ما قال فيه ابن حجر لا أصل له

145 1734 - داود بن صعير شامي يكنى أبا عبد الرحمن عن كثير النوا قال أبو بكر الخطيب ضعيف وقال الدارقط منكر الحديث وصعير بخط الحافظ الضياء بمهملة وبضم وهو خطأ فان هذا الرجل في تاريخ الخطيب نقلته من ن سخة الشميساطية وهي متقنة مكتوبة من خط المصنف صغير لفتح ثم بغين معجمة وهو داود بن صغير بن شبيب أبو عبد الرحمن البخاري لا الشامي فالشامي لا وجود له ثم قال الخطيب سكن بغداد وحدث عن الأعمش وأبي عبد الرحمن النوا الشامي وسفيان وعنه إسحاق بن سنين والفضل بن مخلد وكان ضعيفا بقي الى سنة ثلاث وثلاثين ومائتين 1735 - داود بن عباد عن أنس بموضوعات وأحسبه بن عفان وسيأ 1736 - داود بن عبد الجبار الكوفي المؤذن عن التابعين روى عباس عن بن معين ليس بثقة وقال مرة يكذب قد رأيته وكان قائ دا ببغداد وقال سعيد بن محمد الجرمي كان مؤذن الجسر أسمعت منه وقال البخاري منكر الحديث وقال النسائي متروك بن عدي حدثنا أحمد بن حفص ثنا سويد بن سعيد ثنا داود بن عبد الجبار الأودي عن أبي شراعة عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا إذا أقبلت الرايات السود من قبل الم شرق فلا يردها شيء حتى تنصب بإيلياء أبو ش راعة اسمه سلمة بن مجنون وفي تاريخ الخطيب من طريق عبد الله بن محمد بن منصور حدثنا سويد ثنا داود ثنا أبو شراعة قال كنا عند بن عباس رضي الله عنهما في البيت فقال إذا خرجت الرايات السود فاستوصوا بالفرس خيرا فإن دولتنا معه م فقال أبو هريرة رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول إذا أقبلت الرايات السود من قبل المشرق فإن أولها فتنة وأوسطها هرج وآخرها ضلالة محمد بن عقبة السدوسي حدثنا داود بن عبد الجبار ثنا أبو الجارود عن حبيب بن خطاب عن بن عباس رضي الله عنهما رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم يأكل العنب خرطا أخبرناه إسماعيل بن الفراء أنا بن قدامة سنة ست عشرة وست مائة أخبرنا يحيى بن ثابت أنا أبي أنا بن داود ثنا النعالي أنا أبو بكر الشافعي ثنا محمد بن غالب تمتام ثنا محمد بن عقبة رواه العقيلي عن تمتام وقال لا أصل له سعدويه حدثنا داود بن عبد الجبار قال ك نت مع إبراهيم بن جرير فرأى حية فقال أخبرني أبي أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال من رأى حية فلم يقتلها فرقا منها فليس منا أبو الربيع الزهراني حدثنا داود بن عبد الجبار ثنا سلمة بن المجنون سمعت أبا هريرة رضي الله عنه ي قول قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من تغوط على ضف نهر يتوضأ منه ويشرب فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين انتهى وقال بن خراش كوفي لا بأس به وقال أبو حاتم وأبو زرعة منكر الحديث وقال الساجي فيه لين وقال الآجري عن أبي داود داود بن عبد الجبار الكوفي ضعيف الحديث وقال العقيلي في حديث جرير في الحية لا يتابع الا أن فيه رواية صحيحة من غير هذا الوجه ". (1) 196- "1901 - الزبير بن عبد الله أبو يحيى عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال بن حبان منكر الحديث ذكره في الذيل انتهى وقال يروي ما لا أصل له عن أنس منها ما من عمل أفضل من اشباع كبد جائع روى عنه البصريون 1902 - الزبير بن عروة بن الزبير بن العوام رضي الله عنه بيض له بن أبي حاتم مجهول (1) لسان الميزان 2/419

146 1903 - الزبير بن عيسى والد الحميدي الكبير عن هشام بن عروة قال العقيل حديثه غير محفوظ انتهى وبقية كلامه روى عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قلت يا رسول الله متى لا يؤمر بالمعروف قال إذا كان العلم في رذالكم والملك في صغاركم الحديث لا يتابع عليه ولا يعرف الا به رواه عنه خليل بن يزيد الباقلاني قال محمد بن إسماعيل دلنا عليه الحميدي فقال لنا عنده حديثان وقال النباتي عقب كلام العقيلي لعمري انه لباطل موضوع يشهد له الق رآن والسنة وذكره بن حبان في الثقات 1904 - الزبير بن هارون عن مالك مجهول قاله الحاكم ذكره الذهبي في المغني واغفله في الميزان 1905 - الزبير عن مسروق وعنه ابنه يوسف يأتي في يوسف (1) 197- "1999 - زياد مولى بني مخزوم عن عثمان رضي الله عنه وعنه إسماعيل بن أبي خالد قال يحيى بن مع شيء وقال البخاري يعد في الكوفيين وذكر في شيوخه أبا هريرة وكذا ذكره بن حبان في الثقات وهو غير زياد مولى عبد الله بن عباس المخزومي ذاك مدني ثقة وهو من رجال مس لم 2000 - زياد أبو عمرو بصري مقل ضعفه بن معين انتهى 2001 - زياد أبو بشر عن الحسن رحمه الله تعالى مجهول قلت روى عنه موسى بن عقبة انتهى وذكره بن حبان في الثقات 2002 - زياد والد أبي المقدام هشام ضعيف الحديث انتهى وذكره بن حبان في الثقات وذكره العقيلي الضعفاء فقال حدثنا جدي ثنا محمد بن كثير ثنا هشام بن زياد أبو المقدام عن أبيه عن محجن مولى عثمان كنت مع عثمان في أرضه فدخلت عليهأعرابية تضر فقالت اني زنيت فقال أخرجها يا محجن فتكرر ذلك منها ثلاثا فقال اني أراه تضر وان الضر يحمل على الشر فضمها إليك حتى ترجع إليها نفسها ففعلت ثم قال اوقر لها حمار من تمر ودقيق وزبيب ثم ارسلها الى أهلها قال فقلت لها وأنا أسير بها أتقرين بما أقررت به أو لا قالت لا إنما قلت ذلك من الضر قال العقيلي لا أصل له الا عن هذا الشيخ 2003 - زياد أبو هاشم روى عنه ابنه لينه البخاري قلت هو الذي قبله وهاشم خطأ من الناسخ قال العقيلي حدثنا آدم سمعت البخاري يقول زياد أبو هشام مولى عثمان بن عفان ليس بالمرضي أبو الفضل العباس بن الفضل الأنصاري حدثنا هشام بن زياد حدثني أبي عن محجن مولى عثمان عن عثمان رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول أظل الله في ظله من انظر معسرا أو ترك لغارم انتهى وقال أبو حاتم زياد أبو هشام حديثه ليس بالمرضي وذكره بن حبان في الثقات بهذا الإسناد في الطبقة العالية وكان قد ذكره في الطبقة الثانية وقال ابنه هشام ضعيف (1) لسان الميزان 2/472

