المنتقى من كتاب ذم الهوى لابن الجوزي

المنتقىمن كتاب ذم الهوى لابن الجوزي جمع فهد بن عبدالعزيز بن عبدالله الشويرخ

حقوق الطبع والنشر لكل مسلم

بسم الله الرحمن الرحيم المقدمة الحمددد ر ب العددالمال والوددسلا والسددسم علددى اءددرلم الينبيددان والمر ددلال ينبينددا مددد وعلى آله واصحابه اجمعا...اما بعد: فإن الهوى ميل النفس إلى مددا هبدده و,ددوا ل فددإن كان موافقاً للشددرف فهددو محددوى مددوال وإن كددان فالفدداً لدده فهددو محددوى مدد مومل ددا الله ددددبحاينه و:عددددالى:  اَفدَرَاَيْددددََ مَددددن الََدددد َ إ لَدددددهَه محَددددوَا [23] السعدي حمه الله: فما محوا لكهل وان كان يرضى اللهل ام يسخطه. والهوى الم موم ينبغي التنبدده لدده والو ايددة مندده بددل الو ددوف فيددهل ومددن المبدداا لا لعددس إذا ا تز الشيطان الإينسددان فو ددع ض مددرم مددن امراضددهل وامددرام الهددوى المدد موم ددد :كون ض الشبهاتل و د :كون ض الشهوات. و د و ع جل ض ع ور الإمام ابن الجددوزي حمدده اللهل ض مددرمم مددن امددرام محدد ا الهددوى الم مومل فطلب النويحة من ابن الجوزيل فوددنر حمدده الله كتددا ً ض ذلدد ل ددا ذم الهوى و د جان الكتاب ض خمسا ًل و د يسّر الله الكددرلي ف فاينتقيددَ مندده بعددد الفوا دددل التي ا أ ان ينفع بهال ويبا ك فيها. دددد(3)

العقل والهوى اعلددم ان مطلددو الهددوى يدددعو إلى اللدد لا الحاضددرلا مددن ,دديح فكددر ض عا بددةل و دد ّ علددى ينيددددل الشددددهوات عدددداجسًل وإن كنددددَ ددددبباً لددددلذ والذى ض العاجددددلل ومنددددع لدددد ات ض الآجددلل فأمددا العقددل فإيندده ينهددى ينفسدده عددن لدد لام : عقددب المدداًل وءددهولام :ددو يندددماًل وكفددى به ا القد مدحاً للعقلل وذماً للهوى. مدمن الشهوات ءقي من حي د السعاالال وا,تم من حي ظن الفرح: لدديعلم العا ددل ان مدددمو الشددهوات يودديحون إلى حالددة لا يلتدد و ال ومحددم مددع ذلدد لا يسددتطيعون :ركهددال ل ددا ددد صددا ت عندددمحم كددالعيذ الاضددطرا يل ولهدد ا :ددرى مدددمن الخمر والجماف لا يلت ب ل عشر التدد اذ مددن ذ يدددمنل ,دديح ان العدداالا :قت دديه ذلدد ل فيلقى ينفسه ض المهال لنيل ما يقت يه :عوا ل ولو زا ين الهددوى عددن بوددر بودديح:هل لراى اينه د ءقى من حي د السعاالال وا,تمّ من حي ظن الفرحل واذ َ من حيدد ا اا اللددد لال فهدددو كدددالحيوان المخددددوف دددبّ الفددد ل لا محدددو م مدددا دددد فَ بدددهل ولا ا ددداق التخلص مما و ع فيه. مجامحدلا النفس ض فالفة الهوى: فإن ا ا ل: فكير يتخلص من مح ا من د ينشب فيدده ق يددل لدده: لعددزم القددوي ض محجران مايؤذيل والتد ض :رك ما لا يؤمن اذا ل ومح ا يفتقر إلى صبر ومجامحدلا. ...فالنفس مجبولة على حبّ ا لهوىل و د بو بيان اذا ل فددافتقرت لدد ل إلى اةامحدددلا والمخالفدددةل ومدددز ذ : زجدددر عدددن الهدددوى محجدددم عليهدددا الفكدددر ض لدددب مدددا ءدددغفَ بدددهل فا تأينسَ ل ان الفا دلال وال ماف الكاذبةل والماني العجيبةل ووصدداً إن دداعد الشباب ال ي محو ءعبة من الجنونل وامتد اعد القد لا إلى ينيل المطلوب. دددد(4)

