annales 23ar abbassa

اﻟﺘﺮاث ﺣﻮﻟﻴﺎت ﻣﺠﻠﺔ Revue Annales du Patrimoine P-ISSN 1112-5020 / E-ISSN 2602-6945 Hawliyyat al-Turath, University of Mostaganem, Algeria N° 23, September 2023 الفارسية الإسلامية الشعوب آداب تاريخ History of the literatures of the Persian Islamic peoples  عباسة محمد. د جامعة ، الجزائرمستغانم abbassa@mail.com 14/6/4/7/2023 23 2023  الإحالة إلى المقال مجلة حوليات التراث، ،الفارسية الإسلامية الشعوب آداب ختاري: عباسة محمد. د ۞ 9 -24. http://annalesdupatrimoine.wordpress.com ***

العدد التراث، حوليات مجلة23 ،2023 ص ،9 - 24 P-ISSN 1112-5020 / E-ISSN 2602-6945 :اﻻﺳﺘﻼم ﺗﺎرﻳﺦ14/6/2023 - :اﻟﻘﺒﻮل ﺗﺎرﻳﺦ4/7/2023 abbassa@mail.com © ا مستغانم، جامعة لجزائر2023 تاريخ آداب الشعوب الإسلامية الفارسية د. محمد عباسة جامعة مستغانم، الجزائر الملخص: لقد عرفت الحضارة الفارسية القديمة قبل الإسلام، كغيرها من الأمم الـكبرى، ضاع لأسباب كثيرة، منها: اعتناق الفرس الإسلام وابتعادهم االآداب والفنون. لـكن معظمه اللغة البهلوية القديمة عن الفارسية الحديثة واستبدال الخط الفارسي عن المجوسية، واختلاف ومن أهم القصص التاريخية التي ظهرت في العهد الساساني، الشاهنامة بالخط العربي. وفي عهد الإسلام تعلم الفرس اللغة العربية الإيرانية. الفهلوية، وهي أقدم المنظومات الحماسية وبظهور اللغة الفارسية الحديثة التي اقترضت الـكثير من لفنون. واودونوا بها شتى العلوم إلى الوجود وذلك في الحديث خصائصها من العربية وكتبت بحروفها، ظهر الأدب الفارسي بمراحلالإسلامي الأدب الفارسي لقد مر القرن التاسع الميلادي، في شمال شرق إيران. وبالإضافة ثم العصر الحديث. عهد التتارو السلاجقةعصر ، وعهد الدولة السامانيةمختلفة، منها في عدة مناطق من آسيا: في أذربيجان وأفغانستان وأدبها الفارسية اللغة إلى إيران، تنتشر . هذا البحث من بين المحاضرات التي ألقيناها على طلبة الماستر في وبعض دول آسيا الصغرى الأدب المقارن والعالمي. الكلمات الدالة: لأدب الإيراني، الشعوب الفارسية، الشاهنامة، المثنوي، اللغة البهلوية.ا o History of the literatures of the Persian Islamic peoples Prof. Mohammed Abbassa University of Mostaganem, Algeria Abstract: The ancient Persian civilization before Islam, like other great nations, was known for literature and arts. However, most of them were lost for many reasons, including: the Persians' conversion to Islam and their d i s t a n c e f r o m Magi, the difference between the ancient Pahlavi language and t he modern Persian, and the replacement of the Persian script with the Ara bic script. One of the most important historical stories that appeared during the Sasanian era is the P a h l a v i S h a h n a m e h , w h i c h i s t h e o l d e s t I r a n i a n e n t h u s i a s t i c p o em. During the

