عظمة الله في خلق طائر الهدهد دراسة إعجازيةتفسيرية

  ٣٢١ أن ﻟﻛل ﺻﻧف ﻣﻧﻬﺎ ﻟﻐﺔً ﺧﺎﺻﺔ ﯾﺗ ﻔﺎﻫم ﺑﻬـﺎ وﻣـــن دراﺳـــﺔ اﻟﺣﯾواﻧـــﺎتاﻷﻟﯾﻔـــﺔ أﺛﺑﺗـــوا وﯾﺗﻌﺎرف ﻣﻊ ﻏﯾرﻩ ﻋﻠﻰ أﺣواﻟﻪ وأﺣوال ﻣﺎ ﯾﺣﯾط ﺑﻪ. وﻫــذا ﻣــﺎ ﻗــررﻩ اﻟﻘــرآن اﻟﻛــرﯾم ﻣــن ﺣﻘــﺎﺋق ﻗﺑــل أن ﯾﺗطــور ﻋﻠــم اﻟﺣﯾــوان اﻟــذي ﻻ زال ﯾـــدرس اﻟﺣــــﺎﻻت اﻟظـــﺎﻫرة، وﺑــــﯾن أن ﻫـــذﻩ اﻟﻠﻐــــﺔ ﯾﻣﻛـــن إدراﻛﻬــــﺎ إذا ﺷـــﺎء ﺳــــﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌــــﺎﻟﻰ ﻛﺎﻟﻧﺣﻠﺔ إذا ﺣﺻـﻠت ﻋﻠـﻰ ﺣﻘـل ﻣزﻫـر ﻋـﺎدت إﻟـﻰ اﻟﺧﻠﯾـﺔ، وﻣـﺎ أن ﺗﺗوﺳـط اﻟﻌـﺎﻣﻼت ﺣﺗـﻰ ﺗـــرﻗص رﻗﺻـــﺎً ﺧﺎﺻـــﺎً ﻓـــﺈذا ﺑﺎﻟﻧﺣـــل ﯾﻧـــدﻓﻊ إﻟﯾﻬـــﺎ، وﯾﺳـــﯾر ﺧﻠﻔﻬـــﺎ ﺣﯾـــث ﺗﻬـــدﯾﻬﺎ اﻟﻧﺣﻠـــﺔ إﻟـــﻰ اﻟزﻫــور، وﻛــذﻟك اﻟدﺟﺎﺟــﺔ ﺗــدﻋو ﺻــﻐﺎرﻫﺎ إﻟــﻰ اﻟﺗﻘــﺎط اﻟﺣﺑــوب. ﻓﻛﯾــف ﻓﺳــر اﻟﻌﻠﻣــﺎء ﻫــذﻩ اﻟظــﺎﻫرة؟!! اﻟﺟــواب أن اﷲ أودع ﻟﻛــل ﺣﯾــوان أﺷــﺎرات أو ﻟﻐــﺔ ﯾــﺗﻛﻠم ﺑﻬــﺎ؛ ﺣﯾــث 8 7 MH G F E D CN M L K J IOU T S R Q PV Y X W ZL)٦٤(، وﻫـــذا اﻟـــذي ﺣﻘﻘـــﻪ اﷲ ﺗﻌـــﺎﻟﻰ ﻟﺳـــﯾدﻧﺎ ﺳـــﻠﯾﻣﺎن )ﻋﻠﯾـــﻪ اﻟﺳـــﻼم( ﺑـــﺄن ﻋﻠﱠﻣـــﻪ ﻣﻧطق اﻟطﯾر.)٧٤( وﻣن اﻟﻣﻌﻠـوم أن اﷲ ﻋﻠـم ﺳـﯾدﻧﺎ ﺳـﻠﯾﻣﺎن )ﻋﻠﯾـﻪ اﻟﺳـﻼم( ﻣﻧطـق اﻟطﯾـر، ﻓﻛـﺎن ﺳـﯾدﻧﺎ ﺳﻠﯾﻣﺎن )ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم( ﯾﺣـﺎور اﻟطﯾـور، وﺗﺣـﺎورﻩ وﯾﻛﻠﻣﻬـﺎ وﺗﻛﻠﻣـﻪ، وﻫـو ﻻ ﺷـك أﻣـر ﺧـﺎرق ﻟﻠﻌﺎدة. وﻟﻠﻣﻌﺟزة ﻫﻧﺎ وﺟﻬﺎن ﺗﻛﻠﯾﻣﻪ )ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم( وﻓﻬم اﻟطﯾر ﻟﻛﻼﻣﻪ. وﺗﻛﻠــﯾم اﻟطﯾــر ﻟــﻪ وﻓﻬﻣــﻪ ﻟﻣﻧطــق اﻟطﯾــر وﻛﻼﻣــﻪ. وﻓﯾــﻪ دﻟﯾــل ﻋﻠــﻰ أن ﻟﻠطﯾــور ﻟﻐــﺔ ﺗﺧﺎطب ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻬﺎ ﻋﻠﱠﻣﻬﺎ اﷲ ﻟﻧﺑﯾﻪ ﺳﻠﯾﻣﺎن )ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم(، وﻫذﻩ اﻟﻣﻌﺟزة ﺧﺻـﻪ اﷲ ﺑﻬـﺎ؛ وﻟﻬــذا ﻗــدﻣﻬﺎ ﻓــﻲ اﻟــذﻛرﻓﻘــد ﻗــﺎل اﷲ ﺣﺎﻛﯾــﺎً ﻗوﻟــﻪ: M K J I H G F E D LML)٨٤( وﯾﻬــﺗم اﻟﻛﺛﯾــر ﻣــن اﻟﺑــﺎﺣﺛﯾناﻟﯾــوم ﻓــﻲ ﻟﻐــﺔ اﻟﺣﯾواﻧــﺎت، واﻟطﯾــور، واﻟﺣﺷــرات ﻛﺎﻟﻧﻣــل واﻟﻧﺣـــل، وﻗـــد ﻻﺣـــظ اﻟﻌﻠﻣـــﺎء اﻟدارﺳـــون أﺣـــوال اﻟطﯾـــور واﻟﺣﯾواﻧـــﺎت، وأن أﺣواﻟﻬـــﺎ ﺗﺗﻛﯾـــف

  ٤٢١ وﻣﺗطﻠﺑﺎﺗﻬـــﺎ ﻓﻣـــواء اﻟﻬـــرة اﻟﻣﺣﺑوﺳـــﺔ ﯾﺧﺗﻠـــف ﺑﻛﯾﻔﯾـــــــــــﺎت ﻣﺧﺗﻠﻔـــــــــــﺔ ﺑـــــــــــﺎﺧﺗﻼف ﺣﺎﺟﺎﺗﻬـــــــــــﺎ ﻋﻧدﻣﺎ ﺗطﻠب اﻟطﻌﺎم واﻟﻣﺎء ﻓﻠﻛلﺻوت ﻛﯾﻔﯾﺎت وﻧﺑرات ﻟﯾﺳت ﻓﻲ اﻟﺻوت اﻵﺧر ﯾﻔﻬﻣﻬـﺎ ﻋﻧﻬﺎ أﺑﻧﺎء ﺟﻧﺳﻬﺎ.)٩٤( وﻗـــد ﻛﺷـــف ﻋـــﺎﻟم أﻟﻣـــﺎﻧﻲ ﻣﻧـــذ ﺣـــواﻟﻲ ﺧﻣﺳـــﯾن ﻋﺎﻣـــﺎً ﺑﻌـــد ﻣﻼﺣظـــﺎت دﻗﯾﻘـــﺔ وﺻـــﺑر طوﯾــل أن اﻟطﯾــور ﻻ ﺗﺻــدح وﺗﻐﻧــﻲ ﻓﻘــط، وﻟﻛﻧﻬــﺎ ﺗــﺗﻛﻠم، وﻟﻬــﺎ ﻣﺛــل اﻟﺑﺷــر، وﻟﻬــﺎ ﺣﺎﺟــﺎت ﺧﺎﺻـﺔ. ﻣﺛــﺎل ذﻟـك أن اﻟﺷــﺣرور اﻟﻧﻣﺳــﺎوي ﻻ ﯾﻔﻬـم اﻟﺷــﺣرور اﻟﺑﺎﻓـﺎري، واﻟﻔرﻧﺳــﻲ ﻻ ﯾﻔﻬــم اﻹﻧﻛﻠﯾــزي. )٠٥(، وأن ﺑﻌــض اﻟﻧــﺎس ﯾﻘﻠــدون ﻟﻐــﺔ اﻟطﯾــور وﯾﺟﻌﻠوﻧﻬــﺎ ﻟﻐــﺔ اﻟﺗﻔــﺎﻫم ﻓﯾﻣــﺎ ﺑﯾــﻧﻬم ﻓﻔـــﻲ ﻣﻧطﻘـــﺔ ﺟـــزر اﻟﻛﻧـــﺎري اﻟﺟﺑﻠﯾـــﺔ ﯾﺗﺣـــدث اﻟﻧـــﺎس ﻓﯾﻣـــﺎ ﺑﯾـــﻧﻬم ﺑﻠﻐـــﺔ ﺗﺷـــﺑﻪ ﻟﻐـــﺔ اﻟطﯾـــور وﯾﺗﻔﻬﻣون ﺑﻬﺎ ﻋﺑر ﻣﺳﺎﻓﺎت طوﯾﻠﺔ ﺗﻔﺻل ﺑﯾﻧﻬم. وﺑﻌض اﻟﺻﯾﺎدﯾن ﻓﻲ ﻣورﯾﺗﺎﻧﯾﺎ ﯾﻌﺗﻣدون ﻓﻲ ﺻﯾدﻫم ﻋﻠﻰ اﻟدوﻟﻔﯾن ﻓﯾﺿرﺑون اﻟﻣﺎء ﺿرﺑﺎت ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺄﺻوات ﺧﺎﺻﺔ ﯾﺳﺗﺟﻠﺑون ﺑﻬﺎ اﻟدوﻟﻔﯾن ﻟﯾﺳﺎق إﻟﻰ ﺷﺑﺎﻛﻬم ﺳﻣك اﻟﺗﯾﻣﺎﻟوس.)١٥( وﻗـــد ﺟﻌـــل اﷲ اﺧـــﺗﻼف اﻟﻠﻐـــﺎت واﻷﺟﻧـــﺎسﻣﻌﺟـــزة ﻋﻠـــﻰ ﻫـــذﻩ اﻷرض وﻣظﻬـــر ﻣـــن ﻣظــــﺎﻫر ﻗدرﺗــــﻪ ﺗﻌــــﺎﻟﻰ وﻣــــن أدﻟــــﺔ وﺟــــودﻩ ﻗوﻟــــﻪ M 8 s r q p o v u tw| { z y xL.)٢٥( وﻫﻛــذا اﻟﺣﺷــرات واﻟﺣﯾواﻧــﺎت أﻣــمٌ أﻣﺛﺎﻟﻧــﺎ وﻟﻛــل أﻣــﺔ ﺧﺻوﺻــﯾﺎﺗﻬﺎ اﻟﺗــﻲ ﺗﺧﺗﻠــف ﻋــن ﻏﯾرﻫــــﺎ ﻣــــن اﻷﻣــــم M 8 7N M L K J I H G F E D CO R Q P U T SV [ Z Y X WL.)٣٥( وﻫذا ﻣﺎ ﯾﺑﺣث ﻋﻧﻪ اﻟﻌﻠﻣﺎء ﻋن طرﯾق اﻟﺑﺣث واﻟﻣراﻗﺑﺔ أﻣـﺎ اﻟﻠﻐـﺔ اﻟﺗـﻲ ﻋﻠـم اﷲ ﺑﻬـﺎ ﺳﯾدﻧﺎ ﺳﻠﯾﻣﺎن )ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم( ﻣﻧطق اﻟطﯾر؛ ﻓﻬﻲ ﺗﺧﺗﻠف ﻋن ﻋﻠم ﻋﻠﻣـﺎء ﻟﻐـﺔ اﻟطﯾـر اﻟﺗـﻲ ﺗﻌﺗﻣد ﻋﻠﻰ اﻟظن واﻟﺣدس، وﺗﻌﺗﻣد ﻋﻠـﻰ اﻟﻣراﻗﺑـﺔ واﻟﻣﻘﺎرﻧـﺔ؛ ﻓﻌﻠـم اﷲ اﻟـذي ﻋﻠﱠﻣـﻪ ﻟﺳـﻠﯾﻣﺎن