ما يودا به القلب ددا ددي بددن معدداذ: ددقم الجسددد لوجددافل و ددقم القلددوب لدد ينوبل فكمددا لا ددد الجسد ل لا الطعام عند قمهل فك ل القلب لا د حسولا العباالا مع ال ينوب. ما ينقي عن القلوب صدامحا: ا جل للحسنل يا ا عيد اءكو إلي سولا لبي! ا : اذ به ل كر. وى ان جددسً ددأ عا شددة: مددا اوان سددولا القلددب ق فأمر:دده بعيدداالا المرضددىل و:شدديع الجنا زل و:و ع الموت. و ئل ابن المبا ك: ما اوان سولا القلبق ا : لة المس الا وءكا ذل جل إلى مال بن اينا ل فقا : اام ن الودديامل فددإن وجدددت سددولا فأ ددل القيامل فإن وجدت سولا فأ لّ الطعام. و ا إبرامحيم الخواص: اوان القلب خمسة اءيان: رانلا القرآن لتدبرل و سن البطنل و يام الليلل والت رف عند السحرل ومجالسة الوالحا. الواعظ من القلب: عن الد بن معدان ا : ما من عبد إلا وله عينددان ض وجهددهل يبوددر بهمددا امددر الدددينيال وعينان ض لبهل يبوددر بهمددا امددر الآ ددرلال فددإذا ا اا الله بعبددد دديحاً فددت عينيدده اللتددا ض لبهل فأبور بهما ما وعد الله لغيبل وإذا ا اا الله به ,يح ذل :ركدده علددى مددا فيددهل را:  اَمْ عَلَى د ل وبم اَ دْفَاله َا  [24 ] دددد5)

المر بغد البور لمددا كددان إ ددسق البوددر ددبباً لو ددوف الهددوى ض القلددبل امددر الشددا ف بغددد البوددر عمددا يُ ددالم عوا بددهل فددإذا :عرضددَ لتخلدديت و ددد ا مددرت لحميددة فو عددَ إذاً ض اذى فلددم : دددمن مدددن الددديم الذل دددا الله عدددز وجدددل:  دددل ل ّلْم دددؤْم ن اَ يدَغ ندددوا م دددنْ اَبْوَدددا مح مْ  [30 ] وَ ل ل ّلْم ؤْم نَات يدَغْ ْنَ م نْ اَبْوَا مح نَ  [31 ] وعدددن ار محريدددرلا ضدددي الله عندددهل ان دددو الله صدددلى الله عليددده و دددلم دددا : ( العيندددان :زينيان وزمهما النظر) ا رجه البخا ي ومسلم. ر حسان بن ار نان يوم العيدل فلمددا جددع الددَ لدده امرا:دده: كددم مددن امددرالا حسددنة د ينظرت اليوم ق فلما اكثر ت. ا : و ! ما ينظرت إلا ض إبهامي من رجددَ مددن عندك حز جعَ إلي . النهي ع ن النظر إلى المراان ومجالستهم: اعلددم وفقدد اللهل ان محدد ا البدداب مددن اعظددم ابددواب الفن...فددإن الشدديطان إ ددا يددد ل على العبد من حي يمكنه الددد و ل إلى ان ي د جدده إلى ,ايددة مددا يمكندده مددن الفددنل فإيندده لا يأتي إلى العابددد فيحسددن لدده الددزم ض الو ل وإ ددا يددزين لدده النظددرل والعابددد والعدداذ ددد ا,لقددددا علددددى اينفسددددهما ب النظددددر إلى النسددددان الجاينددددبل لبعددددد مودددداحبتهن وامتندددداف فالطتهنل والوبي فالت لهمال فليح من فتنته. ينظر...إلى ,سم ض بعد ال واقل فبلي به...و ا به البسن...ولما ددئل عددن وددتهل ددا : ب ذينددب ا توددغر الإينسددان محددو اعظددم عنددد الله مددن ثبدديحل وحقيددو لمددن :عددرم للنظر الحرام ان :طو به ال قام بكى و ا : ا الم ان يطو ض النا ءقا ي. دددد(6)

