مناجم الأسرار في فضل الاستغفار

مناجم الأسرار في فــــــضــــــــــل الاستغفــــــــــــــــــــار بقلم محمد مهدي نذير قشلان

2 2  إن الحمد لله نحمده ، ونستعين به ونسترشده، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، م ن يهده اللهه فهو المهتد، ومن يضلل فلن تجد له ولياً مرشداً ... وأشهد أن لا إله إلا الله : يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار، ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل، ويقول : {ي اعِب ادِي إ ن كهمْ تُهْطِئهون بِالل يْلِ و الن ه ارِ، و أ ن ا أ غْفِره الذُّنهوب جَ ِيعاً ف اسْت غْفِرهوني أ غْفِرْ ل كهمْ، ي ا عِب ادِي ل وْ أ ن أ و ل كهمْ و آخِر كهمْ و إِنْس كهمْ و جِن كهمْ ك انهو ع لى أ تْق ى ق لْبِ ر جهلٍ و احِدٍ مِنْكهمْ م ا ز اد ذلِك فِِ مهلْكِي ش يْئاً، ي ا عِب ادِى ل وْ أ ن أ و ل كهمْ و آخِر كهمْ، و إِنْس كهمْ و جِن كهمْ ك انهوا ع لى أ فْج رِ ق لْبِ ر جهلٍ و احِدٍ مِنْكهمْ م ا ن ق ص ذلِك مِنْ مهلْكِي ش يْئاً، ي ا عِب ا دى إِن ما هِى أ عْما لهكهمْ أهحْصِيه ا ل كهمْ ثهم أهو فِّيكهمْ إِي اه ا، ف م نْ و ج د خ يْْاً ف لْي حْم دِ الله ، و م نْ و ج د غ يْْ ذلِك ف لا ي لهوم ن إِلاّ ن فْس هه (1)} إلهي: ما زلت أهعرفه بالإِس اءة دائماً * ويكون منك العفو والغفرانه .

3 3 لم تنتقصني إن أ س أْته وزدتني * حتى كأن إساءتي إحسانه . منك التفضُّل والت كرُّم والرِّضا * أنت الإلهه المنعم المـــــــن انه وأشهد أن سيدنا ونبينا وعظيمنا وقرة أعيننا محمداً رسول الله : يقول مبشراً ومذكراً : «طهوب ى لمِ نْ و ج د فِِ ص حِيف تِهِ اسْتِغْف ا رًا ك ثِيًْا (2) »وطوبى.. أي: فرحةٌ وقرة عين لمِ نْ و ج د فِِ ص حِيف تِهِ اسْتِغْف ارًا ك ثِيًْا يوم القيامة، وقد سئل أبو أمامة الباهلي _رضي ا عنه_عن معنى طوبى! فقال: طوبى شجرة فِ الجنة لها غصن فِ كل دار منها(3) .سيدي با الزهراء يا رسول ا: يا صاحب الحوض الشهيِّ مذاقههه .. ..أنت البشيْه بواسع الجناتِ أنت الرسوله فلست تنطق عن هوىً .. وشفيعنا فِ الحشر والميقاتِ أما بعد فيا أحباب رسول الله : كلما اشتدت الكروب وتعاظمت الخطوب فِ الأمة، وكلما اشتدت المحن والبلايا وحلّت بنا الأزمات والرزايا ، كلما كانت حاجتنا إلى التوبة والاستغفار أشد وأعظم..فما نزل البلاء إلا بذنب، ولا يرفع إلا بتوبة واستغفار..حقيقة قد نغفل عنها..!!