  ٥٢١ ﺑﺎﻧﺗﺻــﺎرات اﻟﻌﻠــم اﻟﺣــدﯾث؛ ﻓﻧﻘــول ﻟﻬــم ﺑــﺄن ﻣﻌﺟـــــــزة رﺑﺎﻧﯾـــــــﺔ، وﻗـــــــد ﯾﻧﺑﻬـــــــر ﻣـــــــن ﯾـــــــذﻫب اﷲ اﻟــذي ﺧﻠــق اﻟﻣﺧﻠوﻗــﺎت ﻻ ﯾﻌﺟــزﻩ أن ﯾﻌﻠﻣــﻪ ﻟﺑﺷــر وﻫــو ﻧﺑــﻲ ورﺳــول ﻓﻘــد ﻋﻠــم ﻣــن ﻗﺑﻠــﻪ ﺳــﯾدﻧﺎ آدم )ﻋﻠﯾــﻪ اﻟﺳــﻼم( ﻛــل اﻷﺷــﯾﺎء، وﻛــل اﻟﻠﻐــﺎت إظﻬــﺎراً ﻟﻌظــﯾم ﻗدرﺗــﻪ؛ ﻓﻘــد 8 7 M N M L K J I H G F E D C B A @ W V U T S R Q P OXa `_ ^ ] \ [ Z Yb s r q p o n m l k j i h g f edc u tL.)٤٥( وﻣن ﯾﻘول ﺑﻬذا ﻓﻬو إﺧراج ﻟﻠﻣﻌﺟزة ﻋن طﺑﯾﻌﺗﻬﺎ.    اﻟﻣﺑﺣث اﻟراﺑﻊ ﺗﺳﺑﯾﺢ اﻟطﯾر اﻟﺗﺳـــــﺑﯾﺢ: ﻫـــــو ﺗﻧزﯾـــــﻪ اﻟﺣـــــق ﻋـــــن ﻧﻘـــــﺎﺋض اﻹﻣﻛـــــﺎن واﻟﺣـــــدوث واﻟـــــذﻛر ﺑﺎﻟﺗﻣﺟﯾـــــد واﻟﺗﻘدﯾس)٥٥(. إن ﻛل ﻣﺎ ﺧﻠق اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰﯾﺳﺑﺢ ﻟﻪ وﻟﻛن ﻻ ﻧﻔﻘــــــــــــــــــــــــــﻪ ﺗﺳﺑﯾﺣـــــــــــــــــــﻪ ﺣﯾـث 8 7 Mh g f e d c bis r q p o n m l k jt v u x wL)٦٥(.ﻓﻛـــل ﺷـــﻲء ﻓﯾـــﻪ روح ﻣـــن إﻧﺳـــﺎن، أو ﺣﯾـــوان، أو ﺷـــﺟر؛ ﻓﻬـــو ﯾﺳـــﺑﺢ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ. وﻗﺳم اﻟﻌﻠﻣﺎءُ اﻟﺗﺳﺑﯾﺢَ ﻋﻠﻰ ﺛﻼ ﺛﺔ أﻗﺳﺎم: اﻟﺗﺳﺑﯾﺢ اﻷول: ﻫــــــــــــــــــــــو اﻟﺗﺳﺑﯾﺢ )اﻟﺗﺳﺧﯾري( ﻟﻠﻣﻼﺋﻛﺔ؛ ﺣﯾث ﻗ ـــــــــــــــــــــﺎل أن اﷲ

  ٦٢١ ﻓﻬـــــــم ﻣواظﺑـــــــون ﻋﻠـــــــﻰ ﻋﺑـــــــﺎدة اﷲ ﺗﻌـــــــﺎﻟﻰﺗﻌــﺎﻟﻰ ﻓطــرﻫم ﻋﻠــﻰ اﻟطﻬــر واﻟﻌﺻــﻣﺔ وﺗﺳﺑﯾﺣﻪ وﻫو ﻣن اﻷﻣور اﻟﻐﯾﺑﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﻌﺟز اﻹﻧﺳﺎن أن ﯾدرﻛﻬﺎ وﻻ ﺳﺑﯾل إﻟﻰ ﻣﻌرﻓﺗ ﻬﺎ إِﻻ ﻋن طرﯾق وﺣﻲ اﻟﺳﻣﺎء. )٧٥( واﻟﺗﺳﺑﯾﺢ اﻟﺛﺎﻧﻲ: ﻫو اﻟﺗﺳﺑﯾﺢ اﻹرادي )اﻻﺧﺗﯾـﺎري( ﻟﻠﻣﻛﻠﻔـﯾن ﺣﯾـث M 8 7 C H G F E DL)٨٥(وﻫــــو ﺗﺳــــﺑﯾﺢ اﻟﻌﻘــــﻼء اﻟﻣﻛﻠﻔــــﯾن ﯾﻘــــوم ﺑــــﻪ اﻟﺻـــــﺎﻟﺣون وﯾﺣرم ﻣﻧﻪ اﻟﻛﺎﻓرون وﯾﻛون ﺑﻣواﻓﻘﺔ اﻟﻘﻠب ﻟﻠﺳﺎن. )٩٥( اﻟﺗﺳـــــــﺑﯾﺢ اﻟﺛﺎﻟـــــــث: ﻫـــــــو اﻟﺗﺳـــــــﺑﯾﺢ )اﻟﻔطـــــــري( ﻟﻠﺣﯾواﻧـــــــﺎت واﻟط ﯾـــــــور، ﻓﻘـــــــد أدرك اﻟﻣﺗﺧﺻﺻــون ﻓــﻲ ﻋﻠــم ﺳــﻠوك اﻟﺣﯾــوان أن ﻟﻠﻌدﯾــد ﻣــن اﻟﻣﺧﻠوﻗــﺎت ﻣﺛــل اﻟﺣﯾواﻧــﺎت اﻟﺑرﯾــﺔ واﻟﺑﺣرﯾﺔ واﻟطﯾور ﻋﻠﻰ أﺷﻛﺎﻟﻬﺎ ﻛﺎﻟﻬدﻫد واﻟﻐرﺑﺎن واﻟﺣﺷرات ﻟﻬﺎ ﻗدرات ﻣﺗﻔﺎوﺗﺔ ﻓﻲ اﻟﺗﻌﺑﯾر ﺑﻠﻐـﺎت ﺧﺎﺻـﺔ ﺑﻛـل ﻣﻧﻬـﺎ، واﻟﻘـر آن اﻟﻛـرﯾم ﻗـد ﺳـﺑق اﻟﻌﻠـم اﻟﺣـدﯾث ﺑﺄرﺑﻌـﺔ ﻋﺷـر ﻗرﻧـﺎً، ﺣﯾـث أﻛد أن ﻟﻛل ﻣﺧﻠوق ﻟﻪ ﻗدرة ﻣـن اﻹدراك واﻟﺗﻔـﺎﻫم ﻣـﻊ أﻗراﻧـﻪ واﻟﺧﺿـوع ﷲ ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﺑﺎﻟطﺎﻋـﺔ؛ ﻛﺎﻟﻌﺑﺎدة واﻟﺗﺳﺑﯾﺢ واﻟﺻﻼة ﻓطرﯾﺎً ﺗﺳﺧﯾرﯾﺎً ﻻ إرادة ﻟـﻪ ﻓﯾـﻪ، وﻟﻛـن ﯾدرﻛـﻪ وﯾﻌﯾـﻪ، ﻓـﺎﷲ ﺧﻠـق ﻛل ﺷﻲء وﺳوﱠى ﺧﻠﻘﻪ، وﻫداﻩ إﻟـﻰ ﺗـدﺑﯾر ذاﺗـﻪ واﻛﺗﺳـﺎب رزﻗـﻪ أﯾﻧﻣـﺎ ﻛـﺎن، وﻫـو اﻟـذي ﺧﻠـق ﺟﻣﯾﻊ اﻷﺷﯾﺎء وأﻧواﻋﻬﺎ وﻣﻘﺎدﯾرﻫﺎ وأﺣواﻟﻬـﺎ، ﻓـﺎﷲ ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﺟﻌـل ﻟﻛـل ﺷـﻲء ﺗﻘـدﯾراً ﻓـﻲ اﻟﺣﯾـﺎة اﻟــدﻧﯾﺎ ﻻ ﯾﺗﻌــداﻩ ﻓــﻲ ﻣﻘــدارﻩ وﻻ ﻓــﻲ زﻣﺎﻧــﻪ وﻻ ﻓــﻲ أﺣواﻟــﻪ ﻓﻛــل ﻣﺧﻠــوق ﯾﻠﻬﻣــﻪ اﷲ ﺗﺳــﺑﯾﺣﻪ ﻓـﺎﻟطﯾور ﯾﻠﻬﻣﻬــﺎ أن ﺗﺑﺳــط أﺟﻧﺣﺗﻬـﺎ وﺗﻘﺑﺿــﻬﺎ ﻛﻣــﺎ ﯾﻔﻌـلﻣــن ﯾﺳــﺑﺢ ﺑﺎﻟﻣـﺎء وﻻ ﯾﻣﺳــﻛﻬﺎ ﻣــن اﻟﺳــﻘوط إﻻ اﷲ ﺑﻘدرﺗـــﻪ اﻟﺑـــﺎﻫرة وﻫـــﻲ ﻟـــم ﺗﺗﻌﻠـــق ﺑﺷــﻲء ﻓـــﻲ ﻫـــذا اﻟﻔﺿـــﺎء ﻓﻣـــﺎ ﯾﻣﺳـــﻛﻬﺎ ﻣـــن اﻟوﻗوع إﻻ اﻟرﺣﻣن. وﻓﻲ ﺗﺄﻣل ﻣﺧﻠوﻗﺎت اﷲ ﻣﺎ ﯾذﻫل اﻟﻣﺷﺎﻫد ﻓﻣﻧﻬﺎ ﻣﺎ ﯾﻣﺗﺎز ﺑﺎﻟﻧﻘوش اﻟزاﻫﯾﺔ واﻟﺻـور واﻷﺷــﻛﺎل اﻟﺑدﯾﻌــﺔ ﻛﺎﻷﺳــﻣﺎك واﻟﻔــراش وذﯾــول اﻟطــواوﯾس ﻓــﻲ ﺟ ﻣﺎﻟﻬــﺎ وروﻋﺗﻬــﺎ وﻣﻧﻬــﺎ اﻟﺗــﻲ ﺗﻬـــﺎﺟر آﻻف اﻷﻣﯾـــﺎل ﻟﻠﺳـــﻌﻲ ﻟﻠـــرزق ﻓـــﺎﷲ ﺗﻌـــﺎﻟﻰ ﺳـــﺧر ﻟﻛـــل ﻣﺧﻠـــوق ﺑﯾﺋﺗـــﻪ اﻟﺗـــﻲ ﯾﻌـــﯾش