معالجة الهم والفكر المتولد عن النظر فددتفهم يا ا ددي مددا اوصددي بددهل إ ددا بودددرك ينعمددة مددن الله عليدد ل فددس :عودديه بنعمدددهل وعامله بغ ه عن الحرام :رب ل واح ان :كون العقوبة لب :ل النعمددةل وكددل زمددن الجهددداا ض الغددددّ لحظدددةل فدددإن فعلدددَ ذلددد ينلدددَ الخددديح الجزيدددلل و دددلمَ مدددن الشدددر الطويددل...واعلم وفقدد اللهل ايندد إذا امتثلددَ المددأمو بددهل مددن ,ددد البوددر عنددد او ينظرلال لمَ من آفات لا هوددىل فددإذا كددر ت النظددر ذ زمددن ان :ددز ف ض لبدد ز عدداً يوعب لعهل فإن كان د حول ذل فعسجدده الح ميددة لغدددّ فيمددا بعدددل و طددع مددراا الفكددر بسددد ب النظددرل فحينئدد يسددهل عددس الحاصددل ض القلددبل ليندده إذا اجتمددع يل فس دَ مجرا ل ه ل ينزلم الحاصددلل ولا عددس للحاصددل ض القلددب ا ددوى مددن طددع ا بابهل زجر الامحتمام به وفاً مددن عقوبددة الله عددز وجددلل فمددز ءددرعَ ض ا ددتعما مح ا الدوان جي ل رب السسمةل وإن اكنَ الهم :ر ددى إلى ا جددة العددزمل حددرك الجوا ح. يل لبعد الحكمان: ما بب ال ينب ق ا : الخطرلال فإن :دا كَ الخطددرلا لرجددوف إلى الله ذمحبددَل وإن ذ :فعددل :ولدددت عنهددا الفكددرلال فددإن :ددد اكتها لرجددوف إلى بطلددَل وإلا فعنددد ذلدد لددالت الو و ددة الفكددرلال فتولدددد عنهدددا الشدددهولال وكدددل ذلددد بعدددد دددن ض القلدددب ذ يظهدددر علدددى الجدددوا حل فدددإن ا دددتد كَ الشدددهولال وإلا :ولدددد منهدددا الطلدددبل فدددإن :ددددا كَ الطلدددب وإلا :ولدددد منددده الفعل. دددد(7)

التح ير منالمعاصي و ب اثرمحا يا صاحب ال ينب لا زمنن ون عا بته ولما يتبع ال ينب من ال ينب إذا علمته ضحك واينَ لا :د ي ما الله صاينع ب اعظم من ال ينب وفرح ل ينب إذا ظفرت به اعظم من ال ينب و وف من الري إذا حركَ تر ب واينَ على الدد ينبل ولا ي ددطر ب فددؤااك مددن ينظر الله إلي ل اعظم من ال ينب إذا عملته. كتبددَ عا شددة إلى معاويددة: امددا بعددد: فددإن العبددد إذا عمددل هعوددية الله عدداا حامددد مددن الناس ذاماً. ا المحا ب بن ايثا : ان الرجل لي ينب ال ينب فيجد له ض لبه ومحناً. ا بشر: إن العبد لي ينب ال ينب فيحرم به يام الليل يل لومحب بن الو ا: ا د عم العباالا من يعوي ق ا : لال ولا من يهم. اعلددم وفقدد اللهل ان المعاصددي بيحددة العوا ددب دديئة المنتهددىل ومحددي وإن ددرّ عاجلهددا ضرَ آجلهال ولرها :عجل ضرمحال فمن ا اا ان يب عيشه فليزم التقوى فمز ايَ وفق الله :كديراً ض حا ل فت كر ذينباً د و ددعل ددا الفي ددل بددن عيددام: إني لعوى الله فأعرلم ذل ض لو اابتي وجا يتي. و ا ابو ليمان الدا ني: من صددفّى ص ددفيّ لددهل ومددن كدددّ ك دددّ عليددهل ومددن احسددن ض ليله ك وفئ ض ا ل ومن احسن ض ا كوفئ ض ليله. فتفكر وفق اللهل ض ان ال ينوب :نق ى ل ,ا و:بقى :بعتها :فنى الل اذلا ممن م صفو,ا من الحرام ويبقى الإ والعا :بقى عوا ب ون ض مغبتها لا يح ض ل لا من بعدمحا النا دددد(8 )

