إتحاف البررة في طرق نافع العشرة من طريق المفردات للداني

          

   ٥٣٤١ ﻫـ -م٤١٠٢ اﳍﺎﺷﻤﻴﺔ اﻷردﻧﻴﺔ اﳌﻤﻠﻜﺔ ﻟﺪى اﻹﻳﺪاع داﺋﺮةرﻗﻢ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﳌﻜﺘﺒﺔ )٥٥٣٤/٩/ ٤١٠٢( ٢ ،٣٢٢ ﺿﻤﺮة إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺿﻤﺮة، اﻟﱪرة ﲢﺎف ﻧﺎإ ﻃﺮق اﻟﻌﴩﰲ ةﻓﻊ / ﺿـﻤﺮة إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺗﻮﻓﻴـﻖ– ﻋﲈن . ٤١٠٢اﳌﺆﻟﻒ، . )٤٩ (ص. ر.أ .)٥٥٣٤/٩/ ٤١٠٢( اﻟﻮاﺻﻔﺎت : /اﻟﻘﺮآن ﻗﺮاءات//اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ //اﻟﻘﺮآن//اﻻﺳﻼم / * اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﳌﻜﺘﺒﺔ داﺋﺮة ﻗﺒﻞ ﻣﻦ اﻷوﻟﻴﺔ واﻟﺘﺼﻨﻴﻒ اﻟﻔﻬﺮﺳﺔ ﺑﻴﺎﻧﺎت إﻋﺪاد ﺗﻢ.

          

       

 اﻟﻨﺒﻴـﲔ، وﺧـﺎﺗﻢ اﳌﺮﺳـﻠﲔ أﴍف ﻋﲆ واﻟﺴﻼم واﻟﺼﻼة اﻟﻌﺎﳌﲔ، رب ﷲ َُْْاﳊﻤﺪ أﲨﻌﲔ وﺻﺤﺒﻪ آﻟﻪ وﻋﲆ ﳏﻤﺪ، ﺳﻴﺪﻧﺎ . اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻷﺳﺘﺎذ أوردﻫﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ، اﻟﺘﺤﻘﻴﻘﺎت ﻋﲆ اﻃﻠﻌﺖ ﻓﻘﺪ وﺑﻌﺪ؛ )ﺿﻤﺮة إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺗﻮﻓﻴﻖ(ﻣـ اﻟﻌـﴩ اﻟﻘـﺮاءات ﻓﻴﻬـﺎ أﻓﺮد اﻟﺘﻲ ﻛﺘﺒﻪ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﰲ ، ﻃﺮﻳـﻖ ﻦ اﻟﻜﺘﺎب ﻫﺬا ﻛﺘﺐ ﺛﻢ اﻟﻄﻴﺒﺔ، وﻃﺮق واﻟﺘﻴﺴﲑ واﻟﺪرة اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ )ﻃـﺮق ﰲ اﻟﱪرة إﲢﺎف اﻟﻌﴩة ﻧﺎﻓﻊ (أﰊ ﻟﻠﺤـﺎﻓﻆ اﻟـﺴﺒﻊ اﳌﻔﺮدات ﻛﺘﺎب ﻣﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻣﻔﺮدة ﻣﻦ اﺳﺘﺨﺮﺟﻬﺎ وﻗﺪ ، اﳌﺆﻟﻒ أن ﻓﻮﺟﺪت ﺑﺘﺤﻘﻴﻘﻪ، ﺗﴩﻓﺖ اﻟﺬي اﻟﺪاﲏ ﻋﻤﺮو-اﷲ ﺣﻔﻈﻪ -ﰲ اﻟﺪﻗﺔ ىﲢﺮ ﻗﺪ ﻫﺬ ﺑﲔ اﻟﻔﺮق جاﻟﻄﺮقاﺳﺘﺨﺮا ه اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﻣﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﺑﻘﺮاءة ﻣﻘﺎرﻧﺔ ،شواﻟﻔﺮ لاﻷﺻﻮ ﰲ واﻟﻄﻴﺒﺔ واﻟﺘﺤﺮﻳﺮ، واﻟﺪﻗﺔ ﺗﻘﺎن،ﻹﺑﺎ ﻣﺘﺼﻔﺔ ،ﻂﻠﳋا ﻋﻦ ﺑﻌﻴﺪة ﻣﻔﺼﻠﺔ اﷲ ﺑﺤﻤﺪ ﺎءتﺠﻓ ، ﺢاﻟﺼﺤﻴ اﻟﻮﺟﻪ ﻋﲆ اﻟﻄﺮق وﲢﺮﻳﺮ ﺑﺎﻋﻪ، لوﻃﻮ اﻃﻼﻋﻪ، ﺳﻌﺔ ﻋﲆ لﻳﺪ ﺎﳑ . ﳚ ﻛﺎﻧﻮا ﲈوﻗﻠ اﻟﺴﻠﻒ، ﺞﻣﻨﻬ ﻫﻮ اﻟﺮواﻳﺎت ﻓﺮادﺈﺑ واﻟﻘﺮاءة اﻟﻘـﺮاءات ﺑـﲔ ﻤﻌـﻮن ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ريﳉﺰا اﺑﻦ هأﻓﺎد ﲈﻛ واﺣﺪ، ﺲﻠﳎ ﰲ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ واﻟﺮواﻳﺎت"اﻟﻨﴩ". )١ (اﻟﺒﺎب ﳍﺬا ﺗﻮاﻟﻴﻔﻬﻢ ﰲ اﻟﻘﺮاءة أﺋﻤﺔ ﻣﻦ أﺣﺪ ﻳﺘﻌﺮض ،ﱂ ﺣﺮﺻـﻬﻢ، وﻛﺜـﺮة ﳘﻤﻬـﻢ، ﻋﻈـﻢ ﻫـﻮ واﻟﺴﺒﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻫﺬا ﻣﻦ اﻹﻛﺜﺎر ﰲ رواﻳﺎﺗﻪ،وﻣﺒﺎﻟﻐﺘﻬﻢ واﺳﺘﻴﻌﺎب ﺑﺮواﻳـﺔ، ﺧﺘﻤـﺔ ﻛﻞ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﲆ ﻳﻘﺮأون وﻛﺎﻧﻮا ، ﻻ ﻏﲑﻫﺎ إﱃ رواﻳﺔ اﻷول،ﳚﻤﻌﻮن اﻟﺼﺪر ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺎن اﻟﺬي وﻫﺬا إﱃ، ﺑﻌﺪﻫﻢ وﻣﻦ اﳋﺎﻣﺴﺔ اﳌﺎﺋﺔ ، ذﻟـﻚ ﻓﻤﻦ اﻟﻘﺮا ﲨﻊ ﻇﻬﺮ ءااﻟﻮﻗﺖ اﳋﺘﻤﺔ ﰲ زﻣﺎﻧﻨـﺎ،ﻟﻮاﺣﺪةات إﱃ واﺳﺘﻤﺮ. اﳍﻤـﻢ ﻓﺘـﻮر ذﻟـﻚ إﱃ دﻋـﺎﻫﻢ ،وإﻧـﲈ واﻻﻧﻔﺮاد اﻟﱰﻗﻲ ﴎﻋﺔ ﳌﻦ،وﻗﺼﺪ إﻻ ﺑﻪ ﻳﺴﻤﺢ اﻟﺸﻴﻮخ ﻣﻦ أﺣﺪ ﻳﻜﻦ وﱂ اﻟﻘﺮا أﻓﺮد ،تءا ﻣﻌﺮﻓـﺔ وأﺗﻘﻦ واﻟﺮواﻳﺎت ﺣﺪة،اﻟﻄﺮق ﻋﲆ ﺧﺘﻤﺔ ﻗﺎرئ ﻟﻜﻞ وﻗﺮأ ، إن ﺣﺘﻰ اﻟﻌﺒﺎﳼ ﺠﺎعﺷ ﺑﻦ ﲇﻋ ﺒﻲﻃاﻟﺸﺎ ،ﺻﻬﺮ ﳌـﺎ ﺒﻲﻃاﻟﺸﺎ ﻋﲆ اﻟﻘﺮاءة ﺧﺘﲈت،أراد ﺛﻼث ﰲ إﻻ اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻣﻦ واﺣﺪة ﻗﺮاءة ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻘﺮأ ﱂ ، ﻗـﺮاءة أراد إذا ﻓﻜﺎن أو ﻳﻘﺮأ ﻼﻣﺜ ﻛﺜﲑ اﺑﻦًﻻً يﺰاﻟﺒ ﺑﺮواﻳﺔ ﻗﻨﺒﻞ،ﺧﺘﻤﺔ ﺑﺮواﻳﺔ ﺧﺘﻤﺔ ﻢﺛ ﺧﺘﻤﺔ، ﰲ وﻗﻨﺒﻞ يﺰاﻟﺒ ﳚﻤﻊ ﻢﺛ ، و ﻫﻜﺬا = ٥ ﻃﺮ قﻧﺎﻓﻊاﻟﻌﴩ ة

