التبيان في أيمان القرآن

-منقال:انكانقدرليكذاوكذافلابدأنأناله،وإنلميقئرليفلاسبيلالى نيله،فلاأسعىولاأتحرفينجهومنالسفهاءالجهال،وقولهيخالفالشرعو وتفصيلذلك001-1 -منعارضشرعاللهبقضائهوقدرهكماهوحالمعاللوالشرائجفقدأخذشيئا منميراثالمشركين -أنواعالتقديرالاربعة225-4 -قلمالقدرهوأشرفالاقلاموأجلها305-3 -غلطمنفسر"الكتابالمسطور"باللوحالمحفوظ؛لانهليسبرق **الإرادةوالمشيئةوالأسباب -ارادةالله؛لازمها،وتعددها،ومقتضياتها25153-1،502-6 -لايصجحملالمشيئةعلىالامرألبتة -الاسبابهيمجاريالشرعو 1 لقدر،فعليهايجريأمراللهالكونيوالديني -المستقلبالايجادمشيئةاللهوحده،والاسبابمحاللظهورأثرالمشيئة -قديسببسببيةالسبب،وقديرتبعليهضدمقتضاه،ولايكونفيذلك مخالقةلحكمتهكمالايكونتعجيزالقدرته415،6 **الحكمةوالتعليل -حكمةاللهتابىأنيضععقوبتهفيموضعلايصلحله،كماتابىأنيضعكرامته وثوابهفيمحوبلايصلحلهولايليقبه -منقال:لمجعلاللههذالايليقبهالاكذاولاخرعكسه؛فهذاجاهل،وعنهجواب -منلايرىتعليلالافعاليقول:لاندريمايفعلاللهالابعادةأوخبر 737 01 01 52 03 04 02 02 51 05 51 01 01 01

-للهعزوجلشأنعظيمفينعمهونقمه،وهذامنالابتلاء94 **القدريةوالجبرية -إبطالقولهمابماجاءفيآخرسورةالتكوير304-202 -إشكالفيقولالطائفتينوجوابه4025-02 -حديثعليفيالقدرهدمأصولالقدريةالذينيمنعونحلقالفعلمطلقا،أو منيقولمنهمبخلقالفعلالجزائيدونالابتدائي99 -سببخبطالقدريةوالجبريةفيمسألةالقدرخفاءالفرقبينإرادة115152-، اللهالمتعلقةبفعلهوارادتهالمتعلقةبفعلالعبد5026-02 -القدريةيشبهوننعمةاللهعلىعبادهلإنعامالمخلوقعلىالمخلوق77 -كثيرمنالقدريةيفسرون"غيرممنون"بعدمالمنةعليهم؟لانهجزاءأعمالهم، ولانالمنةتكدرعليهمالنعمة؟وهذاالقولخطاقطعا77 -الاجرمناللهليستالاعمالثمنالهولامعاوضةعنه،فإنهلاحقلاحدعليهسبحانه97 -حقالعبادعلىاللهمنشبهالقدرية،والجوابعنه08 -الجبرلفظبدعي،و 1 لتيسيرلفطالقرانو 1 لسنة99 -منقال:إنالقدرةلاتكونإلامعالفعللاقبله؛فقولهفاسدومخالفلما عليهأهلالسنة542 -نفيالقدرةعنالفاعلقبلالملابسة-مطلقا-خطا،والصوابالتفصيلبين القدرةالموجبةوالمصححة542 *مسائلوقضايامنأصولالدين -الدينيدورعلىثلاثقواعد49 738

