» « ﺩ. ﻣﺤﻤﺪ ﺃﺷﺮﻑ ﺻﻼﺡ ﺣﺠﺎﺯﻱ ﺣﻘﻮق اﻟﻄﺒﻊ واﻟﺘﻮزﻳﻊ واﻟﻨﻘﻞ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﻟﻜﻞ ﻣﺴﻠﻢ وﻣﺴﻠﻤﺔ 01113383389 002 ﴿{z | } ~ ﴾ anamuslim@windowslive.com www.Iam-muslim.com www.Iam-muslim.net اﳊﻤﺪ ﷲ ﻛﲈ أﻣﺮ، واﻟـﺼﻼة واﻟـﺴﻼم ﻋـﲆ ﺧـﲑ اﻟﺒـﴩ ﳏﻤـﺪ رﺳﻮل اﷲ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ وﻋﲆ آﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ وذرﻳﺘـﻪ وﻣـﻦ ﺳـﺎر ﻋﲆ اﻷﺛﺮ. أﻣﺎ ﺑﻌﺪ... ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻭﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ب : ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ < ﻋــﻦ اﳊــﺴﻦ واﳊــﺴﲔ ب: » ﳘﺎ َــ ُ رﳛﺎﻧﺘﺎيََ ََ َْ ﻣﻦِْ اﻟﺪﻧﻴﺎَْ ﱡ.«]ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ٣٥٧٣[ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < : » اﳊـَْﺴَﻦُ وَاﳊـُﺴَﲔُ ﺳـَﻴِﺪَا ﺷـَﺒَﺎبِ اﳉَﻨـَﺔِ.« ]ﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ[ ﻋﻦ أﰊ ﺑَﻜْﺮَة ا ﻗﺎل : ﺳﻤﻌﺖ اﻟﻨﺒﻲ < ﻋﲆ اﳌﻨﱪ، واﳊـﺴﻦ ا إﱃ ﺟﻨﺒﻪ ﻳﻨﻈﺮ إﱃ اﻟﻨﺎس ﻣﺮة، وإﻟﻴﻪ ﻣﺮة، ﻳﻘـﻮل : »إنَّ اﺑﻨـﻲ ﻫـﺬا ََْ ِ ﺳﻴﺪٌَﱢ ، وﻟﻌﻞ اﷲﱠَ أن ﻳﺼﻠﺢ ﺑﻪ ﺑﲔ ﻓﺌﺘﲔ ُِْْ ََ ِِِ َََََْ ِْ ََﱠ ﻋﻈﻴﻤَِ َِ ﺘـﲔ َْ ﻣـﻦ اﳌـﺴﻠﻤﲔَِِِ ُْْ ْ.«]ﺻـﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ٤٠٧٢[ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < ﻟﻠﺤـﺴﻦ ا: »اﻟﻠﻬـﻢ إﲏ أﺣﺒـﻪﱡُ ُِ ُﱢ ِﱠ ﱠ، ﻓﺄﺣﺒـﻪﱠُ َِ َ، وأﺣﺒﺐ ﻣﻦ ﳛﺒﻪَْْْﱡُ ُِ َِ َ.«]ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري٤٨٨٥ وﻣﺴﻠﻢ ١٢٤٢[ ﻋﻦ أﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ زﻳﺪ ب ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ < أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﺄﺧﺬه واﳊﺴﻦ، وﻳﻘﻮل : » اﻟﻠﻬﻢ إﲏُﱢ ِﱠ ﱠ أﺣﺒﻬﲈَُ ﱡِ ُ، ﻓﺄﺣﺒﻬﲈَُ ﱠِ ََ .«]ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ٧٤٧٣[ ﻋﻦ ﺑُﺮَﻳﺪَة ا ﻗﺎل : »ﻛﺎنََ رﺳـﻮلَُُ اﷲﱠِ ﺻـﲆﱠَ اﷲﱠُ ﻋﻠﻴـﻪِْ ََ وﺳـﻠﻢََ ﱠَ ﳜﻄﺒﻨﺎَُ ُْ َ إذِْ ﺟﺎءََ اﳊﺴﻦَُ َْ واﳊﺴﲔَُْ َُْ ﻋﻠﻴﻬﲈَِ َْ َ ﻗﻤﻴﺼﺎنَِ َِ أﲪﺮانَِ َْ َ ﻳﻤﺸﻴﺎنََِْ ِ وﻳﻌﺜﺮانََِ َُْ
عدد الصفحات ١ ﻓﻨﺰلَََ َ رﺳَُ ﻮلُ اﷲﱠِ ﺻﲆﱠَ اﷲﱠُ ﻋﻠﻴﻪِْ ََ وﺳﻠﻢََ ﱠَ ﻣﻦِْ اﳌﻨﱪَِ ِْ ْ ﻓﺤﻤﻠﻬﲈَُ ََ ََ ووﺿﻌﻬﲈَُ َََ َ ﺑـﲔَْ َ ﻳﺪﻳﻪَِْ َ ﺛﻢﱠُ ﻗـﺎلََ ﺻـﺪق اﷲﱠُ ورﺳـﻮﻟﻪ ََُ َُُ ََ : [p o n m Z ]اﻟﺘﻐﺎﺑﻦ: ٥١[،ﻧﻈﺮت إﱃ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺼﺒﻴﲔ ﻳﻤـﺸﻴﺎن وﻳﻌﺜـﺮان ﻓﻠـﻢ أﺻـَﱠَْْ َْْﱠََََْْْ َََ َُ ِِِ ِِ ِِ َُ َﱪ ِْ ﺣﺘﻰ ﻗﻄﻌﺖ ﺣﺪﻳﺜﻲ ورﻓﻌﺘﻬﲈ َُ ﱠُُ َََْْ ََ َِِ َ«]ﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ[ ﻋﻦﻋﺒﺪ اﷲ ا ﻗﺎل : » ﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﺼﲇ ﻓﺈذا ﺳﺠﺪ وﺛﺐ اﳊﺴﻦ واﳊﺴﲔ ﻋﲆ ﻇﻬـﺮه ﻓـﺈذا أرادوا أن ﻳﻤﻨﻌﻮﳘـﺎ أﺷﺎر إﻟﻴﻬﻢ أن دﻋﻮﳘﺎ ﻓﻠﲈ ﻗﴣ اﻟﺼﻼة وﺿﻌﻬﲈ ﰲ ﺣﺠﺮه ﺛﻢ ﻗﺎل ﻣﻦ أﺣﺒﻨﻲ ﻓﻠﻴﺤﺐ ﻫﺬﻳﻦ.«] ﺣﺴﻨﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ[ ﺟﻬﺎﺩ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻭﺍﻟﺤﺴﻴﻦب ١- ﻏﺰﻭﺍﺕ ﺃﻓﺮﻳﻘﻴﺎ : ـ ﻏﺰا اﳊﺴﻦ واﳊﺴﲔ، وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ، وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒـﺎس، وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ، وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ، وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ اﻟﻌﺎص ي ﲨﻴﻌﺎً. ـ ﻏﺰوا أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ، ﻓﻤﺮوا ﺑﻔﺘﺢ ﻣﴫ، ﺛﻢ ﺑﺮﻗﺔ ﰲ ﻟﻴﺒﻴﺎ، ﺣﺘﻰ وﺻﻠﻮا إﱃ اﻟﻘﲑوان ﰲ ﺗﻮﻧﺲ، وﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮﻗﻌﺔ ﺳﺒﻴﻄﻠﺔ ﺗﺤﺖ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﻋﺒـﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺴﺮﺡ ﺍﻷﻣﻮﻱ ا ﺳـﻨﺔ ٦٢ ﻫﺠﺮﻳـﺔ ﰲ ﺧﻼﻓـﺔ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن ا. ]اﻻﺳﺘﻘﺼﺎء ﻷﺧﺒﺎر دول اﳌﻐﺮب١/١٣١[ ٢- ﻏﺰﻭﺍﺕ ﺁﺳﻴﺎ : ـ ﻏﺰا اﳊﺴﻦ واﳊﺴﲔ، وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ، وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒـﺎس، وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻄﻴﺎر ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ، وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ، وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص ي ﲨﻴﻌﺎً. ـ ﻏﺰوا ﲨﻴﻌﺎ ﰲ آﺳﻴﺎ ﺣﺘﻰ وﺻﻠﻮا إﱃ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺧﺮاﺳﺎن وﺟﺮﺟـﺎن ً وﻃﱪﺳﺘﺎن، ﻓﺬﻫﺒﻮا ﻳﻨﴩون اﻹﺳﻼم ﰲ أرض روﺳﻴﺎ ، ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻐﻮا ﻃﻤﻴﺴﺔ ﺗﺤﺖ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺍﻷﻣﻮﻱ ا ﺳﻨﺔ ٠٣ ﻫﺠﺮﻳﺔ ﰲ ﺧﻼﻓﺔ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن ا.]ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻄﱪي٢/٧٠٦[ ـ ﻓﺒﺎرك اﷲ ﰲ ﻫﺆﻻء اﻟﺸﺒﺎب أﺑﻨﺎء اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﻟـﺬﻳﻦ اﻟﺘﻘـﻮا ﻋـﲆ اﻹﻳﲈن وﳏﺒﺔ اﻟﺮﲪﻦ، وﻛﺎن ﺳﻔﺮﻫﻢ ﻟﻨـﴩ دﻳـﻦ اﻟﻮاﺣـﺪ اﳌﻨـﺎن ﻻ ﳌﺨﺎﻟﻄﺔ اﻟﻔﻮاﺣﺶ واﻟﻘﻴﺎن. ـ ﻓـﺮﴇ اﷲ ﻋـﻦ رﺟـﺎل ﻛـﺎن ﺷـﺒﺎﲠﻢ ﻫﻜـﺬا، ﻓﻜﻴـﻒ ﻛﺎﻧـﺖ ﺷﻴﺒﺘﻬﻢ؟ ـ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: ﴿¨ © ª « ¬ ® ﴾] اﻟﻜﻬﻒ: ٣١[ ﻓﻮﺍﷲ، ﺛﻢ ﻭﺍﷲ ، ﻟﻦ ﺗﻌﺪﻡ ﺍﻷﻣـﺔ ﻣـﻦ ﻳﺘـﺸﺒﻪ ﺑﻬـﻢ ﺇﺫﺍ ﺃﻗﻴﻤﺖ ﺷﺮ ﻳﻌﺔ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ، ﻭﻗﺎﻡ ﺑﺎﻟﻌﺪﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ، ﻭﺣﻔﻆ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻟﻸﻧﺎﻡ، ﻭﻟﻢ ﻳﺨﺶ ﺍﻟﻠﻮﻡ ﻓﻲ ﺫﺍﺕ ﺍﻹﻟﻪ ﺍﻟﺪﻳﺎﻥ.
عدد الصفحات ٢ ٣- ﻏﺰﻭﺍﺕ ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ : ـ ﻏﺰا اﳊـﺴﻦ واﳊـﺴﲔ، وأﺑـﻮ أﻳـﻮب اﻷﻧـﺼﺎري ﰲ ﲨـﻊ ﻣـﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﻟﻜﺮام ي. ـ ﻏﺰوا اﻟﻘـﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ ﰲ أوروﺑـﺎ ﲢـﺖ ﻗﻴـﺎدة ﻳﺰﻳـﺪ ﺑـﻦ ﻣﻌﺎوﻳـﺔ اﻷﻣﻮي ﺳﻨﺔ ٩٤ ﻫﺠﺮﻳﺔ ﰲ ﺧﻼﻓﺔ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ أﰊ ﺳـﻔﻴﺎن اﻷﻣـﻮي ا. ـ وﻳﻈﻬﺮ ﰲ ﲨﻴﻊ اﻟﻐﺰوات أن اﳊﺴﻦ واﳊـﺴﲔ ب ﻗـﺪ ﻏﺰﻳـﺎ ﺗﺤﺖ ﻗﻴـﺎﺩﺓ ﺃﻣـﺮﺍﺀ ﺃﻣـﻮﻳﻴﻦ ﺑﺎﺧﺘﻴـﺎﺭﻫﻢ ، ﳑـﺎ ﻳـﺪل ﻋـﲆ ﻋﻼﻗـﺔ اﳌﺤﺒﺔ ﺑﻴﻨﻬﻢ، ﻻ ﻋﲆ اﻟﺒﻐﺾ اﻟﺬي ﻳﺪﻋﻴﻪ اﻟﺸﻴﻌﺔ ﺑﲔ آل اﻟﺒﻴﺖ وﺑﻨﻲ أﻣﻴﺔ رﴈ اﷲ ﻋﻦ اﳉﻤﻴﻊ. ـ ﻣﺘﻰ ﻳﻜﻮﻥ ﺷﺒﺎﺑﻨﺎ ﻣﺜﻞ ﺃﻭﻟﺌﻚ ؟ إذا ﺳﻤﻌﻮا اﳍﻴﻌـﺔ ﻛـﺎﻧﻮا أول ﻣﻦ ﻳﺸﺎرك، ﻓﲈ ﻗـﺎم ﻟـﻮاء ﻟﻠﺒﺎﻃـﻞ إﻻ ﻛـﴪوهٌ، وﻻ ﺻـﻨﻢ إﻻ ﻫﺪﻣﻮه، وﻻ ﻛﻔﺮ إﻻ أﻧﺎﻣﻮه، وﻻ ﺻﺪ ﻋﻦ ﺳـﺒﻴﻞ اﷲ إﻻ ﻓﺮﻗـﻮهٌ، ﱂ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﻗﻠﻮﲠﻢ ﺑﺎﻟﺪﻧﻴﺎ، ﺑﻞ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺗﺒﻌﺎ ﻟﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﺳﺒﻲ وﻏﻨﺎﺋﻢً، ﻓﺄي ﻋﺰ ﻓﻮق ذﻟﻚ ؟ أن ﺗﻨﺄى ﺑﻘﻠﺒﻚ ﻋﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﲈ ﺗﻠﺒﺚ أن ﲡـﺪﻫﺎ ﺗﺘﻤﺴﺢ ﻋﻨﺪ ﻗﺪﻣﻚ. ـــ ﻓــﺈﻧﻬﻢ ﻛــﺎﻧﻮﺍ ﻓﺮﺳــﺎﻧ، ﻭﻛــﺎﻧﻮﺍ ﻟﻠﺪﻳﻦ ﻗﻮﺍﻣ. ﻣﻘﺘﻞ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ا ﻓﻲ ﻛﺮﺑﻼﺀ ﻳﻮﻡ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍﺀ ﺍﻟﺒﻼﺀ ﺳﻨﺔ ﺍﷲ ﺍﻟﺠﺎﺭﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ : ﺳﺌﻞ رﺳـﻮل اﷲ < : » أيﱡَ اﻟﻨـﺎسِﱠ أﺷـﺪﱡَ َ ﺑـﻼءًَ َ؟ ﻓﻘـﺎل < : اﻷﻧﺒﻴﺎءَُ ِْ َْ ﺛﻢﱠُ اﻷﻣﺜﻞَُ َْ ْ ﻓﺎﻷﻣﺜﻞََُ َْ ْ، ﻓﻴﺒﺘﲆََ ُْ َ اﻟﺮﺟﻞُُ ﱠ ﻋﲆََ ﺣﺴﺐَِ َ دﻳﻨﻪِِِ ، ﻓﺈنِْ َ ﻛﺎنََ دﻳﻨﻪُُ ِ ﺻﻠﺒﺎًُ ْ اﺷﺘﺪَﱠ ْ ﺑﻼؤهَُ َُ ، وإنِْ َ ﻛﺎنََ ﰲِ دﻳﻨﻪِِِ رﻗﺔﱠٌ ِ اﺑﺘﲇَِ ُْ ﻋﲆََ ﺣﺴﺐَِ َ دﻳﻨﻪِِِ ، ﻓﲈََ ﻳﱪحُْ ََ اﻟﺒﻼءَُ َْ ﺑﺎﻟﻌﺒﺪَِْ ِْ ﺣﺘـﻰﱠَ ﻳﱰﻛـﻪَُْ َُ ﻳﻤـﴚَِْ ﻋـﲆََ اﻷرضِْ َْ ﻣـﺎَ ﻋﻠﻴـﻪِْ ََ ﺧﻄﻴﺌﺔٌََ ِ. «]ﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ[ ﱂﳛــﺪث ﻟﻠﺤــﺴﻦ ا وﻻ ﻟﻠﺤــﺴﲔ ا ﺑــﻼء ﻛﺎﻟــﺬي ﺣﺪث ﻷﺑﻴﻬﲈ ﻋﲇ اﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ا، وﻻ ﻷﻣﻬـﲈ ﻓﺎﻃﻤـﺔ ل ﺑﻨﺖ رﺳﻮل اﷲ <، وﻻ ﻟﻌﻤﻬﲈ ﺟﻌﻔﺮ ﺑـﻦ أﰊ ﻃﺎﻟـﺐ ا، وﻻ ﲪﺰة ا، وﻻ ﳉﺪﳘﺎ رﺳﻮل اﷲ <، ﻷﳖﲈ وﻟﺪا ﰲ ﻋﺰ اﻹﺳﻼم ُ وﺗﺮﺑﻴﺎ ﰲ دوﻟﺔ اﻟﻨﺒﻮة، ﺛﻢ دوﻟﺔ اﳋﻼﻓﺔ وﰲ وﺳﻂ ﺻـﺤﺎﺑﺔ ﻳﻌﺮﻓـﻮن ﳍﲈ ﻓﻀﻠﻬﲈ، ﻓﻜﺎن ﻻﺑﺪ ﻣﻦ اﻻﺑﺘﻼء ﻟﻜﻲ ﻳـﺼﻼ إﱃ اﻟﺪرﺟـﺔ اﻟﺘـﻲ أﻋﺪﻫﺎ اﷲ ﳍﲈ، وإﻧﲈ ﻓﻌﻞ اﷲ ذﻟـﻚ ﻛﺮاﻣـﺔ ﻟﻠﺤـﺴﲔ ا ورﻓﻌـﺎ ً ﳌﻨﺰﻟﺘﻪ، ﻟﻴﺒﻠﻎ ﻣﻨﺎزل اﻟﺸﻬﺪاء، وﻳﻠﺤﻖ ﺑﺄﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ اﻟﺬﻳﻦ اﺑﺘﻠـﻮا ﻗﺒﻠـﻪ ﻓﺄﺗﻢ اﷲ ﻋﻠـﻴﻬﲈ ﻧﻌﻤﺘـﻪ ﺑﺎﻟـﺸﻬﺎدة، ﻓﻘـﴣ اﳊـﺴﲔ ا ﻣﻘﺘـﻮﻻ ً واﳊﺴﻦ ا ﻣﺴﻤﻮﻣﺎً. ﺳﻌﺪوا ﳘﺎ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﻜﺮاﻣﺔ وﺷﻘﻰ ﻣـﻦ أﻋـﺎن ﻋـﲆ ﻗـﺘﻠﻬﲈ، أو رﴇ ﺑﻪ أو اﺳﺘﺸﻔﻰ ﲠﺬا اﳌﺼﺎب، ﻓﻌﻠﻴﻪ ﻟﻌﻨﺔ اﷲ واﳌﻼﺋﻜﺔ واﻟﻨﺎس أﲨﻌﲔ. وﻟﻘﺪ اﻧﺘﻘﻢ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣـﻦ ﻗﺘﻠـﺔ اﳊـﺴﲔا ﲨﻴﻌـﺎً، وﻋـﲆ
عدد الصفحات ٣ رأﺳﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﺎﴍوا ﻗﺘﻠﻪ: ﺳﻨﺎن ﺑﻦ أﻧﺲ اﻟﻨﺨﻌـﻲ، وﺷـﻤﺮ ﺑـﻦ ذي اﳉﻮﺷﻦ، وﻗﺎﺋﺪ اﳉﻴﺶ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ، واﻟﺬي أﻣﺮ ﺑﻘﺘﻠﻪ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ زﻳﺎد، ﺣﺘﻰ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ اﻟﺬي ﱂ ﻳﻘﺘﺺ ﻟﻪ ﳑﻦ ﻗﺘﻠﻪ، ﻓﻘـﺪ ﺿـﻞ ﱠ ﺳﻌﻲ أﻛﺜﺮﻫﻢ، ﻓَﻘﺘﻞ أﻛﺜﺮﻫﻢ ﴍ ﻗﺘﻠﺔَِ ُ، وﻣﻦ ﱂ ﻳﻘﺘﻞ أﺻﺎﺑﻪ اﳉﻨـﻮن أو اﻟﻌﻤﻰ أو اﳋﺮس، ﺟﺰاء وﻓﺎﻗﺎ ﻋﲆ ﻫﺬا اﳉﺮم ًً اﻟﻌﻈﻴﻢ. وﻗﺪ ﻗﺘﻞ ﻣﻊ اﳊﺴﲔا ﻛﺜﲑٌ ﻣﻦ إﺧﻮاﻧﻪ اﻟﺬﻳﻦ ﺳﺎﻓﺮوا ﻣﻌﻪ ﻟﻨﴫﺗﻪ، رﻏﻢ أﳖﻢ إﺧﻮاﻧﻪ ﻣﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﲇ ﺑـﻦ أﰊ ﻃﺎﻟـﺐ ا ﻓﻘـﺪ ﻛﺎﻧﻮا ﳛﺒﻮﻧﻪ وﻳﺮﻳﺪون أن ﻳﻘﺘﻠﻮا دوﻧﻪ ﻟﻔﻀﻠﻪ وﻣﻜُﺎﻧﺘﻪ، وﱂ ﻳﻜﻮﻧـﻮا ﻳﻐﺎرون ﻣﻨﻪ ﻛﺎﻹﺧﻮة اﻟﻐﲑ أﺷﻘﺎء ﰲ ﻫـﺬا اﻟﺰﻣـﺎن، وﻗـﺪ اﺳﺘـﺸﻬﺪ ﻣﻌﻬﻢ اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ أﺑﻨﺎﺋﻬﻢ ﰲ ﻛﺮﺑﻼء دﻓﺎﻋﺎ ﻋﻦ اﳊﺴﲔ ًا. ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﻗﺘﻠﺔ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ا: ﻗﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﳋﻼل: ﻟﻌﻦ اﷲ ﻣﻦ ﻗﺘﻞ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﲇ، وﻟﻌـﻦ اﷲ ﻣﻦ ﻗﺘﻞ ﻋﻤﺮ، وﻟﻌﻦ اﷲ ﻣﻦ ﻗﺘﻞ ﻋﺜﲈن، وﻟﻌﻦ اﷲ ﻣﻦ ﻗﺘﻞ ﻋﻠﻴﺎً. ]ﻛﺘـﺎب اﻟﺴﻨﺔ ﻟﻺﻣﺎم اﳋﻼل ٣/٢٢٥[ وﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ: وأﻣﺎ ﻣﻦ ﻗﺘـﻞ اﳊـﺴﲔ، أو أﻋـﺎن ﻋﲆ ﻗﺘﻠﻪ، أو رﴇ ﺑﺬﻟﻚ، ﻓﻌﻠﻴﻪ ﻟﻌﻨﺔ اﷲ واﳌﻼﺋﻜـﺔ واﻟﻨـﺎس أﲨﻌـﲔ. ]ﳎﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎوى٤/٧٨٤ وﻣﻨﻬﺎج اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ٤/٠٥٥[ وﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﰲ اﳊﺴﲔ ا: رﲪﻪ اﷲ وﻻ رﺣﻢ ﻗﺎﺗﻠﻪ، وﻗﺎل : رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ وﻻ رﴈ ﻋﻦ ﻗﺎﺗﻠﻪ. ]اﻟﺘﺬﻛﺮة ﻟﻠﻘﺮﻃﺒﻲ٢/٥١٢[ ﺑﺪﻉ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍﺀ: اﺳﺘﺸﻬﺪ اﳊﺴﲔ ا ﻳﻮم ﻋﺎﺷﻮراء ﰲ أرض ﻛﺮﺑﻼء أﻣﺎم أﻫـﻞ ﺑﻴﺘﻪ، وﻣﺮت ﺳﻨﻮات وﻫﻢ ﻣﺘﻤﺴﻜﻮن ﺑﺴﻨﺔ رﺳـﻮل اﷲ < ﻻ ﳛـﺪﺛﻮن ﻣﺄﲤﺎ وﻻ ﻧﻴﺎﺣﺔً، وإﻧﲈ ﻳﺼﱪون وﻳـﺴﱰﺟﻌﻮن ﻛـﲈ أﻣـﺮ رﺳـﻮل اﷲ < ﻋﻨﺪ اﳌﺼﻴﺒﺔ. ﻗﺎلاﷲ ﺗﻌﺎﱃ : [: 9 8 7 6 5 4 ; > = <Z ]اﳌﻤﺘﺤﻨﺔ: ٢١[، واﻟﺒﻬﺘﺎن ﻫﻮ اﻟﻨﻴﺎﺣﺔ. ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < : » إنﱠِ اﷲﱠَ ﻻَ ﻳﻌـﺬبَُ ﱢُ ﺑـﺪﻣﻊَِْ ِ اﻟﻌـﲔِْ َْ وﻻََ ﺑﺤـﺰنِْ ُِ اﻟﻘﻠﺐِْْ َ وﻟﻜﻦَْ َِ ﻳﻌﺬبَُ ﱢُ ﲠﺬاََ ِ وأﺷﺎرََ ََ إﱃَِ ﻟﺴﺎﻧﻪِِِ َ أوَْ ﻳﺮﺣﻢَُْ َ. «]ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨـﺎري ٤٠٣١ وﻣﺴﻠﻢ ٤٢٩[، ﻳﻌﻨﻲ أﻧﻪ ﻻ ﺑﺄس ﺑﺤﺰن اﻟﻘﻠﺐ ودﻣﻊ اﻟﻌﲔ، وإﻧـﲈ ﻣَﻨَﻊ ﻋﲈ ﺳﻮى ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻟﻄﻢ اﳋﺪود واﻟﺪﻋﺎء ﺑﺎﻟﻮﻳﻞ واﻟﺜﺒﻮر. ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < : » ﻟﻴﺲ ﻣﻨﺎ ﻣﻦ ﻟﻄﻢ اﳋـﺪود وﺷـﻖ اﳉﻴـﻮبََََْ ََُْ ُُْْ ﱠُﱠ ََ ََ ِ ودﻋﺎ ﺑﺪَِ َََ ﻋﻮى اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ِِِ ﱠَْ َْ «]ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ٤٩٢١ وﻣـﺴﻠﻢ ٣٠١[، ودﻋـﻮى اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﻫﻲ اﻟﻨﻴﺎﺣﺔ. ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < : » اﻟﻨﺎﺋﺤﺔَُ ِﱠ إذاَِ ﱂَْ ﺗﺘﺐَُْ ﻗﺒﻞَْ َ ﻣﻮﲥﺎَِ َْ ﺗﻘﺎمَُ ُ ﻳﻮمََ ْ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔِِ ََ ْ وﻋﻠﻴﻬﺎَْ َََ ﴎﺑﺎلٌَ ِْ ﻣﻦِْ ﻗﻄﺮانٍَ َِ ودرعٌَ ِْ ﻣﻦِْ ﺟﺮبٍَ َ. «]ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ٤٣٩[ وﻗﺪﺗﱪأ اﻟﻨﺒﻲ < ﻣﻦ» اﳊﺎﻟﻘﺔ واﻟﺼﺎﻟﻘﺔ. «]ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ٤٠١[، ﻓﺄﻣﺎ اﳊﺎﻟﻘﺔ ﻓﻬﻲ اﻟﺘﻲ ﲢﻠﻖ ﺷﻌﺮﻫﺎ ﻋﻨﺪ اﳌﺼﻴﺒﺔ، وأﻣـﺎ اﻟـﺼﺎﻟﻘﺔ ﻓﻬـﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﻓﻊ ﺻﻮﲥﺎ ﺑﺎﻟﻨﻴﺎﺣﺔ.
