السبيل إلى شرح السلسبيل لناظمه عثمان سليمان مراد باب الإثبات والحذف

((السبيل إلى شزح السلسبيل)) في شزح نظم السلسبيل الشافي في تجويد القزآن الكزيم لناظمه الشيخ عجمان سليمان مزاد رحمه الله باب الإثبات والحذف

شرح السلسبيل الشافي في تجويد القرآن الكريم المسمى بـ ((السبيل إلى شرح السلسبيل)) باب الإثبات والحذف

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله  ( ( أما بعد ... فإن أصدق الحديث كتاب ا عزوجل وخير الهدي هدي محمد بن عبد الله  وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار أما بعد ، فلقد شرف الله أهل القرآن أيما شرف فقال تعالى ":الذين آتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته أولئك يؤمنون به ". "ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا . وقال النبي  " إن لله أهلين من الناس أهل القرآن هم أهل الله وخاصته ." فالحمد لله الذي جعلنا ممن حفظ القرآن العظيم ويسر لنا معرفته بالإسناد من الأئمة المتقنين ومنحنا معرفة رواياته وطرقه عن الجهابذة العارفين ، فقد قمت بشرح متن السلسبيل الشافي لناظمه الشيخ عثمان سليمان مراد كل باب منفصل على حده ، بطريقة سهلة

ميسرةمع بيان بعض الأ حكا المهمة التي لا يستغني عنها طال القرآن وقد سميت هذا الشرح " السبيل إلى شرح السلسبيل "، راجيا من الله عز وجل العون والتوفيق إلى تحقيق هذه الرغبة وأسأله سبحانه وهو خير مسؤول أن يلهمني صوابي ورشدي وأن يجنبني الخطأ والنسيان والزلل في القول والعمل ، وأن ينفع بها كل من قرأها ،وأن يجعله خالصا لوجهه الكريم فهو نعم المولى ونعم النصير

بابالإثببا ااحذف (747) واعرفْ لمَحذوفٍ مِن الواوِ وَيَا إِنْ كانَ قبلَ ساكنٍ قَدْ أَتَيَا (748) يَمْحُ بشورى يَدْعُ الاِسرا والقَمَرْ سندعُ والتحريمِ صالحُ استَقرْ الإثببا ااحذف متعلق ان باحرسم احعثبمانً احااجب اتباعه شرعًا اها خاص بذرا احمد احمتطرفة فاحقارئ مطاحب باتباع احرسم فً قراءته؛ حٌق على ما ثبب رسمًا بالإثببا ، اما ذف رسمًا باحذف بإستثبناء ما استثبنً من احرااٌة . أالا / ذف احااا احساكنة : فهً تاجد فً أربع كلما بخمسة مااضع ثبلاثبة منها أفعال اهً: "ٌَدْعُ،اٌَمْحُ، اسنَدْعُ " ااسم ااذد اها: "صاحح". 1- "ٌدع" اتقع فً ماضعٌن: أصلها ٌدعاا أ - فً قاحه تعاحى (اٌََدْعُ الإْنْسَانُ بِاحشَّرِّ دُعَاءَهُ بِاحْخٌَْرِ ) [الإسراء 5 ] ب - فً قاحه تعاحى (ٌَاْمَ ٌَدْعُ احدَّاعِ إِحَى شًَْء نُكُر ) [حقمر 5 ] 2- "ٌمح" من قاحه تعاحى (اٌََمْحُ اللَُّّ احْبَاطِل ) [احشارى 5 أصلها ٌمذاا ] 3- "سندع" من قاحه تعاحى (سَنَدْعُ احزَّبَانٌَِةَ ) [احعلق 6 أصلها سندعاا ] 4- "صاحح" من قاحه تعاحى (اَصَاحِحُ احْمُإْمِنٌِنَ ) [احتذرٌم 7 على احقال بؤنه جمع ] مفكر ساحم أصلها صاحذاا .