-حديثعليفيالقدرفيهإثباتكثيرمنمسائلأصولالدين89-001 -وفيهر؟علىمنقال:"الأدلةاللفظيةلاتفيداليقين"001 -الاستلملالبالقرانعلىأصولالدينهيطريقةالنبيع!دطوالصحابة99-001 -أعلمالناسباصولالدينهمالصحابة؛لانهمتلقوهاعناعلمالخلقباللهعزوجل علىالاطلاق99 -لايهلكاللهامةإلابعدقيامالحجةعليها93 *فضائلالأمةالمحمدية -الغالبعلىهذهالامةالكاملةحكمالعقل،والغالبعلىبنيإسرائيلحكم الحس،وقدراعىاللهعزوجلحالكلمنالامتينفيخطابه27 -أتباعالنبيع!نهطهمأعقلالخلقعلىالاطلاق،ويكفيأنهمعمرواالدنيا بالعلموالعدل،والقلوببالايمانوالعيموى313 -إذاوازنتبينمؤلفاتأهلالاسلاموكيتبهمفيجميعالفنونوبينمؤلفات مخالفيهمظهرلكالتفاوتبينها0313 973

9-فهرسالتفسيروعلومالقرآن * ا لقراء ا ت قراءة:"فامضواإلىذكرالله" قراءة:"فكرقبة" قراءة:"المجيد"بالكسرصفةللعرش قراءة:"فيلوحمحفوظ"بالجرعنداأكثرالقراء قراءة:"لماعليهاحافظ" قراءة:"لتركبن"بفتحالباءوضمها قراءة:"الذكروالأنثى" قراءة:"بضنين" قراءة:"بموقعالنجوم"علىالافراد قراءة:"كذب"بتخفيفالذالوتشديدها قراءة:"أفتمارونه"و"أفتمرونه" **آراءوفيبعضالقراءات -منقرأ:"فاسعو1إلىذكرالله"فقراءتهأحسنممنقرأ:"فامضوا" -منقرأ:"فكرقبة"فقراءتهأرجحممنفرأهابالمصدرمنوجوه -استشكلبعضهمقراءةالكسرللمجيد،توضيحهوالجوابعنه -استشكلالمبردقراءةالتشديد"كذب"،والجو 1 بعنهمنوجهين -رجحأبوعبيدقراءة:"أفتمرونه"،وخالفهأبوعليالفارسيوغيره،وهو اختيارالمولف 074 65 148 915 917 188-918 691 323 373 375 65 148-914 374-375 376-377

*لطائفتفسيرية -الاستطرادأسلوبلطيفجدافيالقرآن،وهونوعان893-793 -ياتيالتنكيرللتعظيمكثيرافيالقرآن،وأمثلةلذلك48،61317-3 -الاعتناءفيالسورالمكيةإنماهوبأصولالدين،وماتقريرالأحكام والشرائعفمظنتهالسورالمدنية332 -هليمكنأنيذكرالجهادفيالسورالمكية؟181،021 -سورةالرحمنذكرتفيهاالمزدوجات288 -سورةالقيامةمنأجمعالسورلمعانيالجمعوالضم،وتفصيلذلك236237- -سورةالبروجاشتملتعلىكثيرمنقضاياالتوحيد5314-51 *قواعدالتفسيرومناهجه -تفسيرالناسيدورعلىثلاثةأصول421 -تفسيرالاشارةو 1 لقياسالذيينحوإليهكثيرمنالصوفيةوغيرهملابأسبه باربعةشروط421 -الصحابةأعلمالأمةبتفسيرالقران،والرجوعإلىتفسيرهمواجب337 -فيبعضالاقوالتكلفشديدوتعسف،وخروجعنالمألوففي ا المغة151،692، منغيرحاجةإلىذلك032356 -المقانجلةفيالاياتقديحسنالتفسيربمقتضاهاوقدلايحسن،فهي177 ليستبلازمةفيتفسيرها،وأمئلةلذلك091،004 -إذااعتبرتأسلوبالقرانونظمهومفرداتهرأيتاللفظةتدلعلىذلككله014 -هذاالقولضعيف؛لأنهلميأتفيالقرانلهذاالمعنىنظيرفيموضعو165 741

