أثر اللغة العربية في تذوق معنى القرآن الكريم وفهمه

أثر اللغة العربية في تذوق معاني القرآن الكريم وفهمه.................................................... فضل حسن عباس المجلة الأردنية في الدراسات الإسلامية العدد (1) ، 1426 ه / 2005 م 9  - المقدمة: ًوس أسّص تًوصآُ تًيصٍٚ لٙ تًؾصج دَِٚث ظَؾّٕ - ؽٌٗ تًصفٍ َُ أُّ أيسصٍٓ ًٍ ٚيِٕٕت َؤَُِٚ حْ – ًيُٕ تًؾصحٚد ظجٚد َُ ظجثٚثٍٓ، ٕيٌَث يثُ تلإِظثُ شت حضٚصخ لٙ تًٌقد يثُ أيسص هسصخ ؽٌٗ لٍٔ تًوصآُ ٕرشٕن دلإرْ، ٕٓشّ دوٚود لا ٚزرٌك لٚٔث تسِثُ، ًشت ٕجسِث أُ يسٚصت َُ فٚص تًَظٌَُٚ َُ شٕ٘ تًَؾصلد حثًؾصحٚد يثِٕت ٚوّصُٕ ستةَث حأُ ؽٌّٕ أظثًٚحٍٔ ٕهٕخ ؽثصظرٍٔ لٙ تًٌقد ٕؽغٍٚ لضثدرٍٔ ٚصجؼ إًٗ رأسحٍّٔ حثًوصتُ تًيصٍٚ. أَث َُ يثِذ حظثؽرْ لٙ تًٌقد َضجثخ لٌٚط ًْ َُ لٍٔ تًوصآُ تًيصٍٚ إلا دمغ تًصٕتٚثذ ِٕول تلأهٕتل ؽُ أضدثحٔث. ٚوٕل ضثدج تًيشثك ؽِس هًْٕ رؾثًٗ: كَبهُّاْ َٖب شُعَِٖةُ يَب ٌَفْلََُ نَذٖٔرّا يٚيٖب خَلُّلُ َّاٌَِّب هٌََرَامَ فٌَٖٔب طَعٖٔفًب  [91 :ٕٓس] . (لِٚث ظؾٚمث) لا هٕخ ًى ٕلا ؽضخ لَٚث حِِٚث.. ٕؽُ تًدظُ" "ظؾٚمث" َِٔٚث، ٕهٚل "ظؾٚمث" أؽَٗ. ٕدَٚص رظَٗ تًَيمٕك ظؾٚمث يَث ٚطـَٗ ظص٘ـصتً، * أظرثش، هظٍ أضٕل تًسُٚ يٌٚد تًشصٚؾد، جثَؾد تًٚصَٕى. ًٕٚط حظسٚس، لأُ " لِٚث ٚأحثّ. ألا رصٖ أِْ ًٕ هٚل إِث ًِصتى "لِٚث" أؽَٗ ًٍ ٚيُ يلاَث؛ لأُ تلأؽَٗ أؽَٗ لٍٚٔ ٕلٙ فٚصٍٓ"(1) . ٕٚؾٌن تحُ تًَِٚص– صدَْ تلله- ٕٕٓ تًش٘ يسٚصتً َث ٚوظٕ ؽٌٗ تًضَزشص٘ حوًْٕ: ٕٓشت َُ َدثظُ ِيرْ تًستًّد ؽٌٗ أِْ يثُ ٌَٚث حثًدشتهد لٙ ؽٌٍ تًحٚثُ (2) ٕٚوٕل تلإَثٍ تًعحص٘– صدَْ تلله- ؽِس رمظٚص هًْٕ رؾثًٗ: كُل لا ؤَشِإَهُنُىِ عَؤََِٖ ؤَجِرّا اِلا اهْيََّدٖثَ فٕٔ اهْلُرِتَٓ  [23 :تًشٕصٖ] . ٕهس شيص أهٕتلا يسٚصخ لٙ تٛٚد َِٔث: (إلا أُ رٕسّٕت هصتحرٙ ) أ٘ ٚعٌج ٍَِٔ َٕسّخ آل حٚذ تًِحٕخ ٕٕٓ هٕل َشرٔص ؽِس يسٚص َُ تًِثط. ًٕيُ تحُ جصٚص تًعحص٘ – صدَْ تلله- ٚصلط ٓشت تًوٕل َدرجث حثًٌقد هثةلاً : ًٕ يثُ ٓشت تًَؾِٗ َصتست ًٍ ٚيُ ًسزٕل (لٙ) َؾِٗ ًٕيثُ تًِغٍ "إلاّ َٕسخ تًوصحٗ "(3) .ٕٓيشت ِجس أُ تلأةَد صدٍَٔ تلله يثِٕت ٚصجؾُٕ إًٗ تًٌقد ًرأٚٚس تًَؾِٗ تًصتجخ ٕصسّ تًَؾِٗ تًَصجٕح . أثر اللغة العربية في تذوق معاني القرآن الكريم وفهمه فضل حسن عباس* خبرٖخ ّصّل اهتحد: 13/4/2005ى خبرٖخ كتّل اهتحد: 12/6/2005ى ملخص ٚٔسك ٓشت تًحدز إًٗ حٚثُ أسص تًٌقد تًؾصحٚد لٙ لٍٔ تًوصآُ تًيصٍٚ ٕرمظٚصّ َُ زلال َؾصلد هٕتؽس ٓشّ تًٌقد ٕأضًٕٔث تًَرَسٌد لٙ تلأًمثغ َٕؾثِٚٔث ٕسلالارٔث ٕأديثَٔث تًِدٕٚد ًٕعثةمٔث تًحٚثِٚد، ٕٕٓ تًٕهٕك ؽٌٗ حؾط دصٕك تًَؾثِٙ َٕث ردٌَْ َُ سلالاذ ًٔث أسصٓث لٙ رمظٚص تٛٚثذ ٕلٍٔ َصتسٓث، ًٚشيل شًى يٌْ َِغَٕد ظثحعْ ًمٍٔ تًوصآُ تًيصٍٚ ٕرشٕن لضثدرْ ٕحلافرْ ٕإسصتى َؾثِْٚ َٕصتَْٚ. Abstract This research aims at clarifying the effect of Arabic on understanding the holy Quran and its explanation through understanding the structure and bases of this language represented in words, their meanings implications and grammatical rules. It also aims at understanding the meanings implications in explaining the verses of the holy Quran and und erstanding the function of preposition which form a rule in understanding and absorbing the fluency, functions and meanings of these prepositions.

أثر اللغة العربية في تذوق معاني القرآن الكريم وفهمه.................................................... فضل حسن عباس المجلة الأردنية في الدراسات الإسلامية العدد (1) ، 1426 ه / 2005 م 10  ٕلٙ ؽضصِث ٓشت ِأٖ أيسص تًؾصج ؽُ ًقرٍٔ– ًقد تًوصآُ- ٕأضحدٕت فصحثء ؽِٔث، ٕأَظٕت ررشٕك ِمٕظٍٔ، ٕرعصج ؽؤًٍٕ ًمضثدرٔث ٕحٚثِٔث، ٕٚومُٕ َسٕٓشُٚ أَثٍ ؽثًٍ حٔث ٚدٌل ًقد تًوصآُ، ٕٚمن ؽٌٗ أظصتصٓث تًحٚثِٚد، َٕث رَرٌيْ َُ عثهد رسلؼ حثًَؾثِٙ ٕررسلن حٔث َحِٚد أظصتص حلافد ٓشت تًوصآُ ٕسلاةل إؽجثضّ. ٕلٙ ظٕء ٓشّ تًدوٚود، آسصذ أُ تيرج لٙ ٓشت تًَٕظٕػ يٙ أيشك ؽُ جثِج َُ جٕتِج أضثًد ٓشّ تًٌقد َٕث ررضك حْ َُ هسصخ ًمٍٔ تًوصآُ ٕتًٕهٕك ؽٌٗ َؾثِْٚ، ََث ٚظرٕجج رَظى أحِثةِث حٔث ؽٌٗ تؽرحثص أِٔث َُ َوَٕثذ سوثلرٍٔ ٕٕجٕسٍٓ، ٕتهرظذ عحٚؾد ٓشت تًَٕظٕػ أُ أهظَْ إًٗ َوسَد – ٕأصحؾد َعثًج ٕزثرَد ؽٌٗ تًِدٕ تًرثًٙ: اهيلديج: رظَِذ رٕعةد رؾس َسزلاً دظِث حُٚ ٚس٘ تًَٕظٕػ َؼ تلإشثصخ إًٗ ظحج تزرٚثص٘ ٓشت تًَٕظٕػ. اهيظوة الأّل: ؽِثٚد تًؾٌَثء حؾثَد ٕأٓل تًرمظٚص ٕتًدسٚز حزثضد حثًٌقد تًؾصحٚد. اهيظوة اهذبٌٕ: َجثلاذ تًؾِثٚد حثًٌقد ٕأسص شًى لٙ رمظٚص تًوصآُ. اهيظوة اهذبهد: تدرَثل تًيٌَد تًوصآِٚد تًَؾثِٙ تًَرؾسسخ. اهيظوة اهراتع: تلازرلاك لٙ تًَؾِٗ ٕأسصّ لٙ تزرلاك تلأؽثصٚج. اهخبخيج: سِٕذ لٚٔث زلاضد َث رٕضٌذ إًْٚ. ٓشت ٕإِٙ لأصجٕ أُ أيُٕ هس ٕلوذ إًٗ َث صَٚذ إًْٚ ٕهضسذ، ٕدصصذ َث رٕضٌذ إًْٚ حَٕظٕؽٚد ٕأَثِد، َِٕٚرٙ أُ ٚيُٕ ؽٌَٙ زثًضثً ًٕجْٔ رؾثًٗ َٕروحلاً ؽِسّ لٕٔ دظحٙ ٕيمٗ . المطلب الأول: عناية العلماء وأهل التفسير والحديث باللغة العربية ًوس يثِذ ؽِثٚد تًؾٌَثء َِش تًؾضٕص تلإًٔٗ، ٕحزثضد ؽٌَثء تًرمظٚص ٕتًدسٚز حثًرظٌؼ َُ تًٌقد ٕإسصتى أظصتصٓث، َٕؾصلد أضًٕٔث أَصت حس٘ٓٚثً، لئُ تًش٘ ٚصٚس لٍٔ تًوصآُ تًيصٍٚ دصّ٘ حْ أُ ٚيُٕ ٌََث حٔث إلصتستً ٕرصتيٚج ٕتلأَسٌد يسٚصخ، ٕتًشٕتٓس َرؼ ـسسخ أزرثص َِٔث َث ٚأرٙ: تًَسثل تلإٔل هًْٕ رؾثًٗ: َّيَب ؤَرِشَوٌَْبمَ اِلا نَبفَّجً هِّوٌَّبسِ تَشٖٔرّا ٌََّذٖٔرّا َّهَنًٖٔ ؤَنْذَرَ اهٌَّبسِ لا َٖعِوَيًَُّ  [28 :ظحث] . ًٕرظل يسٚصتً َُ تًِثط درٗ َُ شٕ٘ تًرزضص ؽُ رمظٚص ٓشّ تٛٚد لئٍِٔ ظٚجٚحُٕ سُٕ رصسس، إُ َؾِٗ ٓشّ تٛٚد تًيصَٚد، أ٘ َث أصظٌِثى أٚٔث تًِحٙ إلا ًٌِثط جَٚؾث، لثٛٚد رسل ؽٌٗ ؽٍَٕ صظثًرْ ، لَؾِٗ يثلد ًٌِثط – إشُ ًٌِثط يثلد، ٕٓشت تًَؾِٗ تًش٘ لظّصٕت حْ تٛٚد تًيصَٚد صسّ تًَدووُٕ َُ تًؾٌَثء، لأيسص َُ ظحج: أَث إٔلاً : لٌظحج ضِثؽٙ ِدٕ٘؛ لأُ يثلد ظرؾصج دثلا َُ تًِثط، ٕإشت يثُ ضثدج تًدثل جثصتً َٕجصٕصتً للا ٚجٕض أُ رروسٍ تًدثل ؽٌْٚ ٕإلا يثُ ِٚحقٙ أُ ٚوثل َٕث أصظٌِثى إلا ًٌِثط يثلد. ٕأَث سثِٚثً : لٌٕ يثُ ٓشت تًَؾِٗ َصتست َُ تٛٚد تًيصَٚد ًجٙء حـ (إًٗ) حسل تًلاٍ، أ٘ َٕث أصظٌِثى إلا إًٗ تًِثط يثلد؛ ًشت جؾل تًؾٌَثء يٌَد (يثلّد ) رثحؾد ًٌصظثًد لا إًٗ تًِثط. هثل تًضَزشص٘: "(إلا يثلد ًٌِثط) إلا إصظثًْ ؽثَد ًٍٔ َدٚعد حُٔ؛ لأِٔث إشت شٌَرٍٔ لوس يمّرٍٔ أُ ٚزصش َِٔث أدس ٍَِٔ، ٕهثل تًضجثش: تًَؾِٗ أصظٌِثى جثَؾث ًٌِثط لٙ تلإِشتص ٕتلإحلاؿ، لجؾٌْ دثلا َُ تًيثك، ٕدن (تًرثء) ؽٌٗ ٓشت أُ ريُٕ ًٌَحثًقد يرثء تًصٕتٚد ٕتًؾلاَد، َُٕ جؾٌْ دثلا َُ تًَجصٕص َروسَث ؽٌْٚ لوس أزعأ، لأُ روسٍ دثل تًَجصٕص ؽٌْٚ لٙ تلإدثًد حَِضًد روسٍ تًَجصٕص ؽٌٗ تًجثصّ .