147 2004 - ز زياد أبو عمار هو بن ميمون وهو زياد ب ن أبي عمار تقدم ". (1) 198-" الزينبي قال بن الجوزي كان وضاعا دجالا كذابا انتهى وقال بن السمعاني سافر الى الشام ومصر والعراق وفرق حياته وعقاربه بها واختلق أربعين حديثا تقشعر منها الجلود وكان يترك الجمعة فيها قيل وقد حدث عن جماعة من المصريين لم يلحقهم وساق نسبه فقال بعد زيد الثاني بن الحسن بن محمد بن احمد بن محمد بن القاسم بن حمزة ب ن موسى بن جعفر الصادق وكان يقال له أبو محمد الموسوي قال وكان وضاعا افاكا دجالا لا يعتمد على نقله وروي المناكير عن المجاهيل منفردا بها وأكثرها من فسح خاطره وكان جمع أربعين حديثا ما كنت رأيتها فدخلت على الح افظ أبي نصر احمد بن عمر المفازي فنظرت في جزء عنده بخط الموسوي فإذا بخط شيخنا ان الأحاديث التي في هذه الأربعين بواطيل كذب لا أصل لها وضعها الكذاب الموسوي قال وامتنع الحسين بن عبد الملك الحلال من الرواية عنه وقال انه كذاب وذكره أبو زكريا بن مندة في تاريخ أص بهان وقال قدم أول مرة سنة 63 فكتبوا عنه وقدم هبة الله الشيرازي فنظر في أحاديثه فكذبه ثم قدم الموسوي مرة أخرى فامتنع من التحديث بتلك الأحاديث فبلغ ذلك عمي أبا القاسم بن مندة وامر بالرجوع عن التحديث بها قال وكذبه أبو إسماعيل الهروي وأشار أبو القاسم الى ان تل ك الأحاديث المناكير في الصفات قال وكذبه الحافظ أبو العلاء صاعد بن سيار الهروي وقال لايعتمد على روايته ولا يقبل شهادته ولا يوثق به في دينه قال عبد الجليل بن الحسن الحافظ كان متحيرا في دينه وحدث أبو الفتيان الرواسي في معجمه عنه عن الحسن بن علي بن أبي طالب اله روي عن منصور الخالدي بحديث منكر مات بنيسابور سنة إحدى أو اثنتين وتسعين وأربعمائة اما قرينه زيد بن الحسن بن زيد الموسوي فوافقه في اسمه واسم أبيه وجده ونسبته وكنيته ولكنه ثقة ومتأخر عن بن أميرك فإنه مات سنة اثنتين وثلاثين وخمس مائة أرخه بن السمعاني ويجتمع م ع بن أميرك في محمد بن احمد بن القاسم ". (2) 199- "2026 - زيد بن حماد بن سلمة بن دينار البصرى في خطبة الموضوعات لابن الجوزي أنه كان يدس كتب أبيه الأحاديث فيما قيل انتهى وهذا شيء لا أصل له ولا وجود لهذا الرجل وما أدري هذه الحكاية لابن الج وزي من أين فقد قال الإمام أحمد رضي الله عنه من علامة الإبدال أنه لا يولد لهم وكان حماد بن سلمة من الإبدال ولم يولد له 2027 - زيد بن رفاعة الهاشمي أبو الخير معروف بوضع الحديث على فلسفة فيه أخذ عن بن دريد وابن الأنباري قال الخطيب كذاب وقال اللالكائي رأيته بالري قلت له أربعون موضوعة سرقها منه بن ودعان وسيأتي في بن عبد الله ا نتهى وقال المزي في جوابه عن حال الأربعين الودعانية كان من أجهل خلق الله بالحديث وأقلهم حياء وأجرأهم على الكذب وقد وضع عامتها على أسانيد صحاح مشهورة بين أهل الحديث يعرفها الخاص منهم والعا م فكان ذلك أبلغ في هتك ستره وبيان عواره وقال أبو حيان التوحيدي في كتاب الإمتناع والموانسة كان زيد بن رفاعة ذا ذكاء وذهن وقاد ويقظة واتساع في (1) لسان الميزان 2/499 (2) لسان الميزان 2/505

148 الفنون من النظم والنثر والكتابة والبراعة في الحساب والحفظ لأيام الناس ومعرفة بالمقالات وتبصر في الآراء وتصرف في كل فن لكنه لا ينسب لمذهب لجيشانه في كل شيء وغليانه في كل باب وكان قد صحب المقدسي والمهرجوني والريحاني وغيرهم وهم الذين كانوا وضعوا رسائل إخوان الصفا وراموا الجمع بين الفلسفة والشريعة وقصتهم في ذلك مشهورة وساق أبو حيان قصتهم بطولها 2028 - زيد بن رفيع جزري عن أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود ضعفه الدارقطني وقال النسائي ليس بالقوي روى عنه محمد بن حمزة انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال كان فقيها ورعا فاضلا وقال عبد الله بن أحمد سألت أبي عنه فقال انه ما به بأس قلت سمع من أبي عبيدة قال نعم وقال في رواية الأثرم ما ع لمت إلا خيرا وقال أبو داو د جزري ثقة وذكره بن شاهين في الثقات 2029 - ز زيد بن سالم جهله أبو حاتم يأتي في هارون بن كث 2030 - زيد بن سعد بن محمد في ترجمة حسين الكردي (1) 200-" التفاريق لما بلغ خمسين حديثا بدون نسخته عن أبى الزناد وس عيد عداده في المدنيين قال بن الجوزي اما سعيد بن هاشم الطبري وسعيد بن هاشم العتكي وسعيد بن هاشم البكري فما عرفنا فيهم قدحا قلت ولم ارهم في رواة الكتب ولا هم في كتاب بن أبي حاتم ولا أدري من هم انتهى ولو راجع المؤلف كتاب المتفق والمفترق لرآهم فبدأ أولا صاحب الترجمة فقال سعيد بن هاشم بن صالح بن عبد الرحمن المخزومي مولاهم حدث عن مالك ونافع بن أبي نعيم أحاديث مناكير ويقال انه توفى بالفيوم من صعيد مصر سنة أربع عشرة ومائتين ثم ثنى بسعيد بن هاشم البكري فقال حدث عن يحيى بن سعيد بن سالم وعنه الزبير بن بكار في كتاب الن سب والثالث سعيد بن هاشم بن حمزة بن ميمون بن عبد الله أبو توبة العتكي السمرقندي روى عن علي بن إسحاق الحنظلي ومعروف بن حسان وغيرهم من السمرقنديين وروى أيضا عن معلى بن أسد وعمرو بن عاصم وعلي بن قادم وغيرهم روى عنه سهل بن شاذويه وغيره وذكره أسد احمد بن سيار في تاريخه واثنى عليه ويقال انه توفي سنة تسع وخمسين ومائتين قلت وفي كتاب الثقات لابن حبان سعيد بن هاشم الكاغذى يروى عن أبي نعيم والعراقيين حدثني عنه محمد بن صالح وأهل سمرقند مستقيم الحديث وصاحب سنة مات يوم الإثنين لسبع بقين من ربيع الأول سنة تسع وخمسين ومائتين واما سعيد بن هاشم الطبري فمعروف وهو سعيد بن هاشم بن مرثد بن سليمان بن عبد الصمد بن عبد ربه بن أيوب بن موهوب الطبري من أهل طبرية يكنى أبا عثمان له ترجمة مستوعبة في تاريخ بن عساكر وقد أكثر عنه الطبراني وروى عنه أيضا أبو بكر الشافعي وأبو الحسين بن المظفر وجم اعة من الشاميين مات سنة 313 وأبوه معروف له تاريخ لطيف وذكر الخطيب أيضا في ثقات العجلي سعيد بن هاشم السنجاري ثقة وهو زائد على الأربعة واما صاحب الترجمة فقال بن عدى ليس بمستقيم لحديث وما رواه عن نافع ليس منه شيء يعنى لا أصل له وقد وجدت رواية عن بن لهيعة وقا ل بن يونس هو دمشقي قدم مصر وحدث بها ومات بالفيوم في ذي الحجة سنة أربع (1) لسان الميزان 2/506

149 وعشرين ومائتين وقال الدارقطني في الرواة عن مالك سعيد بن هاشم الفيومى وساق له حديثا منكرا من رواية أبي بكر احمد بن محمد بن يعقوب الداري عنه عن مالك عن الزهرى عن أبي سلمة عن أبيه رفعه ترفع زينة الدنيا سنة خم س وعشرين ومائة وقال تابعه حبيب كاتب مالك وحبيب واه أيضا واخرج من طريق احمد بن محمد بن يعقوب الداري حدثنا سعيد بن هاشم ثنا مالك عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه لما انزل الله أولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى فقال ثبت بن قيس بن شماس قال لم يروه عن مالك الا هذا الشيخ وهو ضعيف وقال أبو محمد القراب وفي الرواة عن مالك أيضا سعيد به هاشم بن صالح بن عبد الرحمن المخزومي من الفيوم ". (1) 201- "220 - سلام بن سوار هو بن سليمان الذي اخرج له ق دلسه هشام بن عمار انتهى وقد أورده العقيلي فقال سلام بن سوار عن سلمة بن الصلت عن الزهرى عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه أول رمضان رحمة الحديث قال وهو غير محفوظ ولا أصل له من حديث الزهرى ولا غيره وفي شهر رمضان غير هذا الحديث بألفاظ مختلفة اصلح منه 221 - سلام بن صبيح شيخ مدايني تفرد عنه أبو معاوية الضرير بإسناد قوى اليه عن منصور بن زاذان عن بن سيرين عن أبي هريرة رضي الله عنه قال ذكرت القبائل عند النبي صلى الله عليه و سلم فقالوا ما تقول في هوازن قال زهرة تينع قالوا فما تقول في بنى عامر قال جمل ازهر يأكل من أطراف الشجر قالوا فتميم قال اثبت الأقدام عظام الهام رجح الأحلام الحديث رواه الخطيب في تاريخه عن أبي علي بن شاذان انا حامد الرفا انا علي بن عبد العزيز ثنا أبو الأحوص محمد بن حيان ثنا أبو معاوية ثنا سلام وانا أحسبه سلاما الطويل الواثقى وقد ذكره بن حبان في الثقات و ساق له هذا الحديث مختصرا 222 - سلام بن أبي الصهباء أبو المنذر البصري الفزاري عن ثابت وقتادة ضعفه يحيى وقال احمد حسن الحديث وقال بن حبان لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد وقال البخاري منكر الحديث هو العدوى ثم قال البخاري عبد الله بن أبي القاضى حدثني أبو كامل الفضيل ثنا سلام بن أبي الصهباء ثنا ثابت البناني عن أنس رضي الله عنه ان فاطمة رضي الله عنها جاءت تشكو مجل يديها من أثر الطحن فأتاها النبي صلى الله عليه و سلم بغلام وعليها ثوب فذهبت تغطى رأسها فخرج رجلاها وذهبت تغطى رجليها فخرج رأسها فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم إنما هذا أبوك وهذا غلامك عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا سلام بن أبي الصهباء عن ثابت البناني عن أنس رضي الله عنه مرفوعا لو لم تذنبوا لخشيت عليكم ما هو أشد من ذلك العجب ما احسنه من حديث لو صح انتهى وقال بن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال هو شيخ وقال بن عدى أرجو انه لا بأس به وساق الحديث الا خير عن إسحاق المنجنيقى عن بن أبي الشوارب عنه ولما ذكره (1) لسان الميزان 3/47

150 العقيلي في ترجمته قال لا يتابع عليه وقد روى بإسناد صا (1) 202- "247 - سلمة بن حبيب عن عروة بن علي السهمي عن أبي هريرة رضي الله عنه نهى النبي صلى الله عليه و سلم ان يتنعل وهو قائم رواه إبراهيم بن طهمان عن حجاج بن حجاج عنه قال البخاري لا يتابع عليه انتهى وذكره العقيلي في ترجمة على بن عروة وقال مجهول بالنقل وذكره بن حبان في الثقات 248 - سلمة بن حامد ويقال مسلمة بن حامد لا يعرف وخبره منكر قال حامد بن عمر البكراوي حدثنا عبد العزيز بن عبد الصمد العمى الحافظ عن سلمة بن حامد عن حبيب بن الضحاك الجهني 1 ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال اتاني جبرائيل يتبسم فقلت مم تضحك فقال من رحم معلقة بالعرش تدعوا الله على من قطعها قال يا جبرائيل كم بينهما قال خمسة عشر أبا رواه هلال بن بشر عن عبد العزيز فقال عن سلمة 249 - سلمة بن حرب الكلابي عن أبي مدرك وعنه نصر بن علي مجهول كشيخه انتهى وذكره بن حبان الثقات وقال الأزدي ضعيف مجهول 250 - سلمة بن حفص عن يحيى بن يمان شيخ كوفى قال بن حبان كان يضع الحديث فذكر له حدي ثا منكرا انتهى وقد أجحف في اختصاره قال بن حبان فيه السعدي وقال لا يحل الاحتجاج به ولا الرواية عنه روى عن يحيى بن يمان عن إسرائيل عن سماك عن جابر بن سمرة قال كانت أصبع رسول الله صلى الله عليه و سلم الخنصر متظاهرة روى عنه صالح جزرة قال بن حبان لا أصل له رسول الله صلى الله عليه و سلم كان معتدل الخلق 251 - ز سلمة بن حفص آخر عن أبى تقدم ذكره في حفص بن سلمة 252 - سلمة بن رباح حدث عنه بن أبي عمر العدني قال عبد الرحمن بن أبي حاتم مجهول انتهى والذي في كتاب بن أبي حاتم سلمة بن رباح أبو هاشم السمان روى عن مولاته خولة بنت وهب الله سمعت امى تسأل خالها أبا هريرة يروى عنه العدني سألت أبي عنه فقال لا اعرفه ولا اعرف خولة ولا أمها هم مجهولون ". (2) 203- "282 - سليمان بن بحير عن أبيه مجهول روى عنه رجل واحد حديثا انتهى 283 - سليمان بن بزيع عن م الك قال أبو سعيد بن يونس منكر الحديث انتهى وروى بن عبد الله في كتاب العلم من طريق محمد بن عبد السلام الخشني وغيره عن إبراهيم بن أبي الفياض البرقي عن سليمان بن بزيع عن مالك عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله الأمر ينزل بنا بعدك لم ينزل فيه قرآن ولم نسمع منك فيه شيئا قال اجمعوا له العابدين من المؤمنين واجعلوه شورى بينكم ولا تقضوا فيه برأى واحد قال بن عبد البر هذا حديث لا يعرف من حديث مالك الا بهذا الإسناد والا أصل له في حديث مالك عندهم ولا في (1) لسان الميزان 3/58 (2) لسان الميزان 3/67