-أعمالمعانيهوالأليقبتفسيرالاية،وماسواهيذكرعلىوجه041،24143-1، التمثيللاعلىوجهالتخصيص571،934 -وهذهالاقوالإنأريدبهاأدباللفطدلعليهاوأنهاهيالمراد=فغلط،وإن أريدأنهاأحذتمنطريقالإشارةوالقياسفأمرهاقريب123 -عباراتالمفسرينكلهاتدورعلىهذاالمعنى621،181 -كلمنالمفسريناخذمعنىمنهذهالمعاني014 -واللفطيحتملذلككله647 -فصخكلماقالالسلففيذلك638 -هؤلاءأطالوااللفط،وقضرواالمعنى843 -هذاوجهمنالاستدلالغيرالاول،وهماوجهانحسنان،وكلمنهماله الترجيحمنوجه232 *وصافالقران -وصفهبأنه"ذوالذكر"،ومعنىذلك51،302 -وصفهبكونه"فصلا"يتضمنمعانكثيرة173 -وصفهبأنه"تذكرةللمتقين"لهمعان282 -وصفهبانه"كريم"يقتضيأموراعظيمة328923 -وصفالقرآنبأنهذكر:للعالمين،وللمتقين،ولرسولهولقومه،ومبارك، وأنهذكرمطلق102-202 -المرادمنكونهذكراعاماوخاصا2023-02 -وصفهبأنه"مجيد"،معناهومايلزممنه515 742

-كثرةخيرالقرآنلايعلمهاإلامنتكلمبهسبحانه155 *طرائوالقروعادأتهالمالوفة -قاعدةالقراننهيقررتوحيدالالهيةبتوحيدالربوبية648 -إنمايستدلسبحانهبمالايمكنجحدهولاالمكابرةفيه363 -ليسمنعرفالقرانولاعادتهأنيقسمبماليسببين،وإنمايقسممنكل جنسباعلاه188 -منطريقةالقرانالاستدلالعلىالمعادبالمبدأ061.516 -منطريقةالقرانوعادتهأنهيذكرالعبدبمبدئهومعادهعلىحدسواء57 -مثلهذالايقررهالربتعالىولايستدلعليهعلىمنكريه،وإنمايستدل علىأمرواقعولابذ؛اماقدوقعووجد،وسيقع561166- -لمتستعملالمشيئةفيالقرآنبمعنىالامر،وإنمااستعملتفيمشيئةالتكوين، ومثلةلذلك502 -تعليقالفلاحعلىفعلالعبدو 1 ختيارههيطريقةالقرآن63 -طريقةالقرآنأنهيذكرالعلموالقدرةتهديداوتخويفا؛ليرتبالجزاءعليهما، وهذاكثيزجدافيالقران46 -منطريقةالقرآنفيغيرموضعإثباتالنبوةوالمعادبالعقل247 -المالوفمنعادةالقراناستعماله"ما["فيالامورالغائبةالعظيمة86 -لمتذكرالحروفالهجائيةفظفيأولسورةإلاوعقبهايذكرالقرآن؛اما مقسمابه،وامامخبراعنه،ماخلاسورتين:مريموالقلم992 -المعهوداستعمالالختمعلىالقلبفيشأنالكفارفيجمييعموارداللفظةفيالقرآن278 743

-لميطلقفيالقرانجمع"المرسلين"إلاجمعتذكيرلاجمعتانيث422 -لميعرفالقسمفيالقرانبإقبالالليلهـاقبالالنهارفإنبينهمازمناطويلا، وانماالمعروفالقسمبانصرامالليلواقبالالنهارعقيبهمنغيرفصل191 -النجومحيثوقعتفيالقرانفالمرادمنها:الكواكب322 -لميعهدفيالقرانتسميةالقرانعندنزولهب:النجمإذاهوى،ولاتسميةنزوله:هويا363 -مثلهذاالتركيبإنماجاءفيالقرانللنفيلاللاثبات0-28281 -يذكرالقرانفعلا،ويضمنهمعنىفعلاخر،ويجريعلىالمضمنأحكامه لفظا،وأحكامالفعلالاخرمعنى،فيكونفيقوةذكرالفعلينمعغايةالاختصار، ومنتدبرهذاوجدهكثيرافيكلاماللهتعالى235،023 744

01-فهرسالحديثوعلومه *الكلامعلىالأحاديثوالرواة -نقلعنحمدوابنحبانوابنعبدالبرتصحيحهملكتابعمروبنحزم -حديثعبدالرحمنبنعائشمرفوعا:"رأيتربيفيحسنصورة"؛قال أحمد:مضطرب،وتوضيعذلك -ذهبحمدإلىأنهموقوفعلىابنعباس -حديثأبيعبيدةفيالرؤيةلايصح،ولايرضىأحمدنيحتجبمثله -بعضأقوالالصحابةفيحكمالمرفوععندطائفةمنأهلالحلميث، ومثالذلك -ليسلذيالرمةروايةعنابنعباسغيرهذاالحرف *احاديثشرحهاالمولفوعلقعليها -حديث:"إذاأقيمتالصلاةفلاتاتوهاتسعون" -حديث:"نحنأحقبالشكمنإبراهيم" -حديث:"كيفيورثه" -حديث:"همأرققلوبا،وألينأفئدة" -حديث:"المؤمنيكلفيمعىواحد،والكافرياكلفيسبعةأمعاء" -حديث:"إنيظلعندربييطعمنيويسقيني" -حديث:"يصبحعلىكلسلامىمناحدكمصدقة" -حديثعائشة:كانيقولفيسجوده:"سبحانربيالاعلى"الهوي -الجمعبينرواياتالحديثالتيفيهااختلافتقديرالمساقةبينكلسملألين 745 -3380 -3861 193-2 393-4 336-7 8 7 4 577-8 9 7 036-1 404-5 34 93 93 93 33 28 53 57 57 57 95 36

-حديثثوبانفيالاذكارو 1 لايناثتفرديهمسلم،ووهمفيهبعضالرو 1 ة -الجو 1 بعنهذاالتوهيم -الجمعبينحديثثوبانوحديثابنسلام -الجمعبينحديثابنمسعودوحديثحذيفةبناسيد -قولعائشة:كانخلقهالقران 746 512 517-518 317-318

11-فهرسالققهواصوله -الراجحمنالدليلأنالعظاملاتنجسبالموت695 -نقلعنشيخالاسلاماستدلالهبقولهتعالى:<لايمسه،إلاالمطفرربئ>على نالمصحفلايمسهالمحدث338 -الحكمةفيأنالشريعةفرقتبينشعرالعانةفيحلق،وبينشعرالابطفينتف476 -صلاةالصبحهيأولالصلوات14 -ماذاكانالسلفيصنعونإذاصدعالفجر؟246 -جعلأنسرضياللهعنهالتنفلبينالمغربو 1 لعشاءمنقيامالليل244 -قياممنناممنالليلنصفهأحبإلىاللهمنقياممنقامهكله144 -الصحيحأنالشفقالذييدخلوقتالعشاءالاخرةبغيبوبتههوالحمرة175176- -صفةالسعيالمنهيعنهحالالاتيانإلىالصلاة11 -صفةالسعيالمأموربهيومالجمعة21 -اختتامالعباداتبالاستغفار،أنواعهوماوردفيه5446-44 -إنفاقالمالفيغيروجههإهلاكله،وانفاقهفيوجههليسإهلاكالهولوكثر16 -نكرسبحانهاللياليالعشرفيسورةالفجرللتعظيم،ولأنهاإنماتعرفبالعلم84 -ليلةعرفةمنأفصللياليالعام14 -يومالنحرهوأفصلالايامعند 1 دثه،وهوآخرأيامالعشر،وهويومالحجاكبر24 -نهىالشارععنالمعاوضةعلىالمني135 -ماالحكملوسقطبذررجلفيأرضرجلآخر؟135 -تظاهرتالشريعةوالظبيعةعلىأنأقلمدةالحملستةأشهر905 747

