الدعاء في القرآن

  ﺩ. ﳏﻤﺪ ﺃﺷﺮﻑ ﺻﻼﺡ ﺣﺠﺎﺯﻱ     ﺣﻘﻮق اﻟﻄﺒﻊ واﻟﺘﻮزﻳﻊ واﻟﻨﻘﻞ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﻟﻜﻞ ﻣﺴﻠﻢ وﻣﺴﻠﻤﺔ 01113383389 002 ﴿{z | } ~  ﴾     anamuslim@windowslive.com  www.Iam-muslim.com www.Iam-muslim.net » «           ٢ اﳊﻤﺪ ﷲ ﻛﲈ أﻣﺮ، واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﲆ ﺧﲑ اﻟﺒﴩ ﳏﻤﺪ رﺳﻮل اﷲ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ وﻋﲆ آﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ وذرﻳﺘﻪ وﻣﻦ ﺳﺎر ﻋﲆ اﻷﺛﺮ. أﻣﺎ ﺑﻌﺪ... ﺩﻋﺎﺀ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺄﺳﻤﺎﺋﻪ ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ ❁ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻧﻮﻋﺎﻥ: ﺩﻋﺎﺀ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻭﻃﻠﺐ، ﻭﺩﻋﺎﺀ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻭﺛﻨﺎﺀ. ❁ ﻗﺎل اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ : اﻟﺪﻋﺎء ﻧﻮﻋﺎن : دﻋﺎء ﻋﺒﺎدة ، ودﻋﺎء ﻣﺴﺄﻟﺔ، وﻛﻼﳘﺎ ﻻ ﻳﺼﻠﺢ إﻻ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ .]ﳎﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎوى ٠١/٨٥٢[]وﻗﺎل ﻣﺜﻠﻪ ﰲ ﻗﺎﻋﺪة ﺟﻠﻴﻠﺔ ﰲ اﻟﺘﻮﺳﻞ واﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﻻﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ٨٠١ ودرء ﺗﻌﺎرض اﻟﻌﻘﻞ واﻟﻨﻘﻞ ﻻﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ١/٧٩٢[ ❁ ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ : واﻟﺪﻋﺎء ﻋﲆ ﻣﺮﺗﺒﺘﲔ : اﻷوﱃ: اﻟﺜﻨﺎء، واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: اﻟﺴﺆال.

٣ ﺃﻭﻻﹰ : ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﺜﻨﺎﺀ ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ: ١- ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﺤﺐ ﺍﻟﻤﺪﺡ. ـ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿ ! " # $ % & ' ( ) ﴾ ]اﳌﻠﻚ: ١[ وﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ <: »وﻣﺎ أﺣﺪ أﺣﺐ إﻟﻴﻪ اﳌﺪح ﻣﻦ َََﱠُْ ِِ ٌْ ََْْ َِ ََ اﷲﱠِ.«]ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري٠٢٢٥ وﻣﺴﻠﻢ ٠٦٧٢[ ٢ـ ﻟﺬﻟﻚ ﺃﻣﺮ ﺭﺳﻮﻟﻪ < ﺃﻥ ﻳﺤﻤﺪﻩ. ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ : ﴿! " # $ % & '﴾ ]اﻹﻧﺴﺎن: ٦٢[ ﻓﻜﺎن رﺳﻮل اﷲ ﻳﻘﻮل<:» اﻟﻠﻬﻢﱠُ ﱠﻟﻚ اﳊﻤﺪ أﻧﺖ ﻧﻮر ُْ ُْ َُ ََْ ََ اﻟﺴﻤﻮات واﻷرض ﻗﻮﻟﻚ اﳊﻖ ووﻋﺪك اﳊﻖ ﱡﱡ ََِْْْ َُ ََََْْ َُ َﱠَْ َِ .«]ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ٥٨٣٧وﻣﺴﻠﻢ ٩٦٧ واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻠﺒﺨﺎري[ ٣- ﻭﺃﻣﺮﻧﺎ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺪﻋﺎﺋﻪ ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﺜﻨﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺷﻜﺮﻩ ﻭﺗﻤﺠﻴﺪﻩ. ﻓﻘﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ : ﴿Ì Í Î Ï Ð Ñ Ò Ó Ô Õ Ö﴾]اﻷﺣﺰاب:١٤-٢٤[ وﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ : ﴿ ¼ » ½ ¿ ¾ À﴾]اﻟﺒﻘﺮة: ٢٥١[ ٤ ٤- ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺟﻌﻞ ﺣﻤﺪﻩ ﻭﺍﻟﺜﻨﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻮ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ. ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ : ﴿§ ¨ © ª﴾]ﻏﺎﻓﺮ: ٥٦[ ﻓﺄﻣﺮﻧﺎﻷ ﺑﺪﻋﺎﺋﻪ واﻹﺧﻼص ﻟﻪ ، ﺛﻢ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﲤﺎم اﻵﻳﺔ:﴿¬ ® ¯ ° ﴾]ﻏﺎﻓﺮ: ٥٦[ ﻓﻌﻠﻢ أنَِ َُ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻫﻮ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ. ٥- ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻋﺪﻧﺎ ﺑﺤﺴﻦ ﺍﻟﺠﺰﺍﺀ ﺇﺫﺍ ﺫﻛﺮﻧﺎﻩ ﻭﺣﻤﺪﻧﺎﻩ ﻭﺃﺛﻨﻴﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ. ـ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ <:» اﻟﻄﻬﻮر ﺷﻄﺮ اﻹﻳﲈن واﳊﻤﺪ ﷲِﱠِ ُُُْ َْْ َِ َِ ﱡْ َُ ﲤﻸ اﳌﻴﺰان وﺳﺒﺤﺎن اﷲﱠِ واﳊﻤﺪ ﷲِﱠِ ﲤﻸ ﻣﺎ ﺑﲔ اﻟﺴﲈوات ِِ َََََْ ََُْْﱠ َُُ ََ ْْ ََ َُ َْْ ََ واﻷرضِْ َْ َ.«] ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ٢٨٢[ ـ وﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﻘﺪﳼ:» أﻧﺎ ﻋﻨﺪ ﻇﻦ ﻋﺒﺪيِِ ﱢَْ ََْ ََ ﰊ وأﻧﺎ ﻣﻌﻪ إذا ذﻛﺮﲏ ﻓﺈن ذﻛﺮﲏ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ذﻛﺮﺗﻪ ﰲ ﻧﻔﴘ ِِِ ْْ َََ ِِ ََُُ َََُ َََْ ََََ ِِ ِِْ َِ َِ وإن ذﻛﺮﲏ ﰲ ﻣﻺ ذﻛﺮﺗﻪ ﰲ ﻣﻺ ﺧﲑ ﻣﻨﻬﻢَََْْْ َََُُْ ٍِِِ ٍٍ ََ َُ ََ ِْ ِ.«]ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ٥٠٤٧ وﻣﺴﻠﻢ ٥٧٦٢[ ـ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ <:» ﻣﻦ ﻗﺎل ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲﱠُ وﺣﺪه ﻻ َﱠَ ََُْْ َِِ ََ ََ ﴍﻳﻚ ﻟﻪ ﻟﻪ اﳌﻠﻚ وﻟﻪ اﳊﻤﺪ وﻫﻮ ﻋﲆ ﻛﻞ ﳾء ﻗﺪﻳﺮ ﰲ ﻳﻮم ٍََََُُُُْ ٌَْ ٍِِ َََ ََََْْﱢ ُُ َُْْ َُ ِ ﻣﺎﺋﺔ ﻣﺮة ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﻋﺪل ﻋﴩ رﻗﺎب وﻛﺘﺒﺖ ﻟﻪ ﻣﺎﺋﺔ ﺣﺴﻨﺔ ٍٍِِِ ََََُْْْ َﱠَ َََََُُ ََُْ ََ ٍِ َِ َ وﳏﻴَِ َُ ﺖ ﻋﻨﻪ ﻣﺎﺋﺔ ﺳﻴﺌﺔ وﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﺣﺮزا ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻳﻮﻣﻪ ََُُُْْ َﱢََْْ َِ َﱠ ٍِِِ ًَََْْْ َُ