4 4 نعم أيها الأحبة: ما من مصيبة تقع فِ الأمة على المستوى الفردي أو على المستوى الجماعي إلا بسبب الذنوب والمعاصي بداية من كبائرها إلى صغائرها .. أما الدليل على ذلك فارعني سمع قلبك وأذنيك واسمع قول الله تعالى : {ظ ه ر الْف س اده فِِ الْبَ ِّ و الْب حْرِ بِ ك س ب تْ أ يْدِي الن اسِ لِيهذِيق ههم ب عْض ال ذِي ع مِلهوا ل ع ل ههمْ ي رْجِعهون } [الروم: 11] وقال جل من قائل: {و م ا أ ص اب كهمْ مِنْ مهصِيب ةٍ ف بِما ك س ب تْ أ يْدِيكهمْ و ي عْفهو ع نْ ك ثِيٍْ }[الشورى: 33 ]وقال الله عز وجل: {ف أ خ ذ ههمه اللَّ ه بِذهنهوبِِِمْ }[آل عمران: 11]والباء هنا للسببية أي: أخذهم بسبب ما اجترحوه من ذنوب ومعاصي ومن ترك للأوامر وارتكاب للمناهي..ما أوضح وما أصرح هذه الآيات فِ دلالاتها وتوجيهاتها فقد كفتنا مؤنة البحث عن تفسيْها وبيانها...وخلاصة مرادها: أن البلاء لا يقع إلا بذنب ولا يهرفع إلا بتوبة وأوبة واستغفار إلى الله جل وعلا. ومعنى الاستغفار : طلب المغفرة من الله بالمقال والفعال (1)، فالسين والتاء فِ اللغة للطلب، فإذا قال العبد : أستغفر الله، أي

5 5 أطلب منك ياربِّ المغفرة بستر العيب ومحو الذنب، ولماذا جهعِل طلب العفو عن الذنب بلفظ الاستغفار بالذات ؟؟ ! انظروا إلى جَال لغتنا العربية القرآنية، قال: لأن أصل لفظ الاستغفار فِ اللُّغة من غ ف ر ؛ والغ فْره والم غْفِر ةه التغطية والستر (5)، فكأن المستغفر يدعو الله أولاً : بستر ذنبه ثم بمحوه ومغفرته، ولذلك كان من أسمائه تعالى (الغفور)؛ أي : الذي يستر عيوب عباده فلا يفضحهم وي تجاوز عن ذنوبِم. معاشر الأحبة: إن ملازمة الاستغفار من أجل العبادات والقربات إلى المتعال جل جلاله، فمهما جد المؤمنه فينا واجتهد ، لا بد أن يهل م بذنبٍ صغيْ أو كبيْ فالمعاصي تحيطه بنا، والمغرياته تتجاذهبنا، وعوامله الشرورِ ودواعيهِ عنا يمينةً ويسرةً، إن سلمت من الأعينه، وقعت الآذانه، وإن نجتِ الآذانه أو العينه، وقعت اليده أو وقع اللسانه، ولا ملاذ لنا نلوذه به، ولا حصن نلتجئه إليه ونعتمده عليه فِ تطهيْن ا مما قد نقعه فيه من الذنوبِ والآثام إلا الاستغفار والتوبة النصوح، فيا من وقعت فِ شرك المعصية،يامن ضاقت بك أحوال

6 6 وقلت بيدك بركة الأرزاق، يامن تعاني من ضيق فِ الصدر.. هلا جربت هذا الدواء الإلهي النبوي الناجع .. ألم نسمع قول رسول ص لى اللهه ع ل يْهِ و س ل م : «إِن هه ل يهغ انه ع لى ق لْبِي، و إِنيِّ لأ سْت غْفِره الله ، فِِ الْي وْمِ مِائ ة م ر ةٍ (6) »قال حفاظ لما سمع الصحابي الجليل أبو هريرة هذا الحديث قال:"إني لأستغفر الله وأتوب إليه كل يوم اثني عشر ألف مرة (7) "فما بالنا نقع بالذنوب والمصائب والبلايا والنكبات وأحدنا ربما يعجز عن الاستغفار فِ اليوم ولو مائة مرة. أيها الأحبة: وسريعاً أوجز لحضراتكم أهم ثمار الاستغفار وفوائده العظيمة الجمة على الفرد والمجتمع: أولاً : فِ المداومة على الاستغفار "مغفرة ل لذنوب، وتكفيْ للسيئات" قال تعالى: {و م ن ي عْم لْ سهوءاً أ وْ ي ظْلِمْ ن فْس هه ثهم ي سْت غْفِرِ اللَّّ يَ ِدِ اللَّّ غ فهوراً ر حِيماً }[النساء: 113] ودققوا فِ هذا التعب القرآني" يَ ِدِ اللَّّ غ فهوراً ر حِيماً " لماذا التعبيْ بالوجدان هنا؟ ! قال: لأن التائب المستغفر يَد أثر المغفرة فِ نفسه أولاً بكراهة الذنب وذهاب داعيته، ثم يَد بعد ذلك أثر الرحمة بالرغبة فِ الأعمال