أثر اللغة العربية في تذوق معاني القرآن الكريم وفهمه.................................................... فضل حسن عباس المجلة الأردنية في الدراسات الإسلامية العدد (1) ، 1426 ه / 2005 م 11  ٕيٍ رصٖ ََُ ٚصريج ٓشت تًزعأ سٍ لا ٚوِؼ حْ درٗ ٚظٍ إًْٚ أُ ٚجؾل تًلاٍ حَؾِٗ إًٗ؛ لأِْ لا ٚظرٕ٘ ًْ تًزعأ تلإٔل إلا حثًزعأ تًسثِٙ، للا حس ًْ َُ تصريثج تًزعأُٚ(4) . ٕلا رول أَٓٚد َظثةل تًضصك ؽُ َظثةل تًِدٕ لٙ تًيرثج تًؾضٚض. ٚوٕل تًضصيشٙ: "لثةسخ تًرضصٚك دضٕل تًَؾثِٙ تًَؾثِٙ تًَزرٌمد تًَرشؾحد ؽُ َؾِٗ ٕتدس، لثًؾٌٍ حْ أٍٓ َُ َؾصلد تًِدٕ لٙ رؾصّك تًٌقد؛ لأُ تًرضصٚك ِغص لٙ شتذ تًيٌَد، ٕتًِدٕ ِغص لٙ ؽٕتصظٔث. هثل تحُ لثصط(5) :َُ لثرْ ؽٌَْ– أ٘ تًضصك- لثرْ تًَؾغٍ، لأِث ِوٕل "ٕجس" يٌَد ََٔد، لئشت ضصّلِثٓث ترظدذ، لوٌِث لٙ تًَثل "ٕجست" ٕلٙ تًظثًد "ٕجستِث" ٕلٙ تًقظج "ََِٕجسخ " ٕلٙ تًدضُ (َٕجِست ) ٕهثل رؾثًٗ: َّؤَيٖب اهْلَبشٔظًَُّ فَنَبٌُّا هِجٌَََِّىَ حَظَتّب [15 :تًجُ] ٕهثل رؾثًٗ:َّؤَكْشٔظُّا اًِٖ اهوَََّ ُٖحٔةٗ اهْيُلْشٔظًَٖٔ [9 :تًدجصتذ] لثِغص يٚك ردٕل تًَؾِٗ حثًرضصٚك َُ تًجٕص إًٗ تًؾسل. اهيذبل اهذبٌٕ: هثل تًضَزشص٘ لٙ رمظٚص هًْٕ رؾثًٗ: شَّٓلَ هَُِىِ  [25 :َدَس] ظّٔل ًٍٔ صيٕج تًَؾثضٙ َُ تًظّٕل ٕٕٓ تلاظرصزثء، ٕهس تشروْ َُ تًظّؤتل َُ لا ؽٌٍ ًْ حثًرضصٚك ٕتلاشروثن جَٚؾث . ٕهثل أٚظث: َُ حسػ تًرمثظٚص أُ (تلإَثٍ) لٙ هًْٕ رؾثًٗ: َِّٖىَ ٌَدِعُّ نُلَّ ؤٌَُبسٍ تِبِيَبئِِىِ [71 : تلإظصتء] جَؼ(أٍّ ) ٕأُ تًِثط ٚسؽُٕ ٍٕٚ تًوٚثَد حأَٔثرٍٔ سُٕ آحثةٍٔ ًةلا ٚمرظخ إٔلاس تًضِث.... ٕهثل تًصتفج لٙ هًْٕ رؾثًٗ: فَبدٖارَؤْخُىِ فَِٖٔب  [72 :تًحوصخ] ٕٓ رمثؽٌرٍ. أضٌْ: رستصأرٍ، لأصٚس َِْ تلإسفثٍ رزمٚمث، ٕأحسل َُ تًرثء ستل لظيُ ًلإسفثٍ لثجرٌحذ ًٔث أًك تًٕضل، لدضل ؽٌٗ ألّثؽٌرٍ . ٕهثل تحُ جِٙ: َُ هثل: ترزشذ تلرؾٌذ َُ تلأزش، لٕٔ َزعب هثل: ٕهس شٓج إًْٚ أحٕ إظدثن تًضجثش ٕأِيصّ ؽٌْٚ أحٕ ؽٌّٙ . ٕأهثٍ تًسلاًد ؽٌٗ لظثسّ، ٕٕٓ أُّ شًى ٚؤس٘ إًٗ إحستل تًَٔضخ رثء، ٕشًى فٚص َؾصٕك"(6)، ٕإشت يثُ ٓشت لٙ أَص تًِدٕ ٕتًضصك، لئُ َؾصلد تًحٚثُ أؽغٍ أسصتً ٕأشس دثجد، حل ٕٓ ظصٕصخ ٌَدد؛ لأِْ ٚرضل حْ إؽجثض تًوصآُ تًيصٍٚ. ٕإشت أصسِث أُ ِسصى دثجد تًَمظّص تًش٘ ٚص٘ ـس أُ ٚظَٕ لٙ رشٕن تًوصآُ تًيصٍٚ ٕتًقٕص ؽٌٗ َؾثِْٚ، ٕتًردٌٚن لٙ تظرزصتش يِٕضّ، إًٗ أُ ٚيُٕ شتذ حضٚصخ ٕسصتٚد ٕإعلاػ َٕؾصلد حأظثًٚج تًٌقد، أهٕل إشت أصسِث َؾصلد ٓشت يٌْ لزٚص َث ٚصشسِث إًٗ ٓشت َث يرحْ تلإَثٍ تًضَزشص٘ لٙ َوسَد يشثلد، ٕتًشثعحٙ لٙ َٕتلوثرْ. هثل تًضَزشص٘ - صدَْ تلله-: "سٍ إُ أَلأ تًؾٌٍٕ حَث ٚقَص تًوصتةخ ٕأِٔظٔث حَث ٚحٔص تلأًحثج تًوٕصتح، َُ فصتةج ِيذ ٌٚعك َظٌئث، َٕظرٕسؽثذ أظصتص ٚسن ظٌئث- ؽٌٍ تًرمظٚص تًش٘ لا ٚرٍ ًرؾثعْٚ ٕإجثًد تًِغص لْٚ يلّ ش٘ ؽٌٍ – يَث شيص تًجثدغ لٙ يرثج ِغٍ تًوصآُ، لثًموْٚ ٕإُ حصض ؽٌٗ تلأهصتُ لٙ ؽٌٍ تًمرثٕٖ ٕتلأديثٍ، ٕتًَريٌٍ ٕإُ حّض أٓل تًسِٚث لٙ ضِثؽد تًيلاٍ، ٕدثلغ تًوضص ٕتلأزحثص ٕإُ يثُ َُ تحُ تًوصٚد أدمغ، ٕتًٕتؽغ ٕإُ يثُ َُ تًدظُ تًحضص٘ إٔؽغ، ٕتًِدٕ٘ ٕإُ يثُ أِدٗ َُ ظٚحْٕٚ، ٕتًٌقٕ٘ ٕإُ ؽٌى تًٌقثذ حوّٕخ ًدْٚٚ – لا ٚرضسّٖ ٍَِٔ أدَس ًظٌٕى رٌى تًعصتةن، ٕلا ٚقٕص ؽٌٗ شٙء َُ رٌى تًدوثةن إلاّ صجل هس حصػ لٙ ؽٌَُٚ َزرضُٚ حثًوصآُ َٓث ؽٌٍ تًَؾثِٙ ٕؽٌٍ تًحٚثُ ٕرَٔل لٙ إصرٚثسَٓث إِٓد، ٕرؾج لٙ تًرِوٚص ؽَِٔث أضَِد، ٕحؾسرْ ؽٌٗ ررحؼ َغثِٔث َّٓد لٙ َؾصلد ًعثةك دجد تلله ٕدصصّ ؽٌٗ تظرٚظثح َؾجضخ صظٕل تلله، حؾس أُ ٚيُٕ آزشت َُ ظثةص تًؾٌٍٕ حدّغ، جَؾث حُٚ أَصُٚ ردوٚن ٕدمغ، يسٚص تًَعثًؾثذ عٕٚل تًَصتجؾثذ، هس