التح ير من العقو ت اعلم ان العقوبة لتلرل فتا لا :تعجلل وتا لا :تأ رل وتا لا يظهر اثرمحال وتا لا يُفى. وا ددرلم العقددو ت مددا لا ددس بهددا المعا ددبل واءدددمحا العقوبددة بسددلب الإيمددان...واون ذلددد مدددوت القلدددوبل و دددو لددد لا المناجدددالا مندددهل و دددولا الحدددرص علدددى الددد ينبل وينسددديان القرآنل وإهما الا تغفا ل ونحو مما ضر ض الدّ ين. و ها ابَّ العقوبة ض البا ن ابيب الظلمةل إلى ان يمتلئ افو القلب فتعمى البويحلا وامحون العقوبة ما كان وا عاً لبدن ض الدينيا. ا ابو علي الروذ ي: مددن الا,ددترا ان :سددين فيحسددن إليدد ل فتددترك الإمبددة والتوبددة :وهماً اين :سام ض الهفوات الوبر على المعوية: الطاعة مفتقرلا إلى الوبر عليهال والمعوية مفتقددرلا إلى الوددبر عليهددال ولمددا كاينددَ الددنفس مجبولدددة علدددى حدددب الهدددوى..افتقرت إلى حبسدددها عمدددا :دددؤذى عا بتدددهل ولا يقدددد علدددى ا تعما الوبر إلا مددن عددرلم عيددب الهددوىل و:لمدد عقددئ الوددبرل فحينئدد يهددون عليدده ما صبر عليه وعنه. وبيددان ذلددد هثدددل: ومحددو ان امدددرالا مستحسدددنة مددرت علدددى جلدددال فلمددا عرضدددَ لهمدددا اءتهيا النظر إليهال فجامحد احدهما ينفسه و,د بور ل فما كاينَ إلا لحظددة وينسددى مددا كانل واو,ل الآ ر ض النظر فعلقَ بقلبهل فكان ذل بب فتنتهل وذمحاب اينه دددد(9)