7 7 الصالحة التي تطهر النفس وتزيل الدّرن منها (8) .إذن الاستغفار هو دواؤك الناجع وعلاجك الناجح من الذنوب والخطايا، لذلك أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالاستغفار دائماً وأبداً بقوله : «يا أيها الناس استغفروا الله وتوبوا إليه فإني استغفر الله وأتوب إليه فِ اليوم مائة مرة (9) »كلما وقعت فِ ذنب بادر إلى التوب ة والاستغفار واجعل لنفسك ورداً يومياً أقله فِ اليوم مائة مرة كما فعل رسول... قال رياح القيسيُّ وكان من السلف الصالح وهو من أقران مالك بن دينار. قال: " لي نيف وأربعون ذنبًا، قدِ استغفرته لكل ذنب مائة ألفِ مر ةٍ (13) "وكان عبد الله ابن عمر رضي الله عنه يصليِّ من الليل. ثم يقول لخادمه نافع: (يا نافع، هل جاء الس ح ر؟ ) فإذا قال: نعم ، أقب ل على الدعاء والاستغفارِ حتى يصبح (11). ثانياً: فِ المداومة على الاستغفار أمان من العقوبة والعذاب،وسبب لدفع البلاء والنقم عن العباد والبلاد، ورفع الفتن والمحن عن الأمم وا لأفراد، لاسيما إذا صدر ذلك من قلوب موقنة مؤمنة مخلصة خالصة. ألم يقل الله تعالى: {و م ا ك ان اللهه لِيهع ذِّبِ همْ و أ نْت

8 8 فِيهِمْ و م ا ك ان اللَّّه مهع ذِّبِ همْ و ههمْ ي سْت غْفِرهون }[الأنفال33] قال أ بِو مهوس ى الأشعري رضي الله عنه ق ال : " أ م ان انِ ك ان ا ع لى ع هْدِ ر سهولِ اللَّ ِ صلى الله عليه وسلم ، رهفِع أ ح دههُه ا _وهو النبي صلى الله عليه وسلم {و م ا ك ان اللَّ ه لِيهع ذِّبِ همْ و أ نْت فِيهِمْ }و ب قِى الآخ ره : {و م ا ك ان اللَّ ه مهع ذِّبِ همْ و ههمْ ي سْت غْفِرهون }(12). ثالثاً: فِ المداومة على الاستغفار: تفريج للهموم، وجلب للأرزاق وخروج من الضوائق والعوارض. من أين لك ذلك اسمع معي إلى قول رسول الله فِ الحديث الذي رواه الإمام أبو داود وابن ماجة وأحمد ع نْ ع بْدِ اللَّ ِ بْنِ ع ب اسٍ رضي الله عنهما ق ال : ق ال ر سهوله اللَّ ِ صلى الله عليه وسلم: «م نْ ل زِم الاِسْتِغْف ار ، ج ع ل اللَّ ه ل هه مِنْ كهلِّ ه م ف ر جاً، و مِنْ كهلِّ ضِيقٍ مخ ْر جاً، و ر ز ق هه مِنْ ح يْثه لا يَ ْت سِبه (13)» . يا من يعاني عدم البَكة فِ رزقه هلا جربت الحلول التي وضعها رسول الله بين يديك ... لذا قال لقمان الحكيم لابنه ذات يوم :"يا بهني ؛ عوِّد لسان ك : الله م اغفرْ ليِ، فإن للَّ ِ ساعاتٍ لا ي ردُّ فيهن سائلاً (11)."