أثر اللغة العربية في تذوق معاني القرآن الكريم وفهمه.................................................... فضل حسن عباس المجلة الأردنية في الدراسات الإسلامية العدد (1) ، 1426 ه / 2005 م 12  صجؼ ضَثِث ٕصجؼ إًْٚ، ٕصسّ ؽٌْٚ، لثصظث لٙ ؽٌٍ تلإؽصتج، َوسَث لٙ دٌَد تًيرثج، ٕيثُ َؼ شًى َظرصظل تًعحٚؾد َِوثسٓث، َشرؾل تًوصٚدد ٕهّسٓث، ٚوغثُ تًدط سصّتيث ًٌَدد ٕإُ ًعك شأِٔث َِرحٔث ؽٌٗ تًصَضخ ٕإُ زمٙ َيثِٔث، لا يّضت جثظٚث، ٕلا فٌٚغث جثلٚث، َرضصلث شت سصتٚد حأظثًٚج تًِغٍ ٕتًِسص َصرثظث فٚص صّٚط حرٌوٚخ حِثذ تًميص، هس ؽصك يٚك ٚصرّج تًيلاٍ ٕٚؤًك، ٕيٚك ِٚغٍ ٕٚصضك عثًَث سلؼ إًٗ َظثٚوـْ ٕٕهؼ لٙ َستدظْ َٕضتًوْ(7). ٕهثل تًشثعحٙ– صدَْ تلله- لٙ تًَٕتلوثذ: "ليل َث يثُ َُ تًَؾثِٙ تًؾصحٚد تًرٙ لا ِٚحِٙ لٍٔ تًوصآُ إلا ؽٌٚٔث لٕٔ ستزل ردذ تًغثٓص، لثًَظثةل تًحٚثِٚد ٕتًَِثضػ تًحلافٚد لا َؾسل حٔث ؽُ غثٓص تًوصآُ، لئشت لٍٔ تًمصن حُٚ (ظّٚن ) لٙ هًْٕ رؾثًٗ: َٚجِؾَلْ ضَسِصَُّ ظَِّٚوًث دَصَجّث [125 :تلأِؾثٍ] ٕحُٚ(ظثةن) لٙ هًْٕ: َّطَأئِقٌ تَِٔ صَدِرُمَ [12 :ٕٓس]، ٕتًمصن حُٚ تًِستء حٚث أٚٔث تًشُٚ إَِٓت إٔ ٚث أٚٔث تًشُٚ يمصٕت، ٕحُٚ تًِستء حٚث أٚٔث تًِثط إٔ حِٙ آسٍ، ٕتًمصن حُٚ رصى تًؾعك لٙ هًْٕ:اًِٖ اهَّذًَٖٔ نَفَرُّاْ شََّاءْ عَوَِِِٖىِ ؤَؤٌَذَرِخَُِىِ [ 6 : تًحوصخ] ٕيلآَث هس روسٍ ؽٌْٚ ٕضك تًَؤَُِٚ ٕتًمصن حُٚ رصيْ أٚظث لٙ هًْٕ: يَب ؤٌَحَ اِلاّ تَشَرْ يٚذْوٌَُب  [154 :تًشؾصتء] ٕحُٚ تٛٚد تلأزصٖَّيَب ؤٌَحَ اِهَّب تَشَرْ يٚذْوٌَُب [186 :تًشؾصتء]، ٕتًمصن حُٚ تًصلؼ لٙ هًْٕ: كَبلَ شَلاىْ [25 :تًشتصٚثذ] ٕتًِضج لَٚث هحٌْ َُ هًْٕ: كَبهُّا شَلايّب ٕتًمصن حُٚ تلإرٚثُ حثًمؾل لٙ تًرشيص َُ هًْٕ: اًِٖ اهَّذًَٖٔ اخَّلَّاْ اِذَا يَشُِٖىِ ظَبئِفٌ يًَٚ اهشَِّٖظَبًِ خَذَنَّرُّاْ  [201 :تلأؽصتك] ٕحُٚ تلإرٚثُ حثظٍ تًمثؽل لٙ تلإحضثص َُ هًْٕ: فَبِذَا ُُى يٗتِصٔرًَُّ إٔ لٍٔ تًمصن حُٚ (إشت) ٕ(إُ) لٙ هًْٕ رؾثًٗ: فَبِذَا جَبءخُِْىُ اهْحَشٌََجُ كَبهُّاْ هٌََب َُذٍٔٔ َّاًِ خُصٔتُِِىِ شَٖٚئَجٌ َٖظَّٖٖرُّاْ تِيُّشَٓ َّيًَ يٖعََُ [ 131 :تلأؽصتك] ٕحُٚ"جثءرٍٔ" ٕ "رضحٍٔ" حثًَثظٙ َؼ إشت، ٕتًَظروحل َؼ إُ، ٕيشًى هًْٕ: َّاِذَا ؤَذَكٌَْب اهٌَّبسَ رَحِيَجً فَرِحُّا تَِِب َّاًِ خُصٔتُِِىِ شَٖٚئَجٌ تِيَب كَدٖيَحْ ؤَِٖدِِٖٔىِ اِذَا ُُىِ َٖلٌَْظًَُّ [36 :تًصٍٕ] َؼ إرٚثِْ حوًْٕ "لصدٕت" حؾس (إشت) ٕ(ٚوِعُٕ) حؾس "إُ"، ٕأشحثّ شًى َُ تلإَٔص تًَؾرحصخ َرأزص٘ أٓل تًحٚثُ – لئشت دضل لٍٔ شًى يٌْ ؽٌٗ رصرٚحْ لٙ تًٌظثُ تًؾصحٙ لوس دضل لٍٔ غثٓص تًوصآُ(8) . المطلب الثاني: مجالات العناية باللغة وأثر ذلك في تفسير القرآن لا ٚصرثج أدس لٙ َث ًٌؾصحٚد َُ أسص لٙ لٍٔ تًوصآُ تًيصٍٚ ٕسؽٕخ ضصٚدد ًٌؾِثٚد حشأُ ٓشّ تًٌقد ًقد تًوصآُ تًيصٍٚ ٕرعحٚوث ؽٌٗ َث شيصِثّ أظٕن تلأَسٌد تٛرٚد ًٚأرٙ ٓشت تًَعٌج جثَؾثً حُٚ تًِغصٚد ٕتًرعحٚن . اهيجبل الأّل: لٙ تًروسٍٚ ٕتًرأزٚص ِوصأ هٕل تلله رؾثًٗ: كُل هَّئًِِ اجِخَيَعَحٔ الإٌِسُ َّاهْجًِٗ عَوَٓ ؤًَ َٖإْخُّاْ تِئذْلِ َُذَا اهْلُرِآًِ لاَ َٖإْخًَُّ تِئذْؤَٔ َّهَِّ نَبًَ تَعِطُُِىِ هِتَعِضٍ عَِِٖرّا [88 :تلإظصتء] لٌوس هسٍّ تلإِط ِٓث لأُ تًَوثٍ َوثٍ ردسّ ٍٕٓ تًَؾُِٕٚ حْ . ِٕوصأ هًْٕ رؾثًٗ: َٖب يَعِشَرَ اهْجًِٚ َّاهْبٌِسِ اًِِ اشِخَظَعِخُىِ ؤًَ خٌَفُذُّا ئًِ ؤَكْظَبرِ اهشٖيَبَّاحٔ َّا لأَرِضِ فَبٌفُذُّا لا خٌَفُذًَُّ اِلاّ تِشُوْظَبًٍ [33 :تًصدَُ] ًَٕث يثُ تًجُّ أهسص ؽٌٗ تًدصيد ٕتًرشيل هسَّٕت ؽٌٗ تلإِط لٙ ٓشّ تٛٚد تًيصَٚد. ِٕوصأ هٕل تلله رؾثًٗ لٙ ظٕصخ تًحوصخ: َّاًِ خُتِدُّاْ يَب فٕٔ ؤٌَفُشٔنُىِ ؤَِّ خُخْفٍُُّ ُٖحَبشٔتِنُى تَِٔ اهوَُّ [284 :

تًدصيد ٕتًرشيل هسَّٕت ؽٌٗ تلإِط لٙ ٓشّ تٛٚد تًيصَٚد. ِٕوصأ هٕل تلله رؾثًٗ لٙ ظٕصخ تًحوصخ: َّاًِ خُتِدُّاْ يَب فٕٔ ؤٌَفُشٔنُىِ ؤَِّ خُخْفٍُُّ ُٖحَبشٔتِنُى تَِٔ اهوَُّ [284 : تًحوصخ] دٚز هسَّذ ِٓث تلأؽَثل تًغثٓصخ ًلإِظثُ . ًيِِث ِوصأ لٙ ظٕصخ آل ؽَصتُ: كُلْ اًِ خُخْفُّاْ يَب فٕٔ صُدُّرِنُىِ ؤَِّ خُتِدٍُُّ َٖعِوَيَُِ اهوَُّ [29 :آل ؽَصتُ] لوس هسٍّ ِٓث َث ٚزمْٚ تلإِظثُ ؽٌٗ َث ٚحسْٚ. َٕث شًى إلا لأُ تٛٚد تًيصَٚد جثءذ لٙ ظٚثن َٕتلاخ فٚص تًَؤَُِٚ.

