺎ ﻭﺍﻧﻈﺮ٦/١٦٣ ٩٩٢،[
عدد الصفحات ٢ ٠١٩ v ح اﻟﺴﻨﺔﴍﻮي ﰲ ﻐوأﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒ١ ٣/٣٩ ( ٤٨٧٣) ح٠ﻒ ﻳﻮﺳﻦﻤﺪ ﺑﳏ ﻖﺮﻳﻃ ﻦﻣ ﻠﻪ،اﻟﻔﺮﺑﺮيﺜ اﻟﺒﺨﺎري ﺑﻪ ﺑﻤﻦ، ﻋﻆﻢﻬ ﺳﻚ ﻳﺼﻴﺒﴩف«. v واﻟﺴﲑدﺎﳉﻬ اﻟﺮﺟﺎل ح، وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ اﻊ ﻣءوة اﻟﻨﺴﺎﻏﺰ) ﺑﺎب ١٨١١ ( ﻦﻋ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ اﻟﺪارﻣﻲ، -ه٤ وأﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ ﰲ ﻣﺴﻨﺪ/ ( ٦٧٨٦) ح٢٣٣ﻦﻋﻨﻴﻨﻲﳊ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﲔﺴﳊﻤﺪ ﺑﻦ اﳏ، ﺎﳘﻨﻴﻨﻲ، اﻟﺪارﻣﻲ) ﻛﻼﳊ ﻣﻌﻤ( واﰊ أﻦﻠﻪ، ﺮﻋﺜ ﻋﻤﺮو اﳌﻨﻘﺮي ﺑﻪ ﺑﻤﻦ ، ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻆإﻻ أن ﻟﻔ ﻢﻬ ﺳﻚ ﻻ ﻳﺼﺒﴩفﻨﻴﻨﻲﳊ اﻆﻢﻬ ﺳﻚ ﻳﺼﻴﺒﴩف«. v ه ﰲ ﻣﺴﻨﺪﲆ ٧وأﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ ﻳﻌ/٣) ح٤٢٩٢١ﻞ -( ﺋﻘﻲ ﰲ اﻟﺪﻻﻬﺮﻳﻘﻪ اﻟﺒﻴﻃ ﻦ وﻣ ٣/ﺮان- ٠٤٢ﻬ ﻣﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦﻠﻪ، ﻋﺜ ﻋﺒﺪاﻟﺼﻤﺪ ﺑﻪ ﺑﻤﻦ ﺑث ﻋﺒﺪاﻟﻮارﻦ، ﻋﻆ ﻻﴩفْﺗ ﻢﻬ ﺳﻚﻘﻲﻬﻢﻬ ﺳﻚ ﻻ ﻳﺼﺒﴩف«. v واﻟﺴﲑد ﺎﳉﻬ ﺻﺎﺣﺒﻪ ، وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ اس ﺑﱰس ﻳﱰﱠ ﻦ وﻣﻦﺑﺎب اﳌﺠ ٢) ح٩ ، ( ٢٠هﺪ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﲪ ٣وأ/) ح٥٦٢١ ( ٠٠٨٣ﻖﺮﻳﻃ ﻦﻣ ﰊ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ أق ﺳﺤﺎإ ،ﻃﻠﺤﺔ ﺪ -ﲪ٣ وأ١/)ح٥٠١ ( ٤٢٠٢ﻖﺮﻳﻃ ﻦﻣﻮﻳﻞﻄﲪﻴﺪ اﻟ ، ﺪ أﻳﻀﺎ -ﲪ٣ً وأ/)ح٦٨٢١ ( ٨٥٤ﻖﺮﻳﻃ ﻦﻣﲏ اﻟﺒﻨﺎﺖ،ﺛﺎﺑ ﻢﻬﺘﺛﻼﺛﺎق)ﺤﻴﺪ، إﺳﲪﺎﺑﺖ، ﺛﺘﴫا( ﳐ هﻮﺤ ﺑﻪ ﺑﻨﻚ ﻣﺎﻟﻦ ﺑﺲ أﻧﻦﺎق ، ًﻋﺤ ﰲ رواﻳﺔ إﺳﺲﻟﻴ ﺎﻫﺪﺸ اﻟﺿﻊﻴﺪ ﻣﻮﲪ، وﻆﺎﺑﺖ ﺑﻠﻔﺛ ﰲ رواﻳﺔ ء أﻧﺖ وأﻣﻲ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲﺄﰊ ، ﺑﻚُﻻ ﻳﺼﻴﺒ ﻢﻬ«. * ﻖﺎ ﺳﺒﳑ ﲔﺗﺒﳉﺰم ﺑﺎءﺎﻫﺪ ﺟﺎﺸ اﻟﻆ اﻟﺒﺨﺎريأن ﻟﻔﺢﻴﺤ ﺻﺦ ﻧﺴت رواﻳﺎﺾأﻧﻪ و، ﰲ ﺑﻌ ﺎﻫﺪﺸ اﻟﺿﻊ اﻟﺮواة ﻣﻮﲔ ﺑف اﺧﺘﻼﻊ ﺑﻪ، وﻗدﺎﺸﻬﺮ ﻓﻼ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ اﻻﺳﺘﺜﻛﻸ ﻟﻊ، ورواﻳﺔ اﻟﺮﻓ .واﷲ أﻋﻠﻢ * * * *
عدد الصفحات ٣ ١١٩ ٣٦٢/ ٩ذﻧﺎﺆ ﻣﺴﺠﺪﻧﺎ ﻳب ﻳﻘﺮﻼه اﻟﺸﺠﺮة ﻓﺬﻣﻦ أﻛﻞ ﻣﻦ ﻫِْ ُ ﻮمﺜﺮ، ﻓﻴﻤﻦ رواه ﺑﺎﳉﺰمﺜ أﻛﻊ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻋﲆ ، ورواﻳﺔ اﻟﺮﻓء وﲪﻞ ﻣﺎ ﺟﺎ وذﺬﺑﺪال أوﱃ ﻣﻦ ﲪﻠﻪ ﻋﲆ اﻟﺸﻹ(ا)١(. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ : اﻟﺸﺎﻫﺪﻧﺎﺆذ«ﳉﺰم . ﻛﺴﺎﺑﻘﻪ، ﺑﺎ ﻋﲆ ﻣﻦ رواه ﺑﺎﳉﺰمﻒ أﻗﱂورواه ﻣﺎﻟﻚ ، ﻃﺌﻪﰲ ﻣﻮ/١٤٩ :ﻗﺎل، (٠٣)ح ﺎبﺷﻬ ﻦ اﺑﻦﻋٍ اﳌَ ﻋ،ََِِْْ ﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أن رﺳﻮل َُِِِْْ ﺐ» هﺬﻣﻦ أﻛﻞ ﻣﻦ ﻫَََََِِِْْ اﻟﺸﺠﺮةﱠََِ ﻣﺴﺎﺟﺪﻧﺎ،ب ﻳﻘﺮﻼ ﻓََََِ َََُْْ ذﻳﻨﺎ،ﺆ ﻳَِْ ُ)٢(ﻮمﺜ اﻟِ ﺑﺮﻳﺢِِﱡِ «. v أﺧﺮﺟﻪﲏﺴﻦ اﻟﺸﻴﺒﺎﳊﻤﺪ ﺑﻦ اﳏﻃﺄ ﰲ رواﻳﺘﻪ ﻟﻠﻤﻮ/٢٩) ح٧٩ ،(٠٢ و-ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔ اﻟﻘﻌﻨﺒﻲ ًﻀﺎﰲ رواﻳﺘﻪ أﻳ٩/ ،(٥٢) ح٥ و- اﻟﺰﻫﺮي ﺐأﺑﻮ ﻣﺼﻌﰲ رواﻳﺘﻪ٩١/١٤) ح١ ،( ﻢﻬﺘﺛﻼﺛﻤﺪ) ﳏ، اﻟﻘﻌﻨﺒﻲ، ﺐ( أﺑﻮ ﻣﺼﻌهﻮﺤ ﺑﻪ ﺑﻨﻚ ﻣﺎﻟﻦ، ﻋﻆ ﻣﺴﺠﺪﻧﺎﻦﻓﻼ ﻳﻘﺮﺑ ﻳﻨﺎﺆذ« .