ذكمها تذف فً احاق ااحاصل تبعا حذففها فً احرسم اٌاق علٌها باحسكان احمذض ااحرام االإشمام اقال احناظم (استقر) ٌقصد به أنه علٌه احعمل حلجمٌع بلا خلا قال احعلامة احمتاحً فً "احلإحإ حمنظام" بقاحه: امثبال ما أثبب فٌه احااا : من قاحه تعاحى (ٌَمْذُا اللَُّّ مَا ٌَشَاءُ اٌَُثبْبِ ُ ۖ اَعِندَهُ أُمُّ احْكِتَابِ ) [احرعد 39 ]

(749) يُؤْتِ الن سااخشونِ الجَوارِ صالِ هادْ حَجٍّ ورُومٍ أَربعُ الوادِ يُنَادْ (752) نُنْجِ الذي في يُونسٍ تُغْنِ النُّذُرْ يُرِدْنِ يا عبادِ أولَ الزُمَرْ ثبانٌا / ذف احٌاء احساكنة بٌانها كالآتً: 1- (اَسَاْ َ ٌُإْ ِ اللَُّّ ) [احنساء 146 أصلها ٌإتً ] 2- (اَاخْشَاْنِ احٌَْاْمَ ) [احمائدة 3 أصلها ااخشانً ] 3- (نُنْجِ احْمُإْمِنٌِنَ ) [ٌانس 103 أصلها ننجً ] 4- (بِاحْاَادِ احْمُقَدَّسِ ) [طه 12 - ][احنازعا 16 أصلها باحاادي ] 5- (اَادِ احنَّمْلِ ) [احنمل 18 أصلها اادي ] 6- (احْاَادِ الأٌَْمَنِ ) [احقصص 30 أصلها احاادي ] 7- (هَادِ احَّفٌِنَ آمَنُاا ) [احذج 54 أصلها هادي ] 8- (بِهَادِ احْعُمًِْ) [احرام 53 أصلها بهادي ] 9- (ٌرِدْنِ احرَّذْمَنُ ) [ٌس 23 أصلها ٌردنً ] 10- (صَالِ احْجَذٌِمِ) [احصافا 163 أصلها صاحً ] 11- (ٌُنَادِ احْمُنَادِ) [ق 41 أصلها ٌنادي ] 12- (تُغْنِ احنُّفُرُ) [احقمر 5 أصلها تغنً ] 13- (احْجَاَارِ احْمُنْشَآ ُ ) [احرذمن 24 أصلها احجااري ] 14- (احْجَاَارِ احْكُنَّسِ ) [احتكاٌر 16 أصلها احجااري ] 15- (قُلْ ٌَا عِبَادِ احَّفٌِنَ آمَنُاا اتَّقُاا رَبَّكُمْ ) [احزمر 10 اها أالماضع باحزمر كما ] 16- (اَافْكُرْ عَبْدَنَا دَااُدَ فَا الأٌَْدِ ) [ص 17 أصلها الأٌدي قال عنها احشٌخ ذامد ] خٌر فً شرذه على احسلسبٌل ساقطة من احنسخة اأما احماضع احثبانً

من سارة ص فً قاحه تعاحى (اافكر عِبَادَنَآ إِبْرَاهٌِمَ اَإِسْذَاقَ اٌََعْقُابَ أُاْحًِ الأٌدي االأبصار) [ص 45 فتثبب احٌاء فٌه اقفا ااص. ] قال احشٌخ إبراهٌم شذاتة احسمنادي رذمه فً لآحًء احبٌان ذكمها / تذف فً احاق ااحاصل تبعا حذففها فً احرسم امثبال ما أثببت فٌه احٌاء : من قاحه تعاحى (فَسَاْ َ ٌَؤْتًِ اللَُّّ ) [احمائدة 54 ]