.عباسةد محمد 10 - اﻟﺘﺮاث ﺣﻮﻟﻴﺎت ﻣﺠﻠﺔ era of Islam, the Persians learned the Arabic language and wrot e down various sciences and arts in it. With the advent of the modern Persian language, which borrowed many of its characteristics from Arabic and was writte n in its letters, modern Persian literature came into existence in the ninth cent ury AD, in northeastern Iran. Persian Islamic literature has passed throug h different stages. I n a d d i t i o n t o I r a n , t h e P e r s i a n language and its literature sp read in several regions of Asia: in Azerbaijan, Afghanistan and some countries of Asia Minor. This research is part of the courses we have given to master's students in comparative and universal literature. Keywords: Iranian literature, Persian peoples, Shahnameh, Masnavi, Pahlavi language. o اللغات الفارسية القديمة لغات قبل الإسلام، منها الفارسية القديمة التي ضمت استخدم الفرس عدة ، كما استخدم الفرس أيضا اللغة الآرامية. والفارسية القديمة هي من اللغات الآرية وتشترك مع السنسكريتية في بعض خصائصها. تلف كثيرًا عن الفارسية الحديثة إلا في الخط، وقد أما اللغة الفهلوية فلا تخ اقترضت بعض خصائصها من الآرامية لاحتكاك قدامى الفرس بالشعوب السامية. ولغة إيران اليوم هي اللغة الفارسية الحديثة التي تأثرت كثيرا باللغة العربية وكتبت بحروفها كما ترجمت الـكثير من معارف العربية خلال العصرين وي والعباسي.الأم وبالإضافة إلى إيران، تنتشر الفارسية في عدة مناطق من آسيا: في أذربيجان وأفغانستان وبعض دول آسيا الصغرى وشبه القارة الهندية، وأشهر الأدباء والعلماء الذين كتبوا بها ينتمون إلى هذه المناطق على اختلاف رقعتها الجغرافية. الأدب الفارسي القديم حضارة الفارسية القديمة قبل الإسلام، كباقي الأمم الـكبرى، عرفت وال ، جاء في

الفارسية الإسلامية الشعوب آداب تاريخ 11 - اﻟﻌﺪد23 ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ،2023 ثلاثة أجزاء رئيسية وهي العقائد الزردشتية والمعاملات والفلسفة. كتب قرن السادس قبل "الأبتساق" باللغة الميدية القريبة من اللغة الفارسية ويعود إلى ال الميلاد، وحفظ في مدينة إصطخر التي دمَّرها الإسكندر، فضاع منه عدة أقسام. كتاب منثور في شكل شعري لـكنه غير مقفى ولا موزون. "الأبتساق"و الشاهنامة "ومن أهم القصص التاريخية التي ظهرت في العهد الساساني، نية، وموضوع هذه المنظومة هو ، وهي أقدم المنظومات الحماسية الإيرا"الفهلوية الحرب التي دارت بين "كشتاسب" ملك إيران و"أرجاسب" ملك طوران، ، "كسرى أنوشروان"ويرجع تأليفها إلى القرن الخامس للميلاد. ومنها أيضا قصة الذي ألف في القرن السادس للميلاد، وهذه الـكتب الثلاثة هي "تاريخ أدشير"و 3(. أو شجرة نسب الآشوريين؛ وأناشيد "غاتها" وهي الأناشيد الدينية التي كانت جزءًا من 5(. اللغة يرى بعض مؤرخي الفرس أن بهرام جور أول من نظم الشعر ب الفارسية وأنهُ أخذ الشعر من الشعراء العرب في بلاط الحـيرة؛ هذه الإمارة التي كان يقصدها بعض الشعراء الجاهليين المتكسبين في عهد المناذرة، وكانت بمثابة الجسر الذي يربط بين بلاد فارس وجزيرة العرب. وبهرام كان ملكاً ساسانياً توفي للميلاد لفارسية عرفت فنون الأدب قبل الإسلام، لـكن معظمه ضاع فالحضارة ا لأسباب كثيرة، منها: اعتناق الفرس الإسلام وابتعادهم عن المجوسية، واختلاف اللغة البهلوية القديمة عن الفارسية الحديثة واستبدال الخط الفارسي بالخط العربي. الصلات بين الفرس والعرب س اللغة العربية ودونوا بها شتى العلوم والفنون، وفي عهد الإسلام تعلم الفر لقد كتبوا في التفسير والفقه والحديث النبوي، وعلوم اللغة العربية وفنون الأدب