عدد الصفحات ٤ ﻗﺎل ﺟﺮﻳﺮ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲا : » ﻛﻨـﺎﱠُ ﻧـﺮىََ اﻻﺟـﺘﲈعَْ َِ ِ إﱃَِ أﻫـﻞِْ َ اﳌﻴـﺖِﱢ َْ وﺻﻨﻌﺔََََ ْ اﻟﻄﻌﺎمَِ ﱠ ﻣﻦِْ اﻟﻨﻴﺎﺣﺔَِ َﱢ .«]ﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒـﺎﲏ[ﻳﻌﻨﻲ إﻃﻌﺎم اﳌﻌﺰﻳﻦﻣـﻦ اﻟﻨﻴﺎﺣﺔ. ﺇﻧﻤﺎ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺃﻥ ﻳﺼﻨﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻷﻫﻞ ﺍﻟﻤﻴﺖ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ. ﻗﺎل< ﺣﲔ أﺧـﱪ ﺑﺎﺳﺘـﺸﻬﺎد ﺟﻌﻔـﺮ ﺑـﻦ أﰊ ﻃﺎﻟـﺐ ا ﰲ ﻣﺆﺗﺔ: » اﺻﻨﻌﻮا ﻷُْ َﻫْﻞ ﺟﻌﻔﺮ ﻃﻌﺎﻣـﺎ ﻓًَ ََْ ٍَ َِ ﺈﻧـﻪ َُ ﻗـﺪ ﺟـﺎءﻫﻢ ﻣـﺎ ﻳـﺸﻐﻠﻬﻢََْْ ُُ َْ َُ َْ َ « ]ﺣﺴﻨﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ[ ﺇﻧﻤﺎ ﺍﻟﺴﻨﺔ أن ﻳﻘـﻮل ﻣـﻦ أﺻـﺎﺑﺘﻪ ﻣـﺼﻴﺒﺔ » إﻧـﺎﱠِ ﷲِﱠِ وإﻧـﺎﱠِ َ إﻟﻴـﻪِْ َِ راﺟﻌﻮنَُ َِ .«. ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤ. ﻗﺎﻟﺖ أم ﺳﻠﻤﺔل ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ < ﻗﺎل: » ﻣﺎَ ﻣﻦِْ ﻣـﺴﻠﻢٍِ ُْ ﺗـﺼﻴﺒﻪُُ ُِ ﻣﺼﻴﺒﺔٌَ ُِ ﻓﻴﻘﻮلَُُ َ ﻣﺎَ أﻣﺮهََُ َ اﷲﱠُ إﻧـﺎﱠِ ﷲِﱠِ وإﻧـﺎﱠِ َ إﻟﻴـَْ ِﻪِ راﺟﻌـﻮنَُ َِ اﻟﻠﻬـﻢﱠُ ﱠ أﺟـﺮﲏِْ ُْ ﰲِ ﻣﺼﻴﺒﺘﻲِِ َُ وأﺧﻠﻒِْ َْ َ ﱄِ ﺧﲑاًْ َ ﻣﻨﻬﺎَْ ِ إﻻﱠِ أﺧﻠﻒََ َْ اﷲﱠُ ﻟﻪَُ ﺧـﲑاًْ َ ﻣﻨﻬـﺎَْ ِ.«] ﺻـﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ٨١٩[ ﺷﻬﺪت ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ اﳊﺴﲔ ﻣﻘﺘﻞ أﺑﻴﻬﺎ اﳊـﺴﲔ ي، ﻓـﺮويَ ﻋﻨﻬﺎ أﳖﺎ ﻗﺎﻟﺖ: » ﻣﻦ ﺗﺬﻛﺮ ﻣﺼﻴﺒﺘﻪ وإن ﻗﺪﻣﺖ ﻓﺎﺳـﱰﺟﻊ، أﻋﻄـﺎه اﷲ ﻣﻦ اﻷﺟﺮ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ أﻋﻄﺎه ﻳﻮم أﺻﺎﺑﺘﻪ.« ﺇﻧﻤﺎ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺻﻴﺎم ﻳﻮم ﻋﺎﺷﻮراء، ﻓﺈن اﻟﻨﺒـﻲ < ﺻـﺎﻣﻪ وأﻣـﺮ ﺑﺼﻴﺎﻣﻪ وﻗﺎل <: » ﺻﻴﺎمَُ ِ ﻳﻮمِْ َ ﻋﺎﺷﻮراءََ َُ أﺣﺘـﺴﺐُْ َِ َ ﻋـﲆََ اﷲﱠِ أنَْ ﻳﻜﻔـﺮَُ ﱢَ اﻟﺴﻨﺔََ ﱠ اﻟﺘﻲِﱠ ﻗﺒﻠﻪُْ ََ .«]ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ٢٦١١[؛ ﻷﻧﻪ ﰲ ﻫـﺬا اﻟﻴـﻮم أﻧﺠـﻰ اﷲ ﻣﻮﺳﻰ× وﻗﻮﻣﻪ وأﻏﺮق ﻓﺮﻋﻮن وﻗﻮﻣﻪ. - ﻓﻠﲈ وﺟﺪ اﻟﻨﺒﻲ < اﻟﻴﻬﻮد ﻳﺼﻮﻣﻮﻧﻪ أراد أن ﳜـﺎﻟﻔﻬﻢ، ﻓﻨـﺪب إﱃ ﺻﻴﺎم اﻟﺘﺎﺳﻊ واﻟﻌﺎﴍ ﺣﺘﻰ ﻳﺴﺘﻘﻞ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﺑﻌﻘﻴﺪﲥﻢ. ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ<:» ﻟﺌﻦِْ َ ﻋﺸﺖُْ ِ إﱃَِ ﻗﺎﺑﻞٍِ َ ﻷﺻﻮﻣﻦُﱠ ََ َ اﻟﺘﺎﺳﻊَِ ﱠ.« - ﻓﺈن اﷲ ﻗﺪ ﳚﻤﻊ ﰲ ﻳﻮم واﺣﺪ ﺑـﲔ ﻧﻌﻤـﺔ ﺗﻮﺟـﺐ اﻟـﺸﻜﺮ و ﳏﻨـﺔ ﺗﻮﺟﺐ اﻟﺼﱪ، ﻛﲈ ﲨﻊ ﰲ ﻳﻮم اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﴩ ﻣﻦ رﻣﻀﺎن ﺑﲔ ﻣﻮﻗﻌﺔ ﺑﺪر وﻣﻘﺘﻞ اﻹﻣﺎم ﻋﲇ ا، وﻛﲈ ﲨﻊ ﻟﻨﺒﻴﻨﺎ < ﻳﻮم اﻻﺛﻨﲔ ﻣـﻦ ﺭﺑﻴـﻊ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻮﻟﺪه وﻫﺠﺮﺗﻪ ووﻓﺎﺗﻪ. ]ﻗﺎﻟﻪ ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﰲ ﻓﻀﻞ آل اﻟﺒﻴﺖ[ وﻣﻦ اﻟﺒﺪع ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ اﻟﺸﻴﻌﺔ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم ﻣﻦ ﻟﻄﻢ اﳋﺪود، وﺷﻖ اﳉﻴﻮب، ﻭﺍﻟﺘﻄﺒﻴﺮ، وﻫﻮ ﺗﻌﺬﻳﺐ اﻷﻧﻔﺲ ﺑﺎﳊﺪﻳﺪ. ﻓﺎﻟﻌﺠﺐ أﳖﻢ ﻻ ﻳﻔﻌﻠﻮن ذﻟﻚ ﻳﻮمﻣﻘﺘﻞ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ ا، ﻭﻻ ﻳﻮﻡ ﻭﻓﺎﺓ ﺍﻟﻨﺒﻲ < !