أالا / الأح احمذفافة اقفا ااص اارد فً ثبلاث مااضع 1- (أٌَُّهَ احْمُإْمِنُانَ ) [احنار 31 ] 2- (ٌَا أٌَُّهَ احسَّاذِرُ) [احزخر 49 ] 3- (أٌَُّهَ احثبَّقَلانِ ) [احرذمن 31 ] امثبال ما أثبب فٌه الأح : (ٌَا أٌَُّهَا احنَّاسُ ) [احنساء 1 - (ٌَا أٌَُّهَا احرَّسُالُ )] [احمائدة 14 ] ثبانٌا / الأح احمثببتة اقفا ااحمذفافة اص 1- "أنا" ذٌث اقع نذا قاحه تعاحى (إن أَنَا إلا نَفٌِر ) [الأعرا 188 ] 2- "حكنا" من قاحه تعاحى (حَكِنَّا هُاَ اللَُّّ رَبًِّ) [احكه 38 ] 3- "احظنانا" من قاحه تعاحى (اَتَظُنُّانَ بِاللَِّّ احظُّنُانَا) [الأذزاب 10 ] 4- "احرسا" من قاحه تعاحى( اَأَطَعْنَا احرَّسُالا ) [الأذزاب 66 ] 4- الأح احمبدحة من نان احتاكٌد "احٌكانا" من قاحه تعاحى (اَحٌََكُانًا مِنَ احصَّاغِرٌِنَ ) [ٌاس 32 اتنطق باحتناٌن اص ] (752) والأَلِفَ احذفْ إِنْ تَصِلْ أَو تَقِفِ مِنْ أَيُّهَ الرَّحْمنِ نُورِ الزُخْرُفِ (757) وَأَثْبِتِ انْ وَقفْتَ لا إِنْ تَصِلِ أَنا ولكِنَّا بكَهْفٍ تنْجَميْ (752) كذا الظنونا والرسولا نَسْفعَا وَلَيَكُونا والسبيلا ومَعَا (754) أُولَى قواريَرا وفيسَلاسِلا حَذْفٌ وا ِثباتٌ بوَقْفٍ حُص لا

6- الأح احمبدحة من نان احتاكٌد "حنسفعا" من قاحه تعاحى (حَنَسْفَعًا بِاحنَّاصٌَِةِ ) [احعلق 15 اتنطق باحتناٌن اص ] 7- "احسبٌ" من قاحه تعاحى (فَؤَضَلُّانَا احسَّبٌِلاْ ) [الأذزاب 67 ] 8- "قاارٌرا" من قاحه تعاحى (كَانَ ْ قَاَارٌِرَا )ْ [الإنسان 15 احماضع الأال أما احماضع ] احثبانً بها اها (قَاَارٌِرَاْ مِنْ فِضَّة )ْ [الإنسان 16 فؤحفه مذفافة اصلا ااقفا، اإن ثببت ] رسما. 9- "سَلاسِلاْ "من قاحه تعاحى (إنَّا أَعْتَدْنَا حِلْكَافِرٌِنَ سَلاسِلاْ ) [الإنسان 4 جاز ذف ] الأح اإثبباتها. ملذاظة : حفظ ثبماد أحفه مذفافة اصلا ااقفا، اإن ثببت فً احرسام افحك فً قاحه تعاحى: (أَلا إِنَّ ثبَمُادَاْ كَفَرُاا رَبَّهُمْ ) بهاد (اَثبَمُادَاْ اَأَصْذَابَ احرَّسِّ ) باحفرقان (اَثبَمُادَاْ اَقَدْ تَبٌََّنَ حَكُمْ ) باحعنكبا (اَثبَمُادَاْ فَمَا أَبْقَى) باحنجم قال احشٌخ إبراهٌم شذاتة احسمنادي رذمه فً لآحًء احبٌان اقال أٌضا

(755) وأثْبِتِ الياء التي في الجَمْ عِ وقفًا لَدى مواضعٍ أَيْ سَبعٍ (756) ءاتِي مُقيمِي حاضرِي مُحِم ي ومُهْمكِي ومُعْجِزي في الكُل احٌاء احملذقة بجمع احمفكر احساحم احمضا حما بعده اهً ثبابتة فً احرسم ااقفا ثبابتة اتذف حفظا لإحتقاء احساكنٌن افحك فً س كلما بسبعة مااضع نُبٌَِّنُها فٌما ٌلً: 1- (ذَاضِرِي احْمَسْجِدِ احْذَرَامِ ) [احبقرة 196 أصلها ذاضرٌن ] 2- (مُذِلًِّ احصٌَّْدِ) [احمائدة 1 أصلها مذلٌن ] 3- (غٌَْرُ مُعْجِزِي اللَِّّ) [احتابة 2 - ][احتابة 3 أصلها معجزٌن ] 4- (آتًِ احرَّذْمَنِ) [مرٌم 93 أصلها آتٌن ] 5- (اَاحْمُقٌِمًِ احصَّلاةِ) [احذج 35 أصلها ااحمقٌمٌن ] 6- (اَمَا كُنَّا مُهْلِكًِ احْقُرَى) [احقصص 59 أصلها مهلكٌن ]