  ٧٢١ ﻟﻔرﻋــــون : M á à ß Þ Ý Ü Ûﻓﯾﻬــــﺎ)٠٦(، ﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﻟﻰ ﺣﺎﻛﯾــــﺎً ﻗــــول ﻣوﺳــــﻰ é è ç æ å ä ã âL)١٦(؛ ﻓــــﺎﷲ أﻋطــــﻰ ﻟﻛــــل ﻣﺧﻠــــوق رزﻗــــﻪ ﻣــــن ﺣﺷــــﺎﺋش وﺣﺑوب وﺟﻌل ﻛل ﺷﻲء ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻣﺗوازن، ﻓﺎﻟذي ﯾﻌـﯾش ﻓـﻲ اﻟﺣـر ﻛﺳـﺎﻩ ﺑﺷـﻲء ﯾﻼﺋـم ﺟﺳﻣﻪ واﻟذي ﯾﻌﯾش ﻓﻲ اﻟﺑرد ﻛﺳﺎﻩ ﺑﺷـﻲء ﯾدﻓﺋـﻪ ﻣـن اﻟﺑـرد اﻟﻘـﺎرص ﺣﯾـث M 8 7 ß Þ ã â á àL.)٢٦(؛ ﻓﻼ ﯾﺗﻌداﻩ ﻓﻲ ﻣﻘدارﻩ وﻻ ﻓﻲ زﻣﺎﻧﻪ وﻻ ﻓﻲ أﺣواﻟﻪ. )٣٦( وﻫذا اﻟﺧﻠق ﯾﺗﻌﺎطف ﻣﻊ اﻟﻣﺳﺑﺣﯾن واﻟﻣﺻﻠﺣﯾن وﯾﺗﻧﺎﻓَرْ ﻣﻊ اﻟﻌﺎﺻﯾن وإﻻ ﻓَﻣَنْ ﻋﻠمﱠ ﻫدﻫد ﺳﻠﯾﻣﺎن )ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم( أن ﻋﺑﺎدة ﻗوم ﺳﺑﺄ ﻟﻠﺷﻣس ﻛﻔر ﺑﺎﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وأنﱠ اﻟﺳﺟود ﻟﻐﯾـر اﷲ ﻛﻔـــر، وأن اﻟﻬداﯾــــﺔ ﻟﻬــــؤﻻء واﺟﺑـــﺔ ﻋﻠــــﻰ اﻟﻣﺳــــﻠﻣﯾن M 8 7 $ # " ! , + * ) ( ' & %L.)٤٦(وﻛل ﻫـذﻩ اﻟﻠﻐـﺎت ﻟﻠﺣﯾواﻧـﺎت ﻻ ﯾﻌﻠﻣﻬـﺎ إﻻ اﷲ وﻣــن ﻗــدرة اﷲ أﻧــﻪ ﯾُﻌﻠﱢﻣﻬــﺎ ﻟﻣــن ﯾﺷــﺎء ﻣــن ﻋﺑــﺎدﻩ اﻷﻧﺑﯾــﺎء واﻟﻣرﺳــﻠﯾن ﻛﻣــﺎ ﻓﻬﻣﻬــﺎ ﻟﻌﺑــدﻩ وﻧﺑﯾﻪ ﺳﻠﯾﻣﺎن )ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم( وﺟﻌﻠﻬﺎ ﻣﻌﺟزة ﺧﺎﺻﺔ ﺑـﻪ وﺧﺎرﻗـﺔ ﺗﺧـﺎﻟف ﻣـﺄﻟوف اﻟﺑﺷـر. )٥٦( M 8 7, + * ) ( ' & % $ # " !L.)٦٦( ﻓﺎﷲ أﺧﺑرﻧﺎ إﻟـﻰ ﺟﺎﻧـب ﺗﺳـﺑﯾﺣﻬﺎ أن ﻟﻬـﺎ ﺻـﻼة ﺧﺎﺻـﺔ ﺑﻬـﺎ ﻟﺧﺎﻟﻘﻬـﺎ اﻟﻌظـﯾم ﻻ ﺳـﯾﻣﺎ وأن اﷲ ﯾﻘـــــــــــــــــــــــــــول: M¯ ® ¬ « ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £° ± ´ ³ ² µ¶ ¼ » º ¹ ¸L.)٧٦( وﻗــــد ﺟـــــﺎء ﻋـــــن اﻟﻧﺑـــــﻲ ))(( ﺑﻌـــــض اﻷﺣﺎدﯾــــث ﻓـــــﻲ ﺗﺳـــــﺑﯾﺢ اﻟﺟﻣـــــﺎدات ﻛﺎﻟﺟﺑـــــﺎل واﻟﺣﺻـﻰ، ﻓﻌـن ﻋﻠـﻲ ﺑـن أﺑـﻲ طﺎﻟـب )رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻧـﻪ( ﻗـﺎل: )ﻛﻧـت ﻣـﻊ رﺳــول اﷲ ))(( ﺑﻣﻛﺔ ﻓﺧرﺟﻧﺎ ﻓﻲ ﺑﻌض ﻧواﺣﯾﻬﺎ ﻓﻣﺎ اﺳﺗﻘﺑﻠﻪ ﺟﺑل وﻻ ﺷﺟر إﻻ وﻫو ﯾﻘول: اﻟﺳﻼم ﻋﻠﯾك ﯾﺎ رﺳول اﷲ( .)٨٦(

  ٨٢١ اﷲ((: )إﻧﻲ ﻷﻋـرف ﺣﺟـراً ﺑﻣﻛـﺔ ﻛـﺎن وﻋن ﺟﺎﺑر ﺑن ﺳَـﻣُرة ﻗـﺎل: ﻗـﺎل رﺳـول ﯾﺳﻠم ﻋﻠﻲﱠ ﻗﺑل أن أُﺑﻌث، إﻧﻲ ﻷﻋرﻓﻪ اﻵن( )٩٦(. وﻋــن ﺟــﺎﺑر ﺑــن ﻋﺑــداﷲ ﻗــﺎل: )ﻛــﺎن ﺟــذع ﯾﻘــوم إﻟﯾــﻪ اﻟﻧﺑــﻲ ))(( ﻓﻠﻣــﺎ وﺿــﻊ ﻟــﻪ اﻟﻣﻧﺑر ﺳﻣﻌﻧﺎ ﻟﻠﺟذع ﻣﺛل أﺻوات اﻟﻌِﺷَﺎر ﺣﺗﻰ ﻧزل اﻟﻧﺑﻲ )) (( ﻓوﺿﻊ ﯾدﻩ ﻋﻠﯾﻪ.)٠٧( إن ﻫــذﻩ اﻷﺣﺎدﯾــث اﻟــواردة ﻟــم ﺗــذﻛر ﻟﻧــﺎ ﻛﯾﻔﯾــﺔ ﺗﺳــﺑﯾﺢ اﻟﺟﻣــﺎدات؛ وﻟﻛﻧﻬــﺎ أﺛﺑﺗــت أن اﻟﺟﻣﺎدات ﻛﺎﻧـت ﺗُﺳـﻠﱢم أو ﺗـرد اﻟﺳـﻼم أو ﺗﺻـدر أﺻـواﺗﺎً ﻣﺛـل اﻟﺣﻧـﯾن إﻟـﻰ اﻟﻧﺑـﻲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم. وﻣن ﻫﻧﺎ ﻧﺳﺗطﯾﻊ اﻟﻘول ﺑﺄن ﻟﻠﺟﻣﺎدات ﺗﺳﺑﯾﺣﺎً؛ وﻟﻛن ﻻ ﻧﻔﻘﻪ ﺗﺳﺑﯾﺣﻬﺎ؛ ﺑدﻻﻟﺔ ﻗوﻟـــــــــﻪ ﺗﻌـــــــــﺎﻟﻰ: Mh g f e d c bi r q p o n m l k j st y x w v uL)١٧(. ﻛل ﻫذﻩ اﻷﺣﺎدﯾث ﺗؤﻛد ﻟﻧﺎ أن إدراك ﻫدﻫد ﺳﻠﯾﻣﺎن )ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم( أن اﷲ وﺣدﻩ ﻫو اﻟذي ﯾﺳﺗﺣق أن ﯾﻌﺑد، وإﻧﻛﺎرﻩ ﻋﻠﻰ ﻋﺑﺎدة اﻟﺷﻣس ﻣن دونِ اﷲ ﻟﯾسَ إدراﻛﺎً ﺧﺎﺻﺎً ﺑﻪ، ﺑـل ﯾﺟوز أن ﺗﺷﺎرﻛﻪ ﻓﯾـﻪ ﺟﻣﯾـﻊ اﻟﻬداﻫـد واﻟطﯾـر واﻟﺣ ﯾـوان؛ إذ إﻧﱠﻬـﺎ ﺗﻌـرف ﺑـﺎﻟﻔطرة اﻟﺗـﻲ ﺧﻠﻘﻬـﺎ اﷲ ﻓﯾﻬﺎ أن ﻟﻬﺎ ﺧﺎﻟﻘﺎً ورازﻗﺎً ﺗﺗﺟﻪ إﻟﯾﻪ ﺑﻔطرﺗﻬﺎ ﻣﺳﺑﺣﺔ وﻣﻣﺟدة ﺑﺣﻣدﻩ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ، اﻗرأ ﺟواب ﻣوﺳــﻰ ﻟﻔرﻋــون ﻋﻧــدﻣﺎ ﺳــﺄل ﻣوﺳــﻰ ﻗــﺎﺋﻼً: M 8 7 â á à ß Þ Ý Ü Û é è ç æ å ä ãL.)٢٧( وﻫﻲ ﻓطرة اﷲ ﻋز وﺟل؛ ﻷن اﻟﺑﺷر ﻗد ﯾﻧﺣرﻓون ﻋن طرﯾـق ا ﻟﻬداﯾـﺔ ﺑﺳـﺑب اﻟﻛﺳـب اﻟــدﻧﯾوي ﻟﻛــن اﻟــذي ﯾﺗــدﺑر ﻣﺧﻠوﻗــﺎت اﷲ ﯾﻘﯾﻧــﺎً ﺳﯾﺳــﻠم ﺑﻬداﯾﺗــﻪ اﻟﻔطرﯾــﺔ ﷲ ﺗﻌــﺎﻟﻰ. وﻣــن ﻫﻧــﺎ ﻓﻠﻠﻬدﻫــد إﯾﻣــﺎن ﻓطــري ﺑــﺎﷲ ﺗﻌــﺎﻟﻰ، وﻟــﻪ اﻟﻘــدرة ﻋﻠــﻰ اﻟﺗﻌﺑﯾــر واﻟﻔﻬــم واﻟﺣــوار واﻟــدﻋوة إﻟــﻰ اﻟﺗوﺣﯾـــد ﻟﻠﺧـــﺎﻟق وﻟـــذﻟك ﻧﻬـــﻰ ﻧﺑﯾﻧـــﺎ ﻣﺣﻣـــد ))(( ﻣـــن ﻗﺗـــل طـــﺎﺋر اﻟﻬدﻫـــد)٣٧(؛ ﻓﻌـــن اﺑـــن ﻋﺑﺎس ﻗﺎل: )ﻧﻬﻰ رﺳول اﷲ )) (( ﻋن ﻗﺗل أرﺑﻌﺔ: اﻟﻬدﻫد واﻟﺻرد واﻟﻧﻣﻠﺔ واﻟﻧﺣﻠﺔ )٤٧(