٥ ذﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﻳﻤﴘ وﱂ ﻳﺄت أﺣﺪ ﺑﺄﻓﻀﻞ ﳑﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ إﻻ أﺣﺪ ﱠٌٌ َََََ ََ ﱠِ ِِِِِ ِِ َﱠ ََ َْ َْ َُْ َْ ََ ﻋﻤﻞ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚَِِِ ََ َْ ََ َْ «] ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري٣٩٢٣ وﻣﺴﻠﻢ ١٩٦٢[ ـ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ <:» أﻳﻌﺠﺰُِ َْ َ أﺣﺪﻛﻢ أن ﻳﻜﺴﺐ ﻛﻞ ﱠُُُ ََ ِْ َْ ََْ ﻳﻮم أﻟﻒ ﺣﺴﻨﺔ ﻓﺴﺄﻟﻪ ﺳﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﺟﻠﺴﺎﺋﻪ ﻛﻴﻒ ﻳﻜﺴﺐ َُُُْْ ٍِِِِِ ٍََْ ََََََْ ََ ٌََْ ََ َ أﺣﺪﻧﺎ أﻟﻒ ﺣﺴﻨﺔ ﻗﺎل ﻳﺴﺒﺢ ﻣﺎﺋﺔ ﺗﺴﺒﻴﺤﺔ ﻓﻴﻜﺘﺐ ﻟﻪ أﻟﻒ ََُْ َْْ َََ ََﱢَُُُ ََََُ ََُُْ َََ ٍٍِ َِ ﺣﺴﻨﺔ أو ﳛﻂ ﻋﻨﻪ أﻟﻒ ﺧﻄﻴﺌﺔٍٍِ َََْ ُْ ََ ََُْ ﱡَ َُ «] ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ٨٩٦٢[ ـ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ <:» ﻳﺼﺒﺢ ﻋﲆ ﻛﻞ ﺳﻼﻣﻰ ﻣﻦ َُْْ َُُِ ََﱢ ُِ أﺣﺪﻛﻢ ﺻﺪﻗﺔ ﻓﻜﻞ ﺗﺴﺒﻴﺤﺔ ﺻﺪﻗﺔ وﻛﻞ ﲢﻤﻴﺪة ﺻﺪﻗﺔ ٌٌٌََََ َََََُُ ََََََ ٍٍِِ َْ ﱡﱡ ِْْ َُ وﻛﻞ ﲥﻠﻴﻠﺔ ﺻﺪﻗﺔ وﻛﻞ ﺗﻜﺒﲑة ﺻﺪﻗﺔ وأﻣﺮ ﺑﺎﳌﻌﺮوف ٍٍِِ ٌُْ َََََْ َِِْ ٌٌَََ ََََُُ َْ ْﱡَﱡ ﺻﺪﻗﺔ وﳖﻲ ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺮ ﺻﺪ ََْ َََََْ َِ ٌُْْ ٌَ ﻗﺔ وﳚﺰئ ﻣﻦ ذﻟﻚ رﻛﻌﺘﺎن َُِْ ََْ ََ ِِ َِ ُْ ٌَ ﻳﺮﻛﻌﻬﲈ ﻣﻦ اﻟﻀﺤﻰَُْ ﱡِ َُ ََْ «] ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ٠٢٧[ ٦- ﻭﺃﻋﻠﻰ ﻣﻨﺎﺯﻝ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻫﻲ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﺍﻟﺸﻜﺮ ﻭﺍﻟﺜﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ. ـ ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ < ﻳﻘﻮم اﻟﻠﻴﻞ ﺣﺘﻰ ﺗﺘﻮرم ﻗﺪﻣﺎه ، ﻓﻠﲈ ﻋﻮﺗﺐ ﰲ ذﻟﻚ ، ﻗﺎل <:» أﻓﻼ أﻛﻮن ﻋﺒﺪا ﺷﻜﻮرا ًُ ََ ًُ َْ ََُ َ.« ]ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري٠٣١١ وﻣﺴﻠﻢ ٩١٨٢[ ـ ﻓَﻌُﻠِﻢَ أن ﻣﻘﺎم اﻟﺸﻜﺮ ﻫﻮ أﻋﲆ ﻣﻘﺎﻣﺎت اﻟﺪﻳﻦ؛ ﻷﻧﻪ اﳌﻘﺎم اﻟﺬي اﺧﺘﺎره اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻨﺒﻴﻪ <. ٦ ٧- ﻭﻣﻦ ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﺜﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﻭﺣﻤﺪﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ: ❁ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻜﻤﺎﻝ ﺫﺍﺗﻪ ، ﻭﻹﻧﻌﺎﻣﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎﺩﻩ: )١( أﻣﺮﻧﺎ اﷲ ﺑﺤﻤﺪه ﻋﲆ ﻭﺣﺪﺍﻧﻴﺘﻪ. ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿s t u v w x y z { | } ~  ¡ ¢ £ ¤ ¥ §¦ ¨ © ﴾] اﻹﴎاء: ١١١[ )٢( وأﻣﺮﻧﺎ اﷲ ﺑﺤﻤﺪه ﻋﲆ ﺇﻧﺠﺎﺋﻪ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ. ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿! " # $ % & ' ( ) * + , - . /﴾ ]اﳌﺆﻣﻨﻮن: ٨٢[ )٣( ﺟﻌﻞ اﷲ ﲪﺪه ﻋﲆ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ. ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ : ﴿ ! " # $ % & ' ( )* + , - . /﴾ ]اﻷﻧﻌﺎم: ١[ )٤( ﺟﻌﻞ اﷲ ﲪﺪه ﻋﲆ ﺇﻧﺰﺍﻝ ﺍﻟﻜﺘﺐ. ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿« ¬ ® ¯ ° ± ² ³ ´ µ ¸¶ ﴾]اﻟﻜﻬﻒ: ١[ )٥( ﺟﻌﻞ اﷲ ﲪﺪه ﻋﲆ ﻫﺪﺍﻳﺘﻪ. ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ : ﴿À Á Â Ã Ä Å Æ Ç

٧ È É Ê Ë Ì ﴾]اﻷﻋﺮاف: ٣٤[ )٦( ﺟﻌﻞ اﷲ ﲪﺪه ﻋﲆ ﺇﺫﻫﺎﺑﻪ ﻟﻠﺤ. ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ:﴿Z [ \ ] ^ _ a` b c d e﴾]ﻓﺎﻃﺮ: ٤٣[ )٧( ﺟﻌﻞ اﷲ ﲪﺪه ﻋﲆ ﺇﻧﻌﺎﻣﻪ ﺑﺎﻟﺬﺭﻳﺔ. ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ : ﴿£ ¤ ¥ ¦ § ¨ © ª ¬« ® ¯ ° ±﴾]إﺑﺮاﻫﻴﻢ: ٩٣[ )٨( ﺟﻌﻞ اﷲ ﲪﺪه ﻋﲆ ﻗﻀﺎﺋﻪ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ. ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ : ﴿ + , - . / 0 1 2﴾]اﻟﺰﻣﺮ: ٥٧[ ❁ ﻣﻦ ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺤﻤﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: )٩( وأﻣﺮﻧﺎ اﷲ ﺑﺤﻤﺪه ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺸﺮﻭﻕ ﻭﺍﻟﻐﺮﻭﺏ. ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ : ﴿ Z [ \ ] ^ _ ` a ﴾]ﻃﻪ: ٠٣١[ )٠١( وأﻣﺮﻧﺎ اﷲ ﺑﺤﻤﺪه ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﻣﻦ اﻟﻨﻮم ﻟﻘﻴﺎم اﻟﻠﻴﻞ أو ﻟﻠﺼﻠﻮات اﳌﻔﺮوﺿﺔ. ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿ × Ø Ù Ú Û ﴾]اﻟﻄﻮر: ٨٤[ ٨ )١١( وﺟﻌﻞ اﷲ ﲪﺪه ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ. ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ : ﴿S T U V W X Y Z [ \ ] ^ _ ` a﴾ ]اﻟﺴﺠﺪة: ٥١[ )١٢( وﺟﻌﻞ اﷲ ﲪﺪه ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺎﺕ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺎﺕ. ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿ Ð Ñ Ò Ó ÕÔ Ö × Ø Ù ﴾]اﻟﻘﺼﺺ: ٠٧[ )١٣( وﺟﻌﻞ اﷲ ﲪﺪه ﻓﻲ ﺧﻮﺍﺗﻴﻢ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ. ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ : ﴿ Q R S T U V W ﴾]ﻳﻮﻧﺲ: ٠١[ )١٤( ﺟﻌﻞ اﷲ ﲪﺪه ﺑﻌﺪ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﺠﻨﺔ. ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ :﴿¼ ½ ¾ ¿ À Á Â Ã Ä Å Æ Ç ÉÈ Ê Ë Ì﴾]اﻟﺰﻣﺮ: ٤٧[ ❁ ﻛﻞ ﺍﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﺗﺴﺒﺢ ﺑﺤﻤﺪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: )١٥( اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺟﻌﻞ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺗﺤﻤﺪﻩ. ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ : ﴿! " # $ % &