ا بة النفس ددا عمدددر بدددن الخطددداب: حا دددبوا اينفسددكم بدددل ان ها دددبوال وزيندددوا اينفسدددكم بدددل ان :وزينوال فإينه امحون عليكم ض الحساب ,داً ان ها بوا اينفسكم يوم القيامة. و ا الحسن: ايسر الناس حسا ً يوم القيامة الدد ين ا ددبون اينفسددهم ر عددز وجددل ض الدينيال فو فوا عند همومهم واعمالهمل فإن كان ال ي هموا بدده ر عددز وجددل م ددوا فيددهل وإن كان عليهم امسكوا. و ددا ميمدددون بدددن مهدددران: لا يكدددون الرجددد ل :قيددداً حدددز يكدددون لنفسددده اءددددَ ا دددبة مدددن الشري لشريكه. ف ل من ذكر به فترك ذينبه: ا الله عز وجل:  وَل مَنْ َالمَ مَقَامَ َب ّه جَندَتَان  [46] ال ي إذا محم هعوية الله ذكر مقام الله عليه فيها فاينتهى و ا ددو الله صددلى الله عليدده و ددلم: ( ددبعة يظلمهددم الله عددز وجددل ض ظلددهل يددوم لا ظل إلا ظلهل....و جل اعته امرالا ذات منوب وجما إلى ينفسهال فقددا : إني ا ددالم الله عز وجل ) ا رجا ض الوحيحا. و ا علية الوسلا والسددسم: بينمددا ثسثددة ينفددر يتماءدد ون ا دد محم المطددرل فمددالوا إلى ,ددا ض الجبلل فانحطددَ علددى فددم الغددا صددخرلا علددى الجبددل فأ بقددَ علدديهمل فقددا بع ددهم لبعد: اينظددروا اعمددالاً عملتمومحددا ر صددالحة فددااعوا الله بهددا لعلدده يفرجدده.فقا احدددمحم: اللهم إينه كاينَ ف ابنة عم احبها كأءددد مددا ددب الرجددا النسددان فطلبددَ إليهددا ينفسددها فأبَ حز آ:يها ها ة اينا ل فسعيَ حز جمعَ ما ة اينا فلقيتهددا بهددال فلمددا عدددت با جليها الَ: يا عبدالله ا:و الله ولا :فت الخاتم إلا قهل فقمَ عنها. دددد(10)

ا باب العشو من ا باب العشو: اف الغز والغنان...وإاامة النظر ويتأكد بكثرلا اللقانل و و الحدي . ضر العشو ض الدين: العشو باّ ال ر ض الدين والددديني ال امددا ض الدددين فددإن العشددو اولاً يشددغل القلددب عددن الفكر فيما لو لهل مددن معرفددة الإلدده والخددولم مندده والقددرب إليددهل بقددد مددا ينددا مددن موافقددة ,رضدده المحددرم يكددون سددران آ ر:ددهل و:عرضدده لعقوبددة القددهل فكلمددا ددر بَ مددن محددوا بدَع دددَ مددن مددولا ل ولا يكدداا يقددع العشددو ض الحددس المقدددو ع ليددهل فددإن و ددعل فيددا رعان زواله. ا الحكمان: كل مملوك مملو . ضر العشو ض الدينيا: وامدددا ضدددر العشدددو ض الددددينيا فإينددده يدددو الهدددمَ الددددا مل والفكدددر الدددسزمل والوا دددواسل وال قل و لددددة المطعددددمل وكثددددرلا السددددهرل يتسددددلت علددددى الجددددوا حل فتنشددددأ الوددددفرلا ض البددددنل والرعددددلا ض ال دددرالمل واللجلجدددة ض اللسدددانل والتحدددو ض الجسددددل فدددالراي عا دددلل والقلدددب ,ا دددب عدددن :ددددبيح مودددلحتهل والددددموف محوا دددلل والحسدددرات :تدددابعل والزفرات :توالىل والحشان : طرمل فإذا ,شي على القلددب إ,شددان تامدداً ا رجددَ إلى الجنونل وما ا ربه حينئ من التلرل مح ا وكم و من جناية على العرم. دددد(11)