  ٩٢١ ﺣﯾـــوان، أو ﺷـــﺟر؛ ﻓﻬـــو ﯾﺳـــﺑﺢ اﷲ ﺗﻌـــﺎﻟﻰ،وﻛـــل ﺷـــﻲء ﻓﯾـــﻪ روح ﻣـــن إﻧﺳـــﺎن، أو وﺣﻣل ﺑﻌﺿﻬم ﺗﺳـﺑﯾﺢ اﻟﺳـﻣﺎوات وﻣـن ﻓـﯾﻬن ﻣـن ﻣﻠـك، أو إﻧـس ﻋﻠـﻰ اﻟﺗﺳـﺑﯾﺢ ﺣﻘﯾﻘـﺔ، وأن ﻣﺎ ﻻ ﺣﯾﺎة ﻓﯾﻪ وﻻ ﻧﻣو ﻓﯾﻪ ﯾﺣدث اﷲ ﻟﻪ ﻧطﻘﺎً، وﻫذا ﻫو ظﺎﻫر اﻟﻠﻔظ. )٥٧( وذﻫـــب ﺑﻌـــض اﻟﻣﻔﺳـــرﯾن أن اﻟﺳـــﻣﺎوات اﻟﺳـــﺑﻊ ﺗﺳـــﺑﺢ ﷲ ﻓـــﻲ زرﻗﺗﻬـــﺎ، واﻟﺣﻘـــول ﻓـــﻲ ﺧﺿرﺗﻬﺎ، واﻟﺑﺳﺎﺗﯾن ﻓﻲ ﻧظرﺗﻬﺎ، واﻷﺷـﺟﺎر ﻓـﻲ ﺣﻔﯾﻔﻬـﺎ، واﻟﻣﯾـﺎﻩ ﻓـﻲ ﺧرﯾرﻫـﺎ، واﻟطﯾـور ﻓـﻲ ﺗﻐرﯾدﻫﺎ، واﻟﺳﺣب ﻓﻲ أﻣطﺎرﻫـﺎ، واﻟﺷـﻣس ﻓـﻲ ﺷـروﻗﻬﺎ وﻏروﺑﻬـﺎ، واﻟﻛـل ﺷـﺎﻫد ﻟﻠﺧـﺎﻟق ﺟـلﱠ وﻋﻼ ﺑﺎﻟوﺣداﻧﯾﺔ ﻟﻪ.)٦٧( إﻧــﻪ ﻟﻣﺷــﻬد ﻛــوﻧﻲ ﻓرﯾــد ﺣــﯾن ﯾﺗﺻــور اﻟﻘﻠــب ﻛــل ﺣﺻــﺎة وﻛــل ﺣﺟــر، ﻛــل ﺣﺑــﺔ وﻛــل ورﻗﺔ، ﻛل ﺛﻣرة، وﻛل ﻧﺑﺗﺔ، وﻛل زاﺣﻔﺔ، وﻛل إﻧﺳﺎن، وﻣﻌﻬﺎ ﺳﻛﺎن اﻟﺳـﻣﺎء، ﻛﻠﻬـﺎ ﺗُﺳـﺑﱢﺢ ﷲ وﺗﺗوﺟﻪ إﻟﯾﻪ ﻓﻲ ﻋﻼﻩ.)٧٧( وﺣﺗــﻰ ﻻ ﻧﺳــﺎرع ﺑﺎﻹﻧﻛــﺎر ﺑﺣﺟــﺔ ﻋــدم ﺳــﻣﺎﻋﻧﺎ ﻟﺻــوﺗﻬﺎ وﻫــﻲ ﺗﺳــﺑﺢ؛ أﺧﺑــرت اﻵﯾــﺔ اﻟﻛرﯾﻣــﺔ أﻧﻧــﺎ ﻻ ﻧﻔﻘــﻪ ﺗﺳــﺑﯾﺢ ﻫــذﻩ اﻟﻣﺧﻠوﻗــﺎت أو اﻟﺟﻣــﺎدات ﺑﺣﺟــﺔ ﻋــدم ﺳــﻣﺎﻋﻧﺎ ﻷﺻــواﺗﻬﺎ وﻧﺣـن ﺑﺷــر وﻋــدم ﻓﻘﻬﻧــﺎ ﻟﺗﺳــﺑﯾﺣﻬﺎ ﻻ ﯾﻌﻧــﻲ أﻧﻬـﺎ ﻻ ﺗﺳــﺑﺢ، ﻓﻛــم ﻣــن ظــواﻫر ﻣﺎدﯾــﺔ طﺑﯾﻌﯾــﺔ ﻣوﺟودة ﺣوﻟﻧﺎ ﻧﺣس ﺑﻬﺎ وﻧﺟزم ﺑوﺟودﻫﺎ، وﻟﻛن ﻻ ﻧﻘـدر ﻋﻠـﻰ ﺗﻔﺳـﯾرﻫﺎ وﺗﺣﻠﯾﻠﻬـﺎ وﺗﻌﻠﯾﻠﻬـﺎ، وﻣــــﻊ ذﻟــــك ﻟــــم ﻧﻘــــمﺑﺈﻧﻛﺎرﻫــــﺎ وﺳــــﻠﻣﻧﺎ ﺑوﺟودﻫــــﺎ، ﻓﻠﻣــــﺎذا ﻻ ﻧﺟﻌــــل ﺗﺳــــﺑﯾﺢ ﻫــــذﻩ اﻟﻣﺧﻠوﻗــــﺎت واﻟﺟﻣﺎدات ﻣن ﻫذا اﻟﺑﺎب؟!! واﻟﻘرآن ذﻛر ﺗﺳﺑﯾﺢاﻟﺟﺑﺎل واﻟطﯾر أن ﺗﺳﺑﺢ ﻣﻊ داود )ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم( ﻓﻧﻔذت أﻣر اﷲ M 8 7¤ £ ¢ ¡  ~¥ ¨ § ¦L)٨٧(.)٩٧(   

  ٠٣١ اﻟﺧﺎﺗﻣﺔ ﻟﻌـــل ﺑﻌــــد ﻫــــذا اﻟﺟﻬـــد اﻟﻣﺗواﺿــــﻊ ﻻ ﺑــــدﱠ ﻣـــن ﺧﺎﺗﻣــــﺔ ﺗﺗﺑﻠــــور ﻓﯾﻬـــﺎ ﺛﻣــــرة ﻫــــذا اﻟﺟﻬــــد اﻟﻣﺗواﺿﻊ، ﻛﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻧﻘﺎطاﻵﺗﯾﺔ: ١(أﺷــﺎرت اﻟدراﺳــﺔ ﻟﻧﻌﻣــﺔ اﻟﺑﺻــر اﻟﺗــﻲ أﻧﻌــم اﷲ ﺑﻬــﺎ ﻋﻠــﻰ اﻟطﯾــور؛ ﻓﻬــﻲ ﺗﻔــوق اﻹﻧﺳــﺎن ﺛﻣﺎن ﻣرات ﻓﻬﻲ ﺗطﯾر إﻟﻰ اﻷﻋﻠﻰ ﻓﻼ ﺗﺣﺗﺎج إﻟﻰ اﻟﺷم ﻛﻣﺎ ﻋﻧد اﻟﺣﯾوان. ٢(ﻣن ﺧﻼل دراﺳﺔ اﻵﯾـﺔ اﻟﻘرآﻧﯾـﺔ ﻓـﺈن اﻟﻬدﻫـد ﯾﻌﻠﻣﻧـﺎ اﻟﻐﯾـرة ﻋﻠـﻰ اﻟﻌﻘﯾـدة اﻹﺳـﻼﻣﯾﺔ؛ ﻓﻘـد دﺧﻠت اﻟﻣﻠﻛﺔ ﻣﻊ ﺷﻌﺑﻬﺎ اﻹﺳﻼم. ٣(ﻣــن اﻟــدروس اﻟﻣﺳــﺗﻧﺑطﺔ ﻣــن ﻗﺻــﺔ ﺳــﯾدﻧﺎ ﺳــﻠﯾﻣﺎن )ﻋﻠﯾــﻪ اﻟﺳــﻼم( أﻧــﻪ ﻋﻠــﻰ اﻟﻘﺎﺋــد أن ﯾﺗﻔﻘــد ﺷــﻌﺑﻪ أو ﻗﺎدﺗــﻪ وﻻ ﯾﻐﻔــل ﻋــن أﺣــد ﻣــﻧﻬم وﻫــذا ﻣــﺎ ﻗــﺎم ﺑــﻪ ﺳــﯾدﻧﺎ ﺳــﻠﯾﻣﺎن )ﻋﻠﯾــﻪ اﻟﺳﻼم(. ٤(أﺷـــﺎرت اﻟدراﺳـــﺔ أن ﻟﻠطـــﺎﺋر رﺋـــﺔ ﺗﺗﺻـــل ﺑﻣﺟﻣوﻋـــﺔ ﻣـــن اﻷﻛﯾـــﺎس اﻟﻬواﺋﯾـــﺔ ﺣﺗـــﻰ آﺧـــر ﺟﺳـﻣﻪ ﺗُﺑــرﱢد ﺟﺳـﻣﻪ ﻓــﻲ أﺛﻧـﺎء اﻟطﯾــران ﺗﻔـوق أﺣــدث أﺟﻬـزة اﻟطــﺎﺋرات اﻟﺣدﯾﺛـﺔ وﺗﺳــﺎﻋدﻩ ﻓﻲ ﺧﻔﺔ ﺟﺳﻣﻪ. ٥(ﻓـﻲ اﻟدراﺳــﺔ إﺷـﺎرة إﻟــﻰ ﻗــدرة ﺑﻌـض اﻟطﯾــور ﻋﻠـﻰ اﻟطﯾــران ﻟﻣﺳــﺎﻓﺎت ﺷﺎﺳـﻌﺔ ﺗزﯾــد ﻋ ﻠــﻰ ﺳﺑﻌﺔ ﻋﺷر أﻟف ﻛﯾﻠوﻣﺗر، ﯾﻌﺟز أي طﯾﺎر أن ﯾﻘطﻊ ﻫذﻩ اﻟﻣﺳﺎﻓﺔ إﻻ ﺑﺎﻟﺧراﺋط. ٦(ﻓﻲ اﻟدراﺳﺔ إﺷﺎرة إﻟﻰ ﻣﻌﺟـزة اﷲ ﺗﻌـﺎﻟﻰ اﻟﺗـﻲ أﻋطﺎﻫـﺎ ﻟﺳـﯾدﻧﺎ ﺳـﻠﯾﻣﺎن )ﻋﻠﯾـﻪ اﻟﺳـﻼم(، ﻛﻣﺎ ﻓﯾﻬﺎ إﺷﺎرة إﻟﻰ ﺗدﺧل اﻟﻘدرة اﻹﻟﻬﯾﺔ ﻓﻲ ﻗطﻊ اﻟﻬدﻫد ﻟﻣﺳـﺎﻓﺔ أرﺑﻌـﺔ أﺷـﻬر ﺑﯾـوﻣﯾن، وﻫﻲ ﻣﺳﺎﻓﺔ ذﻫﺎﺑﻪ وإﯾﺎﺑﻪ ﻣﺎ ﺑﯾن ﻓﻠﺳطﯾن واﻟﯾﻣن.