ء اﻟﻴﺎتﺒﺎﺈﺛ، ﺑﺐ ﻣﺼﻌﰊ«. v ﻮﻫﺎ ، وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ اﳌﺴﺎﺟﺪﺤﺎ أو ﻧﺛﻮﻣﺎ أو ﺑﺼﻼ أو ﻛﺮاﺛ أﻛﻞ ﻦﻲ ﻣﳖًًًﺑﺎب ، (٣٦٥)حهﺪ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﲪ٢وأ/٦٧)ح٦٦٢١ﻪ ، (٠ﺤﻴﺤ ﺣﺒﺎن ﰲ ﺻﻦ٤واﺑ/)ح٣٢٥١( ٥٤٦ ﻖﺮﻳﻃ ﻦﻣﺪﺷ،ﻣﻌﻤﺮ ﺑﻦ را ﺎ-ﻬ ﻣﺎﺟﺔ ﰲ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻨﺔ ﻓﻴﻦ اﳌﺴﺠﺪ ، واﺑﻦ ﻓﻼ ﻳﻘﺮﺑمﻮﺜ أﻛﻞ اﻟﻦ ﺑﺎب ﻣ )ح١٠١ﺪ ، (٥ﲪ٢وأ/ ، (٣٨٥٧)ح٤٦٢هوأﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ ﰲ ﻣﺴﻨﺪ/١)ح٣٤٢١ ( ٥٢٢ﻖﺮﻳﻃ ﻦﻣ ﺑﻦ ﺳﻌﻢﺑﺮاﻫﻴإ،ﺪ )١ (ﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﺷﺮﺡ ٤ﺗﻜﻤﻠﺔ/٤٤ ﺍﺑ، ﺑﻪ ﺍﻟﺸﺎﻓﻴﺔﻭﺍﺳﺘﺸﻬﺪ ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﺷﺮﺡ ﰲ ﻣﺎﻟﻚ ٣ﻦ/٢٥٥١ ﻭﻗﺎﻝ،: ﻭ"ﺫﻳﻨﺎﺆﻳ " ﺕﺒـﻮﺜﺑ ﺃﺷﻬﺮ ﺀﺍﻟﻴﺎ.ﺍç ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ ﺃﻭﺿﺢ ﻭﺍﻧﻈﺮ ٤/٩٨١ . )٢ (ﻣﺎﻟﻚ ﺄﻃﻣﻮ ﻼﺕﻣﺸﻜ ﰲ ﺍﻟﺒﻄﻠﻴﻮﺳﻲ ﻗﺎﻝ/٨٤ : ﻴﺢﺤﺍﻟﺼ ﻭﻫﻮ ﺀﺍﻟﻴﺎ ﺕﺛﺒﺎﺈﺑ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻫﻜﺬﺍ ، ﻫـﺬﺍ ﻞﺜﻣ ﰲ ﺯﻮﳚ ﻭﻻ ﺎﺑﻪﺤﻭﺃﺻ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻗﻮﻝ ﰲ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﺏﺟﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻡﺰﳉﺍ .
عدد الصفحات ٤ ٢١٩ ﺎﳘﻫﺮي( وإﺑﺮاﻫﻴﻢ، ﻌﻤﺮﻣ) ﻛﻼﺰﺎب اﻟﺷﻬ ﻦ اﺑﻦ، ﻋﺐ اﳌﺴﻴﻦ اﺑﻦ ﻫﺮﻳﺮة ، ﻋﰊ أﻦﻋ ﺪ، ًﻣﻮﺻﻮﻻﺷ راﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﺑﻆ»مﻮﺜ اﻟﺢﻳﻨﱠﺎ ﺑﺮﻳﺆذ ﻣﺴﺠﺪﻧﺎ وﻻ ﻳﻦ وﰲ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﺴﻠﻢﺢﻴﺤﺪ، ﻟﺼﲪ -وﻣﺴﻨﺪ أﺢﻴﺤ اﻟﺼﻊﺎﻣﳉﻴﺔ اﺷ٢ﻛﲈ ﰲ ﺣﺎ/٧٩ﺒﻌﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ، ﻃﻴﺔ ﺷوﺣﺎ١ ٣/٥١- ﻧﺎﺆذ«. إﺑﺮاﻆ ﺳﻌﺪوﻟﻔﻦﺎ ﰲ ﻣﺴﺠﺪﻧﺎ ﻫﺬاﲠﻳﻨﺎ ﺆذ«. v ﺪﲪ ٢وأﺧﺮﺟﻪ أ/٢٤٩) ح٩ ، ( ٥٤٥ه ﰲ ﻣﺴﻨﺪﲆوأﺑﻮ ﻳﻌ١ ٠/٥) ح٢٢٣١٩ ( ٦ﻦﻣ ﲪﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﰊ أﻖﺮﻳﻃ، هﻮﺤ ﻫﺮﻳﺮة ﺑﻪ ﺑﻨﰊ أﻦ، ﻋﻆﺠﺮةﺸ اﻟه ﻫﺬﻦ أﻛﻞ ﻣﻦﻣ ﺔﺜﺒﻴﳋ ﻣﺴﺠﺪﻧﺎ، اﻦ«. ١-بﻬﺎﺷ: اﺑﻦ ﻹﻫﺮي اﺰاﻟمﺘﻪ ﰲ ح، ﻣﺎﲨ (.٥٧)ﺳﺒﻘﺖ ﺗﺮ -٢ﺐﺴﻴﳌ:ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ا ﳾ اﻟﻘﺮﺐ وﻫﰊ أﻦن ﺑﺰ ﺣﻦوﻣﻲ، اﺑﺰ .اﳌﺨ ﻫﺮﻳﺮةﰊ أﻦ ﻋى ، روس ﻋﺒﺎﻦواﺑèﺎ،ﳘﲑﻏﻫﺮي: وﻋﻨﻪ، وﺰة، اﻟدﺎ، وﻗﺘﺎﳘﲑﻏ. وأﺣﺪ اﻟﻜﺒﺎرءﺛﺒﺎت اﻟﻔﻘﻬﺎﻷ اء، اﻟﻌﻠﲈ اﳌﺮاﺳﻴﻞﺢ أن ﻣﺮﺳﻼﺗﻪ أﺻﲆ، اﺗﻔﻘﻮا ﻋﲔ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﺴﻌتوﻗﺪ ، ﻣﺎ ﲈﺜ اﻟﺰﻧﺎﻫﲔ .ﻧ ﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞﳉ٤ا/٥٩ اﻟﻜﲈل، ﺐﺬﻳ/١١ﲥ، ٦٦ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ/ .٨٨٣ ﻣﺮﺳﻞده، إﺳﻨﺎﺢﻴﺤ ﺻﺚﺪﻳﳊ، واﻚﲑ ﻣﺎﻟﻏ، وﺻﻠﻪ ﺞ ﰲ اﻟﺘﺨﺮﻳﻖ ، ﻛﲈ ﺳﺒﺢﻴﺤﰲ ﺻ هﲑﻏ .ﻣﺴﻠﻢ و * * * *
عدد الصفحات ٥