الاختلاف على هشام بن عروة ت 145ھ في علل الدارقطني تخريجا ودراسة الحديث 130

( ٠٣١ : ﺍﳊﺪﻳﺚ) ـــــــــــ ﺍﻟﻨـﺴـﺎﺀ ﻣﺴﺎﻧـﻴـﺪ ٣٤١١ ( ٠٣١ : اﳊﺪﻳﺚ) : ﻋﻦ اﷲ رﲪﻪ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ اﻹﻣﺎم ﺳﺌﻞ ﺧــﺮج ﺛُﻢّ ﻧِﺴﺎﺋِﻪِ ﺑﻌﺾ ﻗَﺒﱠﻞ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ اﻟﻨﱠﺒﻲّ أَنﱠ ﻋﺎﺋﺸﺔ، ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﺣﺪﻳﺚ . ﻳَﺘَﻮَﺿﱠﺄ وﱂَ اﻟﺼﱠﻼة إﱃ ..…ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﻋﻦ ، ﺛﺎﺑﺖ أَﰊ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﻋﻦ ، اﻷَﻋﻤﺶ ﻳﺮوﻳﻪ : ﻓﻘﺎل : ﻋﻨﻪ واﺧﺘﻠﻒ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا وروى ، ﻋﺎﺋﺸــﺔ ﻋﻦ ، أَﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﻋﻦ ، وﻛﻴﻊ ﻋﻦ ، ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ ﺣﺎﺟﺐ ﻓﺮواه . ﻳﺘﻮﺿﱠﺄ وﻻ ، اﻟﺼﻼة إﱃ ﳜﺮج ﺛﻢّ ﻳُﻘَﺒﱢﻞ ﻛﺎن وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ اﻟﻨﺒﻲ أَنﱠ . ﻛﺘﺎب ﻟﻪ ﻳَﻜﻦ ﱂَ إﻧﱠﻪُ : وﻳﻘﺎل ، ﺣﻔﻈﻪ ﻣﻦ ﳛُﺪث وﻛﺎن ، ﺣﺎﺟِﺐ ﻓﻴﻪ ﻓَﻮَﻫِﻢ ﻋﻠﻴـﻪ اﷲ ﺻـﲆﱠ اﻟﻨﺒــﻲ أَنﱠ ، ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ، أَﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻫﺸﺎم ﻋﻦ ، وﻛﻴﻊ ﻋﻦ ، واﻟﺼﻮاب . ﺻﺎﺋﻢ وﻫﻮ ﻳُﻘَﺒﱢﻞ ﻛﺎن وﺳﻠﻢ ﺑـﻦ ﺣـﺎﺟِﺐِ رواﻳـﺔ ﻧﺤـﻮ ، ﻫﺸـﺎم ﻋـﻦ ، أوﻳــﺲ أَﰊ اﺑﻦ ﻋﻦ ، ﻋﲇ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ ورواه . ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺘﺎﺑﻊ وﱂ ، ﻋﻨﻪ ، اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻗﺎﻟﻪ ، وﻛﻴﻊ ﻋﻦ ، ﺳﻠﻴﲈن . ﻫﺸﺎم ﻋﻦ ، - ﻮلﳎﻬ ﻟﻪ ﺦﻴﺷ - ﻤﺪﳏ ﺑﻦ ﻚﻠﳌا ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ، ﺑﻘﻴﺔ رواه ﻚوﻛﺬﻟ . ﻫﺸﺎم ﻋﻦ ، ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ﻋﻦ ، زياﻟﺮا اﷲ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻫﺸﺎم رواه ﻚوﻛَﺬَﻟِ ًَةدﻳﺎز ﻓﻴﻪ دازو ، ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ، أَﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻫﺸﺎم ﻋﻦ ، َﻛﻮانذ ﺑﻦ حﻧُﻮ ﻋﻦ يرُوِ ﻚوﻛﺬﻟ . ٌوﻫﻢ ﺎﻬوﻛﻠ ﺎﲠ دَﻔَﺮﱠﺗ ، ًَةﺜﲑﻛ