عدد الصفحات ٥ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﻌﻮﺍﻡ ﻋﻨﺪ ﻗﺒﻮﺭ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ ﺧﺎﻟﻔﻮﺍ ﺑﻬﺎ ﻫﺪﻱ ﺧﻴﺮ ﺍﻷﻧﺎﻡ < ١- ﻧﻬــﻰ ﺍﻟﻨﺒــﻲ < ﻋــﻦ ﺍﻟــﺼﻼﺓ ﺇﻟــﻰ ﺍﻟﻘﺒــﻮﺭ ،ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ ﻳ: ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ<: » ﻟﻌﻦ اﷲﱠُ اﻟﻴﻬـﻮدَََ َُ َْ واﻟﻨـﺼﺎرىَََ ﱠ اﲣـﺬوا ﻗﺒـﻮر َُ ُُ َﱠ أﻧﺒﻴﺎﺋﻬﻢ ﻣﺴﺎﺟﺪَِ َََْ ِِ ِْ َ «]ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ٠٩٣١ وﻣﺴﻠﻢ ١٣٥[ ﻗﺎل رﺳـﻮل اﷲ< ﻗﺒـﻞ ﻣﻮﺗـﻪ: » وإنﱠِ َ ﻣـﻦَْ ﻛـﺎنََ ﻗـﺒﻠﻜﻢُْ َْ َ ﻛـﺎﻧﻮاَُ ﻳﺘﺨﺬونَُ ِﱠ َ ﻗﺒﻮرَُ ُ أﻧﺒﻴـﺎﺋﻬﻢَْ ِِ ِْ َ وﺻـﺎﳊﻴﻬِِِ ََ ﻢْ ﻣـﺴﺎﺟﺪَِ ََ أﻻََ ﻓـﻼََ ﺗﺘﺨـﺬواُِ َﱠ اﻟﻘﺒـﻮرَُ ُْ ﻣﺴﺎﺟﺪَِ ََ إﲏﱢِ أﳖﺎﻛﻢَْ ُْ َ ﻋﻦَْ ذﻟﻚَِ َ.«]ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ٢٣٥[ ﻗﺎل رﺳـﻮل اﷲ< ﳌـﺎ ذﻛـﺮوا ﻟـﻪ ﻛﻨﻴـﺴﺔ ﰲ اﳊﺒـﺸﺔ ﻓﻴﻬـﺎ ﻣـﻦ اﻟﺘﺼﺎوﻳﺮ ﻗﺎل: »أوﻟﺌﻚ إذا ﻣﺎت اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻴﻬﻢ ﺑﻨﻮا ﻋـﲆ ﻗـﱪه ﻣـﺴﺠﺪاًََ َََِْ ِِ َُُْ َِِ ََ وﺻﻮروا ﻓﻴﻪََُ ﺗﻠﻚ اﻟَِ ﺼﻮرَُِ ، أوﻟﺌﻚ ﴍار اﳋﻠﻖ ﻋﻨﺪ اﷲ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔََََُ ِِِِ َْ َْ ََ َُ . « ]ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري٧٢٤ وﻣﺴﻠﻢ ٨٢٥[ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ<:»ﻻ ﲡﻠﺴﻮا ﻋﲆ اﻟﻘﺒـﻮر وﻻ ﺗـﺼﻠﻮا إﻟﻴﻬـﺎَُْ َْﱡَ َََُِ ُْ ََ ُِ َِ .« ]ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ٢٧٩[ ٢- ﻧﻬــ ﻰ ﺍﻟﻨﺒــﻲ < ﻋــﻦ ﺍﺗﺨــﺎﺫ ﺍﻟﻤﻮﺍﻟــﺪ ﻭﺍﻷﻋﻴــﺎﺩ ﻋﻨــﺪ ﺍﻟﻘﺒــﻮﺭ ، ﻟﻜــﻨﻬﻢ ﻳﻘﻴﻤـــﻮﻥ ﺍﻟ ﻤﻮﺍﻟــﺪ ﻭﺍﻷﻋﻴــﺎﺩ ﻋﻨـــﺪ ﻗﺒﻮﺭ ﺻﺎﻟﺤﻴﻬﻢ. ﻗـﺎل رﺳـﻮل اﷲ <: » ﻻ ﺗﺘﺨــﺬوا ﻗـﱪي ﻋﻴــﺪا ًََ َْ َِ ُِ ، ﻭ َﺣﻴـﺜﲈَُ َْ ﻛﻨــﺘﻢ ُْْ ُ ﻓﺼﻠﻮاﱡَ َ ﻋﲇﱠَ َ ﻓﺈنﱠِ َ ﺻﻼﺗﻜﻢُْ ََ َ ﺗﺒﻠﻐﻨﻲُِ ُْ َ.«]ﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒـﺎﲏ[ ﻳﻌﻨـﻲ ﻻ ﲡﺘﻤﻌـﻮا ﻋﻨﺪ ﻗﱪي وﲢﺘﻔﻠﻮا ﻛﲈ ﻳﻔﻌﻞ أﺻﺤﺎب اﳌﻮاﻟﺪ. ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ <: » اﻟﻠﻬﻢ ﻻ ﲡﻌﻞ ﻗﱪي وﺛﻨﺎ ﻳﻌﺒﺪًُْ َََْْ ﱠُ ََ ِﱠْ ََ ُ «]ﺻـﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ[، أي ﻻ ﺗﺄﺗﻮا إﱃ ﻗﱪي وﺗﻄﻠﺒﻮا ﻣﻨﻲ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻘﺪر ﻋﻠﻴـﻪ إﻻ اﷲ، أو ﺗﻄﻮﻓﻮن ﺑﻪ، أو ﺗﺼﻠﻮن إﻟﻴﻪ. ﻗﺎل ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐا: » ﺑﻌﺜﻨﻲ رﺳـﻮل اﷲ< ﻓـﺄﻣﺮﲏ أنَْ ﻻَ أَدعََ ﲤﺜﺎﻻًَ ِْ إﻻﱠِ ﻃَﻤﺴﺘﻪَُ َْ وﻻََ ﻗـﱪاًْ َ ﻣـﴩﻓﺎًِ ُْ إﻻﱠِ ﺳـﻮﻳﺘﻪﱠُْ ََ . «]ﺻـﺤﻴﺢ ﻣـﺴﻠﻢ ٩٦٩[ وﻫﺬه اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻗﺪ رواﻫﺎ أﻫﻞاﻟﺒﻴﺖ ﻣﺜﻞ ﻋﲇ ﺑﻦ اﳊـﺴﲔ ﻋـﻦ ّ أﺑﻴﻪ ي ﻋﻦ ﺟﺪه <، وﻣﺜﻞ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑـﻦ اﳊـﺴﻦ ﻋـﻦ ﻋـﲇ ﺑـﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ي، ﻓﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ أﻣﺮوا اﻷﻣﺔ ﺑﲈ أﻣﺮﻫﺎ ﺑﻪ رﺳـﻮل اﷲ <، وﱂ ﻳﺄﻣﺮوا اﻷﻣﺔ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﺒﺪع واﳌﻨﻜﺮات، ﺑﻞ ﳖﻮا ﻋﻦ ذﻟﻚ. ٣- ﻧﻬ ﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺃﻥ ﻳ، ﻭﺇﻧﻤـﺎ ﺃﻣـﺮ ﺃﻥ ﻳﺪﻋﻰ ﻟﻠﻤﻴﺖ: ﻗﺎلاﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿NMLKJIHG ﴾ ]اﳉﻦ: ٨١[ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ <: » اﻟـﺪﻋﺎء ﻫـﻮ اﻟﻌﺒـﺎدةََََُُ ِْ ُﱡ . «]ﺻـﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒـﺎﲏ[ ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻮﺟﻪاﻟﺪﻋﺎء ﻟﻐﲑ اﷲ؟ وﻛﻴـﻒ ﻳُﺒْﺘَﻐـﻰ ﺑـﻪ اﳌﺨﻠـﻮق ﻣـﻦ دون اﳋﺎﻟﻖ ؟! ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ < إذا ﺧﺮج إﱃ ﻣﻘﺎﺑﺮ اﻟﺒﻘﻴﻊ ﻳﺴﻠﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻳـﺪﻋﻮ ﳍﻢ، وﻋﻠﻢ أﺻﺤﺎﺑﻪ أن ﻳﻘﻮﻟﻮا إذا زاروا اﻟﻘﺒﻮرﱠ: »اﻟـﺴﻼمﱠُ َ ﻋﻠـﻴﻜﻢْْ َُ َ دارََ ﻗﻮمٍْ َ ﻣﺆﻣﻨﲔَِِ ُْ وإﻧﺎﱠِ َ إنِْ ﺷﺎءََ اﷲﱠُ ﺑﻜﻢُْ ِ ﻻﺣﻘﻮنَُ َِ .« ]ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ٩٤٢[ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ <: » أﻧﺘﻢُْ َْ ﻟﻨﺎََ ﻓﺮطٌَ َ وإﻧﺎﱠِ َ ﺑﻜـﻢُْ ِ ﻻﺣﻘـﻮنَُ َِ اﻟﻠﻬـﻢﱠُ ﱠ ﻻَ
عدد الصفحات ٦ ﲢﺮﻣﻨﺎَْ ِْ َ أﺟﺮﻫﻢَْ ُْ َ وﻻََ ﺗﻔﺘﻨﺎَﱠ ِْ ﺑﻌﺪﻫﻢَُْْ َ.«] ﺣﺴﻨﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ[ ﻓﻌﺠﺒﺎ ﳌﻦ ﺑـﺪل ذﻟـﻚ وﺻـﺎرًﻳـﺪﻋﻮﻫﻢ ﻋﻨـﺪ ﻛﺮﺑﺎﺗـﻪ ﺑـﺪﻝ ﺃﻥ ﻳﺪﻋﻮ ﻟﻬﻢ. ٤- ﻧﻬــ ﻰ ﺍﷲ ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﻧــﺸﺒﻪ ﺑﻴــﺖ ﺍﻟﻤﺨﻠــﻮﻕ ﺍﻟــﺬﻱ ﻫــﻮ ﻗﺒﺮﻩ ﺑﺒﻴﺖ ﺍﻟﺨﺎﻟﻖ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ: ﻓﺄﻣﺮﻧﺎ أن ﻧﺤﺞ ﺑﻴﺘـﻪ وﻧـﺴﺎﻓﺮ إﻟﻴـﻪ وﻣﻨﻌﻨـﺎ أن ﻧـﺴﺎﻓﺮ إﱃ ﻏـﲑه ﻣـﻦ اﳌﺴﺎﺟﺪ. ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ <: » ﻻَ ﺗﺸﺪُﱡ َ اﻟﺮﺣﺎلَُ ﱢ إﻻﱠِ إﱃَِ ﺛـﻼثَِ َ ﻣـﺴﺎﺟﺪَِ ََ إﱃَِ اﳌﺴﺠﺪِِ َْْ اﳊﺮامَِ وﻣﺴﺠﺪيِِ َْ َ ﻫﺬاََ واﳌَﺴﺠﺪِِ ْ اﻷﻗـﴡَْ َْ . «]ﺻـﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨـﺎري ٩٨١١ وﻣﺴﻠﻢ ٧٩٣١[ ﻓﻌﺠﺒﺎ ﻷﺻﺤﺎب اﳌﻮاﻟﺪ ﻳﺴﺎﻓﺮون إﻟﻴﻬﺎ وﻳﻘﻄﻌﻮن إﻟﻴﻬﺎ ﻣﺴﺎﻓﺎتً ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺑﺸﻖ اﻷﻧﻔﺲ، ﳜﺎﻟﻔﻮن أﻣﺮ ﻧﺒﻴﻬﻢ <. ٥- ﺃﻣﺮﻧــــﺎ ﺍﷲ ﺗﻌــــﺎﻟﻰ ﺑــــﺎﻟﻄﻮﺍﻑ ﺑﺒﻴﺘــــﻪ ، ﻭﻟﻜــــﻨﻬﻢ ﻳﻄﻮﻓﻮﻥ ﺑﺎﻷﺿﺮﺣﺔ ٦- ﺃﻣﺮﻧــﺎ ﺍﷲ ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﻧ ﻘﹶ ﺒِــ ﻞ ﺍﻟﺤﺠــﺮ ﺍﻷﺳــﻮﺩ ، ﻭﻧــﺴﺘﻠﻢ ﺍﻟــﺮﻛﻦ ﺍﻟﻴ ﻤــﺎﻧﻲ ﻣــﻦ ﺍﻟﺒﻴــﺖ ، ﻭﻫــﻢ ﻳــﺴﺘﻠﻤﻮﻥ ﺃﺭﻛــﺎﻥ ﺍﻷﺿﺮﺣﺔ ﻭﻳﻘﺒﻠﻮﻧﻬﺎ ٧- ﻧﻬــﻰ ﺍﷲ ﺃﻥ ﺗﻮﺟــﻪ ﺃﻧــﻮﺍﻉ ﺍﻟﻌﺒــﺎﺩﺓ ﺇﻻ ﺇﻟﻴــﻪ ، ﻭﺳــﻤﻰ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻟﺴﻮﺍﻩ ﺷﺮﻛﹰ ﺎ وﻫﺆﻻء ﻳﻨﺬرون ﻟﻠﻘﱪ وﻟﻠﻮﱃﱢ، واﻟﻨﺬر ﻋﺒﺎدة ﻻ ﺗﻮﺟﱠُ ﻪ إﻻ ﷲ، وﻫـﺬا اﻟﻔﻌﻞ ﴍك ﰲ اﻟﻌﺒﺎدة. ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ <: » ﻣﻦَْ ﻧﺬرََ َ أَنْ ﻳﻄﻴﻊَِ ُ اﷲﱠَ ﻓﻠﻴﻄﻌﻪُْ ُِ َْ وﻣـﻦَْ َ ﻧـﺬرََ َ أنَْ ﻳﻌﺼﻴﻪُْ ََ ِ ﻓﻼََ ﻳﻌﺼﻪِِ َْ .«]ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ٦٩٦٦[ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ <: » ﻻ ﻧﺬر ﰲ ﻣﻌﺼﻴﺔٍِ َََ ِْ َْ َ.«]ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ١٤٦١[ ﻓﻨﺬر اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻣﻜﺮوه؛ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳـﺄﰐ ﺑﺨـﲑ وﻻ ﻳﻐـﲑ ﻗـﺪراً، وإﻧـﲈ ﻳﺴﺘﺨﺮج ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﺒﺨﻴﻞ، ﺭﻏﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻮﻓﺎﺀ ﺑﻪ ﻭﺍﺟﺐ. ﻗﺎل<: » إﻧﻪ ﻻ ﻳـﺄﰐ ﺑﺨـﲑ وإﻧـﲈ ﻳـﺴﺘﺨﺮج ﺑـﻪ ﻣـﻦ اﻟﺒﺨﻴـﻞَِ ِِِ ََُُْ ِِْ ََُْْ ََْ َﱠﱠ ِِ ٍِْ « ]ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري٨٠٦٦ وﻣﺴﻠﻢ ٩٣٦١[ ﺇﻻ ﻧﺬﺭ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻭﺍﻟﻤﻌﺼﻴﺔ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻧﺬﺭﻩ ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺍﻟﻮﻓﺎﺀ ﺑﻪ. ٨- ﻧﻬﻰ ﺍﷲ ﻋﻦ ﺩﻋﺎﺀ ﻏﻴﺮﻩ ﻟﻜﺸﻒ ﺍﻟﻀﺮ، ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ ﻳﺪﻋﻮﻥ ﺍﻷﻣﻮﺍﺕ ﻣﻦ ﺩﻭﻧﻪ. ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿¯ ® ¬ «ª © ¨ § ° ´ ³ ²±﴾ ]اﻹﴎاء: ٦٥[ﻓﻬﺬا اﳌﻴـﺖ ﻻ ﻳـﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻨﻔـﻊ ﻧﻔﺴﻪ، أو ﻳﺪﻓﻊ اﻟﴬ ﻋﻨﻬﺎ، ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻨﻔﻊ ﻏﲑه أو ﻳﻜﺸﻒ ﴐه ؟ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿d cb a ` _ ^ ] \ i h g f e﴾ ]آل ﻋﻤــﺮان : ٠٨[ﻓــﺎﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﺟﻌــﻞ دﻋــﺎء اﳌﻼﺋﻜﺔ واﻟﻨﺒﻴﲔ ﻋﺒﺎدة ﳍﻢ، ودﻋﺎؤﻫﻢ ﻳﻌﻨﻲ ﺗﻌﻈﻴﻤﻬﻢ واﲣﺎذﻫﻢ أرﺑﺎﺑﺎ ً ﻣﻦ دون اﷲ ؛ ﻷن اﻟﺪﻋﺎء ﻻ ﻳﻮﺟﻪ إﻻ إﱃ اﷲُ، ﻓﺈن دﻋﺎء ﻏﲑ اﷲ ﻋﺒـﺎدة ﻟﻠﻤﺪﻋﻮ ﻣﻦ دون اﷲ.