-مذهبأبيحنيفةواحمدأنالحامللاتحيض -والراجحمنالدليلأنهاتحيض،إذليسهناكدليلعقليولاشرعييمنعذلك -مذهبالشافعيأنالجنينلايتكؤنمنماءين،وذهبمالكوحمد و1لجمهورإلىجوازذلك532 -الاخذبقولالقافة -لوأحبلأمةغيرهبنكاجوزنى،ثمملكها،هلتصيرأمولدله؟ -جاءتالشريعةبتبعيةالولدللأمفيالحريةو 1 لرق،وسببذلك952.0-53 -الابأحقبنسبهوتعصيبه؛لانهأصلهومادتهونسخته -أشرفالابوينديناهوالاولىبالولد،تغليبالديناللهوشرعه -الحكمةمنتحريمالأغذيةالخبيثةعلىالعباد565- -الامةوالمأمومةالتيفيهاثلثالديةهيالجراحةالتيتبلغ"أمالدماغ" -جؤزءكثرالفقهاءشهادةالأعمىوبيعهوشراءه -كانتاكثريمينالنبي!رو:"لا،ومقلبالقلوب"41، -كانبعضالسلفإذااجتهدفييمينهقال:"وادلهالذيلاإلهإلاهو" اصولالفقهوالمقاصد -عدمالتكليففوقالوممعلايختصبالذينامنوا،بلهوحكمشامللجميع ا لخلق -هلالعقلفيالدماغأوفيالقلب؟ -الاصلفيالخبروالنهيحملدلمنهماعلىحقيقته -جزءالسببلايستقلبالحكم -عدمالعلمليسعلمابالعدم 748 953 534 533 536 531 531 531 567 406 614 624 324 612 334 205 563

-كلماأعانعلىالحقفهومنالحق،وكلماأعانعلىالباطلفهومنالباطل -أشرفالوسائلتوصلإلىأغلىالغايات *الإجماعاتوالاتفاقات -رؤيةالنتي!هلربهتعالىغايتهاأنتكونمسألةنزاعلايكفرجاحدهابالاتفاق -حكىعثمانبنسعيدالدارمياتفاقالصحابةعلىذلك -وحكىأيضاالإجماععلىماقالتهعائشةفينفيالرؤية -لايعرفعنالسلففيهنزاعأنهذاقسثمبحياةالنبيلمجه -لاخلافأنمؤذنرسولالله!هقدأذنبالبراءةفييومالنحرلافييومعرفة -أجمعالمفسرونعلىأنالغيبههنا:القرانو -وأما"المدبراتأمرا"فأجمعواعلىأنهاالملائكة -و"الملقياتذكرا"هيالملائكةبالاتفاق -إجماعالمفسرينعلىقولابنعباسفيتفسيرقولهتعالى:"مازاغالبصر وماطغى" -الخيرفيقولهتعالى:"هـانهلحبالخيرلشديد"هوالمالباتفاقالمفسرين -اتفقالققهاءعلىأنالفحللونزاعلىرمكةلكانالولدلصاحبالرمكة -وأجمعواعلىجوازوطءالاعمىلامرأته -المسجور:المملوء،هذاقولجميعأهلاللغة -الوتين:نياطالقلب،هذاقولجميعأهلاللغة -كونفمالمعدةهوالفواد؛لانعلمأحدامنأهلاللغةفاله -أجمعالاطباءعلىأنمبدأالخلقوالتصويربعدالاربعين 974 962 601 591 591 383-384 964 43 791 214 227-228 693 912 531 614 604 584 574 052