( ٠٣١ : ﺍﳊﺪﻳﺚ) ـــــــــــ ﺍﻟﻨـﺴـﺎﺀ ﻣﺴﺎﻧـﻴـﺪ ٤٤١١ ﻳُﻘَﺒﱢﻞُ ﻛﺎن وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆﱠ اﻟﻨﺒﻲ أَنﱠ ، ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ، أَﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻫﺸﺎم ﻋﻦ ﺢواﻟﺼﺤﻴ (١ ) .ﺻﺎﺋﻢ وﻫﻮ ـــــــــــ : اﳊﺪﻳﺚ ﺞﺮﻳﲣ : أوﺟﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﲆ وﻣﺘﻨﻪ إﺳﻨﺎده ﰲ ﻋﻠﻴﻪ واﺧﺘﻠﻒ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم رواه اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ اﻟﻨﺒﻲ أن : ﻋﻨﻬﺎ اﷲ رﴈ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم. ١ . ﻳﺘﻮﺿﺄ وﻻ ، اﻟﺼﻼة إﱃ ﳜﺮج ﺛﻢ ، ﻳﻘﺒﻞ ﻛﺎن وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴـﻪ اﷲ ﺻﲆ اﻟﻨﺒﻲ أن : ﻋﻨﻬﺎ اﷲ رﴈ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم. ٢ . ﺻﺎﺋﻢ وﻫﻮ ﻳﻘﺒﻞ ﻛﺎن وﺳﻠﻢ : اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻳﺬﻛﺮه ﱂ ﺎﳑو .ﻋﻨﻬﺎ اﷲ رﴈ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ، رﺟﻞ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم . ٣ : اﻷول اﻟﻮﺟﻪ أﻣﺎ اﷲ ﺻـﲆ اﻟﻨﺒـﻲ أن : ﺎﻬﻋﻨــ اﷲ ﴈر ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم) (ﻳﺘﻮﺿﺄ وﻻ ، اﻟﺼﻼة إﱃ ﳜﺮج ﺛﻢ ، ﻳﻘﺒﻞ ﻛﺎن وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ / ١(( ) اﻟﺴـﻨﻦ )) ﰲ واﻟﺪارﻗﻄﻨـﻲ ،( ٢٧١/ ٢(( ) اﳌﺴـﻨﺪ )) ﰲ راﻫﻮﻳــﻪ اﺑﻦ رواه ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ( ٨٤٢ وﻛﻴﻊ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ( ٧٤٢/ ١(( ) اﻟﺴﻨﻦ )) ﰲ واﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ أوﻳﺲ أﰊ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ( ٨٤٢/ ١(( ) اﻟﺴﻨﻦ )) ﰲ واﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ( .٧٣٨٣ س / ٥٦ – ٣٦ / ٥١ ) اﻟﻌﻠﻞ(١)