أثر اللغة العربية في تذوق معاني القرآن الكريم وفهمه.................................................... فضل حسن عباس المجلة الأردنية في الدراسات الإسلامية العدد (1) ، 1426 ه / 2005 م 13  ٕٓٙ َُ تلأؽَثل تًرٙ لا ٚدجّ تًَٕتًُٕ ًقٚص تًَؤَُِٚ إغٔثصٓث، حل ريُٕ ظصّت حٍِٚٔ ٕحُٚ أؽستء تلله . اهيجبل اهذبٌٕ: ٕلٙ تًؾعك ٕرصيْ ِوصأ هٕل تلله رؾثًٗ: ؤُِّهَئِمَ عَوَٓ ُُدّْ يًٚ رٖتِِٚىِ َّؤُِّهَئِمَ ُُىُ اهْيُفْؤحًَُّ *اًِٖ اهَّذًَٖٔ نَفَرُّاْ شََّاءْ عَوَِِِٖىِ ؤَؤٌَذَرِخَُِىِ ؤَىِ هَىِ خٌُذٔرُُِىِ لاَ ُٖئْئًٌَُّ  [5-6 :تًحوصخ] دٚز ؽعك تًجٌَد تًسثِٚد َّؤُِّهَئِمَ ُُىُ اهْيُفْؤحًَُّ ؽٌٗ تًرٙ هحٌٔث ٕرصيذ تًجٌَد تًسثًسد اًِٖ اهَّذًَٖٔ نَفَرُّاْ  حلا ؽعك ؽٌٗ دُٚ ِوصأ هٕل تلله رؾثًٗ لٙ ظٕصخ تلأؽصتك: ؤُِّهَئِمَ نَبلأٌَْعَبىِ تَلْ ُُىِ ؤَطَلُّ ؤُِّهَئِمَ ُُىُ اهْغَبفٔوًَُّ [179 : تلأؽصتك] ِٕوصأ هٕل تلله رؾثًٗ لٙ ظٕصخ تلاِمعثص: اًِٖ الأَتِرَارَ هَفٕٔ ٌَعٖٔىٍ * َّاًِٖ اهْفُجٖبرَ هَفٕٔ جَحٖٔىٍ [13-14 : تلاِمعثص]، دٚز جثء تًؾعك حُٚ ٓشّ تًجَل. ٕشًى يٌْ إَِث جثء َُ تجل سهّد تًَؾِٗ تًش٘ ٚوضس إًْٚ تًوصآُ(9) . اهيجبل اهذبهد: ٕلٙ روٚٚس تًجٌَد حثًشصع ِوصأ هٕل تلله رؾثًٗ لٙ ظٕصخ تًحوصخ: فَبًِ خٔفْخُىِ فَرِجَبلاً ؤَِّ رُنْتَبًٌب فَبِذَا ؤَئٌخُىِ فَبذْنُرُّاْ اهوََّ نَيَب عَوَّيَنُى يٖب هَىِ خَنٌُُّّاْ خَعِوَيًَُّ  [239 :تًحوصخ] دٚز جثءذ تًجٌَد تلإًٔٗ تًرٙ شُيص لٚٔث لؾل تًزٕك َوّٚسخ حـ (إُ) ٕتًسثِٚد تًرٙ شيص لٚٔث تلأٍُ َوٚسخ حـ (إشت). ٕؽٌَثء تًحٚثُ حِٕٚت حٚثِث شثلٚث تًمصن حُٚ تلأسترُٚ: إُ ٕإشت، دٚز شيصٕت أُ (إشت) ريُٕ ًلأَص تًَدون ؽٌٗ ؽيط (إُّ ). - ِوصأ هٕل تلله رؾثًٗ لٙ ظٕصخ تًََردِد: َٖب ؤََِٖٗب اهَّذًَٖٔ آيٌَُّا اِذَا جَبءنُىُ اهْيُئْئٌَبحُ يَُِبجِرَاحٕ فَبيِخَحًٌُُُّٖٔ  ِٕوصأ لٙ تٛٚد تًرٙ رٌٚٔث: َّاًِ فَبخَنُىِ شَِٕءْ يًِٚ ؤَزَِّاجِنُىِ اِهَٓ اهْنُفَّبرِ فَعَبكَتِخُىِ فَأخُّا اهَّذًَٖٔ ذََُتَحْ ؤَزَِّاجُُِى يٚذْلَ يَب ؤٌَفَلُّا [ 11 :تًََردِد] . ًَٕث يثُ َجٙء تًَؤَِثذ َٔثجصتذ أَصت َدووث شٔس تًرثصٚر حردووْ ؽُحص حـ (إشت) ًَٕث يثُ تصرستس تًَصأخ ؽُ تلإظلاٍ أَصت ِثسصتً إٔ فٚص ٕتهؼ ؽحّص حـ (إُِ ). اهيجبل اهراتع: ضٚـ تلألؾثل: أَث لٙ ضٚـ تلألؾثل لِوصأ تًرؾحٚص حثًمؾل تًَثظٙ رثصخ ٕحثًمؾل تًٍطتصػ رثصخ أزصٖ، ٕهس ٚيُٕ شًى لٙ جٌَد ٕتدسخ َسل هًْٕ رؾثًٗ: فَفَرِٖلبً نَذَّتِخُىِ َّفَرِٖلبً خَلْخُوًَُّ [87 : تًحوصخ] ٕهس ٚيُٕ لٙ جٌَرُٚ َزرٌمرُٚ. هثل رؾثًٗ: كَبلَ َُذَا ئً فَطِلِ رَتٕٚ هَِٖتِؤٌَُّٕ ؤَؤَشْنُرُ ؤَىِ ؤَنْفُرُ َّيًَ شَنَرَ فَبٌَِّيَب َٖشْنُرُ هٌَِفْشَٔٔ [ 40 :تًَِل]، ؽٌٗ دُٚ ِوصأ لٙ ظٕصخ ًوَثُ: َّهَلَدِ آخٌََِٖب هُلْيَبًَ اهْحٔنْيَجَ ؤًَِ اشْنُرِ هِؤََّ َّيًَ َٖشْنُرِ فَبٌَِّيَب َٖشْنُرُ هٌَِفْشَٔٔ [12 :ًوَثُ] لثِغصٕت– ؽٌَِٙ تلله ٕإٚثيٍ- يٚك ؽحّص ػ ـُ تًشيص حضٚقرُٚ َزرٌمرُٚ. ٕلٙ ظٕصخ تًِثضؽثذ ِوـصأ هـٕل تلله رؾـثًٗ : َٖلُّهًَُّ ؤَئٌَِّب هَيَرِدُّدًَُّ فٕٔ اهْحَبفٔرَثٔ * ؤَئِذَا نٌَُّب عٔعَبيّب ٌَّخٔرَثً * كَبهُّا خٔوْمَ اِذًا نَرٖثٌ خَبشٔرَثٌ [ 10-12 :تًِثضؽثذ] لٌوس شيص تًمؾل تًَظثصػ إٔ(ٚوًُٕٕ) سٍ شيص تًمؾل تًَثظٙ(هثًٕت)، ٕٓشت لْٚ َث لْٚ َُ حسٚؼ تًِغٍ ٕؽٌٕ شأِْ(10) . اهيجبل اهخبيس: ٕظؼ تًدصٕك تًَزرٌمد: هثل رؾثًٗ: ٌََُّٖزٚلُ هَنُى يًَٚ اهشٖيَبء رِزِكًب [13 :فثلص] ٕلٙ آٚد تلأِمثل: ٌََُّٖزٚلُ عَوَِٖنُى يًٚ اهشٖيَبء يَبء [ 11 : تلأِمثل] ٕهثل رؾثًٗ: َُُّ اهَّذٔٔ ؤٌَزَلَ اهشٖنٌَٖٔجَ فٕٔ كُوُّةِ اهْيُئْئًٌَٖٔ [ 4 :تًمرخ] ٕلٙ آٚد أزصٖ:فَإٌَزَلَ اهوََُّ

ل: ٌََُّٖزٚلُ عَوَِٖنُى يًٚ اهشٖيَبء يَبء [ 11 : تلأِمثل] ٕهثل رؾثًٗ: َُُّ اهَّذٔٔ ؤٌَزَلَ اهشٖنٌَٖٔجَ فٕٔ كُوُّةِ اهْيُئْئًٌَٖٔ [ 4 :تًمرخ] ٕلٙ آٚد أزصٖ:فَإٌَزَلَ اهوََُّ شَنٌَٖٔخََُ عَوَٓ رَشُّهَِٔ َّعَوَٓ اهْيُئْئًٌَٖٔ [26 :تًمرخ] يٌرثَٓث لٙ ظٕصخ تًمرخ. المطلب الثالث: احتمال الكلمة القرآنية المعاني المتعددة ٕهس ردرَل تًيٌَد أيسص َُ َؾِٗ لٚجّس تًؾٌَثء تًظٚص ٕٚجٔسُٕ تًميص ًٚزرثصٕت تًَؾِٗ تًش٘ ٕٓ أًٚن حثٛٚد تًيصَٚد، لئُ ٓشت تًوصآُ ٕٓ أشصك تلأًمثغ ٕأضخ تًَؾثِٙ ٕأدظُ تًِغٍٕ يَث هثل تًزعثحٙ – صدَد تلله- جسٚص أُ ِحدز لْٚ ؽُ تًَؾِٗ تًَزرثص تًش٘ ًٚط لْٚ ريٌك ٕلا شعع.