٩ ' ( ) ﴾ ]اﻟﺰﻣﺮ: ٥٧[ )١٦( اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺟﻌﻞ ﺍﻟﺮﻋﺪ ﻳﺤﻤﺪﻩ. ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿Ä Å Æ ﴾]اﻟﺮﻋﺪ: ٣١[ )١٧( اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺟﻌﻞ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻭ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻳﺤﻤﺪﻩ. ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿b c d e f g ih j k l m n o ﴾]اﻹﴎاء: ٤٤[ )١٨( اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺟﻌﻞ ﻛﻞ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻳﺤﻤﺪﻭﻧﻪ ﻳ ﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ. ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ : ﴿F G H I J K L M N ﴾]اﻹﴎاء: ٢٥[ ٨- ﺑﺪﻋﺔ ﺫﻛﺮ ﺍﷲ ﺑﺎﻻﺳﻢ ﺍﻟﻤﻔﺮﺩ: ﻛﻤﻦ ﻳﻘﻮﻝ : ﻳﺎ ﻟﻄﻴﻒ، ﻳﺎ ﻟﻄﻴﻒ، ﻳﻜﺮﺭ ﺫﻟﻚ ﻣﺮﺍﺕ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﻄﻠﺐ ﺷﻴﺌﹰﺎ . ❁ ﻗﺎل اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ : وأﻣﺎ اﻻﺳﻢ اﳌﻔﺮد ﻣﻈﻬﺮا أو ﻣﻀﻤﺮا ًً ، ﻓﻠﻴﺲ ﺑﻜﻼم ﺗﺎم ، وﻻ ﲨﻠﺔ ﻣﻔﻴﺪة ، وﻻ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ إﻳﲈن وﻻ ﻛﻔﺮ، وﻻ أﻣﺮ وﻻ ﳖﻲ، وﱂ ﻳﺬﻛﺮ ذﻟﻚ أﺣﺪ ﻣﻦ ﺳﻠﻒ اﻷﻣﺔ، ٠١ وﻻ ﴍع ذﻟﻚ رﺳﻮل اﷲ <....... وﻗﺪ وﻗﻊ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ واﻇﺐ ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﺬﻛﺮ ﰲ ﻓﻨﻮن ﻣﻦ اﻹﳊﺎد ، وأﻧﻮاع ﻣﻦ اﻻﲢﺎد، واﻟﺬﻛﺮ ﺑﺎﻻﺳﻢ اﳌﻀﻤﺮ اﳌﻔﺮد أﺑﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﺴﻨﺔ ، وأدﺧﻞ ﰲ اﻟﺒﺪﻋﺔ ، وأﻗﺮب إﱃ إﺿﻼل اﻟ ﺸﻴﻄﺎن.] اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ﻣﻦ ﳎﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎوى ٠١/٦٢٢[ ❁ وﻗﺎل اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ : وأﻣﺎ اﻻﻗﺘﺼﺎر ﻋﲆ اﻻﺳﻢ اﳌﻔﺮد ﻣﻈﻬﺮا أو ﻣﻀﻤﺮا ًً ، ﻓﻼ أﺻﻞ ﻟﻪ ، ﻓﻀﻼ ﻋﻦ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ً ذﻛﺮ اﳋﺎﺻﺔ واﻟﻌﺎرﻓﲔ.]ﳎﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎوى٠١/٣٣٢[ ٩ - ﺍﺳﻢ ﻫ: ❁ ﻗﺎل اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ: وﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﻜﻠﲈت واﳊﻜﺎﻳﺎت )ﻳﻘﺼﺪ اﳋﺮاﻓﺎت اﻟﺘﻲ ﳜﱰﻋﻬﺎ اﻟﻨﺎس ﻋﲆ اﺳﻢ ﻫﻮ ( ﻻ ﺗﺼﻠﺢ أن ﺗﺬﻛﺮ ﻟﻼﻗﺘﺪاء ، أو ﺳﻠﻮك ﺳﺒﻴﻞ وﻃﺮﻳﻘﺔ ؛ ﳌﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﳐﺎﻟﻔﺔ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ، واﻟﺬي ﻳﺼﺪر ﻋﻨﻪ أﻣﺜﺎل ﻫﺬه اﻷﻣﻮر إن ﻛﺎن ﺑﻤﻌﺬور ﺑﻘﺼﻮر ﰲ اﺟﺘﻬﺎده ، أو ﻏﻴﺒﺔ ﰲ ﻋﻘﻠﻪ ، ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻦ اﺗﺒﻌﻪ ﺑﻤﻌﺬور، ﻣﻊ وﺿﻮح اﳊﻖ واﻟﺴﺒﻴﻞ. ]اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ٢/١٥[

١١ ﺛﺎﻧﻴ: ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻄﻠﺐ ﻭﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ: ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻫﻮ : ﻃﻠﺐ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻊ اﻟﺪاﻋﻲ ، وﻃﻠﺐ ﻛﺸﻒ ﻣﺎ ﻳﴬه أو دﻓﻌﻪ. ]ﺑﺪاﺋﻊ اﻟﻔﻮاﺋﺪ٣/٢ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ[ ـ إن اﳌﺆﻣﻦ ﻻ ﻳﺘﻢ إﻳﲈﻧﻪ ﺑﺎﻷﺳﲈء اﳊﺴﻨﻰ ﺣﺘﻰ ﳚﺘﻬﺪ ﰲ دﻋﺎء اﻟﻌﺒﺎدة ، ودﻋﺎء اﳌﺴﺄﻟﺔ ، ﰲ ﻛﻞ ﺣﺎﻻﺗﻪ ، ﰲ اﳌﻨﺸﻂ واﳌﻜﺮه، وﰲ اﻟﴪاء واﻟﴬاء، وﰲ ﺳﻔﺮه وإﻗﺎﻣﺘﻪ، وﰲ ﻋﺒﺎداﺗﻪ وﻣﻌﺎﻣﻼﺗﻪ، وﰲ ﺷﺄﻧﻪ ﻛﻠﻪ، ﻓﻴﺘﻮﺳﻞ إﱃ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ، وﻳﺘﴬع إﻟﻴﻪ داﺋﲈ ﺑﺄﺳﲈﺋﻪ اﳊﺴﻨﻰ، وﻳﻘﺪم ﺑﲔ ﻳﺪي دﻋﺎﺋﻪ ﻣﺎ ً ﻳﻨﺎﺳﺐ ذﻟﻚ اﻟﺪﻋﺎء ﻣﻦ اﻷﺳﲈء ، ﻓﺬﻟﻚ أدﻋﻰ ﻟﻘﺒﻮﻟﻪ واﺳﺘﺠﺎﺑﺘﻪ. ١- ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﺤﺐ ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ: ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ : ﴿- . / 0 21 3 4 5 6 7 8 9 : ﴾ ]ﻏﺎﻓﺮ: ٠٦[ ـ ﻓﺴﻤﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ دﻋﺎءه: ﻋﺒﺎﺩﺓ. ـ وأﺧﱪ أن ﻣﻦ ﱂ ﻳﺪﻋ ﻪ اﺳﺘﻜﺒﺎرا ﻋﻦ دﻋﺎﺋﻪ ﺳﻴﻌﺬﲠﻢ ﰲ ً ﺟﻬﻨﻢ. ٢١ ـ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ <:» ﻣﻦَْ ﱂَْ ﻳﺴﺄلَْ َْ اﷲﱠَ ﻳﻐﻀﺐَْ َْ ﻋﻠﻴﻪِْ ََ .« ]ﺣﺴﻦ ﻟﻐﲑه : رواه اﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﻷدب اﳌﻔﺮد ٨٥٦ واﻟﱰﻣﺬي ٣٧٣٣ واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ٧٢٨٣ وأﲪﺪ ٢/٢٤٤، ٧٧٤ وﺣﺴﻨﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ٤٥٦٢[ ٢- ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺟﻌﻞ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ: ❁ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ : ﴿- . / 0 21 3 4 5 6 7 8 9 : ﴾ ]ﻏﺎﻓﺮ: ٠٦[ ❁ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ <:» اﻟﺪﻋﺎء ﻫﻮ اﻟﻌﺒﺎدة ََََُُ ِْ ُﱡ .«] ﺻﺤﻴﺢ: رواه أﲪﺪ ٤/١٧٢ واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ٨٢٨٣ وأﺑﻮ داود ٩٧٤١ واﻟﱰﻣﺬي ٢٣٤٣ وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ ١/١٤٦[ ٣- ﻟﺬﻟﻚ ﺃﻣﺮﻧﺎ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟ ﻰ ﺑﺪﻋﺎﺋﻪ ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻄﻠﺐ ﻭﺍﻟﺴﺆﺍﻝ: ﻭﻭﻋﺪﻧﺎ ﺑﺎﻹﺟﺎﺑﺔ ، ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ : ﴿- . / 1 0 ﴾ ]ﻏﺎﻓﺮ: ٠٦[ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ : ﴿» ¼ ½ ¾ ¿ ÁÀ Â Ã Ä Å Æ ﴾]اﻟﺒﻘﺮة: ٦٨١[ ﻓﺪﻋﺎء اﷲ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﱃ ﺑﺄ ﺳﲈﺋﻪ اﳊﺴﻨﻰ ، واﻟﺘﻮﺳﻞ ﲠﺎ