9 9 رابعاً: فِ المداومة على الاستغفار إيذان بنزول الغيث المدرار من السماء، وحصول البَكة فِ الأرزاق والثمار والأنْس ال ، كما قال سبحانه حكاية عن نبيه نوح عليه السلام: ﴿ف قهلْته اسْت غْفِرهوا ر ب كهمْ إِن هه ك ان غ ف ارًا، يهرْسِلِ الس ما ء ع ل يْكهم مِّدْر ارًا، و يهمْدِدْكهمْ بِأ مْو الٍ و ب نِين و يَ ْع ل ل كهمْ ج ن اتٍ و يَ ْع ل ل كهمْ أ نهْ ارًا، م ا ل كهمْ لا ت رْجهون للَِّ ِ و ق ارًا، و ق دْ خ ل ق كهمْ أ طْو ارًا﴾ [سورة نوح: 13_11] ولقد ذكر الإمام القرطبي _رحمه ا_(15):أن رجلاً جاء إلى التابعي الجليل الحسن البصري يشكو إليه الجدب والقحط فأجابه قائلاً ياهذا: " استغفر الله "، ثم جاءه رجله آخر يشكو الحاجة والفقر فقال له يا هذا: "استغفر الله"، ثم جاءه ثالثه يشكو قلة الولد فقال له:" استغفر الله "، فعجب القوم من إجابته ...وقالوا : لقد أتاك رجال يشكون أنواعاً من البلاء فأمرتهم كلهم بالاستغفار .. كيف ذلك . فقال لهم وهو يرشدهم إلى الفقه الإيماني والفهم القرآني والهدي النبوي..ألم تقرؤا قول الله تعالى :﴿ف قهلْته اسْت غْفِرهوا ر ب كهمْ إِن هه ك ان غ ف ارًا، يهرْسِلِ الس ما ء ع ل يْكهم مِّدْر ارًا، و يهمْدِدْكهمْ بِأ مْو الٍ و ب نِين

01 01 و يَ ْع ل ل كهمْ ج ن اتٍ و يَ ْع ل ل كهمْ أ نهْ ارًا، م ا ل كهمْ لا ت رْجهون للَِّ ِ و ق ارًا، و ق دْ خ ل ق كهمْ أ طْو ارًا﴾ . خامساً : من ثمار المداومة الاستغفار : أن المستغفرين يمتعهم ربِم متاعاً حسناً، فيبدل خوفهم أمنا، وفقرهم غنى، وشقاءهم سعادة، فيهنئون بطيب العيش ، وينعمون بالسعادة فِ الحياة، ويسبغ عليهم سبحانه المزيد المزيد من خيْه وإنعامه .اقرأ معي قول الله تعالى : (و أ نِ ٱسْت غْفِرهواْ ر ب كهمْ ثهم تهوبهواْ إِل يْهِ يهم تّعْكهمْ م ت اعًا ح س نًا إِلى ٰ أ ج لٍ مُّس مًّى و يهؤْتِ كهل ذِي ف ضْلٍ ف ضْل هه ).[سورة هو د: 3 ]ووصف المتاع بالحسن؛ ليدل على أنه عطاء ليس مشوباً بالمكدرات والمنغصات التي تقلق الإنسان فِ دنياه، وإنما هو عطاء يَعل المؤمن يتمتع بنعم الله التي أسبغها عليه، مع المداومة على شكره- سبحانه- على هذه النعم(16). وكان وصايا الحسن البصري_رحمه ا_: "لا تملُّوا من الاستغفارِ . واكثِرهوا مِنه فِ بهيهوتِكم، وع لى موائِدِكم، وفِ طهرهقِكم، وفِ أسواقِكهم، فإن كم ما تدرهون متى ت نْزِله المغفرةه ". وقال التابعي