أثر اللغة العربية في تذوق معاني القرآن الكريم وفهمه.................................................... فضل حسن عباس المجلة الأردنية في الدراسات الإسلامية العدد (1) ، 1426 ه / 2005 م 14  َُٕ ٓشت تًوحٚل َس: أُ ريُٕ تًيٌَد ستًّد ؽٌٗ تلاظرمٔثٍ إٔ تًِستء إٔ تلاظرمٔثٍ ٕتًِمٙ َؾثً، إٔ أُ رضٌخ أُ ريُٕ أظَث َٕضلاً تٕ دصلثً ِثلٚثً، ٕإًٚيٍ أَسٌد ًشًى يٌْ: ؤّلاً : هثل رؾثًٗ لٙ ظٕصخ تًضَص:ؤَيًِٖ َُُّ كَبٌٔحٌ آٌَبء اهوَِّٖلِ شَبجِدّا َّكَبئِيّب َٖحِذَرُ اٗخٔرَثَ ََّٖرِجُّ رَحِيَجَ رَتَٚٔ كُلْ َُلْ َٖشِخَِّٔ اهَّذًَٖٔ َٖعِوَيًَُّ َّاهَّذًَٖٔ لا َٖعِوَيًَُّ اٌَِّيَب َٖخَذَنَّرُ ؤُِّهُّا الأَهْتَبةِ [ 9 :تًضَص] . شيص أحُ ٓشثٍ– صدَْ تلله- لٙ َقِٙ تًٌحٚج أُ تًَٔضخ لٙ هٕل تلله رؾثًٗ: ؤَيًِٖ َُُّ كَبٌٔحٌ  َٚيُ أُ ريُٕ ًلاظرمٔثٍ، لٚيُٕ تًَوضٕس َُ تٛٚد تًيصَٚد حؾس تًَِضًد َث حُٚ تًوثِرُٚ تًوثةَُٚ ٕحُٚ فٚصٍٓ؛ ٕشًى يثًحؾس حُٚ تًشُٚ ٚؾٌَُٕ ٕتًشُٚ لا ٚؾٌَُٕ، َٕٚيُ أُ ريُٕ تًَٔضخ ًٌِستء، أ٘ ٚث َُ ٕٓ هثِذ آِثء تًٌٚل، لٚيُٕ شًى رشصٚمثً ًٔشّ تًمةد، يَث شصلذ لٙ هًْٕ رؾثًٗ: َٖب ؤََِٖٗب اهَّذًَٖٔ آيٌَُّا . ًٕيُ تًشُٚ ِعَةُ إًْٚ َِظجَثً َؼ رسحص أ٘ تًشيص تًديٍٚ أُ تًَٔضخ لٙ تٛٚد تًيصَٚد ًلاظرمٔثٍ لا ًٌِستء؛ ًٍ رظرؾَل ًٌِستء لٙ يرثج تلله، َُٕ أصتس َضٚست لٌٚصجؼ إًٗ َقِٙ تًٌحٚج لٙ حثج تًَٔضخ. ذبٌٖبً : هثل رؾثًٗ لٙ ظٕصخ تًوَص: حٔنْيَجٌ تَبهِغَجٌ فَيَب خُغًِْ اهٌُّذُرُ  لـ(َث) لٙ هًْٕ رؾثًٗ: فَيَب خُغًِْ اهٌُّذُرُ  ٚدرَل أُ ريُٕ ًلاظرمٔثٍ، أ٘: أّ٘ إفِثء َٚيُ أُ رقِْٚ تًِشص؟ إٔ أ٘ شٙء َٚيُ أُ ٚمٚس َِْ تًيمصخ؟ َٕٚيُ أُ ريُٕ ًٌِمٙ، أ٘ لا رقِٙ تًِشص ؽُ ٓؤلاء شٚةث، ِٕدُ ِؾٌٍ تُ أظٌٕج تلاطذلٔثٍ تلإِيثص٘ هس ٚيُٕ أدٚثِث أحٌـ َُ أظٌٕج تًِمٙ تًضصٚخ، ٕٓشت تًش٘ هصصّ أةَد تًحٚثُ ٕتًَمظصُٕ. ذبهذبً : هثل رؾثًٗ: هَِٖإْنُوُّا ئً ذَيَرٍِٔ َّيَب عَئوَخَُْ ؤَِٖدِِٖٔىِ ؤَفَوَب َٖشْنُرًَُّ  [35 :ٚط] تزرٌك تًَمظصُٕ لٙ َؾِٗ (َث) َُ هًْٕ (َٕث ؽٌَرْ، هثل هٍٕ: إِٔث ِثلٚد، ٕتًَؾِٗ: أدِٚٚث تلأصط ٕجؾٌِث لٚٔث جِث، ٕلجصِث لٚٔث َُ تًؾُٕٚ، ًٚأيٌٕت َُ ٓشت تًسَص تًش٘ ًٚط ًٍٔ لْٚ شٙء ٚشيص، لٕٔ َّٚد َُ تلله رؾثًٗ ًٍ رؾٌَْ أٚسٍٚٔ . ٕهثل آزصُٕ: إُ (َث) لٙ تٛٚد: تظٍ َٕضٕل ٕتًَؾِٗ ًٚأيٌٕت َُ ٓشت تًسَص ًٕٚأيٌٕت َُ تًش٘ ؽٌَرْ أٚسٍٚٔ َُ فٚصّ ٕتًش٘ ٚرصجخ ظٚثهث ِٕغَث تًَؾِٗ تلإٔل: تًِمٙ؛ لأُ تًَوثٍ َوثٍ تَرِثُ ٕرمظل، لثلأًٚن ٕتلأًضن حثًَؾِٗ َث ؽصلذ ٕٕٓ أُ ريُٕ (َث) ِثلٚد لا تظَثً َٕضٕلاً . َٕسل ٓشت لٙ يرثج تلله دص٘ تُ رُظصج ًْ أيحثس تلإحل ٕأُ رِمن لْٚ تلإٔهثذ، لأِْ زٚص تًضتس ٕألظل تلأهٕتذ. راتعبً : َُ سهد تًَمظصُٚ -صدٍَٔ تلله- ٕإجلأًٍ ًيرثج تلله رحثصى ٕرؾثًٗ، ٕؽِثٚرٍٔ حرمظٚصّ ًٚدٌَٕت تٛٚد تًيصَٚد ؽٌٗ تًَؾِٗ تلأًضن حٔث درٗ لا ٚيُٕ ِٓثى أ٘ شثةحد رؾيص ؽٌٗ تًوثصا لٍٔ تٛٚد تًيصَٚد، أهٕل َُ سهد تًَمظصُٚ – صدٍَٔ تلله- أٍِٔ هس ٚرصيُٕ تًَؾِٗ تًوصٚج ًٌيٌَد ٕٚحدسُٕ ًٔث ؽُ َؾِٗ آزص رؾُٚ ؽٌْٚ تًٌقد. ٕإًٚيٍ ٓشت تًَسثل: هثل رؾثًٗ: َّاطِرِةِ هَُِى يٖذَوًب رٖجُوًَِِٖ جَعَوٌَْب لأَحَدُٔٔيَب جٌََّخًَِِٖ ئًِ ؤَعٌَِبةٍ َّحَفَفٌَْبُُيَب تٌَِخْلٍ َّجَعَوٌَْب تٌََُِِٖيَب زَرِعّب * نٔوْخَب اهْجٌََّخًَِِٖ آخَحْ ؤُنُوََِب َّهَىِ خَعْؤىِ ئٌَُْ شَِٖئًب َّفَجٖرٌَِب خٔوَبهَُِيَب ٌََِرّا * َّنَبًَ هََُ ذَيَرْ فَلَبلَ هِصَبحٔتَِٔ ََُُّّ ُٖحَبِّرٍُُ ؤٌََب ؤَنْذَرُ ئٌمَ يَبلاً َّؤَعَزٗ ٌَفَرّا  [32-34 :تًئك] ٕتًَؾِٗ تًوصٚج ًٌسَص ٕٓ َث ردٌَْ تًشجص ٕحٔشت لظصّ حؾط تًَمظصُٚ ًيُ حؾط تًَدووُٚ ًٍ ٚصط ٓشت تًرمظٚص؛ لأِْ ٚرصرج ؽٌْٚ َدغٕص ِٚحقٙ أُ ِجل

َبلاً َّؤَعَزٗ ٌَفَرّا  [32-34 :تًئك] ٕتًَؾِٗ تًوصٚج ًٌسَص ٕٓ َث ردٌَْ تًشجص ٕحٔشت لظصّ حؾط تًَمظصُٚ ًيُ حؾط تًَدووُٚ ًٍ ٚصط ٓشت تًرمظٚص؛ لأِْ ٚرصرج ؽٌْٚ َدغٕص ِٚحقٙ أُ ِجل تًوصآُ تًيصٍٚ ؽِْ، حٚثُ شًى: أِْ جثء لٙ تٛٚد تًيصَٚد: نٔوْخَب اهْجٌََّخًَِِٖ آخَحْ ؤُنُوََِب  ٕتلأيل ِٓث ٕٓ تًسَص، لئشت لظصِث تًسَـص لٙ هًْٕ رؾثًٗ: َّنَبًَ هََُ ذَيَرْ  حَث ردٌَْ تًشجص، يثُ شًى ريصتصت َث ؽٔسِثّ لٙ أظٌٕج تًيرثج تًيصٍٚ؛ ًشت شٓج

