ملخص كتاب الهمة العالية

زيد بن محمد الزعيبر | www.Abo-osamah.com 0 تلخيص :زيد بن محمد الزعيبر osamah.com-www.Abo

زيد بن محمد الزعيبر | www.Abo-osamah.com 1 ملخص لكتاب الهمة العالية  تعريف الهمة مأخوذة من الذم , والذمُ أصل صحيح .والذمة تنطق بكسر الذاء وفتحها .  قال ابن منظور: (وىم بالشيء يهم هماً :نواه, وأراده , وعزم عليو ).  وقال ابن فارس : (والذم ماهممت بو, وكذلك الذمة  قال ابن منظور (الذَمَة , والذِمَة : ماىَم بو من أمر ليفعلو, وتقول : إنو لعظيم الذمة , وإنو لصغنً الذمة , وإنو لبعيد الذِمة ,والذمَة بالفتح ).  وقال ابن القيم في تعريف الذمة : (والذمَة فِعلو من الذم , وىو مبدأ الإرادة, ولكن خصوىا بنهاية الإرادة , فالذم مبدؤىا, والذمة نهايتها).  قال الفنًوز أبادي : ( الذمة ماىُمَ بو من أمر ليفعل  قال ابن الفارس : ( والذمام الدلك العظيم امة ).  تعريف الهمة العالية ىي النية الصادقة, والعزمة الجازمة, والإرادة القوية الرفيعة , والرغبة الأكيدة في الت حلي بالفضائل والتخلص من الرذائل . وتوصف الذمة بالعلو والدنو, ويقال: همة عالية, وهمة دانية.  تعريف علو الهمة ىو استصغار مادون النهاية من معالي الأمور, وطلب الدرا تب السامية , واستحقار ما يجود بو الإنسان عند العطية, والاستخفاف بأوساط الأمور, وطلب الغايات, والتهاون بما يدلكو, وبذل ما يدكنو لدن يسألو من غنً امتنان ولا اعتداد بو .  تعريف دهو الهمة ىو إيثار الدعة, والرضا بالدون , والقعود عن معالي الأم ور.

زيد بن محمد الزعيبر | www.Abo-osamah.com 2  الىاس في شأن الهمة على أربعة أصىاف  أحدىم: رجل بأن الكفاية لعظائم الأمور , ويجعل ىذه العظائم همَتو, وىذا يسمى عظيم أو كبنً الذمة , أو عظيم النفس أو كبنً النفس.  ثانيهم : رجل فيو الكفاية لعظائم الأمور , ولكنو يجنس نفسو , فيضع همو في سفاسف الأمور وصغائرىا , وىذا من يسمي (صغنً الذمة) أو (صغنً النفس) .  ثالثهم : رجل لا يكفي لعظائم الأمور, ويحس بأنو لا يستطيعها , وأنو لم يخلق لأمثالذا , فيجعل همتو وسعيو على قدر استعداده , وىذا بصنً بنفسو , متواضع في سنًتو.  رابعهم: لا يكفي للعظائم, ولكنو يتظاىر بأنو قوي عليها, لسلوق لأن يحمل أثقالذا , وىذا من يسمي(فخوراً) وإن شئت فتسمو (مُتِعظِماً).  اختلاف الهمم والأماوي  اجتمع عبد الله بن عمر , وعروة بم الزبنً, ومصعب بن الزبنً, وعبد الدلك بن مروان بفناء الكعبة؛فقال لذم مصعب: تدنوا, فقالوا : ابدأ أنت , فقال : ولاية الع راق, وت َزَوج سكينة بنت الحسنٌ , وعائشة بنت طلحة بن عبيد الله , فنال ذلك , وصدَق كل واحدة خمسمائة ألف درىم , وجهزىا بمثلها . وتدنى عروة بن الزبنً الفقو , وأن يحمل عنو الحديث , فنال ذلك . وتدنى عبد الدلك الخلافة فنالذا . وتدنى عبد الله بن عمر الجنة!  قالمد الخضر الحسنٌ :ولولا ارتياحي للنضال عن الذدى لفتَشت عن وادٍ أعيش بو وحدي  وقال الرافعي –رحمو الله - : ( وأما ضعف الذمة فمنزلة الحيوان الذي لا ىم لو إلا إن يوجد كيفما وجد , وحيثما جاء موضعو من الوجود ؛ إذ يولد ويكدح ويكد , ليكون لحماً , وعظماً, وصوفاً, ووبراً, وشعراً أثاثاُ, ومتاعاً, وكأنو ضربٌ من النبات إلا أنو نوعٌ آخر من الدنفعة ).  مظاهر دهو الهمة 1) دنو الذمة في طلب العلم  كال اًؾلامة محمس الخضر الحس– رحمو الله- (لم ًلظ حق اًؾلم , تي لم ًسر ما شرف اًؾلم ذلك الذي ًطَحو ؛ًَيال تو رزكاً ب و ًيافس فِو كصًياً , حتى ا ذا ب درك وعَفة , ب و اوس من هفسو اًفوز ؽلى اًلصٍن ب مسم ؼياهو ثاهَة, تخص ؼن اًطَة جاهحاً.وا نما حصفػ ال وطان رب سيا , وثبرز في مغاىص ؼزتها بهم ب وًئم الذٍن ًلدَون اًؾلم بجس وزحاث , ولا ًيلطؾون ؼيو ا لا ب ن ًيلطؾوا ؼن الحَات ). 2) الكسل في الدعوة إلى الله : 3) التهرب من الدسئولية , وذلك بما يلي ب - اًخزاذل: جىثرت الاؼخشاراث,والاوشغال. ة - اًخزشًي: بالا رجاف واًخروًف . ث - اٍتهوٍن: جتهوٍن ال مور ب نثر من اًلازم . ج - اٍتهوًي: يجؾي حي المشكلة هحير, والحلِلة نلٌ ًلال ثضَػ تين اٍتهوًي واٍتهوٍن . ح - اًخواضػ اًكاذة(المطط يػ).

زيد بن محمد الزعيبر | www.Abo-osamah.com 3 4) البخل: كالبخل بالدال, والجاه, والعلم 5) الدنة وتعداد الأيادي : قال رجل لبنيو : ( إذا اتخذتم عند رجل يداً فانسوىا) , وقالوا : (الدنة تهدم الصنيعة  ب فسسث بالمن ما ب سسًت من حسن ًُس اًىصيم ا ذا ب سسى بميان  من اًصجال ؽلى اًلـــــــــــــــَوة ب شس من وكــــــػ ال ســية  تحمَت دوف المسـنِ كل رذًئة وحمي رزايا الدىص ب حلى من المن  كال اجن حزم : ( حالاث يحسن فيها ما ًلدح في غيرىا , وىلٌ المؾاثحة , والاؼخشار؛ فا هو يحسن فيهلٌ ثؾسًس ال يادي , وذهص الا حسانوذلك غاًة اًلدح في ماؽسا ىاثين الحاًخين ). 6) التكاسل في أداء العبادات. 7) التكلف والتصنع , وعن ابن عمر-رضي الله عنو - : (نهينا عنو التكلف ). 8) الإغراق في الدظهرية والجوفاء 9) الاشتغال بما لا يعني عما يع 11) الإهمال في الترف :  كال عمص رضي الله ؼيو-: ( من نثر ب كلو لم يجس لذهص الله لذت ).  كال تؾظ الحىلٌء( ب كَي طؾامم تحمس مناماً).  كال اجن اًل–رحمو الله- ( وا ما فضول اًطؾام فيو داع ا لى ب هواع نثيرت من اًشر, فا هو يحصك الجوارخ ا لى المؾاصي , وًثلَيا ؼن اًطاؽاث , وحس حم بهشٍن شراً).  