* ا لفروق -الفرقبينإرادةالخالقوفعلهوارادةالمخلوقوفعله251153- -الفرقبينإرادةاللهالمتعلقةبقعلهوإرادتهالمتعلقةبفعلالعبد151-251،506-202 -الفرقبين]لحجابالمخلوقوالحجابالذاتيللربتعالى0382-38 -الفرقبينماكانمناللهوليسبمخلوق،وماكانمنهوهومخلوق267 -]بينمنةالخالقومنةالمخلوق77 -الفرقبينرؤيةالنبي-لمجم!ملربهتعالى،ورؤيتهلجبريلعليهالسلام591 -الفرقبيندعوةالرسلودعوةالشياطين002 -القرقبينطريقةالقرانوطريقةالمتكلمينفيالاستدلالعلىثبوتالنبوة45-3443 -الفرقبينحسابأهلالاسلاموحسابأهلالكتابين252 -الفرقبين"وماينطقعنالهوى"،ولميقل:وماينطقبالهوى366 -الفرقبينمنهو"فيخسر"،ومنهوفي"أسفلسافلين"134135- -الفرقبين"إنهعلىذلكلشهيد"وانهبذلكلشهيد128 -الفرقبينالنفسالمعطيةالباذلةوالنفساللئيمةالمانعة98033 -الفرقبينمطلقالخساروالخسارالمطلق135 -الفرقبينحركةالسماءوحركةالجبال114 -الفرقبينالحمرةوالبياضالمتبقيانمنضوءالشمسبعدغروبها176 -الفرقبينعلماليقينوعيناليقين2285 -الفرقبينالسعيو11 -الفرقبينسعيالبدنوفعلالبدن11 075

الفرقبينعدوالابلوعدو1لخيل الفرقبينظنبمعنى:الفم،وظنبمعنىالشعوروالادراك الفرقبيننزعكذا،ونزععنه،ونزعإليه الفرقبينالختمعلىالقلبوالربطعليه الفرقبينربطالشيءو 1 لربطعليه الفرقبينسبقتهإليهوسبقتهعليه الفرقبينالمتطفروالمطفر الفرقبينالهوفي،والهوفي الفرقبينالسهووالنسيان الفرقبينالقلبوالفؤ الفرقبينالعمر،والعمر الفرقبينمنيئالاحتلام،ومنيالجماع 751 118-012 891 902 278281 281 092 334 935 438 573 065 4!29

21-فهرصاللغةومقرداتها *القسم -قديكررالحالفالقسمولايعيد[عليهلانهقدعرفالمراد -لماكانيكثرالقسمفيالكلاماختصر -لماحذفوافعلالقسماكتفواب"الباء" -ثمعوضواعنهاب"الواو"فيالاسماءالظاهرة،وب"التاء"فياسمالله -قدنقل:"تربالكعبة"! -جوابالقسمفيالقرآن؟إماعلىجملةخبرية-وهوالغالب-أوجملةطلبية -قديكونجوابالقسمقريبالفظالكنهبعيامعنى -قديحذفجوابالقسمولايرادذكره؟لانالمرادتعظيمالمقسمبه -لكنهذافيالغالبيذكرمعهفعلالقسمدونمجردحرفالقسم -وقديكونهذاالنوعبحرفالقسممجردا،وقدورد -قديكونالجوابمرادالكنهيحذفلكونهقدظهروعرفبدلالةالحالأوالسياق -وكثرمايكونهذاإذاكانفيالمقسمبهمايدلعلىالمقسمعليه -وهذهطريقةالقران؟لانالمقصوديحصلبذكرالمقسمبه،فيكونحذفالمقسم عليهأبلغوأوجز -"إن"يتلقىبهاالقسمكمايتلقىبالمثقلة -"بل"تقعفيجوابالقسمكماتقع"إن"؛لانالمرادبهاتوكيدالخبر -"كم"لايتلقىبهالقسم *الحروفوالادوات -ذكرابنالحاجبأنالحروفلانعملمعانيهاوانماتعملألفاظها -التعقيبب"الفاء"فيكلشيءبحسبه 752 7 7 7 7 7 16 13 13 14 16 18 31 52