( ٠٣١ : ﺍﳊﺪﻳﺚ) ـــــــــــ ﺍﻟﻨـﺴـﺎﺀ ﻣﺴﺎﻧـﻴـﺪ ٥٤١١ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ( ٩٤٢/ ١(( ) اﻟﺴﻨﻦ )) ﰲ واﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ وﱂ ﺻـﲆ ﺛـﻢ ﻧﺴـﺎءه ﺑﻌـﺾ ﺳـﻠﻢ و ﻋﻠﻴــﻪ اﷲ ﺻﲆ اﷲ رﺳﻮل ﻗﺒﻞ : )) وﻛﻴﻊ وﻟﻔﻆ (( ﻳﺘﻮﺿﺄ ﻻ ﺛـﻢ ﺻـﺎﺋﻢ وﻫـﻮ ﻳﻘﺒـﻞ ﺳـﻠﻢ و ﻋﻠﻴــﻪ اﷲ ﺻﲆ اﷲ رﺳﻮل ﻛﺎن: )أوﻳﺲ أﺑﻮ وﻟﻔﻆ ( ﻳﺘﻮﺿﺄ ﻻ اﻟﻘﺒﻠـﺔ إن : ))ﻗـﺎل ﺳـﻠﻢ و ﻋﻠﻴـﻪ اﷲ ﺻـﲆ اﻟﻨﺒــﻲ أن : ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ وﻟﻔﻆ (( . اﻟﺼﺎﺋﻢ ﺗﻔﻄﺮ وﻻ ، اﻟﻮﺿﻮء ﺗﻨﻘﺾ ، اﻟﺼﻴـﺎم ﻋـﲆ اﻟﻮﺿـﻮء إدﺧــﺎل : ﺑﻤﻌﻨﻰ .ﻏﻠﻂ ﻳﻜﻮن أن أﺧﺸﻰ : راﻫﻮﻳﻪ اﺑﻦ ﻗﺎل .أﻋﻠﻢ ﺗﻌﺎﱃ واﷲ . ﻋﻠﻴﻪ أﻗﻒ وﱂ ، ذﻛﻮان ﺑﻦ ﻧﻮح ﻋﻦ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ وﻋﻠﻘﻪ : ﲏﺎﺜاﻟ اﻟﻮﺟﻪ أﻣﺎ اﷲ ﺻـﲆ اﻟﻨﺒـﻲ أن : ﺎﻬﻋﻨــ اﷲ ﴈر ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم) ( ﺻﺎﺋﻢ وﻫﻮ ﻳﻘﺒﻞ ﻛﺎن وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ (- ﺑﺮﻗـﻢ٦٨٤ ) اﻟﻘﻌﻨﺒــﻲ رواﻳﺔ واﳌﻮﻃﺄ ،( ٨٢٩١(() ﺢﻴﺤاﻟﺼ)) ﰲ يﺎرﺨاﻟﺒ رواه ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒـﺪ ﻃﺮﻳـﻖ ﻣـﻦ( ٣٥٧ ﺑﺮﻗـﻢ(() اﳌﻮﻃــﺄ ﻣﺴﻨﺪ )) ﰲ يﻮﻫﺮﳉا ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﻃﺮﻳـﻖ ﻣــﻦ( ٦٧٨٢(( ) اﳌﺴﻨﺪ )) ﰲ ﻋﻮاﻧﺔ وأﺑﻮ ،( ٢٩٢/ ١ ) ﻲﺜاﻟﻠﻴ ﻴﻰﳛ ورواﻳﺔ ﺐوﻫ اﺑﻦ

( ٠٣١ : ﺍﳊﺪﻳﺚ) ـــــــــــ ﺍﻟﻨـﺴـﺎﺀ ﻣﺴﺎﻧـﻴـﺪ ٦٤١١ / ٤(()ﱪىاﻟﻜ اﻟﺴﻨﻦ )) ﰲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ –( ٨٨٦(() اﳌﺴﻨﺪ )) ﰲ ﻌﻲﻓواﻟﺸﺎ ﺑﺮﻗـﻢ ) يﻫـﺮﺰاﻟ ﺐﻣﺼﻌــ أﰊ ورواﻳﺔ ،( ٩٥٧٢ (()اﻟﺴﻨﻦ ﺔﻓﻣﻌﺮ )) وﰲ(- ٣٣٢ ﺢﻴﺤاﻟﺼ ﰲ ﺒﺎنﺣ اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ(- ٣٨٧ ورواﻳـﺔ ،( ٦٧٢/ ٦(( ) اﻟﺴـﻨﺔ حﴍ )) ﰲ يــﻮﻐواﻟﺒ(- ٧٣٥٣ (( ) ﺴﺎنﻹﺣا)) ( ٦٤٠ ﺑﺮﻗﻢ ) ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺳﻮﻳﺪ ﻋـﻦ ( وﺳـﻮﻳﺪ ،يﻫـﺮﺰواﻟ ، ﻌﻲﻓواﻟﺸـﺎ ،ﺐوﻫــ واﺑﻦ ، ﻴﻰﳛو ، اﻟﻘﻌﻨﺒﻲ ) ﺳﺘﺘﻬﻢ . ﺑﻪ ﻣﺎﻟﻚ ، (٦٥٢٠٠ (()اﳌﺴـﻨﺪ)) ﰲ ـﺪﲪأ ﻣــﺎمﻹوا ،( ٨٢٩١(() ﺢﻴﺤاﻟﺼ)) ﰲ يﺎرﺨواﻟﺒ (( ﺴﺎنﻹﺣا)) ﺢﻴﺤاﻟﺼ ﰲ ﺒﺎنﺣ واﺑﻦ ،(٢٠٠/ ٢(( )ﱪىاﻟﻜ )) ﰲ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ اﻟﻘﻄﺎن ﻴﻰﳛ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ( ٥٧ (( ) اﳌﺴﺎواة ﻣﻦ ﲔرﺑﻌﻷا )) ﰲ ﻋﺴﺎﻛﺮ ،واﺑﻦ(٤٥٣٠) ( - ١٠١/ ١ (( )اﳌﺴـﻨﺪ )) ﰲ يواﳊﻤﻴـﺪ ،( ١١٠٦ (( ) ﺢﻴــﺤاﻟﺼ )) ﰲ وﻣﺴﻠﻢ وأﺑﻮ ، ((اﳌﺴﻨﺪ )) ﰲ ارﺰاﻟﺒ و ،( ٨١٠/ ٣(( ) ﺮجﺨاﳌﺴﺘ )) ﰲ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ ﻣـﻦ( ٨٥(( )ﻋﺎﺋﺸـﺔ ﻣﺴـﻨﺪ)) ﰲ داود أﰊ واﺑــﻦ ،( ٨١٠/ ٨ (() اﳌﺴﻨﺪ )) ﰲ ﻳﻌﲆ ﻋﻴﻴﻨﺔ اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻖ (( ) اﳌﺴﻨﺪ )) ﰲ ﻋﻮاﻧﺔ أﺑﻮ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ –( ٣٨١/ ٤ (( ) اﳌﺼﻨﻒ )) ﰲ قازاﻟﺮ وﻋﺒﺪ ﺞﺟﺮﻳ واﺑﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ( ٦٧٨٢ )) ﰲ ﻋﻮاﻧــﺔ أﺑـﻮ ﻃﺮﻳﻘـﻪ وﻣـﻦ( - ١٥١ ص (() يـﻮرﺜاﻟ ﺪﻳـﺚﺣ )) ﰲ واﻟﻔﺮﻳـﺎﰊ ﻃﺮﻳـﻖ ﻣـﻦ( ٨٣١/ ٧(( ) اﳊﻠﻴــﺔ)) ﰲ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ( - ٥٧٨٢(( ) اﳌﺴﻨﺪ يﻮرﺜاﻟ

( ٠٣١ : ﺍﳊﺪﻳﺚ) ـــــــــــ ﺍﻟﻨـﺴـﺎﺀ ﻣﺴﺎﻧـﻴـﺪ ٧٤١١ ( ٥٣٤(() ﺨﺐاﳌﻨﺘ ))) ﰲ ﻴﺪﲪ ﺑﻦ وﻋﺒﺪ ،( ٣٨٤٩(( ) اﳌﺼﻨﻒ )) ﰲ ﻴﺒﺔﺷ أﰊ واﺑﻦ ﻳﻚﴍ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ( ٥١٨(( ) ﺔﺨاﳌﺸﻴ )) ﰲ يﺎرﺨاﻟﺒ واﺑﻦ ، ( - ٣٧٨٢(( ) اﳌﺴـﻨﺪ )) ﰲ ﻋﻮاﻧـﺔ وأﺑــﻮ ،( ٢٣٧٥٢ (( )اﳌﺴﻨﺪ)) ﰲ ﺪﲪأ واﻻﻣﺎم وﻛﻴﻊ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ( ٦٧ (( ) اﳌﺴﺎواة ﻣﻦ ﲔرﺑﻌﻷا )) ﰲ ﻋﺴﺎﻛﺮ اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ أﰊ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ( ١٧١/ ٢(( ) اﳌﺴﻨﺪ )) ﰲ راﻫﻮﻳﻪ واﺑﻦ ( - ٦٦١/ ٨ (( ) اﳌﺴـﻨﺪ )) ﰲ ﻳﻌـﲆ ،وأﺑــﻮ( ١٢/ ٢ (( ) اﻟﺴﻨﻦ )) ﰲ واﻟﺪارﻣﻲ )) ﰲ يـﻮﻐواﻟﺒ ،( ٥٧ (( ) اﳌﺴـﺎواة ﻣـﻦ ﲔرﺑﻌـﻷا )) ﰲ ﻋﺴـﺎﻛﺮ اﺑــﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ ﻣــﻦ( ٣١٨(( ) ﺔﺨاﳌﺸﻴ )) ﰲ يﺎرﺨاﻟﺒ واﺑﻦ( ٨٣٣ ص (() ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﺎدﲪ ﺪﻳﺚﺣ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﺎدﲪ ﻃﺮﻳﻖ ﲇﻋ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ( ٤٠٢/ ٧ (( ) اﳌﺴﻨﺪ )) ﰲ ﻳﻌﲆ وأﺑﻮ ﻣـﻦ ﲔرﺑﻌــﻷا )) ﰲ ﻋﺴﺎﻛﺮ اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ( - ٣٧٨٢(( ) اﳌﺴﻨﺪ )) ﰲ ﻋﻮاﻧﺔ وأﺑﻮ ﲈﲏاﳊ ﻦﲪاﻟﺮ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﳊﻤﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ( ٦٧ (( ) اﳌﺴﺎواة ﻣﻦ ﲔرﺑﻌﻷا )) ﰲ ﻋﺴﺎﻛﺮ اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ( ( - ٤٧٨٢(( ) اﳌﺴﻨﺪ )) ﰲ ﻋﻮاﻧﺔ وأﺑﻮ ﺑـﻦ أﻧﺲ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ( ٣٣٢/ ٤(()ﱪىاﻟﻜ اﻟﺴﻨﻦ )) ﰲ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ،( ٦٧ (( ) اﳌﺴﺎواة ضﻋﻴﺎ ﲑﻧﻤ اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ( ٦٧ (( )اﳌﺴﺎواة ﻣﻦ ﲔرﺑﻌﻷا )) ﰲ ﻋﺴﺎﻛﺮ واﺑﻦ اﻟﻠﻴﺚ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ( ٤١٨(( ) ﺔﺨاﳌﺸﻴ )) ﰲ يﺎرﺨاﻟﺒ واﺑﻦ ﻳــﻚ،ﴍو ، يﻮرﺜواﻟ ،ﺞﺟﺮﻳ واﺑﻦ ، وﻣﻌﻤﺮ ، ﻋﻴﻴﻨﺔ واﺑﻦ ، واﻟﻘﻄﺎن ، ﻣﺎﻟﻚ ) ﻛﻠﻬﻢ واﻟﻠﻴــﺚ ، ﲑﻧﻤ واﺑﻦ ، وأﻧﺲ ، اﳊﻤﻴﺪ وﻋﺒﺪ ، وﻋﻤﺮ ، ﺎدﲪو ، ﻣﻌﺎوﻳﺔ وأﺑﻮ ، ووﻛﻴﻊ . ﺑﻪ ﻫﺸﺎم ﻋﻦ(

( ٠٣١ : ﺍﳊﺪﻳﺚ) ـــــــــــ ﺍﻟﻨـﺴـﺎﺀ ﻣﺴﺎﻧـﻴـﺪ ٨٤١١ : ﺎﻟﺚﺜاﻟ اﻟﻮﺟﻪ أﻣﺎ ( ﺎﻬﻋﻨ اﷲ ﴈر ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ، رﺟﻞ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم) / ١(( ) اﻟﺴـﻨﻦ )) ﰲ واﻟﺪارﻗﻄﻨـﻲ ، ( ٦١٧/ ٢ (( ) اﻟﻜــﺎﻣﻞ )) ﰲ يﻋﺪ اﺑﻦ رواه دﻳﻨﺎر ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ( ٤٢/ ٥ (() ﺗﺎرﳜﻪ)) ﰲ ﻋﺴﺎﻛﺮ ،واﺑﻦ (٩٤٢ – ٨٤٢ ﻳﻌﻴــﺪ وﻻ ﻧﺴـﺎﺋﻪ، ﺑﻌـﺾ ﻳﻘﺒـﻞ ﺳـﻠﻢ و ﻋﻠﻴـﻪ اﷲ ﺻـﲆ اﷲ رﺳـﻮل ﻛـﺎن:) ـﻪﻈوﻟﻔ (.اﻟﻮﺿﻮء : فاﻻﺧﺘﻼ أوﺟﻪ راﺳﺔد ضوﺳﺄﺗﻌﺮ ، أوﺟﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﰲ ﻫﺸﺎم ﻋﲆ اﺧﺘﻠﻒ أﻧﻪ ، ﺳﺒﻖ ﺎﳑ ﻀﺢﻳﺘ : ﲇﻳ ﲈﻛ ﺘﻪﺠﻧﺘﻴ وﺑﻴﺎن ، فاﻻﺧﺘﻼ ﻟﺪراﺳﺔ : اﻷول اﻟﻮﺟﻪ أﻣﺎ ﻋﻠﻴـﻪ اﷲ ﺻـﲆ اﻟﻨﺒـﻲ أن : ﻋﻨـﻬﺎ اﷲ رﴈ ﻋﺎﺋﺸــﺔ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم) ( ﻳﺘﻮﺿﺄ وﻻ ، اﻟﺼﻼة إﱃ ﳜﺮج ﺛﻢ ، ﻳﻘﺒﻞ ﻛﺎن وﺳﻠﻢ : ﻋﻨﻪ وﻳﻪﻓﲑ (٢) .ﺿﻌﻴﻒ : ﻣﺮة وﻗﺎل ، ﻬﻮلﳎ : (١)اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻗﺎل ، ﻤﺪﳏ ﺑﻦ ﻚﻠﳌا ﻋﺒﺪ. ١ (٣). ﻆﻓﺎﺣ ﺛﻘﺔ ، ﳼاؤاﻟﺮ حﺮاﳉا ﺑﻦ وﻛﻴﻊ. ٢ : اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﰲ ﻋﻨﻪ اﺧﺘﻠﻒ وﻗﺪ .ﻫﻜﺬا ﻋﻨﻪ ىﻳﺮو ﻤﺮةﻓ ( أ) ( .٤٦ / ٥١ ) اﻟﻌﻠﻞ(١) ( .٨٦/٤ ) انﺰاﳌﻴ ﻟﺴﺎن( ٢) (.١٨٥ ) ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ( ٣)

( ٠٣١ : ﺍﳊﺪﻳﺚ) ـــــــــــ ﺍﻟﻨـﺴـﺎﺀ ﻣﺴﺎﻧـﻴـﺪ ٩٤١١ ﻋﻨﻬﺎ اﷲ رﴈ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻋﺮوة، ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﻋﻦ ، ﻋﻨﻪ ىﻳﺮو وﻣﺮة ( ب) ( ﺻﺎﺋﻢ وﻫﻮ ﻳﻘﺒﻞ ﻛﺎن وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ اﻟﻨﺒﻲ أن: : ﻋﻨﻪ ﺎﳞوﻓﲑ ، اﻷوﱃ رواﻳﺘﻪ أﻣﺎ (٢ ) .ﻢﳞ قﺻﺪو ، (١)ِﻲﺠﺒَِْﻨﳌا ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ ﺣﺎﺟﺐ- : ﻋﻨﻪ ﺎﳞوﻓﲑ ، ﺎﻧﻴﺔﺜاﻟ رواﻳﺘﻪ أﻣﺎ (٣ ) .ﺔﺣﺠ ﻘﻴﻪﻓ ﻆﻓﺎﺣ ﺛﻘﺔ ﺋﻤﺔﻷا ﺪﺣأ ، ﲏاﻟﺸﻴﺒﺎ ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻹﻣﺎم - (٤ ) .قﺻﺪو ، اﻟﻄﺎﺋﻲ اﳊﺴﻦ أﺑﻮ ﻤﺪﳏ ﺑﻦ ﺣﺮب ﺑﻦ ﻋﲇ - . وﻛﻴﻊ ﻋﻦ ﺎﻧﻴﺔﺜاﻟ اﻟﺮواﻳﺔ ﺎنﺤرﺟ ﻬﺮﻈﻳ يواﻟﺬ (٥). ﻢﳞ قﺻﺪو ، أوﻳﺲ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ. ٣ ، ـﻪﻈﻔﺣ ﺴـﺎءﻓ ﻛﺘﺒــﻪ ﺖذﻫﺒ قﺻﺪو ، اﻟﻴﲈﻣﻲ اﳊﻨﻔﻲ ﺳﻴﺎر ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ. ٤ (٦ ) .ﻳﻠﻘﻦ ﺼﺎرﻓ وﻋﻤﻲ ، اﺜﲑﻛ وﺧﻠﻂ ، ﲔـﺤﻴﺤاﻟﺼ رواﻳﺔ رواﺗﻪ ﺧﺎﻟﻒ وﻗﺪ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﻋﻦ ظﳏﻔﻮ ﲑﻏ اﻟﻮﺟﻪ وﻫﺬا . ﰐﺳﻴﺄ ﲈﻛ اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا رواة ﻣﻦ ﺖوأﺛﺒ ، ﻔﻆﺣأ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻫﺸﺎم ﻋﻦ رواﻫﺎ واﻟﺘﻲ ﺑﻼد ىﺪﺣإ ﺞﻣﻨﺒ ﻴﻢ،ﳉا ﺧﺮﻫﺎآ وﰲ ، ﺪةﺣﺑﻮا اﳌﻨﻘﻮﻃﺔ اﻟﺒﺎء ﴪوﻛ اﻟﻨﻮن، وﺳﻜﻮن اﳌﻴﻢ، ﺢﺑﻔﺘ : ﻲِﺠِﺒْﻨَاﳌ(١) ( .٦١٠/ ٨ ) ﺢواﻟﺘﻮﺿﻴ ، ( ٨٢٠/٥ ) بﻧﺴﺎﻷا .اﻟﺸﺎم (.٢٠٨ ) ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ( ٢) (.٨٩ ) اﻟﺴﺎﺑﻖ ( ٣) (.١٩٦ ) اﻟﺴﺎﺑﻖ(٤) ( .٢٥٢ ) اﻟﺴﺎﺑﻖ(٥) (.١٣٨ ) اﻟﺴﺎﺑﻖ(٦)

( ٠٣١ : ﺍﳊﺪﻳﺚ) ـــــــــــ ﺍﻟﻨـﺴـﺎﺀ ﻣﺴﺎﻧـﻴـﺪ ٠٥١١ ﻗﺒﻠـﺔ ﰲ ﻋﺎﺋﺸـﺔ ﻋـﻦ ﺢﻴـﺤواﻟﺼ: ) (٩٥٧٢ (()اﻟﺴــﻨﻦ ﺔﻓﻣﻌﺮ))ﰲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻗﺎل ( . ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻮﺿﻮء كﺗﺮ ﻋﲆ ﻤﻠﻮهﻓﺤ ، ﻌﻔﺎءﻀاﻟ ﺑﻌﺾ ﻠﻂﻓﻐ ، اﻟﺼﺎﺋﻢ : ﲏﺎﺜاﻟ اﻟﻮﺟﻪ أﻣﺎ ﻋﻠﻴـﻪ اﷲ ﺻـﲆ اﻟﻨﺒـﻲ أن : ﻋﻨـﻬﺎ اﷲ رﴈ ﻋﺎﺋﺸــﺔ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ) ( ﺻﺎﺋﻢ وﻫﻮ ﻳﻘﺒﻞ ﻛﺎن وﺳﻠﻢ : ﻤﻨﻬﻢﻓ ، ﺎﺑﻪﺤأﺻ ﻋﺎﻣﺔ ﻋﻨﻪ وﻳﻪﻓﲑ (١).ﲔﺒﺘﺜاﳌﺘ ﲑوﻛﺒ ، ﲔاﳌﺘﻘﻨ رأس ﺮةﳍﺠا دار إﻣﺎم ، اﻷﺻﺒﺤﻲ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻚﻣﺎﻟ. ١ ( ٢) .ﻫﺸﺎم بﺎﺤأﺻ ﺖأﺛﺒ وﻣﻦ ، إﻣﺎم ﻆﻓﺎﺣ ﻣﺘﻘﻦ ﺛﻘﺔ ، اﻟﻘﻄﺎن ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻰﳛﻴ. ٢ (٣) .ﺔﺣﺠ إﻣﺎم ﻘﻴﻪﻓ ﻆﻓﺎﺣ ﺛﻘﺔ ، ﱄﻼﳍا ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن. ٣ (٤) . ﺖﺛﺒ ﺛﻘﺔ ، زدياﻷ ﺪﺷرا ﺑﻦ ﻣﻌﻤﺮ. ٤ (٥). ﻘﻴﻪﻓ ﺛﻘﺔ ، ﺞﺟﺮﻳ ﺑﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻚﻠﳌا ﻋﺒﺪ. ٥ ( ٦).ﺔﺣﺠ إﻣﺎم ﻘﻴﻪﻓ ﻆﻓﺎﺣ ﺛﻘﺔ ، يﻮرﺜاﻟ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن. ٦ (٧) . اﺜﲑﻛ ﺊﳜﻄ قﺻﺪو ، ﻌﻲﺨاﻟﻨ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻚﻳﴍ. ٧ ( .٣١٩ ) ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ( ١) ( .٧٤ : ص ) ﻟﻠﺪارﻗﻄﻨﻲ ﲑﺑﻜ اﺑﻦ تاﻻﺆﺳ ، ( ١٢٥ ) ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ( ٢) (.٥٩٣ ) ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ( ٣) ( .١٤٥ ) اﻟﺴﺎﺑﻖ( ٤) (.٣٠٤ ) اﻟﺴﺎﺑﻖ( ٥) ( .٤٤٢ )اﻟﺴﺎﺑﻖ( ٦) ( .٢٠٧ ) اﻟﺴﺎﺑﻖ( ٧)

( ٠٣١ : ﺍﳊﺪﻳﺚ) ـــــــــــ ﺍﻟﻨـﺴـﺎﺀ ﻣﺴﺎﻧـﻴـﺪ ١٥١١ . ﻋﻨﻪ ﺢواﻟﺮاﺟ ، ﻋﻠﻴﻪ فﻼﳋا وﺗﻘﺪم ، ﻆﻓﺎﺣ ﺛﻘﺔ ، ﳼاؤاﻟﺮ حﺮاﳉا ﺑﻦ وﻛﻴﻊ. ٨ ( ١) .ﺛﻘﺔ ،ﻳﺮﴬاﻟ ﻣﻌﺎوﻳﺔ أﺑﻮ مزﺧﺎ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ. ٩ ( ٢) . ﺛﻘﺔ ، ﻳﻨﺎرد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ دﲪﺎ. ٠١ (٣).ﻳﺪﻟﺲ ﺛﻘﺔ ، ﻘﺪﻣﻲﳌا ﻋﲇ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ. ١١ (٤ ) .ﺊﳜﻄ قﺻﺪو ، ﲏاﳊﲈ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﳊﻤﻴﺪ ﻋﺒﺪ. ٢١ ( ٥) .ﺛﻘﺔ ، ﻲﺜاﻟﻠﻴ ضﻋﻴﺎ ﺑﻦ أﻧﺲ. ٣١ (٦) .ﻫﺸﺎم بﺎﺤأﺻ ﺖأﺛﺒ ﺪﻳﺚ،وﻣﻦﺣ ﺣﺐﺻﺎ ،ﺛﻘﺔﲏﻤﺪاﳍا ﲑﻧﻤ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ. ١٤ (٧). ﻫﺸﺎم بﺎﺤأﺻ ﺖأﺛﺒ وﻣﻦ ، ﻘﻴﻪﻓ ﺖﺛﺒ ﺛﻘﺔ ، ﻤﻲﻬاﻟﻔ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ اﻟﻠﻴﺚ. ١٥ . ﺤﲔﻴﺤاﻟﺼ رواﻳﺔ ﻣﻦ وﻫﻮ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﻋﻦ ظﻔﻮﺤاﳌ ﻫﻮ ، اﻟﻮﺟﻪ وﻫﺬا : ﺎﻟﺚﺜاﻟ اﻟﻮﺟﻪ أﻣﺎ ( ﻋﻨﻬﺎ اﷲ رﴈ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ، رﺟﻞ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ) : ﻋﻨﻪ وﻳﻪﻓﲑ (.٨٤٠ ) ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ( ١) ( .٧١١ ) ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ ، ( ٥٣٢ / ٧ ) لﲈاﻟﻜ ﺐﺬﻳﲥ( ٢) ( .٤٥٣ ) ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ(٣) (.٦٦٥ ) اﻟﺴﺎﺑﻖ( ٤) ( .٤٥ ) اﻟﺴﺎﺑﻖ( ٥) (.٧٢٣ )ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ ،( ٧٤ : ص ) ﻟﻠﺪارﻗﻄﻨﻲ ﲑﺑﻜ اﺑﻦ تاﻻﺆﺳ(٦) ( .٤٠٠ ) ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ ، ( ٨٤ ، ٧٤ ) ﻟﻠﺪارﻗﻄﻨﻲ ﲑﺑﻜ اﺑﻦ تاﻻﺆﺳ( ٧)

( ٠٣١ : ﺍﳊﺪﻳﺚ) ـــــــــــ ﺍﻟﻨـﺴـﺎﺀ ﻣﺴﺎﻧـﻴـﺪ ٢٥١١ ، (١)ﻌﻔـﺎءﻀاﻟ ﰲ يـﺎرﺨاﻟﺒ ذﻛــﺮه ، ﴫياﻟﺒ - واﺻﻞ ﺑﻦ وﻫﻮ- ﻳﻨﺎرد ﺑﻦ اﳊﺴﻦ - اﳊﺪﻳـﺚ كوﱰﻣــ : (٣)ﺎﺗﻢﺣ أﺑﻮ وﻗﺎل ، ءﴚﺑ ﻟﻴﺲ ﺿﻌﻴﻒ : (٢)اﳌﺪﻳﻨﻲ اﺑﻦ وﻗﺎل . كوﱰﻣ: (٤) اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ وﻗﺎل ، بﻛﺬا ﻳﺘـﺎﺑﻊ وﱂ ، اﳊﺴـﻦ ﺑـﻪ ﺗﻔــﺮد ﻣﻨﻜﺮ وﺟﻪ وﻫﻮ ، ﻫﺸﺎم ، ﻋﻦ ظﳏﻔﻮ ﲑﻏ اﻟﻮﺟﻪ وﻫﺬا . ﻋﻠﻴﻪ وﻗــﺪ ، ﲏﺎﺜاﻟ ﻟﻠﻮﺟﻪ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﺢﺗﺮﺟﻴ ﲔﺗﺒ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﻋﲆ وﺟﻪﻷا ذﻛﺮ وﺑﻌﺪ ﻔﻆﺣأ رواﺗﻪ أن ﻟﻪ ﲈﻬﺤﺗﺮﺟﻴ وﻗﺮﻳﻨﺔ ، اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﺢﺗﺮﺟﻴ ﰲ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﺗﺎﺑﻊ ، واﻟﻠﻴـﺚ ، واﻟﺴـﻔﻴﺎﻧﺎن ، واﻟﻘﻄـﺎن ، ﻣــﺎﻟﻚ ﻴﻪﻓ اﺟﺘﻤﻊ ﺎﳊﺪﻳﺚﻓ ، ﺮﺜوأﻛ ، ﺖوأﺛﺒ أﺧﺮﺟـﻪ اﳊﺪﻳـﺚ أن ﲈﻛـ ، ﻋـﺮوة ﺑـﻦ ﻫﺸـﺎم ﰲ اﻟﻨـﺎس ﺖأﺛﺒــ ﻻءﺆوﻫ ، ﲑﻧﻤ واﺑﻦ . ﺎنﺨاﻟﺸﻴ : اﳊﺪﻳﺚ ﻋﲆ اﳊﻜﻢ اﷲ رﴈ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم : وﻫﻮ ، ﺢاﻟﺮاﺟ اﻟﻮﺟﻪ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ . ﺻﺎﺋﻢ وﻫﻮ ﻳﻘﺒﻞ ﻛﺎن وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ اﻟﻨﺒﻲ أن : ﻋﻨﻬﺎ .أﻋﻠﻢ ﺗﻌﺎﱃ واﷲ ، ﺎنﺨاﻟﺸﻴ رواه ﺢﻴﺤﺻ ﺪﻳﺚﺣ ( .١٤ ) ﻌﻔﺎءﻀاﻟ( ١) ( .٧١٠ ) ﻴﺒﺔﺷ أﰊ اﺑﻦ تاﻻﺆﺳ( ٢) ( .٢١/ ٣ ) واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﺮحﳉا( ٣) ( .٥٨١ ) ﲔوﻛﱰواﳌ ﻌﻔﺎءﻀاﻟ( ٤)