أثر اللغة العربية في تذوق معاني القرآن الكريم وفهمه.................................................... فضل حسن عباس المجلة الأردنية في الدراسات الإسلامية العدد (1) ، 1426 ه / 2005 م 15  حؾط تًَدووُٚ إًٗ أُ َؾِٗ تًسَص لٙ تٛٚد تًيصَٚد إِٔتػ تًَثل َُ ِوس إٔ شٓج ٕلظد ٕفٚص شًى، ٕٓشت أَص لا رِيصّ تًٌقد، هثل تًشٔثج تلإًٔظٙ – صدَْ تلله- "سَص: إِٔتػ تًَثل يَث لٙ تًوثَٕط ٕفٚصّ، ٕٚوثل سَّص إشت رَّٕل، ٕدٌَْ ؽٌٗ دَل تًشجص يَث لؾل أحٕ دٚثُ ٕفٚصّ فٚص َِثظج ًٌِغٍ"(11) جضٖ ت أةَرِث ؽُ يرثج تلله ٕؽِث زٚص تًجضتء. اهخبيس: هثل رؾثًٗ: كَبهَحْ إٌِِّ ؤَعُّذُ تِبهرٖحِيًَ ئٌمَ اًِ نٌُحَ خَلٖٔ٘ب  [18 :َصٍٚ] . شبدشبً : هًْٕ رؾثًٗ: كُلْ اًِ نَبًَ هِورٖحِيًَِ َّهَدْ فَإٌََب ؤَّٖلُ اهْعَبتِدًَٖٔ [81 :تًضزصك] . شٓج حؾط تًَمظصُٚ إًٗ أُّ (إُِ ) لٙ تٛٚرُٚ تًيصَٚرُٚ ِثلٚد، لَؾِٗ " إُِ يِذ روٚث ": َث يِذ روٚـثً، َٕؾِٗ اًِ نَبًَ هِورٖحِيًَِ َّهَدْ  : َث يثُ ًٌصدَُ ًٕس. لردُ ِؾٌٍ تُ (إُِ ) هس جثءذ ِثلٚد لٙ يرثج تلله لٙ آٚثذ يسٚصخ َسل هًْٕ رؾثًٗ: اًِِ ؤٌَحَ اِلاّ ٌَذٖٔرْ  [23 :لثعص]، اًِِ اهْنَبفٔرًَُّ اِهَّب فٕٔ غُرُّرٍ ،اًِِ َُٕٔ اِهَّب ؤَشِيَبء شَيِٖٖخُيَُُّب [23 :تًِجٍ]، َّهَئًِ زَاهَخَب اًِِ ؤَيِشَنَُِيَب ئًِ ؤَحَدٕ يًٚ تَعِدٍٔٔ [41 :لثعص] لـ(إُِ ) لٙ هًْٕ ًِِ ؤَيِشَنَُِيَب  ِثلٚد، ًٕيُ ًٚط َؾِٗ ٓشت أُ (إُِ ) لٙ يل آٚد ِٚحقٙ أُ ريُٕ ِثلٚد. ٕؽٌٗ تًصفٍ َُ أُّ حؾط تًَمظصُٚ شٓج إًٗ أُّ (إُِ ) لٙ آٚرٙ َصٍٚ ٕتًضزصك ِثلٚد. ًٕيُّ تًَدووُٚ شٓحٕت فٚص ٓشت تًَشٓج ٕصإٔت أُّ (إُِ ) ؽٌٗ حثحٔث أِ٘ شصعّٚد . لَؾِٗ تٛٚد تلإًٔٗ: إِٙ أؽٕش حثًصدَُ َِى درٗ إُِ يِذ روٚث، لأُّ َجٚةى لْٚ صٚحد َؼ ؽٌَٔث حأِْ لا َٚيُ لأدس تًٕضٕل إًٚٔث إلاّ ضيصٚث ؽٌْٚ تًظلاٍ. َٕؾِٗ تٛٚد تًسثِٚد: إُ يثُ ًٌصدَُ ًٕس يَث رضؽَُٕ لأِث إّٔل تًؾثحسُٚ ًْ ًٕيُ ًٚط تلأَص يَث ضؽَرٍ. ٕلٙ ظٕء َث روسٍ ِجس تًَمظّصُٚ – صدٍَٔ تلله- ٚمرصظُٕ يل تدرَثل ًٚضٌٕت إًٗ تًَؾِٗ تًش٘ ٕٓ أًٚن َث ٚيُٕ حرمظٚص تٛٚثذ تًيصَٚثذ. رٌى حؾط تًششصتذ تًرٙ رحُٚ ًِث ظصٕصخ تًرظٌؼ َُ تًٌقد ًَُ أصتس أُ ٚضستس لَٔث ًيرثج تلله لظلاً ؽٌٗ َُ أصتس إُ ٚوٍٕ حََٔد رمظٚص ٓشت تًيرثج تًيصٍٚ. المطلب الرابع: الاختلاف في المعنى وأثره في اختلاف الأعاريب ٕتًِغثص لٙ يرج تًرمظٚص ٕحزثضد رٌى تًرٙ رؾِٗ حثلارجثّ تًٌقٕ٘ ٚجس أُ أضدثحٔث – صظٙ تلله ؽٍِٔ- ٚشيصُٕ أيسص َُ ٕجْ لٙ إؽصتج تًيٌَد إٔ تًجٌَد. ٕتًش٘ ِٚؾٍ تًِغص ٚسصى أُ ٓشّ تلأؽثصٚج ًٚظذ لظٌد َُ تًوٕل، حل ررضل حثًَؾِٗ ترضثلا َحثشصتً ٕٓشت ٚسًِث ؽٌٗ أَٓٚد تًٌقد حجَٚؼ لصٕؽٔث لٙ لٍٔ تًوصآُ تًيصٍٚ ٕرشٕن َؾثِْٚ. ؤّلاً : ؽِس هًْٕ رؾثًٗ: َّئًَ اهٌَّبسِ يًَ َٖلُّلُ آيٌََّب تِبهؤَّ َّتِبهَِّْٖىِ اٗخٔرِ َّيَب ُُى تِيُئْئًٌَٖٔ [8 :تًحوصخ] َٕث ٚشحٔٔث َسل هًْٕ ظحدثِْ: َّئًَ اهٌَّبسِ يًَ َٖخَّخٔذُ ئً دًُِّ اهؤَّ ؤٌَدَاداً ُٖحٔتٌَُِّٗىِ نَحُةٚ اهؤَّ [ 165 :تًحوصخ]، ٕهًْٕ رؾثًٗ: ئًَ اهٌَّبسِ يًَ ُٖعِجِتُمَ كَِّهَُُ فٕٔ اهْحََٖبثٔ اهدٌَْٖٗب [ 204 :تًحوصخ]،َّئًَ اهٌَّبسِ يًَ َٖشْرِٔ ٌَفْشََُ اتِخٔغَبء يَرِطَبحٔ اهؤَّ  [205 :تًحوصخ] .ٕٓشت تًرصيٚج يسٚص لٙ تًوصآُ تًيصٍٚ. تًَؾٌٍٕ حستٓد أُ تًجثصّ ٕتًَجصٕص لٙ َسل ٓشّ تًجَل ٚيُٕ زحصتً َوسَثً، َٕث حؾسّ َحرسأ َؤزصتً، لئشت هٌِث (ؽٌٗ تلله تلاؽرَثس) (َُٕ تلله تًؾُٕ)، (ٕحثلله تًسوْ) (لله تلأَص) لئُ تًجثصّ ٕتًَجصٕص زحص َوسٍ، َٕث حؾسّ َحرسأ َؤزص ًٕيُ تًؾلاَد أحث تًظؾٕس شٚر تلإظلاٍ– صدَْ تلله صدَد ٕتظؾد-، شٓج َشٓحث آزص لوثل: َُٕ تًِثط لٙ َدل صلؼ َحرسأ، لـ (َُ) رحؾٚظٚد، ٕتًَؾِٗ ٕحؾط تًِثط َُ ٚوٕل آَِث،

حؾسّ َحرسأ َؤزص ًٕيُ تًؾلاَد أحث تًظؾٕس شٚر تلإظلاٍ– صدَْ تلله صدَد ٕتظؾد-، شٓج َشٓحث آزص لوثل: َُٕ تًِثط لٙ َدل صلؼ َحرسأ، لـ (َُ) رحؾٚظٚد، ٕتًَؾِٗ ٕحؾط تًِثط َُ ٚوٕل آَِث، ٕحؾط تًِثط ٚرزش َُ سُٕ تلله أِستستً، ٕحؾط تًِثط ٚجثسل لٙ تلله حقٚص ؽٌٍ، ٕحؾط تًِثط ٚؾحس تلله ؽٌٗ دصك، لمٙ ٓشّ تًجَل ئٌث ٕفٚصٓث ََث ٚشحٔٔث رؾصج تًجثصّ ٕتًَجصٕص لٙ َدل تلاحرستء، َٕث حؾسّ تًزحص .