كال اجن حيمَة–رحمو لله- : (فالذٍن ًلذطسون في المب كل هؾيميم بها ب نثر من المسرفين فيها , فا ن ب وًئم ا ذا ب دمنوىا وب ًفوىا لا ًحلى ًيا ؼيسهم هحير لذتٍ, مػ ب نهم كس لا ًطبرون ؼنها, وحىثر ب مصاضيم ثسخبها).  كال اًفاروق-رضي الله ؼيو-( من نثر هومو لم يجس في عمصه جصنة).  كال عمص-رضي الله ؼيو- : (ا ياكم ًخس خين: ًخسة مشيورت , وًخسة محغورت ).  كال تؾظ الحىلٌء : ( اًخس من اًثَاة مالا ٍزدرًم فِو اًؾغلٌء, ولا ًؾَحم الحىلٌء). ب ما اًطؾام فكل ًيفسم ما جشاء واجؾي ًحاسم ما اش تهاه اًياس. 11) الاشتغال بسفساف الأمور ولزقرات الأعمال 12) العشق : قال ابن عقيل-رحمو الله - : ( وما كان العشق إلا لأر عن بطال , وقل أن يكون في مشغول ولو بصناعة , أو تجارة, فكيف بعلوم شرعية أو حكمية ؟!).  ًلوًون جاىس يا جمَيُ تغزوتٍ وب ي جهاد غـــيرىن ب رًسُ ًكل حسًر تُنهن ثشاشــــةٌ وكل كذَي ؼيسىن شــيَس  كال اًشافؾي- رحمو الله- : (ًو ؽَمت ب ن الماء اًحارد ًثلم مصوءتي لما شرتخو). 13) التحسر على ما مضى وترك العمل. 14) كثرة التلاوم وقلة العمل . 15) كثرة الشكوى إلى الناس . 16) الاسترسال مع الأماني الكاذبة ا ذا تميُت تتُ اٌََي مغخحطاً ا ن المنى رب س ب موال المفاًُس

زيد بن محمد الزعيبر | www.Abo-osamah.com 4 17) التسويف والتأجيل فانهظ ا ذا ما لمحت الخير في عمي وذَيِ (سوف) ًؾزمٍ واهي 18) الافتخاربالآباء العظام والعيش على ألرادىم : ا ذا ما الحي ؽاش تؾغم مِت فشاك المَت حيٌ وىو مِت 19) كثرة الدزاح والإسفاف فيو  كِي في تؾظ منثور الحكن : ( المزاخ ًب كل اًيَحة نلٌ ثب كل اًيار الحطة  كال تؾظ الحىلٌء : ( من نثر مزاحو زاًت ىَخذو  كال ميمون جن مهصان ( ا ذا كان المزاخ ب مام اًكلام , فب دصت اًش تم واٌَطام ).  (وكان ًلال: ًكل شيء تسء , وتسء اًؾساوت المزاخ , وكان ًلال : ًو كان المزاخ فحلاً ما ب ًلح ا لا اًشر).  كال سؾَس جن اًؾاص: (لا تمازخ اًشرًف فِحلس, ولا الدنيء فِجترئ ؽََم  كال ب دص لا ثَمْزحَن فا ذا مزحت فلا ٍىن مزحاً ثضاف تو اًسوء ال دة واحشر ممازحةً ثؾود ؽساوتً ا ن المزاخ ؽلى ملسمة اًغضة 21) اليأس من الإصلاح 21) استجداء الناس ومسألتهم كال ش َخ الا سلام اجن حيمَة –رحمو الله- : ( فاًؾحس لاتس له من رزق, وىو محخاح ا ًَو, فا ذا طَحو من الله ضار ؼحساً لله ,فليراً ا ًَو, وا ذا طَحو من خلَوق ضار ؼحساً لذلك المخَوق فليراً ا ًَو .وًيشا كاهت مسب لة المخَوق محصمة في ال ضي, وا نما ب تَحت ٌَضرورت, وفي اٍنهيي ؼنها ب حادًر نثيرت في اًطحاخ , واًسنن , والمساهَس). 