مجموع فيه مصنفات أبي جعفر ابن البختري PDF

کک رویة این مخلد = وتقامت رجت = ۽ E‏ ويرويه عن الأفي سبط عيذ الرحمن ا ابر پکر الطرنيتي: البفدادي الصوفي»› المعروف بابن زهراء. الإمام الاه المسندٌ د شيخ الصوفيةء مولده في شوال سنة إحدی رة وار aS‏ ا بان الفضل المَّان» رابا قاسم الخرقي: را ران الحسن بن م مَخلد» وأبا علي بن شاذانء وغ رؤی عنه آبو القاسم السَمزقندي» ا طاهر السّلفي» وأ بو اشفا 0 ال رابو الفتح بن البطيء وغيرهم . ۱( وبالنظر في السماعات بظهز أن راريين ا وان ا عن السلفي غير سبطه عبد الرحمن # فیرویه عنه أبو و الضل اجعفر بن علي بن هبة الله الهمداني الإسكندراني المالكي» الإمام المقرىء المجود :المحدث المسند الفقي كما جاء في السماع المثبت على الررقة [١۷١/ب].‏ انظر ترجمته في : سير أعلام التبلاء 1/7( DDE‏ القاسم E‏ فين وة الدنشقي ثم الشري: ) E ET‏ ترجمته في : و )4۳/۳( ۰ Yo

قال شجاع الهلي: مجممٌ على ضعفه» وله سماعاتٌ صحيحة خاط بها غيرَها. وال ان اص کان کا وقال السَمْعاني: صحيح السماع في أجزاءَ» لكنه أفسد سماعاته بادعاءِ السماع من ابن رزقويهء ولم يصح سماعه منه. وقال ابن الأماطي: كان مخلصًاء وأبو علي الكرماني هو الذي قسده . وقال أبو طاهر السَلَمي: هو أجل شيخ رأيتّةٌ للصوفية وأكثرهم حرمة وهيبة عند أصحابه» لم يقرأ عليه إلا من أصل» وكفّ بصرهٌ بأخرة» وكتبَ له أبو علي الكرماني أجزاءَ طريةء EE‏ يعرف طريق المحدّثين ودقائقهمء وإِلاً فكان من الثقات الأثبات» وأصولةٌ کالشمس وضوحا. وقال الحافظ ابن حجر تعقيبًا على كلام السَلفي: ما كان من حديث يرويه السَلَي عنه فإنا نعلمٌ في الجملة أنه من صحيح سماعاته. قلت : وهذا الكلامٌ ينطبق على هذا الجزءء فإنه من رواية السْلَفي عنه» فالحمد لله . ° e وتوفي الطرّيثيثي في جمادى الاخرة سنة ا وتسعين وأربعمئة؟. # أحمد بر محماږ بن أحمد بن محمد بن ابرا الصْبَهَانيّء (۱( سير أعلام النبلاء (۱۹/ »)۱٦١‏ لسان الميزان 4/0( ١۹

ولد سنة خمنس وسبعين وأريعمئة» وتوفي سنة ست وسبعينٌ ٠‏ TY‏ - آشھڑ ین آن برف أو پترجم له في هذا الطرابلسي الاشگندرا ر سبط الحافظ العلفيء الي ال النسند السعز وله ف ا : سم من جده کثیرًا» ومن وا الا بدر بن عبد الله الذاداذي والبوصيري» وابن موقا وغیرهم . ا وأجاز له جده» والكاتبة شهدة» وابنْ بشكوال» رف ۰ ۰ E‏ والدمياطي»› وار EES‏ ريغال الأشرفي» والشّهاب القرافيء وغيرُهم. ونرد اول اله الطلف ریا ر وله ماعات کثرة ما قرئت عليه . توفي بمصر رايع وال ست إحدى وحمسین وستمئه 2 ستمئة" . لال () انظر: سير أعلام التبلاء .)١/۲١(‏ (۲) سیر اعلام النبلاء (۲۳/ ۲۷۸).

ع ا ا نورا ا دوا اح رزو برغم العا زارا رد زوا رارع اڈ TEx‏ زرا اا ہولج E‏ ) رواو ا۶ل لاک و وما رارم املال ےا اماي ل رش بای او اعت تلاز ادال رک : عدا نرد ان ا 4“ ار اکل E‏ ا اس ررر 2 27 ا E 5‏ چ

9 ص ك a‏ 3¥ ذ E‏ al e‏ الط او E1‏ ا ا ا 40 54 اورا a‏ احسنااوا ا طت ل | اا عل ر سداد( ۵او ا اما ا لاز۵ وحکھ رگ رد را لی ریا زار تما توک رخات رر ا 4 ایھر ا سم رازم ا ll E 90 Petite UGE ات رخ لق اعارا اكات 6را‎ L ر‎ E رازو‎ EE عاد‎ | راان‎ e رل‎ ا‎ E ل کک ا 2 2 ر :طا ہاو حم بن ری اة :لىقا ردلا کر راطا اہ ا٠‏ ای زاحعلرمہ) لدخاشح ازا ANI‏ فال ل هرن حت وراد دهازلا ل ورا وٹلو زائ کیبور اک ل د ورا لر عا ا ا 1 اورا ارک E E‏ راچ)2

۳

ای وا ای محمد بن عمرو بن البختري الررّاز عن شيوخه رواية أبي نصر أحمدَ بن محمد بن أحمدَ بن حَسْثون التَرْسي عنه رواية آبي الفوارس طرادِ بن محكَدِ بن علي الرَيّبي عنه روايةً الكاتبة شَهدَة بن أحمة بن الفرج الإبّري رحمه الله عنه رواية بي القاسم عبد اللطيف بن محمد بن عبد اللّله سبط ابن اللّعاويذي عنها

[i 14] ۰ ه ےر سے ا ص IE 2 e e 8 وَفق واختم‎ 5 أخبرنا الشيخ اا الإمام العالم الثقة الحاجِبُ ا القاس عبد اللّطيفِ بن محكَدِ بن عبد الله سبط ابن التعاويذي بقراءتي عليه وذلك في الثالثِ عشرّ من شهر شعبان من سنة ثلاث وثلائينَ وستّمئة پبغداد المحروسة بمسجد للّله تعالى بدار الخلافة عمرها اللا رة قلت له: أخبرتكم الكاتبة فر الاءِ شهدةٌ ابنة أحمد بنِ الفرج بن عمر الإبري E‏ وسبعين وخمسمئة. الت اناا بو الفوارس طرادٌ بِنْ محكّدِ بن عليّ الرَيتبيّ قراءة عليه في يوم الاثنين مُستهلٌ ذي الحجة سنة تسغين وأربعمئةء قال : أبرنا آبو نصر أحمد بن محكدِ بن أحمد بن حَسْنون التَرْسي قراءة عليه وأنا أسمعَ في شهر رمضان سنة إحدى عشرة وأربعمئة» قال : ا عمرو بن البَْتَري الرَرَاز إملاء يوم الجمعة لإحدى عشرة بقن من شه ربیع الارل سنا سي وثلائين وثلاثمغة"“ قال : (1) في (ب): E‏ انز رار رب أنعمتَ فزد , أف على اليخة الالح ية بث محمد ب علي بن محمد ازاز في بوم ج 1۰۸

| - حدثنا سعدان بن نصر بن منصور البرًارٌ قال: حدشنا أبو معاوية» عن الحجًاج ؛ بن أرطاةء عن الحكم» »> عن يحيى بن الجرّارء عن ابن عباس رضي الله عنه: أن رسول اللّله ية صلّى في فضاء ليس بين يديه شيء” ١ت‏ افا سداد یی کر فال اها بان ن م ء ۳ o‏ ع 2 ٣ھ‏ عن ايوب بن موسی› عن عطاء بن ميناء» عن أبي هريرة رضي اللله عنه ٣‏ حدثنامحمَّدٌ بن عبد الملك الدقيقئْ» قال: حدَثنا الأحد ثاني ذي القعدة من سنة اثنين وستين وخمسمئة» أت على الشيخ الإمام الثقة أبي بكر أحمد بن المقَرّب بن الحسين البغدادي الكرّخي» وذلك في يوم السبتِ عاشر شوال من سنة اثنين وستين وخمسمئة» قال: قرأتٌ على الشريف السيّدٍ نقيب القباء الكامل أبي الفوارس طراد بن محمد بن على الرّينبي: أخبرنا أبو نصر أحمد بن محم بن اخم ين حون انرسي البرًار قراءة عليه وأنا أسمع فأقَرٌ به سنةّ إحدى عشرة وأربعمئة في شهر شان قال E E e‏ الأول شنة سبع وثلائين وثلائة :: (۱) أخرجه أحمد (۱/٤۲۲)ء‏ وآبر يعلى (۲۹۰۱)» والطبراني ۱۲۷۲۸(/۱۲)» والبيهقي (۲۷۳/۲) من طريق أبي معاوية» به . (۲) آخرجه ملم وی ن ع ر ی أبي هريرة في الصحيحين وغيرهما °۹