.عباسةد محمد 12 - اﻟﺘﺮاث ﺣﻮﻟﻴﺎت ﻣﺠﻠﺔ العربي وغيرها. وحتى الشعوبيون الذين تعصبوا لعرقهم اتخذوا من لغة القرآن ن لغتهم الأصلية.عالـكريم بديلا فرس الذين كانوا يعيشون في كنف ومن جهة أخرى، لقد ترجم علماء ال الدولة الأموية والعباسية، كتب العلوم والأدب من الفارسية البهلوية إلى العربية، بغية نشرها في أوساط المسلمين وحفظها من الضياع. ومن المترجمين الذين ذاع صيتهم جبلة بن سالم وعبد الله بن المقفع. س عن اليونان، كما ترجموا أيضا لقد ترجموا كتب الحكمة التي أخذها الفر وكذلك ؛كتب التاريخ وسير ملوك الفرس، وقد استفاد منها الطبري في تاريخه ترجموا كتب المواعظ والآداب، وكان ابن المقفع ممن نقلوا هذه الـكتب إلى العربية، وقد استفاد منها في مؤلفاته كالأدب الـكبير والصغير وغيرهما. يث:الأدب الفارسي الحد وبظهور اللغة الفارسية الحديثة التي اقترضت الـكثير من خصائصها من العربية وكتبت بحروفها، ظهر الأدب الفارسي إلى الوجود وذلك في القرن التاسع الميلادي، في شمال شرق إيران. ومن أقدم شعراء الفارسية بعد الإسلام أبو العباس المروزي كنها مشكوك في نسبتها له. وجاء بعده هـ(. وردت له بعض القصائد لـ هـ(، وهو من شعراء الدولة الطاهرية هـ(. ثم ظهر الشاعر محمد بن الوصيف السجزي الذي عاش في الثاني من القرن الثالث الهجري. النصف لعجم" لقد ذهب شمس الدين الرازي في كتابه "المعجم في معايير أشعار ا إلى أن أول من قال الشعر الفارسي أبو حفص السغدي، وهو من سمرقند وقد عاش في القرن الثالث الهجري، وكان حاذقًا في الموسيقى. المرجح أن أبا حفص هذا جاء بعد الشعراء الثلاثة الذين ذكرناهم سالفا. وها الشكل المزدوج ويسمى كما اشتهر الفرس بكتابة القصص نظما وخصّ دهم المثنوي.عن

الفارسية الإسلامية الشعوب آداب تاريخ 13 - اﻟﻌﺪد23 ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ،2023 أ( الأدب في عهد الدولة السامانية ولعل أعظم شاعر فارسي في ذلك الوقت، هو أبو جعفر الرودكي الذي نظم شعرا كثيرا ضاع أغلبه ولم لقد هـ(، يبق منه سوى بعض القطع نظمها على شكل الرباعيات، وهو أول من نظم . يذكر أن الشعر الفارسي يغلب عليه الشكل المربع "لة ودمنةكلي"القصص ومنها أي الدوبيت. شهدت دولة السامانيېن بكثرة شعراء الآداب الفارسية، كما شجع أمراؤها ترجمة المعارف العربية إلى اللغة الفارسية. وقد عاش في أواخر الدولة السامانية أبو ة، الطب، الرياضيات، الموسيقى، علي بن سينا الذي ألف في شتى العلوم: الفلسف القانون في "كما نظم الشعر بالفارسية وله أراجيز في الطب، ومن أشهر كتبه م وفي عهد السامانيېن أيضا ظهر شاعر الفرس الـكبير أبو القاسم الفردوسي عاصر للرودكي ولابن سينا. م( والذي أدرك الدولة الغزنونية وهو م رس الذي نظمه في الأساطير الفارسية ممجدا تاريخ الف "الشاهنامه"اشتهر بكتابه . وقد نظمت قبله بعض المحاولات في الشاهنامه من قبل أدباء عصره لـكنها لم تكتمل. أو كتاب الملوك هي في الأصل عدة كتب كتبها أدباء فرس "الشاهنامه"و ، جمعوا فيها الأساطير الفارسية القديمة. وقام الفردوسي بجمع ما مختلفة عصور رعب في تلك الـكتب في قصيدة طويلة. ويرى الباحثون الإيرانيون أن ذلك الكتاب أهم موسوعة عن الفرس قبل الإسلام. ب( الأدب في عصر السلاجقة: م( ظهر شعراء كثيرون نظموا صاحب كتاب ناصر خسرو الرحالة الشعر بالفارسية والعربية، نذكر من بينهم: التي ترجمت إلى معظم لغات "الرباعيات"، وعمر الخيام صاحب . وفي التصوف ظهر أبو سعيد بن أبي ، رغم أن الخيام يعد من العلماء