ااوية العشو الح مية السزمددة ض زمددان الوددحة لا ينبغددي ان : ددتركل ومددز علمددَ ا ددباب مددرم وجددب اجتنابهدددال ومعلدددوم ان الطبددداف :تسددداوى ض الميدددل إلى الهدددوىل فينبغدددي للحدددازم اجتنددداب ا بابه. فمز اصابه ءين من ذلدد المددرم وجددب عليدده ان يبدداا إلى الطيددبل بددل ان يوعب التسض او ل التلر. وامرام العشو لتلر..وإ ا يعالج من مح ا المرم من ذ ير:ددو إلى ,ايتددهل فإيندده إذا بلدد الغاية احد الجنون وال محو ل و:ل حالة لا :قبل العس . اعلم ان بداية العشددو ض ال,لددب :كددون عنددد النظددر إلى المحا ددن...والواجب علددى مددن و ع بوددر علددى مستحسددنل فوجددد لدد لا :لدد النظددرلا ض لبدده ان يوددرلم بوددر ل فمددز :ثبَ :ل النظرلال او عاوا و ع ض اللوم ءرعاً وعقسً. فإن جرى :فريت بإ:باف ينظرلا لنظددرلال فددإن الثاينيددة محددي الددتي ل ددالم وه دد ل فددس ينبغددي ان هقر مح النظرلال فرها او ثَ صبابة صبَّ امَ الوّ بّ. وعددس محدد النظددرلال..بغدّ البوددرل..و ولم العقوبددة مددن الله ددبحاينه عدداجسً وآجددسًل والح من ون عا بتها وما تجرن وتجو. فإن كان :كددرا النظددر ددد ينقددذ صددو لا المحبددوب ض القلددب ينقشدداً متمكندداًل..فعس محدد ا المرم: العددزم القددوي علددى البعددد عددن المحبددوبل والقطددع الجددازم علددى ,دددّ البوددر عنددهل ومحجران الطمع فيهل و:ددو ا الددنفس علددى اليددأس منددهل..والفكر ض ددولم العوا ددب ض الددددينيال والعقوبدددة ض ال رى...وكدددر علدددى الدددنفس مدددا دددبو مدددن ذم الهدددوىل ومدددا فعدددل بأ بدده فأضددنامحم وامرضددهمل واذمحددب ايددنهم واينيددامحمل وجددامحهم بددا الندداسل فا ددتغاثوا بعد الفوت. دددد(12)

و:فكر ض طوا: إلى لقان بوب ل فاعلم...اا مكتوبة علي واينَ مطالب بها و:فكر ض مكالمت بوب ل فإين مسؤو عما :قو ل مع إلهاب الكسم م الحب. فدددإن ويدددَ ا دددباب الهدددوى فحملتددد علدددى الخلدددولا بيبددد ل فقدددد :عرضدددَ ل دددد ض يسهل وبعيد سمة مثل ل فالهرب الهربل فس نجالا ض ,يح . فإن امس الهوى فاجتدد ب ينفسدد مددن يددد ل بخددولم مددن يددراك حيددَ :قددومل وا دد تحيي من ينظر إلي ل واا ض :ل ذك ذكر مرا لا الموت ال ي ا و الله صددلى الله عليدده و لم: (محاام الل ات) و: كر ءدلا النزف و:فكر ض المو:ى ال ين حبسوا على اعمددالهم لي جازوا بهال فليس فيهم من يقد علددى ددو طيئددةل ولا علددى زياالا حسددنةل فددس :ع دد يا م طلو. وصو لنفس حا اعترام الهوى عرض على ب ل ددا ددو الله صددلى الله عليدده و ددلم: ( مددا مددنكم مددن احددد إلا دديكلمه بدده :بددا ك و:عددالى لدديس بيندده وبيندده :رجمددان) ا رجا ض الوحيحا. ولايل ءهاالا المكان ال ي :عوي فيه علي يوم القيامة. ومثّل ض ينفس عند بعد زلل ل كير يؤمر ب إلى النا ل التي لا ا ددة لمخلددوق بهددال و:وو ينفاا الل لا وبقان النا والع اب.عن ار محريددرلا عددن النددبي صددلى الله عليدده و ددلم ددا : ( م كددم محدد ممددا يو ددد بنددو آامل جددزن واحددد مددن ددبعا جددزناً مددن حددرّ جددنهم ) الوا: والله إن كاينَ لكافيةل ا : ( إ ا ف لَ عل يها بتسعة و تا جزناً) ومن المعالجات السددفرل فإيندده لسددفر يتحقددو البعددد عددن المحبددوبل وكددل بعيددد عددن البدددن يددؤثر بعددد ض القلددبل فليوددبر علددى م ددد الشددوق ض بدايددة السددفر صددبر المودداب ض بداية مويبتهل إن مَرَََ اليام يهوّن المر. دددد(13)