22) الكبر والتعا 23) الكذب, وقيل في ذم الكذاب : (ليس لكذوب مروءة ولا لفجور رياسة ). وكال تؾظ اًشؾصاء في ذم اًىشة : وما شيء ا ذا فىصث فِو تب ذىة ٌَمصوءت والدال من اًىشة الذي لا ذير فِو وب تؾس باٍبهاء من اًصجال 24) قلة الحياء 25) الحقد لا يحمي الحلس من ثؾَو تو المصاثة ولا ًيال اًؾلا من طحؾو اًغضة 26) لراراة السفهاء: ا ذا جارًت في ذَق دهُئاً فب هت ومن تجارًو سواء  كال ال حنف جن كُس : ( من لم ًطبرِْ ؽلى كلمة سمػ كللٌث , ورة غَظ تجصؼخُو؛ خلافة ما ىو ب شس منَو لا حصجؾن ا لى اًسفِو دطاتو ا لا جواة تحَة حَِاويا فمتى تحصنخو تحصك جِفةً حزداد هدناً ا ن ب ردث حِصاويا 27) تتبع العثرات والفرح بالزلات ا ن ٌسمؾوا سُئاً طاروا تو فصحاً مني وما سمؾوا من ضالح دفنوا  وكال اجن حدان–رحمو الله- : ( فمن اش خغي تؾ َوة اًياس ؼن ؼَوة هفسو عمي كَحو, وثؾة تسهو, وثؾشر ؽََو حصك ؼَوة هفسو؛ فا ن ب عجز اًياس من ؽاة اًياس بما فيهم, وب عجز منو من ؽابهم بما فِو ).

زيد بن محمد الزعيبر | www.Abo-osamah.com 5  أسباب دهو الهمة 1) طبيعة الإنسان. 2) التربية الدنزلية . 3) البيئة والمجتمع 4) قلة وجود الدربنٌ الأفذاذ والدعلمنٌ القدوات 5) وسائل الإعلام. 6) ىَمُ الزوجة والأولاد. 7) قلة التشجيع. 8) صحبة الأشرار ومرافقة الدخذل . 9) ضعف الإيدان. 11) ضعف الغنًةعلى الحق. 11) الإعجاب بالنفس والاستبداد بالرأي . مثي المُؾْجَةِ في ا عجاتو مثيُ اًواكف في رب س الجحي ًحصر اًياس ضغاراً وىو في ب ؽين اًياس ضغيراً لم ٍزل 12) استشارة الحمقى و الدخذلنٌ. 13) التردد ا ذا نيت ذا رب ي فىن ذا ؼزيمة فا ن فساد اًصب ي ب ن ثترددا 14) ابالغة في احتقار الذات والنفس. 15) الخوف والدبالغة في تعظيم شأن الخوف 16) ضيق الأفق 17) الاندفاع الزائد 18) الدبالغة في تطلب الكمال وؽلًََ ب ن ب سؾة وًِــــــــ س ؽلًَ ا دراك اًيجاخ 19) قلة الصبر واستطاعة الطريق . 21) كثرة الشواغل والقواطع . 21) اختلاف الدعاذير 22) قلةالحياء. 23) قلة الانصاف. 24) الحس د.

زيد بن محمد الزعيبر | www.Abo-osamah.com 6 25) الطمع والجشع 26) قال الشافعي–رحمو الله - : اًؾحس حُـصٌ ا ن كنػ والحُـــصُ ؼحسٌ ا ن طمػ فاكنػ ولا ثلنػ فلا شيء ٌشين سوى اًطمػ وكال: حس بي تؾَمي ا ن هفػ ما الذل ا لا في اًطمػ 27) التقليد الأعمى قال دريد بن القيمة: وما ب نا من غزًَِة ا ن غوث غوًت وا ن حصشس غزًَِةُ ب رشَسُ 28) الفرقة والاختلاف 29) انحراف العقدي. 31) الانحراف في مفهوم الإيدان بالقدر 31) العدوان الخارجي  هل يمكن اكتساب الهمة العالية ؟ نعم يدكن اكتساب الذمة العالية .  كال اجن اًل–رحمو الله- : ( فالمكارم منوطة بالمكاره, واًسؾادت لا ًؾبر ا ٍيها ا لا ؽلى جسر المشلة, فلا ثلطػ مسافتها ا لا في سفِية الجس والاجتهاد ).  