151 حديث غيره وإبرا هيم وسليمان ليسا بالقويين ولا يحتج بهما قلت وقال الدارقطني في غرائب مالك لا يصح تفرد به إبراهيم بن أبي الفياض عن سليمان ومن دون مالك ضعيف وساقه الخطيب في كتاب الرواة عن مالك من طريق إبراهيم عن سليمان وقال لا يثبت عن مالك والله اعلم 284 - سليمان بن بشار عن هشيم وطبقته حدث بمصر متهم بوضع الحديث قال بن حبان يضع على الأثبات ما لا يحصى ووهاه بن عدى وقال حدثنا الحسين بن عبد الغفار ثنا سليمان بن بشار ثنا هشيم عن جويبر عن الضحاك عن حذيفة رضي الله عنه سمع النبي صلى الله عليه و سلم يقول كل مسجد فيه امام ومؤذن فان ا لاعتكاف فيه يصلح وروى عن سفيان عن الزهرى عن حميد عن أنس رضي الله عنه مرفوعا مكارم الأخلاق من أعمال أهل الجنة وله عن سفيان عن الزهرى عن سعيد عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا إذا اتى علي يوم لم ازدد فيه خيرا فلا بورك لي فيه قال بن حبان حدثنا بالحديثين أبو عبد الله النقار بالرملة ثنا سليمان بن بشار انتهى لفظ بن عدى كان يقلب الأسانيد ويسرق الحدي ث واساء الثناء عليه الحاكم في المدخل لكن ذكر أباه بالتحتانية والمهملة وتعقبه عبد الغني بن سعيد وذكر بن يونس انه حدث أيضا عن بن المبارك وابن عيينة روى عنه احمد بن محمد بن كم ونة وعبد الرحمن بن احمد بن محمد بن رشدين وهو آخر م ن حدث عنه بمصر وقال الخطيب كان مروزيا سكن مصر ومات سنة تسع وخمسين ومائتين ". (1) 204- "289 - سليمان بن جعفر شيخ لبقية بخبر منكر قال العقيلي لا يتابع عليه متنه المرجئة والقدرية لا يردون الحو ض انتهى ولفظ العقيلي لا يتابعه عليه الا من هو مثله أو دونه وفرق بين العبارتين ونسبه اسديا 290 - ز سليمان بن الحارث الباغندي الواسطي أبو عبد الله والد أبي بكر بن الباغندي الحافظ روى عن أ عاصم وغيره كتبت عنه بمكة سنة ستين ومائتين تكلموا فيه قاله بن أبي ح اتم وهذا وهم عجيب في اسمه فانما هو محمد بن سليمان وابنه الحافظ اسمه محمد بن محمد بن سليمان وقد ذكرا في هذا الكتاب 291 - سليمان بن حجاج شيخ للدراوردى لا يعرف عداده في أهل الطائف الدراوردي عنه عن ليث عن مجاهد عن بن عباس رضي الله عنهما نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن طعام المتباهيين وعن طعام المتباريين موس ى بن اعين عن بكر بن خنيس عن سليمان بن الحجاج عن خالد بن سعيد عن أبي حازم عن سهل رضي الله عنه مرفوعا ان لكل شيء شيخا وشيخ الجهاد الرباط قال العقيلي هذا لا أصل له انتهى ونسبه طائفيا وقال الغالب على حديثه الوهم وقال في الحديث الأول قد روى عنه الزبير بن الحارث عن عكرمة عن بن عباس رضي الله عنهما واختلف في رفعه ووقفه وذكره بن حبان في الثقات وقال يروى عن المدنيين وقد رأى محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان روى عنه بن المبارك وروى أبو الصلت الهروي عن الدر اوردي عن سليمان هذا عن أنس رضي الله عنه حديث الطير وهو موضوع والمتهم به أبو الصلت وله ذكر في مقدمة صحيح مسلم بأنه اخرج عن محمد بن عبد الله بن قهزاد سمعت عبد الله بن عثمان بن جبلة يقول قلت لعبد الله بن المبارك من هذا الرجل الذي رويت عنه يوم الفطر يوم الجوائ ز قال سليمان بن حجاج قلت (1) لسان الميزان 3/78

152 انظر ما وضعت في يدك منه قلت وهذا الذي في المقدمة أورده شيخنا في الذيل عن الأول وقد ظهر من كلام بن حبان انه هو لكونه قال روى عنه بن المبارك واوضح من ذلك ان البخاري ذكره في التاريخ وذكر حديثه عن ليث عن مجاهد عن بن عباس رضي الله عنهما وقال لا يتابع عليه وهو عمده العقيلي في ذلك وذكره بن أبي حاتم فقال سليمان بن الحجاج أبو أيوب الطائفي روى عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان وليث بن أبي سليم روى عنه عبد الله بن المبارك والدراوردي ولم يذكر فيه جرحا ". (1) 205- "334 - سليمان بن الفضل عن بن المبارك وغيره قال بن عدى رأيت له غير حديث منكر حدثنا محمد بن أبي الدميك ثنا سليمان بن الفضل الزيدى حدثنا بن المبارك عن همام عن قتادة عن أنس رضي الله عنه مرفوعا من حسن عبادة المرء حسن ظنه قال وهذا بهذا السند لا أصل له انتهى وقال بن عدى في صدر الترجمة ليس بمستقيم الحديث وقال بن مندة كان ببغداد حدث عنه عبيد الله الأشجعي 335 - ز سليمان بن الفضل النهرواني من شيوخ أبي بكر الشافعي نسبه لجده يأتى في سليمان بن محمد (2) 206-" ( من اسمه شيبة وشيخ وشيطان 559 - شيبة بن نعامة أبو نعامة الضبي عن أنس بن مالك ضعفه يحيى بن معين وهو كوفى حدث عنه جرير وهشيم وقال بن حبان لا يجوز الاحتجاج به انتهى وفي الثقات لابن حبان أيضا شيبة بن نعامة أبو نعامة الضبي من أهل الكوفة يروى عن العراقيين روى عنه الثوري وهشيم وجرير فكأن ه غفل عن ذكره في الضعفاء لعادته وقد ذكره في الضعفاء أيضا بن الجارود وقال البزار كانت عنده أخبار وهو لين الحديث 560 - شيخ بن أبي خالد عن حماد بن سلمة متهم بالوضع فمن أباطيله عن حماد عن عمرو بن دينار عن جابر رضي الله عنه مرفوعا كان نقش خاتم سليمان عليه الس لام لا اله الا الله محمد رسول الله وبه أهل الجنة مرد الا موسى ف لحيته الى سرته وبه الشعر في الأنف أمان من الجذام رواها عنه محمد بن أبي السرى العسقلاني انتهى وقال الحاكم وأبو سعيد النقاش روى عن حماد أحاديث موضوعة في الضعفاء وغيرها وقال العقيلي منكر الحديث مجهول بالنقل لا يتابع ثم ساق له حديث جابر في موسى وبه أهل الجنة يدعون بأسمائهم الا آدم فإنه يكنى أبا محمد وقال لا أصل له الا من حديث هذا الشيخ واخرج تمام الرازي في فوائد بعض هذه النسخة واما حديث أهل الجنة مرد فلم ينفرد به هذا الشيخ بل رواه عبد الملك بن إبراه يم الجدى عن حماد بن سلمة به لكنه من رواية حفص بن وهب الحراني عنه وهو متهم ولعله سرقه من شيخ بن أبي خالد وقال بن عدى شيخ بن أبي خالد الصيرفي حدث عن حماد بن سلمة بمناكير بإسناد واحد ثم ساقها عن إسحاق بن إبراهيم الفروي عن بن أبي السرى ثم ساق عن محمد بن عبد ال بر عن بن أبي السرى عنه عن حماد بن ز يد عن (1) لسان الميزان 3/80 (2) لسان الميزان 3/100