باب الإثببا ااحذف من متن لآحًء احبٌان فً تجاٌد احقرآن حلشٌخ إبراهٌم شذاتة احسمنادي الإثبَاتُ وَالحَذْفُ 274 وَوَارِدٌ إِثْبَاتُ يَا فِي الأيْدِي بَعْدَ أُوليِ وَالحَذْفُ فِي ذَا الأيْدِ 275 وَوَقْفُ مُعْجِزِي مُحِم ي حَاضِري آتِي المُقِيمِي مُهْمِكِي بِاليَا دُرِي 276 وَالحَذْفُ قَبْلَ سَاكِنٍ فِي اليَا رَسَا وَقْفًا كَوَصْلٍ عِنْدَ نُنجِ يُونُسَا 277 وَاخْشَوْنِ مَعْ يُؤْتِ الن سَا وَالوَادِ وَوَادِ وَالجَوارِ مَعْ لَهَادِ 278 وَهَادِ رُومٍ صَالِ تُغْنِ بِالقَمَرْ يُرِدْنِ مَعْ عِبَادِ أوَّلَيْ زُمَرْ 279 وَالوَاوِ فِي وَيَمْحُ ثُمَّ يَدْعُ الاِنسانُ وَالدَّاعِ كَذَا سَنَدْعُ 222 وَصَالِحُ التَّحْريمِ ثُمَّ الألِفِ فِي أيُّهَ الرَّحْمَنِ نُورِ الزُّخْرُفِ 222 وَفِي سَلاسِلاً وَمَا ءَاتَانِ قِفْ بِالحَذْفِ وَالإِثْبَاتِ فِي اليَا وَالأَلِفْ 227 وَقِفْ بِها فِي لَيَكُونًا نَسْفَعَا إِذًا وَلَكِنَّا وَنَحْوِ رُكَّعَا 222 أَنَا مَعَ الظُّنُونَ وَالرَّسُو كَانَتْ قَوَارِيرَا مَعَ السَّبِيلا 224 وَحَذْفُهَا وَصْلا وَمُطمَقًا لَدَى ثَمُودَ مَعْ أُخْرَى قَوَارِيرَ بَدَا

مراجع البحث 1)القرآن الكريم 2)متن الجزرية للشيخ للعلامة البحر الإما شمس الدين ابن الجزري 3)متن لآليء البيان في تجويد القرآن للشيخ إبراهيم شحاتة السمنودي. 4 ) متن السلسبيل الشافي للشيخ عثمان سليمان مراد 5 ) المحكم في نقط المصاحف المؤلف: عثمان بن سعيد بن عثمان بن عمر أبو عمرو الداني. 6 ) حل المشكلات في تحرير القراءات العشر للخليجي ط . الصحابة 7 ) غيث النفع في القراءات السبع لعلي بن سالم للصفاقسي . 8 )هداية القاري في تجويد كلا الباري للشيخ عبدالفتاح المرصفي ط .درا مجد الإسلا . 9 )غاية المريد في علم التجويد للشيخ عطية قابل نصر ط . دار التقوى . 10 )شرح الجزرية فتح رب البرية للشيخ صفوت سالم 11 )عون المعلم والمتعلم للشيخة سلوى شلبي. 12 )شرح السلسبيلالشافي في تجويد القرآن للشيخ وليد رج عبد الرشيد عجمي ط . أولاد الشيخ. 13 )شرح السلسبيل الشافي للشيخ ياسين محمد إبراهيم ياسين ط .دار البيان. 14 ) الوافي في شرح السلسبيل الشافي في علم التجويد ـ ت د. توفيق حمارشة و د . محمد خالد منصور ط . دارعمار.