.عباسةد محمد 14 - اﻟﺘﺮاث ﺣﻮﻟﻴﺎت ﻣﺠﻠﺔ الخـير، والأنصاري، ومجد الدين سنائي وغيرهم. اب في هذا العصر نذكر: نظام الملك الوزير، والغزالي، والأسدي الكتّ ومن كشف "، ومن المتصوفة الهجويري مؤلف كتاب "لغة الفرس"صاحب كتاب وهو من أقدم الـكتب الصوفية ألفه في القرن الخامس للهجرة. "المحجوب رز وفي هذا العصر أيضا، ازدهرت الترجمة من العربية إلى الفارسية، ومن أب ترجمان "، والزوزني صاحب كتاب "الصحاح"المترجمين جمال القرشي مترجم ."كليلة ودمنة"، ونصر بن عبد الحميد مترجم "القرآن وفي نهاية عصر السلاجقة ظهر أبرز شعراء الفرس، منهم نظامي في م(، الذي يُعتبر أعظم الشعراء الرومانتيكيين في الأدب منطق "اشتهر بالنظم المثنوي، وفريد الدين العطار صاحب كتاب الفارسي وقد م(، وهو من شعراء الصوفية. ومنهم أيضا جلال الدين الرومي م( صاحب الطريقة الصوفية المولوية، وسعدي الشيرازي الشاعر الصوفي الذي عاش في القرن السابع الهجري، من أشهر كتبه في النثر الفني "كلستان" وفي النظم "البستان"، وغيرهم. اب في هذا العصر، نجد الإمام فخر الدين الرازي الذي عاش في ومن الكتّ ، ونصير الدين الطوسي "الاختيارات العلائية"القرن السادس للهجرة مؤلف م(، وهو مؤلف موسوعي يكتب بالفارسية والعربية، ومنهم أيضا وهو من القرن السابع الهجري، كذلك "لباب الألباب" الأديب محمد عوفي مؤلف . ومنهم أيضا، السهروردي، صاحب "حكمة الإشراق"، "التاريخ"البيهقي صاحب والميداني، والزمخشري، والشهرستاني، وقد كتبوا بالعربية والفارسية. جـ( الأدب في عهد التتار: لغيب شمس م( ظهر لسان ا م(، وهو من أشهر شعراء الفرس الغنائيېن، له م(، والذي يعد من مشاهير شعراء فارس وكتابهم في القرن التاسع الهجري، ومن

الفارسية الإسلامية الشعوب آداب تاريخ 15 - اﻟﻌﺪد23 ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ،2023 9(. ونتيجة للظلم والخراب الذي لحق المنطقة من جراء هجمات التتار ، انتشر الشعر الصوفي في هذا العصر وكثر المتصوفة. وهو العصر الذي قل فيه الشعر بسبب عدم اهتمام الحكام المغول بالشعراء. أنواع الشعر الفارسي أ( شعر القصور: يح والمناسبات الدينية ووصف الحرب، ويغلب عليه وهو يتمثل في شعر المد فن القصيد. ظهر هذا النوع من الشعر مع بداية الشعر الفارسي الإسلامي في عهد الطاهريين والصفاريين، وازدهر خلال فترة السامانيېن والبويهيين والسلاجقة. ويرجع ازدهار فن القصور إلى رعاية الحكام من أمراء وسلاطين للشعراء. م( شاعر السامانيېن، ولم يبق من ديوانه سوى بعض القصائد. ومن الشعراء الذين اتصلوا بالسامانيېن 11(. ب( شعر الملاحم ملوك وهو شعر الحماسة الذي يروي قصص الحروب والبطولات وسير ال والأحداث التاريخية والوطنية، ويتخذ من المثنوي شكلا له. ويسمى الشعر الملحمي عند الفرس "الشاهنامة" بمعنى كتاب الملوك، وقد ظهر قبل الإسلام. ازدهرت الملحمة في عهد دولة السامانيېن أين عمل الأدباء على إحياء دهم مجموعة من القصص التراث القديم، اعتزازا بنسبهم الفارسي، فظهرت في عه النثرية باسم الشاهنامة، منها شاهنامة أبي المؤيد البلخي وشاهنامة أبي علي البلخي في تاريخ فارس وسير ملوكها ومفاخر شعبها جاء في المصادر أن أول ملحمة نظمت بعد الإسلام هي شاهنامة ما الشاهنامة الثانية فقد نظمها الشاعر المسعودي المروزي، لـكنها ضاعت. أ الساماني الدقيقي الطوسي على منوال ملحمة أبي منصور النثرية إلا أنه قتل قبل إتمامها، فجاء بعده الفردوسي وأكملها.