عدد الصفحات ٧ ٩- ﺃﺧﺒﺮ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻧﻪ ﻳﻤﻠﻚ ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﺟﻤﻴﻌ وأﻧﻪ ﻻ ﻳﺸﻔﻊ ﻋﻨﺪه إﻻ ﺑﺈذﻧﻪ، وأﻧﻪ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ إﻻ إذا رﴈ ﻋﻦ اﳌﺸﻔﻮع ﻟﻪ. ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: ﴿ g fed﴾ ]اﻟﺰﻣﺮ: ٤٤[ وﻫﻢ ﻳﺪﻋﻮن أوﻟﺌﻚ اﳌﻮﺗﻰ ﻟﻴﺸﻔﻌﻮا ﳍـﻢ ﻣـﻦ دون اﷲ وﺑﻐـﲑ إذﻧـﻪ، وﺑﺪون أن ﻳﺮﴇ، وﻳﻈﻨﻮن أن ذﻟﻚ ﻳﻨﻔﻌﻬﻢ أو ﳚﺪي ﺷﻴﺌﺎً. ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: ﴿Y X W V U T ﴾ ]اﻟﺰﻣﺮ: ٣٤[ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: ﴿ ± ° ¯ ® ¬ « ª﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة: ٥٥٢[ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: ﴿ Ý Ü Û Ú Ù Ø â á à ß Þ é è ç æ å ä ã﴾ ]اﻟﻨﺠﻢ: ٦٢[ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: ﴿ M L K J I ﴾ ]اﻷﻧﺒﻴﺎء: ٨٢[ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: ﴿ ! " # $ % & ' ( ﴾ ]ﺳﺒﺄ: ٣٢[ ﻭﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺍﻟﺨﻔﻲ. ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ<: » أﳞﺎ اﻟﻨﺎسْﱠ َُ ، اﺗﻘﻮاَُ ﻫﺬاََ اﻟﴩك ﻓﺈﻧـﻪ أﺧﻔـﻰ َْ َُ ﱠِ ﱢَ َْ ﻣﻦ دﺑﻴﺐ اﻟﻨﻤﻞِْ ﱠِ َِْ ِ.«]ﺣﺴﻨﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ[ وﻋﻠﻢ رﺳﻮل اﷲﱠ< أﺻﺤﺎﺑﻪ أن ﻳﻘﻮﻟﻮا:»اﻟﻠﻬﻢﱠُ ﱠ إﻧﺎﱠِ ﻧﻌﻮذُُ َ ﺑﻚَِ ﻣﻦِْ أنَْ ﻧﴩكَِ ُْ ﺑﻚَِ ﺷﻴﺌﺎًْ َ ﻧﻌﻠﻤﻪُْ َُ َ وﻧﺴﺘﻐﻔﺮكَُْ َِْ ََ ﳌﺎَِ ﻻَ ﻧﻌﻠﻢَُ َْ .«] ﺣﺴﻨﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ[ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﳊﺴﻦ واﳊﺴﲔ ب.................................................٢ ﺟﻬﺎد اﳊﺴﻦ واﳊﺴﲔ.........................................................٣ ١- ﻏﺰوات أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ.....................................................٣ ٢- ﻏﺰوات آﺳﻴﺎ......................................................٤ ٣- ﻏﺰوات أوروﺑﺎ....................................................٥ ﻣﻘﺘﻞ اﳊﺴﲔ ا ﰲ ﻛﺮﺑﻼء ﻳﻮم ﻋﺎﺷﻮراء........................................٦ أﻗﻮال اﻟﻌﻠﲈء ﰲ ﻗﺘﻠﺔ اﳊﺴﲔ ا........................................٧ ﺑﺪع ﻋﺎﺷﻮراء.....................................................................٨ أﻓﻌﺎل اﻟﻌﻮام ﻋﻨﺪ ﻗﺒﻮر اﻟﻜﺮام ﺧﺎﻟﻔﻮا ﲠﺎ ﻫﺪي ﺧﲑ اﻷﻧﺎم <.......................١١ ١- ﳖﻰ اﻟﻨﺒﻲ < ﻋﻦ اﻟﺼﻼة إﱃ اﻟﻘﺒﻮر، وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻳﺼﻠﻮن إﻟﻴﻬﺎُ.............١١ ٢- ﳖﻰ اﻟﻨﺒﻲ < ﻋﻦ اﲣﺎذ اﳌﻮاﻟﺪ واﻷﻋﻴﺎد ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺒﻮر، ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻳﻘﻴﻤﻮن اﳌﻮاﻟﺪ واﻷﻋﻴﺎد ﻋﻨﺪ ﻗﺒﻮر ﺻﺎﳊﻴﻬﻢ..................................١١ ٣- ﳖﻰ اﻟﻨﺒﻲ أن ﻳﺪﻋﻰ اﳌﻴﺖ ﻣﻦ دون اﷲ،ُ وإﻧﲈ أﻣﺮ أن ﻳُﺪﻋَﻰ ﻟﻠﻤﻴﺖ.......................................................٢١ ٤- ﳖﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ أن ﻧﺸﺒﻪ ﺑﻴﺖ اﳌﺨﻠﻮق اﻟﺬي ﻫﻮ ﻗﱪه ﺑﺒﻴﺖ اﳋﺎﻟﻖ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﻟﺬي ﻫﻮ اﻟﻜﻌﺒﺔ.................................٣١ ٥- أﻣﺮﻧﺎ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﺎﻟﻄﻮاف ﺑﺒﻴﺘﻪ، وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻳﻄﻮﻓﻮن ﺑﺎﻷﴐﺣﺔ...............٣١ ٦- أﻣﺮﻧﺎ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ أن ﻧُﻘَﺒِﻞ اﳊﺠﺮ اﻷﺳﻮد، وﻧﺴﺘﻠﻢ اﻟﺮﻛﻦ اﻟﻴﲈﲏ ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺖ، وﻫﻢ ﻳﺴﺘﻠﻤﻮن أرﻛﺎن اﻷﴐﺣﺔ وﻳﻘﺒﻠﻮﳖﺎ............................٣١ ٧- ﳖﻰ اﷲ أن ﺗُﻮﺟﻪ أﻧﻮاع اﻟﻌﺒﺎدة إﻻ إﻟﻴﻪ، وﺳﻤﻰ ﺗﻮﺟﻴﻪ اﻟﻌﺒﺎدة ﻟﺴﻮاه ﴍﻛًﺎ..................................................٣١ ٨- ﳖﻰ اﷲ ﻋﻦ دﻋﺎء ﻏﲑه ﻟﻜﺸﻒ اﻟﴬ، وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻳﺪﻋﻮن اﻷﻣﻮات ﻣﻦ دوﻧﻪ........٤١ ٩- أﺧﱪ ﺗﻌﺎﱃ أﻧﻪ ﻳﻤﻠﻚ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﲨﻴﻌﺎً....................................٥١
عدد الصفحات ٨