كال اجن حزم–رحمو الله- : ( وباذلُ هفسِو في ؼصض دهَا هحائػ اًَاكوث بالحصى ).  وكال رحمو الله : (وجسث اًؾمي ًل دصت سالماً من كل ؼَة , ذاًطاً من كل نسر , ....ا لى ب ن كال .....ورب ًخو ا ن كُطس بال ذى سَُُ, وا ن ىىدخو ىىدةٌ سُ, وا ن ثؾة فيما سلك سُ, فيو في سُور ب تساً, وغيره . بخلاف ذلك ).  أقوال مضيئة في الهمة  كال الا مام ما–رحمو الله-: ( وؽََم بمؾالي ال مور وهصائميا, وازق رذائَيا وماسف منها , فا ن الله ثؾالى يحة مؾالي ال مور وٍىصه سفسافيا).  كال ؽ-رضي الله ؼيو- : ا ذا ب عمب ثم ب نفُ اًصجال نفذم اًلناؽة ش حؾاً وريا فىن رجلاً رِجْلُُ في اًثرى وىامة همخو في اًثريا  كال ؼيترت دؼوني ب جسُ في طَة اًؾلا فب درك سؤلي ب مص ب موث فب ؽشر وكال: ا ن لي همة ب شسَ من اًطرــ ـص وب كوى من راس َاث الجحال  كال احمس شوقي: ( اًطير ًطير بجياحِو , والمصء ًطير بهمخو  كال تؾضيم : ( ؽلى طلاة اًؾلا ب ن ًوطيوا ل هفسيم ب ًف ىزيمة كدي اًوضولا لى اًغفص ال ذير ).  كال اجن اًل-رحمو الله- : ( ا ذا طَػ نجمُ الهمة في ًَي اًحطالة, وردفو قمص اًؾزيمة ب شركت ب رض اًلَة تيور ربها ).  وكال : ( فمن ؽَت همخو, ودشؾت هفسو- اثطف جكل جمَي , ومن دهت همخو , وطغت هفسو – اثطف جكل ذَق رذًي ).  وكال : ( ًو دصح ؼللك من سَطان ىواك ؽادث الدولة ا ًَو

زيد بن محمد الزعيبر | www.Abo-osamah.com 7  وكال : ( اًلواطػ محنٌ ًخخين بها اًطادق من اًكاذة, فا ذا دضا اهلَحت ب ؼواناً ثوضلك الى الملطود ).  وكال : ( ا نما ًُلطػ اًسفص, وًطي المسافص تَزوم الجادت , وسير اًؾمي . فا ذا حاد المسافص ؼن اًطصًق , ونام اٌََي كلو فمتى ًطي املطسه؟ ).  أسباب اكتساب الهمة العالية 1- طبيعة الانسان كال عمص جن ؼحساًؾزٍز-رضي الله ؼيو- : ( ا ن لي هفساً ثوَاكة , لم حزل ثخوق ا لى الا مارت , فَلٌ هَِتهُا تاكت ا لى الجية). 2- أثر الوالدين ودورهما في التربية الصحيحة 3- النشأة في لرتمع ملئ بالقمم. 4- تقدير النوابغ ورعاية الدواىب . 5- وجود ا ربنٌ الأفذاذ والدعلمنٌ القدوات . 6- التشجيع  كال ؼحسالله جن احمس جن حنحي–رحمو الله- : ( نيت نثيراً ب سمػ والدي ًلول: رحم الله ب با اًيَثم , غفص الله ل بي اًيَثم , ؼفا الله ؼن ب بي اًيَثم, فلَت: يا ب تو , من ب تو اًيَثم ؟ فلال : لما بُدصجْتُ ٌَس َاط , ومُسَثْ ًساي ٌَؾلاتين ا ذا ب نا ثشاة يجشة زَوبي من ورائي , وًلول لي : ثؾصفني؟ كَت: لا. كال : ب نا ب تو اًيَثم اًؾََار, اٌَص اًطصاد, مىذوة في دًوان ب مير المؤمنين ب ني ضُُتتُ ثماهَة ؼشر ب ًف سوط باًخف ارًق وضبرث في ذلك ؽلى طاؽة اًش َطان, ل جي الدهَا؛ فاضبر ب هت في طاؽة اًصحمن ؛ ل جي الدٍن). 7- التوجيو السليم ومراعاة الديو ل. 8- الإعلام. 9- سلامة العقيدة. 11- الجهاد في سبيل ا. 11- قوةالإيدان بالله عز وجل . 12- الدعاء. 13- الحياء. 14- قراءة القران بتدبر وتعقل . 15- الأحداث التي تدر بالأمة 16- الدواقف التي تدربالإنسان. 17- التجافي عن الترف والنعيم 18- التوازن وإعطاء كل ذي حق حقو . 19- استشارة العقلاء العاملنٌ , وا ذر من استشارة الحمقى والقاعدين . 21- قبول النقد البناء والنصيحة الذادفة. 21- حسن النية وإخلاص العمل. 22- عزة النفس رب ًت اًلناؽة ننز اًفتى فصرث تب ذياًيا متمسم فلاذا ٍصاني ؽلى باتو ولا ذا ٍصاني تو منهمم وصرث غيََاً تلا درهم ب مُص ؽلى اًياس ش حو الملك

زيد بن محمد الزعيبر | www.Abo-osamah.com 8 ؽلً جنب بي طاًة –رضي الله ؼيو- : ب فادثني اًلناؽة كلَ ؼزٍ وىي ؼزٌ ب ؼز من اًلناؽة فطيرىا ًيفسم رب س مالٍ وضيرِ تؾسىا اًخلوى تضاؽة تحز ربحاً وثغنى ؼيو بخَي وثيؾم بالجيان تطبر ساؽة 23- السخاء 24- الإعراض عن الجاىل . 25- العفو والصفح, ومقابلةالإساءة بالإحسان. 26- التواضع وب حسن ب ذلاق اًفتى وب تميا ثواضؾو ٌَياس وىو رفِػ 27- لزوم الانصاف. 28- لزوم الصدق والصراحة, والترفع عن النفاق والدواربة . 29- إباءة الغيم. 31- الغنًة الصادقة 31- قصر الأمل وتذكر الآخرة 32- النظرإلى ما ىو أدنى في أمور الدنيا, والى من ىو أعلى في أمور الآخرة . 33- إدامة النظر في السنًة النبوية. 34- مطالعة سنً الأبطال والدصلحنٌ النابغنٌ. 35- استشعار الدسئولية. 36- الرحلة والتقلب في كثنً من البلاد 37- مصاحبة أىل الذمم العالية. 38- التوكل على الله مع أخذ الأسباب . 39- التفاؤل. 41- القدرة على السرور والابتهاج بالحياة. 41- الصبر والدصابرة والجد والدثابرة 42- توطنٌ النفسعلى الاعتدال حال السراء والضراء . 43- الحرص على الإفادة من كل أحد ومن كل موقف . 44- استثارة الذمة وتحريك الإرادة . 45- تقويةالإرادة ومغالبة النفس. 46- انتهاز الفرص. 47- السلامة من الغرور ومن الدبالغة في احتقار النفس. 48- اغتنامالأوقات. 49- الشجاعةوالإقدام.

زيد بن محمد الزعيبر | www.Abo-osamah.com 9 51- الإقبال على ما ينفع, والإعراض عن كل مالا ينفع . - ب جس الملامة في ىواك لذًشت حُدَاً لذهصك فَََمني اٌَُوم - وكم من طاًة ٌسؾى ل مص وفِو ىلانو ًو كان ًسري - واًيفس راغحة ا ذا رغحتهَا وا ذا حصد ا لى كََي ثلنػ - ا ذا المصء ب ؼطى هفسَو كلَُ ما اش تهت ولم ٍنهيا تاكت ا لى كل مطَة - ذاطص تيفسم كي ثؾَة غييمة ا ن الجَوس مػ اًؾَال كدَح - ا ذا غامصث في شرفٍ مصوم فلا ثلنػ بما دون اًيجوم - فطؾم الموث في ب مص حلير وطؾم الموث في ب مص ؼغيم - له همم لا منتهيى ًىدارىا وهمخو اًطغصى ب جي من الدىص