  ١٣١ ﺑﻣﻧــــﺎﺑﻊ ﻣﯾــــﺎﻩ ﺗﺣــــت اﻷرض ﻓﻬــــو ﯾــــرى ٧(وﻗد دﻟت اﻟدراﺳﺔ ﻋﻠﻰ أن اﻟﻬدﻫد ﺧﺑ ــــﯾر اﻟﻣﺎء ﺗﺣت ﺗﺧوم اﻷرض وﻫذا ﻟﯾس ﺑﻐرﯾب ﻓﻘد ذﻛر اﻟﻌﻠم اﻟﺣـدﯾث اﻷﻗﻣـﺎر اﻟﺻـﻧﺎﻋﯾﺔ ﻓﻲ اﻛﺗﺷﺎف اﻟﻣﻌﺎدن. ٨(ﻣن ﺧﻼل دراﺳﺔ اﻵﯾﺔ اﻟﻘرآﻧﯾﺔ ﺗﺑﯾن أن ﻓﯾﻬﺎ درﺳﺎً وﻣوﻋظـﺔ ﻷﻗـرب اﻟﺧﻠـق إﻟـﻰ اﷲ أﻧﱠـﻪ ﻣﻬﻣــﺎ أوﺗــﻲ ﻣــن اﻟﻌﻠــم ﻓﻘــد ﯾﻐﻔــل ﻋــن أﺷــﯾﺎء ﻛﺛﯾــرة، وﻣﻧﻬــﺎ أﻧــﻪ ﺗﻌﻠــم ﻣــن طﯾــر ﺻــﻐﯾر ﺿﻌﯾف. ٩(ﻣن ﺧﻼل دراﺳﺔ اﻟطﯾور ﻋﻧد ﻋﻠﻣﺎء اﻟﺣﯾﺎة ﺗﺑﯾن أن اﻟﻬدﻫد ﻣن أﻛﺛرﻫـﺎ ﺗﻌﺎوﻧـﺎً ﻷﻓراﺧـﻪ وﻟﻔﺻﯾﻠﺗﻪ وﺧﺎﺻﺔً ﻷﻣﻪ. ٠١(أﺷـــﺎرت اﻟدراﺳـــﺔ أن ﻟﻠطﯾـــور ﻟﻐـــﺔ ﺧﺎﺻـــﺔ ﺗﺗﻔـــﺎﻫم ﺑﻬـــﺎ وﻛـــل ﻓﺻـــﯾﻠﺔ ﺗﺧﺗﻠـــف ﻋـــن اﻷﺧــــرى ﺑــــل ﻛــــل ﺑﯾﺋــــﺔ ﺗﺧﺗﻠــــف ﺑﻠﻐﺗﻬــــﺎ ﻋــــن أﺧــــرى M J I H G F E D C N M L KOU T S R Q PVL، وﻫذا ﻣﺎ أﺛﺑﺗﻪ اﻟﻘرآن ﻗﺑل أرﺑﻌـﺔ ﻋﺷـر ﻗرﻧﺎً. ١١(ﻣن ﺧﻼل ﺗﻔﺳﯾر اﻵﯾﺎت اﻟﻘرآﻧﯾﺔ ﺗﺑﯾن أن اﻟﻣﺧﻠوﻗﺎت ﻛﻠﻬﺎ ﺗﺳﺑﺢ ﷲ ﺑﻠﻐﺔ ﻻ ﻧﻔﻘﻬﻬﺎ وﻟﻛن ﺳـﯾدﻧﺎ ﺳـﻠﯾﻣﺎن )ﻋﻠﯾـﻪ اﻟﺳـﻼم( ﻓﻘـﻪَ ﻫـذﻩ اﻟﻠﻐـﺔ وﻫـﻲ ﺑﺣـد ذاﺗﻬـﺎ ﻣﻌﺟـزة رﺑﺎﻧﯾـﺔ ﻟـﻪ، ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ: Ms r q p o n m l k jtL.

  ٢٣١ اﻟﻣﺻﺎدر واﻟﻣراﺟﻊ -ﺑﻌد اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم. ١.أروع ﻣﺎ ﻗﯾل ﻓﻲ اﻟطﯾور واﻟﺣﯾواﻧﺎت واﻟﻬوام ﻣن ﻣﺣﺎﺿـرات اﻷدﺑـﺎء: ﻷﺑـﻲ اﻟﻘﺎﺳـم ﺣﺳـﯾن ﺑـن ﻣﺣﻣـد اﻟراﻏــب اﻷﺻــﻔﻬﺎﻧﻲ، ﺗﺣﻘﯾــق: ﺳــﻌﯾد ﻣﺣﻣــد اﻟﻠﺣــﺎم، دار اﻟﻧﺷــر: ﻋــﺎﻟم اﻟﻛﺗــب، ﺑﯾــروت، ﺳــﻧﺔ اﻟ ﻧﺷــر: )٩١٤١ﻫـ -٩٩٩١م(. ٢.اﻷﺳـــﺎس ﻓـــﻲ اﻟﺗﻔﺳـــﯾر:ﻟﺳـــﻌﯾد ﺣـــوى، دار اﻟﻧﺷـــر: دار اﻟﺳـــﻼم ﻟﻠطﺑﺎﻋـــﺔ واﻟﻧﺷـــر واﻟﺗوزﯾـــﻊ، ﺣﻠـــب، ﺑﯾروت، ﺳﻧﺔ اﻟﻧﺷر: )٥٠٤١ﻫـ -٥٨٩١م(، ط١. ٣.اﻟﺑﺣر اﻟﻣﺣﯾط ﻓﻲ اﻟﺗﻔﺳﯾر:ﻷﺑﻲ ﺣﯾﺎن ﻣﺣﻣد ﺑن ﯾوﺳف ﺑن ﻋﻠـﻲ ﺑـن ﯾوﺳـف ﺑـن ﺣﯾـﺎن أﺛﯾـر اﻟـدﯾن اﻷﻧدﻟﺳﻲ )ت٥٤٧ﻫـ(، ﺗﺣﻘﯾق: ﺻـدﻗﻲ ﻣﺣﻣـد ﺟﻣﯾـل، دار اﻟﻧﺷـر: دار اﻟﻔﻛـر، ﺑﯾـروت، ﺳـﻧﺔ اﻟﻧﺷـر: )٠٢٤١ﻫـ -٠٠٠٢م(. ٤.اﻟﺗﻌرﯾﻔﺎت:ﻟﻌﻠﻲ ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﻠﻲ اﻟزﯾن اﻟﺷرﯾف اﻟﺟرﺟﺎﻧﻲ، )ت ٦١٨ﻫــ(، دار اﻟﻧﺷـر: دار اﻟﻛﺗـب اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ، ﺑﯾروت، ﺳﻧﺔ اﻟﻧﺷر: )٣٠٤١ﻫـ -٣٨٩١م(، ط١. ٥.ﺗﻔﺳـــﯾر اﻟﻘـــرآن اﻟﻌظـــﯾم: ﻷﺑـــﻲ اﻟﻔـــداء إﺳـــﻣﺎﻋﯾل ﺑـــن ﻋﻣـــر ﺑـــن ﻛﺛﯾـــر اﻟﻘرﺷـــﻲ اﻟﺑﺻـــري اﻟدﻣﺷـــﻘﻲ، )ت٤٧٧ﻫـ(، ﺗﺣﻘﯾـق: ﻣﺣﻣـد ﺣﺳـﯾن ﺷـﻣس اﻟـدﯾن، دار اﻟﻧﺷـر: دار اﻟﻛﺗـب اﻟﻌﻠﻣﯾـﺔ، ﻣﻧﺷـورات ﻣﺣﻣـد ﻋﻠﻲ ﺑﯾﺿون، ﺑﯾروت، ﺳﻧﺔ اﻟﻧﺷر: )٩١٤١ﻫـ(، ط١. ٦.ﺗﻔﺳـﯾر اﻵﯾـﺎت اﻟﻛوﻧﯾـﺔ:ﻟﻠـدﻛﺗور زﻏﻠـول اﻟﻧﺟــﺎر، دار اﻟﻧﺷـر: ﻣﻛﺗﺑـﺔ اﻟﺷـروق، ﺑﯾـروت، ﺳـﻧﺔ اﻟﻧﺷــر: )٩٢٤١ﻫـ -٨٠٠٢م(،ط١. ٧.ﺗﻔﺳــﯾر اﻟﻣراﻏــﻲ: ﻷﺣﻣــد ﺑــن ﻣﺻــطﻔﻰ اﻟﻣراﻏــﻲ )ت ١٧٣١ﻫـــ(، دار اﻟﻧﺷــر: ﻣﻛﺗﺑــﺔ ﻣﺻــطﻔﻰ اﻟﺑــﺎﺑﻲ اﻟﺣﻠﺑﻲ، ﻣﺻر، ﺳﻧﺔ اﻟﻧﺷر: )٥٦٣١ﻫـ -٦٤٩١م(، ط١. ٨.ﺗﻬذﯾب اﻟﻠﻐﺔ:ﻟﻣﺣﻣد ﺑـن أﺣﻣـد اﻷزﻫـري اﻟﻬـروي، أﺑـﻲ ﻣﻧﺻـور )ت ٠٧٣ﻫــ(، ﺗﺣﻘﯾـق: ﻣﺣﻣـد ﻋـوض ﻣرﻋب، دار اﻟﻧﺷر: دار إﺣﯾﺎء اﻟﺗراث اﻟﻌرﺑﻲ، ﺑﯾروت ، ﺳﻧﺔ اﻟﻧﺷر: )١٠٠٢م(

  ٣٣١ ﺑــن ﺗــﺎج اﻟﻌــﺎرﻓﯾن ﺑــن ﻋﻠــﻲ ﺑــن زﯾــن اﻟﻌﺎﺑــدﯾن ٩.اﻟﺗوﻗﯾف ﻋﻠﻰ ﻣﻬﻣﺎت اﻟﺗﻌﺎرﯾف:ﻟﻌﺑد اﻟرؤوف اﻟﻣﻧﺎوي، )ت ١٣٠١ﻫـ(، دار اﻟﻧﺷر: ﻋﺎﻟم اﻟﻛﺗب، اﻟﻘﺎﻫرة، ﺳﻧﺔ اﻟﻧﺷر: ) ٠١٤١ﻫـ -٠٩٩١م(. ٠١.اﻟﺟـــﺎﻣﻊ اﻟﺻـــﺣﯾﺢ ﻟﻠﺗرﻣـــذي:ﻟﻣﺣﻣـــد ﺑـــن ﻋﯾﺳـــﻰ أﺑـــو ﻋﯾﺳـــﻰ اﻟﺳـــﻠﻣﻲ، ﺗﺣﻘﯾـــق: أﺣﻣـــد ﻣﺣﻣـــد ﺷـــﺎﻛر وآﺧرون، دار اﻟﻧﺷر: دار أﺣﯾﺎء اﻟﺗراث اﻟﻌرﺑﻲ، ﺑﯾروت، وﻫﻲ ﻣذﯾﻠﺔ ﺑﺄﺣﻛﺎم اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ. ١١.اﻟﺟﻐراﻓﯾﺔ اﻟﻘرآﻧﯾﺔ ﺑرﻫﺎن ﻓـﺎرق ﻋﻠـﻰ ﻋظﻣـﺔ اﻟﺧـﺎﻟق: ﻟﻔـوزي ﻣﺣﻣـد ﺣﻣﯾـد، دار اﻟﻧﺷـر: دار اﻟﻛراﻣـﺔ ﻟﻠطﺑﺎﻋﺔ واﻟﻧﺷر واﻟﺗوزﯾﻊ، دﻣﺷق، ﺳﻧﺔ اﻟﻧﺷر: ) ٧٢٤١ﻫـ -٦٠٠٢م(. ٢١.اﻟﺣـﺎوي ﻓـﻲ اﻟطــب: ﻷﺑـﻲ ﺑﻛـر ﻣﺣﻣـد ﺑــن زﻛرﯾـﺎ اﻟـرازي، )ت ٣١٣ﻫــ(، ﺗﺣﻘﯾــق: ﻫﯾـﺛم ﺧﻠﯾﻔـﺔ طﻌﯾﻣــﻲ، دار اﻟﻧﺷر: دار أﺣﯾﺎء اﻟﺗراث اﻟﻌرﺑﻲ، ﺑﯾروت، ﺳﻧﺔ اﻟﻧﺷر: ) ٢٢٤١ﻫـ -٢٠٠٢م(، ط١. ٣١.ﺣﯾـــﺎة اﻟﺣﯾـــوان اﻟﻛﺑـــرى: ﻟﻣﺣﻣـــد ﺑـــن ﻣوﺳـــﻰ ﺑـــن ﻋﯾﺳـــﻰ ﺑـــن ﻋﻠـــﻲ اﻟـــدﻣﯾري أﺑـــو اﻟﺑﻘـــﺎء ﻛﻣـــﺎل اﻟـــدﯾن اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ، )ت٨٠٨ﻫـ(، دار اﻟﻧﺷر: دار اﻟﻛﺗب اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ،ﺑﯾروت، ﺳﻧﺔ اﻟﻧﺷر: )٤٢٤١ﻫـ(. ٤١.اﻟﺣﯾـــوان:ﻟﻌﻣـــرو ﺑـــن ﺑﺣـــر ﺑـــن ﻣﺣﺑـــوب اﻟﻛﻧـــﺎﻧﻲ أﺑـــو ﻋﺛﻣـــﺎن اﻟﺷـــﻬﯾر ﺑﺎﻟﺟـــﺎﺣظ، )ت٥٥٢ﻫــــ(، دار اﻟﻧﺷر: دار اﻟﻛﺗب اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ، ﺑﯾروت، ﺳﻧﺔ اﻟﻧﺷر: )٤٢٤١ﻫـ(، ط٢. ٥١.اﻟدﻻﻟﺔ اﻹﻋﺟﺎزﯾﺔ ﻟﻸﻋداد ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم ﺑـﯾن ﺣﻛﻣـﺔ اﻟﺗﻔﺳـﯾر واﻹﻋﺟـﺎز: وﻫـﻲ رﺳـﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺳـﺗﯾر ﻣﻘدﻣﺔ ﻣن ﻗﺑل اﻟطﺎﻟب ﻣﺣﻣد ﻋزﯾز ﺧﻠـف، اﻟﺟﺎﻣﻌـﺔ اﻟﻌراﻗﯾـﺔ، ﻛﻠﯾـﺔ اﻵداب، وﺑﺈﺷـراف أ. م. د. زﯾـﺎد ﻋﻠﻲ داﯾﺢ، ﺳﻧﺔ اﻟﻧﺷر: )٣٣٤١ﻫـ -٢١٠٢م(. ٦١.رﺣﻠﺔ ﻓﻲ ﻋﺎﻟم اﻟﺣﯾوان: ﻟﻬﺎرون ﯾﺣﯾﻰ، ﺗرﺟﻣﺔ ﻣﺣﻣد رﺿـﺎ ﺧﻠﯾﻔـﺔ وﻣراﺟﻌـﺔ ﻣﺻـطﻔﻰ اﻟﺳـﺗﯾﺗﻲ، )د. ب(. ٧١.روح اﻟﻘرآن ﺗﻔﺳﯾر ﺟزﺋﻲ اﻟﻔرﻗﺎن واﻟﻧﻣل: ﻟﻌﻔﯾف ﻋﺑداﻟﻔﺗﺎح طﺑﺎرة، دار اﻟﻧﺷر: دار اﻟﻌﻠـم ﻟﻠﻣﻼﯾـﯾن، ﺑﯾروت، ﺳﻧﺔ اﻟﻧﺷر: )٢٩٩١م(، ط١. ٨١.ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري: ﻟﻣﺣﻣد ﺑن إﺳﻣﺎﻋﯾل أﺑﻲ ﻋﺑداﷲ اﻟﺑﺧﺎري اﻟﺟﻌﻔﻲ، ﺗﺣﻘﯾق: ﻣﺣﻣـد زﻫﯾـر ﺑـن ﻧﺎﺻـر اﻟﻧﺎﺻر، دار اﻟﻧﺷر: طوق اﻟﻧﺟﺎة، ﺳﻧﺔ اﻟﻧﺷر: )٢٢٤١ﻫـ(.