[1۰4 ب[ إسماعيلٌ بن أبان الوراقء قال: حدثني محكَد بن أبان» عن علقمة بن ٠‏ E کان انب إلا إذا دخلَ السوق قال : 2 الللهء ا ا اساك ۰ TS‏ وا ك ف او شر ما فیها» الهم إني ارد بك أن أصيت/ فا فة اة : . حدثنا محد بن عبید الان و المُنادي» قال : حدثنا‎ ٤ و‎ E : الأزرق» قال‎ e عن خلاس بن عمرو» عن بي رافعء عن" أبي هريرة:‎ أل رجلين تتارّء في بيع وليست بينهما ية ناقرمتً رسول الله بلا أن تاهما على اليمين إن أ | أو کرها . EN‏ عباس ا قال : حدئنا پحیی بن N ۰(‏ ا أبان ا اوو ع وأخرجه الحاکم (0۴۹/۱) من طريق آبي عمروء عن علقمة بین مرد : وقال الذهبي: أبوإعمرو لا يعرف. والحديث ضكفه الألباني فيي «ضعيف ٠:‏ الجامع». ١‏ و 9( ليست في (ب). و (۳) هكذا في الأصلين وفي مصادر التخريج» وفي هامش )١(‏ صوابة: ۱ وأبي هريرة! وهذا التصويب ليس بصواب والله أعلم . )٤(‏ أخرجه أبو دارد )۳۹۱١(‏ (۷١۳۹)ء‏ والنسائي في «الکبرى» 1۰(0490( ۰ وابن ماجه (۲۳۲۹) «(FED‏ وا0 4۸۹ )٤‏ رأبو یعلی )1٤۳۸(‏ . ,)۹( به . وصخحه الألباني في «الإرواء»‎ E a 11۰

ایی نکن ا0 خا رادل عن لاغش عن ابی سان عن جار بن عبد الله رضي الله عنه : ن الي ية قال : «لا تجزیءٌ صلاة لا ية E‏ والسجود». ا 1 ر ر قال عبّاسنٰ : هذا حدیث لم يروه غير یحیی› وهو حدیتث غریب جا . ۶ ٦‏ حدثنا العبّاس بن محمد الذوري» قال: حدّثنا محمد بن عبيد» عن الأعمش› > عن آبي صالح؛ ن اب هريرة) قال : قال رسول الله كلا : «إلّما مثلٌ الصلوات الخمس كمثشلِ نهر جاري"“ على باب أحدکم یغتسلٌ منه کل یوم حمس مرَاتِ» فماذا بق م ٍ 0 (۲) أخرجه الخطيب في «تاريخ بغداده )٠١١/١١(‏ من طريق المصنف» به ثم أحرجه» وكذا البيهقي (۲/ )۱١۷‏ من وجه آخر عن يحيى بن أبي بکیر» به. ثم قال الخطيب: تفرد برواية هذا الحديث هكذا عن الأعمش إسرائيل بن يونس» ولا نعلم رواه عن إسرائيل إلا يحيى بن أبي بكير» وخالفه غير واحده فرووه عن الأعمش» عن عمارة بن عمير» عن أبي معمر» عن أبي مسعود» عن النبي بء وذاك المحفوظ الصحيح . قلتٌ: وحديث أبي مسعود الذي أشار إليه أخرجه أصحاب السننء وانظر تخريجه في: امسند أحمدهة ٤‏ (۱۷۰۷۳)» و اصحیح ابن حبان» (1( )144۳( . (۳) في (ب): جار. E E A WOE (4)‏ ۱۱۱

قال العبَاسٌ: وهذا حديتٌ غريڭ .. ۶ ۷ احا احم بن عبد الجبار قال : 7 eT‏ ا قال رسول الل كاة: «لا تسوا أصحابي» فوالذي تفسي بده لو اَن أحدكم أنقق ثل أحد ذهبًا ما أدرك مَدّ أحدهم ولا ا E — ۸‏ قال: حدًثنا يزيد , بن هارون» قال : أخبرنا بحر بن كنيز السَقاءُ ۶ قال: حدثنا حکاد) عن آنس» قال:. قال سل الله بل : لذا حضرت الصااءٌ وحضر العَشاء فبدزوا ٤ بالعشاء‎ (1) (0. (۳ (£) ٩‏ - حلثنا محكة بن عبد الملك الذقيفي ي٬‏ قال : حلش لین وهو في الجن سن وجه آخر عن أبي هريرة بنحوه. انظر؛. البخاري ()» ومسلم (۷(. قلت : A E‏ محمد بن عبيد على ذلك بل رواه أصحاب اا اي ا e‏ جابر» قال الدارقطني في «العلل؛ ۷۳/۵): وهو الصحيح . n‏ قلث: وحديث جابر. المشار اليه في صحيح مسلم .)٩٩۸(‏ ليست في (ب). ۰ أخرجه البخاري (۷۳ ۳ بومسلم )۲۵٤۱(‏ من طریق الأعمشر» به : E E‏ ن طریق یزید بن هارون» وبحر بن کنیز ضعیف . ا ا ومسلم )٥٥۷(‏ من طریق الزهري عن أنس. 1۹۲۴

سلام“ الواسطي» قال: أخبرنا شعبةً» عن سهيل وأخيه صالح بن ا صالح» E‏ عر / جل من انك له لَدعّ فى ابي ي فشكا ذلك إليهء فقال: «لو قلت حينَ أمسيت: أعوذٌ بكلمات اللَله الاعات من شر ما حلقَ» لم يضرك شي . ١‏ حلا محكدٌ بن يوسف اطبا فال: حدثني بو جعفر عمي ^ قال: حدّثنا حمَّادٌ» عن أيوبً» عن عكرمة وسعيد بن جبير» عن ابن عباس رضي الله عنه ته أفطرَ بعَرفةً ت برمَانٍ فاکله» وقال : خد الفضل: (1) من (ب)» وفي ( أ): أسلم بن سلام» وفي الهامش: سلم بن سالم . )۲( سقطت من ( أ ). »)٥۹٦ ٤۹۳( أخرجه أبو داود (۳۸۹۸)ء والنسائي في «عمل اليوم والليلة»‎ )۳( من طريق أبي صالح» به.‎ )٤١١ /١ ٤٤۸ /۳( وأحمد‎ من طريق القعقاع بن حكيم» عن آبي صالح» عن‎ )۲۷٠۹( وأخرجه مسلم‎ أبي هريرة» به.‎ وذكر الاختلاف فيه على سهيل بن‎ )۱۹٠١( وذكره الدارقطني في «العلل؛‎ . آبي صالح» فانظره إن شئت‎ . هو محمد بن عيسى بن تجيح البغدادي‎ )٩( (ه) أخرجه النسائي في «الكبرى» (۲۸۱۷) إلى (۲۸۲۰)» وأحمد (١/۳۳۸ء‏ »)٠۰‏ وصسحه ابن حبان »)۳٠٠۰١(‏ وابن خزيمة (۲۱۰۲) من طریق حماد بن زید» به . ولم يذكروا سعيد بن جبير إلا النسائي في رواية محمد بن عيسى. وأخرجه البخاري )۱٦٦۱( )۱۹١۸(‏ (۱۹۸۸)» ومسلم (۱۱۲۳) من وجه اخر عن ابن عباس» عن أم الفضل بنحوه. 1۳ 7/11]

۱ حدٹنا مؤسى بن الحسن الصّمَّلي“ قال: حدثنا أبو عمر الحَوْضي» قال: حلثنا هشام الدَستوائي» عن أبي الربير» عن جابر ٠‏ رضي الله ع 1 رشو الله ق فل «لا ترتدي بثوب واحد» ولا تعمل به اشتعال السا ب آبو النعمان» قال : حاثنا ا زید» عن عمرو بن e‏ : ص عمر: ا أن رسول الله ية صلّى في جوف البيت“. E‏ ت خا ان :انى العام یل بن أك قال: سمعتُ )۱( هکذا في «تاریخ بغداد» E‏ قاله في «الأنساب» )/944(« وفي الأصاين* السقلى بالسين. :0( ليس في (ب). ٠‏ )۳( لم ترد في (ب) ولا في تاریخ بغداد» . )4( أخرجه الخطيب في «ټاريخ بغداد» (۱۳/ )٤۷‏ من طريق المصنف» به : وهو في اصحیح مسلم» )۲٠۹۹(‏ من طريقق أبي الزيير» عن جابرء ا رسول اله ية نهى عن اشتال الصكاء والاحتباء في ثوب واحد. وسيأتي بنفس السند برقم .)۲۹٩(‏ () أخرجه أحمد (۲/ A۳4 CAY (Vo cer c8 » ٤١‏ ۴ رالحمیدي 4r)‏ وابن حبان (۳۲۰۰) (۳۲۰۱) من طرق عن ابن عمر» بنخوه. 2 وأخحرجه البخاري )۳4۷( )4۸( )5£( )0*6( )5¥( ومسلم ااا ابن عمر»› E‏ بنحوه .