153 عمرو حديث الشعر وقال ليس بالمعروف وهذه الأحاديث بواطيل بهذا الإسناد ولا اعرف له ذكر في الكتب (1) 207-" ذلك الى الملوك حتى ولانى عبد العزيز بن يوسف خزانة كتبه فاصبت فيها خطوط العلماء واصولهم ال استأثروا بها لانفسهم دون الناس إذ لا بد لكل عالم من اثيرة ومجموعة لخاصته غير ما يدعيها للطلبة عنده وجدت في هذا الكتاب عن أبي بكر بن إبراهيم بن شاذان وأبي بكر بن مالك القطيعي وأبي عمر بن محمد الأزرق والحسين بن المنذر الأصبهاني قاضى حصن مهدى وأبي الفتح المر اغى وأبي جعفر محمد بن عيسى الترجماني المقرى بالكرخ وغيرهم ومن من اكير ما اتى به فيه من الحكايات انه قال كابرنى في الحفظ ذات يوم بحضرة فناخسر وأبي شجاع يعنى عضد الدولة رجل يعرف بقرموطه وكان حفظه للغة وكان بين يديه في النوبة فرس كان يسميه السماك فقلت احفظنا ل لغة من قام الى هذا الفرس فجعل أصبعه على كل عضو منه ومفصل سماه من اسفله الى أعلاه وسمته ذلك فجبن عنه فامرنى أبو شجاع بذلك ففعلت فازددت عنده حظوة قلت وهذه الحكاية مشهورة للأصمعى مع أبي عبيدة وحكى فيه عن أبي سعيد عن الأخفش عن ثعلب عن بن الأعرابي قال كان يغشى مجلسى أبو محلم يقعد حجرة من المسجد لا يتكلم وينصرف آخر النهار فلما طال ذلك قلت له ما أراك يا فتى تخطى في مجلسنا هذا بشيء ذلك تغشانا اشهرا قال يا أبا عبد الله ما يغيب عن حفظي مما يجرى شيء قلت أعد علي منه شيئا قال فأخذ يعيد علي أوائل المجالس من أول حضوره الى حيث انتهى به اليوم وكثر عجبى من ذلك فقلت روى عن النبي صلى الله عليه و سلم انه قال يولد في رأس كل أربعين سنة من يحفظ كل شيء سمعه واراك ذاك قال انا ذاك قلت وهذا الحديث لا أصل له وانما ذكره بن أبي حاتم في الجرح والتعديل من كلام الزهرى ولم يصح أيضا عن الزهرى فإنه ذكره في ترجمة ". (2) 208- "727 - صباح بن مجالد شيخ لبقية لا يدرى من هو والخبر باطل رواه ثقتان عن بقية عن الصباح بن مجالد حدثني عطية عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه مرفوعا قال إذا كانت سنة ثلاث وخمسين ومائة أخرجت شياطين كان حبسهم سليمان في البحر فتذهب تسعة اعشارهم الى العراق وع شر بالشام قلت المتهم بوضعه صباح هذا انتهى ذكره بن عدى فقال بعد ان ساق هذا الحديث من طريق بقية هو عن مشائخ بقية الذي لا يروى عنهم غيره وليس بالمعروف وقال العقيلي شامي مجهول ولا يعرف ولا يتابع عليه ولا يعرف الا به ولا أصل لهذا الحديث وأورده بن الج وزي في المو ضوعات 728 - صباح بن موسى عن أبي داود السبيعي وعنه محمد بن ربيعة وإسحاق بن موسى الخطمي ليس بذاك القوى مشاه بعضهم انتهى 729 - صباح بن يحيى عن الحارث بن حصيرة متروك بل متهم روى علي بن هاشم عن صباح بن يحيى عن الحارث بن حصيرة عن جميع بن عفان عن بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال كان الناس من شجرة (1) لسان الميزان 3/159 (2) لسان الميزان 3/161

154 شتى وكنت انا وعلي من شجرة واحدة أورده له العقيلي انتهى ولفظ العقيلي صباح بن يحيى عن الحارث بن حصيرة عن جميع ثلاثتهم من الشيعة وكان جميع من رؤسائهم والآفة في هذا الخبر من غيره واما هو فذكره بن عدى فقال كوفى ونقل عن البخاري انه قال فيه نظر قال بن عدى هو من جملة الشيعة ( من اسمه صبيح والصبى ) 730 - صبيح بن بزيع عن الأوزاعي قال أبو حاتم ليس بشيء وروى عنه بن الطباع انتهى 731 - صبيح بن دينار ذكره العقيلي وانه خالف في إسناد حديث حدث عنه البغوي انتهى ولفظ العقيلي روى عن يزيد بن بشار عن مطر عن أبي إسحاق عن البراء رضي الله عنه رفعه الخيل معقود في نواصيها الخير رواه عن البغوي قال سمعت السند من بن أبي سمينة وسمعت المتن من صبيح قال العقيلي ورواه أبو نعيم عن فطر عن أبى إسحاق عن عروة البارقي وتابعه زهير عن أبي إسحاق وادخل شعبة بين أبي إسحاق وعروة البارقي العيزار بن حريث ". (1) 209- "1075 - ز العباس بن محمد بن مجاشع عن محمد بن أبي يعقوب الكرماني وعنه إبراهيم بن محمد القومسي قال بن القطان لا يعرف وحديثه في الحج من سنن الدارقطني قلت قد تبع ه احمد بن محمد الأزرق كما رواه البيه قي من طريقه 1076 - العباس بن محمد بن نصر أبو الفضل الرافقى مشهور متأخر قال يحيى الطحان تكلموا فيه انتهى روى عن هلال بن العلاء وطبقته توفي بمصر سنة ست وخمسين وثلاث مائة وآخر من روى عنه محمد بن الفضل بن نظيف وله جزء مشهو ر 1077 - العباس بن محمد المرادي عن مالك قال أبو حاتم روى أحاديث كذبا عن مالك انتهى قال بن أبي حا روى عن مالك وخليد بن دعلج عن الشعبي في الفتن روى عنه محمد بن سعيد البيروذى عرضت على أبي أحاديثه فقال ما اعرفه وهذه الأحاديث كذب وخليد بن دعلج لم يرو عن الش عبي ولا سمع منه واما روايته عن مالك فاخرجها الخطيب في الرواة عن مالك 1078 - العباس بن محمد العلوي عن عمار بن هارون المستملى عن حماد بن زيد بخبر موضوع التفاحة ال انفلقت عن حوراء لعثمان رضي الله عنه انتهى وذكره بن حبان في الضعفاء وقال ولا أصل لهذا من كلا م النبي ولا أنس ولا ثابت ولا حماد 1079 - ز العباس غير منسوب عن محمد بن سلمة يأتى في محمد بن سلمة 1080 - ز العباس بن الوليد نزيل إفريقية يعرف بابن الفارسي سمع حماد بن زيد وأبا الأحوص وابن عيينة قال أبو العرب الصقلي كان حافظا وأحسبه لقى مالكا قلت الا انه اتى عن بن عيينة بخبر باطل بالإسناد الصحيح فما أدري الآفة منه أو ممن بعده أورده صاحب تاريخ القيروان عنه عن بن عيينة عن بن أبي مليكة عن طاوس عن بن عباس رضي الله (1) لسان الميزان 3/180