٣١ إﻟﻴﻪ، ﻋﺒﺎدة وﻗﺮﺑﻰ ﺗﺴﺘﻤﻄﺮ ﲠﺎ رﲪﺎﺗﻪ َُْ ََُ ، وﻧﻌﻤﻪ اﻟﺴﺎﺑﻐﺔ ، وﺗُﺴﺘﺪﻓﻊ ﲠﺎ ﻧﻘﻤﻪ وﻣﺴﺎﺧﻄﻪ ُْ ََ ُِ َْ ، ﻓﺈﻧﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻻ ﻳﴬ ﻣﻊ اﺳﻤﻪ ﳾء. ❁ ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ : اﻟﺪﻋﺎء ﻫﻮ اﻟﻄﻠﺐ ، أي اﻃﻠﺒﻮا ﻣﻨﻪ ﺑﺄﺳﲈﺋﻪ. ـ وﻳﻄﻠﺐ ﺑﻜﻞ اﺳﻢ ﻣﺎ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻪ، ﺗﻘﻮل ﻳﺎ رﺣﻴﻢ ارﲪﻨﻲ، ﻳﺎ رزاق ارزﻗﻨﻲ، ﻳﺎ ﻫﺎدي اﻫﺪﲏ.] أﺣﻜﺎم اﻟﻘﺮآن ٢/١٥٣[ ❁ وﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ< ﻳﺄﻣﺮ ﻋﺎﺋﺸﺔ ل أن ﺗﺪﻋﻮ رﲠﺎ ﲢﺮﻳﺎ ﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر وﺗﻘﻮل ً:» اﻟﻠﻬﻢ إﻧﻚ ﻋﻔﻮ ﲢﺐ اﻟﻌﻔﻮ َﱞﱡََ ُْ ﱠْ ُِ َﱠ ِﱠ ُ ﻓﺎﻋﻒ ﻋﻨﻲﱢَْ َُ .«] ﺻﺤﻴﺢ: رواه اﻟﱰﻣﺬي ٠٨٥٣ وﻗﺎل ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ واﳊﺎﻛﻢ ﰲ اﳌﺴﺘﺪرك ١/٠٣٥ وﻗﺎل ﺻﺤﻴﺢ ﻋﲆ ﴍط اﻟﺸﻴﺨﲔ وواﻓﻘﻪ اﻟﺬﻫﺒﻲ وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ ﻣﺸﻜﺎة اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ١٩٠٢[ ٤- ﺃﻋﻈﻢ ﻣﺎ ﻳﺪﻋﻰ ﺍﷲ ﺑﻪ، ﻭﻳﻲ ﺃﺳﻤﺎﺅﻩ ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ. ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿C D E F HG ﴾]اﻷﻋﺮاف: ٠٨١[ ٥- ﻣﻦ ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ: )١( ﻣﻦ آداب اﻟﺪﻋﺎء أن ﻳﺪﻋﻮ اﻟﺪاﻋﻲ رﺑﻪ ﺑﺄﺳﲈﺋﻪ اﳊﺴﻨﻰ ٤١ ﻗﺒﻞ ﻃﻠﺒﻪ وﺳﺆاﻟﻪ. )٢( وﻣﻦ ﲤﺎم اﻹﻳﲈن ﺑﺎﻷﺳﲈء اﳊﺴﻨﻰ أن ﻻ ﻳﺪﻋﻮ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ إﻻ ﲠﺎ. )٣( أن ﻳﺬﻛﺮ اﻟﺪاﻋﻲ ﻣﻦ ﻋﻈﻤﺔ رﺑﻪ وﻏﻨﺎه وﻗﺪرﺗﻪ ورﲪﺘﻪ ﻓﻴﺨﺘﻢ اﻟﺪﻋﺎء ﺑﲈ ﻳﻨﺎﺳﺒﻪ ﻣﻦ أﺳﲈء اﷲ اﳊﺴﻨﻰ. )٤( أن ﻳﻈﻬﺮ اﻟﺪاﻋﻲ ﻋﺠﺰه وﺿﻌﻔﻪ وﻓﻘﺮه وﺷﺪة اﺿﻄﺮاره إﱃ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ. )٥( أن ﻳﺬﻛﺮ اﻟﺪاﻋﻲ ﺣﺎﺟﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﻳﺮﻳﺪﻫﺎ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻓﻊ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة. )٦( أن ﳜﺘﻢ اﻟﺪاﻋﻲ ﺑﺎﻟﺼﻼة ﻋﲆ اﻟﻨﺒﻲ <. ٦- ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳ: واﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﺪﻋﻰ ُﺑﺄﺳﻤﺎﺋﻪ اﳌﻄﻠﻘﺔ واﳌﻀﺎﻓﺔ واﳌﻘﻴﺪة ، وﻳﺪﻋﻰ ُﺑﺼﻔﺎﺗﻪ اﻟﺬاﺗﻴﺔ واﻟﻔﻌﻠﻴﺔ. )١( ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳ: وﻣﺜﺎﻟﻪ اﺳﺘﻌﺎذة ﻣﺮﻳﻢ ﺑﺎﺳﻢ اﷲ اﻟﺮﲪﻦ، ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻦ ﻣﺮﻳﻢ: ﴿ Z [ \ ] ^ _ ` a ﴾]ﻣﺮﻳﻢ: ٨١[ )٢( ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳ:

٥١ ﻣﺜﻞ أﺳﲈﺋﻪ ﺗﻌﺎﱃ : ﺳﻤﻴﻊ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ، واﺳﻢ ﺃﺭﺣﻢ ﺍﻟﺮﺍﺣﻤﻴﻦ، واﺳﻢ ﺧﻴﺮ ﺍﻟﻮﺍﺭﺛﻴﻦ، واﺳﻢ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﻭﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ، واﺳﻢ ﻓﺎﻃﺮ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ، واﺳﻢ ﺭﺏ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻭﻣﻠﻴﻜﻪ، واﺳﻢ ﺧﻴﺮ ﺍﻟﻮﺍﺭﺛﻴﻦ. ـ وﻣﺜﺎﻟﻪ دﻋﺎء ﻧ ﺒﻲ اﷲ زﻛﺮﻳﺎ ×ﺑﻄﻠﺐ اﻟﺬرﻳﺔ ﻣﻦ اﷲ اﻟﺴﻤﻴﻊ، وﻟﻜﻨﻪ ﺧﺼﻪ ﻫﻨﺎ ﺑﺴﻤﻴﻊ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ، ﻓﻘﻴﺪ اﻟﺴﻤﻊ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء؛ ﻷﻧﻪ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺮﻳﺪه ، ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻦ زﻛﺮﻳﺎ : ﴿& ' ( ) * + , -. / 0 1 ﴾]آل ﻋﻤﺮان: ٨٣[ ـ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ : ﴿0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 ﴾ ]اﻷﻧﺒﻴﺎء: ٣٨[ ـوﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § ¨ © ª «﴾]اﻷﻧﺒﻴﺎء: ٩٨[ ❁ ﻋﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ ا ﻗﺎل: »ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲﱠِ ﻣﺮﲏ ﺑﴚء ٍْ َِ ََُُِْ َ أﻗﻮﻟﻪ إذا أﺻﺒﺤﺖ وإذا أﻣﺴﻴﺖ ﻗﺎل ﻗﻞ اﻟﻠﻬﻢ ﻋﺎﱂ اﻟﻐﻴﺐ َِْْﱠْ َََُْﱠْ َِ َََُْْ َُُُ َُُ َََ ِِ واﻟﺸﻬﺎدة ﻓﺎﻃﺮ اﻟﺴﻤﻮات واﻷرض رب ََََﱠ َﱠََْ ِْ َِِِ ََ ﱠ ﻛﻞ ﳾء وﻣﻠﻴﻜﻪ َُ ٍَِ َْ َﱢ ُ أﺷﻬﺪ أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ أﻧﺖ أﻋﻮذ ﺑﻚ ﻣﻦ ﴍ ﻧﻔﴘ وﻣﻦ ﴍ ﱢﱢ ََْ ََُْْ ِِِ َْْ َِ َُ ََََ َُ َﱠ ِِ َْ ٦١ اﻟﺸﻴﻄﺎن وﴍﻛﻪ ﻗﺎل ﻗﻠﻪ إذا أﺻﺒﺤﺖ وإذا أﻣﺴﻴﺖ وإذا َََْ ِِِ ََََُْْ ََ َْْْ ََ َُ ََ ِِِ ِْ ﱠ أﺧﺬت ﻣﻀﺠﻌﻚ َََ َْ ََ َْ .«]ﺻﺤﻴﺢ: رواه اﻟﱰﻣﺬي ٢٩٣٣ وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ٣٥٧٢[ )٣( ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳ: ﻣﺜﻞ: ﻳﺎ ﻣﻨﺘﻘﲈ ﻣﻦ اﳌﺠﺮﻣﲔً، وﻳﺎ ﻣﺪﻣﺮ ﻋﺮوش اﻟﻈﺎﳌﲔ. )٤( ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳ: ❁ وﻣﺜﺎﻟﻪ اﺳﺘﻌﺎذة اﻟﻨﺒﻲ < ﺑﻌﺰة اﷲ وﺑﻌﻈﻤﺔ اﷲ ، ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ <: »اﻟﻠﻬﻢ إﲏ أﻋﻮذ ﺑﻌﺰﺗﻚ َِِ ﱠِ ﱠُ َُ ﱢِ ﱠُ ﻻ إﻟﻪ إﻻ أﻧﺖ أن ََْ َْ َﱠ ِِ ََ ﺗﻀﻠﻨﻲ أﻧﺖ اﳊﻲ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻤﻮت واﳉﻦ واﻹﻧﺲ ﻳﻤﻮﺗﻮنََُُُ ﱡََُُ َﱡَُ ْْ ََِْْْ ِِِِ ﱠﱠ َ.« ]ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ٧١٧٢[ ❁ وﻋﻦ ﻋﻤﺮ ا ﻗﺎل: » ﱂ ﻳﻜﻦ رﺳﻮل اﷲﱠِ ﺻﲆ اﷲﱠُ ﱠَْ ََُُ ُْ َ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﺪع ﻫﺆﻻء اﻟﺪﻋﻮات ﺣﲔ ﻳﻤﴘ ِِِِِ َََُْْ ََََََُ َﱠ َُ َﱠ وﺣﲔ ﻳﺼﺒﺢ َُْ ُِ َِ وذﻛﺮ ﻣﻨﻬﺎ وأﻋﻮذ ﺑﻌﻈﻤﺘﻚ أن أﻏﺘﺎل ﻣﻦ ﲢﺘﻲ ِِِ َْ ََُْ ََ ََْ ََُ َْ ُِ .« ]ﺻﺤﻴﺢ: ﺳﻨﻦ أﺑﻮ داود ٤٧٠٥ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ٩٢٥٥ وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ ٤٧٢١[ )٥( ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳ: ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ <:» اﻟﻠﻬﻢ ﻣﻨﺰل اﻟﻜﺘﺎب ﴎﻳﻊ اﳊﺴﺎبِِِ ﱠََُ ِِ َْ َْ ﱠْ َِ ُ اﻟﻠﻬﻢ اﻫﺰم اﻷﺣﺰابَْْ ََ ْﱠْ ُِ ﱠ.«]ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري٣٣٩٢ وﻣﺴﻠﻢ ٢٤٧١[

٧١ ٧ - ﻭﻣﻦ ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻄﻠﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ: ❁ ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿¾½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ È Ç Æ Å Ä Ã Â Á À ¿ Ò Ñ Ð Ï Î Í Ì Ë ÊÉ × Ö Õ Ô Ó ß Þ Ý Ü Û Ú ÙØ﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة: ٦٨٢[ ❁ وﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿Å Ä Ã Â Á À ¿ ¾ ½ Ì Ë Ê ÉÈ Ç Æ﴾]آل ﻋﻤﺮان: ٨-٩[ ❁ وﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ : ﴿¯ ® ¬ « ª © ¨ § ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² ± ° ﴾]ﻃﻪ: ٥٢-٨٢[ ❁ وﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ : ﴿u v w x y z { |  ~ } ﴾]اﻟﻔﺮﻗﺎن: ٤٧[ ٨- ﻭﺟﻤﻌﺖ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ﺑﻴﻦ ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﺜﻨﺎﺀ ﻭﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ: ـ ﻓﻤﻦ ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﺜﻨﺎﺀ ﻋﲆ اﷲ ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ : ﴿& ' ( ) * + , - . / 0 ﴾ ٨١ وﻣﻦ ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻄﻠﺐ ﻭﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ : ﴿7 8 9 : ; < = > ? @ A B C ﴾ ❁ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ <:» ﻳﻘﻮل اﷲﱠُ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻗﺴﻤﺖ ﱠُ ََْ َُ ﱠَََ ُ اﻟﺼﻼة ﺑﻴﻨﻲ وﺑﲔ ﻋﺒﺪي ﻧﺼﻔﲔ ﻓﻨﺼﻔﻬﺎ ﱄ وﻧﺼﻔﻬﺎ ﻟﻌﺒﺪي ِِِِِِِ ﱠََََََْْْْْ َََ َُُ َِ ِْْْ ََ وﻟﻌﺒﺪي ﻣﺎ ﺳﺄلََ ََ ِِ ََْ .«]ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ٥٩٣[ ـ ﻓﺎﻟﻨﺼﻒ اﻷول اﻟﺬي ﻫﻮ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻫﻮ ﲪﺪه ﻋﲆ ﻣﻠﻜﻪ، وﲪﺪه ﻋﲆ أﺳﲈﺋﻪ و ﺻﻔﺎﺗﻪ ، وﲪﺪه ﻋﲆ ﻗﻀﺎﺋﻪ وﻋﺪﻟﻪ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ. ـ واﻟﻨﺼﻒ اﻟﺜﺎﲏ اﻟﺬي ﻫﻮ ﻟﻠﻌﺒﺪ، ﻫﻮ ﺳﺆاﻟﻪ رﺑﻪ اﳍﺪاﻳﺔ، واﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﺷﺒﻬﺎﺕ اﳌﻐﻀﻮب ﻋﻠﻴﻬﻢ ، وﻫﻢ اﻟﻴﻬﻮد ، ﻭﺷﻬﻮﺍﺕ اﻟﻀﺎﻟﲔ، وﻫﻢ اﻟﻨﺼﺎرى. ـ واﳉﺰاء ﻫﻮ إﺟﺎﺑﺔ اﷲ ﻟﺬﻟﻚ ﲠﺪاﻳﺘﻬﻢ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ، وإﻧﺠﺎﺋﻬﻢ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ. ❁ وﺳﻮرة اﻟﻔﺎﲢﺔ ﻫﻲ أﻓﻀﻞ ﺳﻮرة ﰲ اﻟﻘﺮآن ، ﺑﻞ ﰲ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺴﲈوﻳﺔ ﻛﻠﻬﺎ. ـ وﺟﺎء ﰲ ﻓﻀﻠﻬﺎ ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ :﴿® ¯ ° ± ² ³ ´ ﴾]اﳊﺠﺮ: ٧٨[

٩١ ٩- ﻭﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻣﺘﻀﻤﻦ ﻟﺪﻋﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ: ﻭﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻣﺴﺘﻠﺰﻡ ﻟﺪﻋﺎﺀ ﺍﻟﺜﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ. ـ ﻓﺪﻋﺎء اﻟﺜﻨﺎء ﻋﲆ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﺜﻞ : اﳊﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﻣﺘ ﻀﻤﻦ ﻟﺪﻋﺎء اﳌﺴﺄﻟﺔ ، وﻫﻲ ﻃﻠﺐ اﻟﺮﲪﺔ واﳌﻐﻔﺮة ﻣﻦ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ. ـ ودﻋﺎء اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻣﺜﻞ : اﻟﻠﻬﻢ اﻏﻔﺮ ﱄ وارﲪﻨﻲ ﻣﺴﺘﻠﺰم ﻟﺪﻋﺎء اﻟﺜﻨﺎء، وﻫﻮ إﺛﺒﺎت ﺻﻔﺎت اﳌﻐﻔﺮة واﻟﺮﲪﺔ ﷲ اﻟﻌﻈﻴﻢ. ٠١- ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺃﻥ ﻳ ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ: ❁ ﻧﻘﻞ اﺑﻦََ َﺣﺠﺮ ﻋﻦ اﻟﺰﺟﺎج ﻗﻮﻟﱠَ ﻪ: ﻻ ﳚﻮز أن ﻳﺪﻋﻮ اﷲ ﺑﲈ ﱂ ﻳﺼﻒ ﺑﻪ ﻧﻔﺴﻪ. ]ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري١١/٣٢٢[ﻳﻌﻨﻲ ﻻ ﳚﻮز أن ﻧﺨﱰع ﷲ ﺗﻌﺎﱃ أﺳﲈء ﺛﻢ ﻧﺪﻋﻮه ﲠﺎ. ﻛﺬﻟﻚ ﻻ ﳚﻮز أن ﻧﺪﻋﻮه ﺑﲈ ﻻ ﻳﺼﺢ إﻃﻼﻗﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻷﺳﲈء أو اﻟﺼﻔﺎت. ١١- ﻭﺩﻋﺎﺀ ﻏﻴﺮ ﺍﷲ ﺑﺎﻃﻞ: ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ : ﴿! " # $ % &' ( ) * + , - . / 0 1 ٠٢ 2 43 5 6 7 8 9 : <; = > ? ﴾]اﳊﺞ: ٣٧[ وﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿A B C D E F HG I J K L M ﴾]ﻓﺼﻠﺖ: ٨٤[ وﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿P Q R S T U V W X Y Z [ \ ] ﴾]اﻟﺸﻌﺮاء: ٢٩-٣٩[ وﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ : ﴿r s t u v w x y z { | ﴾]اﻷﻧﺒﻴﺎء: ٨٩[ وﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿! " # $ % & ' (﴾ ]اﻟﻜﺎﻓﺮون: ١-٢[

١٢ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻳ ❁ ﻛﻞ ﺍﺳﻢ ﻻ ﻳﺼﺢ ﺃﻥ ﻳ ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻦ ﺃﺳﻤﺎﺋﻪ ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ. ❁ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ : ﴿C D E F G ﴾ ]اﻷﻋﺮاف: ٠٨١[ ❁ ﻗﺎل اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ اﻵﻳﺔ: ﻓﻬﻲ اﻟﺘﻲ ﻳﺪﻋﻰ اﷲ ﲠﺎُ. ]اﻷﺻﻔﻬﺎﻧﻴﺔ ٩١[، ﻓﲈ ﻻ ﻳﺪﻋﻰ ﺑﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪُ، ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻦ أﺳﲈﺋﻪ. ❁ ﻗﺎل اﻟﺰﺟﺎجّ:» اﻟﻀﺎﺑﻂ أن ﻛﻞ ﻣﺎ أذن اﻟﴩع أن ﻳﺪﻋﻰُ ﺑﻪ ﺳﻮاء ﻛﺎن ﻣﺸﺘﻘﺎ أو ﻏﲑ ﻣﺸﺘﻖ ﻓﻬﻮ ﻣﻦ أﺳﲈﺋﻪً.«]ﻧﻘﻠﻪ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ١١/٣٢٢[ ٢٢ ﺃﻭﻻﹰ : ﻣﺎ ﻳﺼﺢ ﺩﻋﺎﺀ ﺍﷲ ﺑﻪ: ١ـ ﻭﻳﺼﺢ ﺩﻋﺎﺀ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺎﻷﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺒﺪﺃ )ﺑﺬﻱ( ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ <:» أﻟﻈﻮا ﺑﻴﺎ ذا اﳉﻼل واﻹﻛﺮام ََِ ِْ َْْ َِ ََ ِﱡ َِ .« ]ﺻﺤﻴﺢ: رواه اﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ٢/١/٦٥٢ وأﲪﺪ ٤/٧٧١ واﳊﺎﻛﻢ ١/٨٩٤ وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ٦٣٥١[ ٢ـ ﻳﺼﺢ ﺩﻋﺎﺀ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺎﻷﺳﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺻﻴﻐﺔ ﺃﻓﻌﻞ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴﻞ. ﻣﺜﻞ ﺃﺭﺣﻢ ﺍﻟﺮﺍﺣﻤﻴﻦ ، ﻭﺃﺳﺮﻉ ﺍﻟﺤﺎﺳﺒﻴﻦ ، ﻭﺃﺣﻜﻢ ﺍﻟﺤﺎﻛﻤﻴﻦ، ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ : ﴿0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 ﴾]اﻷﻧﺒﻴﺎء: ٣٨[ ٣ـ ﻳﺼﺢ ﺩﻋﺎﺀ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺎﻷﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﻀﺎﻓﺔ. ﻣﺜﻞ ﺧﻴﺮ ﺍﻟﻔﺎﺗﺤﻴﻦ ، ﻭﺧﻴﺮ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮﻳﻦ ، ﻭﺧﻴﺮ ﺍﻟﻔﺎﺻﻠﻴﻦ. ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿Ò Ó Ô Õ ×Ö Ø Ù Ú ﴾ ]اﻷﻋﺮاف: ٥٥١[ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿¥ ¦ § ¨ © ª « ﴾ ]اﻷﻧﺒﻴﺎء: ٩٨[

٣٢ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿1 2 3 4 5 6 7 8 ﴾ ]اﳌﺆﻣﻨﻮن: ٩٢[ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ : ﴿G H I J K L M N﴾]اﳌﺆﻣﻨﻮن: ٩٠١[ ٤- ﻳﺼﺢ ﺩﻋﺎﺀ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺼﻔﺎﺕ ﺫﺍﺗﻪ: ﻣﺜﻞ ﺭﻓﻴﻊ ﺍﻟﺪﺭﺟﺎﺕ، ﻓﻴﻘﻮل: ﻳﺎ رﻓﻴﻊ اﻟﺪرﺟﺎت. وﻣﺜﺎﻟﻪ اﺳﺘﻌﺎذة اﻟﻨﺒﻲ < ﺑﻌﺰة اﷲ وﺑﻌﻈﻤﺔ اﷲ ، ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ <: »اﻟﻠﻬﻢ إﲏ أﻋﻮذ ﺑﻌﺰﺗﻚ ﻻ إﻟﻪ إﻻ أﻧﺖ أن َََْ ﱠَ َْﱠ ِِِ َُ ﱠَُ َِِ ِﱢ ﱠُ ﺗﻀﻠﻨﻲ أﻧﺖ اﳊﻲ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻤﻮت واﳉﻦ واﻹﻧﺲ ﻳﻤﻮﺗﻮنََُُُ ﱡََُُ َﱡَُ ْْ ََِْْْ ِِِِ ﱠﱠ َ.« ]ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ٧١٧٢[ ٥- ﻳﺼﺢ ﺩﻋﺎﺀ ﺍﷲ ﺑﺼﻔﺎﺗﻪ ﻭﺃﻓﻌﺎﻟﻪ: ﻣﺜﻞ ﻓﺎﻟﻖ اﻹﺻﺒﺎح، ﻣُﻨﺰل اﻟﻜﺘﺎب، وﴎﻳﻊ اﳊﺴﺎب، ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ <:» اﻟﻠﻬﻢ ﻣﻨﺰل اﻟﻜﺘﺎب ﴎﻳﻊ اﳊﺴﺎب اﻟﻠﻬﻢﱠََُﱠ ُُ ﱠْﱠ ِِِ ِِ َْ َْ َِ اﻫﺰم اﻷﺣﺰابَْْ ََ ْْ ِ.«]ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري٣٣٩٢ وﻣﺴﻠﻢ ١٤٧١[ ـﻳﺠﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﻘﻮل اﻟﻌﺒﺪ: ﻳﺎ راﻓﻊ اﻟﺴﲈء، ﻳﺎ ﻣﻨﺰل اﻟﻐﻴﺚ ، ﻳﺎ ﻣﻨﺠﻲ اﳌﺆﻣﻨﲔ، ﻳﺎ ﻣﻬﻠﻚ اﻟﻈﺎﳌﲔ، ﻳﺎ ﳎﲑ اﳌﻈﻠﻮﻣﲔ. ٤٢ ﺛﺎﻧﻴ: ﻣﺎ ﻻ ﻳﺼﺢ ﺃﻥ ﻳﻪ: ١- ﻻ ﻳﺪﻋﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﺄﻟﻔﺎظ اﻹﺧﺒﺎر ﻋﻨﻪ ُ، ﻓﻼ ﻳﻘﺎل : ﻳﺎ ﳾء، أو ﻳﺎ ذات. ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ : ﴿! " # $ %& ' () * + ,﴾ ]اﻷﻧﻌﺎم: ٩١[ ـ وإن أﺧﱪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻠﻔﻆ ﳾء. ـ ﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﺪﻋﻰ اﷲ ُﺗﻌﺎﱃ ﺑﻪ ؛ ﻷن ﻫﺬا ﻣﻦ ﺑﺎب اﻹ ﺧﺒﺎر ﻋﻨﻪ، وﻟﻴﺲ ﻣﻦ أﺳﲈﺋﻪ وﻻ ﺻﻔﺎﺗﻪ. ٢- وﻻ ﻳﺪﻋﻰ ﺑﺎﻷﻓﻌﺎل اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﺸﺘﻖ ﻟُﻪ ﻣﻨﻬﺎ أﺳﲈء، ﻓﻼ ﻳﻘﺎل ﻳﺎ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎً ﻋﲆ ﻋﺮﺷﻚ. ٣- ﻻ ﻳﺪﻋﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﲈ ُﻗﺪ ﻳﻔﻬﻢ ﻣﻨﻪ اﳋﲑ أو اﻟﴩ، ﻓﻼ ﻳﻘﺎل ﻳﺎ ﻣﺘﻜﻠﻢ ﻳﺎ ﻣﺮﻳﺪ. ٤- ﻻ ﻳﺪﻋﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﺎﻷﻟﻔﺎظ ُاﳊﺴﻨﺔ دون اﳊﺴﻨﻰ، ﻓﻼ ﻳﻘﺎل: ﻳﺎ ﺳﺎﻣﻊ، ﻳﺎ ﻧﺎﻇﺮ، ﺑﻞ ﻳﻘﺎل: ﻳﺎ ﺳﻤﻴﻊ، ﻳﺎ ﺑﺼﲑ. ٥- ﻻ ﻳﺪﻋﻰ ﺑﺄﻓﻌﺎﻟﻪ اﳌﻘﻴﺪة ُﺑﺎﻟﻈﺎﳌﲔ، ﻓﻼ ﻳﻘﺎل: ﻳﺎ ﳐﺎدع، ﻳﺎ ﻣﺴﺘﻬﺰئ، ﻳﺎ ﻣﺴﺘﺪرج. ٦- ﻻ ﻳﺪﻋﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﲈ ﻻ ﻳﻜﺘﻤﻞ ﻣﻌﻨﺎه إﻻ ﰲ اﻟﺴﻴﺎقُ،

٥٢ ﻓﻼ ﻳﻘﺎل: ﻳﺎ ﺻﺎﺣﺐ ﰲ اﻟﺴﻔﺮ، وﻳﺎ ﺳﺎدس ﲬﺴﺔ. ٧- ﻻ ﻳﺪﻋﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﻤﻔﺮد ُات اﻷﺳﲈء اﳌﻘﱰﻧﺔ ، ﻓﻼ ﻳﻘﺎل: ﻳﺎ ﺿﺎر، ﻳﺎ ﻗﺎﺑﺾ، ﻳﺎ ﺧﺎﻓﺾ، ﻳﺎ ﻣﺬل. ٨- ﻻ ﻳﺪﻋﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﲈ ﻻ ﻳﺼﺢ اﺷﺘﻘﺎﻗﻪ ﻛﺎﻟﻮاﺟﺪ ُ، واﻟﻜﺎﺋﻦ، واﳌﺬﻛﻮر. ٩- ﻻ ﻳﺪﻋﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﲈ ﻻ ﻳﺼﺢ دﻟﻴﻠﻪ ﻣﺜﻞ ُ: اﳌﺎﺟﺪ، واﻟﻔﺮد، واﻟﻘﺪﻳﻢ. ❁ وﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻹﻳﻀﺎح ﻳﺮاﺟﻊ ﺑﺎب اﻷﺳﲈء اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﺼﺢ إﻃﻼﻗﻬﺎ ﻋﲆ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﳖﺎﻳﺔ ﻛﺘﺎب اﻹﺣﺼﺎء. ٦٢ ﺍﺳﻢ ﺍﷲ ﺍﻷﻋﻈﻢ ﻫﻮ ﺍﺳﻤﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﺬﻱ ﺇﺫﺍ ﺩ، ﻭﺇﺫﺍ ﺳﺌِﻞ ﺑﻪ ﺃﻋﻄﻰ. ﻭﻗﺪ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺍ ﺳﻢ ﺍﷲ ﺍﻷﻋﻈﻢ ﺟﻤﻠﺔ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻣﻨﻬﺎ: ١- ﺳﻤﻊ رﺳﻮل اﷲ < رﺟﻼ ﻳﻘﻮلً:» اﻟﻠﻬﻢ إﲏ أﺳﺄﻟﻚَﱠُ َﱠْ َﱢ ُِ ﺑﺄَِ ﲏ أﺷﻬﺪ أﻧﻚ أﻧﺖ اﷲﱠُ ﻻ إﻟﻪ إﻻ أﻧﺖ اﻷﺣﺪ اﻟﺼﻤﺪ اﻟﺬي َِﱠ ََُُُ َََﱠ ََﱠْ ﱠْْ ََََ ِِ ََ ْﱢ ﱂ ﻳﻠﺪ وﱂ ﻳﻮﻟﺪ وﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﻛﻔﻮا أﺣﺪ ﻗﺎل ﻓﻘﺎل واﻟﺬي ﻧﻔﴘ ِِِ ُْ َُ ََﱠ ًََََُْ ََ َََ ٌُْْ َََُ ْْْ َََ ﺑﻴﺪه ﻟﻘﺪ ﺳﺄل اﷲﱠَ ﺑﺎﺳﻤﻪ اﻷﻋﻈﻢ اﻟﺬي إذا دﻋﻲ َََْ ِِِِِِ ُْ َﱠَ ِِ ََ َْ ِِ َْ َ ﺑﻪ أﺟﺎب ََ َِ ِ وإذا ﺳﺌﻞ ﺑﻪ أﻋﻄﻰ ََْ َِِ ََِ ُِ «] ﺻﺤﻴﺢ رواه اﻟﱰﻣﺬي ٥٧٤٣ واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ٧٥٨٣ وأﺑﻮ داود ٣٩٤١ وأﲪﺪ ٥/٩٤٣ واﺑﻦ ﺣﺒﺎن ٢٩٨ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ وﻗﺎل اﳊﺎﻛﻢ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﲆ ﴍط اﻟﺸﻴﺨﲔ وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﱰﻏﻴﺐ ٠٤٦١[ ٢- ﻗﺎل أﻧﺲ ا: ﻛﻨﺖ ﺟﺎﻟﺴﺎ ﻣﻊ اﻟﻨﺒﻲ ً< ﰲ اﳌﺴﺠﺪ ورﺟﻼ ﻳ ًﺼﲇ ﻓﻘﺎل :» اﻟﻠﻬﻢ إﲏ أﺳﺄﻟﻚ ﺑﺄن ﻟﻚ ََ ﱠَُ ﱠََ ِﱠْ َﱢ ُِ اﳊﻤﺪ ﻻ إﻟﻪ إﻻ أﻧﺖ اﳌﻨﺎن ﺑﺪﻳﻊ اﻟﺴﻤﻮات واﻷرض ﻳﺎ ذا ََ ْﱠََْ ََْﱠَِْْ َََََُ ِِ َُُﱠ َْ ِِ اﳉﻼل واﻹﻛﺮام ﻳﺎ ﺣﻲ ﻳﺎ ﻗﻴﻮم ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺒﻲ ﺻﲆ اﷲﱠُ ﻋﻠﻴﻪ ََِﱡَﱡُﱡْ ﱠَ ََََ ِْﱠ ََََ ِِ َْْ َِ وﺳﻠﻢ ﻟﻘﺪ دﻋﺎ َََ َْ ﱠَ ََ اﷲﱠَ ﺑﺎﺳﻤﻪ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺬي إذا دﻋﻲ ﺑﻪ أﺟﺎب َََُ َِِِِِِ ِِ َْ ْﱠَ ِِ

٧٢ وإذا ﺳﺌﻞ ﺑﻪ أﻋﻄﻰ ََْ َِِ ََِ ُِ «] ﺻﺤﻴﺢ: رواه اﻟﱰﻣﺬي ٤٤٥٣ واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ٨٥٨٣ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ٠٠٣١ وأﺑﻮ داود ٥٩٤١ واﺑﻦ ﺣﺒﺎن ٢٨٣٢ واﻹﻣﺎم أﲪﺪ ٣/٠٢١ وﺻﺤﺤﻪ اﳊﺎﻛﻢ وواﻓﻘﻪ اﻟﺬﻫﺒﻲ وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ١١٤٣[ ٣- ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < :» اﺳﻢ اﷲﱠِ اﻷﻋﻈﻢ اﻟﺬي إذا دﻋﻲَُُْ ِِ ُْ ﱠَ َِ َ ﺑﻪ أﺟﺎب ﰲ ﺳﻮر ﺛﻼث ٍِ َََ َُ ِِ : ﰲ اﻟﺒﻘﺮة، وآل ﻋﻤﺮان، وﻃﻪ َََ َََْ ِِ َِ ِْ « ]ﺻﺤﻴﺢ: رواه اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ٦٥٨٣ واﻟﻄﱪاﲏ واﳊﺎﻛﻢ ﰲ اﳌﺴﺘﺪرك ١/٥٠٥ وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ٦٤٧[ ٤- وﺟﺎء ﰲ ﲢﺪﻳﺪ آﻳﺘﻲ ا ﻟﺒﻘﺮة وآل ﻋﻤﺮان اﻟﻠﺘﲔ ورد ﻓﻴﻬﲈ اﺳﻢ اﷲ اﻷﻋﻈﻢ ، ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ <: » اﺳﻢ اﷲﱠِ ُْ اﻷﻋﻈﻢ ﰲ ﻫﺎﺗﲔ اﻵﻳﺘﲔَِِِ َُْْ ََ ْْ َْ َ ﴿Ï Ð ÒÑ Ó Ô Õ Ö × Ø ﴾]اﻟﺒﻘﺮة: ٣٦١[وﻓﺎﲢﺔ آل ﻋﻤﺮان ﴿! " # $ % & ' ( ) ﴾ ]آل ﻋﻤﺮان: ١-٢[.«]ﺣﺴﻦ: رواه اﻟﱰﻣﺬي ٨٧٤٣ وأﺑﻮ داود ٦٩٤١ واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ٥٥٨٣ واﻟﺪارﻣﻲ ٩٨٣٣ وأﲪﺪ ٦/١٦٤ واﻟﺒﻐﻮي ﰲ ﴍح اﻟﺴﻨﺔ ٥/٩٣ وﺣﺴﻨﻪ ﻟﻐﲑه اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﱰﻏﻴﺐ ٢٤٦١[ ٥- وﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ <: » دﻋﻮة ذي اﻟﻨﻮن إذ دﻋﺎ وﻫﻮََََََُْ ِْ ِﱡ ُِ ﰲ ﺑﻄﻦ اﳊﻮت ﻻ إﻟﻪ إﻻ أﻧ َْ َُْﱠ ِِ ََ َِ ِْ ِﺖ ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ إﲏ ﻛﻨﺖ ﻣﻦ َْْ َُُِْ ﱢِ ََ ُ اﻟﻈﺎﳌﲔ ﻓﺈﻧﻪ ﱂ ﻳﺪع ﲠﺎ رﺟﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﳾء ﻗﻂ إﻻ اﺳﺘﺠﺎب ََُُُ َْ ٌَََُْْ ﱠِِ ﱠﱡ َََ ٍِِِ ِْ ٌِ َْ ﱠَ ٨٢ اﷲﱠُ ﻟﻪ َُ «] ﺻﺤﻴﺢ: رواه اﻟﱰﻣﺬي ٢٧٥٣ وأﲪﺪ ١/٠٧١ واﳊﺎﻛﻢ ﰲ اﳌﺴﺘﺪرك ١/٥٠٥ وﻗﺎل ﺻﺤﻴﺢ اﻹﺳﻨﺎد وواﻓﻘﻪ اﻟﺬﻫﺒﻲ[ ٦- واﻟﺬي رﺟﺤﻪ ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم أن اﺳﻢ اﷲ اﻷﻋﻈﻢ ﻫﻮ: ﺍﻟﺤﻲ، ﻓﺎﳊﻲ ﻣﺴﺘﻠﺰم ﳉﻤﻴﻊ اﻟﺼﻔﺎت وﻫﻮ أﺻﻠﻬﺎ ، وﳍﺬا ﻛﺎن أﻋﻈﻢ آﻳﺔ ﰲ ﻛﺘﺎب اﷲ ﴿s t u v w x y ﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة: ٥٥٢[ ٧- ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ وﻏﲑه: إن اﺳﻢ اﷲ اﻷﻋﻈﻢ ﻫﻮ ﺍﻟﺤﻲ ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ؛ ﻷﻧﻪ اﻟﻮارد ﰲ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة وآل ﻋﻤﺮان وﻃﻪ. ٨- وﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟ ﻌﻠﲈء إن اﺳﻢ اﷲ اﻷﻋﻈﻢ ﻫﻮ : ﺫﻭ ﺍﻟﺠﻼﻝ ﻭﺍﻹﻛﺮﺍﻡ. ❁ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ <:» أﻟﻈﻮا ﺑﻴﺎ ذا اﳉﻼل واﻹﻛﺮام ََِ ِْ َْْ َِ ََ ِﱡ َِ « ]ﺻﺤﻴﺢ: رواه اﻟﱰﻣﺬي٣٩٥٣ وأﲪﺪ ٤/٧٧١ واﳊﺎﻛﻢ ١/٨٩٤ وﻗﺎل ﺻﺤﻴﺢ اﻹﺳﻨﺎد وواﻓﻘﻪ اﻟﺬﻫﺒﻲ وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ٦٣٥١[ ٩- وﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﲈء إن اﺳﻢ اﷲ اﻷﻋﻈﻢ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﺎﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﻨﺎﻥ. ٠١- وﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﲈء إن اﻻﺳﻢ اﻷﻋﻈﻢ ﻣﻜﻮن ﻣﻦ ﻋﺪﺓ ﺃﺳﻤﺎﺀ وﻫﻮ: ﺍﷲ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ .

٩٢ وﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﲈء إن اﺳﻢ اﷲ اﻷﻋﻈﻢ ﻫﻮ ﺍﻟﺤﻨﺎﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻥ ﺑﺪﻳﻊ ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﺫﻭ ﺍﻟﺠﻼﻝ ﻭﺍﻹﻛﺮﺍﻡ ﺍﻟﺤﻲ ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ. ١١- رﺟﺢ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﲈء أن اﻻﺳﻢ اﻷﻋﻈﻢ ﻫﻮ ﺍﷲ. وﻗﺎل ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻄﺤﺎوي ]ﻣﺸﻜﻞ اﻵﺛﺎر١/٠٦١[، واﺑﻦ اﳌﺒﺎرك ]ﰲ اﻟﺪﻋﺎء اﳌﺄﺛﻮر ﻟﻠﻄﺮﻃﻮﳾ ٧٩[، واﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ ]أﺣﻜﺎم اﻟﻘﺮآن ٢/١٥٣[، واﻟﺴﻔﺎرﻳﻨﻲ ]ﻟﻮاﻣﻊ اﻷﻧﻮار اﻟﺒﻬﻴﺔ ١/٥٣[، واﳌﺒﺎرﻛﻔﻮري ]ﲢﻔﺔ اﻷﺣﻮذي٩/٦٤٤[ ❁ وﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ اﻷﺷﻘﺮ : ﺳﺒﺐ ﺗﺮﺟﻴﺢ أن اﺳﻢ اﷲ اﻷﻋﻈﻢ ﻫﻮ ﺍﷲ: ❁ أﻧﻪ ﻫﻮ اﻻﺳﻢ اﻟﻮﺣﻴﺪﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩ ﻓﻲ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺟﻤﻴﻌ. ❁ وأن ﻫﺬا اﻻﺳﻢﺗﻜﺮﺭ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻋﺪدا ﻳﻔﻮق ً ﻛﺜﲑا أي اﺳﻢ آﺧﺮً، ﻓﻘﺪ ﺗﻜﺮر ﰲ ﻛﺘﺎب اﷲ ) ٢٠٧٢ ( ﻣﺮة، ﻣﻨﻬﺎ ) ٠٨٩ ( ﻣﺮة ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ً، و ) ٢٩٥ ( ﻣﺮة ﻣﻨﺼﻮﺑﺎ ً، و )٥٢١١ ( ﻣﺮة ﳎﺮوراً، وﲬﺲ ﻣﺮات ﺑﻠﻔﻆ ) ﺍﻟﻠﻬﻢ (. ❁ وأن ﻫﺬا اﻻﺳﻢ ﻫﻮﺃﺟﻤﻊ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺍﷲ، وﻛﻞ اﻷﺳﲈء ﺗﺮﺟﻊ إﻟﻴﻪ. ❁ ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ : وﺣﻘﻴﻘﺔ اﺳﻢ ﺍﷲ: اﳌﻨﻔﺮد ﰲ ذاﺗﻪ ٠٣ وﺻﻔﺎﺗﻪ وأﻓﻌﺎﻟﻪ ﻋﻦ ﻧﻈﲑ ، وﻫﺬه ﻫﻲ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻷﻟﻮﻫﻴﺔ . ]أﺣﻜﺎم اﻟﻘﺮآن٢/٣٤٣[ ❁ وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ: وأن ﻫﺬا اﻻﺳﻢ ﻟﻢ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ ﺍﷲ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﱃ ﺑﺤﺎل.] ﻓﺘﺢاﻟﺒﺎري ١١/٤٢٢[، وﻻ ﻳﺘﺠﺮأ أﺣﺪ ﻋﲆ ادﻋﺎﺋﻪ إﻻ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻗﺎدة اﻟﻀﻼل اﻟﻜﺒﺎر أﻣﺜﺎل ﻓﺮﻋﻮن اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ أرذل اﻟﻨﺎس وأﺿﻠﻬﻢ. ❁ وﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ أﲪﺪ اﻟﴩﺑﺎﴆ : اﷲ ﻫﻮ اﻻﺳﻢ اﻟﺬي ﺗﻔﺮﺩ ﺑﻪ ﺍﻟﺤﻖ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ، وﺧﺺ ﺑﻪ ﻧﻔﺴﻪ ، وﺟﻌﻠﻪ أول أﺳﲈﺋﻪ، وأﺿﺎﻓﻬﺎ ﻛﻠﻬﺎ إﻟﻴﻪ، وﱂ ﻳﻀﻔﻪ إﱃ اﺳﻢ ﻣﻨﻬﺎ. ـ وﻗﺎل اﻟﴩﺑﺎﴆ : وﻫﻮ اﺳﻢ ﻳﺪل ﺩﻻﻟﺔ ﺍﻟﻌ ﻋﲆ اﻹﻟﻪ اﳊﻖ ، وﻳﻘﺎل: اﻷﺳﲈء اﳊﺴﻨﻰ ﻣﻦ أﺳﲈء اﷲ، وﻻ ﻳﻘﺎل: اﻷﺳﲈء اﳊﺴﻨﻰ ﻣﻦ أﺳﲈء اﻟﺮﺣﻴﻢ أو اﻟﻐﻔﻮر . ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﻟﻪ اﻷﺳﲈء اﳊﺴﻨﻰ[ ٢١- وﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﲈء أن اﳌﺮاد ﺑﺎﻷﻋﻈﻤﻴﺔ أو اﺳﻢ اﷲ اﻷﻋﻈﻢ ، ﻫﻮ ﺍﻻﺳﺘﻐﺮﺍﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﻳﻜﻮن اﻟﺪاﻋﻲ ﰲ ﻓﻜﺮه ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺪﻋﺎء ﻏﲑ اﻟﺒﺎري ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﱃ ، ﻓﺎﻟﺪاﻋﻲ ﻋﲆ ﻫﺬه اﳊﺎل ﻳﺴﺘﺠﺎب ﻟﻪ، وﻳﻌﻄﻰ ﺳﺆﻟﻪ ].ﻗﺎﻟﻪ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ١١/٤٢٢[

١٣ ٣١- وﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﲈء إن اﻷﻋﻈﻤﻴﺔ اﳌﻘﺼﻮد ﲠﺎ ﻣﺰﻳﺪ ﺍﻟﺜﻮﺍﺏ، أي ﻛﺜﺮة اﻟﺜﻮاب ﳌﻦ دﻋﻰ اﷲ ﺑﻪ ، وﻫﻢ اﻟﻄﱪي واﺑﻦ ﺣﺒﺎن واﻟﺒﺎﻗﻼﲏ. ٤١- وﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﲈء : اﻻﺳﻢ اﻷﻋﻈﻢ ﻫﻮ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺐ ﻟﻠﺪﻋﺎﺀ، وﻫﻮ ﳜﺘﻠﻒ ﻣﻦ دﻋﺎء إﱃ دﻋﺎء. ٥١- وﻗﺎل اﻟﻌﻠﲈء أﻗﻮ ال ﻛﺜﲑة ﻏﲑ ذﻟﻚ ، ﻣﻨﻬﻢ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ] .ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري١١/٧٢٢[، واﻟﺸﻮﻛﺎﲏ.] ﲢﻔﺔ اﻟﺬاﻛﺮﻳﻦ٢٥[ ﳌﻦ أراد ﻣﺰﻳﺪ اﻟﺒﺤﺚ. ٦١- ﺳﺒﺐ ﺇﺧﻔﺎﺀ ﺍﺳﻢ ﺍﷲ ﺍﻷﻋﻈﻢ: ـ اﺳﻢ اﷲ اﻷﻋﻈﻢ أﺧﻔﺎه اﷲ ﻋﻦ اﻟﻨﺎس ﻛﲈ أﺧﻔﻰ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر؛ ﻟﻜﻲ ﻧﺪﻋﻮه ﺑﺄﺳﲈﺋﻪ ﻛﻠﻬﺎ ، رﺟﺎء أن ﻧﺼﻴﺐ اﺳﻤﻪ اﻷﻋﻈﻢ ﰲ اﻟﺪﻋﺎء ، ﻛﻤﻦ ﻳﻘﻮم ﻟﻴﺎﱄ اﻟﻌﴩ اﻷواﺧﺮ ﻣﻦ رﻣﻀﺎن رﺟﺎء أن ﻳﺼﻴﺐ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ، ﻓﻴﻔﻮز ﺑﺎﻷﺟﺮ واﻟﻔﻀﻞ. ٧١- ﺍﻻﺳﻢ ﺍﻷﻋﻈﻢ ﻻ ﻳﻠﺰﻡ ﻣﻌﻪ ﺇﺟﺎﺑﺔ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ: ❁ ﻓﻼﺑﺪ ﻣﻦ ﺗﺤﻘﻖ ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ ﻭﺍﻧﺘﻔﺎﺀ ﺍﻟﻤﻮﺍﻧﻊ ﺣﺘﻰ ﺗﺘﻢ ﺇﺟﺎﺑﺔ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ. ٢٣ ❁ ﻗﺎل اﻟﺴﻔﺎرﻳﻨﻲ: إﻧﻪ ﻻ ﻳﻠﺰم أن ﲡﺎب ﻛﻞ دﻋﻮة دﻋﺎ ﲠﺎ أﺣﺪ ﺑﺎﻻﺳﻢ اﻷﻋﻈﻢ؛ ﻷن ﻹﺟﺎﺑﺔ اﻟﺪﻋﺎء ﺷﺮﻭﻃﹰﺎ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺗﺘﻮﻓﺮ، ﻣﻦ أﳘﻬﺎ: اﻹﺧﻼص، وأﻛﻞ اﳊﻼل.] ﻟﻮاﻣﻊ اﻷﻧﻮار اﻟﺒﻬﻴﺔ ١/٥٣[ ﻭﻣﻮﺍﻧﻊ ﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﺗﺰﻭﻝ: ﻛﺄﻛﻞ اﳊﺮام، وﻟﺒﺲ اﳊﺮام. ﻓﻤﻦ ﺗﻮﻓﺮت ﻓﻴﻪ اﻟﴩوط ، واﻧﺘﻔﺖ ﻋﻨﻪ اﳌﻮاﻧﻊ ، ﻓﻬﻮ ﳑﻦ ﻳ. ٨١- ﻻ ﻳﻌﻨﻲ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﻷﻋﻈﻢ ﺑﺎﺳﻢ ﺃﻥ ﺭﺣﻤﺔ ﺍﷲ ﻣﺨﺼﺼﺔ ﺑﻪ ﻓﻘﻂ: ـ ﺑﻞ إن ﲣﺼﻴﺺ اﻻﺳﻢ اﻷﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻟﻠﻌﺒﺎﺩ، واﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﳍﻢ، ﻣﻊ أن اﻷدﻋﻴﺔ اﻷﺧﺮى اﻟﺘﻲ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ اﻻﺳﻢ اﻷﻋﻈﻢ ﻗﺪ ﻳﺴﺘﺠﻴﺐ اﷲ ﳍﺎ ، إذا ﺗﻮﻓﺮت اﻟﴩوط، واﻧﺘﻔﺖ اﳌﻮاﻧﻊ. وﺻﲆ اﷲ وﺳﻠﻢ وﺑﺎرك ﻋﲆ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ وﻋﲆ آﻟﻪ وأﺻﺤﺎﺑﻪ وأزواﺟﻪ وذرﻳﺘﻪ وآل ﺑﻴﺘﻪ وﺳﻠﻢ ﺗﺴﻠﻴﲈ ﻛﺜﲑاًً وآﺧﺮ دﻋﻮاﻧﺎ أن اﳊﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ.