كناب , 0 بلافات الدسساء ( وطرائفكلامهن وباح نوادرهن واخبار ذوات الرأى بن ) ( وأشعارهن ف الجاهلية وصدر الاسلام ) تأليف ( الامام أى الفضل احمد بن انى طاهى المولود بنمداد سئة 7٠4 ) ( والتوفى سلة +١ ْمجرية ) م يوي سا ست ف احمد الالنى بأ نت 3 النساء رراحين عطرة يعير الحير فى العمران وش السمادةللانسان وهدا السثر صفوة مختارة من أعطر أزهار هذه الراحين احنله مؤامه ,سلاغات يحفل ما انصار اللعة والادب ومحاضرات هش ها محبو السمر والطرب وقد طرزته بتمسير وملحةات تحمل قطوف فوائده داية لتاوليها واخرجته الئاس مجلوا بي طبم جيل على ورق صقيل ليكون فى منطره ومخيره حبيب الئعس والمس »© الالبي ) طع على نقَة شارحه وحقوق طبعه تحفوظة له ( كالم - لضا 1 ب« 0 8 : 0 س2 7 2000 8 “م و © ع وعامهىلا سمرازر م2 2 ) ( بالطرقة الشرفية بشارع خبرت بالناهية
عدد الصفحات ١م اسل جززئنه ا يت وبا لم ١ هذا الكتاب فى بلاغات النساء وتحاضراحهن شعو ونثرا في جميع أفانين الكلاء وهو خلاصة منتخبة من ”مي البلاغات العر بيه ة المروبة عن - أأنساء خلابا شذرات طريق من فصيم الرجال التىقضى سياق العلام بذ كرهأ يطبع فى ننس قارئه مذككة البيان ويشرف الاظر فيه على معارف مفيدة فى فى اكتناه كثيره ن الاحوال الاجماعية عن المرأة العربية فى بللاهلية وصدر الاسلام الاوال الذين أخذوا الاذة وآدامبا عن ع العرب لي . والفضل 2 ارشادى اليه مرجع للعلامة اق | لسن جح طاحص اللزائرى وقد بذأت 0 لصي جه وشرحه جهد الطاقة واعرف الى مابلغت به في ذلاك الى منْزلة لسعو به عن متناول التقد خصوصا ان في روا ية الاصل الذىرجعت اليه في طبع هذه النسخة كثيرا من المرويات ليست فى غيره وفي بعض منها تصعيف أو حر يف نا د تا قال عو من العلماء ان موئلنى العرب اهملوا شأن المرأة فلم يذكروا عن أحواها شع الا عرضاً لايقام له وزن ولكن هذا الكتاب برهان سوس على ان من مو لني العرب من افرد لشو'نها كتايا خاصا (هو هذا الكتاب) والذى يعرفما أصاب الموئ لفات العر بيةمن التيديدوما اثتامها من النكبات وعبث الغزاة الفحين ني بغداد وقرطبة وغيرهما س برى صوابا أنه لابد ان قدفقد كثيرمن مثل هذا الكتاب ذمن الكت ب العديدةالتي خسرتها العلوم باأومأنا اليه
عدد الصفحات ٣ج262 كيك" والأأصل الذي رجعت له في الطبع موجود دار الكتب الخديوية عصر أستنسن سنة ١717 ه من المدينة المنورة للمرحوم مود باشا ساي البارءدي الشاعى العر ببي الصيم و بدارالكة ب ايضاً اص لآتخر للرحوم الشّين الشنقيطي الكبير اا فظالئقة فى الاغةوالادب ويظبر من مقابلة النسختين المذ كورتين امهما نقلتا عن أصل واحد وقد تحر بت اللحافظة التامة في الآل عن خة البارودي تتكون هذه النسخة المطبوعةكالاصل المقولة عنه بدون حذف ولا اختصار قم أحذف شيثاً من الجون الوارد فيهلانه داخل فى انواع الاحوال الاجتماعية والبلاغات اللغوية المروية عن النساء فبذلك ينم للمطالع الاشراف على هذه الاحوال والبلاغات في تسعيها الجدى والتكامى ولم أحذف أسانيد المروءات فيه لمكان فائدتها خاصة الملماء والادياء فى معرفة الوسط العلى لكلف الكتاب ودلااتها على العصر الذي وجد فيه وفيآبة طيقة كان بين طيقات الائمة والرواة ولان فيبراد اسناد الروايةاثتناسا للقارىء المليم في معرفة تداول الكلام أو الخبر المروي في تعاقب العصور والادوار التى كان ها من التأثيرات على أساليي اللغة مايعرفه الادربي الحقق قلت اني لم احذف اجون والاسانيد لما ذكرت وازيد ان فى اثباتهما تمام الامانة في التقل هذا من جهة ومن جهة أمم فاني انشر هذا الكتاب نحت اسم موالفه وهو من القرون الاولى فيجت ان أوصل الى عالم المل كا وضعه هو ليكون مثالا صادقا فى تعراف لهجهم العلى فيالتأليف وبذلكيحفظ لكل عصر بأه الحق الدالعليهدلالة صحيحة حفظت عن التغيير .0 على ان هذا الكتاب وأمثاله من الموذلفات التى لايقصد بها ذوق فئة خصوصة فيوضع طا وضعاًخاصاكاتوضع الكت الدارسية مثلا بله وكروض متنوع الازهار واثثار يقتطف منه كل طالب مايلذ له (اجد الالنى »
عدد الصفحات ٤0ح)60 ثىء عن مؤلف الكتاب » هو ابوالفضل احمد بن ابى طاهى طيفور من |بناء خراسان ولد يغداد سنة ٠٠4 وتوقي سلة ٠م7 محرابة والموجود من موث لفاته في دار الكتب الخديوية المصرية ثلاثة في مجلد واحد الاول ( في بلاغات النساء ال ) وهو هذا الثانى في كل قصيدة ورسالة لايوجد لثىء منها مثل الثالث في فصول عختارة في كل فن . كتنب بها الكتاب المتقدمون والمتأخرون والمجلد المشار اليه مذكور فىفبرس دار الكتب فيعلم الادب حستعنوان( كتاب المنظوم والمنثور ) اه منخصا عن فبرس دار الكتب الخديوية المصر بة مع مأاهاعء مور - 1ت يبصتحييا :0 1
عدد الصفحات ٥