155 عنهما رفعه اوقدوا مصابيح منازلكم عند الغروب تستغفر لكم الملائكة وار كان البيت ومن يترك ذلك استبق اء الزيت نقص من زيته كل يوم سبعون نقطة من حيث لا يعلم الحديث ". (1) 210- "1164 - عبد الله بن حكيم أبو بكر الداهري البصري عن هشام بن عروة وإسماعيل بن أبي خالد وجماعة وعنه عمرو بن عون وجبارة بن المغلس قال أحمد ليس بشيء وكذا قال بن المديني و غيره وقال بن معين مرة ليس بثقة وكذا قال النسائي وقال الجوزجاني كذاب وبعض الناس قد مشاه وقواه فلم يلتفت إليه عمرو بن عون حدثنا عبد الله بن حكيم عن سفيان عن أبي إسحاق عن عرينة عن جفينة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم كتب إليه كتابا فرقع به دلوه فقالت له بنته عمدت إلى كتاب سيد العرب فرقعت به دلوك ليمسنك بلاء فغارت عليه خيل رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخذوا كل قليل له ثم جاء بعد مسلما فقال له النبي صلى الله عليه و سلم اذهب فما وجدت قبل قسمة السهام فهو لك عمرو بن عون حدثنا أبو بكر الداهري عن إسماعيل عن قيس عن المستورد أن رجلا شكا إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم النقرس فقال كذبتك الهواجر جبارة حدثنا أبو بكر الداهري عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا إذا أضاف أحدكم يقوم فلا يصم إلا بإذنهم وقد أورد بن عدي في ترجمة عبد الله بن داهر الأول وحد يثا آخر من روايته عن الثوري عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي رفعه تعوذوا بالله من جب الحزن الحديث ثم قال هذان الحديثان الباطلان عن الثوري ليس يرويهما عنه غير الداهري وقال حديث النقرس تفرد به الداهري عن إسماعيل ثم أورد له عدة أحاديث وقال لا يتابعه عليها أحد وهو منكر الحديث وقال المؤلف بعد ترجمة عبد الله بن حكيم الشامي عن محمد بن عمرو لا يعرف ذكره العقيلي وقال لا يتابع على حديثه حدثناه علي بن الحسين بن الجنيد أنا محمد بن أبي السري ثنا يحيى بن سعيد القطان عن عبد الله بن حكيم عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال عاد رس ول الله صلى الله عليه و سلم جارا له يهوديا قلت هو الداهري انتهى وقد ذكر العقيلي الداهري فقال لا يقيم الحديث ويحدث بواطيل عن الثقات وأورد له حديث النقرس وزاد وقال الداهري يزيد لو مشيت في الرمضاء لم يصبك قال العقيلي ورواه سفيان عن إسماعيل وبيان جميعا عن قيس قال شكا عمرو بن معدي إلى عمرو وجعا في رجله فقال كذبتك الظهائر قلت وتفسير الداهري قد خولف فيه فقال وأورد له أيضا حديث تعوذوا بالله من جب الحزن الحديث وقال ليس بمحفوظ عن الثوري وإنما رواه عمار بن سيف عن أبي معان عن بن سيرين عن أبي هريرة قال عمار لا أدري أنس بي سيرين وأورده له أيضا عن مسعر عن سعيد بن زيد عن عقبة عن أبيه عن سمرة في النهي أن يقد السير بين أصبعين قال لا أصل له من حديث مسعر وقد روى عن قتادة عن الحسن عن سمرة ولم يأت به عن قتادة أحد ممن ينسب إلى الحفظ وقال أبو نعيم الأصبهاني روى عن إسماعيل بن أبي خالد والأعمش الموضوعات وقال يعقوب بن شيبة متروك يتكلمون فيه وقال البيهقي (1) لسان الميزان 3/245

156 بعد أيراد حديث له عن سالم بن عبد الله بن عمر عبد الله بن حكيم ضعيف(1) 211- "1375 - عبد الله بن محمد بن زاذان المدني عن هشام بن عروة وعنه دحيم هالك قيل هو بن الزبير وق د وهم عبد الغني من زعم ذلك كالحاكم وقال أبو حاتم ضعيف وقال بن عدي أحاديثه غير محفوظة بن عدي حدثنا عمران السختياني ثنا إبراهيم بن المنذر ثنا عبد الله بن محمد بن زاذان عن أبيه عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا إذا لم يكن عند أحدكم ما يتصدق به فليلعن اليهود هذا كذب 1376 - ز عبد الله بن محمد بن زرقون روى عنه محمد بن وضاح قال مسلمة بن قاسم ليس بشيء روى أحاديث منكرة 1377 - ز عبد الله بن محمد بن محمود البلخي المعروف بالكعبي تقدم في عبد الله بن أحمد بن محمود 1378 - عبد الله بن محمد بن المغيرة الكوفي نزيل مصر روى عن عمه حمزة بن المغيرة ومسعر وهو عم علان بن المغيرة وقال أبو حاتم ليس بقوي وقال بن يونس منكر الحديث وقال بن عدي عامة ما يرويه لا يتابع عليه مؤمل بن أهاب حدثنا عبد الله بن محمد بن المغيرة عن سفيان عن أبيه عن عكرمة عن بن عباس رضي الله عنهما مرفوعا الليل والنها ر مطيتان فاركبوهما بلاغا إلى الآخرة قال مؤمل ذاكرت غير واحد فلم يعرفوه قال بن عدي رواه ميسرة بن عبد ربه عن سفيان مقدام بن داود حدثنا عبد الله بن محمد ثنا سفيان ثنا بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يقعد الرجل بين الظل والشمس وقال أنه مقعد الشيطان وله عن سفيان عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا أن للقلب فرحة عند أكل اللحم وأنه ما دام الفرح بأحد الا أشر وبطر ولكن مرة ومرة أحمد بن محمد المصري ب طرسوس حدثنا عبد الله بن محمد بن المغيرة ثنا مسعر عن أبي الزبير عن جابر رضي الل عنه مرفوعا المسافر شهيد زهير بن عباد حدثنا بن المغيرة عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يرى في الظلمة كما يرى في الضوء بن عدي حدثنا محمد ب ن يوسف بن أبي معمر ثنا بن المغيرة ثنا مالك بن مغول عن سعيد بن جبير عن بن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه و سلم صعد المنبر وعليه خاتم فقال نظرة إليكم ونظرة إليه فأخذه ورمى به قلت وهذا موضوعات قال النسائي روى عن الثوري ومالك بن مغول أحاديث كانا اتق ى لله من أن يحدثا بها انتهى وقال بن المديني ينفرد عن الثوري بأحاديث وذكره العقيلي في الضعفاء فقال سكن مصر يخالف في بعض حديثه ويحدث بما لا أصل له منها عن الثوري عن بن المنكدر عن جابر رفعه النوم أخو الموت وخالفه عبيد الله بن موسى وآخرون عن الثوري فأرسلوه ورو ى أيضا عن كامل بن العلاء عن أبي صالح السمان عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم تزوج ميمونة وهو محرم قال وقد رواه خلاد بن يحيى عن كامل فقال عن عطاء مرسل وهو أولى ". (2) (1) لسان الميزان 3/277 (2) لسان الميزان 3/332