.عباسةد محمد 16 - اﻟﺘﺮاث ﺣﻮﻟﻴﺎت ﻣﺠﻠﺔ وشاهنامة الفردوسي المطولة هي من أشهر الملاحم عند الفرس تناولت وال دولتهم على يد الفاتحـين تاريخهم من أقدم العصور حتى سقوط الساسانيېن وز المسلمين. وقد حذا حذوها الشعراء الإيرانيون في نظم الملاحم. جـ( شعر الغزل: ظهر الغزل في الشعر الفارسي في القرن الثالث للهجرة. ويعتبر الشاعر حنظلة البدغيسي أول من نظم مقطوعات غزلية وهو أيضا من أوائل الشعراء الفرس بعد الإسلام. هد الدولة السامانية ازدهر شعر الغزل خلال القرن الرابع الهجري وفي ع على يد الشعراء أمثال الرودكي والشهيد البلخي والدقيقي الطوسي وغيرهم. وفي القرن الخامس الهجري بدأ الشعراء يمزجون موضوع الغزل بالمدح في قصائدهم على غرار شعراء العربية. غزل الصوفي وهو التغني بحب الذات وفي القرن الخامس الهجري ظهر ال م( هو أول من وخصه الشكل الرباعي. ثم جاء بعده في الفترة نفسها بابا طاهر الهمداني وخواجه عبد الله الأنصاري. م في الشعر الفارسي، وعمّ جميع والغزل الصوفي هو من أروع ما نظ الأقطار الإسلامية، وبرز فيه شعراء عالميون من أمثال السنائي الغزنوي صاحب المثنويات وفريد الدين العطار ومولانا جلال الدين الرومي وسعدي الشيرازي. م( ونور الدين عبد م( آخر شعراء الصوفية الكبار د( الشعر القصصي العاطفي: وهو الشعر الرومانتيكي الذي ظهر في القرن الخامس للهجرة في بلاد م( هو أول من 14(. ص العاطفية، وهذا يعني أن مجموعة من القص "الشاهنامة"لقد ورد في

الفارسية الإسلامية الشعوب آداب تاريخ 17 - اﻟﻌﺪد23 ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ،2023 قصص الحب قد ظهرت في الأدب الفارسي القديم قبل الإسلام. وقد نسبت القرآن التوراة و وهي قصة مقتبسة من الـكريم. بلغ شعر القصص العاطفي في القرن السادس الهجري أوج ازدهاره على يد م( الذي اشتهر بنظم المثنويات في هذا النوع، وقد نظم على منواله ممن جاءوا بعده. أما الشاعر الصوفي نور الدين عبد الرحمن الجامي فيعد من أكبر الشعراء سلامان "الذين نظموا القصص العاطفي بعد النظامي. ومن أشهر قصصه العاطفية: وقد تأثر في قصصه بمصادر يونانية وعربية وبالقرآن الـكريم. هـ( شعر المواعظ: وهو نوع من الشعر نظمه شعراء الفرس في الحكم والمواعظ والأخلاق ويسمى الشعر التعليمي عند البعض. يهدف إلى تعليم أفراد المجتمع مبادئ الدين د عن المساوئ. وقد نظمه الشعراء في كما يدعو إلى تهذيب الأخلاق والابتعا مختلف الأشكال الشعرية كالمزدوج والدوبيت وغير ذلك. أول من نظم في الوعظ والحكمة الشاعر الرودكي السمرقندي كما نظم معاصروه أيضا في هذا الموضوع، ومنهم الشهيد البلخي والدقيقي الطوسي وأبو الفتح البستي وغيرهم ممن تركوا قصائد وقطع في هذا النوع من الشعر م( من الحكمة والدعوة للأخلاق ، إلاّ أن الفرس لم يأبهوا بأفكار هذا العالم الرياضي فظلت في رفوف المكتبات وقد أصابها بعض التحريف كما ضاع الـكثير لـكن الرباعيات اشتهرت خارج حدود إيران وراجت في أوروبا كما ، ترجمت إلى مختلف لغات العالم وتغنى بها المطربون. م( من أكبر شعراء الشعر الأخلاقي، ويتجلى ذلك في كتابيه "كلستان" و"البستان" الذي تناول فيهما النصائح ومكارم