أثر اللغة العربية في تذوق معاني القرآن الكريم وفهمه.................................................... فضل حسن عباس المجلة الأردنية في الدراسات الإسلامية العدد (1) ، 1426 ه / 2005 م 16  ًٕيُ َث تًش٘ دَل ؽٌٗ ٓشت تلإؽصتج؟ تًِثغص لَٚث هثًْ أحٕ تًظؾٕس ٚجس تًٌَدغ تًسهٚن تًشمثك لٙ لٍٔ تًيرثج تًيصٍٚ لِدُ ِؾٌٍ أُ تًَحرسأ ِٚحقٙ أُ ٚيُٕ َؾٌَٕث ًسٖ تًَزثعحُٚ. ٕأُ تًزحص ٕٓ تًش٘ ررٍ حْ تًمثةسخ، ٕهثل إحُ َثًى – صدَْ تلله- لٙ تلأًمٚد:- ٕتًزحص تًجضء تًَرٍ تًمثةسخ يثلله حصُ ٕتلأٚثس٘ شثٓسخ لئشت جؾٌِث (َُٕ تًِثط) زحصت ٕ(َُ ٚوٕل) َحرسأ، ٚضٚص تًرصيٚج ٓيشت (َُٕ ٚوٕل آَِث حثلله ٕحثًٍٕٚ تٛزص َُ تًِثط) ٕ (َُ ٚؾجحى هًْٕ لٙ تًدٚثخ تًسِٚث َُ تًِثط، ٕ(َُ ٚجثسل لٙ تلله حقٚص ؽٌٍ َُ تًِثط)، َٕسل ٓشت تًرصيٚج لا لثةسخ لْٚ، ٕٚجلّ ؽِْ تًوصآُ تًيصٍٚ، لأُ يُٕ ٓؤلاء َُ تًِثط أَص َمصٕؿ َِْ، للا ٌٚٚن لٙ أ٘ يلاٍ َُ يلاٍ تًِثط ، لَـث حثًى حيلاٍ تًيحٚص تًَرؾثل؟ ًيُ إشت هٌِث حؾط تًِثط ٚوٕل آَِث.. َٕث ٚشحْ ٓشت تًرصيج، لئُ ٓشت تًيلاٍ َمٚس، ٚسًِث ؽٌٗ أُ تًِثط ًٚظٕت ظٕتء، لٍَِٔ يشت ٍَِٕٔ يشت، أصأٚذ إًٗ ٓشت تًٌَدغ تًسهٚن لٙ تزرلالٍٔ لٙ تلإؽصتج؟ ذبٌٖبً : هثًذ رؾثًٗ: َٖب ؤََِٖٗب اهٌَّبسُ اعِتُدُّاْ رَتٖنُىُ اهَّذٔٔ خَوَلَنُىِ َّاهَّذًَٖٔ ئً كَتِؤنُىِ هَعَوَّنُىِ خَخَّلًَُّ * اهَّذٔٔ جَعَلَ هَنُىُ الأَرِضَ فٔرَاشبً َّاهشٖيَبء تٌَِبء ... تًر تٛٚد.[ 21- 22 :تًحوصخ]. أؽصج حؾظٍٔ(تًش٘) لٙ هًْٕ: اهَّذٔٔ جَعَلَ هَنُىُ الأَرِضَ فٔرَاشبً ، َحرسأ، ٕآزصُٕ أؽصحٕٓث ضمد إٔ ِؾرث ًوًْٕ صحيٍ لٙ هٕل تلله َٖب ؤََِٖٗب اهٌَّبسُ اعِتُدُّاْ رَتٖنُىُ ، ًٕيَُ تًؾّلاَد أحث تًظؾٕس تزرثص تلإؽصتج تًسثِٙ، ٕٕٓ أُ (تًش٘) ضمد ًـ (صحيٍ) ٕهثل إُ ٓشت تلازرٚثص أًٚن حثًَؾِٗ، شًى لا، زثرَد تٛٚد تًسثِٚد فَلاَ خَجِعَوُّاْ هِؤَّ ؤٌَدَاداً  لئشت هعؾِث إٔل تٛٚد ؽَث هحٌٔث، لأؽصحِث اهذٔ جعل... َحرسأ، لٚيُٕ تًِٔٙ ؽُ جؾل تلأِستس، لأُ تلله جؾل تلأصط لصتشث ٕتًظَثء حِثء ٕأِضل َُ تًَظثء َثء. أَث إشت أؽصحِث (تًش٘) ضمد ًـ (صحيٍ)، لٚيُٕ تًِٔٙ ؽُ جؾل تلأِستس، لا َُ أجل َث شيص لدظج، حل َُ أجل شٙء ضتةس ؽٌٗ شًى، ٕٕٓ أُ تلله رحثصى ٕرؾثًٗ صحيٍ ٕٓ تًش٘ زٌويٍ ٕتًشُٚ َُ هحٌيٍ، ٕٓشت لا شى أًٚن حثًَؾِٗ، إش يٚك رجؾل لله ِّست ٕٕٓ أِؾٍ ؽٌٚى حِؾَد تًزٌن تٕلا، سٍ حِؾَد تًحوثء دٚز جؾل ًى لصتشث. ذبهذبً : هثل رؾثًٗ لٙ ظٕصخ تًِثضؽثذ..كُوُّةْ َِّٖيَئِذٕ َّاجِفَجٌ * ؤَتِصَبرَُُب خَبشٔعَجٌ [8-9 :تًِثضؽثذ] أؽصج تًضَزشص٘– صدَْ تلله- ٕتجمد: ضمد ًٌوٌٕج، تًرٙ ٓٙ َحرسأ ٕهًْٕ" أحضثصٓث زثشؾد"، زحص َحرسأ، ًٕيُ تًؾلاَّد أحث تًظؾٕس – صدَْ تلله- صأٖ صأٚث أزص، ٕٕٓ أُ هًْٕ "ٕتجمد"، ٓٙ تًزحص، ٕهًْٕ "أحضثصٓث زثشؾد" لٙ َدل تًضمد. تًَؾٌٍٕ أُ تًزحص ؽَسخ، ٕأُ تًضمد لظٌد، ٕأُ صجٚك تًوٌٕج أيسص ٕٓلاً ٕأشس أسصتً َُ زشٕػ تلأحضثص، ٕزشٕػ تلأحضثص إُٔٓ َُ صجٚك تًوٌٕج، ليٚك ِجؾل َث ٚسل ؽٌٗ تًرٕٔٚل ضمد، َٕث ٚسل ؽٌٗ تًرُٕٔٚ زحصت ٕٓشّ ؽحثصرْ – صدَْ تلله- دٚز ٚصس ؽٌٗ ضثدج تًيشثك: "هًْٕ رؾثًٗ: كُوُّةْ َِّٖيَئِذٕ َّاجِفَجٌ ، أ٘ ٍٕٚ رصجك تًوٕلُ٘ هٚل، هًٕج َحرسأ، َٕٕٚةش َرؾٌن حٕتجمد، ٕٓٙ ضمد ًوًٕج َظٕفد ًٕهٕؽْ َحرسأ، ٕهًْٕ رؾثًٗ ؤَتِصَبرَُُب  أ٘ أحضثص أضدثحٔث خَبشٔعَجً  جٌَد َُ َحرسأ زحص ٕهؾذ زحصت ًوٌٕج، ٕهس َص أُ دن تًضمد أُ ريُٕ َؾٌَٕد تلاِرظثج إًٗ تًَٕضٕك ؽِس تًظثَؼ درٗ هثًٕت إُ تًضمثذ هحل تًؾٍ حٔث أزحثص، ٕتلأزحثص حؾس تًؾٌٍ حٔث ضمثذ، لدٚز يثُ سحٕذ تًٕجٚك ًٌوٌٕج ٕسحٕذ تًزشٕػ لأحضثص أضدثحٔث ظٕتء لٙ تًَؾصلد ٕتًجٔثًد يثُ جؾل تلإٔل ؽِٕتِث ًٌَٕظٕػ َظٌٍ تًسحٕذ َمصٕفث َِْ، ٕجؾل

أزحثص، ٕتلأزحثص حؾس تًؾٌٍ حٔث ضمثذ، لدٚز يثُ سحٕذ تًٕجٚك ًٌوٌٕج ٕسحٕذ تًزشٕػ لأحضثص أضدثحٔث ظٕتء لٙ تًَؾصلد ٕتًجٔثًد يثُ جؾل تلإٔل ؽِٕتِث ًٌَٕظٕػ َظٌٍ تًسحٕذ َمصٕفث َِْ، ٕجؾل تًسثِٙ َزحصت حْ َوضٕس تلإلثسخ ردىٍ حدذ، ؽٌٗ أُ تًٕجٚك تًش٘ ٕٓ ؽحثصخ ؽُ شسخ تظعصتج تًوٌج ٕهٌوْ َُ تًزٕك ٕتًٕجل، أشس َُ زشٕػ تًحضص