00 00 الجليل بكر المهز: "إن أعمال بني آدم ترفعه فإذا رفعت صحيفة فيها استغفار رهفعت بيضاءه، وإذ ا رهفعتْ ليس فيها استغفارٌ رفعت سوداء"(17) .و قِيل لِب عْضِ الس ل فِ : " ك يْف أ نْت فِِ دِينِك ؟ ق ال : أهم زِّقههه بِالمْ ع اصيِ و أهر قِّعههه بِالاِسْتِغْف ارِ "(18). وننبه هنا إلى مسألة فِ غاية الأهُية : وهي أن الاستغفار باللسان لابد أن يصاحبه استشعار بالقلب. فم نْ ق ال بِلِس انِهِ : أ سْت غْفِره اللَّ ، و ق لْبههه مهصرٌِّ ع لى م عْصِي تِهِ ف اسْتِغْف ارههه هذا يَ ْت اجه إِلى اسْتِغْف ارٍ، و ص غِيْ تههه لا حِق ةٌ بِالْك ب ائِرِ .كما نقل الإمام القرطبي –رحمه الله – فِ تفسيْه(19).ونقل الإمام ابن رجب الحنبلي عن بعض العارفين أنه قال:"من لم يكنْ ثمرة استغفاره تصحيح توبتِهِ، فهو كاذب فِ استغفاره(23)." معاشر الأحبة: الوقت يمر بنا مسرعاً وعقارب الساعة تضيق علي الخناق ولا أريد أن أطيل على حضراتكم .. اللهم اجعلنا من عبادك المستغفرين الذاكرين الحامدين الشاكرين التائبين المقبولين، واجعلنا من أوليائك المقربين برحمتك يا أرحم الراحمين، الله اجعلنا

02 02 ممن عمروا أوقاتهم بالاستغفار والذكر...إنك سميع قريب مجيب عليم. أقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم فيا فوز المستغفرين..(21). بقلم محمد مهدي نذير قشلان _رجاء دعوة صالحة_

03 03 تخريج وضبط خطبة: مناجم الأسرار في فضل الاستغفار (1) صحيح مسلم1 /1991 .برقم(2577 .)تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي . الناشر : دار إحياء التراث العربي – بيْوت- (2) سنن ابن ماجه 2/ 1251.برقم(3818) قال الحافظ المنذري: رواه ابن ماجه بإسناد صحيح والبيهقي. (3) الجامع لأحكام القرآن= تفسيْ القرطبي 9/316 (4) الموسوعة الفقهية الكويتية 1/31 .مصطلح"استغفار" (5) تاج العروس من جواهر القاموس 7/311 .مادة [غفر] (6) صحيح مسلم1 /2375 .برقم(2732.) (7) حلية الأولياء وطبقات الأصفياء 1/ 383 لأبي نعيم الأصبها (8) تفسيْ المراغي 5/153 بتصرف (9) أخرجهابن أبي شيبة، وأحمد، والطبَاني، وابن مردويه عن أبى بردة عن رجل من المهاجرين، الحكيم عن أبي بردة عن الأغر) (11) صفة الصفوة 2/218

04 04 (11) تفسيْ القرآن العظيم لابن كثيْ 2/ 23 (12) مسند الإمام أحمد بن حنبل 32/ 261. (13) قال المنذري : رواه أبو داود والنسائي، وابن ماجه، والحاكم والبيهقي، كلهم من رواية الحكم بن مصعب، وقال الحاكم : صحيح الإسناد 2/ 168. وقد صحح إسناده العلامة أحمد شاكر فِ تعليقه على " المسند " رقم (2231 )بناء على أنه ثقة عند البخاري لأنه لم يذكر فيه جرحاً فانظره. (14) لطائف المعارف فيما لمواسم العام من الوظائف ص: (211 ) لابن رجب الحنبلي. (15) الجامع لأحكام القرآن= تفسيْ القرطبي 18/332. (16) التفسيْ الوسيط للقرآن الكريم 7/159 (17) روائع التفس(الجامع لتفسيْ الإمام ابن رجب الحنبلي) 2/ 653 (18) غذاء الألباب فِ شرح منظومة الآداب 2/378 .السفاريني الحنب (المتوفِ : 1188هـ)

05 05 (19) الجامع لأحكام القرآن= تفسيْ القرطبي 1/213 (21) روائع التفس(الجامع لتفسيْ الإمام ابن رجب الحنبلي) 2/ 152 (21) ألقيت هذه الخطبة فِ أحد مسجد عمان عام1139هـــ2317 م. كما ألقيت فِ بعض المراكز الإسلامية الدعوية.