157 212- "1457 - عبد الله بن المطلب العجلي عن الحسن بن ذكوان فذكر خبرا منكرا أورده العقيلي له انتهى قال العقيلي مجهول وحديثه منكر غير محفوظ وساق له عن الحسن بن ذكوان عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه أن أهل البيت لتقل طمعتهم الحديث 1458 - عبد الله بن معاوية بن عاصم عن هشام بن عروة قال البخاري منكر الحديث وقال النسائي ضعيف وجده هو بن المنذر بن الزبير بن العوام رضي الله عنه حدث عنه الفلاس وغيره قال سوار بن عبد الله العنبري حدثنا عبد الله بن معاوية عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنهما مرفوعا إن الله يحب الوالي الشهم ويبغض الركاكة قلت أظنه موضعا انتهى وقال العقيلي حدث عن هشام بمناكير لا أصل لها منها فذكر هذا الحديث وقال بن عدي ي كنى أبا معاوية ثم قال وليس حديثه بالكثير وقال أبو حاتم الرازي منكر الحديث وقال الساجي صدوق وفي بعض أحاديثه مناكير وقال بن عدي أيضا أحاديثه مناكير وقال بن حبان في الثقات روى عنه أحمد بن حنبل والزبير بن بكار رحمهم الله تعالى ربما خالف يعتبر حديثه أن بين السماع في روايته 1459 - ز عبد الله بن معاوية قاضي عسقلان روى عنه يعقوب بن إسحاق بن حجر قال مسلمة بن قاسم ليس بشيء ومات في حدود العشرين وثلاث مائة 6014 - ز عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب الهاشمي رضي الله عنهما (1) 213- "1461 - عبد الله بن معتب عن أبي هريرة رضي الله عنه قال الأزدي ليس بذاك سفيان بن وكيع حدثنا يونس بن بكير عن أبي إسحاق عن عبيد الله بن يزيد عن عبد الله بن معتب عن أبي هريرة رضي الله عنه مرو فعا لو التمستم النيل لوجدتم فيه من ورق الجنة 1462 - عبد الله بن معدان عن عاصم بن كليب قال الأزدي فيه شيء انتهى ولفظ الأزدي متروك الحديث وإسناده ليس بالقائم 1463 - عبد الله بن معمر بصري له عن غندر خبر باطل قال ا لأزدي متروك الحديث انتهى والخبر قال حدثنا غندر حدثنا شعبة عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه رفعه لكل نبي خاصة من أمته وخاصتي من أمتي أبو بكر وعمر رضي الله عنهما 1464 - عبد الله بن المغيرة من أهل مصر يروي عن الثوري روى عنه لمقدم بن دا ود الرعيني يغرب وين فرد قاله بن حبان في الثقات وقال العقيلي يحدث بما لا أصل له وقال بن يونس منكر الحديث ولعبد الله بن المغيرة رواية عن سعيد بن وهب أيضا وقد ذكر الذهبي في ترجمة عبد العزيز بن أبي رواد أن بن عدي روى في الكامل قال حدثنا أحمد بن أبي عصمة ثنا أحمد بن عبد الله الحداد ثنا إبراهيم بن أبي منصور حدثني عبد الله بن المغيرة عن عبد العزيز بن أبي رواد عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول إن بعض أوصياء عيسى بن مريم حي وهو بأرض العراق (1) لسان الميزان 3/363

158 فإن أنت لقيته فاقرأه مني السلام وسيلقاه قوم من أمتي يوجب الله لهم الجنة قال الذهبي هذا من عيوب كامل بن عدي ي ورد في ترجمة الرجل بخبر باطل لا يكون حدث به قط وإنما وضع من بعده فهذا خبر باطل وإسناده مظلم وابن المغيرة ليس بثقة قال شيخنا لم أر من ضعفه قبله وقد ذكره بن يونس ولم يتكلم فيه بشيء ". (1) 214- "1589 - عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي لا يعرف عن الليث حديثه موضوع رواه عنه عبد الرحمن بن عفان حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم عن الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير عن عقبة مرفوعا حديث التفاحة التي انفلقت عن حوراء مرضية لعثمان انتهى ق ال العقيلي مجهول بالنقل وحديثه موضوع لا أصل له 1590 - ز عبد الرحمن بن إبراهيم بن زكريا أبو مسلم الضراب روى عن أبي العلاء محمد بن أحمد المرازيني صاحب مكي بن إبراهيم وعن غيره قال بن مردويه في تاريخه كان يحفظ ويذاكر ويغلط 1591 - عبد الرحمن بن إبراهيم أبو سويد المنقري عن أبي إسرائيل قال الأزدي ضعيف مجهول 1592 - ز عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين بن سعد المهري أبو محمد المصري قال مسلمة بن قاسم كتبت عنه وسمعت بعض أهل العلم يضعفونه وبعضهم يقوونه وهو عندي جائز الحديث لا باس به ولم أر أحدا تركه ومات بمصر في المحرم سنة ست وعشرين وثلاث مائة وذكره أب و سعيد بن يونس وقال روى عن سملة بن شبيب والحارث بن مسكين وأبي طاهر بن السرح وغيرهم وكان ثقة صحيح السماع 1593 - عبد الرحمن بن أحمد الموصلي عن إسحاق بن عبد الواحد عن مالك بخبر كذب انتهى وقال في ترجمة إسحاق بن عبد الواحد شيخه عبد الرحمن لا أعرفه قلت قال الد ارقطني والخطيب الحمل فيه على عبد الرحمن ومتنه عن مالك عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما رفعه أسرى بي البارحة جبرائيل فأدخلني الجنة فأراني الباب الذي تدخل منه أمتي الحديث وفيه أنت يا أبا بكر أول من يدخل ". (2) 215- "3 - ز عبد الرحيم بن احمد بن علي بن طلحة الأنصاري السبتي بن عليم ولد سنة خمس وثمانين وخمس مائة وسمع من أبي القاسم بن بشكوال وابن حوط الله ورحل الى الآفاق فسمع بها من جماعة ثم رجع واستوطن تونس وحدث بها بالكثير وكان صدوقا صحيح السماع لكنه اختلط في آخر عمره توفي في ربيع الأول سنة خمس و خمسين وست مائة ولم يحدث في حال اختلاطه بشيء 4 - عبد الرحيم بن حبيب الفاريابي عن بقية بن الوليد ليس بثقة قال يحيى ليس بشيء وقال بن حبان لعله وضع أكثر من خمس مائة حديث على رسول الله صلى الله عليه و سلم حدثنا عنه محمد بن إسحاق السعدي وغيره روى عن بن عيينة عن أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه مرفوعا ان من اجلال الله اكرام ذي الشيبة المسلم قال بن حبان وهذا لا (1) لسان الميزان 3/365 (2) لسان الميزان 3/403