٦ ﻧﺎﻓﻊ ﻃﺮقاﻟﻌﴩ ة ﻗﺮأ ﺗﻮﻓﻴﻖوﻗﺪ اﻟﺸﻴﺦ ﺿﻤﺮة ﻋﲆﱠ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ هﻫﺬ ﻗﺮأو،ﲇﻋ ﱠ لوأو اﻟﻔﺎﲢﺔ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ﱃﺗﻌﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﱃإ)K J I( ]اﻟﺒﻘﺮة:٥[ اﻟﻌـﴩة، ﻧـﺎﻓﻊ ﺑﻄﺮقزﺗـﻪوأﺟﺎ ﻗـﺮأ ﲈﺑـ اﻟﻘﺮآ اﻟﻜﺮﻳﻢوﺑﺒﺎﻗﻲ ﺑﺴﻨﺪن ﻓﻴﻬﺎي اﳌﺬﻛﻮر . ﺻﺤﺎﺑﺘﻪ وﻋﲆ اﻟﻄﻴﺒﲔ اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ آﻟﻪ وﻋﲆ ﳏﻤﺪ وﻧﺒﻴﻨﺎ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﲆ وﺳﻠﻢ اﷲ وﺻﲆ اﻟﻌﺎﳌﲔ رب ﷲ اﳊﻤﺪ أن دﻋﻮاﻧﺎ وآﺧﺮ اﻟﺪﻳﻦ، ﻳﻮم ﱃإ ﺣﺴﺎنﺈﺑ ﻢﳍ واﻟﺘﺎﺑﻌﲔ أﲨﻌﲔ . اﻟﻘﺎﻫﺮة ﰲ ﺣﺮر ﺑﺘﺎرﻳﺦ ﻳﺔﺰاﳌﻌ٣٢/٢/٦٣٤١ اﳌﻮاﻓﻖ ﻫـ٦١/٢١/٤١٠٢م  =اﻟﻘﺮا أﻛﻤﻞ ﺧﺘﻤـﺔءاﺣﺘﻰ ةﴩﻋـ ﺗـﺴﻊ ﰲ اﻟﺴﺒﻊ ،تثـﺎرﳊا ﰊأ رواﻳـﺔ إﻻ ﻋﻠﻴـﻪ ﻖﻳﺒـ وﱂ ، ﻣـﻊ وﲨﻌـﻪ ﻗﺎل ﺧﺘﻤﺔ، ﰲ اﻟﺪوري:ثـﺎرﳊا ﰊأ ﺑﺮواﻳـﺔ أﻗـﺮأ أن ردتﺄﻓ ﻣ،ﺄﻓـ ﻤﻊﺮﳉﺑـﺎ ﲏ، إﱃ اﻧﺘﻬﻴـﺖ ﻓﻠـﲈ ) ﺳـﻮرة فاﻷﺣﻘﺎ.(ر ﺗﻮﰲ ﷲا ﻪﲪ، و ﻤﻊﳉا ﻎاﻟﺼﺎﺋ اﻟﺘﻘﻲ ﻋﲆ ﻗﺮأ أﺣﺪا أﻋﻠﻢ ﱂً إﻻ ىإﺣـﺪ ﰲ اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻳﻔﺮد أن ﺑﻌﺪ ﺧﺘﻤﺔ ﻳﻦﴩو،وﻋ ﻛﺬﻟﻚا ةﴩﻟﻌ . اﻟـﺸﻬﺎب ﻪﺨـﻴﺷ ﻋـﲆ اﻹﺳـﻜﻨﺪري اﻟﻘﺮوي اﻟﻮﻫﺎب ﻋﺒﺪ ﻨﺎﺨﻴﺷ وﻗﺮأ ﻤﻦﻀﺑﻤ ﴆاﻟﻘﻮ ﻤﺪﳏ ﺑﻦ ﺪﲪأ ﺧﺘﻤﺔﻛﺘﺎب ﲔأرﺑﻌ اﻟﺴﺒﻊ ﰲ نﻼاﻹﻋ . وﳉا ﻬﻢﻀﺑﻌ ﺎزﺟواﺣﺪة،ﻤﻊأ ﺧﺘﻤﺔ ﰲ ﻟﻠﺴﺒﻌﺔ و ﲔﻣﻜ اﻟﺸﻴﺦ ﻴﺔﻀﻗ ذﻟﻚ ﰲ ﺑﻠﻐﻨﻲ ﻣﺎ ﻋﺒﺪأﻋﻈﻢ اﻟﺪﻳﻦ ﷲا ﺑﺎﻷا فاﳌﻌﺮو ﻣﻨﺼﻮر ،ﺳﻤﺮﺑﻦﲇﺒﻴﺷاﻹ ﻖﻴﺛو ﻤﺪﳏ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺎقﺤإﺳ ﰊأ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﻊ ، ﻓﺈ ﲔﻣﻜـ اﻟـﺸﻴﺦ ن اﻷﺳﻤﺮ ﺑﺎﻻﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ،اﻟﺪﻳﻦ ﳾﻴﻮﳉا ﺎﻣﻊﳉا إﱃ ﻳﻮﻣﺎ دﺧﻞ ً، إﱃ ﻳﻨﻈـﺮ وﻫـﻮ واﻗﻔﺎ ﺼﺎﺷﺨ ﺪﺟﻓﻮ ًً أﺑـﻮاب ﺎﻣﻊﳉﺻﺎﻟﺢ،ا ﻞﺟر أﻧﻪ اﻷﺳﻤﺮ ﲔاﳌﻜ ﺲﻧﻔ ﰲ ﻓﻮﻗﻊ ﻬ،ﺟ إﱃ حاﻟﺮوا ﻋﲆ ﺰمﻳﻌ وأﻧﻪ ﻋﻠﻴـﻪﺘـﻪ ﻟﻴـﺴﻠﻢ ، وﱂ ﺧﺮﻵﺑﺎ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻨﻬﲈ ﻷﺣﺪ ﻳﺔ،ﻳﻜﻦؤر وﻻ ﻟﻪ، ﻗﺎل ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻠﻢ ﻓﻠﲈ: ﻗـﺎل ؟ﻣﻨـﺼﻮر ﺑـﻦ ﷲا ﻋﺒﺪ أﻧﺖ: ﻧﻌـﻢ ، ﻗﺎل:اﳌ ﻣﻦ ﺖﺟﺌ ﻣﺎ ﺑﺴﺒﺒﻚ إﻻ اﻟﻘﺮ،ﻐﺮب ﻷﻗﺮﺋﻚ اءا ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎﺑﺘﺪأ ت، اﳋﺘﻤـﺔ اﻟﻠﻴﻠـﺔ ﺗﻠـﻚ اﻷﺳﻤﺮ ﲔاﳌﻜ اﻟﺴﺒﻊءاﺑﺎﻟﻘﺮا ،ت ﻳﻘﻮل ﺑﻪ إذ اﻟﻔﺠﺮ ﻠﻮعﻃ وﻋﻨﺪ) سواﻟﻨﺎ ﻨﺔﳉا ﻣﻦ(، ﻋﻠﻴـﻪ ـﺘﻢﺨﻓ اﻟﻜـﺮﻳﻢ نآاﻟﻘـﺮ ﲨﻌـﺎ ً ﻟﻴﻠءاﺑﺎﻟﻘﺮا ﰲ اﻟﺴﺒﻊ واﺣﺪةﺔت ، "ﴩاﻟﻨ"ج ص٢ ١٦٤ .

٧ ﻃﺮ قﻧﺎﻓﻊاﻟﻌﴩ ة  ﻓﻼ اﷲُ هﺪﳞ ﻣﻦ وﻧﺴﺘﻌﻴﻨﻪ، هﻧﺤﻤﺪ ﷲ اﳊﻤﺪ إن َِِِْﱠ َََََََََُُُُْْْْْ ﻀِﻣُِ ﻫـﺎدي ﻓﻼ ﻠﻞﻀﻳ وﻣﻦ ﻟﻪ ََُُْﻞِ َََْ ِﱠَْ ﻋﺒﺪ ﳏﻤﺪا وأن ﻟﻪ ﻚﴍﻳ ﻻ هوﺣﺪ اﷲُ ﻻإ إﻟﻪ ﻻ أن ﻬﺪﺷوأ ُﻟﻪ،ً ََََََََُُُُُْْ ﱠﱠ ََََْ ﱠَََ َِ ِْ ورﺳﻮﻟﻪ هََُُُُ . ﺻـﻞ اﻟﻠﻬﻢﱠﱢَُ ﱠ وﻋﲆ ﳏﻤﺪ ﻋﲆ كوﺑﺎر ﻴﺪ،ﳎ ﻴﺪﲪ ﻚإﻧ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﲆ ﺻﻠﻴﺖ ﲈﻛ ﳏﻤﺪ لآ وﻋﲆ ﳏﻤﺪ ََََََََََََََََََََََُُُْْﻋﲆ ﱠٍٍٍِ َََﱠﱠ ِْﱠٌٌِ َِﱠِِِ ﻴﺪ،ﳎ ﻴﺪﲪ ﻚإﻧ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﲆ ﺑﺎرﻛﺖ ﲈﻛ ﳏﻤﺪ لآِﱠٌٌ ٍَََََُِ َِِ ََََِﱠ َََْْ ِ )9 8 7 6 5 4 ;? > = < @ ( ]ﻋﻤﺮان لآ[. ﺑﻌﺪأ ﻣ؛ﻣﺎ حﴍ ﻓﻬﺬا ﻴﴪﻟ ﻛﺘﺎب ﻣﻦ اﻟﻌﴩة ﺑﻄﺮﻗﻬﻢ اﻷرﺑﻌﺔ ﺑﺮواﺗﻪ اﳌﺪﲏ ﻧﺎﻓﻊ ﻘﺮاءة رواﻳـﺔ ﺛﻢ ،ثﻼﺜاﻟ ﺑﻄﺮﻗﻪ ﻗﺎﻟﻮن رواﻳﺔ لأﺻﻮ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﰲ وذﻛﺮت ﻟﻠﺪاﲏ اﻟﺴﺒﻊ اﳌﻔﺮدات اﻷﺧﺘﺼﺎر ﻣﻦ ءﴚﺑ ثﻼﺜاﻟ ﺑﻄﺮﻗﻪ شور ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻋﻴﻞﲈإﺳ رواﻳﺔ لأﺻﻮ ذﻛﺮت ﺛﻢ ، ﺑﻄﺮﻳﻘﻴﻪ، اﻷﻧﺼﺎري ﺑﺮواﻳـﺔ ﻣﻘﺎرﻧـﺔ ﺑﻄﺮﻳﻘﻴﻪ، اﳌﺴﻴﺒﻲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق رواﻳﺔ لوأﺻﻮ اﻟﺘﻴﺴﲑ ﻣﻦ ﻂﻧﺸﻴ أﰊ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻗﺎﻟﻮن . ﺗﺮﻛﺘـﻪ ﻧﺎﻓﻊ رواة ﻋﻠﻴﻪ اﺗﻔﻖ ﲈﻓ ساﻟﻨﺎ ﱃإ اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة ﻣﻦ اﳊﺮوف شﻓﺮ ذﻛﺮت ﺛﻢ اﻷ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻋﻴﻞﲈإﺳ ﻓﻴﻪ ﺧﺎﻟﻒ ﻣﺎ وﺑﺨﺎﺻﺔ ذﻛﺮﺗﻪ ﻓﻴﻪ اﺧﺘﻠﻔﻮا وﻣﺎ ﻧﺪر، ﻣﺎ ﻻإ ﻧﺼﺎري )١(ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻂﻧﺸﻴ أﰊ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻗﺎﻟﻮن رواﻳﺔ ﻛﺘﺒﺖ ﻛﻨﺖ ﰲوﻗﺪ ـﺎﺜﻣﺒﺤ ﻓﻴﻪ وﺟﻌﻠﺖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ، ً ﺑـﲔ اﻟﻔـﺮق وﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﻓﻴﻬـﺎ ذﻛـﺮت ﻚوﻛـﺬﻟ ﻗﺎﻟﻮن، رواﻳﺔ ﱃإ ﻣﻮنﺄاﳌ ﳉﴪا ﻛﺘﺎﰊ ﺿﻤﻦ اﻟﺪاﲏ ﻋﻤﺮو ﻷﰊ اﻟﺘﻴﺴﲑ ٰﻫـ ﱃإ عاﻟﺮﺟﻮ ﻳﻤﻜﻨﻪ أﺣﺐ ﻓﻤﻦ اﻟﻄﻴﺒﺔ ﻃﺮق ﺿﻤﻦ ﻣﻦ اﳊﻠﻮاﲏ ﻳﺪﺰﻳ ﺑﻦ ﺪﲪأ ﻃﺮﻳﻖ ﻛﺘـﺎﰊ ﰲ اﻟﻄـﺮﻳﻘﲔ ﺬﻳﻦ ﻣﻮن،ﺄاﳌ ﳉﴪا ﻳﻌﻘﻮب أﰊ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ شور رواﻳﺔ ﻛﺘﺒﺖ ﻚﻃﺮﻳﻖوﻛﺬﻟ ﻣﻦ رقزاﻷ ﻓﻴـﻪ وﺟﻌﻠـﺖ اﻟـﺸﺎﻃﺒﻴﺔ، وﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﺑﲔ اﻟﻔﺮق ﰲ ﺎﺜﻣﺒﺤً ﻋـﻦ شور رواﻳـﺔ ﰲ اﻟﻴـﺎﻧﻊ ﻤﺮﺜاﻟ ﻛﺘﺎﰊ ﺿﻤﻦ اﻟﺪاﲏ ﻋﻤﺮو ﻷﰊ اﻟﺘﻴﺴﲑ اﻷﺻـﺒﻬﺎﲏ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ شور ﺑﺮواﻳﺔ اﻷﻣﺎﲏ ﻧﻴﻞ ﺑﻜﺘﺎب اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ ﻃﺮﻳﻖ أﻓﺮدت ﲈﻛ ﻓﻧﺎﻓﻊ، ﻳﻤﻜﻨـﻪ أﺣـﺐ ﻤـﻦ ا ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻘﲔ ﻫﺬﻳﻦ ﱃإ عاﻟﺴﺎﺑﻘﲔاﻟﺮﺟﻮ ﻟﻜﺘﺎﺑﲔ ﻟﻘـﺎﻟﻮن اﻟـﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﻃﺮﻳـﻖ اﻟﻌـﴩة ﻧﺎﻓﻊ ﻃﺮق ﺑﻪ واﻓﻘﺖ ﲈﻓ ، ﻣﻨﻪ ﺑﺪﻻ ﻛﺎن ﻣﺎ ﻻإ ﺻﺒﻬﺎﲏﻸﻟ حاﳌﺼﺒﺎ ﻃﺮﻳﻖ ﻚوﻛﺬﻟ ذﻛﺮﺗﻪ، ﻓﻴﻪ ﺧﺎﻟﻔﺖ وﻣﺎ ﺗﺮﻛﺘﻪ، شوور .

٨ ﻧﺎﻓﻊ ﻃﺮقاﻟﻌﴩ ة ﻟﻠﺪاﲏ اﳌﻔﺮدات ﻛﺘﺎب ﺿﻤﻦ ﻚذﻟ ﻛﻞ اﳌﺴﻴﺒﻲ، ﳏﻤﺪ ﺑﻦ وإﺳﺤﺎق أرﻗـﺎم ذﻛﺮت وﻗﺪ ، اﻟﻜﻮﰲ اﻟﻌﺪ ﺣﺴﺐ ﻳﺎتﻵا . وﻗـﺪ ئاﳌﻘـﺮ ساﻟﻨﺤﺎ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﳏﻤﺪ ﲇﻋ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻴﺨﻨﺎﺷ ﻋﲆ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ هﻫﺬ ﻗﺮأت وﻗﺪ ﻓﻴﻬﺎ اﳌﺬﻛﻮر هﺑﺴﻨﺪ ﲏزوأﺟﺎ ﺎﳍ واﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﺑﻤﺮاﺟﻌﺘﻬﺎ ﻞﻀﺗﻔ . ﺎﳚ أن أراد ﻣﻦ ﰲ ﱰطوﻳﺸ ﻃﺮﻳﻘﻲ ﻣﻦ اﳌﺪﲏ ﻧﺎﻓﻊ ﺑﻘﺮاءة ازﺎﳎ ﻳﻜﻮن أن اﻟﻄﺮق هﺬﲠ ًز واﻟﻄﻴﺒﺔ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ . ﺚاﻟﺒﺤ ﻫﺬا جإﺧﺮا ﰲ ﺳﺎﻫﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ ﱃإ ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ وأﺗﻮﺟﻪ ﻫﺬا . وﻗـﺪ اﻟـﺸﻴﻄﺎن، وﻣـﻦ ﻓﻤﻨـﻲ ﺄﺧﻄـ ﻛﺎن وﻣﺎ اﷲ، ﻓﻤﻦ ﺻﻮاﺑﺎ ﻛﺎن ﲈﻓ ﺟﻬﺪي ﻫﺬاً لﻗﺎ ﺣﲔ ﲏﺰاﳌ َأﺻﺎبﱡ: )ﻟﻮﺟ ﻣﺮة ﺳﺒﻌﲔ ﻛﺘﺎب ضﻋﻮر ﻟﻮُِ ًٌَ ََُ ﻳﻜﻮن أن اﷲُ ﻰأﺑ ،ﺄﺧﻄ ﻓﻴﻪ ََﺪ ٌِ َ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﲑﻏ ﺢﺻﺤﻴ ﻛﺘﺎبُِ ٌٌ (. ﺗﻌـﺪﻳﻠﻬﺎ ﻞﻀاﻷﻓ ﻣﻦ ﻋﺒﺎرة أو ﺄﺧﻄ ﺚاﻟﺒﺤ ﻫﺬا ﰲ وﺟﺪ ﺢﻧﺎﺻ خأ ﻛﻞ ﻣﻦ وأرﺟﻮ ﲈﻛًَََ ﱢٍٍ ﻫــﺎﺗﻒ ﻋــﲆ ﻚذﻟــ ﻨــﻲﻐﻳﺒﻠ أن) ١٤٤٨٠٩٦٩٧٢٦٩٠٠ ( ﻵﰐا اﻟﻌﻨــﻮان ﻋــﲆ أو: Yahoo.com@Tawfiq_Damra ﺳﻹا ﺑﻪ ﻳﻨﻔﻊ أن ﺄلأﺳ واﳌﺴﻠﻤﲔاﷲَ ﻼم 

٩ ﻃﺮ قﻧﺎﻓﻊاﻟﻌﴩ ة  ﲏزﺟـﺎﺄﻓ ،ساﻟﻨﺤـﺎ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﳏﻤﺪ ﲇﻋ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﲆ اﻟﻌﴩة ﻧﺎﻓﻊ ﺑﻄﺮق اﻟﻜﺘﺎب ﻫﺬا ﻗﺮأت ﳏﻤـﺪ اﷲ ﻋﺒـﺪ أﰊ ﻋﻦ اﳌﻄﻴﻌﻲ، ﺑﺨﻴﺖ ﳏﻤﺪ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻦ ،ساﻟﻨﺤﺎ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﳏﻤﺪ هواﻟﺪ ﻋﻦ اﳌﺎﻟﻜﻲ ﺶﻋﻠﻴ ﺪﲪأ ﺑﻦ هواﻟـﺪ ﻋـﻦ ﲑ،ﻐاﻟـﺼ اﻷﻣﲑ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻦ ﻫﺮي،زاﻷ اﻟـﺸﻴﺦ ﻋﻦ اﻟﺴﻤﻨﻮدي، ﺣﺴﻦ ﳏﻤﺪ اﷲ ﻋﺒﺪ أﰊ ﻋﻦ اﻟﻜﺒﲑ، اﻷﻣﲑ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺒﻘﺮي، ﻗﺎﺳﻢ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪاﷲ أﰊ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻦ اﳌﺎﻟﻜﻲ، ﲇاﻟﺮﻣ ﲇﻋ اﻟﺪﻳﻦ ﻧﻮر ﻋﻦ ﻦﲪاﻟـﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﻴﻤﻨﻲ، ﺤﺎذةﺷﺤﺎﺷ اﻟﺸﻴﺦ هواﻟﺪ ذﻋﻦ هاﻟﻴﻤﻨﻲ، ﴏﻧﺎ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺪﻳﻦﻋﻦ ﻋـﻦ اﻟﻄـﺒﻼوي، اﻷﻧﺼﺎري، ﻛﺮﻳﺎز اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﲑﳋا أﰊ ﻣﺎمﻹا ﻋﻦ اﻟﻨﻮﻳﺮي، ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻃﺎﻫﺮ ﻋﻦ ري،ﳉﺰا ﺑﻦ ﳏﻤﺪ أﰊ هواﻟﺪ ﻋﻦ اﻟﻜﻔﺮي، نﲈﺳﻠﻴ ﺑﻦ ﺣﺴﲔ ﺑﻦ ﺪﲪأ ساﻟﻌﺒﺎ أﰊ اﻟﺸﻴﺦ أﰊ ﻋﻦ اﻟﻜﻔﺮي، اﳊﻨﻔﻲ ارةﺰﻓ ﺑﻦ نﲈﺳﻠﻴ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑـﻦ ـﺪﲪأ ﺑـﻦ اﻟﻘﺎﺳـﻢ ﳏﻤـﺪ اﳊﺴﻦ أﰊ ﻋﻦ اﳊﺼﺎر، اﷲ ﻋﻮن ﺑﻦ ﻰﻴﳛ ﺑﻦ ﲇﻋ ﺑﻦ ﺪﲪأ ساﻟﻌﺒﺎ أﰊ ﻋﻦ اﻟﻠﻮرﻗﻲ، اﳌﻮﻓﻖ ﴘاﻷﻧﺪﻟ حﺎﺠﻧ ﺑﻦ نﲈﺳﻠﻴ داوود أﰊ ﻋﻦ ،ﴘاﻟﺒﻠﻨ ﻫﺬﻳﻞ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﲇﻋ أﰊ اﳊﺎﻓﻆ ﻋﻦ ، اﻟﺪاﲏ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ نﺜﲈﻋ ﻋﻤﺮو ﰲ اﳌﻮﺟﻮدة هﺳﺎﻧﻴﺪﺄﺑ ﻛﻛﺘﺎب اﻟﺴﺒﻊ اﳌﻔﺮداتﲇﻳ ﲈ : ﻋﻦ ﻗﺎﻟﻮن ﻟﺮواﻳﺔ ﻂﻧﺸﻴ أﰊ ﻋﻤﺮوﻃﺮﻳﻖ أﰊ اﳊﺎﻓﻆ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ نﺜﲈﻋ اﻟـﺪاﲏ أﰊ ﻋـﻦ ئاﳌﻘـﺮ ﺣـﺴﻦ ﺑﻦ اﻟﺒﺎﻗﻲ ﻋﺒﺪ اﳊﺴﻦ أﰊ ﻋﻦ ﴢاﳊﻤ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺪﲪأ ﺑﻦ سﻓﺎر ﺢاﻟﻔﺘ ﺑـﻦ ـﺪﲪأ اﳊﺴﲔ أﰊ ﻋﻦ ئاﳌﻘﺮ ﺪاديﻐاﻟﺒ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ إﺳﺤﺎق أﰊ ﻋﻦ ﺮاﺳﺎﲏﳋا ﺑﻮﻳﺎن ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ نﺜﲈﻋ أﰊ ﻋﻦ يﺰاﻟﻌﻨ ﺚﻌﺷاﻷ ﻳﺪﺰﻳ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺪﲪأ ﺣﺴﺎن أﰊ ﻋﻦ ﻰﻣﻮﺳ أﰊ ﻋﻦ ﻫﺎرون، ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻂﻣﻴﻨﺎﻧﺸﻴ ﺑﻦ ﻰﻋﻴﺴ ﻧﺎﻓﻊ روﻳﻢ أﰊ ﻋﻦ ﺑﻘﺎﻟﻮن، اﳌﻠﻘﺐ اﳌﺪﲏ ﻦﲪاﻟﺮ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ .

٠١ ﻧﺎﻓﻊ ﻃﺮقاﻟﻌﴩ ة ﻋﻦ ﻗﺎﻟﻮن ﻟﺮواﻳﺔ اﳊﻠﻮاﲏ ﻋﻦ ﳉﲈلا ﻋﻤﺮوﻃﺮﻳﻖ أﰊ اﳊﺎﻓﻆ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ نﺜﲈﻋ اﻟﺪاﲏ ﺪﲪأ ﺑﻦ سﻓﺎر ﺢاﻟﻔﺘ أﰊ ﻋﻦﴢاﳊﻤ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺑـﻦ ﻦﲪاﻟﺮ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﲇﻋ أﰊ ﻋﻦ أﰊ ﺑﻦ ساﻟﻌﺒﺎ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﲇﻋ أﰊ ﻋﻦ ﻘﻔﻲﺜاﻟ ﺎدﲪ ﺑﻦ ﺪﲪأ ﺑﻜﺮ أﰊ ﻋﻦ ﺪادي،ﻐاﻟﺒ ﻋﺒﻴﺪ اﳊﻠﻮاﲏ، ﻳﺪﺰﻳ ﺑﻦ ﺪﲪأ اﳊﺴﻦ أﰊ ﻋﻦ ،ﳉﲈلا ﻣﻬﺮان ﻋﻦ ﻰﻣﻮﺳـ ﻣﻴﻨـﺎأﰊ ﺑـﻦ ﻰﻋﻴـﺴ ﺑﻘﺎﻟﻮن ﻋﻦاﳌﻠﻘﺐ ، روﻳﻢ أﰊ اﳌﺪﲏ ﻦﲪاﻟﺮ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ . ﻋﻦ ﻗﺎﻟﻮن ﻟﺮواﻳﺔ اﳊﻠﻮاﲏ ﻋﻦ ﻋﻮن أﰊ ﻋﻤـﺮوﻃﺮﻳﻖ أﰊ اﳊﺎﻓﻆ ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ نﺜﲈﻋـ اﻟﺪاﲏﴢاﳊﻤ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺪﲪأ ﺑﻦ سﻓﺎر ﺢاﻟﻔﺘ أﰊ ﻋﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺪﲪأ أﰊ ﻋﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻮن أﰊ ﻋﻦ اﻟﻮاﺳﻄﻲ، ﺢﺻﺎﻟ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﳏﻤﺪ أﰊ ﻋﻦ اﻟﺴﺎﻣﺮي، ﺣﺴﻨﻮن ﺑﻦ ﻋ ، اﻟﻮاﺳﻄﻲ اﻟﺴﻠﻤﻲ ﻋﻮن ﺑﻦ اﳊﻠـﻮاﲏ،ﻋﻤﺮو ﻳـﺪﺰﻳ ﺑـﻦ ـﺪﲪأ اﳊﺴﻦ أﰊ ﻦ ﻋـﻦ أﰊ ﻰﻣﻴﻨﺎﻣﻮﺳ ﺑﻦ ﻰﻋﻴﺴ ﺑﻘﺎﻟﻮن اﳌﻠﻘﺐ ﻋﻦ ، روﻳﻢ أﰊ اﳌﺪﲏ ﻦﲪاﻟﺮ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ . ﻋﻦ ﻗﺎﻟﻮن ﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻴﻞﲈإﺳ ﻋﻤﺮوﻃﺮﻳﻖ أﰊ اﳊﺎﻓﻆ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ نﺜﲈﻋ اﻟﺪاﲏ أﰊ ﻋـﻦ ، ﺑ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺪﲪأ أﰊ ﻋﻦ ﴢاﳊﻤ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺪﲪأ ﺑﻦ سﻓﺎر ﺢاﻟﻔﺘ ﺣـﺴﻨﻮن ﻦ ﺑـﻦ ﻋﻴﻞﲈإﺳـ إﺳﺤﺎق أﰊ ﻋﻦ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ﺎﻫﺪﳎ ﺑﻦ ﻰﻣﻮﺳ ﺑﻦ ﺪﲪأ ﺑﻜﺮ أﰊ ﻋﻦ اﻟﺴﺎﻣﺮي ﴈاﻟﻘﺎ ديزاﻷ إﺳﺤﺎق ﻋﻦ ﻰﻣﻮﺳ ﻣﻴﻨﺎأﰊ ﺑﻦ ﻰﻋﻴﺴ ﺑﻘﺎﻟﻮن اﳌﻠﻘﺐ ﻋﻦ روﻳﻢ أﰊ ﻧﺎﻓﻊ اﳌﺪﲏ ﻦﲪاﻟﺮ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ. ﻋﻦ شور ﻟﺮواﻳﺔ رقزاﻷ ﻋﻤﺮوﻃﺮﻳﻖ أﰊ اﳊﺎﻓﻆ ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ نﺜﲈﻋ ﻋﻦاﻟـﺪاﲏ، أﰊ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺧﺎﻗﺎنﺧﻠﻒ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ أﰊ ﻋﻦ يﴫاﳌ أﺳـﺎﻣﺔ ﺑـﻦ ـﺪﲪأ ﻴﺒـﻲﺠاﻟﺘ يﴫاﳊﺴﻦ،ﻋﻦاﳌ أﰊ ﻋﻴﻞﲈاﷲإﺳ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ساﻟﻨﺤﺎ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﻦ ، ﻳﻌﻘﻮب أﰊ ﻳﻮﺳﻒ

١١ ﻃﺮ قﻧﺎﻓﻊاﻟﻌﴩ ة رقزاﻷ ﻋﻤﺮو ،ﺑﻦ اﳌﻠﻘﺐ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ نﺜﲈﻋ ،ﻋﻦشﺑﻮر ﻋـﻦ روﻳـﻢ أﰊ ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ ﻧـﺎﻓﻊ اﳌﺪﲏ ﻦﲪاﻟﺮ . ﻋﻦ شور ﻟﺮواﻳﺔ اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻤﺮو أﰊ اﳊﺎﻓﻆ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ نﺜﲈﻋ اﻟﺪاﲏ أﰊ ﻋﻦ ئاﳌﻘـﺮ ﺣـﺴﻦ ﺑﻦ اﻟﺒﺎﻗﻲ ﻋﺒﺪ اﳊﺴﻦ أﰊ ﻋﻦ ﴢاﳊﻤ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺪﲪأ ﺑﻦ سﻓﺎر ﺢاﻟﻔﺘ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻜﺮ أﰊ ﻋﻦ ﳼاﻟﻔﺎر ﺰﻳﺰاﻟﻌ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﷲ ﻋﺒﺪ أﰊ ﻋﻦ ﺮاﺳﺎﲏﳋا ﴫاﳌـ اﳌﻌﺎﻓﺮي ﺳﻬﻞ ﺑﻦ سﻣﻮا اﻟﻘﺎﺳﻢ أﰊ ﻋﻦ اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﻰﻣﻮﺳـ أﰊ ﻋـﻦ ي ﺳﻌﻴﺪ أﰊ ﻋﻦ يﴫاﳌ اﻟﺼﺪﰲ اﻷﻋﲆ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺲﻳﻮﻧ اﳌﻠﻘﺐ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ نﺜﲈ،ﻋشﺑﻮر ﻋﻦ روﻳﻢ ﻦﻧﺎﻓﻊأﰊﲪاﻟﺮ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻲﺜاﻟﻠﻴ ﻧﻌﻴﻢ أﰊ اﳌﺪﲏﺑﻦ ﻋﻦ شور ﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺼﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﻋﻤﺮوﻃﺮﻳﻖ أﰊ اﳊﺎﻓﻆ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ نﺜﲈﻋ اﻟﺪاﲏ أﰊ ﻋﻦ ﻋﻦ ﴢاﳊﻤ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺪﲪأ ﺑﻦ سﻓﺎر ﺢاﻟﻔﺘ كﻋـﺮا ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﺺﺣﻔـ أﰊ ﳏﻤﺪ اﷲ ﻋﺒﺪ أﰊ ﻋﻦ يﴫاﳌ ﻣﺴﻜﲔ ﺑﻦ ﻴﺪﺠاﳌ ﻋﺒﺪ ﻞﻀاﻟﻔ أﰊ ﻋﻦ يﴫاﳌ ﻣﻲﴬاﳊ اﻟﻌﺘﻘـﻲ اﻟﻘﺎﺳـﻢ ﺑـﻦ ﻦﲪاﻟـﺮ ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ اﻟﺼﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﻫﺮزاﻷ أﰊ ﻋﻦ ﻃﻲﲈاﻷﻧ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ أﰊ ﻋﻦ يﴫاﳌ اﳌﻠﻘﺐ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ نﺜﲈ،ﻋشﺑﻮر ﻋﻦ روﻳﻢ ﻦﻧﺎﻓﻊأﰊﲪاﻟﺮ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺑﻦ ﻲﺜاﻟﻠﻴ ﻧﻌﻴﻢ أﰊ اﳌﺪﲏ . ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻋﻴﻞﲈإﺳ ﻟﺮواﻳﺔ ﻋﺮاءﺰاﻟ أﰊ ﻋﻤﺮوﻃﺮﻳﻖ أﰊ اﳊﺎﻓﻆ ﺳـﻌﻴﺪ ﺑﻦ نﺜﲈﻋ اﻟﺪاﲏ ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒـﺪ ـﺪﲪأ أﰊ ﻋـﻦ ﴢاﳊﻤـ ﻋﻤـﺮان ﺑﻦ ﺪﲪأ ﺑﻦ سﻓﺎر ﺢاﻟﻔﺘ أﰊ ﻋﻦ ، أﰊ ﻋـﻦ اﻟﺘﻤﻴﻤـﻲ ﺎﻫـﺪﳎ ﺑﻦ ﻰﻣﻮﺳ ﺑﻦ ﺪﲪأ ﺑﻜﺮ أﰊ ﻋﻦ اﻟﺴﺎﻣﺮي ﺣﺴﻨﻮن ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﻋﺒﺪ ﻋﺮاءﺰاﻟ ﺰﻳﺰاﻟﻌ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺺﺣﻔ ﻋﻤﺮ أﰊ ﻋﻦ ﺪاديﻐاﻟﺒ سﻋﺒﺪو ﺑﻦ ﻦﲪاﻟﺮ اﳌﺪﲏ ﻦﲪاﻟﺮ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ روﻳﻢ أﰊ ﻋﻦ اﻷﻧﺼﺎري ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻋﻴﻞﲈإﺳ ﻋﻦ اﻟﺪوري .

٢١ ﻧﺎﻓﻊ ﻃﺮقاﻟﻌﴩ ة ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻋﻴﻞﲈإﺳ ﻟﺮواﻳﺔ حﻓﺮ ﺑﻦ ﺪﲪأ ﻋﻤﺮوﻃﺮﻳﻖ أﰊ اﳊﺎﻓﻆ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ نﺜﲈﻋ اﳊاﻟﺪاﲏ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺪﲪأ ﺑﻦ سﻓﺎر ﺢاﻟﻔﺘ أﰊ ﻋﻦ ، ﺑﻦ اﻟﺒﺎﻗﻲ ﻋﺒﺪ اﳊﺴﻦ أﰊ ﻋﻦ ﴢﻤ حﻓـﺮ ﺑـﻦ ﺪﲪأ ﻋﻦ اﻟﻜﻮﰲ ﺠﲇاﻟﻌ ﲇﻋ ﺑﻦ ﻳﺪز اﻟﻘﺎﺳﻢ أﰊ ﻋﻦ ﺮاﺳﺎﲏﳋا ئاﳌﻘﺮ ﺣﺴﻦ ﻋـﻦ اﻟـﺪوري ﺰﻳﺰاﻟﻌ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺺﺣﻔ ﻋﻤﺮ أﰊ ﻋﻦ ﴪاﳌﻔ ﺪاديﻐاﻟﺒ ﺟﱪﻳﻞ ﺑﻦ اﳌﺪﲏ ﻦﲪاﻟﺮ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ روﻳﻢ أﰊ ﻋﻦ اﻷﻧﺼﺎري ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻋﻴﻞﲈإﺳ . ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦﻃﺮﻳﻖ اﳌﺴﻴﺒﻲ إﺳﺤﺎق أﺑﻴﻪ ﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻤﺮوإﺳﺤﺎق أﰊ اﳊﺎﻓﻆ ﺑـﻦ نﺜﲈﻋ اﻟﺪاﲏﺳﻌﻴﺪ ﻋﺒـﺪ اﳊـﺴﻦ أﰊ ﻋـﻦ ﴢاﳊﻤـ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺪﲪأ ﺑﻦ سﻓﺎر ﺢاﻟﻔﺘ أﰊ ﻋﻦ ، اﻟ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺪﲪأ ﺑﻜﺮ أﰊ ﻋﻦ ﺮاﺳﺎﲏﳋا ئاﳌﻘﺮ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﺪواﻟﺒﺎﻗﻲ ﳏﻤﺪ ﺑﻜﺮ أﰊ ﻋﻦ ري ﺑ ﻋﻴﻞﲈإﺳ ﲇﻋ أﰊ ﻋﻦ ﺪاديﻐاﻟﺒ ﻣﻲﴬاﳊ ﺲﻳﻮﻧ ﺑﻦ ﻋـﻦ يزاﳌﺮو رﺑﻪ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻰﻴﳛ ﻦ ﻋﺒـﺪ ﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ روﻳﻢ أﰊ ﻋﻦ اﳌﺴﻴﺒﻲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق أﺑﻴﻪ ﻋﻦ اﳌﺴﻴﺒﻲ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳌﺪﲏ ﻦﲪاﻟﺮ . ﻋﻦ اﳌﺴﻴﺒﻲ إﺳﺤﺎق ﻟﺮواﻳﺔ ﺳﻌﺪان ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻤﺮوﻃﺮﻳﻖ أﰊ اﳊﺎﻓﻆ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ نﺜﲈﻋ ﻋاﻟﺪاﲏ ـﺪﲪأ أﰊ ﻋـﻦ ﴢاﳊﻤـ ﻋﻤـﺮان ﺑﻦ ﺪﲪأ ﺑﻦ سﻓﺎر ﺢاﻟﻔﺘ أﰊ ﻋﻦ ، ﺑـﻦ اﷲ ﺒـﺪ أﰊ ﻋـﻦ اﻟﺘﻤﻴﻤـﻲ ﺎﻫـﺪﳎ ﺑﻦ ﻰﻣﻮﺳ ﺑﻦ ﺪﲪأ ﺑﻜﺮ أﰊ ﻋﻦ اﻟﺴﺎﻣﺮي ﺣﺴﻨﻮن ﺑﻦ اﳊﺴﲔ اﻟﻨﺤﻮي اﻟﻜﻮﰲ ﺳﻌﺪان ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ئاﳌﻘﺮ ﺪاديﻐاﻟﺒ واﺻﻞ ﺑﻦ ﺪﲪأ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ساﻟﻌﺒﺎ اﳌﺪﲏ ﻦﲪاﻟﺮ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ روﻳﻢ أﰊ ﻋﻦ اﳌﺴﻴﺒﻲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﻋﻦ .

٣١ ﻃﺮ قﻧﺎﻓﻊاﻟﻌﴩ ة   :ﻫﻮ اﻷﺻـﺒﻬﺎﲏ، ﻫﻢﻻﻣـﻮ ـﻲﺜاﻟﻠﻴ ﻧﻌـﻴﻢ أﰊ ﺑﻦ ﻦﲪاﻟﺮ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﺳﻨﺔ وﻟﺪ روﻳﻢ، أﺑﻮ وﻛﻨﻴﺘﻪ)٠٧ﻫ (. ﻃـﻮﻳﻼ، ﻣﻨـﺎز ساﻟﻨـﺎ ﻗﺮاءﺈﺑـ ﻞﻐـﺘﺷا إذ ،ﴫهﻋـ ﰲ اﻟﻨﺒﻮﻳـﺔ اﳌﺪﻳﻨـﺔ ﻗﺮاء إﻣﺎم وﻫﻮًً ﰲ ساﻟﻨـﺎ وأم ﻗﻠﻴـﻞ، ـﲑﻏ ﻣﻨﺎز هﺑﻌﺪ وﻣﺎ ﴫهﻋ ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ أﻫﻞ ﻗﺮاءة ﻗﺮاءﺗﻪ وأﺻﺒﺤﺖًّ اﻟﻨﺒ ﺪﺠاﳌﺴﺋوﻣﺎ ﻋﴩ ﺳﻨﺔ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻗﺪم أﻧﻪ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺚاﻟﻠﻴ ىرو ﺳﻨﺔ، ﺳﺘﲔ ﺔﻮي ﻓﻮﺟـﺪ زعﻳﻨﺎ ﻻ اﻟﻘﺮاءة ﰲ ساﻟﻨﺎ إﻣﺎم ﻧﺎﻓﻌﺎً . اﻟﺬﻫﺒﻲ لﻗﺎ: »ﺋوﻣﺎ ﻋﴩﻳﻦ ﺳﻨﺔ ﺣﺪود ﰲ أﻗﺮأ ﺔﻟﻌﻠﻪ ﻻو ﻪ،ﳜﻣـﺸﺎ أﻛـﱪ وﺟﻮد ﻣﻊ ﻪﳜﻣﺸﺎ ﺣﻴﺎة ﰲ سرأ اﻟﺮﺟﻞ أن َََرﻳﺐ « أﰊ ـﻴﺨﻪﺷ ﺑﻌـﺪ ﻋﻠﻴﻪ أﲨﻌﻮا ساﻟﻨﺎ أن ﻧﻘﻞ ﲈﻛ ، ﺟﻌﻔﺮ )ت٨٢١ ﻫـ ( ﺟﻌﻔـﺮ أﺑـﻮ وﻣﻨﻬﻢ ﻴﻮﺧﻪﺷ ﺣﻴﺎة أﺛﻨﺎء ﺗﻘﺪم أﻧﻪ ﻚذﻟ ﻣﻦ ﻓﻴﺆﺧﺬ ، اﺑﻦ لﻗﺎ ،هﺑﻌﺪ ﻣﺎﻣﺔﻹﺑﺎ ﻧﺎﻓﻊ اﻧﻔﺮد ﺛﻢ اﻟﻌﴩة، اﻟﻘﺮاء وأﺣﺪ وﻗﺘﻪ ﰲ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﻘﺮاء ﻴﺦﺷ ريﳉﺰا: ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻌﲔ ﻣﻦ ﺮﺜأﻛ ﻧﺎﻓﻊ أﻗﺮأ .  :ﻋﺎﻟـﻤـﺎ ﻗﺮاءة ساﻟﻨﺎ أﺣﺴﻦ ﻣﻦ اﷲ ﻪﲪر وﻛﺎنً اﻟﻘﺮاءات، هﺑﻮﺟﻮ دﻋﺎﺑـﺔ ﺻـﺎﺣﺐ اﻟﻮﺟـﻪ، ﺢﺻﺒـﻴ ﺎًﺣﺎﻟﻜ اﻟﻠﻮن أﺳﻮد ،هﺑﺒﻠﺪ اﳌﺎﺿﲔ ﻤﺔﺋاﻷ ﺛﺎرﻵ ﻣﺘﺒﻌﺎً هوﺗﻼﻣﻴﺬ هﺟﻠﺴﺎء ﻂﻳﺒﺎﺳ ،هﺗﻼﻣﻴﺬ ﻋﲆ ﺣﺮﻳﺼﺎ ﻣﺘﻮاﺿﻌﺎ، ﺟﻮادا، اﻫﺪاز ﺧﻠﻖ، وﺣﺴﻦًًًً ﻰاﻷﻋﺸ لﻗﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ، اﻟﺘﻴﺴﲑ ﱃإ وﻳﻤﻴﻞ: »ﻋﻠﻴـ ﻗـﺮأ ﳌـﻦ اﻟﻘﺮآن ﻳﺴﻬﻞ ﻧﺎﻓﻊ ﻛﺎنﱢﻪَُ أن ﻻإ ﺄﻟﻪﻳﺴ لﻳﻘﻮ أن ﻻإ أي ،ل: ﺪأرﻳﻚﻗﺮاءﺗ « . ﻞﺌﻓﺴ ،ﻚاﳌﺴ ﺤﺔﺋرا ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻳﺸﻢ ﺗﻜﻠﻢ إذا ﻛﺎن أﻧﻪ روي وﻗﺪ ﺤﺔ،ﺋاﻟﺮا ﻃﻴﺐ وﻛﺎنﱡَُ : لﻓﻘﺎ ؟ ئﺗﻘﺮ ﻗﻌﺪت ﲈﻛﻠ أﺗﺘﻄﻴﺐ: » اﻟﻨﺒـﻲ رأﻳـﺖ وﻟﻜﻨﻲ ﻃﻴﺒﺎ، ﺲأﻣ ﻣﺎًخ اﻟﻨـﻮم ﰲ ﺤﺔﺋاﻟﺮا هﻫﺬ ﰲ ﻣﻦ ﻢﺷأ اﻟﻮﻗﺖ ﻚذﻟ ﻓﻤﻦ ﰲ، ﰲ ﻳﻘﺮأ وﻫﻮِِِﱠﱠ َ«.

٤١ ﻧﺎﻓﻊ ﻃﺮقاﻟﻌﴩ ة :لﻗﺎ أﻧﻪ ﻋﻨﻪ ورد: »اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻣﻦ ﺳﺒﻌﲔ ﻋﲆ ﻗﺮأت« ـﻴﻮﺧﻪﺷ ـﻬﺮﺷأ وﻣﻦ ، ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻗﺮأ اﻟﺬﻳﻦ : ﺰﻫﺮﻣ ﺑﻦ ﻦﲪاﻟﺮ وﻋﺒﺪ ،حﻧﺼﺎ ﺑﻦ ﻴﺒﺔﺷو ،عاﻟﻘﻌﻘﺎ ﺑﻦ ﻳﺪﺰﻳ ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻮ روﻣﺎن ﺑﻦ ﻳﺪﺰوﻳ ﺟﻨﺪب، ﺑﻦ وﻣﺴﻠﻢ ،جاﻷﻋﺮ .  :ﻬﺮﻫﻢﺷأ وﻣﻦ ﲑونﺜﻓﻜ هﺗﻼﻣﻴﺬ أﻣﺎ : أﻗﺮاﻧ ﻣﻦ وﻫﻮ ،ﺲأﻧ ﺑﻦ ﻚﻣﺎﻟ ﻣﺎمﻹا ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺎﻓﻊ ﻗﺮأ وﻗﺪ ﻪ،"ﺄاﳌﻮﻃ" ﻣﻴﻨﺎ ﺑﻦ ﻰوﻋﻴﺴ ، ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻋﻴﻞﲈوإﺳ ي،ﴫاﻟﺒ اﻟﻌﻼء ﺑﻦ ﻋﻤﺮو وأﺑﻮ ،شور ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ نﺜﲈوﻋ ﻗﺎﻟﻮن، ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ وإﺳـﺤﺎق ،زﲨـﺎ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ نﲈوﺳﻠﻴ اﳊﺬاء، وردان ﺑﻦ ﻰوﻋﻴﺴ وردان،ﱠَ واﻟﻠ اﻷﺻﻤﻌﻲ، ﻗﺮﻳﺐ ﺑﻦ ﻚاﳌﻠ وﻋﺒﺪ اﻟﻮاﻗﺪي، ﻋﻤﺮ ﺑﻦ وﳏﻤﺪ اﳌﺴﻴﺒﻲ، ﺳﻌﺪ، ﺑﻦ ﺚﻴ ﲑﺜﻛ ﲑﻫﻢﻏو . ﺲأﻧ ﺑﻦ ﻚﻣﺎﻟ لﻗﺎ ):ﺳ اﳌﺪﻳﻨﺔ أﻫﻞ ﻨُﻗﺮاءةﱠﻧﻌـﻢ لﻗـﺎ ﻧـﺎﻓﻊ، ﻗﺮاءة ﻟﻪ ﻗﻴﻞ ﺔ، (لوﻗـﺎ ، ﲪأ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺪ): أﰊ ﻟﺖﺄأيﺳ لﻗﺎ ،ﻚإﻟﻴ أﺣﺐ اﻟﻘﺮاءة: اﳌﺪﻳﻨـﺔ أﻫﻞ ﻗﺮاءة ، ﻳﻜﻦُﺖْﻠُﻗ ﱂ نﺈﻓ ،لﻗﺎ: ﻋﺎﺻﻢ ﻗﺮاءة . (  :أﺑ ﻟﻪ لﻗﺎ اﻟﻮﻓﺎة ﺗﻪﴬﺣ وﳌﺎؤهﻨﺎ: لﻓﻘﺎ أوﺻﻨﺎ،: )ذات وأﺻـﻠﺤﻮا اﷲ اﺗﻘﻮا ﺑﻴﻨﻜﻢ ...( ﺳﻨﺔ اﷲ ﻪﲪر ﺗﻮﰲ)٩٦١ﻫ( . )١ (ص ﺎﻫﺪﳎ ﺑﻦﻻ اﻟﺴﺒﻌﺔ٣٥، اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺎﻳﺔﻏ جﻻ ريﺰـﳉا ﺑـﻦص٢ ١٣٣ اﻟﻘـﺮاء ﻣﻌﺮﻓـﺔ ﻟ،ج ﻠـﺬﻫﺒﻲص١ ٧٠١اﻷﻋﻴﺎ وﻓﻴﺎت ﺧﻠﻜـﺎنن، ﺑـﻦﻻ ج ٥ ص ٨٦٣، ج ﻟﻠـﺬﻫﺒﻲ اﻟﻨـﺒﻼء أﻋـﻼم ﺳـﲑ ٧ ص ٦٣٣ ـﺬراتﺷ ج دﲈاﻟﻌ ﺑﻦﻻ اﻟﺬﻫﺐ١ ص ٠٧٢، ج ﲇرﻛﺰﻟﻠ اﻷﻋﻼم٨ ص ٥ .

٥١ ﻃﺮ قﻧﺎﻓﻊاﻟﻌﴩ ة   : ﺑﻦ ﻰﻋﻴﺴ ﺑﻦ وردان ﺑﻦ ـ ﺑﺎﳌﺪ ﻣﻴﻨﺎء أو ،ﴫﺑﺎﻟﻘ ـ ﻣﻴﻨﺎ ﺑﻦ ﻰﻋﻴﺴ ﻰﻣﻮﺳ أﺑﻮ وﻛﺎن اﻟﺮوم، ﻣﻦ أﺻﻠﻪ ، ﻫﺮةز ﺑﻨﻲ ﱃﻣﻮ رﻗﻲﺰاﻟ اﳌﺪﲏ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺼﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﻋ ـ هﺟﺪ ﻄﺎبﺟﺪﳋا ﺑﻦ ﻋﻤﺮ أﻳﺎم اﻟﺮوم ﺳﺒﻲ ﻣﻦ ـ اﷲ ﺒﺪ .  :ﺗﻌﻨﻲ روﻣﻴﺔ ﻛﻠﻤﺔ وﻫﻲ ﻗﺎﻟﻮن، : ـﻴﺨﻪﺷ اﻟﻠﻘﺐ ﻫﺬا ﻋﻠﻴﻪ أﻃﻠﻖ واﻟﺬي َََْﺟﻴﺪ، ﻟﻪ لﻳﻘﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺮأ إذا ﻛﺎن ﻓﻘﺪ ﻧﺎﻓﻊ، ) ﻗﺎﻟﻮن(ريﳉﺰا اﺑﻦ لﻗﺎ ﺘﻪ،ﻐﺑﻠ ﻳﻼﻃﻔﻪ ﺟﻴﺪ، ،أي: ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻚذﻟ ﻋﻦ اﻟﺮوم ﻟﺖﺄﺳ: ﺑﺎﻟﻘﺎ ﱄ ﻧﻄﻘﻮا ﻢﳖأ ﲑﻏ ﻢﻧﻌﻢ،ﲥﻋﺎد ﻋﲆ ﻛﺎﻓﺎ فً .  :ﺋوﻣﺎ ﻋﴩﻳﻦ ﺳﻨﺔ ﻗﺎﻟﻮن ﺔوﻟﺪ ﲑة،ﺜﻛ ﻣﺮات ﻧﺎﻓﻊ ﻋﲆ اﻟﻘﺮآن وﻗﺮأ ﺮة،ﺠﻟﻠﻬ وﻗﻴﻞ ﲑا،ﺜﻛ ﺑﻪ ﺺواﺧﺘﱠً َْ : ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻨﻪ وروي ﻧﺎﻓﻊ، رﺑﻴﺐ ﻛﺎن إﻧﻪَُِ : ) ﻗﺮاءﺗﻪ ﻧﺎﻓﻊ ﻋﲆ ﻗﺮأت ﻛﺘﺎﰊ ﰲ وﻛﺘﺒﺘﻬﺎ ﻣﺮة، ﲑﻏ(ﻟﻪ لﻗﺎ أن ﻴﺨﻪﺷ ﻋﲆ ﻗﺮاءﺗﻪ ﺮةﺜﻛ ﻣﻦ ﻎﺑﻠ وﻗﺪ ، : )ﺗﻘـﺮأ ﻛـﻢ ﲇﻋ! ﻳﻘﺮأ ﻣﻦ ﻚإﻟﻴ أرﺳﻞ ﻰﺣﺘ أﺳﻄﻮاﻧﺔ ﱃإ ﺲُاﺟﻠ ( ﺑﺎﻟﻘﺪرة ﻴﺨﻪﺷ ﻣﻦ ﻟﻪ ﻬﺎدةﺷ وﻫﻲ ﻋﲆ ﺣﻴﺎﺗـﻪ ﰲ ﻳﺘﻘـﺪﻣﻮا أن ﺒﺘـﻪﻏور هﻟﺘﻼﻣﻴـﺬ ﻧـﺎﻓﻊ ﻣـﺎمﻹا ﺣـﺐ ﻋﲆ ﻟﺔﻻود اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ، شاﻟﻨﻘﺎ لﻗﺎ ﻴﺨﻪ،ﺷ ﻋﻦ ﻳﻨﻘﻄﻊ ﱂ ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺎﻟﻪﻐﺘﺷا ﻣﻊ ﻗﺎﻟﻮن أن ﻻإ ﻴﻮﺧﺎ،ﺷ وﻳﺼﺒﺤﻮاًﱠ : )ﻟﻘﺎﻟﻮن ﻗﻴﻞ: ﻗ ﻛﻢلﻗﺎ ؟ﻧﺎﻓﻊ ﻋﲆ ﺮأت : غاﻟﻔـﺮا ﺑﻌﺪ ﺟﺎﻟﺴﺘﻪ أﲏ ﻻإ ﺮة،ﺜﻛ أﺣﺼﻴﻪ ﻻ ﻣﺎ ﺳﻨﺔ ﻋﴩﻳﻦ(. اﳊﺬاء وردان ﺑﻦ ﻰﻋﻴﺴ ﻋﲆ ﻗﺎﻟﻮن وﻗﺮأ . اﻟﻘﺮآن ﻗﺮاءﻹ ﻗﺎﻟﻮن اﻧﻘﻄﻊ وﻗﺪ ﺋﻣﺎ ﻧﺤﻮ شﻋﺎ ﻓﻘﺪ ،هﻋﻤﺮ لوﻃﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، وﺗﻌﻠﻴﻢ ﺔوﺗﻌﻠﻴﻤﻪ، ﺻﻴﺘﻪ، وﺑﻌﺪ ﻛﺸﻴﺨﻪ، ﺳﻨﺔ َََُ هﺑﻌﺪ ﻴﺨﻪﺷ ﻣﻨﺼﺐ ﱃوﺗﻮ .

٦١ ﻧﺎﻓﻊ ﻃﺮقاﻟﻌﴩ ة  : ﻬﺮﻫﻢﻣﻦﺷأ: هاﺑﻨﺎ : ـﺪﲪوأ ﻫﺎرون، ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻂﻧﺸﻴ وأﺑﻮ وإﺑﺮاﻫﻴﻢ، ﺪﲪأ وإﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﻲ،ﺋاﻟﻜﺴﺎ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ وإﺑﺮاﻫﻴﻢ ي،ﴫاﳌ ﺢﺻﺎﻟ ﺑﻦ ﺪﲪوأ اﳊﻠﻮاﲏ، ﻳﺪﺰﻳ ﺑﻦ ﲑﻫﻢﻏو ﴈاﻟﻘﺎ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻋﻴﻞﲈوإﺳ اﳌﺪﲏ، ﳏﻤﺪ ﺑﻦ .  :ﺣﺎﺗﻢ اﺑﻦ لﻗﺎ أﺻﻢ، ﻛﺎن أﻧﻪ ﻟﻪ ﺗﺮﺟﻢ ﻣﻦ ﻣﻌﻈﻢ ﻧﻘﻞ : )ئﻳﻘـﺮ أﺻـﻢ ﻛﺎن ﺑﺎﻟﺸﻔﺔ وﳊﻨﻬﻢ ﻫﻢﺄﺧﻄ وﻳﻔﻬﻢ اﻟﻘﺮاء،(ﺎﲏﺠﺴﻨﳍا اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﲇﻋ لوﻗﺎ ، : )ﻗـﺎﻟﻮن ﻛﺎن ﻓﲑد ئاﻟﻘﺎر ﻔﺘﻲﺷ ﱃإ ﻳﻨﻈﺮ ﻓﻜﺎن ﻳﺴﻤﻊ، ﻻ ﺎﻳﺔﻏ ﱃإ ﻚﺻﻮﺗ رﻓﻌﺖ ﻓﻠﻮ اﻟﺼﻤﻢ، ﺪﻳﺪﺷ ﺄﻄﳋوا اﻟﻠﺤﻦ ﻋﻠﻴﻪ (. ﺪاديﻐاﻟﺒ ﳏﻤﺪ أﺑﻮ لﻗﺎ : ) ﻧﻪﺈﻓ ئﻗﺎر ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺮأ وإذا اﻟﺒﻮق، ﻳﺴﻤﻊ ﻻ أﺻﻢ ﻗﺎﻟﻮن ﻛﺎن ﻳﺴﻤﻌﻪ(ﻋﻨﻪ اﻟﻘﺮاءة أﺧﺬت أن ﺑﻌﺪ هﻋﻤﺮ آﺧﺮ ﰲ أﺻﺎﺑﻪ اﻟﺼﻤﻢ إن وﻗﻴﻞ َْ ُِ .  :ﺘﲔﺋوﻣﺎ ﻋﴩﻳﻦ ﺳﻨﺔ اﷲ ﻪﲪر ﺮةﺗﻮﰲﺠﻟﻠﻬ  . )١ ( ص ﺎﻫﺪﳎ ﺑﻦﻻ اﻟﺴﺒﻌﺔ٣٦اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ، ﺎﻳﺔﻏ ﻻ ج ريﺰـﳉا ﺑـﻦص٢ ٥١٦ اﻟﻘـﺮاء ﻣﻌﺮﻓـﺔ ﻟ،ج ﻠـﺬﻫﺒﻲص١ ٥٥١اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم ﺳﲑ ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ، ج ص١ ٦٢٣، اﻟﺬﻫ ﺬراتجﺷ ﺐ٢ ص ٨٤ ، اﻷﻋﻼم ٥ج ص ٠١١.