أبا عبد الله أحمد بنَ محمد بن حنبل يسال آبا الَضرٍ هاشم بنَ القاسم عن ا ااه هك فا ي الا رة ف ج ار الان الفرقيء فال اغبا برد بن ان عن طاو عن آي هزيرة رضي الل ع" » قال : قال رسو الله هة: لا يجتممٌ حب هؤلاءِ الأربعة إلا في قلب مۇمن: أبو بكر» وعمرٌء وعثمان» وعليٌ رضي الله عنهم»" . ٤‏ - حدثنا عيسى بن عبد اللّله بن دَلَرَيْه العسكريٌ» قال: حدّثنا محمد بن سابي» عن إسرائيل» عن ربن حکيم» عن أبيه» عن جده» قال : ع سمعتٌ رسول الله اة يقول: «إن أكتكم هذه وَفت سبعين أمةء أنتم خيرها وأكرمها على الله تبارك و (1) في الأصلين: زيد. (۲) ليست في (ب). (۳) أخرجه عبد بن حميد (۲١٤۱)ء‏ وأحمد في «فضائل الصحابة» (١۷٦)ء‏ والخطيب (١۳۳۲/۱)ء‏ وأبو نعيم في «الحلية» )۲٠٠/١(‏ من طريق عبد العزيز بن النعمان» به. وقال ابن حجر في «المطالب العالية» (f)‏ فيه انقطاع . قلت : يعني بين عطاء الخراساني وأبي هريرة» فعطاء روايته عن الصحابة وة (4) أخرجه الترمذي »)۳٠١١(‏ وابن ماجه )٤۲۸۷(‏ (۲۸۸٤)ء‏ والدارمي (۳۱۳/۲). وأحمد »)۳/١ ٤٤۷ /٤(‏ وعبدا بن حمید »)4١1١( )٤١۹(‏ والحاكم )۸٤/٤(‏ من طريق بهز بن حكيم» به. وصححه الحاكم ووافقه الذهبي» وقال الترمذي: حديث حسن. وسيأتي .)۷٠١(‏ 110

11ب[ ' س حلشنا مإحكد بن الحسين بن بي الحتينء/ قال: حذفا‎ ۷ ٠ : محكَّدٌ بنْ الصلت الأسديء قال : حا منصور بن ی الأسودء عن‎ o مسلم» عن أنس رضي الله عنهء قال:‎ ر ET‏ و E‏ ۰ 2 و 0 كنت مولاه فعلئ ا الله وال م والاه» وعاد من عاداو) ۰ ١٠‏ - حدثنا أحمدٌ بن الخليل البُرجلاني» قال: حدثنا الواقدئ» O tT TT‏ قال : ٠‏ E‏ ۷ ب حلا الس بن ثواس القفلبي سلا حمس وسين ية ' قال : حدّثنا بو بکر بن خت عبد الرحمن بن مهدي › قال : حثنا ربعي بن. عبد الله بن الجارود بن أبي سَبْرَةَء قال : حڏئئي اعمرو ب )0( آخر جه الخطيب في تاريخ بداد ۷ من طريق علي بن زيد» ا وأخرج الطبراني في «الصغير» )1¥0( <« و «الأوسط» (۲۲) من طريق : رة ة بن سعد قال: : شهدت عليّا ناشد أصحاب رسول الله بل . فقام اثنا عير ) رجااّء منهم: آبو سعيد» وأبو هريرة» وای ب ات قدو والحديث صحيح مشهور» انظر : اشن عي ااي یز ا و «الشّة» لابن بي عاضم )٠١١٤(‏ إلى »)۱۳۷١(‏ و a ٠‏ .)۱١۹ ۱۰۳/۹(‏ وسیتکرّر الحدیٹ بنفس السند (۲۹۹). 9 فأخرجه البخاري »)٥٤۸(‏ ومسلم )1۲١(‏ من طريق مالك» عن الزهري» به ' 1۹٦