إتحاف أهل الألباب بمعرفة التوحيد والعقيدة في سؤال وجواب ج2

إﲢﺎف أﻫﻞ اﻷﻟﺒﺎب ﲟﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ واﻟﻌﻘﻴﺪة ﰲ ﺳﺆال وﺟﻮاب ٠٦١ وﻣﻨﻬﺎ: ﻟﻌﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺳﺐ أﺻﺤﺎب اﻟﻨﱯ ، ﻓﻘﺪ روى اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ- رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ - أن اﻟﻨﱯ  ﻗﺎل »ﻣﻦ ﺳﺐ أﺻﺤﺎﰊ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﻟﻌﻨﺔ ﷲ واﳌﻼﺋﻜﺔ واﻟﻨﺎس أﲨﻌﲔ«)١(. وﻣﻨﻬﺎ: ﻟﻌﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺣﺎل دون ﺗﻨﻔﻴﺬ ﺷﺮع ﷲ ﺗﻌﺎﱃ، ﻓﻔﻲ ﺳﻨﻦ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺑﺴﻨﺪٍ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس أﻳﻀًﺎ أن اﻟﻨﱯ  ﻗﺎل»ﻣﻦ ﻗﺘﻞ ﻋﻤﺪًا ﻓﻘﻮد ﻳﺪﻳﻪ، ﻓﻤﻦ ﺣﺎل ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻨﻪ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﻟﻌﻨﺔ ﷲ واﳌﻼﺋﻜﺔ واﻟﻨﺎس أﲨﻌﲔ«)٢(، ﻓﺎﻟﺬي ﳛﻮل دون ﺗﻨﻔﻴﺬ اﻟﻘﺼﺎص ﰲ اﻟﻘﺎﺗﻞ ﻋﻤﺪًا ﻋﻠﻴﻪ ﻫﺬﻩ اﻟﻠﻌﻨﺔ ﻓﻜﻴﻒ اﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ وﳛﻤﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻨﺎسا، وﷲ أﻋﻠﻢ. وﻣﻨﻬﺎ: ﻟﻌﻨﻬﻢ ﳌﻦ آوى ﳏﺪ، ﻓﻔﻲ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺢ: »ﻣﻦ أﺣﺪث ﺣﺪ)٣(، واﳊﺪث ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ أﺷﺪ ﺟﺮﻣًﺎ وأﻋﻈﻢ ﺟﺮﻣًﺎ، ﻓﻔﻲ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﻗﺎل: ﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ  :»اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺣﺮم ﻣﺎ ﺑﲔ ﻋﲑ إﱃ ﺛﻮر ﻓﻤﻦ أﺣﺪث ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺪأو آوى ﳏﺪ أﲨﻌﲔ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﷲ ﻣﻨﻪ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺻﺮﻓًﺎ وﻻ ﻋﺪﻻً «)٤(. )١( أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ ) ٩٠٧٢١( وﻗﺎل اﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ )٥٨٢٦(: ﺣﺴﻦ. )٢( أﺧﺮﺟﻪ داود ) ٠٤٥٤( وﻣﺎﺟﻪ )٥٣٦٢( واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ )٢٩٩٦( واﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ )٨٤٨٠١( وﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ )٠٥٤٦(. )٣( أﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ ) ٣٩٩( وداود )٠٣٥٤( واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ )٧٧٢٤( وﺣﺒﺎن ) ٧١٧٣( وﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ )٦٦٦٦(. )٤( أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ) ٠٧٨١( وﻣﺴﻠﻢ ) ٠٧٣١( وأﲪﺪ ) ٥١٦( وداود ) ٤٣٠٢( واﻟﱰﻣﺬي

إﲢﺎف أﻫﻞ اﻷﻟﺒﺎب ﲟﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ واﻟﻌﻘﻴﺪة ﰲ ﺳﺆال وﺟﻮاب ١٦١ ﻓﻬﺬﻩ ﺑﻌﺾ اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰ إﺟﺎﺑﺔ ﻫﺬا اﻟﺴﺆال، وﷲ ﺗﻌﺎﱃ أﻋﻠﻰ وأﻋﻠﻢ. س١١١: ﻣﺎ ﲦﺮات اﻹﳝﺎن ج١١١: ﲦﺮات اﻹﳝﺎن اﻷوﱃ: اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻌﻈﻴﻢ ﻗﺪرة ﷲ ﺗﻌﺎﱃ وﻋﻈﻤﺘﻪ وأﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﺠﺰﻩ ﺷﻲء ﰲ اﻷرض وﻻ ﰲ اﻟﺴﻤﺎء ﻓﺈن ﻋﻈﻤﺔ اﳌﺨﻠﻮق ﻣﻦ ﻋﻈﻤﺔ اﳋﺎﻟﻖ ﺟﻞ وﻋﻼ. اﻟﺜﺎﱐ: اﻹﳝﺎن ﺑﻘﺪرﺗﻪ اﻟﺘﺎﻣﺔ ﺟﻞ وﻋﻼ ﻋﻠﻰ إﺣﻴﺎء اﳌﻮﺗﻰ وﺑﻌﺚ اﻷﺟﺴﺎد ﻣﻦ اﻟﻘﺒﻮر ﻟﻔﺼﻞ اﻟﻘﻀﺎء، ﻓﺈن ﷲ اﻟﺬي ﺧﻠﻖ ﻫﺆﻻء اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻔﺎت اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ وﻫﻢ أﻛﱪ ﻣﻦ ﺧﻠﻖ اﻟﻨﺎس ﺑﻜﺜﲑ ﻗﺎدر ﻣﻦ أوﱃ ﻋﻠﻰ إﻋﺎدة ﻫﺬا اﳋﻠﻖ اﻟﺼﻐﲑ اﻟﺬي ﻣﺒﺪؤﻩ ﻧﻄﻔﺔ ﰒ ﻋﻠﻘﺔ. اﻟﺜﺎﻟﺚ: ﲢﻘﻴﻖ ﳏﺒﺔ اﳌﻼﺋﻜﺔ، ﻓﺈ ʪ ﺗﻌﺎﱃ،وﻏﲑ ذﻟﻚ ﻣﻦ أﺳﺒﺎب وﺟﻮب اﶈﺒﺔ. اﻟﺮاﺑﻊ: أﻻ ﻧﺆذﻳﻬﻢ ﺑﻘﻮل أو ﻓﻌﻞ، وﻣﻦ ذﻟﻚ أﻻ ﻧﻔﻌﻞ ذﻧﺒًﺎ أو ﻣﻌﺼﻴﺔ، ﻓﺈن اﳌﻼﺋﻜﺔ ﺗﺘﺄذى ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻟﻌﻠﻤﻬﺎ أن ذﻟﻚ ﻫﻮ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻨﺎر وﻫﻲ ﺗﺮﻳﺪ ﻟﻨﺎ اﳉﻨﺔ، وإذا أرد ﺷﻴﺌًﺎ ﻟﻪ راﺋﺤﺔ ﻛﺮﻳﻬﺔ، وﻻ ﻧﺆذي ﻋﺒﺎد ﷲ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻓﺈن اﳌﻼﺋﻜﺔ ﺗﺘﺄذى ﳑﺎ ﻳﺘﺄذى ﻣﻨﻪ ﺑﻨﻮا آدم. اﳋﺎﻣﺲ: اﻟﺘﺸﺒﻪ ﻛﺎﻟﺪأب واﻻﺳﺘﻤﺮار ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎدة ﷲ ﺗﻌﺎﱃ، وأن ﻻ ﻧﻌﺼﻲ ﷲ ﻣﺎ أﻣﺮ )٧٢١٢( وﺣﺒﺎن ) ٦١٧٣(.

إﲢﺎف أﻫﻞ اﻷﻟﺒﺎب ﲟﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ واﻟﻌﻘﻴﺪة ﰲ ﺳﺆال وﺟﻮاب ٢٦١ ﻣﺎ ﻧﺆﻣﺮ ﺑﻪ، وﻣﻦ ذﻟﻚ ﲢﺴﲔ ﺻﻔﻮف اﻟﺼﻼة، ﻣﻦ ﺗﻘﺎر اﻟﻔﺮج وإﲤﺎم اﻟﺼﻔﻮف اﻷول ﻓﺎﻷول، وﻣﻦ ذﻟﻚ ﺗﻌﻈﻴﻢ ﻛﻼم ﷲ اﳌﻨﺰل أي اﻟﻘﺮآن، وﺗﻌﻈﻴﻢ اﻟﺴﻨﺔ، واﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺣﻠﻖ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻨﺎﻓﻊ، واﻟﺘﻮاﺿﻊ ﻷﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﺈن اﳌﻼﺋﻜﺔ ﺗﻀﻊ أﺟﻨﺤﺘﻬﺎ ﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ رﺿﺎ ﲟﺎ ﻳﻄﻠﺐ، وﻣﻦ ذﻟﻚ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ وﳏﺒﺘﻬﻢ وإرادة إﻳﺼﺎل اﳋﲑ واﻟﻨﻔﻊ ﳍﻢ و اﻟﺪﻋﺎء ﳍﻢ ʪ وﳓﻮ ذﻟﻚ، وﷲ أﻋﻠﻢ اﻟﺴﺎدس: ﺷﻜﺮ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠﻰ ﻋﻨﺎﻳﺘﻪ ﺑﺒﲏ آدم، ﺣﻴﺚ وﻛﻞ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻣﻦ ﻳﻘﻮم ﲝﻔﻈﻬﻢ وﻛﺘﺎﺑﺔ أﻋﻤﺎﳍﻢ وإﻋﺎﻧﺘﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻴﺎم ﲟﺼﺎﳊﻬﻢ وﻏﲑ ذﻟﻚ، وﷲ أﻋﻠﻢ. س٢١١: ﻛﻴﻒ اﻟﺮد ﻋﻠﻰ اﻟﺰاﺋﻐﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﻜﺮون ﺣﻘﻴﻘﺔ اﳌﻼﺋﻜﺔ وﻳﻘﻮﻟﻮن إ ج٢١١: اﻟﺮد ﻋﻠﻴﻬﻢ أن ﻧﻘﻮل: ﻫﺬا ﺗﻜﺬﻳﺐ ﻟﻜﺘﺎب ﷲ وﺳﻨﺔ رﺳﻮﻟﻪ  وﺧﺮق ﻹﲨﺎع اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ:                ]١[، وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ            ، وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ            ]٩١[، وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ                  ]٣٢[.

إﲢﺎف أﻫﻞ اﻷﻟﺒﺎب ﲟﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ واﻟﻌﻘﻴﺪة ﰲ ﺳﺆال وﺟﻮاب ٣٦١ وﻗﺎل - ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم -: »وﺧﻠﻘﺖ اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻣﻦ ﻧﻮر«)١(، وﻗﺎل - ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم - : »رأﻳﺘﻪ ﻣﻨﻬﺒﻄًﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء ﺳﺎداً ﻋﻈﻢ ﺧﻠﻘﻪ ﻣﺎ ﺑﲔ اﻟﺴﻤﺎء واﻷرض«)٢(، وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ:           ]٣١[، وﻗﺎل- ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم -: »إذا أﺣﺐ ﷲ اﻟﻌﺒﺪ ﺟﱪﻳﻞ ﻓﻴﻨﺎدي ﺟﱪﻳﻞ ﰲ أﻫﻞ اﻟﺴﻤﺎء إن ﷲ ﳛﺐ ﻓﻼ أﻫﻞ اﻟﺴﻤﺎء ﰒ ﻳﻮﺿﻊ ﻟﻪ اﻟﻘﺒﻮل ﰲ اﻷرض«)٣( رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، وﻗﺎل- ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم - : »إذا ﻛﺎن ﻳﻮم اﳉﻤﻌﺔ ﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺟﻠﺲ اﻹﻣﺎم ﻃﻮوا اﻟﺼﺤﻒ وﺟﺎءوا ﻳﺴﺘﻤﻌﻮن اﻟﺬﻛﺮ «)٤( رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري، وﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻤﺮ اﳌﺸﻬﻮر: »إذ ﻃﻠﻊ ﻋﻠﻴﻨﺎ رﺟﻞ ﺷﺪﻳﺪ ﺑﻴﺎض اﻟﺜﻴﺎب ﺷﺪﻳﺪ ﺳﻮاد اﻟﺸﻌﺮ ﻻ ﻳﺮى ﻋﻠﻴﻪ أﺛﺮ اﻟﺴﻔﺮ وﻻ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﻣﻨﺎ أﺣﺪ«)٥(. وﻏﲑ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻧﺼﻮص اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ اﻟﺪاﻟﺔ اﻟﺪﻻﻟﺔ اﻟﻘﺎﻃﻌﺔ أن اﳌﻼﺋﻜﺔ ﳍﻢ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺧﺎرﺟﻴﺔ، وأ وﺗﻀﺮب اﻟﻜﻔﺎر ﻋﻨﺪ اﻟﻮﻓﺎة، وأ )١( أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ) ٦٩٩٢( وأﲪﺪ )٥٣٢٥٢( واﺑﻦ ﺣﺒﺎن )٥٥١٦(. )٢( ﺳﺒﻖ ﲣﺮﳚﻪ. )٣( أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ) ٥٨٤٨( وﻣﺴﻠﻢ )٧٣٦٢( وأﲪﺪ )١٦٧٤( واﻟﱰﻣﺬي )١٦١٣( وﺣﺒﺎن )٥٦٣( . )٤( أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ) ١١٢٣( وﻣﺴﻠﻢ )٠٥٨( وأﲪﺪ )٢٧٥٧( واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ )٩٨٦١( واﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻷوﺳﻂ )٢٦٨٧( . )٥( أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ) ٨( وأﲪﺪ )٧٦٣( واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ )٢٧١١١( .

إﲢﺎف أﻫﻞ اﻷﻟﺒﺎب ﲟﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ واﻟﻌﻘﻴﺪة ﰲ ﺳﺆال وﺟﻮاب ٤٦١ ﻳﺼﻴﺒﻬﻢ اﳋﻮف واﻟﻔﺰع واﻟﺮﻋﺪة واﻟﺼﻌﻖ إذا ﲰﻌﻮا ﻛﻼم ﷲ ﺣﻲ، وأ ﻳﺮﻛﻌﻮن وﻳﺴﺠﺪون وﻳﺴﺒﺤﻮن، وﻳﺴﺘﻐﻔﺮون ﻟﻠﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا.ﻛﻞ ذﻟﻚ وﻏﲑﻩ ﳑﺎ ﺛﺒﺖ ﺑﻪ اﻟﺪﻟﻴﻞ رد ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ اﻟﺰاﺋﻐﺔ وﻫﻢ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ وﻣﻦ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﺔ، وﻫﺬا اﻻﻋﺘﻘﺎد اﻟﺬي ﻳﻌﺘﻘﺪﻩ ﻫﺆﻻء ﰲ ﻣﻼﺋﻜﺔ اﻟﺮﲪﻦ ﺟﻞ وﻋﻼ ﻛﻔﺮ وردة، واﻟﻌﻴﺎذ س٣١١: ﻛﻴﻒ ﻳﺘﻢ ﲢﻘﻴﻖ اﻹﳝﺎن ﺑﻜﺘﺐ ﷲ ﺟﻞ وﻋﻼ؟ ج٣١١: ﻻ ﻳﺘﻢ ﲢﻘﻴﻖ اﻹﳝﺎن اﻷول: اﻹﳝﺎن ﻣﻨﺰﻟﺔ ﻏﲑ ﳐﻠﻮﻗﺔ. اﻟﺜﺎﱐ: اﻹﳝﺎن ﲟﺎ ﻋﻠﻤﻨﺎ اﲰﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺎﻟﻘﺮآن اﻟﺬي ﻧﺰل ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨ ﺎ ﳏﻤﺪ ، واﻟﺘﻮراة اﻟﱵ أﻧﺰﳍﺎ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺳﻰ - ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم -، واﻹﳒﻴﻞ اﻟﺬي أﻧﺰﻟﻪ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﺴﻰ - ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم -، واﻟﺰﺑﻮر اﻟﺬي أﻧﺰﻟﻪ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠﻰ داود - ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم -، وﺻﺤﻒ إﺑﺮاﻫﻴﻢ - ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم -، وﻣﺎ ﱂ ﻧﻌﻠﻢ اﲰﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻨﺆﻣﻦ ﺑﻪ إﳝﺎ ﳎﻤﻼً. اﻟﺜﺎﻟﺚ: ﺗﺼﺪﻳﻖ ﻣﺎ ﺻﺢ ﻣﻦ أﺧﺒﺎرﻫﺎ ﻛﺄﺧﺒﺎر اﻟﻘﺮآن وأﺧﺒﺎر ﻣﺎ ﱂ ﻳﺒﺪل أو ﳛﺮف ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ. اﻟﺮاﺑﻊ: اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻬﻤﻨﺎ ﺣﻜﻤﺘﻪ أم ﱂ ﻧﻔﻬﻤﻬﺎ، وﲨﻴﻊ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻧﺴﺨﺖ ﺷﺮاﺋﻌﻬﺎ ʪ، وﺑﻨﺎءً ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻼ ﳚﻮز اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ إﻻ ﻣﺎ ﺻﺢ ﻣﻨﻬﺎ وأﻗﺮﻩ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ.

إﲢﺎف أﻫﻞ اﻷﻟﺒﺎب ﲟﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ واﻟﻌﻘﻴﺪة ﰲ ﺳﺆال وﺟﻮاب ٥٦١ اﳋﺎﻣﺲ: اﻹﳝﺎن اﳌﻬﻴﻤﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ وأﻧﻪ اﶈﻔﻮظ ﻣﻦ اﻟﺰ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ:          ]٩[، وﷲ أﻋﻠﻢ. س٤١١: ﻣﺎ ﲦﺮات اﻹﳝﺎن ج٤١١: ﲦﺮات اﻹﳝﺎن اﻷوﱃ:اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻜﺒﲑ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ورﲪﺘﻪ ﺑﻌﺒﺎدﻩ ﺣﻴﺚ ﱂ ﻳﱰﻛﻬﻢ ﳘﺠًﺎ رﻋﺎﻋًﺎ ﰲ ﺟﻬﻞ وﻋﻤﺎﻳﺔ، ﺑﻞ أﻧﺰل ﳍﻢ ﻛﺘﺒًﺎ وﺟﻌﻠﻬﺎ ﻧﻮرًا وﻫﺪى ﻟﻠﻨﺎس ﻟﺘﻌﺮﻓﻬﻢ ﻛﻴﻒ ﻳﻌﺒﺪون ﷲ ﺗﻌﺎﱃ و اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: اﻟﺴﻌﻲ اﳊﺜﻴﺚ ﰲ ﻃﻠﺐ اﳍﺪاﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﻗﺮاءة وﺣﻔﻈًﺎ وﺗﻌﻠﻤًﺎ وﺗﺪﺑﺮًا وﻋﻤﻼً وﲢﻜﻴﻤًﺎ وﻣﺮدًا ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻨﺎزع واﺳﺘﺸﻔﺎءً ﺑﻪ وﻏﲑ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺳﺒﻞ اﻻﻫﺘﺪاء ﺑﻪ. اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ: وﺟﻮب اﻟﺬب ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺬي ﻫﻮ ﻣﺼﺪر ﻋﺰ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﺔ، وذﻟﻚ ﺑﻨﺸﺮ اﻻﻋﺘﻘﺎد اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻓﻴﻪ وﻛﺸﻒ اﻟﺪﻋﺎوى اﳌﻐﺮﺿﺔ اﻟﱵ ﺗﺮﻳﺪ اﳊﻂ ﻣﻦ ﻗﺪرﻩ وزﻋﺰﻋﺔ اﻟﺜﻘﺔ ﻓﻴﻪ وأﻧﻪ ﻻ ﻳﺼﻠﺢ ﻟﻠﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺪﻋﺎوى اﻟﱵ ﻳﺮاد ﻣﻨﻬﺎ إﺑﻌﺎد اﻷﻣﺔ ﻋﻦ اﻟﻘﺮآن واﻹﻗﺒﺎل ﻋﻠﻰ ﻏﲑﻩ. اﻟﺮاﺑﻌﺔ: اﻟﻌﻠﻢ ﲝﻜﻤﺔ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﺷﺮﻋﻪ ﺣﻴﺚ ﺟﻌﻞ ﻟﻜﻞ ﻗﻮم ﻣﺎ ﻳﻨﺎﺳﺒﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺘﺸﺮﻳﻊ، ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ:       .]٨٤[ اﳋﺎﻣﺴﺔ: ﲢﻘﻴﻖ ﻛﻤﺎل اﻹﳝﺎن ϵ ﻋﻠﻰ ﻃﻬﺎرة وأن ﻻ ﻳﻘﺮأﻩ ﰲ

إﲢﺎف أﻫﻞ اﻷﻟﺒﺎب ﲟﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ واﻟﻌﻘﻴﺪة ﰲ ﺳﺆال وﺟﻮاب ٦٦١ أﻣﺎﻛﻦ اﻟﻠﻐﻮ واﻟﺮﻓﺚ واﻟﻔﺴﻮق وأﻻ ﳝﺘﻬﻨﻪ ﺑﻘﻮلٍ أو ﻓﻌﻞٍ أو ﳚﻌﻠﻪ ﲤﻴﻤﺔ أو ﻳﻌﻠﻖ آ اﳌﺪارس - ﻫﺪاﻫﻢ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ - ، وﷲ ﺗﻌﺎﱃ أﻋﻠﻰ وأﻋﻠﻢ. س٥١١: ﻛﻴﻒ ﳓﻘﻖ اﻹﳝﺎن ج٥١١: ﳓﻘﻖ اﻹﳝﺎن اﻷول: اﻹﳝﺎن اﻋﺒﺪوا ﷲ واﺟﺘﻨﺒﻮا اﻟﻄﺎﻏﻮت، ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ:            ]٦٣[، وﻫﺬا ﻳﺘﻀﻤﻦ أن دﻳﻨﻬﻢ واﺣﺪ وﺷﺮاﺋﻌﻬﻢ ﳐﺘﻠﻔﺔ، ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ:       ]٨٤[، وﻗﺎل- ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم - : »ﳓﻦ ﻣﻌﺎﺷﺮ اﻷﻧﺒﻴﺎء إﺧﻮة ﻟﻌﻼت دﻳﻨﻨﺎ واﺣﺪ وﺷﺮاﺋﻌﻨﺎ ﳐﺘﻠﻔﺔ«. اﻟﺜﺎﱐ: اﻹﳝﺎن واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻘﺪ ﻛﻔﺮ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ:       ، ﻓﺠﻌﻠﻬﻢ ﷲ ﻣﻜﺬﺑﲔ ﳉﻤﻴﻊ اﻟﺮﺳﻞ ﻣﻊ أﻧﻪ ﱂ ﻳﻜﻦ رﺳﻮل ﻏﲑ ﻧﻮح ﺣﲔ ﻛﺬﺑﻮﻩ، وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ:        ]٥٨٢[، أي ﰲ اﻹﳝﺎن ﺣﻖ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ر وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ:                                                    

إﲢﺎف أﻫﻞ اﻷﻟﺒﺎب ﲟﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ واﻟﻌﻘﻴﺪة ﰲ ﺳﺆال وﺟﻮاب ٧٦١ ]اﻟﻨﺴﺎء٠٥١[، وﺑﻨﺎءً ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎﻟﻨﺼﺎرى اﻟﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮوا ﺑﺮﺳﺎﻟﺔ ﳏﻤﺪ  ﻫﻢ ﰲ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻛﻔﺎر ﺑﻜﻞ اﻟﺮﺳﺎﻻت ﻣﻦ رﺳﺎﻟﺔ ﻋﻴﺴﻰ وﻣﻮﺳﻰ وإﺑﺮاﻫﻴﻢ وﻧﻮح - ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم -. اﻟﺜﺎﻟﺚ: اﻹﳝﺎن ﲟﻦ ﻋﻠﻤﻨﺎ اﲰﻪ ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﺮﺳﻞ )١(، ﻛﺂدم وإﺑﺮاﻫﻴﻢ وإ ﲰﺎﻋﻴﻞ وﳏﻤﺪ وﻣﻮﺳﻰ وﻋﻴﺴﻰ وﻧﻮح وﻫﻮد وﺻﺎﱀ وﺷﻌﻴﺐ وداود وﺳﻠﻤﻴﺎن وأﻳﻮب وﻳﻮﻧﺲ وﻫﻮ ذو اﻟﻨﻮن وذا اﻟﻜﻔﻞ وأﻟﻴﺴﻊ وﻟﻮط وﻫﺎرون وإﺳﺤﺎق وﻳﻌﻘﻮب وزﻛﺮ وإﻟﻴﺎس واﻷﺳﺒﺎط وﻫﻢ أﺑﻨﺎء ﺑﲏ إﺳﺮاﺋﻴﻞ وﻛﺬﻟﻚ اﳋﻀﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ أﻗﻮال أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ، ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ:                                                      ]٥٨[، وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ                                             ]٤٦١[، وﻣﻦ ﱂ ﻧﻌﻠﻢ اﲰﻪ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﺆﻣﻦ    )١» (ﺷﺮح اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟﻄﺤﺎوﻳﺔ «ﻻﺑﻦ أﰊ اﻟﻌﺰ اﳊﻨﻔﻲ ص١١٣.

إﲢﺎف أﻫﻞ اﻷﻟﺒﺎب ﲟﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ واﻟﻌﻘﻴﺪة ﰲ ﺳﺆال وﺟﻮاب ٨٦١  . اﻟﺮاﺑﻊ: ﺗﺼﺪﻳﻖ ﻣﺎ ﺻﺢ ﻣﻦ أﺧﺒﺎرﻫﻢ ﻣﻊ أﳑﻬﻢ، وﻫﺬا داﺧﻞ ﰲ اﻹﳝﺎن ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻮﻩ. اﳋﺎﻣﺲ: اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺸﺮﻳﻌﺔ ﻣﻦ أرﺳﻞ إﻟﻴﻨﺎ ﻣﻨﻬﻢ وﻫﻮ ﺧﺎﲤﻬﻢ وأﻓﻀﻠﻬﻢ ﳏﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ ، ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ:                      ]٥٦[. اﻟﺴﺎدس: اﻹﳝﺎن اﳉﺎزم رﺳﺎﻟﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻟﻠﺜﻘﻠﲔ اﻹﻧﺲ واﳉﻦ، ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ :         ]٨٢[، وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻦ ﻣﻦ آﻣﻦ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻌﺪ ﲰﺎع اﻟﻘﺮآن أ ﻟﻘﻮﻣﻬﻢ:                          ... ]٢٣[اﻵﻳﺔ، وﻗﺎل  :»وﻛﺎن اﻟﻨﱯ ﻳﺒﻌﺚ إﱃ ﻗﻮﻣﻪ ﺧﺎﺻﺔ وﺑﻌﺜﺖ إﱃ اﻟﻨﺎس ﻋﺎﻣﺔ«، وﷲ أﻋﻠﻢ س٦١١: ﻫﻞ اﻟﻨﺒﻮة ﻣﻜﺘﺴﺒﺔ أم ﻣﺒﻨﺎﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻻﺻﻄﻔﺎء واﻻﺧﺘﻴﺎر؟ وﺿﺢ ذﻟﻚ ج٦١١: أﻗﻮل: ﻗﻮل اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻫﻮ أن اﻟﻨﺒﻮة ﻣﺒﻨﺎﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻻﺻﻄﻔﺎء واﻻﺧﺘﻴﺎر وﻫﻮ ﻋﺎﺋﺪ إﱃ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ، ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ:       ]٤٢١[، وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ          ]٥٧[، وﻫﻲ داﺧﻠﺔ ﰲ ﻋﻤﻮم

إﲢﺎف أﻫﻞ اﻷﻟﺒﺎب ﲟﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ واﻟﻌﻘﻴﺪة ﰲ ﺳﺆال وﺟﻮاب ٩٦١ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ:       ]٨٦[ وأﻣﺎ اﻟﻘﻮل)١(؛ ﻷﻧﻪ ﻣﻜﺬب ﻟﻠﻨﺺ اﻟﺼﺮﻳﺢ اﻟﻘﺎﻃﻊ، وﻷﻧﻪ ﻳﻔﻀﻲ إﱃ ادﻋﺎء اﻟﻨﺒﻮة ﺑﻌﺪﻩ ، وﻗﺪ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ:              ]٠٤[، وﻗﺎل- ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم - : »وﺧﺘﻢ ﰊ اﻟﻨﺒﻴﻮن«)٢(، وﻗﺎل: »ﺳﻴﻜﻮن ﺑﻌﺪي ﺛﻼﺛﻮن دﺟﺎﻟﻮن ﻛﺬاﺑﻮن ﻛﻠﻬﻢ ﻳﺰﻋﻢ أﻧﻪ رﺳﻮل ﷲ وأ«)٣(، ﻓﺎﻟﻘﻮل ﻣﻦ ﻫﺬ ﺔ وﲣﺮﻳﻔﺎ اﳌﺴﺘﻌﺎن وﻫﻮ أﻋﻠﻰ وأﻋﻠﻢ. س٧١١: ﻣﺎ اﻟﻔﺮق ﺑﲔ اﻟﻨﱯ واﻟﺮﺳﻮل؟ ﻣﻊ ﺗﻔﺼﻴﻞ اﻹﺟﺎﺑﺔ ʪ ج٧١١: اﻟﻔﺮق اﳌﺸﻬﻮر ﻫﻮ أن اﻟﻨﱯ ﻣﻦ ﺑﻌﺚ ﺑﺸﺮع وﱂ ﻳﺆﻣﺮ ϵ)٤(، وﻟﻜﻦ ﻫﺬا اﻟﻔﺮق ﻓﻴﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﻦ ﻋﺪة وﺟﻮﻩ: أﺣﺪﻫﺎ: ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ:          ... ]٢٥[اﻵﻳﺔ، ﻓﺄﺛﺒﺖ ﻫﻨﺎ أن اﻟﻨﱯ داﺧﻞ ﺿﻤﻦ ﻣﻦ أرﺳﻞ وﻣﻦ ﻟﻮازم ذﻟﻚ أن ﻳﺮﺳﻞ إﱃ ﻗﻮم وﻳﺒﻠﻐﻬﻢ ﻣﺎ أرﺳﻞ ﺑﻪ، ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻘﺎل: وﱂ ﻳﺆﻣﺮ )١» (ﳎﻤﻮع ﻓﺘﺎوى ﺷﻴﺦ اﻹ ﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ«٢/٣٨٣( )٣/١٠١(. )٢( ﺳﺒﻖ ﲣﺮﳚﻪ. )٣( أﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ ) ٢٥٧٢٢( وداود )٢٥٢٤( واﻟﱰﻣﺬي )٩١٢٢( وﺣﺒﺎن ) ٨٣٢٧( وﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ )٨١٤٧(. )٤» (ﺷﺮح اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟﻮاﺳﻄﻴﺔ «ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺻﺎﱀ اﻟﻔﻮزان

إﲢﺎف أﻫﻞ اﻷﻟﺒﺎب ﲟﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ واﻟﻌﻘﻴﺪة ﰲ ﺳﺆال وﺟﻮاب ٠٧١ اﻟﺜﺎﱐ: ﺛﺒﺖ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺢ أن اﻟﻨﱯ  ﻗﺎل»ﻋﺮﺿﺖ ﻋﻠﻲ اﻷﻣﻢ ﻓﺮأﻳﺖ اﻟﻨﱯ وﻣﻌﻪ اﻟﺮﻫﻂ واﻟﻨﱯ وﻣﻌﻪ اﻟﺮﺟﻞ واﻟﺮﺟﻼن واﻟﻨﱯ وﻟﻴﺲ ﻣﻌﻪ أﺣﺪ«)١(، وﻫﺬا دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ أ ﻓﻬﻮ ﻣﻌﻬﻢ وﻣﻦ ﻋﺼﺎﻫﻢ وﻛﺬ ϵ اﻟﺜﺎﻟﺚ أن اﳌﻘﺼ ﻮد اﻷﻋﻈﻢ ﻣﻦ اﻟﻮﺣﻲ ﻫﺪاﻳﺔ اﻟﻨﺎس وإرﺷﺎدﻫﻢ ودﻻﻟﺘﻬﻢ إﱃ اﻟﺼﺮاط اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ، وﻣﺎ اﻟﻔﺎﺋﺪة ﻣﻦ وﺣﻲ ﱂ ﻳﺆﻣﺮ أوﺣﻲ إﻟﻴﻪ، ﻣﻊ أن اﻟﻨﺎس ﰲ زﻣﻨﻪ ﳏﺘﺎﺟﻮن ﳌﺎ ﻣﻌﻪ أﺷﺪ ﻣﻦ ﺣﺎﺟﺘﻬﻢ ﻟﻠﻄﻌﺎم واﻟﺸﺮاب، ﻓﻜﻴﻒ ﻻ ﻳﻠﺰم اﻟﺮاﺑﻊ: أن اﻟﻮاﺟﺐ ﻋ ﻠﻰ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ إﺑﻼغ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ وﺗﻌﻠﻴﻢ اﳉﺎﻫﻞ وإرﺷﺎد اﻟﻀﺎل وإﻓﺘﺎء اﻟﺴﺎﺋﻞ، وﻗﺪ ﺗُ ﻮﻋﺪوا ﻣﻦ ذﻟﻚ، ﻓﺈذا ﻛﺎن ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻮاﺟﺐ ﰲ ﺣﻖ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻜﻴﻒ ﻻ ﻳﻜﻮن واﺟﺒًﺎ ﰲ ﺣﻖ اﻷﻧﺒﻴﺎء وﻫﻢ أﻓﻀﻞ وأﻛﻤﻞ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ، ﺑﻞ ﻫﻢ ﺳﺎدات أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ، وأﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ إﳕﺎ ﻳﺼﺪرون ﻋﻦ ﻗﻮﳍﻢ وﻳﺒﻠﻐﻮن ﺷﺮﻳﻌﺘﻬﻢ، وﻫﺬا ﻣﻦ ʪ            ] ﻋﻤﺮان ٧٨١[. ﻓﺄﻧﺖ ﺗﺮى أن ﻫﺬا اﻟﻘﻮل ﺗﺮد ﻋﻠﻴﻪ ﻫﺬ ﻩ اﻟﻮاردات اﻟﱵ ﻫﻲ ﰲ ذا ﺻﺤﻴﺤﺔ، وﳎﺮد ﺷﻬﺮﺗﻪ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺘﻪ. )١( أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ) ٠١٤٣( وأﲪﺪ )٨٤٤٢( .