  ٤٣١ اﻟﻘﺷــــﯾري اﻟﻧﯾﺳــــﺎﺑوري، )ت ١٦٢ﻫـــــ(، ﺗﺣﻘﯾــــق: ٩١.ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳـﻠم:ﻟﻣﺳـﻠم ﺑـن اﻟﺣﺟـﺎج أﺑـو اﻟﺣﺳـن ﻣﺣﻣــد ﻓــؤاد ﻋﺑــداﻟﺑﺎﻗﻲ، دار اﻟﻧﺷــر: دار أﺣﯾــﺎء اﻟﺗــراث اﻟﻌرﺑــﻲ، ﺑﯾــروت، ﺷــرح وﺗﻌﻠﯾــق: د. ﻣﺻــطﻔﻰ دﯾب اﻟﺑﻐﺎ أﺳﺗﺎذ اﻟﺣدﯾث وﻋﻠوﻣﻪ، ﻓﻲ ﻛﻠﯾﺔ اﻟﺷرﯾﻌﺔ، ﺟﺎﻣﻌﺔ دﻣﺷق، ط ١. ٠٢.ﺻﺣﯾﺢ اﺑن ﺣﯾﺎن ﺑﺗرﺗﯾـب اﺑـن ﺑﻠﺑـﺎن:ﻟﻣﺣﻣـد ﺑـن أﺣﻣـد أﺑـو ﺣـﺎﺗم اﻟﺗﻣﯾﻣـﻲ اﻟﺑﺳـﺗﻲ، ﺗﺣﻘﯾـق: ﺷـﻌﯾب اﻷرﻧــؤوط، دار اﻟﻧﺷــر: ﻣؤﺳﺳــﺔ اﻟرﺳــﺎﻟﺔ، ﺑﯾـــروت، ﺳــﻧﺔ اﻟﻧﺷــر: ) ٤١٤١ﻫـــ -٣٩٩١م(، واﻷﺣﺎدﯾـــث ﻣذﯾﻠﺔ ﺑﺄﺣﻛﺎم ﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط ﻋﻠﯾﻬﺎ، ط ٢. ١٢.ﺻــﻔوة اﻟﺗﻔﺎﺳــﯾر: ﻟﻣﺣﻣــد ﻋﻠــﻲ اﻟﺻــﺎﺑوﻧﻲ، دار اﻟﻧﺷــر: دار اﻟﺻــﺎﺑوﻧﻲ ﻟﻠطﺑﺎﻋــﺔ واﻟﻧﺷــر واﻟﺗوزﯾـــﻊ، اﻟﻘﺎﻫرة، ﺳﻧﺔ اﻟﻧﺷر: ) ٧١٤١ﻫـ -٧٩٩١م(، ط١. ٢٢.ﻋﺟﺎﺋب اﻟﻧﺑﺎﺗﺎت واﻟﻔواﻛﻪ واﻟﺣﯾواﻧﺎت ﻣن ﺧﻼل ﻣﺧطوطـﺔ ﺧرﯾـدة اﻟﻌﺟﺎﺋـب وﻓرﯾـدة اﻟﻐراﺋـب: ﻟﺳـراج اﻟدﯾن اﺑن اﻟوردي، ﺗﺣﻘﯾق وﺗﻌﻠﯾق: أﻧور ﻣﺣﻣد زﻧﺎﺗﻲ، دار اﻟﻧﺷر: ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻋﯾن ﺷﻣس. ٣٢.ﻋﺟﺎﺋـــب اﻟﻣﺧﻠوﻗـــﺎت وﻏراﺋـــب اﻟﻣوﺟـــودات: ﻟﻠﻘزوﯾﻧـــﻲ، دار اﻟﻧﺷـــر: ﻣؤﺳﺳـــﺔ اﻷﻋﻠـــﻰ ﻟﻠﻣطﺑوﻋـــﺎت، ﺑﯾروت، ﺳﻧﺔ اﻟﻧﺷر: )٠٠٠٢م(،ط١. ٤٢.اﻟﻌﯾن: ﻷﺑـﻲ ﻋﺑـد اﻟـرﺣﻣن اﻟﺧﻠﯾـل ﺑـن ﻋﻣـرو ﺑـن أﺣﻣـد اﻟﻔراﻫﯾـدي اﻟﺑﺻـري )ت ٠٧١ﻫــ(، ﺗﺣﻘﯾـق: د. ﻣﻬدي اﻟﻣﺧزوﻣﻲ، ود. إﺑراﻫﯾم اﻟﺳﺎﻣراﺋﻲ، دار اﻟﻧﺷر: دار وﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﻬﻼل، )ب. ت(. ٥٢.ﻏذاء اﻷﻟﺑﺎب ﺷرح ﻣﻧظوﻣﺔ اﻵداب: ﻟﻣﺣﻣـد ﺑـن أﺣﻣـد ﺑـن ﺳـﺎﻟم اﻟﺳـﻔﺎرﯾﻧﻲ اﻟﺣﻧﺑﻠـﻲ، ﺗﺣﻘﯾـق: ﻣﺣﻣـد ﺑــــن ﻋﺑــــداﻟﻌزﯾز اﻟﺧﺎﻟــــدي، دار اﻟﻧﺷــــر: دار اﻟﻛﺗــــب اﻟﻌﻠﻣﯾــــﺔ، ﺑﯾــــروت، ﺳــــﻧﺔ اﻟﻧﺷــــر: ) ٣٢٤١ﻫـــــ - ٢٠٠٢م(، ط٢. ٦٢.ﻓــﻲ ظــﻼل اﻟﻘــرآن: ﻟﺳــﯾد ﻗطــب إﺑــراﻫﯾم ﺣﺳــﯾن اﻟﺷــﺎرﺑﻲ، )ت ٥٨٣١ﻫـــ(، دار اﻟﻧﺷــر: دار اﻟﺷــروق، ﺑﯾروت، اﻟﻘﺎﻫرة، ﺳﻧﺔ اﻟﻧﺷر، ) ٢١٤١ﻫـ(، ط٧١. ٧٢.اﻟﻘﺎﻧون ﻓﻲ اﻟطب:ﻟﺣﺳﯾن ﺑن ﻋﺑداﷲ ﺑن ﺳﯾﻧﺎ أﺑو ﻋﻠﻲ ﺷرف اﻟﻣﻠك اﻟﻔﯾﻠﺳوف، )ت ٨٢٤ﻫـ(، ﺣﻘﻘﻪ ووﺿﻊ ﺣواﺷﯾﻪ: ﻣﺣﻣد أﻣﯾن اﻟﺿﻧﺎوي.

  ٥٣١ ﻋﺑــــداﻟﻔﺗﺎح اﻟﺧﺎﻟــــدي، دار اﻟﻧﺷــــر: دار اﻟﻘﻠــــم،٨٢ .اﻟﻘرآن وﻧﻘض ﻣزاﻋم اﻟرﻫﺑﺎن: ﻟﻠـدﻛﺗور ﺻـﻼح دﻣﺷق، ﺳﻧﺔ اﻟﻧﺷر: )٨٢٤١ﻫـ -٧٠٠٢م(، ط١. ٩٢.اﻟﻘﺻص اﻟﻘرآﻧﻲ -ﻋرض وﻗﺎﺋﻊ وﺗﺣﻠﯾل أﺣداث:ﻟﻠدﻛﺗور ﺻﻼح اﻟﺧﺎﻟدي،دار اﻟﻧﺷـر: دار اﻟﻘﻠـم، دﻣﺷق، اﻟدار اﻟﺷﺎﻣﯾﺔ، ﺑﯾروت، ﺳﻧﺔ اﻟﻧﺷر: )٨٢٤١ﻫـ ٧٠٠٢م(. ٠٣.ﻗﺻــــص اﻷﻧﺑﯾــــﺎء:ﻟﻌﺑــــد اﻟوﻫــــﺎب اﻟﻧﺟــــﺎر، دار اﻟﻧﺷــــر: ﻣؤﺳﺳــــﺔ اﻟﺣﻠﺑــــﻲ –اﻟﻘــــﺎﻫرة، ﺳــــﻧﺔ اﻟﻧﺷــــر: )٦٨٣١ﻫـ -٦٦٩١م(. ١٣.ﻣﺑﺎﺣــث ﻓــﻲ إﻋﺟــﺎز اﻟﻘــرآن: ﻟﻸﺳــﺗﺎذ ﻣﺻــطﻔﻰ ﻣﺳــﻠم، دار اﻟﻧﺷــر: دار اﻟﻘﻠــم، دﻣﺷــق، ﺳــﻧﺔ اﻟﻧﺷــر: )٩٢٤١ﻫـ -٨٠٠٢م(، ط٤. ٢٣.ﻣﺟﻠﺔ اﻟﺗرﺑﯾﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ:اﻟﻌدد اﻟﺳﺎﺑﻊ، اﻟﻌراق، ﺑﻐداد، ﺳﻧﺔ اﻟﻧﺷر: ) ٦١٤١ﻫـ -٦٩٩١م(. ٣٣.ﻣــدﺧل إﻟــﻰ دراﺳــﺔ اﻹﻋﺟــﺎز اﻟﻌﻠﻣــﻲ ﻓــﻲ اﻟﻘــرآن اﻟﻛــرﯾم واﻟﺳــﻧﺔ اﻟﻧﺑوﯾــﺔ اﻟﻣطﻬــرة: ﻟﻠــدﻛﺗور زﻏﻠــول راﻏب ﻣﺣﻣد اﻟﻧﺟﺎر، أﺳﺗﺎذ ﻋﻠوم اﻷرض ﺑﻌدد ﻣن اﻟﺟﺎﻣﻌﺎت اﻟﻌرﺑﯾﺔ ورﺋﯾس ﻟﺟﻧـﺔ اﻹﻋﺟـﺎز اﻟﻌﻠﻣـﻲ ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم ﺑﺎﻟﻣﺟﻠس اﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﺷؤون اﻟﻣﺻـرﯾﺔ ﻓـﻲ ﻣﺻـر، دار اﻟﻧﺷـر: دار اﻟﻣﻌرﻓـﺔ، ﺑﯾـروت، ﺳﻧﺔ اﻟﻧﺷر: )٠٣٤١ﻫـ -٩٠٠٢م(، ط١. ٤٣.اﻟﻣﻌﺟــزة واﻹﻋﺟــﺎز ﻓــﻲ ﺳــورة اﻟﻧﻣــل: ﻟﻌﺑداﻟﺣﻣﯾــد ﻣﺣﻣــود طﻬﻣــﺎز، دار اﻟﻧﺷــر: دار اﻟﻘﻠــم ﻟﻠطﺑﺎﻋــﺔ واﻟﻧﺷـر واﻟﺗوزﯾــﻊ، دﻣﺷـق، دار اﻟﻣﻧــ ﺎرة ﻟﻠطﺑﺎﻋــﺔ واﻟﻧﺷـر واﻟﺗوزﯾــﻊ، ﺑﯾــروت، ﺳـﻧﺔ اﻟﻧﺷــر: ) ٢٢٤١ﻫـــ - ١٠٠٢م(، ط٢. ٥٣.ﻣﻔـﺎﺗﯾﺢ اﻟﻐﯾــب:ﻷﺑــﻲ ﻋﺑـد اﷲ ﻣﺣﻣــد ﺑـن ﻋﻣــر ﺑـن اﻟﺣﺳــن ﺑـن اﻟﺣﺳــﯾن اﻟﺗﯾﻣـﻲ اﻟــرازي )ت ٦٠٦ﻫـــ(، دار اﻟﻧﺷر: دار إﺣﯾﺎء اﻟﺗراث اﻟﻌرﺑﻲ، ﺑﯾروت، ﺳﻧﺔ اﻟﻧﺷر: ) ٠٢٤١ﻫـ(، ط٣. ٦٣.ﻣــن آﯾــﺎت اﻹﻋﺟــﺎز اﻟﻌﻠﻣــﻲ )اﻟﺣﯾــوان ﻓــﻲ اﻟﻘــرآن(: ﻟﻠــدﻛﺗور زﻏﻠــول اﻟﻧﺟــﺎر، دار اﻟﻣﻌرﻓــﺔ، ﺑﯾــروت، ﺳﻧﺔ اﻟﻧﺷر: )١٣٤١ﻫـ -٠١٠٢م(، ط٤.