.عباسةد محمد 18 - اﻟﺘﺮاث ﺣﻮﻟﻴﺎت ﻣﺠﻠﺔ هذا، 22(. :الشعوب الإسلامية الفارسية فتح العرب آسيا الوسطى في القرن الثامن للميلاد، حيث أصبح الإسلام بدأ تطور لقد العربي. الدين الرسمي في المنطقة وظلت النصوص تكتب بالخط الحياة الثقافية في عهد الدولة السامانية. وفي القرن الثاني عشر والثالث عشر الميلاديين بلغت آسيا الوسطى نهضة علمية، حيث تم إنجاز الفنون الجميلة والهندسة المعمارية والموسيقى. دهم وفي هذه الفترة ظهر علماء موسوعيون، تأثرت الحضارة العالمية من بع بتجاربهم واكتشافاتهم العلمية. غير أن غزو المغول لآسيا الوسطى أثر سلبا على الحياة الأدبية والعلمية في المنطقة. جهل المغول دفع ببعض العلماء إلى هجرة بلدانهم والانتقال إلى بلدان أخرى عربية وفارسية وهندية وتركية. أفغانستان: - أ الأعراق وأدبها متأثر إلى حد كبير بالأدب أفغانستان بلد متعدد اللغات و الفارسي والأدب العربي. وعلى غرار اللغة الفارسية تستخدم اللغات الأفغانية الأبجدية العربية، وتعتبر الباشتو والداري اللغات الرئيسية في البلاد. ظهر الأدب بية.الأفغاني شفهيا وامتد لعدة قرون قبل أن يكتب بعد اتصاله بالنصوص العر لا شك أن الأدب الأفغاني القديم يرتبط بالحضارات الفارسية والهندية، لـكن لم يصل شيء منه. لقد عرفت فترة الفتح الإسلامي وما بعدها حضارة راقية ازدهر فيها العلم والأدب خاصة في بلخ وهرات وجلال آباد وغيرها من كرين. ومن علماء هرات المدن والأقاليم التي اشتهرت بالعلماء والأدباء والمف م( الذى صنف عدة مؤلفات، منها "نظم الجمان" و"تهذيب اللغة" و"شرح ديوان أبي تمام" وغيرها، وهو أحد كبار علماء اللغة العربية. ومن علماء المدينة أيضا، أبو المظفر الهروي النحوي والأديب المشهور؛ ن الهروي صاحب مؤلفات في اللغة والنحو والخط العربي.وكذلك أبو الحس

الفارسية الإسلامية الشعوب آداب تاريخ 19 - اﻟﻌﺪد23 ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ،2023 وفي القرن الثاني عشر للميلاد خلال عصر الدولة الغزنوية أصبحت الفارسية لغة الأدباء والعلماء، ومع ذلك ظل الـكثير من الكتاب الأفغان يؤلفون وي ومن بينهم شيخ الإسلام عبد الله الخزرجي الأنصاري الهر الـكريم بلغة القرآن تلميذ أبي بكر البيهقي وصاحب كتاب "ذم الكلام وأهله"، اشتهر بالتصوف، كما له قصائد وكتب أخرى بالعربية والفارسية. وأما سعيد بن مسعدة البلخي، وهو من كبار النحاة في عصره، فله كتاب "تفسير معاني القرآن" و"شرح أبيات المعاني" و"الاشتقاق" وغيرها من الـكتب. شعر الأفغاني القديم فيغلب عليه الطابع الصوفي، وله تقاليد مكتوبة أما ال وشفوية بمختلف لغات البلاد. ويعد الشاعر الـكبير جلال الدين الرومي م( شاعرا أفغانيا، رغم أنه عاش معظم حياته بقونية بتركيا. لقد ن، ويعرف باسم كتب بلغة الداري ثم بالفارسية والعربية مثل باقي الشعراء الأفغا مولانا جلال الدين الرومي وهو شاعر متصوف صاحب المثنوي المشهور وتنسب إليه الطريقة المولوية. ، م(، فيعتبر من أكبر الأدباء الأفغان. لقد بدأ نظم الشعر وهو صغيرا. زار النوائي عددا من دول الشرق ي والتقى بأدبائها. ولما أصبح وزيرا في هرات بخرسان، خلال حكم الإسلام التيموريين، عمل على رعاية الأدباء كما شيد المدارس والمساجد في البلاد. ومن أهم مؤلفاته الشعرية، ديوان "خمسة" الذي يضم قصائد "خيرة الأبرار"، و"فرهاد مجنون"، وغيرها.الوشيرين"، و"ليلى و الأفغاني فهو من أعلام النهضة في القرن التاسع عشر أما جمال الدين للفكر الإسلامي. تلقى علوم الدين والتاريخ ينمجددكذلك من الالميلادي و والفلسفة، وكان كثير الترحال، حيث سافر شرقا وغربا. أصدر مع تلميذه محمد لى عبده في باريس جريدة "العروة الوثقى" يدعو من خلالها الأمم الإسلامية إ الاتحاد من أجل النهضة والثورة على الاستعمار. كان جمال الدين الأفغاني ملماً باللغات العربية والفارسية والتركية كما تعلم

.عباسةد محمد 20 - اﻟﺘﺮاث ﺣﻮﻟﻴﺎت ﻣﺠﻠﺔ أيضا الفرنسية والإنجليزية والروسية، وله العديد من المؤلفات أشهرها تاريخ مناصب عليا في . لقد تقلد عهد الملك محمد خان، قبل أن يرحل إلى الهند ومنها إلى مصر بعد سيطرة الإنجليز للميلاد بالأستانة في ظروف غامضة طاجيكستان: - ب ينحدر الشعب الطاجيكي من أصول فارسية، هاجرت قبل الإسلام إلى وأوزباكستان ومناطق أخرى من آسيا الوسطى، تتحدث أفغانستان وطاجيكستان هذه القبائل باللغة الفارسية وبعض اللغات المحلية. دخل الإسلام هذه المناطق مع الفتوحات في ما وراء النهرين التي قادها زياد بن أبيه، والمهلب بن أبي صفرة، تي أسسها سامان خدا وغيرهما. ويرتبط التاريخ الطاجيكي أساسا بالدولة السامانية ال للميلاد خلال حكم الدولة العباسية، حيث توحد الشعب الطاجيكي في عهد هذه الدولة. لقد عرفت طاجيكستان اللغة العربية مع بداية الفتح الإسلامي لبلاد ما أقاليم وراءِ النهر. جاء في كتاب المقدسي "أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم": أن ، كان ذلك في القرن العاشر للميلاد حينما زار المقدسي المنطقة. وترجع عوامل هذه النهضة التي عرفها الشعب الطاجيكي إلى الروابط المتينة التي كانت بينه وبين الشعوب العربية في تلك الفترة. ارس في عدة مدن طاجيكية وأوزبكية، لقد أنشأ الأمراء المساجد والمد وذلك من أجل تدريس العلوم الدينية واللغة العربية والأدب وغيرها من العلوم والفنون، كما جعلوا اللغة العربية لغة العلم في تلك الفترة، حتى أن كثيرا من علماء ينيةوالد الطاجيك وبلاد ما وراء النهر ألفوا العديد من الـكتب العلمية والأدبية باللغة العربية. وأما الأدب الطاجيكي فهو الأدب الذي يكتب باللغة الطاجيكية وينتمي ابه إلى عدة مدن من آسيا الوسطى، منها بخارى وسمرقند في أوزبكستان حاليا، كتّ

الفارسية الإسلامية الشعوب آداب تاريخ 21 - اﻟﻌﺪد23 ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ،2023 والمجتمعات الطاجيكية في بلخ وهرات في أفغانستان. والطاجيك هم من وقد ذكرهم ابن بطوطة في رحلته عند الشعوب الآرية التي اعتنقت الإسلام، زيارته للمنطقة. ينتمي الشعراء الطاجيك إلى عدة مناطق مختلفة ويكتبون باللغتين Rudaki ( م( مؤسسا للأدب الطاجيكي، وأبرز الشعراء الناطقين بالفارسية وقد عمى. حفظ القرآن الـكريم وهو لم يتجاوز الثامنة من عمره وبدأ نظم أصيب بال الشعر وهو صغيرا أيضا. أصبح و ،ى سمرقند واتصل بالبلاط السامانيرودكي إلالرحل الشاعر موسيقيا ومغنيا كما كان يعرف اللغة العربية من خلال تعليمه المدرسي. نظم ة، وكان يستخدم الأساليب قصائد غزلية مشهورة باللغات الدرية والفارسي الشعرية البسيطة. كما ترجم أثناء إقامته في بخارى قصص "كليلة ودمنة" التعليمية من العربية إلى اللغة الدرية وهي لغة أفغانية. الهوامش: د. محمد عبد السلام كفافي: في الأدب المقارن، دراسات في نظرية الأدب والشعر 271. 285. ز بين الفردوسي وشوقي، جامعة يانظر، د. سميرة عبد السلام عاشور: قمب وما بعدها انظر، بديع محمد جمعة ومحمد نور الدين عبد المنعم: جولة في رياض الأدب الفارسي، 16. انظر، إدوارد براون: تاريخ الأدب في إيران، ترجمة "الأفستا"للمزيد من المعلومات حول وما س الأعلى بعدها. وباول هورن: الأدب الفارسي القديم، ترجمة حسين مجيب المصري، المجل .وما بعدها انظر، أبو القاسم الفردوسي: الشاهنامه، ملحمة الفرس الـكبرى، ترجمة سمير مالطي، دار

