حكم الوفاء الوعدب بأنه المقيد غير ملزم – كتبه الدكتور الدغيثر عبدالعزيز ١ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻮﻓﺎء ﺑﺄﻧﻪ ﺍﳌﻘﻴﺪ ﺑﺎﻟﻮﻋﺪ ﻏﲑ ﻣﻠﺰﻡ في الدغيثر عبدالعزيز ٨١كتبه/٧/ھـ٧٣٤١ :ﺑﻌﺪ أﻣﺎ وﻣﺼﻄﻔﺎﻩ رﺳﻮﻟﻪ ﻋﻠﻰ واﻟﺴﻼم واﻟﺼﻼة ﷲ اﻟﺤﻤﺪ اﳋﻼف ﰲ ﻳﺪﺧﻞ وﻻ اﻟﻮﻋﺪ، أﺣﻜﺎم ﻳﺄﺧﺬ ﻓﻼ ﻣﻠﺰم، ﻏﲑ ﺑﺄﻧﻪ وﻋﺪﻩ ﻗﻴﺪ إن اﻟﻮاﻋﺪ أن ﰲ ورﻗﺔ ﻓﻬﺬﻩ .اﻟﻔﻘﻬﻲ اﻟﺘﻤﻮﻳﻞ ﺷﺮﻛﺎت ﰲ ﺑﺎﻟﺸﺮاء ﻟﻶﻣﺮ اﳌﺮاﲝﺔ ﻋﻘﻮد ﰲ اﻟﻮﻋﺪ ﺻﻴﻐﺔ اﺳﺘﺨﺪام ﻛﺜﺮة ﲢﺮﻳﺮﻫﺎ وﺳﺒﺐ واﻟﺼﻜﻮك اﳉﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﺘﻤﻮﻳﻼت ﰲ أﺧﺮى ﻋﻘﻮد ﰲ ﻳﺴﺘﺨﺪم اﻟﻮﻋﺪ أن ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺴﻴﻂ، وﺟﻬﺎت ﺑﻨﻮك ﻣﻦ )اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ اﳌﺒﺎدﻻت وﻣﻨﺘﺠﺎت اﻟﺘﺤﻮط وﻣﻨﺘﺠﺎتSWAP.( ﳜﺮج ﻣﻠﺰم ﻏﲑ ﺑﻜﻮﻧﻪ اﻟﻮﻋﺪ ﺗﻘﻴﻴﺪ ﻓﻬﻞ ﰲ اﻟﻮﻋﻮد وﻣﻨﻊ ﺑﺎﻟﻮﻋﺪ، اﻟﻮﻓﺎء ﰲ اﻟﻔﻘﻬﻲ اﳋﻼف ﻣﻦ اﳌﺴﺄﻟﺔ .ﻛﺎﻟﺼﺮف اﻟﻌﻘﻮد ﺑﻌﺾ ون د اﻻﺧﺘﺼﺎر ﺑﻄﺮﻳﻖ ﲝﺜﺘﻬﺎ اﻟﱵ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻫﺬﻩ ﲝﺚ ﰲ ﻟﻠﺼﻮاب وﺑﻮﻓﻘﲏ رﺷﺪي ﻳﻠﻬﻤﲏ أن اﷲ أﺳﺄل ﳐﺘﺼﺮ ﺳﺮد ﺑﻞ ﺗﻌﺮﻳﻔﻴﺔ، وﻣﻘﺪﻣﺎت وﻣﻄﺎﻟﺐ وﻣﺒﺎﺣﺚ ﻓﺼﻮل ﻣﻦ ﻟﻠﺒﺤﺚ اﻷﻛﺎدﳝﻴﺔ ﺑﺎﻟﻄﺮق اﻟﺘﻘﻴﺪ ﻣﺘﺴﻠﺴﻞ. اﻟﻌﻮن أﺳﺘﻤﺪ اﷲ وﻣﻦ اﳌﻮﺿﻮع، ﺻﻠﺐ ﰲ اﻟﻮﻋﺪ ﻟﻠﻔﻈﺔ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﺘﺮﻛﻴﺐ واﺣﺪ ﲟﻌﲎ واﻟﻌﺪة اﻟﻮﻋﺪ)١(واﺣﺪ ﻣﻦ ووﻋﺪﻧﺎ اﺛﻨﲔ، ﻣﻦ واﻋﺪﻧﺎ : ﺛﻌﻠﺐ ﻗﺎل ،)٢ (و . اﻷﺻﻞ ﰲ اﻟﻮﻋﺪ اﻹﺧﺒﺎر ﺑﺈﻳﺼﺎل اﳋﲑ ﰲ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ)٣. ( : اﻟﻌﻘﻮد ﻓﻲ اﻟﻮﻋﺪ دﺧﻮل أﻗﺴﺎم ﰲ اﻟﻮﻋﺪ ﻟﺪﺧﻮل اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ اﻟﻘﺴﻤﺔ:اﻵﰐ اﻟﻨﺤﻮ ﻋﻠﻰ ﻫﻲ اﻟﻌﻘﻮد )١ ( ﻟﻠﺤﻄﺎب اﳉﻠﻴﻞ ٣ﻣﻮاﻫﺐ /٣١٤. )٢ ( اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن – وﻋﺪ ٣رﺳﻢ /٢٦٤. )ص٣ ﻟﻠﺰﳐﺸﺮي اﻟﺒﻼﻏﺔ أﺳﺎس( ٤٠٥.