وكدد ل كددل مددا يشددغل القلددب مددن المعددا والوددناعةل فإيندده يسددليل لن العشددو ءددغل الفا غ...فدددإذا :شدددا,ل هدددا يوجدددب اءدددتغا القلدددب بغددديح المحبدددوب اَ َس الحدددبنل واثدددر العشو ل وحول التنا ي. ومن ذل ا تعرام النسان للتزويمل والجوا ي للتسريل وليطلب الفا و فإينه يسلي. ومدددن الاويدددة: عيدددداالا المرضدددىل و:شددددييع الجندددا زل وزيا لا القبددددو ل والنظدددر إلى المددددو:ىل والتفكر ض الموت وما بعد ل فإن ذل يطفئ ينيحان الهوىل كمددا ان دداف الغنددان واللهددو يقويهل فما محو كال د ي عفهل وك ل مواصلة مجددالس الدد كرل و دداف ا بددا الوددالحا والمواعظ. ومن ذل زجر الهمة البية عن موا ر الدد ل واكتسدداب الرذا ددلل وحرمددان ا لف ددا لل فمن ذ :كن له همة ابية ذ يكد يددتخلص مددن محدد البليددةل فددإن ذا الهمددة يأينددر ان يملدد ه ءينل وما زا الهوى ي امحل العزّ . ومما ي داوى به البا ن ان :فكرل فتعلم ان بوب ليس كما ض ينفس ل فاعمددل فكددرك ض عيوبه...فإن الآامي شو لنجاس وال ا ل وإ ددا يددرى العاءددو معشددو ه ض حددا الكمددددا ل ولا يوددددو لدددده الهددددوى عيبدددداًل لن الحقددددا و لا :نكشددددر إلا مددددع الاعتدددددا ل و لطان الهوى حاكم جا ر يغطي المعايبل فيحى العاءو القبي من معشو ه حَسَناً. ومما يداوى به البا ن :ووير فقد المحبوبل إما هو:ه او بفراق ددد عددن ,دديح ا تيددا ل او بنوف مللل او بتغيح حليته...ومز صوّ الإينسان مثل محدد الءدديان و:لمدد عوا بهددا بفكر هل عليه عس ما ض لبه. دددد(14) متفر ات: * ا معاوية: المرولا :رك الل لا وعويان الهوى.

* ا عمر بن عبدالعزيز لميمون بن مهران: يا ميمددون لا لددل مددرالا لا هددلن لدد ل وإن ا را,ا القرآن. * ددا مالدد بددن اينددا : مددن ,لددب ءددهوات الدددينيال فدد ل الدد ي يَفددرَق الشدديطان مددن ظله...بئس العبد عبد همه محوا وبطنه. * ددددا ددددي بددددن معدددداذ: مددددن ا ضددددى الجددددوا ح ض اللدددد اتل فقددددد ,ددددرس لنفسدددده ءددددجر الندامات. * ا بشر بن الحا : لا تجد حسولا العباالا حز تجعل بيندد وبددا الشددهوات حا طدداً من حديد. * ا ميمون بن مهران: لا :وغا ع ل ي محوىل فإين لا :د ي مددا يعلددو بقلبدد منه. * ا بعد الحكمان: ظامحر التقوى ءرلم الدينيال و نها ءرلم الآ رلا. دددد(15 ) الفهرس

الموضوف الوفحة المقدمة 3 العقل والهوى 4 مدمن الشهوات ءقي من حي د السعاالال وا,ددتم مددن حيدد ظددن الفرح 4 مجامحدلا النفس ض فالفة الهوى 4 ما يودا به القلب 5 ما ينقي عن القلوب صدامحا 5 الواعظ من القلب 5 المر بغد البور 6 النهي عن النظر إلى المراان ومجالستهم 6 معالجة الهم والفكر المتولد عن النظر 7 التح ير من المعاصي و ب اثرمحا 8 التح ير من العقو ت 9 الوبر على المعوية 9 ا بة النفس 10 ف ل من ذكر به فترك ذينبه 10 ا باب العشو 11 ددد16) ضر العشو ض الدين 11