العقلية الأمنية في التعامل مع التيارات الإسلامية دراسة تحليلية

49 كما لوحظ أنه في القضايا التي تصد ر فيها أوامر باعتقال المتهمين، وتصدر أيضاً أوامر من النيابة العامة بحبس المتهمين أنفسهم، أنه لا يؤشر بارجاء تنفيذ أوامر الحبس الإحتياطي إلى ما بعد انتهاء حالة الاعتقال. لذلك ندعو السادة أعضاء النيابة إلى اتباع الآتي: 1- على عضو النيابة الحاضر جلسة دفع التظلمات ،أن يدفع بعدم قبول التظلم المقدم من المعتقل أو وكيله قبل فوات مدة الثلاثين يوماً من تاريخ صدور أمر الاعتقال. 2- في حالة تقدم وكيل المتهم بطلب بالجلسة أثناء نظر التظلم من أمر الاعتقال لتصحيح اسم موكله المعتقل، فعلى عضو النيابة أن يطلب تأجيل نظر التظلم لطلب المعلومات من الجهة المختصة بوزارة الداخلية عن الاسم بعد تصحيحه. 3- يُراعى أن يُؤشر في أوامر الحبس الإحتياطي الصادرة في القضايا التي يتم بسببها ا عتقال المتهمين، بأن تُنفذ أوامر الحبس بعد انتهاء مدة الاعتقال. تحريراً في 21/2/1212م النائب العام/ المستشار "جمال شومان"). ب- تجفيف المنابع المالية : يحرص أمن الدولة على تجفيف المنابع المالية للتيارات الإسلامية ، من أجل ال تضييق على الإسلاميين، وإفقارهم ودفعهم لمغادرة البلاد، ولمنع

51 تمويل أي أنشطة إسلامية، إذ يمثل المال عصب الدعوات وأحد شرايين الحياة، فيقوم الأمن بالتالي : 1- منع إعطاء تراخيص مزاولة نشاط للشركات التي يملكها إسلاميون أو يشتركون في مجالس إداراتها(1). 2- (منع إرساء أي مناقصات تابعة للمؤسسات الحكومية على الشركات التي يشترك إسلاميون في ( إدارتها ــ ملكيتها ــ عضوية مجالس إداراتها ) (2). 3- التنسيق مع أجهزة ا لشرطة المتخصصة (التهرب الضريبي ــ الأموال العامة ــ تنفيذ الأحكام ــ المرافق ــ الدفاع المدني والحريق) والأجهزة التنفيذية المعنية (مجالس الأحياء ــ التأمينات الاجتماعية ــ مديرية الصحة ــ مديرية القوى العاملة...) بشأن مراجعة أعمال المؤسسات الإسلامية(3) اقتصادية واتُاذ الإجراءات المناسبة حيال أي مخالفات قانونية يتم رصدها . 4- استهدافالمؤسسات الإسلامية بمجالات ( الكمبيوتر ــ دور النشر ــ المطابع ــ المكتبات ) بالتنسيق مع إدارة " المصنفات الفنية" بمديرية الأمن واتُاذ الإجراءات القانونية قبلهم حال رصد أي تجاو زات قانونية . ((1 135 25leaks.com/document/ ((2 156 25leaks.com/document/ ((3 الوثيقة التي نشرها الموقع كانت تتحدث عن جماعة الإخوان وهى مثال للتعامل الأمني مع الإسلاميين عموما..بينما يُسمح لرجال الأعمال من الطائفة النصرانية بإمتلاك المشاريع والشركات الإقتصادية الضخمة مثل شركات الأدوية وشركات ساويرس " أوراسكوم " و" موبينيل ".