159 أصل له عبد الرحيم حدثنا صالح بن بيان عن أسد بن سعيد عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ما جاء عن الله فهو فريضة وما جاء عني فهو حتم وما جاء عن الصحابة فهو سنة وما جاء عن التابعين فهو أثر وما كان عمن دونهم فهو بدعة قال احمد بن سيار عبد الرحيم كان بفارياب ليس حسن الحديث انتهى وكناه بن حبان أبا محمد قال أبو نعيم الأصبهاني روى عن بن عيينة وبقية الموضوعات وقال الإد ر يسي يقع في حديثه بعض المناكير ". (1) 216- "5 - عبد الرحيم بن حماد الثقفي عن الأعمش وغيره ويعرف بالسندي سكن البصرة قال العقيلي قال جدي قدم علينا من السند شيخ كبير كان يحدث عن الأعمش وعمرو بن عبيد وحدثنا جدي ثنا عبد الرحيم بن حماد ثنا الأعمش عن الشعبي عن بن عباس رضي الله عنهما ان رجلا قال يا نبيء الله فقال لست بنبيء الله ولكن انا نبي الله وبه عن الشعبي عن علقمة عن بن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه و سلم مر بامرأة زمنة لا تقدر ان تمتنع ممن أرادها ورآها عظيمة البطن حبلى فقال لها ممن فذكرت رجلا أضعف منها فجيء به فاعترف فقال خذوا عثاكيل مائة فاضربوه بها مرة واحدة وروى عن الأعمش عن الزهري حديث السفينة ولا أصل لهذه الأحاديث من حديث الأعمش وقد روى حديث همز النبىء بإسناد آخر لين والآخر جاء بإسناد جيد مرسل قلت عبد الرحيم هذا شيخ واه لم أ ر لهم فيه كلاما وهذا عجيب وقد وقع لي من حديثه في معجم بن جميع عاليا انتهى قال العقيلي يحدث عن الأعمش بمناكير وذكره بن حبان في الثقات فقال عبد الرحيم بن حماد يروي عن الأعمش روى عنه أهل العراق وأشار البيهقي فقال عبد الرحيم بن حماد يروي عن الأعمش روى عنه أهل العراق وأشار البيهقي في الشعب الى ضعفه 6 - عبد الرحيم بن حماد شيخ له حديث عن معاوية بن يحيى الصدقي تكلم فيه قال العقيلي روى عنه سليمان بن احمد حديثه غير محفوظ ثم ساق له حديثه قلت لعله الأول انتهى وفرق بينهما العقيلي فقال في هذا مجهول بالنقل وحديثه غير مح فوظ وهو عن الزهري عن خارجة بن زيد عن أسامة بن زيد رضي الله عنهم في قصة المرأة التي كان بابنها جنون وكانت بالروحاء الحديث بطوله 7 - عبد الرحيم بن خالد الأيلي عن يونس بن يزيد قال العقيلي لا يتابع على حديثه حدثنا احمد بن محمد بن صدقة حدثنا علي بن أبي المضا ثنا داود بن منصور ثنا ليث بن سعد حدثني عبد الرحيم بن خالد عن يونس عن الأوزاعي عن أم كلثوم بنت أسماء عن عائشة رضي الله عنها فذكر حديثا منكرا بهذا السند انتهى وهو في انها استفتحت الباب ففتح لها النبي صلى الله عليه و سلم ثم مضى في صلاته قال العقيلي مجهول بالنقل وهذا له أصل من رواية بر د بن سنان عن الزهري عن عائشة رضي الله عنها ". (2) (1) لسان الميزان 4/4 (2) لسان الميزان 4/5

160 217- "89 - عبد العزيز بن عبد الرحمن البالسي عن خصيف اتهمه الامام احمد ومن بلاياه لوين حدثنا عبد العزيز بن عبد الرحمن الجزري عن خصيف عن مجاهد عن أبي هريرة رضي الله ع نه مرفوعا من تقلد سيفا في سبيل الله قلده الله وشاحين يوم القيامة من الجنة لا تقوم لهما الدنيا وما فيها ان الله يباهي ملائكته بسيف الغزي ورمحه وسلاحه الحديث وقال بن حبان كتبنا عن عمر بن سنان عن عن إسحاق بن خالد البالسي عنه نسخة شبيها بمائة حديث مقلوبة منها ما لا أصل له ومنها ما هو ملزق بانسان لا يحل الاحتجاج به بحال وقال النسائي وغيره ليس بثقة وضرب احمد بن حنبل على حديثه انتهى وقال أبو نعيم الأصبهاني حدث عنه لوين بالمناكير 90 - ز عبد العزيز بن عبد الكريم صائن الدين الجبلي قال النووي لا يعتمد على ما في شروح ه على التنبيه من النقول كما قاله بن الصلاح مع انه شرح مفيد وقال الأسنوي في مقدمة المهمات قيل ان سبب ذلك ان بعض من حسده من معاصرين دس عليه فيه نقولا غير صحيحة فافسد الكتاب كذا قاله بعض شيوخنا قال وهذا هو الظاهر وقال السبكي في الطبقات الصغرى لا يعتمد على نقل ه وقال في الوسطى لا ينبغي الاعتماد على ما تفرد به كما نبه عليه بن الص لاح والنووي وابن دقيق العيد وقد أكثر بن الرفعة النقل عنه في الكفاية واعرض له في المطلب لذلك قال والجيلي استشعر من نفسه انه قد ينكر عليه بعض المنقول فعد في خطبة كتابه كتبا كثيرة للأصحاب ثم قال لا يتسر ع أحدا لي الإنكار على حي يكشف جميع هذه الكتب وعد السبكي منها في الطبقات الكبرى كتاب المهذب لأبي الفياض وهو غريب قال ولم اعرف من حاله الا انه قال في آخر شرحه انه فرغ منه سنة تسع وعشرين وست مائة قال وله شرح آخر على الوجيز وشرح آخر على التنبيه مطو ل ذكر انه لخص شرحه الموجود منه ". (1) 218-" ( من اسمه عبد النور وعبد الواحد 126 - عبد النور بن عبد الله المسمعي عن شعبة كذاب وقال العقيلي كان يغلو في الرفض ووضع هذا عن شعبة عن عمرو بن مرة عن أبيه عن إبراهيم عن مسروق عن عبد الله رضي الله عنه قال قال لنا رسول الله صلى الله علي ه و سلم في غزوة تبوك ان الله أمرني ان ازوج فاطمة من علي ففعلت فقال لي جبرائيل ان الله قد بنى جنة من لؤلؤ وسرد حديثا طويلا قلت رواه إسماعيل بن بنت السدي عن بشر بن الوليد الهاشمي عنه انتهى ولفط العقيلي لا يقيم الحديث و ليس من أهله والحديث موضوع ولا أصل له وقد ذكره بن حبان في الثقات فقال عبد النور بن عبد الله بن سنان مولى المسامعة كنيته أبو محمد من أهل البصرة يروي عن عبد الملك بن أبي سليمان روى عنه البصريون وكان بن حبان ما اطلع على هذا الحديث الذي له عن شعبة فإنه موضوع ور جاله من شعبة فصاعدا رجال الصحيح فينظر من دون عبد النور واما جزم الذهبي بأنه هو الذي وضع هذا موهما انه كلام العقيلي ففيه ما فيه (1) لسان الميزان 4/34