  ٦٣١ ﻣﻣﺎﻟــــك اﻟطﯾــــر واﻟﻧﺣــــل واﻟﻧﻣــــل واﻟﺣﺷــــرات ٧٣.اﻟﻣوﺳــــوﻋﺔ اﻟﻛوﻧﯾــــﺔ اﻟﻛﺑــــرى آﯾــــﺎت اﷲ ﻓــــﻲ ﻟﻠدﻛﺗور ﻣﺎﻫر أﺣﻣد اﻟﺻوﻓﻲ، اﻟﺑﺎﺣث ﻓﻲ وزارة اﻟﻌدل ﻟﻠﺷؤون اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ واﻷوﻗﺎف ﻟدوﻟﺔ اﻹﻣـﺎرات، دار اﻟﻧﺷر: اﻟﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﻌﺻرﯾﺔ، ﺑﯾروت، ﺳﻧﺔ اﻟﻧﺷر: ) ٩٢٤١ﻫـ -٨٠٠٢م(. ٨٣.ﻣوﺳـــوﻋﺔ اﻹﻋﺟـــﺎز اﻟﻌﻠﻣـــﻲ ﻓـــﻲ اﻟﻘـــرآن واﻟﺳـــﻧﺔ )آﯾـــﺎت اﷲ ﻓـــﻲ اﻵﻓـــﺎق(: ﻟﻸﺳـــﺗﺎذ ﻣﺣﻣـــد راﺗـــب اﻟﻧﺎﺑﻠﺳﻲ، دار اﻟﻧﺷر: دار اﻟﻣﻛﺗﺑﻲ، دﻣﺷق، ﺳﻧﺔ اﻟﻧﺷر: )١٣٤١ﻫـ -٠١٠٢م(، ط٥. ٩٣.ﻣوﺳــوﻋﺔ اﻹﻋﺟــﺎز اﻟﻘرآﻧــﻲ ﻓــﻲ اﻟﻌﻠــوم واﻟطــب واﻟﻔﻠــك: ﻟﻠــدﻛﺗورة ﻧﺎدﯾــﺔ طﯾــﺎرة، دار اﻟﻧﺷــر: ﻣﻛﺗﺑــﺔ اﻟﺻــﻔﺎء، اﻹﻣــﺎرات اﻟﻌرﺑﯾــﺔ ﻟﻠطﺑﺎﻋــﺔ واﻟﻧﺷــر واﻟﺗوزﯾــﻊ، واﻟﯾﻣﺎﻣــﺔ ﻟﻠطﺑﺎﻋــﺔ واﻟﻧﺷــر واﻟﺗوزﯾــﻊ، ﺑﯾــروت، ﺳﻧﺔ اﻟﻧﺷر: )٧٠٠٢م(، ط١. ٠٤.ﻣوﺳــوﻋﺔ اﻹﻋﺟــﺎز اﻟﻌﻠﻣــﻲ ﻓــﻲ اﻟﻘــرآن واﻟﺳــﻧﺔ اﻟﻣطﻬــرة: ﻟﯾوﺳــف اﻟﺣــﺎج، دار اﻟﻧﺷــر: ﻣﻛﺗﺑــﺔ اﺑــن ﺣﺟر، دﻣﺷق، ﺳﻧﺔ اﻟﻧﺷر: )٤٢٤١ﻫـ -٣٠٠٢م(، ط٢. ١٤.ﻣوﺳــوﻋﺔ اﻟﺣﯾــوان ﻋﻧــد اﻟﻌــرب:ﻟﻠــدﻛﺗور ﻓــﻼح ﺧﻠﯾــل اﻟﻌــﺎﻧﻲ، دار اﻟﻧﺷــر: ﻣطﺑﻌــﺔ اﻟﺑﻬﺟــﺔ، اﻷردن، ﺳﻧﺔ اﻟﻧﺷر: )٨٩٩١م(، ط١.

  ٧٣١ اﻟﻬواﻣش (١)ﯾﻧظر: رﺣﻠﺔ ﻓﻲ ﻋﺎﻟم اﻟﺣﯾوان: ﻟﻬﺎرون ﯾﺣﯾﻰ، ﺗرﺟﻣﺔ: ﻣﺣﻣد رﺿﺎ ﺧﻠﯾﻔﺔ، ﻣراﺟﻌﺔ: ﻣﺻطﻔﻰ اﻟﺳﺗﯾﺗﻲ، ٩٧. (٢)ﺳورة اﻟﻧﻣل: ﺟزء ﻣن اﻵﯾﺔ: ) ٨٨(. ٣)(ﺳورة اﻟﺳﺟدة: اﻵﯾﺔ: ) ٧(. ٤)(اﻟﺣدأة:ﻫﻲ طﺎﺋر ﯾطﯾر ﯾﺻﯾد اﻟﺟرذان زﻫري اﻟﻬروي، أﺑﻲ ﻣﻧﺻور )ت٠٧٣ﻫـ(، ﺗﺣﻘﯾق: ﻣﺣﻣد ﻋوض ﻣرﻋب، دار اﻟﻧﺷر: دار إﺣﯾﺎء اﻟﺗراث اﻟﻌرﺑﻲ، ﺑﯾروت، ﺳﻧﺔ اﻟﻧﺷر: )١٠٠٢م(، ﺑﺎب اﻟﺣﺎء واﻟدال، ٥/١٢١[ (٥)ﯾﻧظر: ﻣوﺳوﻋﺔ اﻹﻋﺟﺎز اﻟﻌﻠﻣﻲ ﻓﻲ اﻟﻘرآن واﻟﺳﻧﺔ اﻟﻣطﻬرة، ﻟﯾوﺳف اﻟﺣﺎج، ﻣﻛﺗﺑﺔ اﺑن ﺣﺟر، دﻣﺷق، ﺳﻧﺔ اﻟطﺑﻊ )٤٢٤١ﻫـ - ٣٠٠٢م(، ط٢، ٥٦٤–٩٦٤. (٦)ﺳورة اﻟﻧور: اﻵﯾﺔ: ) ٥٤(. ٧)( ﯾﻧظر: اﻟﺟﺎﻣﻊ ﻷﺣﻛﺎم اﻟﻘرآن: ﻷﺑﻲ ﻋﺑد اﷲ ﻣﺣﻣد ﺑن أﺣﻣد ﺑن أﺑﻲ ﺑﻛر اﻟﻘرطﺑﻲ )ت ١٧٦(، ﺗﺣﻘﯾق: أﺣﻣد اﻟﺑردوﻧﻲ، وإﺑراﻫﯾم أطﻔﯾش، دار اﻟﻧﺷر: دار اﻟﻛﺗب اﻟﻣﺻرﯾﺔ، اﻟﻘﺎﻫرة، ﺳﻧﺔ اﻟﻧﺷر: )٤٨٣١ﻫـ -٤٦٩١م(، ٢١/٢٩٢. ٨)( ﯾﻧظر: ﻣوﺳوﻋﺔ اﻹﻋﺟﺎز اﻟﻌﻠﻣﻲ ﻓﻲ اﻟﻘرآن واﻟﺳﻧﺔ اﻟﻣطﻬرة، ٢٣٥–٣٣٥. (٩)ﺳورة اﻷﻧﻌﺎم: اﻵﯾﺔ: ) ٨٣(. (٠١)ﯾﻧظر: اﻟﻣوﺳوﻋﺔ اﻟﻛوﻧﯾﺔ اﻟﻛﺑرى، آﯾﺎت اﷲ ﻓﻲ ﻣﻣﺎﻟك اﻟطﯾر واﻟﻧﺣل واﻟﻧﻣل واﻟﺣﺷرات: ﻟﻠدﻛﺗور ﻣﺎﻫر أﺣﻣد اﻟﺻوﻓﻲ، دار اﻟﻧﺷر: اﻟﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﻌﺻرﯾﺔ، ﺑﯾروت، ﺳﻧﺔ اﻟﻧﺷر: ) ٢٤١٩ﻫـ -٨٠٠٢م(، ٢١/٥٣–٨٣.

  ٨٣١ (١١)ﺳورة اﻟﻣؤﻣﻧون: ﺟزء ﻣن اﻵﯾﺔ: ) ٤١(. (٢١)ﯾﻧظر: ﻣﺟﻠﺔ اﻟﺗرﺑﯾﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ، ﺳﻧﺔ اﻟﻧﺷر: ) ٦١٤١ﻫـ -٦٩٩١م( اﻟﻌراق، ﺑﻐداد، اﻟﻌدد اﻟﺳﺎﺑﻊ، ٥٥٣. ٣١)( ﺳورة اﻟﻧﺣل: اﻵﯾﺔ: ) ٩٧(. ٤١)(ﯾﻧظر: اﻟﻣوﺳوﻋﺔ اﻟﻛوﻧﯾﺔ ﻓﻲ ﻣﻣﺎﻟك اﻟطﯾر واﻟﻧﺣل واﻟﻧﻣل واﻟﺣﺷرات ٢١/١٦، و ٢١/٤٩، وﻣوﺳوﻋﺔ اﻹﻋﺟﺎز اﻟﻌﻠﻣﻲ ﻓﻲ اﻟﻘرآن واﻟﺳﻧﺔ )آﯾﺎت اﷲ ﻓﻲ اﻵﻓﺎق( ﻟﻸﺳﺗﺎذ: ﻣﺣﻣد راﺗب اﻟﻧﺎﺑﻠﺳﻲ دار اﻟﻧﺷر: دار اﻟﻣﻛﺗﺑﻲ –دﻣﺷق، ﺳﻧﺔ اﻟﻧﺷر: )١٣٤١ﻫـ -٠١٠٢م(، ط٥، ١٧٣–٣٧٣، وﻣوﺳوﻋﺔ اﻹﻋﺟﺎز اﻟﻘرآﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﻠوم واﻟطب واﻟﻔﻠك، ﻟﻠدﻛﺗورة ﻧﺎدﯾﺔ طﯾﺎرة، دار اﻟ ﻧﺷر: ﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﺻﻔﺎء –اﻹﻣﺎرات اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻟﻠطﺑﺎﻋﺔ واﻟﻧﺷر واﻟﺗوزﯾﻊ، واﻟﯾﻣﺎﻣﺔ ﻟﻠطﺑﺎﻋﺔ واﻟﻧﺷر واﻟﺗوزﯾﻊ، دﻣﺷق –ﺑﯾروت، ﺳﻧﺔ اﻟﻧﺷر: ٧٠٠٢م، ط١، ٢/٨٠٣–٢١٣. (٥١)ﺳورة اﻷﻧﻌﺎم اﻵﯾﺔ: ) ٨٣(. (٦١)ﺳورة اﻟﻣﻠك: اﻵﯾﺔ: ) ٩١(. ٧١)( ﯾﻧظر: ﻣدﺧل إﻟﻰ دراﺳﺔ اﻹﻋﺟﺎز اﻟﻌﻠﻣﻲ ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟ ﻛرﯾم واﻟﺳﻧﺔ اﻟﻧﺑوﯾﺔ اﻟﻣطﻬرة، ﻟﻠدﻛﺗور: زﻏﻠول راﻏب ﻣﺣﻣد اﻟﻧﺟﺎر، دار اﻟﻧﺷر: دار اﻟﻣﻌرﻓﺔ، ﺑﯾروت، ﺳﻧﺔ اﻟﻧﺷر: ) ٠٣٤١ﻫـ -٩٠٠٢م(، ط١، ٤٢٣. ٨١)(ﯾﻧظر: ﻣن آﯾﺎت اﻹﻋﺟﺎز اﻟﻌﻠﻣﻲ: اﻟﺣﯾوان ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم، ﻟﻠدﻛﺗور زﻏﻠول اﻟﻧﺟﺎر، دار اﻟﻣﻌرﻓﺔ، ﺑﯾروت، ﺳﻧﺔ اﻟﻧﺷر: ) ١٣٤١ﻫـ - ٠١٠٢م(، ٤٢٤. ٩١)( ﺳورة اﻟﻧﻣل: اﻵﯾﺔ: ) ٠٢(. ٠٢)( ﯾﻧظر: اﻟﻘﺻص اﻟﻘرآﻧﻲ -ﻋرضُ وﻗﺎﺋﻊ وﺗﺣﻠﯾل أﺣداث: ﻟﻠدﻛﺗور ﺻﻼح اﻟﺧﺎﻟدي، دار اﻟﻧﺷر: دار اﻟﻘﻠم –دﻣﺷق، اﻟدار اﻟﺷﺎﻣﯾﺔ –ﺑﯾروت، ﺳﻧﺔ اﻟﻧﺷر: )٨٢٤١ﻫـ - ٧٠٠٢م(، ط٢، ٧٢٥–٨٢٥،