50 5- تحديد المؤسسات الإسلامية التي تعقد بها اللقاءات التنظيمية من خلال المصادر الفنية وتوفير الأدلة المادية على اتُاذها كغطاء لممارسة نشاط تنظيمي غير مشروع)1 تمهيدا لإغلاقها مثال: ورد في وثيقة استهداف" مستشفى أبو العزم التخصصي بالمحلة" ( في إطار خطة فرع أمن الدولة " بالمحلة الكبرى" لتقويض حركة و نشاط فصائل الحركة الإخوانية بدائرة الفرع ، والتي تعتمد في أحد محاورها على إجهاض وتقليص دور المؤسسات الاقتصادية الإخوانية على التغلل في أوساط الطبقات الشعبية وتحقيق فائض ربح من وراء أعمالها للإنفاق على أوجه نشاط الجماعة المختلفة. - وبناء على ما توافر للفرع من معلومات بقيام بعض العناصر الإخوانية المشرفة على " مستشفى أبو العزم التخصصي بمدينة المحلة الكبرى "( إحدى المؤسسات الاقتصادية الإ خوانية) بالتعاقد مع النقابة الفرعية للمعلمين بمدينة المحلة الكبرى لعلاج العاملين بالإدارات التعليمية التابعة للنقابة بالمستشفى المشار إليه عاليه نظير تقدمهم بعروض أسعار منخفضة... - فقد قام الفرع بالتنسيق مع المسئولين عن النقابة الفرعية للمعلمين بالمحلة وخاصة المسئولين عن اللجنة الصحية بالنقابة بعدم تحويل أي من العاملين بالإدارات التعليمية التابعة للنقابة للكشف وإجراء أي عمليات ((1 176 25leaks.com/document/

52 لهم بالمستشفى المشار إليه .. تمهيدا لفسخ التعاقد. 11/2/2114 رائد رئيس المكتب/ مفتش مباحث أمن الدولة/ محمد سمحان. عميد/شوقي نصر. فرع الغربية: عميد/محمد وضاح)(1) ج- تجفيف المنابع الفكرية "ظاهرة المراجعات": يحرص أمن الدولة على تجفيف المنابع الفكرية التي تنشر وتروج للأفكار الإسلامية التغييرية ، فيصادر الكتب الفكرية ويمنع نشرها مثل كتاب " معالم في الطريق" للأستاذ سيد قطب ،كما يعمل على التضييق على الإسلاميين ويمنعهم من التواصل الفكري مع المجتمع، حيث كشفت إحدى الوثائق الأمنية عن إستبعاد المدرسين الإسلاميين من التدريس وإحالتهم إلى أعمال إدارية، وقد ورد فيها " في إطار خطة جهاز مباحث أمن الدولة لمتابعة الحركة التنظيمية الإخوانية والتي تهدف إلى القيام بأنشطة دعوية في المجال الطلابي بهدف إستقطاب المزيد من العناصر من خلال السيطرة على الإذاعة المدرسية ومجلات الحائط ذات الطابع الديني و السيطرة على مجالس الآ باء وإقامة صلاة الجماعة في المسجد بكل مدرسة، تم رصد 1 مدرسين إخوان يقومون بتحفيظ الطلاب الأناشيد الدينية الإسلامية الإخوانية وتم التنسيق مع وكيل وزارة التعليم لإستبعاد المدرسين)(2) ((1 25leaks.com/document/ 95 ((2 105 25leaks.com/document/ - انظر الملحق21."

53 ظاهرة المراجعات: يحرص أمن الدولة على أن يقوم المؤسسون و كبار المنظرين للأطروحات التغييرية في التيارات الإسلامية بالتراجع عن أطروحاتهم بل والقيام بنقدها ،إذ يمثل تراجع الرموز عن أطروحاتها ودعوتها ضربة قاضية تهدم المشروع التغييري على رؤس أصحابه، حيث يؤدي سقوط القيادات في أعين باقي الأفراد إلى انتهاء العمل بالتشرذم والتفرق بعد انهيار دواعي إنشائه وفق ما يُنظر له المتراجعون ، كما تُستغل المراجعات أيضاً للتشويش على المشاريع التغييرية الأخرى . وفكرة المراجعات فكرة قديمة وخطيرة يتوارثها أعداء الدعوة عبر الزمان ،حيث ورد في قصة غلام الاخدود ما يشير لها:" فجِئ بالرَّاهِبِ فقيل لَهُ : ارجَعْ عنْ دِينكَ ، فأبَى ، فدَعا بالمنْشَار فوُضِع المنْشَارُ في مفْرقِ رأْسِهِ، فشقَّهُ حتَّى وقَعَ شقَّاهُ ، ثُ مَّ جِئ بجَلِيسِ المَلكِ فقِلَ لَهُ : ارجِعْ عنْ دينِكَ فأبَى ، فوُضِعَ المنْشَارُ في مفْرِقِ رَأسِهِ ، فشقَّهُ به حتَّى وقَع شقَّاهُ ، ثُمَّ جئ بالغُلامِ فقِيل لَهُ : ارجِعْ عنْ دينِكَ ، فأبَى ، فدَفعَهُ إِلىَ نَفَر منْ أصْحابِهِ فقال : اذهبُوا بِهِ إِلىَ جبَلِ كَذَا وكذَا فاصعدُوا بِهِ الجبلَ ، فـإذَا بلغتُمْ ذروتهُ فإنْ رجعَ عنْ دينِهِ وإِلاَّ فاطرَحوهُ فذهبُوا به فصعدُوا بهِ الجَبَل فقال : اللَّهُمَّ اكفنِيهمْ بماَ شئْت ، فرجَف بهِمُ الجَبَلُ فسَقطُوا ، وجَاءَ يمْشي إِلىَ المَلِكِ ، فقالَ لَهُ المَلكُ : ما فَعَلَ أَصحَابكَ ؟ فقالَ : كفانيهِمُ الله تعالىَ ،

54 فدفعَهُ إِلىَ نَفَرَ منْ أصْحَابِهِ فقال : اذهبُوا بِهِ فاحملُوه في قُرقُور وَتَوسَّطُوا بِهِ البحْرَ ، فإنْ رَجَعَ عنْ دينِهِ وإلاَّ فَاقْذفُوهُ ". فنلاحظ تكرار طلب واحد من الرموز الدعوية والحركية للفئة المؤمنة آنذاك، والممثلة في شخصيات جليس الملك والراهب والغلام، وهوالرجوع عن الدين . وتذكر الأستاذة حميدة قطب موقفاً خطيراً حدث معها قبل إعدام أخيها الأستاذ "سيد قطب" رحمه الله ، فتقول: ناداني مدير السجن الحربي حمزة البسيوني و أطلعني على قرار الإعدام لسيد و رفاقه،ثم قال لي: معنا فرصة أخيرة لإنقاذ الأستاذ،هي أن يعتذر فيخرج بعفو صحي،و قتله خسارة للعالم أجمع،هيا اذهبي وراوديه لعله يعتذر، فذهبت إليه وقلت له: إذا اعتذرت فسيخففون الإعدام، فقال:عن أي شيء أعتذر يا حميدة؟عن العمل مع رب العالمين!، والله لو عملت مع جهة أخرى لاعتذرت،لكني لن أعتذر عن العمل مع الله، واطمئني يا حميدة،إن كان العمر قد انتهى فسينفذ الحكم، وإن كان العمر لم ينتهي فلن ينفذ حكم الإعدام،ولن يغني الاعتذار شيئا في تقديم الأجل و تأخيره". ولا مانع من أن تراجع القيادات أعمالها وتستدرك أخطائها، بل هذا واجب عليها، ولكن أن تتحول المراجعة من مراجعة تصحيحية للمسار ،إلى مراجعة هادمة للصواب منه، فهذا انحراف خطير يصب في مصلحة أعداء الأمة.

55 لذا نجد أن مركز "راند" الأميركي الشهير يوصي بتعميم الاستفادة من تجارب مراجعات الإسلاميين في اليمن وسنغافورة (1) في دراسة بعنوان: Bulding An Army Of Believers Jihadist Radicalization & Recruitment"(2) والمقدمة للجنة الأمن الداخلي ، واللجنة الفرعية بالاستخبارات لتبادل المعلومات وتقييم مخاطر الإرهاب بمجلس النواب الأميركي. ((1 www.rand.org ((2 ترجمتها"بناء جيش من العقائدي- الراديكاليين الجهاديين والتجنيد".

56 ( رموز– أفكار– أنشطة– جماعات - مؤسسات ) تعتبر سياسة " تقديم البدائل " من أخطر السياسات التي تُفقد الإسلاميين زخم "المظلومي ة" وقوة التعاطف الشعبي، وتقوم على استبدال رموز التيار الإسلامي وأطروحاته الشرعية والفكرية ومناشطه وجماعاته ومؤسساته بأخرى لا تشكل خطراً على مشروعية أواستقرارالنظام الحاكم الحليف لأعدء الأمة : أ - استبدال الرموز : عمل أمن الدولة على استبدال الرموز التي تتبنى قضايا الأمة وتتصدى للظلم والظالمين برموز أخرى أحسنها يتبنى قضايا هامشية(1) أو نخبويةلا تمثل خطراً على مشروعية النظام واستقراره (2)، وأسوأها يدور في فلك واسر تعليمات الأجهزة الأمنية، ف يتبنى قضايا وأطروحات تكرس لهيمنة الباطل وتُدر الناس عن التصدي له وتغييره . وقد نفذ الأمن سياسة " استبدال الرموز" بآليات متعددة منها : شن حملات أمنية ودعائية تشويهية مكثفة ضد الرموز المؤثرة لتغييبها ((1 بالمنظور الأمني لا الشرعي ((2 تكشف الوثائق عن متابعة و سماح الأمن لبعض المشائخ بإعطاء دروس تتحدث عن "الرحمة – الحق – عدم الكذب – صلاح القلوب – قيام الليل- قراءة القرآن" 129 25leaks.com/document

57 عن صدارة المشهد الدعوي، ومنعها من إلقاء الدروس والخطب،وسيطر على مساجدها وصادر إصدارتها المكتوبة والمرئية والمسموعة ،ومنعها من الظهور على شاشات الفضائيات(1)، وفرض عليها ما يشبه الإقامة الجبرية بعدم السماح له ا بالسفر خارج محافظ اتها إلا بعد اخذ موافقة ضباط أمن الدولة وأحال التابعين للأوقاف منهم إلى أعمال إدارية(2)، كل هذا بالتزامن مع السماح بالتواجد القوي لشخصيات أخرى تتبنى قضايا لا تؤثر على مجريات الأحداث في أحسن حالاتها، وتكرس لهيمنة الباطل وتضفي الشرعية عليه في أسوأها ، وصارت معايير الشهرة الإعلامية واللغة الخطابية تمثل بدائل جديدة لمعايير العلم بالعمل والصدع بالحق وتبني قضايا الأمة ، وصار مجرد الظهور المتك رر في البرامج الفضائية والكلام الفصيح المصحوب ب ابتسامات متواصلة أو بكاء مصطنع عوامل كافية ل صناعة الرمزية المطلوبة بالرغم من هشاشة المضمون وهامشية الطرح. ونظراً للخطورة الشديدة لهذه السياسة الأمنية التي حاول من خلالها أمن الدولة "إحتواء الفكر السلفي خصوصاً عن طريق السيطرة على رموزه" ليتم تغيير المنهج بشكل قمي تنازلي بدءاً من الرموز وانتهاءاً بالأفراد ،فقد تناولت هذه السياسة في العقد الأخير بقدر من التوسع . ((1 67 25leaks.com/document/- كما لم نشاهد في الفضائيات قبل الثورة مشائخ من أمثال ( فوزي السعيد – نشأت أحمد – رفاعي سرور). ((2 25leaks.com/document/170

58 سياسة استبدال الرموز في العقد الاخير نفذ أمن الدولة هذه السياسة بالاعتماد على محورين أحدهما استهداف الرموز العلمية والدعوية والفكرية التي تتبنى قضايا الأمة وترك الرموز الأخرى التي تتبنى قضايا متخصصة أو هامشية ولا تمثل خطراً على النظام الحاكم لتعمل ك صمامات أمان ل لواقع الإسلامي بالتوازي مع العمل على ايجاد صف ثاني عميل يرث الرموز التي سُمح لها بالبقاء بعد مدة من الزمن. تعلم أمن الدولة من تجاربه القديمة والموروثة أن ضرب كافة الفئات والتيارات الإسلامية في وقت متزامن يتسبب في فقدان ممارساته للمشروعية في أعين الجماهير، وتظهره بمظهر المعادي للدين والمتدينيين ، كما تتسبب في ولادة أجيال جديدة من الإسلاميين أكثر حدة وشراسة، حيث ظهرت بعد الضربة الأمنية الوحشية لجماعة الإخوان المسلمين عام 1265م(والتي مُورس خلالها تعذيب جماعي للمعتقلين، وخُتمت بمحاكمات هزلية قضت باعدام 3 من قيادات الجماعة على رأسهمالأستاذ سيد قطب رحمه الله ) جماعة التكفير والهجرة بقيادة"شكري مصطفى" المفرج عنه من سجون التعذيب، وظهرت أيضا التيارات الجهادية كالجماعة الإسلامية وتنظيم الجهاد، والتي انتهجت منهجاً صدامياً شرساً اختار سلوك العمل ا لمسلح كآ لية للتغيير بعد غلق كافة منافذ التغيير السلمي

59 والتعبير عن الرأي بالتزامن مع البطش الأمني بالتيارات الإسلامية السلمية. لذا بدأ أمن الدولة في انتهاج سياسة جديدة تقوم على "التدرج في ضرب الإ سلاميين"، ففي الوقت الذي يضرب فيه الرموز القوية التي تتبنى قض ايا الأمة وتنظر لقضايا التوحيد بمفهومه الشامل وقضية الحاكمية ووحدة المسلمين وعودة الخلافة ونصرة المستضعفين ، يسمح بالتواجد لرموز أخرى تتبنى قضايا عامة يتفق عليها كافة الناس والعقلاء من كافة الأمم مثل(الرحمة ــ بر الوالدين ــ عدم الكذب ــ صلاح القلوب ــ حسن الخلق) أوتتبنى قضايا علمية نخبوية متخصصة منفصلة عن الواقع وأحداثه الساخنة ولا تؤثر على شرعية النظام أو استقراره، وبذلك تمثل هذه الرموز المسموح ببقائها صمامات أمان للواقع الإسلامي، فمن أراد الإلتزام وجد أمامه طريقاً مفتوحاً للالتزام على أيدي هؤلاء المشائخ، ولكن هذا الطريق مؤطر ومحدد بالقضايا التي يطرحها هؤلاء المشائخ ، وبذلك يضمن الأمن عدم تسبب الملتزمين الجدد في إثارة مشاكل تزعجه، فضلاً عن تحق يق أهداف أخرى مثل إهدار شرعية الرموز القوية، حيث يرى الناس الرموز الباقية تظهر على شاشات الفضائيات وتعطي الدروس في المساجد الكبيرة والمحافظات المتعددة في ذات الوقت الذي غُ يب فيه الأخرون في السجون والمعتقلات أو مُ نعوا من ممارسة الدعوة، فيظن الناس أن البطش الأمني بالفريق الاخير كان بسبب تشدده وتطرفه، ويترسخ في إذهانهم أن أمن الدولة لا يحارب التدين ولا المتدينيين لأنه لو

61 كان يفعل ذلك لما سمح لأص حاب الفريق الأول بالظهو ر على الفضائيات ولا إعطاء الدروس. وهو من أخطر السياسات الأمنية التي ك ان يراد بها توجيه ضربة قاصمة للإسلاميين بمصر، حيث بالتوازي مع المحور السابق سعى أمن الدولة لايجاد صف ثاني من الدعاة الشباب يعمل تحت الإشراف المباشر للأمن، ويستغل عباءة وزخم الرموز المشهورة التي سمح الأمن ببقائها ليكتسب مشروعية لوجوده ، فعرفت شاشات الفضائيات وساحات المساجد الكبيرة في مختلف أنحاء مصر دعاة ينتمون لأجيال شبابية تتراوح أعمارهم بين العشرينات والثلاثينات ، يروجون لم سائل أخلاقية وتعبدية وسياسية كبر الوالدين وصلة الرحم وقيام الليل وصيام النوافل وطاعة ا لحاكم الظالم مع التجاهل التام لمسائل التوحيد والحاكمية والولاء والبراء ونصرة المستضعفين ورفض الظلم والظالمين. وكان يُراد لهؤلاء الدعاة الشباب أن يصيروا رموزاً للواقع الإسلامي نتيجة ظهورهم بجوار الرموز الأكبر في السن، حتى إذا ما اختفت هذه الرموز الأكبر من الساحة نتيجة ظروف صحية أو حتى موانع أمنية لاحقة احتل هؤلاء الشباب العملاء مقاعد الرموز ،وصاروا هم المشائخ الذين يرجع الناس لهم في النوازل والملمات، ولذا نجد أن كل هؤلاء الدعاة الشباب العملاء دعوا الناس لعدم المشاركة في الثورة، ولم يظهروا مرة أخرى إلا بعد انتهاء أحداثها متناسين ما قدموه من مواقف مخزية

60 ومشينة، ومحاولين القفز على الحالة الثورية والاستفادة من مكتسباتها تحت غطاء الرمزية الجزئية التي ساعدهم أمن الدولة على تكوينها في مرحلة ما قبل الثورة. ب - استبدال الأفكار: بالتزامن مع استبدال الرموز ،يسعى الأمن لتغييب الأفكار والمفاهيم الشرعية التي تسلب النظام الطاغوتي شرعيته ، وتبث في الأم ة المعاني الكبرى كرفض الظلم ووحدة الأمة وعودة الخلافة ونصرة المستضعفين ، ويسعى لاستبدالها بمفاهيم وأفكارأخرى ترسخ العلمانية وتكرس الظلم فيروج لمفاهيم الوطنية بمعناها الضيق ، وثقافة السلام وحب الآخر بالإضافة لمفاهيم دينية محرفة كحرمة الخروج على الحاكم الظالم الذي يحكم بغير ما أنزل الله (1) وبدعية المظاهرات والعمل الجماعي ، والاقتصار على إصلاح النفس وبر الوالدين دون الاهتمام بشئون الأمة وقضاياها المصيرية. وتُنفذ ﻫذه السياسة بآليات متعددة منها: - منع الكتب والشرائط التي تحوي مواد مناهضة، ومداهمة المكتبات ومحلات بيع الاسطوانات وأشرطة الكاسيت التي تروج للأفكار الإسلامية بالتنسيق مع "المصنفات الفنية" (2) بالتوازي مع التشجيع على نشر الكتب والاصدارات التي تروج للأفكار البديلة ، وقد ورد في وثيقة أمنية صادرة عام 2115م ما ي: ((1 25leaks.com/document/ 60 ((2 /173 25leaks.com/document

62 " جهاز مباحث أمن الدولة مجموعة التظيمات المتطرفة. قسم السلفي وجماعة الدعوة والتبليغ. كتاب دوري رقم "3/2115." "السيد اللواء مدير الإدارة العامة لمباحث أمن الدولة. السيد اللواء مفتش مباحث أمن الدولة فرع/... تحية طيبة وبعد..... استمراراً في تنفيذ بنود الخطة الموضوعة لمجابهة حركة وأنشطة قيادات وكوادر الفصائل المتطرفة بمختلف اتجاهاتهم الفكرية والتي تعتمد في أحد بنودها على تكثيف الجهود المبذو لة لرصد اصداراتهم المناهضة، ( كتب – شرائط - اسطوانات C.D) وأماكن ترويجها واتُاذ الإجراءات القانونية المناسبة تجاههم بالتنسيق مع مديريات الأمن المعنية " موضوع الكتاب الدوري السابق رقم 12/2114" . رصدت عمليات المتابعة على مدار الفترة الماضية وجود صدى واسع ا لنطاق في أوساط العناصر الملتزمة دينياً تجاه مجموعة من شرائط الكاسيت الدينية الصادرة عن عدد من قيادات التطرف، وبياناتها كالتالي: - الضلال العلمي" للإخواني وجدي غنيم". - الرد على ماسبيرو " للإخواني وجدي غنيم". - مخالفة أصحاب الجحيم" السلفي محمد حسين يعقوب". - كنت نصرانياً" المدعو فوزي المهدي".

63 لزم إزاء ذلك الرصد التعامل مع مضمون الشرائط المشار إليها للوقوف على مدى مخالفة ما تحمله من أمور دينية مع تعاليم ومفاهيم الدين الإسلامي الصحيح خشية اتساع نط اقها بصورة بالغة على مريديها... وتم الرجوع لعلماء الأزهر الشريف العاملين بمجمع البحوث الإسلامية لفحصها .. حيث أفادت النتائج بأنها تحوي موضوعات تحث على إثارة الفتن وعدم الاستقرار وقرر منع تداولها بالأسواق"مرفق صورة كتاب مجمع البحوث الإسلامية")(1). ج- استبدال أنشطة : يحرص الأمن على استبدال الأنشطة التي يقوم بها الإسلاميون بأخرى تقوم بها عناصر موالية له سواء كانت هذه الأنشطة : (2) في المساجد أو الجامعات أو الجمعيات الخيرية أو النقابات أو الشركات أو النوادي وغيرها. (3) في رمضان أو بداية العام الدراسي أو العطلة الصيفية أو ذكرى غزوة بدر أو الإحتفال بالإسراء والمعراج أو ليلة القدر وغيرها. المثال الأول:وثيقة تتحدث عن تصاعد نشاط جماعة الإخوان : "السيد اللواء مدير الإدارة العامة لمباحث أمن الدولة. السيد مفتش مباحث أمن الدولة فرع/... ((1 /123 25leaks.com/document ((2 120 25leaks.com/document/ ((3 120 25leaks.com/document/

64 تحية طيبة وبعد وردت معلومات تفيد استغلال العناصر الإخوانية الأحداث الجارية على الساحتين الداخلية والخارجية في السعي للتغلغل والانتشار داخل مختلف الأوساط الجماهيرية من خلال تبنيهم بعض الأنشطة الخدمية (تنظيم قوافل طبية ــ حفلات زفاف جماعية ــ إقامة المعارض المدرسية ــ تنظيم حلقات تحفيظ القرآن الكريم ).. ــ برجاء التكرم بالإ حاطة ووضع تلك المعلومات في الاعتبار خلال المتابعة ..واتُاذ الاجراءات التالية : - التنسيق مع محافظ الإقليم والقيادات الشعبية والتنفيذية وأمانة الحزب الوطني لإقامة حفلات زفاف جماعية ودعوة مندوبي الصحف القومية والقنوات الفضائية لتغطية الحدث إعلاميا . - إعداد وتن ظيم معارض لبيع الأدوات والمستلزمات المدرسية بأسعار رمزية وإعداد بيان بموعد بدء أنشطة المعرض وتوزيعها على مدن ومراكز المحافظة. - التنسيق مع بعض الشركات الكبرى ورجال الأعمال لتبني تنظيم الدورات الرياضية ( كرة قدم ــ يد ــ طائرة ...) من خلال مراكز الشباب وتقديم جوائز مالية وعينية للفرق الفائزة باسم الحزب الوطني . - حث مديرية الأوقاف على تنظيم حلقات لتحفيظ القرآن الكريم بالمساجد الكبرى التابعة لها وإقامة مسابقة لحفظ القرآن وتوزيع هدايا مادية وعينية على الفائزين فيها . - دفع الجمعيات الأهلية والخيرية لإعداد الشنط الرمضانية وتوزيعها على الفقراء وخاصة في الدوائر الإنتخابية لنواب الإخوان. وتفضلوا بقبول فائق الإحترام. 11/11/2116 لواءحسن عبد الرحمن" (1) ((1 102 25leaks.com/document/