عدد الصفحات ٢حكم الوفاء الوعدب بأنه المقيد غير ملزم – كتبه الدكتور الدغيثر عبدالعزيز ٢ ١- ﻣﻠـﺰم ﻟﻶﺧـﺮ ﻃـﺮف ﻛـﻞ وﻋـﺪ أن اﻟﻌﻘـﺪ ﰲ ﻳﻨﺺ أن ﲟﻌﲎ اﻟﻄﺮﻓﲔ، ﻣﻦ ﻗﻀﺎءً ﻣﻠﺰﻣﺔ اﳌﻮاﻋﺪة ﺗﻜﻮن أن .ﻟﻪ ٢- اﻟﻌﻘــﺪ ﰲ وﻳـﻨﺺ ﻟــﻪ، ﻣﻠـﺰم ﻏـﲑ اﻵﺧــﺮ اﻟﻄـﺮف وﻋــﺪ وﻳﻜـﻮن ﻣﻠﺰﻣـﺎ، وﻋــﺪاً اﻵﺧـﺮ اﻟﻄــﺮﻓﲔ أﺣـﺪ ﻳﻌـﺪ أن .ﺳﺎﺑﻘﺘﻴﻬﺎ ﺑﲔ ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ ﺻﻮرة ﻓﻬﻮ. ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ٣- أﺣــﺪ ﻳﻌـﺪ أن اﻟﺼــﻮرة ﻫــﺬﻩ أن وﻳﻈﻬــﺮ ﺑﺸــﻲء، اﻵﺧــﺮ اﻟﻄــﺮف ﻳﻌــﺪ وﻻ ﻟــﻪ، ﻣﻠﺰﻣــﺎ وﻋــﺪاً اﻵﺧــﺮ اﻟﻄــﺮﻓﲔ .ﺳﺎﺑﻘﺘﻬﺎ ﺣﻜﻢ ﳍﺎ ٤- .ﻟﻪ ﻣﻠﺰم ﻏﲑ ﻟﻶﺧﺮ ﻃﺮف ﻛﻞ وﻋﺪ أن اﻟﻌﻘﺪ ﰲ ﻳﻨﺺ أن ﲟﻌﲎ ﻣﻠﺰﻣﺔ ﻏﲑ اﳌﻮاﻋﺪة ﺗﻜﻮن أن ٥- .ﻟﻪ ﻣﻠﺰم ﻏﲑ أﻧﻪ ﻋﻠﻰ وﻳﻨﺺ وﻋﺪاً اﻵﺧﺮ اﻟﻄﺮﻓﲔ أﺣﺪ ﻳﻌﺪ أن ﰲ ﻧـــﺺ إذا أﻧـــﻪ ﻳﻈﻬـــﺮ و ﰲ وﻻ اﻟﻠﻐـــﺔ ﰲ وﻋـــﺪاً ﻳﺴـــﻤﻰ وﻻ ﻛﻌﺪﻣـــﻪ، ﻓﻮﺟـــﻮدﻩ ﻣﻠـــﺰم، ﻏـــﲑ اﻟﻮﻋـــﺪ أن اﻟﻌﻘـــﺪ ﻓﻴﻜﻮن ﻛﻌﺪﻣﻪ، وﺟﻮدﻩ إذ اﻟﻔﻘﻬﻲ اﳋﻼف ﰲ ﻳﺪﺧﻞ وﻻ ﺑﻞ اﻟﻨﻔﺎق، ﻋﻼﻣﺎت ﻣﻦ إﺧﻼﻓﻪ ﻳﻌﺪ وﻻ اﻟﺸﺮع، .ﻃﺮﻓﲔ ﻣﻦ اﳌﻠﺰﻣﺔ واﳌﻮاﻋﺪة واﺣﺪ ﻃﺮف ﻣﻦ اﳌﻠﺰم اﻟﻮﻋﺪ ﰲ اﻟﻔﻘﻬﻲ اﻟﻨﻈﺮ ﺑﺎﻟﻮﻋﺪ ﺍﻟﻮﻓﺎء ﺣﻜﻢ ا ذﻛﺮ :ﻳﺄﰐ ﻓﻴﻤﺎ ذﻟﻚ وﺑﻴﺎن ﻗﻀﺎء ﺑﻪ اﻹﻟﺰام ﰲ واﺧﺘﻠﻔﻮا أﰒ، اﻟﻮﻋﺪ أﺧﻠﻒ ﻣﻦ أن اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻣﻦ ﶈﻘﻘﻮن اﻷول اﻟﺘﻮﺟﻪ ﻋﻦ ﻣﻨﻘﻮل وﻫﻮ ﻗﻀﺎء، ﺑﻪ وﻳﻠﺰم ﻳﺄﰒ أﻧﻪ: ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳـﺰ ، ﻛﻼﻣـﻪ، ﻧـﺺ ﻋﻠـﻰ أﻗـﻒ وﱂ ﺗــﱪع ﻋﻘــﺪ ﰲ ﺑﻮﻋــﺪ إﻟــﺰام ﰲ ﻋــﲔ ﻗﻀــﻴﺔ أﻧــﻪ ﻋوﻳﻈﻬــﺮ ﻗﻀــﻴﺔ ﻧﻘﻠــﻮا اﳌﺎﻟﻜﻴــﺔ ﻷن ، ﰲ وﻛﻴــﻊ وﻧﻘــﻞ ﺑــﺬﻟﻚ، ﻨــﻪ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻗﺎﺿﻲ أن اﻟﻘﻀﺎة اﺑﻦأﺧﺒﺎر اﺷﻮع ﻗﻀـﻰ ﻟـﻪ ﺑﻌـﺪ و ﻋﻠـﻖة، ﻋﻠـﻰ ذﻟـﻚ اﻟﺒﺨـﺎري ﰲ ﺻـﺤﻴﺤﻪ ﻓﻘـﺎل: "ﺑﺎب ﻣﻦ أﻣﺮ ﺑﺈﳒﺎز اﻟﻮﻋﺪ وﻓﻌﻠﻪ اﳊﺴﻦ)٤ " ( وَاذْﻛُﺮْ ﰲِ اﻟْﻜِﺘَﺎبِ إِﲰَْﺎﻋِﻴـﻞَ إِﻧﱠـﻪُ ﻛَـﺎنَ ﺻَـﺎدِقَ اﻟْﻮَﻋْـﺪِ " وﻗﻀـﻰ، اﺑــﻦ اﻷﺷــﻮع ﺑﺎﻟﻮﻋــﺪ، وذﻛــﺮ ذﻟــﻚ ﻋــﻦ ﲰــﺮة وﻗــﺎل اﳌﺴــﻮر ﺑــﻦ ﳐﺮﻣــﺔ : ﲰﻌــﺖ اﻟﻨﱠــﱯ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ، وذﻛــﺮ ﺻــﻬﺮاً ﻟــﻪ، ﻗــﺎل وﻋــﺪﱐ ﻓــﻮﰱ ﱄ واﻟﻘﺎﺿــﻲ ،"ﻫــﻮ ﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ أﺷــﻮع اﳍﻤــﺪاﱐ اﻟﻜــﻮﰲ، ﻛــﺎن ﻗﺎﺿـــﻲ اﻟﻜﻮﻓـــﺔ ﰲ زﻣـــﺎن إﻣـــﺎرة ﺧﺎﻟـــﺪ اﻟﻘﺴـــﺮي ﻋﻠـــﻰ اﻟﻌـــﺮاق ﺳـــﻨﱵ ﺑـــﲔ ﻛﺎﻧـــﺖ اﻟﻘﻀـــﺎء ٥٠١ووﻻﻳﺘـــﻪ إﱃ ﻫــــ ٠٢١.ﻫـ )٤: ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻗﺎل ( اﻟﻔﺘﺢ. اﻟﻮﻋﺪ ﺑﺈﳒﺎز أﻟﺰم أي اﳊﺴﻦ وﻓﻌﻠﻪ : ٥ﻗﻮﻟﻪ/٠٩٢.
عدد الصفحات ٣حكم الوفاء الوعدب بأنه المقيد غير ملزم – كتبه الدكتور الدغيثر عبدالعزيز ٣ وﻳـﺪل واﳌﻌﺎوﺿـﺎت، اﻟﺘﱪﻋـﺎت ﻋﻘـﻮد ﺑـﲔ ﺗﻔﺮﻳـﻖ ﺑـﻼ وﻋـﺪ ﻛـﻞ ﰲ ﻋﺎم أﻧﻪ واﺿﺢ اﷲ رﲪﻪ اﻟﺒﺨﺎري وﺗﺒﻮﻳﺐ أن وﻓﻴــﻪ اﳌﺴــﺘﻤﻠﻲ ﺗــﺎرﻳﺦ ﻋــﻦ اﻟﻌﻴــﲏ ﻧﻘﻠــﻪ ﻓﻴﻤــﺎ ﺑﺎﻵﻳــﺔ ﺷــﱪﻣﺔ اﺑــﻦ اﺳــﺘﺪﻻل ﻋﺒــﺪﻋﻠﻴــﻪ اﷲ ﺑــﻦ ﺷــﱪﻣﺔ ﻗﻀــﻰ ﻋﻠﻰ رﺟﻞ ﺑﻮﻋﺪﻩ وﺣﺒﺴﻪ وﺗﻼ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ": ﻛﱪ ﻣﻘﺘﺎ ﻋﻨﺪ اﷲ أن ﺗﻘﻮﻟﻮا ﻣﺎ ﻻ ﺗﻔﻌﻠﻮن)" ٥ .( :ﻳﺄﰐ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻗﻔﺖ وﳑﻦ ﳏﻘﻘﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﺪد رﺟﺤﻪ ﻓﻘﺪ اﳌﺬاﻫﺐ ﻓﻘﻬﺎء وأﻣﺎ ١- ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﻣﻦ اﳊﻨﻔﻴﺔ)٦ .( ٢- اﻟﻐﺰاﱄاﻹﻣﺎم ﻳﺘﻌﺬر أن إﻻ اﻟﻮﻓﺎء ﻣﻦ ﺑﺪ ﻓﻼ اﻟﻮﻋﺪ ﰲ اﳉﺰم ﻓﻬﻢ إذا: ﻛﻼﻣﻪ وﻧﺺ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ)٧ .( ٣- اﳌﺎﻟﻜﻴـﺔ أﺑـﻮﻣﻦ ﺑﻜـﺮ ﺑـﻦ اﻟﻌـﺮﰊ اﳌـﺎﻟﻜﻲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ أﺣﻜـﺎم اﻟﻘـﺮآن : واﻟﺼـﺤﻴﺢ ﻋﻨـﺪي أن اﻟﻮﻋـﺪ ﳚـﺐ اﻟﻮﻓﺎء ﺑـﻪ ﻋﻠﻰ ﻛـﻞ ﺣـﺎل إﻻ ﻟﻌـﺬر)٨ .( اﳌﺎﻟﻜﻴـﺔ ﺑﻌـﺾ ﻗـﺎل وﺑـﻪ)٩ (وﺻـﺤﺤﻪ. اﻟﺸـﺎط اﺑـﻦ ﻋﻠـﻰ ﺣﺎﺷـﻴﺘﻪ ﰲ اﻟﻔﺮوق)٠١ (، ٤- أﲪﺪ ﻣﺬﻫﺐ ﰲ وﺟﻪ ﻣﻄﻠﻘﺎً ﺑﻮﺟﻮﺑﻪ واﻟﻘﻮل)١١ .( ٥- وﺣﻜــﺎﻩ اﺑــﻦ رﺟــﺐ ﻋــﻦ ﺑﻌــﺾ أﻫــﻞ اﻟﻈــﺎﻫﺮ)٢١ (ﺣــﺰم واﺑــﻦ اﻟﻈــﺎﻫﺮي داود أن ﺗﻘــﺪم وﻗــﺪ ، ﻋــﺪم ﻳﺮﻳــﺎن .اﷲ رﲪﻪ رﺟﺐ اﺑﻦ اﳊﺎﻓﻆ ﻋﻨﻬﻢ ﻧﻘﻞ ﻓﻴﻤﻦ ﻓﻴﻨﻈﺮ. ﺷﺮﻋﺎً واﺟﺐ ﻫﻮ ﻓﻴﻤﺎ إﻻ ﺑﺎﻟﻮﻋﺪ اﻟﻮﻓﺎء وﺟﻮب ٦- اﻹﻣــﺎم ﻗــﺎل ﻓﻘــﺪ اﶈﻘﻘــﲔ، ﺑﻌــﺾ ورﺟﺤــﻪ ﺗﻴﻤﻴــﺔ اﺑــﻦ:"اﷲ رﲪــﻪ وﻳﻠــﺰم اﻟﻮﻓــﺎء ﺑﺎﻟﻮﻋــﺪ وﻫــﻮ وﺟــﻪ ﰲ ﻣـــﺬﻫﺐ أﲪـــﺪ وﳜـــﺮج رواﻳـــﺔ ﻋﻨـــﻪ ﻣـــﻦ ﺗﻌﺠﻴـــﻞ اﻟﻌﺎرﻳـــﺔ واﻟﺼـــﻠﺢ ﻋـــﻦ ﻋـــﻮض اﳌﺘﻠـــﻒ ﲟﺆﺟـــﻞ )"٣١ (اﺑـــﻦ وﻗـــﺎل. :"ﻣﻔﻠﺢ وﻫـﺬا ﻣﺘﺠـﻪ وﻗﺎﻟـﻪ ﻣـﻦ اﻟﻔﻘﻬـﺎء اﺑـﻦ ﺷـﱪﻣﺔ)"٤١:"(آﺧـﺮ ﻣﻮﺿـﻊ ﰲ ﺗﻴﻤﻴـﺔ اﺑـﻦ اﻹﻣـﺎم وﻗـﺎل . واﻟﻮﻋـﺪ اﳌﻌﻠــﻖ ﺑﺸــﺮط ﻳﻠــﺰم ﻋﻘﺒــﻪ ﻓﺈﻧــﻪ ﻣــﻦ ﺟــﻨﺲ اﳌﻌﺎوﺿــﺔ وذﻟــﻚ ﳑــﺎ ﻳﻠــﺰم ﻓﻴــﻪ أداء اﻟﻌــﻮض ﻋﻠــﻰ اﻟﻔــﻮر إذا ﻗــﺒﺾ اﳌﻌــﻮض ﻛﻤــﺎ إذا ﻗــﺎل: ﻣــﺎ أﻟﻘﻴــﺖ ﻣــﻦ ﻣﺘﺎﻋــﻚ ﰲ اﻟﺒﺤــﺮ ﻓﻌﻠــﻲ ،ﺑﺪﻟــﻪ وﻟــﻴﺲ ﻫــﺬا وﻋــﺪا ﻣﻄﻠﻘــﺎ ﻛﻘﻮﻟــﻪ} ﻟﺘــﺪﺧﻠﻦ اﳌﺴــﺠﺪ اﳊــﺮام {وﳍــﺬا ﻳﻔــﺮق ﺑــﲔ ﻗﻮﻟــﻪ: واﷲ ﻷﻋﻄﻴﻨــﻚ ﻣﺎﺋــﺔ وﺑــﲔ ﻗﻮﻟــﻪ: واﷲ ﻻ آﺧــﺬ ﻣﻨــﻚ ﺷﻴﺌﺎ إﻻ أﻋﻄﻴﺘﻚ ﺑﺪﻟﻪ ﻓﺈن ﻫﺬا واﺟﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻮر)" ٥١ .( )٥ ( اﶈﻠﻰواﻧﻈﺮ ) ٨/٩٢(. )٦( ﻋﻤﺪة اﻟﻘﺎري ) ٢١/٢١(. )٧ ( اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻮم ٣إﺣﻴﺎء/٣٣١ . )٨( ج اﻟﻘﺮآن ٤أﺣﻜﺎم ص ٨٨٧١،. )٩( اﻟﺒﻴﺎن واﻟﺘﺤﺼﻴﻞ ) ٨/٨١(. )٠١ ( ٤اﻟﻔﺮوق/٤٢ . )١١( اﻹﻧﺼﺎف) ١١/٢٥١(. )٢١( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﻌﻠﻮم واﳊﻜﻢ ) ٢/٥٨٤-٦٨٤(. )٣١ ص اﻻﺧﺘﻴﺎرات ( ٤٢٦. )٤١ اﻟﻔﺮوع ( ١١/٢٩. )٥١ ( اﻟﻔﺘﺎوى ٧١ﳎﻤﻮع /٦٩١.
عدد الصفحات ٤حكم الوفاء الوعدب بأنه المقيد غير ملزم – كتبه الدكتور الدغيثر عبدالعزيز ٤ ٧- اﻟﺸـــﻴﺦ ﻗـــﺎل ﻓﻘـــﺪ ﻋﻠﻤﺎﺋﻨـــﺎ ﻣـــﻦ ﻋـــﺪد ﺗﺮﺟﻴﺤـــﻪ ﻋﻠـــﻰ اﻟﻌﺜﻴﻤـــﲔوﻧـــﺺ:" اﷲ رﲪـــﻪ واﻟﺼـــﺤﻴﺢ اﻟـــﺬي اﺧﺘــﺎرﻩ ﺷــﻴﺦ اﻹﺳــﻼم اﺑــﻦ ﺗﻴﻤﻴــﺔ أﻧــﻪ ﳚــﺐ اﻟﻮﻓــﺎء ﺑﺎﻟﻮﻋــﺪ؛ ﻷﻧــﻪ داﺧــﻞ ﰲ اﻟﻌﻬــﺪ، وﻷن إﺧــﻼف اﻟﻮﻋــﺪ ﻣــﻦ ﻋﻼﻣــﺎت اﻟﻨﻔــﺎق؛ وإذا ﻛــﺎن ﻛــﺬﻟﻚ ﻓــﻼ ﳚــﻮز ﻟﻠﻤــﺆﻣﻦ أن ﻳﺘﺤﻠــﻰ ﺑــﺄﺧﻼق اﳌﻨــﺎﻓﻘﲔ)"٦١ (ﺷــﺮﺣﻪ ﰲ وﻗــﺎل. :"اﻟﺼﺎﳊﲔ ﻟﺮﻳﺎض إﺧـﻼف اﻟﻮﻋـﺪ ﻓﺤـﺮام ﳚـﺐ اﻟﻮﻓـﺎء ﺑﺎﻟﻮﻋـﺪ ﺳـﻮاء وﻋﺪﺗـﻪ ﻣـﺎﻻ أو وﻋﺪﺗـﻪ إﻋﺎﻧـﺔ ﺗﻌﻴﻨـﻪ ﰲ ﺷﻲء أو أي أﻣﺮ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر إذا وﻋﺪت ﻓﻴﺠﺐ ﻋﻠﻴﻚ أن ﺗﻔﻲ ﺑﺎﻟﻮﻋﺪ)" ٧١ .( اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺒﺴﺎموﻗﺎل:" اﷲ رﲪﻪ اﻟﻮﻓﺎء ﺑﺎﻟﻮﻋﺪ واﺟﺐ، واﻹﺧﻼف ﻣﻦ ﺻﻔﺎت اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ اﶈﺮﻣﺔ )"٨١ .( ﻋﺒــﺪاﷲ اﻟﺸــﻴﺦ اﳌﻨﻴــﻊوﻗــﺎل :"ﻇﻬــﺮ ﻟﻨــﺎ ﻗــﻮة اﻟﻘــﻮل ﺑﻠــﺰوم اﻟﻮﻓــﺎء ﺑﺎﻟﻮﻋــﺪ ﻻ ﺳــﻴﻤﺎ إذا دﺧــﻞ اﳌﻮﻋــﻮد ﰲ ﺳــﺒﺒﻪ )"٩١ .( اﻟــﺪﻛﺘﻮر ﻋﻔﺎﻧــﺔورﺟﺤــﻪ ﺣﺴــﺎم :"اﻟــﺬي أﻣﻴــﻞ إﻟﻴــﻪ وأﺧﺘــﺎرﻩ وﺟــﻮب اﻟﻮﻓــﺎء ﺑﺎﻟﻮﻋــﺪ دﻳﺎﻧــﺔ وﻗﻀــﺎء وﻫــﺬا ﻗــﻮل ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻨﻬﻢ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻓﻘﻬﺎء اﻟﺴﻠﻒ ﻛﺎﻟﻔﻘﻴﻪ اﳌﻌـﺮوف اﺑـﻦ ﺷـﱪﻣﺔ واﳊﺴـﻦ اﻟﺒﺼـﺮي وﻋﻤـﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ واﻟﻘﺎﺿﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﻷﺷﻮع وإﺳﺤﺎق ﺑﻦ راﻫﻮﻳﻪ وﻏﲑﻫﻢ )"٠٢ .( ﺷــﺮﻋﻲ ﳏﻈــﻮر ﻋﻠﻴــﻪ ﻳﱰﺗــﺐ ﱂ إذا اﻟﺴــﻠﻤﻲ ﻋﺒــﺪاﷲ اﻟــﺪﻛﺘﻮر ﻓﺘــﻮى ﻣــﻦ وإﻟﺰاﻣﻴﺘــﻪ اﻟﺸــﺮط، ﺻــﺤﺔ ﻳﻔﻬــﻢ وﻗــﺪ : ﺑﺎﻟﺸـــﺮاء ﻟﻶﻣـــﺮ اﳌﺮاﲝـــﺔ ﺑﻴـــﻊ ﰲ اﳌﻠـــﺰم اﻟﻮﻋـــﺪ ﳌﺴـــﺄﻟﺔ ذﻛـــﺮﻩ ﺑﻌـــﺪ ﻛﻼﻣـــﻪ وﻧـــﺺ ﳝﻠـــﻚ، ﻻ ﻣـــﺎ اﻹﻧﺴـــﺎن ﻛﺒﻴـــﻊ "وﻟﻴﺲ ﻫـﺬا اﻟﻮﻋـﺪ داﺧـﻼً ﰲ ﺣﻜـﻢ اﻟﻮﻋـﺪ اﳌﻠـﺰم واﻟﺸـﺮط اﳉﺰاﺋـﻲ اﻟـﺬي ﺗﻜﻠـﻢ ﻓﻴـﻪ اﳌﻌﺎﺻـﺮون؛ ﻷن اﻟﺸـﺮط اﳉﺰاﺋﻲ، أو اﻟﻮﻋﺪ اﳌﻠﺰم ﻣﺸﺮوط ﺟﻮازﻩ ﺑﺄﻣﺮﻳﻦ : اﻷول: أن ﻻ ﻳﻜﻮن اﻟﺪﺧﻮل ﰲ اﻟﻮﻋـﺪ اﳌﻠـﺰم اﻟـﺬي ﻓﻴـﻪ أﺛـﺮ ﻣـﺎﱄ ﻳﱰﺗـﺐ ﻋﻠﻴـﻪ ﻣﻌﺎﻣﻠـﺔ ﳑﻨﻮﻋـﺔ ﻣـﻦ اﻟﺸـﺎرع، ﻣﺜﻞ ﺑﻴﻊ ﻣﺎ ﻻ ﳝﻠﻚ . اﻟﺜﺎﻧﻲ: أﻻ ﻳﻜﻮن اﻟﺸﺮط اﳉﺰاﺋﻲ، أو اﻟﻮﻋﺪ اﳌﻠﺰم اﻟﺬي ﻓﻴﻪ أﺛﺮ ﻣﺎﱄ ﰲ اﻟﻌﻘﻮد اﻟـﱵ ﻳﻜـﻮن اﻻﻟﺘـﺰام اﻷﺻـﻠﻲ ﻓﻴﻬــﺎ دﻳﻨــﺎً، ﻷن ﻫــﺬا ﻣــﻦ اﻟﺮﺑــﺎ اﻟﺼــﺮﻳﺢ ، ﻓﻌﻠﻴــﻪ إذا اﺷــﱰُط اﻟﺸــﺮط اﳉﺰاﺋــﻲ ﰲ اﻟﺘــﺄﺧﲑ ﻋــﻦ ﺳــﺪاد اﻷﻗﺴــﺎط، ﻓﻬﻮ ﻣﻦ اﻟﺮﺑﺎ . )٦١ اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة ﺗﻔﺴﲑ( ٤/٠٤٢. )٧١ اﻟﺼﺎﳊﲔ رﻳﺎض ﺷﺮح –( رﻗﻢ ١٩٦اﳊﺪﻳﺚ. )اﻟﻌﻼم٨١ ﺗﻴﺴﲑ( ٢/٧٢. )٩١ اﻟﺒﺤﻮث ﳎﻠﺔ –( اﳌﻨﻴﻊ ﻋﺒﺪاﷲ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺑﺎﻟﻮﻋﺪ اﻟﻮﻓﺎء ﰲ اﻟﻌﻠﻤﺎء آراء : ﲝﺚ – ٦٣ع ١٥١ص. )٠٢( www.yasaloonak.net
عدد الصفحات ٥حكم الوفاء الوعدب بأنه المقيد غير ملزم – كتبه الدكتور الدغيثر عبدالعزيز ٥ أﻣــﺎ ﻟــﻮ ﰎ ﺑــﲔ اﻟﺒﻨــﻚ واﻟﻌﻤﻴــﻞ وﻋــﺪٌ ﻏــﲑ ﻣﻠــﺰم، وﻟــﻮ اﺷــﺘﻤﻞ اﻟﻮﻋــﺪ ﺑﺎﻟﺸــﺮاء ﻋﻠــﻰ ﻧﺴــﺒﺔ اﻟــﺮﺑﺢ ﺑــﲔ اﻟﻄــﺮﻓﲔ، وﻋــــﺪد اﻷﻗﺴــــﺎط وﻣﻌﻠﻮﻣﻴﺘﻬــــﺎ، وﳛــــﺪد ﻓﻴــــﻪ اﻟﺴــــﻌﺮ ﻟﻠﺴــــﻠﻌﺔ، أو أن ﺗﻄﻠــــﺐ إدارة اﻟﺒﻨــــﻚ ﻣــــﻦ اﻟﻌﻤﻴــــﻞ ﺑﻌــــﺾ اﻟﻀﻤﺎﻧﺎت اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﱵ ﺗﺮاﻫﺎ ﻓﻜﻞ ﻫﺬا ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ)"١٢ .( :ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻷدﻟﺔ ﻳﺄﰐ وﻓﻴﻤﺎ ﺑﺎﻟﻮﻋﻮد، اﳌﻮﻓﲔ وﻣﺪح وﻋﺪﻩ ﳜﻠﻒ ﻣﻦ ﺑﺈﰒ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﻨﺼﻮص وردت وﻗﺪ ١- أﺛــﲎ اﳌــﻮﱃ ﺟــﻞ وﻋــﻼ ﻋﻠــﻰ ﻣــﻦ ﺻــﺪق وﻋــﺪﻩ ﻓﺎﻣﺘــﺪح إﲰﺎﻋﻴــﻞ ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﺴــﻼم ﺑﻘﻮﻟــﻪ ": إﻧــﻪ ﻛــﺎن ﺻﺎدق اﻟﻮﻋﺪ) " ﺳﻮرة ﻣﺮﱘ / ٤٥ ،: ( اﷲ رﲪﻪ اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ﻗﺎل وﻛﻔﻰ ﺑﻪ ﻣﺪﺣﺎ وﲟﺎ، ﺧﺎﻟﻔﻪ ذﻣﺎ)٢٢ .( ٢- :ﺑﻘﻮﻟﻪ اﳌﺆﻣﻨﲔ اﷲ ﻋﺎﺗﺐ) ﻳﺎ أَﻳﻬﺎ اﻟﱠـﺬﻳﻦَ آﻣَﻨـﻮا ﱂََ ﺗُﻘﻮﻟـﻮنَ ﻣـﺎ ﻻ ﺗَﻔﻌَﻠـﻮن ﻛَﺒـُـﺮَ ﻣَﻘﺘـﺎً ﻋِﻨـﺪَ اﻟﻠّـﻪِ أَن ﺗَﻘﻮﻟـﻮا ﻣﺎ ﻻ ﺗَﻔﻌَﻠﻮن(رﲪﻪ اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ﻗﺎل . وﻫﻮ : ﻣﻦاﷲ أﻗﻮى اﻷدﻟﺔ ﰲ اﻟﻮﻓﺎء ﺑﺎﻟﻌﻬﺪ ﻷن اﳌﻘـﺖ اﻟﻜﺒـﲑ ﻣـﻦ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻋﺪم اﻟﻮﻓﺎء ﺑﺎﻟﻘﻮل ﻳﺪل ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺤﺮﱘ اﻟﺸﺪﻳﺪ ﰲ ﻋﺪم اﻟﻮﻓﺎء ﺑﻪ)٣٢.( ٣- ﻋــﻦ اﻟﺒﺨــﺎري روى ﻓﻘــﺪ ﺑﺎﻟﻮﻋــﺪ ﺑﺎﻟﻮﻓــﺎء اﻷﻣــﺮ اﻟﺴــﻨﺔ ﰲ ﻋﺒــﺪورد اﷲ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤــﺎ أﺧﱪﻩ ﻗﺎل أﺧﱪﱐ أﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎن: أن ﻫﺮﻗﻞ ﻗﺎل ﻟﻪ: ﺳﺄﻟﺘﻚ ﻣﺎذا ﻳﺄﻣﺮﻛﻢ. ﻓﺰﻋﻤﺖ أﻧﻪ أﻣﺮﻛﻢ ﺑﺎﻟﺼﻼة واﻟﺼﺪق واﻟﻌﻔﺎف واﻟﻮﻓﺎء ﺑﺎﻟﻌﻬﺪ وأداء اﻷﻣﺎﻧﺔ . ﻗﺎل: وﻫﺬﻩ ﺻﻔﺔ ﻧﱯ . ٤- ﻓﻘﺪ ﻛﺬب، اﻟﻮﻋﺪ إﺧﻼف أن اﻟﺴﻨﺔ ﰲ روىﺻﺢ اﻹﻣﺎم أﲪﺪُ وأﺑﻮ داود، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋـﺎﻣﺮ ﺑــﻦ رﺑﻴﻌــﺔ ﻗــﺎل: أﺗﺎﻧــﺎ رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ]ﰲ ﺑﻴﺘﻨــﺎ[وأﻧــﺎ ﺻــﱯ ﻗــﺎل: ﻓــﺬﻫﺒﺖ ﻷﺧــﺮج ﻷﻟﻌــﺐ، ﻓﻘﺎﻟــــﺖ أﻣــــﻲ: ﻳــــﺎ ﻋﺒــــﺪ اﷲ: ﺗﻌــــﺎل أﻋﻄــــﻚ. ﻓﻘــــﺎل ﳍــــﺎ رﺳــــﻮل اﷲ ﺻــــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــــﻪ وﺳــــﻠﻢ: "وﻣــــﺎ أردت أن ﺗُﻌﻄِﻴـﻪ؟". ﻗﺎﻟــﺖ: ﲤـﺮا . ﻓﻘــﺎل: "أﻣـﺎ إﻧــﻚ ﻟـﻮ ﻟــﻢ ﺗﻔﻌﻠــﻲ ﻛُﺘِﺒــﺖ ﻋﻠﻴـﻚ ﻛِﺬْﺑــﺔ)"٤٢ (اﻟﻜــﺬب ﺣﺮﻣــﺔ وﻣﻌﻠـﻮم. اﻟﻜﺬب ﰲ ﻳﺪﺧﻞ ﻻ اﻟﻮﻋﺪ إﺧﻼف ﺑﺄن ﻗﻴﻞ وﻗﺪ. ﺑﻪ اﻟﺘﺨﻠﻖ ﻗﻮﻟﻪوﻗﺒﺢ ﺗﻌﺎﱃ وﻋﺪﻛﻢ وﻋـﺪ اﳊـﻖ وﺻـﺪق اﷲ وﻋــﺪﻩ اﳊﻤــﺪ ﷲ اﻟــﺬي ﺻــﺪﻗﻨﺎ وﻋــﺪﻩ وأورﺛﻨــﺎ اﻷرض ﻧﺘﺒــﻮأ ﻣــﻦ اﳉﻨــﺔ ﺣﻴــﺚ ﻧﺸــﺎء ﻫــﻞ وﺟــﺪﰎ ﻣــﺎ وﻋــﺪ رﺑﻜﻢ ﺣﻘﺎ إﱃ ﻏﲑ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻰ دﺧﻮل اﻟﺼﺪق ﰲ وﻋﺪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ)٥٢ .( ٥- ﻋـﻦ اﻟﺸـﻴﺨﺎن روى ﻓﻘـﺪ اﻟﻌﻤﻠﻲ اﻟﻨﻔﺎق ﻣﻦ اﻟﻮﻋﺪ إﺧﻼف أن أﺣﺎدﻳﺚ ﻋﺪة ﰲ أﰊورد ﻫﺮﻳـﺮة - رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨــﻪ: - ﻗــﺎل: ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ- ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ»آﻳــﺔ اﳌﻨــﺎﻓﻖ ﺛــﻼث) ٦٢ (ﰒ اﺗﻔﻘــﺎ - )١٢.( اﻟﻴﻮم اﻹﺳﻼم ﻣﻮﻗﻊ )٢٢ ( اﻟﺒﻴﺎن ٣أﺿﻮاء /٢٤٤. )٣٢ اﻟﺒﻴﺎن أﺿﻮاء ( ٣/٢٤٤. )٤٢ )اﳌﺴﻨﺪ( ٣/٧٤٤ )ﺑﺮﻗﻢ داود أﰊ وﺳﻨﻦ( ١٩٩٤ (.وﺣﺴّﻨﻪ اﻟﺸﻴﺦ اﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﺳﻨﻦ أﰊ داود ٣/٣٤٩ وﰲ، اﻟﺴﻠﺴﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ٢/٤٨٣. )٥٢ ﻟﻠﻘﺮاﰲ اﻟﻔﺮوق ﻫﺎﻣﺶ( ٤/٢٥. )٦٢.ﻣﺴﻠﻢ أﻧﻪ وزﻋﻢ وﺻﻠﻰ، ﺻﺎم، وإن : ﻣﺴﻠﻢ زاد (
عدد الصفحات ٦حكم الوفاء الوعدب بأنه المقيد غير ملزم – كتبه الدكتور الدغيثر عبدالعزيز ٦ إذا ﺣﺪث ﻛﺬب. وإذا وﻋﺪ أﺧﻠﻒ. وإذا ﻋﺎﻫـﺪ ﻏـﺪر«)٧٢ (ﻋـﻦ اﻟﺸـﻴﺨﺎن وروى. ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ اﻟﻌﺎص - رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ: - ﻗﺎل: ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ- ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ»أرﺑﻊ ﻣﻦ ﻛﻦ ﻓﻴـﻪ ﻛـﺎن ﻣﻨﺎﻓﻘــﺎ ﺧﺎﻟﺼــﺎ. وﻣــﻦ ﻛﺎﻧــﺖ ﻓﻴــﻪ ﺧﺼــﻠﺔ ﻣــﻨﻬﻦ ﻛﺎﻧــﺖ ﻓﻴــﻪ ﺧﺼــﻠﺔ ﻣــﻦ اﻟﻨﻔــﺎق ﺣــﱴ، ﻳــﺪﻋﻬﺎ: إذا اﺋــﺘﻤﻦ ﺧﺎن وإذا، ﺣﺪث ﻛﺬب. وإذا ﻋﺎﻫﺪ ﻏﺪر. وإذا ﺧﺎﺻﻢ ﻓﺠﺮ« . وﰲ رواﻳـﺔ - ﻋـﻮض»إذا اؤﲤـﻦ ﺧـﺎن« - »إذا وﻋـﺪ أﺧﻠــﻒ«)٨٢ .( ﻋـﻦ اﻟﻨﺴــﺎﺋﻲ ﻋﺒــﺪوروى اﷲ ﺑــﻦ ﻣﺴــﻌﻮد - رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻨــﻪ: - ﻗــﺎل»ﺛــﻼث ﻣﻦ ﻛﻦ ﻓﻴﻪ. ﻓﻬﻮ ﻣﻨﺎﻓﻖ: إذا ﺣﺪث ﻛﺬب. وإذا اﺋﺘﻤﻦ ﺧﺎن. وإذا وﻋﺪ أﺧﻠـﻒ. ﻓﻤـﻦ ﻛﺎﻧـﺖ ﻓﻴـﻪ واﺣـﺪة ﻣﻨﻬﻦ ﱂ، ﺗﺰل ﻓﻴﻪ ﺧﺼﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﻔﺎق ﺣﱴ ﻳﱰﻛﻬﺎ «)٩٢ .( ٦- ﻋﻦﺛﺒﺖ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل» ﳌﺎ ﻣﺎت رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﺟـﺎء أﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﻣﺎل ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻌﻼء ﺑﻦ اﳊﻀـﺮﻣﻲ ﻓﻘـﺎل، أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ: ﻣـﻦ ﻛـﺎن ﻟـﻪ ﻋﻠـﻰ اﻟﻨـﱯ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ دﻳــﻦ أو ﻛﺎﻧــﺖ ﻗﺒﻠــﻪ ﻋــﺪة ﻓﻠﻴﺄﺗﻨــﺎ. ﻗــﺎل ﺟــﺎﺑﺮ: ﻓﻘﻠــﺖ وﻋــﺪﱐ رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ أن ﻳﻌﻄﻴــﲏ ﻫﻜـــﺬا وﻫﻜــــﺬا وﻫﻜــــﺬا ﻓﺒﺴــــﻂ ﻳﺪﻳـــﻪ ﺛــــﻼث ﻣــــﺮات ﻗــــﺎل ﺟـــﺎﺑﺮ: ﻓﻌــــﺪ ﰲ ﻳــــﺪي ﲬﺴــــﻤﺎﺋﺔ ﰒ ﲬﺴــــﻤﺎﺋﺔ ﰒ ﲬﺴﻤﺎﺋﺔ«)٠٣ (ﺣﺪﻳﺚ وﰲ. أﰊ ﺟﺤﻴﻔﺔ» رأﻳﺖ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ أﺑﻴﺾ ﻗﺪ ﺷﺎب وﻛﺎن اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻳﺸﺒﻬﻪ وأﻣﺮ ﻟﻨﺎ ﺑﺜﻼﺛﺔ ﻋﺸﺮ ﻗﻠﻮﺻﺎ ﻓﻨﺒﻬﻨﺎ ﻧﻘﻴﻔﻬﺎ ﻓﺄﺗﺎﻧﺎ ﻣﻮﺗﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﻌﻄﻮﻧﺎ ﺷﻴﺌﺎ ﻓﻠﻤﺎ ﻗـﺎم أﺑـﻮ ﺑﻜﺮ ﻗﺎل: ﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﻋﻨﺪ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻋﺪة ﻓﻠﻴﺠﺊ ﻓﻘﻤﺖ إﻟﻴﻪ ﻓﺄﺧﱪﺗﻪ ﻓﺄﻣﺮ ﻟﻨﺎ đ «)١٣. (ﻗــﺎل اﻟﺸــﻨﻘﻴﻄﻲ ﰲ ﺗﻮﺟﻴــﻪ اﻻﺳــﺘﺪﻻل: ﻓﺠﻌــﻞ اﻟﻌــﺪة ﻛﺎﻟــﺪﻳﻦ وأﻧﺠــﺰ ﻟﺠــﺎﺑﺮ ﻣــﺎ وﻋــﺪﻩ ﺑــﻪ اﻟﻨﺒــﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﺎل ﻓﺪل ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺟﻮب. اﻫـ . ٧- و ﻋﻠﻴـــﻪ، ﺷـــﻲء ﻓـــﻼ ﻋـــﺬر ﺑﺎﻟﻮﻋـــﺪ اﻟﻮﻓـــﺎء ﻣـــﻦ اﳌـــﺎﻧﻊ ﻛـــﺎن إذا أﻧـــﻪ ﻋﻠـــﻰ ﻳـــﺪل ﻣـــﺎ اﻟﺴـــﻨﺔ ﰲ ورد ﺣــﺪﻳﺚ ﻓﻔــﻲ اﻟﻌﻘــﺪ، زﻳــﺪﳜــﺎﻟﻒ ﺑــﻦ أرﻗــﻢ - رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨــﻪ: - ﻗــﺎل: ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ- ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳﻠﻢ»إذا وﻋﺪ اﻟﺮﺟﻞ وﻧﻮى، أن ﻳﻔﻲ ﺑﻪ ﻓﻠﻢ، ﻳﻒ ﻓﻼ، ﺟﻨﺎح ﻋﻠﻴﻪ« .أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي . وﰲ رواﻳـﺔ أﰊ داود ﻗــــﺎل»إذا وﻋــــﺪ اﻟﺮﺟــــﻞ أﺧــــﺎﻩ، وﻣــــﻦ ﻧﻴﺘــــﻪ: أن ﻳﻔــــﻲ ﻟــــﻪ ﻓﻠــــﻢ ﻳــــﻒ ﻟــــﻪ وﱂ، ﳚــــﺊ ﻟﻠﻤﻴﻌــــﺎد ﻓــــﻼ، إﰒ ﻋﻠﻴﻪ«)٢٣:" .( ﺑﺎﻟﻮﻋـﺪ اﻟﻮﻓـﺎء وﺟـﻮب ذﻛـﺮ أن ﺑﻌـﺪ اﷲ رﲪـﻪ اﻟﻌﺜﻴﻤـﲔ اﻟﺸﻴﺦ ﻗﺎل ﻟﻜـﻦ إذا ﻛـﺎن ﻟـﻚ ﻋـﺬر، أو ﱂ ﺗﻌﻂ ﻣﻮﻋﺪًا ﺻﺮﳛًﺎ ﺑﺄن ﻗﻠﺖ ﻟﺼﺎﺣﺒﻚ: آﺗﻴﻚ إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ إذا ﱂ ﻳﻜﻦ ﱄ ﻋﺬر، ﻓﻬﻨﺎ إذا ﻛﺎن ﻟﻚ ﻋﺬر ﻓﻼ ﺑﺄس، أﻧﺖ ﰲ ﺣﻞ ﻷﻧﻚ ﱂ ﺗﻌﻄـﻪ ﻣﻮﻋـﺪًا ﺻـﺮﳛًﺎ، وﻛـﺬﻟﻚ أﻳﻀًـﺎ إذا أﺧﻠﻔـﺖ ﻟﻌـﺬر، ﻣﺜـﻞ أن )٧٢ اﻟﺒﺨﺎر رواﻩ )( ١ي /٥١ ٤و /٥ ٣و /٦٣٢ ٨و /٠٣ )وﻣﺴﻠﻢ( ١/٦٥(. )٨٢ )اﻟﺒﺨﺎري رواﻩ ( ١/٥١ ٣و /٢٧١ ٤و /٤٢١ )وﻣﺴﻠﻢ( ١/٦٥(. )٩٢ )اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ أﺧﺮﺟﻪ ( ٨/٧١١(. )٠٣ )( اﻟﺸﻬﺎدات اﻟﺒﺨﺎري ٧٣٥٢ﺻﺤﻴﺢ )اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ(,٤١٣٢(. )١٣ )( اﳌﻨﺎﻗﺐ اﻟﺒﺨﺎري ١٥٣٣ﺻﺤﻴﺢ )اﻷدب اﻟﱰﻣﺬي ﺳﻨﻦ(,٦٢٨٢(. )٢٣ أﺑﻮ أﺧﺮﺟﻪ )( ٥٩٩٤داود )واﻟﱰﻣﺬي ( ٣٣٦٢ أﲪﺪ : وأﺧﺮﺟﻪ ﺑﺎﻟﻘﻮي، إﺳﻨﺎدﻩ ﻟﻴﺲ: ٣وﻗﺎل/٧٤٤ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ٦، /٤٢١ ﰲ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ، " ) اﻹﳝﺎن ﺷﻌﺐ" ٢٢٨٤. ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻣﻮﱃ ﻹ ﺿﻌﻴﻒ وإﺳﻨﺎدﻩ(
عدد الصفحات ٧حكم الوفاء الوعدب بأنه المقيد غير ملزم – كتبه الدكتور الدغيثر عبدالعزيز ٧ ﻳﻜﻮن ﲤﺎم اﻟﻮﻋﺪ ﳛﺘﺎج إﱃ ﺳﻴﺎرة، وﺧﺮﺟﺖ وﺗﻌﻄﻠﺖ اﻟﺴﻴﺎرة وﱂ ﺗـﺘﻤﻜﻦ ﻣـﻦ اﻟﻮﺻـﻮل إﻟﻴـﻪ ﰲ ﻣﻮﻋـﺪﻩ ﻓـﺈن ﻫﺬا ﻋﺬر ﺑﻼ ﺷﻚ ﺗﻌﺬر ﺑﻪ)" ٣٣ .( : اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻗﻀﺎءاﻟﺘﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﻳﻠﺰم وﻻ دﻳﺎﻧﺔ ﺑﺎﻟﻮﻋﺪ اﻟﻮﻓﺎء ﻓﻴﺠﺐ اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ، اﳊـــــــــﺎﻓﻆ اﻟﺘﻔﺼـــــــــﻴﻞ ﻫـــــــــﺬا ذﻛـــــــــﺮ وﺟﺪﺗـــــــــﻪ ﻣـــــــــﻦ ﺣﺠـــــــــﺮوأول اﺑـــــــــﻦ اﺑـــــــــﻦ أﺟـــــــــﺎب ﻓﻘـــــــــﺪ ﺑـــــــــﻪ، ﳚـــــــــﺰم وﱂ ، :"ﺑﻘﻮﻟـــــــــــﻪ ﺑﺎﻻﺳـــــــــــﺘﺤﺒﺎب اﻟﻘـــــــــــﻮل ﻋﻠـــــــــــﻰ اﻟﺴـــــــــــﺒﻜﻲ اﺑـــــــــــﻦ أﺛﺎرﻫـــــــــــﺎ اﻟـــــــــــﱵ اﻹﺷـــــــــــﻜﺎﻻت ﻋـــــــــــﻦ ﺣﺠـــــــــــﺮ وﻳﻨﻈــــــــــــﺮ ﻫــــــــــــﻞ ﳝﻜــــــــــــﻦ أن ﻳﻘــــــــــــﺎل ﳛــــــــــــﺮم اﻹﺧــــــــــــﻼف وﻻ ﳚــــــــــــﺐ اﻟﻮﻓــــــــــــﺎء أي ﻳــــــــــــﺄﰒ ﺑــــــــــــﺎﻹﺧﻼف وإن ﻛــــــــــﺎن ﻻ ﻳﻠــــــــــﺰم ﺑﻮﻓــــــــــﺎء ذﻟــــــــــﻚ، ﻗﻠــــــــــﺖ وﻧﻈــــــــــﲑ ذﻟــــــــــﻚ ﻧﻔﻘــــــــــﺔ اﻟﻘﺮﻳــــــــــﺐ ﻓﺈﻧــــــــــﻪ إذا ﻣﻀــــــــــﺖ ﻣــــــــــﺪة ﻳــــــــــﺄﰒ ﺑﻌـــــــــــﺪم اﻟـــــــــــﺪﻓﻊ وﻻ ﻳﻠـــــــــــﺰم ﺑـــــــــــﻪ، وﳓـــــــــــﻮﻩ ﻗـــــــــــﻮﳍﻢ ﰲ ﻓﺎﻳـــــــــــﺪة اﻟﻘـــــــــــﻮل ﺑـــــــــــﺄن اﻟﻜﻔـــــــــــﺎر ﳐـــــــــــﺎﻃﺒﻮن ﺑﻔـــــــــــﺮوع اﻟﺸــــــــــــــﺮﻳﻌﺔ ﺗﻀــــــــــــــﻌﻴﻒ اﻟﻌــــــــــــــﺬاب ﻋﻠــــــــــــــﻴﻬﻢ ﰲ اﻵﺧــــــــــــــﺮة ﻣــــــــــــــﻊ ﻋــــــــــــــﺪم إﻟــــــــــــــﺰاﻣﻬﻢ ﺑﺎﻹﺗﻴــــــــــــــﺎن đ واﷲ اﳌﺴﺘﻌﺎن)" ٤٣ .( اﻟﺸﻴﺦ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﻫﺬا اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲورﺟﺢ :" ﻗـﺎل ﻓﻘـﺪ اﷲ رﲪـﻪ اﻟـﺬي ﻳﻈﻬـﺮ ﱄ ﰲ ﻫـﺬﻩ اﳌﺴـﺄﻟﺔ، واﷲ ﺗﻌــﺎﱃ أﻋﻠــﻢ: أن إﺧــﻼف اﻟﻮﻋــﺪ ﻻ ﳚــﻮز، ﻟﻜﻮﻧــﻪ ﻣــﻦ ﻋﻼﻣــﺎت اﳌﻨــﺎﻓﻘﲔ، وﻷن اﷲ ﻳﻘــﻮل ": ﻛَﺒـُــﺮَ ﻣَﻘْﺘــﺎً ﻋِﻨْﺪَ اﻟﻠﱠﻪِ أَنْ ﺗـَﻘُﻮﻟُﻮا ﻣَﺎ ﻻ ﺗـَﻔْﻌَﻠُﻮنَ " وﻇﺎﻫﺮ، ﻋﻤﻮﻣﻪ ﻳﺸﻤﻞ إﺧﻼف اﻟﻮﻋﺪ وﻟﻜﻦ اﻟﻮاﻋـﺪ إذا اﻣﺘﻨـﻊ ﻣـﻦ إﳒـﺎز اﻟﻮﻋــﺪ ﻻ ﳛﻜــﻢ ﻋﻠﻴــﻪ ﺑــﻪ وﻻ ﻳﻠــﺰم ﺑــﻪ ﺟــﱪاً. ﺑــﻞ ﻳــﺆﻣﺮ ﺑــﻪ وﻻ ﳚــﱪ ﻋﻠﻴــﻪ. ﻷن أﻛﺜــﺮ ﻋﻠﻤــﺎء اﻷﻣــﺔ ﻋﻠــﻰ أﻧــﻪ ﻻ ﳚﱪ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻓﺎء ﺑﻪ ﻷﻧﻪ وﻋﺪ ﲟﻌﺮوف ﳏﺾ. واﻟﻌﻠﻢ ﻋﻨﺪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ) " ٥٣ .( ﻣ اﻟﺸــﻴﺦ ﺼــﻄﻔﻰوﻗــﺎل اﻟﺰرﻗــﺎء : اﻷﺻــﻞ ﰲ اﻟﻮﻋــﺪ أﻧــﻪ ﻻ ﻳﻠــﺰم ﺻــﺎﺣﺒﻪ ﻗﻀــﺎء وإن ﻛــﺎن اﻟﻮﻓــﺎء ﺑــﻪ ﻣﻄﻠﻮﺑــﺎ دﻳﺎﻧـــﺔ ﻓﻠـــﻮ وﻋـــﺪ ﺷـــﺨﺺ آﺧـــﺮ ﺑﻘـــﺮض أو ﺑﻴـــﻊ أو đ أو ﺑﻔﺴـــﺦ أو ﺑـــﺈﺑﺮاء أو ﺑـــﺄي ﻋﻤـــﻞ ﺣﻘـــﻮﻗﻲ آﺧـــﺮ ﻻ ﻳﻨﺸــﺊ ﺑــﺬﻟﻚ ﺣﻘــﺎ ﻟﻠﻤﻮﻋــﻮد ﻓﻠــﻴﺲ ﻟــﻪ أن ﳚــﱪﻩ ﻋﻠــﻰ ﺗﻨﻔﻴــﺬﻩ ﺑﻘــﻮة اﻟﻘﻀــﺎء)٦٣ (اﳌﺎﻟﻜﻴــﺔ، ﻣــﺬﻫﺐ ﻗــﻮى ﰒ. .ﺗﺮﺟﻴﺤﻪ ووﺟﻪ ﻋﺒﺎرﺗﻪ، ﻧﺺ وﻳﺄﰐ ﻷﻧــﻪ إﺧــﻼف، ﻣﻨــﻪ ﺣﺼــﻞ إن اﻟــﺬم ﻋــﻦ ﺧــﺎرج ﻓﻬــﻮ ﻣﻠــﺰم، ﻏــﲑ ﺑﺄﻧــﻪ وﻋــﺪﻩ ﻗﻴــﺪ إذا اﻟﻮاﻋــﺪ أن ﻳﺘﺒــﲔ و .اﻹﺧﻼف ﻋﻨﺪ ﳐﺮﺟﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺟﻌﻞ )٣٣ اﻟﺼﺎﳊﲔ رﻳﺎض ﺷﺮح –( رﻗﻢ ٣٤٥١اﳊﺪﻳﺚ . )٤٣.ﻟﻠﺴﺨﺎوي ﺑﺎﻟﻮﻋﺪ اﻟﻮﻓﺎء ﰲ اﻟﺴﻌﺪ اﻟﺘﻤﺎس( )٥٣ ( اﻟﺒﻴﺎن ٣أﺿﻮاء /١٤٤. )٦٣( ٢اﳌﺪﺧﻞ/٣٢٠١ - ٤٢٠١
عدد الصفحات ٨حكم الوفاء الوعدب بأنه المقيد غير ملزم – كتبه الدكتور الدغيثر عبدالعزيز ٨ ﳏﻤﺪ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻋﻠﻰ وﺳﻠﻢ اﷲ وﺻﻠﻰ أﻋﻠﻢ واﷲ
عدد الصفحات ٩