.عباسةد محمد 22 - اﻟﺘﺮاث ﺣﻮﻟﻴﺎت ﻣﺠﻠﺔ م انظر كتابه، ناصر خسرو علوي: سفر نامة، ترجمة د. يحيى الخشاب، الهيئة المصرية العامة م م، 33. د. محمد رضا شفيعي كدكني: الأدب الفارسي منذ عصر الجامي وحتى أيامنا، ترجمة بسام دها.وما بع حسن كمشاد: النثر الفني في الأدب الفارسي المعاصر، ترجمة إبراهيم الدسوقي شتا، الهيئة 21. ، 36-37. 44-45. 56-57. 63. د. رمضان رمضان متولي: قصة يوسف وزليحا ومصادرها في التوراة والقرآن الـكريم، وما بعدها بقوش، المركز القومي نور الدين عبد الرحمن الجامي: سلامان وأبسال، ترجمة عبد العزيز م 29 وما بعدها 68-69. سي، منشورات اتحاد الكتاب د. حسين جمعة: مرايا الالتقاء بين الأدبين العربي والفار 146. د. محمد السعيد جمال الدين: الأدب المقارن دراسات تطبيقية في الأدبين العربي وما بعدها ، م للمزيد من التفاصيل حول إعلام الأدب الفارسي انظر، د. محمد السعيد جمال الدين وما

الفارسية الإسلامية الشعوب آداب تاريخ 23 - اﻟﻌﺪد23 ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ،2023 بعدها ز الدين، علدين الرومي، مؤسسة ، د. مصطفى غالب: جلال ات الروميانظر مصنفا وما بعدها. وانظر أيضا، جون موين: رباعيات جلال الدين الرومي، .م جمال الدين الأفغاني: تتمة البيان في تاريخ الأفغان، مؤسسة هنداوي للتعليم والثقافة، م ، 225. References: 1 - ‘Alawī, Nāṣir Khisrū: Safar Nāma, translated by Dr Yaḥyā al -Khashshāb, Al- Hay’a al-Miṣriyya al-‘Amma li al-Kitāb, 2nd ed., Cairo 1993. 2 - ‘Ashūr, Samīra ‘Abd al-Salām: Cambyses bayna al-Firdūsī wa Shawqī, Alexandria University 1997. 3 - Al-Afghānī, Jamāl al-Dīn: Ta timmat al-bayān fī tārīkh al-Af ghān, Mu’assasat Hindāwī, Cairo 2014. 4 - Al-Firdūsī, Abū al-Qāsim: Ash-Shāhnāma, Malḥamat al-Furs al -Kubrā, translated by Samīr Mālṭī, Dār al-‘ilm li al-Malāyīn, 2 nd ed., Beirut 1979. 5 - Al-Jāmī, Nūr al-Dīn Abd al-Raḥmān: Salamān wa Absāl, translated by Abd al- ‘Azīz Baqqūsh, Al-Markiz al-Qawmī li at-Tarjama, 2nd ed., Cairo 2009. 6 - Al-Maqdisī, Shams al-Dīn: Aḥsan at-taqāsīm fī ma‘rifat al-a q ā l ī m , D ā r a l - Kutub al-‘Ilmiyya, 1st ed., Beirut 2002. 7 - Browne, Edwar d G.: Tār ī kh al- adab fī Īrān, (A li ter ar y hi story of Persia), translated by Aḥmad Kamāl al-Dīn Ḥilmī, Al-Majlis al-A‘lā li al -Thaqāfa, 1st ed., Cairo 2005. 8 - Ghālib, Muṣṭafā: Jalāl al-Dīn al-Rūmī, Mu’assasat ‘Izz al-Dīn, Beirut 1982. 9 - Horn, Paul: Al-adab al-fārisī al-qadīm, (Ancient Persian literature), translated by Ḥusayn Mujīb al-Miṣrī, Al-Majlis al-A‘lā li al-Thaqāfa, 1st ed., Cairo 2005. 10 - Jamāl al-Dīn, Muḥmmad al-Sa‘īd: Al-adab al-muqārin dirasāt taṭbīqiyya fī al-adabayn al-‘arabī wa al-fārisī, Dār al-Hidāya and Dār al-Qal am, 3 rd e d . , Cairo 2003. 11 - Jamāl al-Dīn, Muḥmmad al-Sa‘īd: Dirāsāt wa mukhtārāt fāris iyya, Dār al- Rā’id al-‘arabī, 1st ed., Beirut 1975. 12 - Jum‘a, Badi‘e Muḥammad and Muḥammad Nūr al-Dīn ‘Abd al-Mun ‘im: