قراءة أبي عمرو البصري براوييه الدوري والسوسي من طريق طيبة النشر مع تحريرات القراءة

07 قراءةأبي عمرو البصري بيان أصول القراءة الأصول جمع أصل، وهو في اللغة : ما يبنى عليه غيره ، وفي اصطلاح القراء : عبارة عن الحكم المطرد، أي الحكم الكلي الجاري في كل ما تحقق فيه شرطه، والأصول الدائرة على اختلاف القراءات سبعة وثلاثون أصلاً وهي الإظهار، والإدغام، والإقلاب، والإخفاء، والصلة، والمد، والتوسط، والقصر، والإشباع، والتحقيق، والتسهيل، والإبدال بنوعيه، والإسقاط، والنق ل، والتخفيف ، والفتح، والإمالة، والتقليل، والتُقيق، والتفخيم، والتغليظ، والاختلاس، والإخفاء، والتتميم، والإرسال، والتشديد، والتثقيل، والوقف، والسكت، والقطع، والإسكان، والروم، والإشمام، والحذف، وياءات الإضافة، وياءات الزوائد وبمشيئة الله تعالى سأقتصر على ذكر أصول قراءة أبي عمرو التي خالف فيها أصول رواية حفص وأترك الأصول التي وافقه عليها اتكالاً على العلم بها منها وطلباً للاختصار، وإذا كان الخُ لفُ بين راوييه عزوت إلى من خالف دون ذكر من وافق حفص، وفي بعض الكلمات ذكرتها في الأصول وفي الفرش موافقاً فيها حفصاً ونبَّ هت على ذلك في مواضعها إتماماً للفائدة؛ والله الموفـِّق.

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 08 باب الاستعاذة الاستعاذة لغة: الالتجاء والتحصن والاعتصام. واصطلاحاً: لفظ يحصل به الالتجاء إلى الله تعالى، والتحصن والاعتصام به من الشيطان الرجيم. وهي ليست من القرآن بالإجماع، ولفظها لفظ الخبر، ويراد به الإنشاء أي: «اللهم أعذني من الشيطان الرجيم» حكمها اتفق العلماء على أن الاستعاذة مطلوبة ممن يريد القراءة واختلفوا هل هي واجبة أو مندوبة؟ فذهب جمهور العلماء، وأهل الأداء إلى أنها مندوبة عند ابتداء القراءة، وحملوا الأمر في قوله تعالى           (النحل86) على الندب بحيث لو تركها القارئ لا يكون آثماً وذهب بعض العلماء إلى أنها واجبة عند ابتداء القراءة، وحملوا الأمر السابق على الوجوب، وعلى مذهبهم لو تركها القارئ يكون آثماً. قال ابن الجزري فـي طيبة الن شر: «واستُحِبَّ تعوذ »وقال بعضهم«يجب» صيغتها قد ورد في صيغتها أخبار وآثار مختلفة بين الزيادة والنقصان مثل: «أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، أعوذ بالله من الشيطان»ذكرهايعاً الداني في تيسيره. وأصحها والمختار لجميع القراء من حيث الروايــة: «أعــوذ بالله مــن الشيطان الرجيم» لموافقته اللفظ الوارد في سورة النحل(1 )وموافقته السنة النبوية المطهرة(2). (1) الآية86.) (2) أخرجه أبو داود وابن ماجة والدارقطني والحاكم وصححه ووافقه الذهبيوأخرجه ابن حبان. وصححه الألباني وفي الصحيح أيضاً أنه كان يزيد أعوذ بالله السميع العليم كما أخرجه أبو داود والتُمذي بسند حسن وصححه الألباني.

09 قراءةأبي عمرو البصري كيفيتها: روي عن إسحاق المسيبي عن نافع أنه كان يخفي الاستعاذة في جميع القرآن ولكن المختار لجميع القراء التفصيل، فيستحب الجهر بها في مواضع، والإسرار في مواضع أخرى. مواضع الجهر بها: 1- إذا كان القارئ يقرأ جهراً وهناك من يستمع لقراءته كالقراءة في المحافل 2- إذا كان القارئ وسط جماعة يقرءون القرآن، وكان هو المبتدئ بالقراءة كحِلَق العلم مثلاً . فإذا ما استعاذ المرء كان على من يسمعه أن ينصت للقراءة من أولها فلا يفوته شيء منها. مواضع الإسرار بها: 1- إذا كان القارئ يقرأا. 2- إذا كان القارئ يقرأ جهراً، وليس معه أحد يستمع لقراءته 3- إذا كان القارئ يقرأ في الصلاة سواء كان إماماً أو مأموماً أو منفرداً 4- إذا كان يقرأ وسط جماعة، وليس هو المبتدئ بالقراءة، مع أن ابن الجزري قال في النَّشر: أن استعاذة كل واحد أولى. ووجه الإسرار بها: حصول الفرق بين ما هو قرآن وما ليس بقرآن ومن المعلوم أن الاستعاذة ليست من القرآن. فائدة: إذا حدث فصل للقراءة بعذر طارئ كالعطاس أو التنحنح أو لكلام يتعلق بمصلحة القراءة فلا يعيد الاستعاذة. أما إذا حدث فصل للقراءة إعراضاً عنها، أو لكلام لا تعلق له بها ولو رد السلام، فإنه يستأنف الاستعاذة مرة أخرى.

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 21 أوجهها: يجوز في الاستعاذة مع البسملة أربعة أوجه لجميع القراء: 1- الوقف عليه 2- الوقف على التعوذ ووصل البسملة بأول القراءة. 3- وصل الاستعاذة بالبسملة والوقف عليها 4- وصل الاستعاذة بالبسملة مع وصلها بأول القراءة سواء أكانت القراءة أول سورة أم لا، إلاَّ أنه إذا كانت أثناء سورة غير براءة فلا خلاف في البسملة لجميع القراء، وإذا كانت أثناء السو رة ولو براءة جاز الإتيان بالبسملة وتركها. وعلى تركها فيجوز الوقف على التعوذ ووصله بالقراءة إلا أن يكون في أول القراءة اسم جلالة نحو ٱللَّهُ لَآ إِلاَٰها إِلَه هُوا  أو مافيه ضمير يعود عالله تعالى نحو: إِلَاۡهِ يُرادُّ عِلۡمُ ٱلسهاعاةِ  فالأَولىَ ألاَّ يوصل لما في ذلك من البشاعة. باب البسملة اعلم أن أبا عمرو يزيد على حفص عند الجمع بين السورتين ماعدا: «ما بين الأنفال وبراءة، والناس والفاتحة »، وجهي السكت (1)، والوصل (2) من غير بسملة، فيكون له خمسة أوجه: البسملة بأوجهها الثلاثة. أعني: قطع الجميع، ووصل البسملة بأول السورة، ووصل الجميع ثم السكت، والوصل من غير بسملة. وأما ما بين الأنفال وبراءة، فلكل القراء: الوقف، والسكت والوصل بدون بسملة. (1) السكت هنا عبارة عن قطع الصوت على آخر كلمة في السورة زمناً دون زمن الوقف عادة من غير تنفس وبلا بسملة. (2) الوصلهنا عبارة عن وصل آخر السورة بأول الثانية من غير فصل بينهما بدون بسملة أيضاً.

20 قراءةأبي عمرو البصري وأما ما بين الناس والفاتحة، فكل القراء يبسملون بينهما قولاً واحداً. وبقي ما لو وصل آخر السورة بأولها. كمن يكرر سورة الإخلاص، فإن البسملة متعينة للجميع أيضاً ، وكذا لو وصل السورة بما فوقها كمن وصل آخر الناس بأول الفلق. ثم اعلم أن بعض أهل الأداء اختار في الزهر الفصل بالبسملة عنده عن من رَ وَ ى السكت في غيرها. واختار السكت فيها عند من رَ وَ ى الوصل في غيرها وهي أربع: «القيامة، البلد، المطففين، الهمزة» - فإذا ابتدأت من آخر المزمل ووصلت إلى أول القيامة كان لك تسعة أوجه البسملة بأوجهها الثلاثة بين المزمل والمدثر، وبين المدثر والقيامة ثم السكت بين المزمل والمدثر، وعليه يأتي بين المدثر والقيامة البسملة بأوجهها الثلاثة على المختار ثم السكت على غيره. ثم الوصل بين المزمل والمدثر. وعليه يأتي بين المدثر والقيامة السكت على المختار ، والوصل على غيره. البسملة بأوجهها الثلاثة بين المدثر والقيامة ، وبين القيامة والإنسان ثم السكت بين القيامة والإنسان على كل وجه من هذه الثلاثة ثم السكت بين المدثر والقيامة. - وإذا ابتدأت من آخر المدثر ووصلت إلى أول الإنسان كان لك تسعة أوجه أيضاً: وعليه يأتي السكت والوصل بين القيامة والإنسان ثم الوصل بين الكل. فائدة: أكثر المحققين من أئمتنِا على عدم التفرقة بين الزُهر وغيرها وهو الصحيح المختار. ولم يَ عُ دَّ البسملة آي ة رقم -1- من الفاتحة

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 22 باب ميم الجمع قرأ أبو عمرو بكسر الهاء والميم وصلاً إذا وقع بعد الميم ساكن وقبل الهاء ياء ساكنة أو حرف مكسور مثل: قِبۡلاتِهِمُ ٱلهتِ ، سۡباابُ بِهِمُ ٱلۡۡا ، لَا ياهۡدِيهِمُ ٱللَّهُ ، عالايۡهِمُ ٱلۡقِتاالُ ، عالايۡهِمُ ٱلذِلهةُ وإذا وقف كسر الهاء وسكَّن الميم. باب الإدغام الكبير وهو التقاء حرف متحرك بآخر متحرك بحيث يصيران حرفاً واحداً مشدداً كالثاني. أولاً: المتماثلين من كلمة أدغم أبو عمرو بخلف عنه الأول في الثاني من كل حرفين متماثلين من كلمة، وذلك في    (البقرة222)، و    (المدثر42) فقط دون غيرهما ثانياً: المتماثلين من كلمتين أدغم أبو عمرو بخلف عنه الأول في الثاني من كل حرفين متماثلين متحركين التقيا في الخط من كلمتين ولها موانع سنذكرها فيما بعد إن شاء الله، ولكن الآن المثلين من كلمتين وقع في سبعة عشر حرفاً وهم: (0 )الباء     (البقرة22) .     (البقرة78) .     (البقرة145) .     (البقرة175) .     (البقرة176،213)، (آل عمران:3)، (النساء:125)، (المائدة 46)، (الزمر2)، (الشورى17) .

23 قراءةأبي عمرو البصري     (آل عمران :126)، (الأنعام:32، 48، 157)، (الأعراف: 38)، (الأنفال: 35)، (الأحقاف: 34).    (الأنعام48).    (الأنعام157)، (النحل: 66).     (آل عمران151) .     (النساء34).     (النساء36) .     (الأنعام21)،(الأعراف: 37)، (يونس: 17).     (الأنعام27) .     (الأنعام66) .     (الأنعام157).     (الأعراف156).     (يونس127).  فايُصِيبُ بِهِۦ  (النور43.)     (يوسف56).      (الرعد13).     (الإسراء58) .     (الكهف56) .     (مريم12) .     (الحج62) .

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 24     (الحج62).     (المؤمنون121) .     (الفرقان11).      (النمل63) .     (العنكبوت66) .     (الروم46) .     (الزمر32).      (الزمر55).     (الحجرات11) .     (الرحمن43).      (الحديد13).      (القلم44) .     (المدثر46) .  ياشۡۡابُ بِهاا  (الإنسان6)،(المطففين: 26) .     (التكوير 24).     (المطفف12).      (الليل8).     (الماعون1). (2 )التاء     (المائدة126) .

25 قراءةأبي عمرو البصري     (الأنعام61).    (الأنفال7).      (مريم25).      (المؤمنون16).      (الفرقان25).     (النمل46).      (العنكبوت45).     (الأحزاب63).     (الزمر62).     (النجم27). (3 )الثاء     (البقرة181)،(النساء: 81).      (المائدة73).  (4 )الحاء     (البقرة235).     (الكهف62). (5 )الراء     (البقرة165).     (النساء82)،(المجادلة: 3).     (المائدة68.)

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 26     (الأعراف: 28).     (الإسراء65.)     (الأعراف77)،(الذاريات: 44).     (الأعراف152) .     (هود76،121)،(النحل: 33).     (مريم64).     (يوسف4).     (يوسف42).     (الجن17.)     (الكهف52).     (مريم2).     (الأنبياء42).     (الروم52).      (ص24) .     (ص32) .     (الزمر68) .     (غافر51).      (الشورى26.)     (الدخان24) .     (الطلاق6).

27 قراءةأبي عمرو البصري     (الأحقاف25).       (الفتح28). (6 )الس      (الحج2).     (الحج25).     (نوح16.) (7 )الع    (البقرة255.)      (آل عمران185).     (المائدة13)،(الكهف: 82)، (الهمزة7).     (الأعراف27).      (الأعراف71).     (الأعراف122)، (يونس74).     (اعراف: 134).     (الأعراف157) .      (المنافقون3) .  واطُبِعا عَاا  (التوبة67).     (طه38).     (الحج36).     (الحج65).

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 28     (سبأ23).     (القيامة3). (8 )الغ     (آل عمران65) (1) وليس غيرها في القرآن (9 )الفاء     (البقرة213)،(هود: 112)،(فصلت: 45).     (النساء6) .     (النساء18).     (يونس14)، (فاطر38).     (يوسف 77).  لَُِوسُفا فِ  (يوسف21،56).     (يوسف56).     (يوسف62) .      (إبراهيم45) .     (الإسراء21).     (الإسراء33).     (الكهف12).     (الحج25). (1 )تنبيه اختلف فيها مع الإدغام الكبير.

29 قراءةأبي عمرو البصري     (الحج72)، (المطففين:24).     (الأحزاب26)، (الحشر:2).     (الفجر:6)، (الفيل:1) . (01 )القاف     (الأعراف32) .     (الأعراف143).     (التوبة88) .     (يونس82).    (الجن11). (00 )الكاف      (آل عمران41).     (النساء84).      (النساء163).       (المائدة32).     (المائدة68).     (المائدة122).     (الأنعام7).     (الأنعام146)،(يونس: 38).      (الأعراف178). 

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 31     (الأعراف167).     (يوسف5).     (يوسف28).     (يوسف65).     (يوسف76).       (النحل33).     (الإسراء14).     (الإسراء18،36).     (الإسراء36).        (الإسراء57).     (الإسراء67).      (طه33).      (طه34).      (طه35) .      (طه42).        (الحج47).     (الفرقان36).         (الفرقان45).     (العنكبوت32).     (الروم55).

30 قراءةأبي عمرو البصري      (غافر26) (1).     (المجادلة22).     (الجن11). راكهباكا٨كَلاه (الانفطار6،8.)     (الأنشقاق6). (02 )اللام     (البقرة11،13،58،81،172)، (آل عمران: 167)، (النساء: 61،77)، (المائدة:124)، (الأعراف:161،162)، (النحل:24)، (الفرقان:62)، (الشعراء: 82)، (لقمان: 21)، (السجدة: 22)، (يس: 45،47)، (الصافات: 35)، (غافر: 73)، (الذاريات: 43)، (المنافقون: 5)، (المرسلات: 46).     (البقرة22)، (الأنعام: 87)، (يونس: 67)، (النحل: 72،76،62،61)، (طه: 53)، (الفرقان:47)، (القصص:73)، (السجدة: 8)، (يس: 62)، (غافر: 61،64 ،78)، (الشورى: 11)، (الزخرف: 12،12)، (الملك: 15،23)، (نوح18) .     (البقرة63).     (البقرة117)،(آل عمران: 47)،(مريم: 35)،(يس: 62)،(غافر: 66) .     (البقرة124)،(الأنعام: 76)، (الأنفال: 46)، (هود: 43)،(يوسف: 37،82)، (الكهف: 73)،(طه: 46)،(القصص: 25)، (ق: 26).     (البقرة131)،(آل عمران: 58)، (الكهف: 37،66)،(القصص: 16،76).     (اسراء: 121.) (1 )تنبيه اختلف فيها مع الإدغام الكبير.

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 32     (البقرة133).     (البقرة226).     (البقرة 247،246)،(آل عمران:173)،(يونس:62)، (طه:61،82)، (الشعراء: 43،126،124،142،161،177)،(الزمر: 71،73).    (البقرة243)، (الشمس: 13.)     (البقرة258).      (آل عمران78) .     (آل عمران132)،(النور: 56) .     (آل عمران164)،(الجمعة: 2).     (آل عمران176).     (النساء42).     (النساء64).     (النساء116).     (المائدة27).     (الأنعام22)، (يونس26)، (سبأ42).     (الأنعام34).     (الأنعام52)، (هود31)،غافر: 44).     (الأنعام77)، (الشعراء28).     (الأنعام118).      (الأعراف36) . 