أثر اللغة العربية في تذوق معاني القرآن الكريم وفهمه.................................................... فضل حسن عباس المجلة الأردنية في الدراسات الإسلامية العدد (1) ، 1426 ه / 2005 م 17  ٕإٔٓل، لجؾل إُٔٓ تًشصُٚ ؽَسخ ٕأشٔسَٓث لظلخ ََث لا ؽٔس ًْ لٙ تًيلاٍ، ٕأٚظث لرزضٚص تًزشٕػ حوٌٕج َٕضٕلد حضمد َؾِٚد فٚص َشؾصخ حثًؾٍَٕ ٕتًشَٕل رُٕٔٚ ًٌزعج لٙ َٕهؼ تًرٕٔٚل لثًٕجْ أُ ٚوثل: رِيٚص هٌٕج ٚوٍٕ َوثٍ تًٕضك تًَزرص ظٕتء دَل ؽٌٗ تًرِٕٚؼ يَث هٚل ٕإُ ًٍ ٚشيص تًِٕػ تًَوثحل، لئُ تًَؾِٗ ُٚطدج ؽٌْٚ، ؽٌٗ تًريسٚص يَث لٙ شص أٓص شت ِثج لئُ تًرمزٍٚ يَث ٚيُٕ حثًيٚمٚد ٚيُٕ حثًيَٚد أٚظث، يأِْ هٚل: هٌٕج يسٚصخ ٍٕٚ إش روؼ تًِمزرثُ ٕتجمد، أ٘ شسٚسخ تلاظعصتج(12) . راتعبً : ٕهس ٚشيصُٕ ٕجٕٓث يسٙـصخ لٙ إػـصتج تًيٌَد تًٕتحسخ سُٕ رؾٌٚل تؽرَثست ؽٌٗ لٍٔ تًوثصا، ٕأيرمٙ حَسثل ٕتدس ًٔشت تًِٕػ. هثل تلله رؾثًٗ لٙ إٔل ظٕصخ تًسزثُ: حى * َّاهْنٔخَبةِ اهْيُتًِِٖ * اٌَِّب جَعَوٌَْبٍُ كُرِآًٌب عَرَتِٖ٘ب هَّعَوَّنُىِ خَعِلٔوًَُّ * َّاٌََُِّ فٕٔ ؤُىٚ اهْنٔخَبةِ هَدٌََِٖب هَعَؤٕٙ حَنٖٔىْ * ؤَفٌََطِرِةُ عٌَنُىُ اهذِّنْرَ صَفْحّب ؤًَ نٌُخُىِ كَِّيّب يٗشِرِفًَٖٔ * َّنَىِ ؤَرِشَوٌَْب ئً ٌَّتٍِّٕ فٕٔ الأَّٖهًَِٖ * َّيَب َٖإْخِِٖٔى يًٚ ٌَّتٍِّٕ اِلاّ نَبٌُّا تَِٔ َٖشِخَِِزِئًُّ * فَإَُِوَنٌَْب ؤَشَدٖ ئٌُِْى تَظْشًب َّيَطَٓ يَذَلُ اهْإَّٖهًَِٖ [ 1-8 : تًسزثُ] . لمٙ هًْٕ ظحدثِْرَةٚ اهشٖيَبَّاحٔ َّالأَرِضِ ، هثًٕت إُ هًْٕ (صج) َٚيُ أُ ريُٕ ِؾرث َٕٚيُ أُ ريُٕ حسلا، َٕٚيُ أُ ريُٕ ؽعك حٚثُ، ًٍٕ ٚحِٕٚت َث ٚرمصػ ؽٌٗ ٓشّ تلأؽثصٚج َُ َؾثُ، تؽرَثست ؽٌٗ َؾصلد تًوثصا ًَث ٚيرحُٕ. ٕتًدن أُ ٓشّ تلأؽثصٚج، إَِث ِرجذ ؽُ تلاذرلاك لٙ تًَؾِٗ تًَصتس، لَُ جؾل هًْٕ ظحدثِْ: رَةٚ اهشٖيَبَّاحٔ َّالأَرِضِ  َسدثً ٕسِثء ؽٌٗ تلله، أؽصحٔث ِؾرث. َُٕ جؾٌٔث تًَوضٕس حثًديٍ أ٘ إُ يِْٕ صج تًظَٕتذ تلأصط َُ شأِْ أُ ٚيُٕ هثسصتً ؽٌٗ إصظثل تًصظل ٕإِضتل تٛٚثذ، لؾٌٗ ٓشت تًَؾِٗ ريُٕ حسلا، لأُ تًحسل ٕٓ تًرثحؼ تًَوضٕس حثًديٍ حلا ٕتظعد يَث ٚوًُٕٕ، هثل تًؾَّد تحُ َثًى: تًرثحؼ تًَوضٕس حثًديٍ حلا ٕتظعد ٕٓ تًَظَٗ حسلا. َُٕ هثل: إُ تًَوضٕس َُ هًْٕ: رَحِيَجً يًٚ رٖتٚمَ  رظٌٚد تًِحٙ ٕسِثء ؽٌْٚ ٕإُ هًْٕ: رَةٚ اهشٖيَبَّاحٔ َّالأَرِضِ  جثءذ رٕظٚدث ًٔشت أؽصحٔث ؽعك حٚثُ. لحدسٕت - صدَِٙ تلله ٕإٚثيٍ ٕفمص ًٙ ًٕيٍ، ٕٕٓ دظحِث ِٕؾٍ تًٕيٚل، ِٕؾٍ تًًَٕٗ ِٕؾٍ تًِضٚص، ٕٕٓ تًمثرخ ََث شثء ًَُ شثء، تحدسٕت ؽُ ٓشّ تًسهثةن لٙ لٍٔ تًيذتج تًؾضٚض، لئُ أةَرِث صدٍَٔ تلله: يَث هٌذ، هس ٚشيصُٕ تًيلاٍ َجَلا سُٕ رمضٚل.... ؽٌٗ لٍٔ تًوثصا يَث يثِٕت ٚؾصلُٕ لٙ ضَثٍِٔ. لٔشت ٕٓ تًؾّلاَد أحٕ تًظؾٕس ٚوٕل ؽِس هًْٕ : ؤَفَوَىِ ٌَٖعُرُّا اِهَٓ اهشٖيَبء فَِّكَُِىِ ... لٙ(تٛٚد 6 : ظٕصخ ن): "أفمٌٕت إٔ أؽَٕت لٌٍ ِٚغصٕت"(13) . ٓشّ تًجٌَد ؽٌٗ إٚجثضٓث َِْ– صدَْ تلله- ردَل َؾِٗ يحٚصت، ٚصٚس أُ ٚوٕل تًشٚر - صدَْ تلله- إُ تًِغص لٙ تٛٚد تًيصَٚد، إَث أُ ٚيُٕ َوضٕست حْ تًميص، أ٘ ألٌٍ ِٚغصٕت، أُٚ ٚميصٕت، ٕإَث أُ ٚيُٕ تًَوضٕس تًِغص حثًؾُٚ أ٘ إًٍٔ ٚحضصٕت، لئُ يثُ تلإٔل، أُٚ أُ تًِغص َؾِثّ تًميص، يثُ تًَؾِٗ (أفمٌٕت لٌٍ ٚميصٕت) لأُ تًَوثحل ًٌميص تًقٌد، ٕإُ يثُ تًسثِٙ يثُ تًَؾِٗ (أؽَٕت لٌٍ ِٚغصٕت) لا، تًَوثحل ًٌؾَٙ تلإحضثص، لؾظٕت صدَيٍ تلله، ٕحثصى ًٙ ًٕيٍ حثًوصآُ تًيصٍٚ ؽٌٗ ٓشّ تًٌعثةك ٕتًسهثةن، لئُ لْٚ... الخاتمة: ٕهس ٓشّ تًجًٕد تلظصٚؾد لٙ صحٕػ ًقد تًوصآُ َٕصتجؾٔث َٕث ذحرمغ حْ َُ أَٓٚد َٕث ررضك حْ َُ سهد ررَٚض حٔث ؽٌٗ فٚصٓث، َٕث ًشًى َُ أسص لٙ تًٕهٕك ؽٌٗ َؾثِٙ تًوصآُ تًىصٍٚ.... ٕأظصتصّ ًٕعثةمْ حؾس شًى إٔس أُ تظجل َث رٕضٌذ إًْٚ جإٚجثض:

أثر اللغة العربية في تذوق معاني القرآن الكريم وفهمه.................................................... فضل حسن عباس المجلة الأردنية في الدراسات الإسلامية العدد (1) ، 1426 ه / 2005 م 18  ؤّلاً : ؽِثٚد تًؾٌَثء ٕتًَمظصُٚ حثًٌقد تًؾصحٚد ؽٌٗ تؽرحثص أِٔث ًقد تًوصآُ ٕتًٕظٌٚد ًمٍٔ َؾثِْٚ َٕؾصلد أديثَْ ٕديَْ. ذبٌٖبً : سهد أًمثغ تًوصآُ تًيصٍٚ َٕث ردٌَْ َُ ٕجّٕ َٕؾثِٙ رضٌخ أُ ريُٕ هٕتؽس ٚدريٍ إًٚٔث لٙ تًٕضٕل إًٗ َث ٚجج هحًْٕ ٕتلأزش حْ ًوٕذّ ٕهٚثٍ تًسًٚل ؽٌٗ تؽرحثصّ. َٕث ٚجج عصدْ ًظؾمْ ًٕوٚثٍ تًسًٚل ؽٌٗ زلالْ. ذبهذبً : تًؾِثٚد حثًيٌَد تًوصآِٚد ًَث ردٌَْ َُ ًعثةك حٚثِْٚ ٕأظصتص حلافٚد، ٕحثًجٌَد ًَث ررضك حْ َُ تًرمصش حدظُ تًِغٍ ٕتًرَٚض لٙ جٕسخ تًرأًٚك ٕهٕخ تًصضك. راتعبً : لازرلاك ٕجّٕ تلإؽصتج أسّص لٙ تزرلاك ٕجّٕ تًَؾثِٙ إش تلإؽصتج لصػ تًَؾِٗ ٕٓشت ٚورظٙ حثًظصٕصخ سهدَ لٙ تًمٍٔ ٕتلإسصتى، ٕهسصخَ ؽٌٗ تًَؾصلد حثًِدٕ هٕتؽِسّ ٕشٕتٓسّ . خبيشبً : دمغ تًوصآُ تًيصٍٚ ًٌقد تًؾصحٚد حظحع هٕتؽسٓث ٕأضًٕٔث ٕإفِثةٔث حثًشٕتٓس ٕتلأَسٌد ٕٓشت ٚيظحٔث هٕخ ردمغ ٕجٕسٓث ٕسََٕٚرٔث ٚؾَل ؽٌٗ ظؾرٔث ٕرعٕص سلاًرٔث. ّآخر دعّاٌب ؤً اهحيد لله رة اهعبهيًٖ، ّصوٓ الله عوٓ شٖدٌب يحيد ّعوٓ آهَ ّصحتَ ؤجيعًٖ. الهوامش: (1) تًضَزشص٘، َدَٕس ؽَص،اهنشبف عً حلبئق غّايض اهخٌزٖل ّعًّٖ الأكبّٖل، ستص تًصٚثُ ًٌرصتز، تًوثٓصخ، 1987ٍ، ش2، ص423 . (2 )اهنشبف، ش2، ص423 تِغص تًدثشٚد. (3) تًعحص٘، َدَس حُ جصٚص،جبيع اهتٖبً عً خإّٖل آٔ اهلرآً، ستص تًميص، حٚصٕذ، 1988ٍ. (4 )اهنشبف، ش3، ص583 . (5) ٕٓ رٌَٚش تحُ جِٙ. (6) تًضصيشٙ، حسص تًسُٚ َدَس حُ ؽحس تلله،اهترُبً فٕ عوّى اهلرآً، تًَيرحد تًؾضصٚد، حٚصٕذ، 1972ٍ، ش1، ص297 .ٕٚصٖ تًَدووُٕ أُ تًمؾل(رَزِشَ ) حثًيظص ؽٌٗ ٕضُ شَصِج . (7 )اهنشبف، ش1، تًَوسَد: ُ- ط. (8) تًشثعحٙ، أحٕ إظدثن إحصتٍٓٚ حُ َٕظٗ تًٌزَٙ، اهيّافلبح فٕ ؤصّل اهشرٖعج، تًَيرحد تًرجثصٚد، َضص، ش3، ص386-388 . (9) صتجؼ لٙ شًىاهنشبف رمظٚص تٛٚد. (10) تِغص لٙ شًى: أحٕ تًظؾٕس، َدَس حُ َدَس حُ َضعمٗ، ارشبد اهعلل اهشوٖى اهٓ يزاٖب اهنخبة اهنرٖى، ستص تًيرج تًؾٌَٚد، حٚصٕذ، 1999ٍ، ش5، ص 274 . (11) تلإًٔظٙ، شٔثج تًسُٚ ظٚس َدَٕس تلإًٔظٙ،رّح اهيعبٌٕ فٕ خفشٖر اهلرآً اهععٖى ّاهشتع اهيذبٌٕ، ستص إدٚثء تًرصتز تًؾصحٙ، حٚصٕذ، 1999ٍ. (12 )خفشٖر ؤتٕ اهشعّد، ش5، ص230 . (13 )خفشٖر ؤتٕ اهشعّد، ش5، ص235 .