.إذن الصور كلها حرب .العالم كله حرب .العالم كله صور تقديم عرفت الدراسات اللسانية الحديثة ظهور علم قائم بذاته، له مفاهيمه ومنهجه الدقيق والمحدد في التعامل مع مجموعة من القضايا والوصول إلى أهداف نبيلة، الذي نبأ به الأب الروحي للسانيات الحديثة، لدراسة مختلف وهو علم السيميائيات العلامات والأنساق الدالة. وقد ذهب أغلب الباحثين انطلاقا من مجال اهتمام علم السيميائيات إلى أنه أعم من اللسانيات باعتبار اللسانيات هي الدراسة العلمية للغة كنسق وعلامة من علم السيميائيات ، ومن تمة فما هي إلا جزء مندةالأنساق والعلامات الدالة المتعد التي تهتم بدراسة مختلف هذه العلامات التي من بينها اللغة. الحق أن هدفنا من وراء هذا البحث ليس إثارة لهذا الجدل القائم بين اللسانيات والسيميائيات بقدر ما سعينا لإعادة الاعتبار لهذا الأخير نظرا لأهميته في قراءة حيث شهد العالم تغيرات ،خاصة في الآونة الأخيرة ،لصورة كنسق لا غنى لنا عنهاا في حياة الإنسان.وتحولات لا ينكر أحد أنها جاءت بفعل قوة الصورة وتأثيرها وبلوغ هذه الغاية باعتماد مجموعة من الصور المتداولة قد حاولنا إثارة هذه القضية لثاني (في قضية رفض الشعب المغربي للقناة ا 2M) وحملته الإعلامية ضدها التي اعتمدت في أغلب الأحيان على الصورة والكاليكاتور بأشكال مختلفة يغلب عليها طابع السخرية لتبليغ الرسالة البليغة الفصيحة، وما قضية الصورة ضد القناة الثانية إلا جزء بسيط جدا من عالم حرب الصورة، وإلا فالعالم كله صورة والعالم كله حرب بفعل هذه الصورة التي صارت حربا في ذاتها، وها نحن مرة أخرى أمام الحكمة الأرسطية: ، وعلى الان سان ا ن ي عرف عن عالمالصورة سلاح دمرت ال الا ق ل كي ف ت م هذ ا الذمار.
عدد الصفحات ٢أثارت القناة المغربية الثانية ردود أفعال كبيرة في صفوف الأوساط الشعبية المغربية بسبب برامجها وأفلامها المخلة بالحياء والمناقضة ومرجعية البلد المغربي الإسلامية ن المتابعين، وفي ظل هذا الواقع المشحون بغضب شعبي واستياء في نظر الكثير م وقصفت معاني الحشمة فيها، كبير إزاء ما يبث في قناة غزت أعماق الأسر المغربية ظهرت كثير من الدعوات لوقف هذه القناة الفضائية ومقاطعة متابعتها ومشاهدتها، ي تعمل على توعية الشعب موازاة مع حملات إعلامية عبر مواقع التواصل الاجتماع بمخاطر ما يبث في القناة وما ترسله من رسائل، وذلك بأشكال مختلفة من التعبير فإلى جانب مقالات نشرت بمختلف المواقع الإلكترونية والجرائد وتدوينات يصادفها ، تم تداول صور تحمل في طياتها المتصفح لصفحات التواصل الاجتماعي المختلفة تخدم الهدف أكثر من الكتابات نفسها.رسائل بليغة ونظرا لأهمية الصورة في عصرنا الحالي، فإن الانسان يستطيع قراءة العالم بأكمله في صور وعلامات، واستيعاب قضايا معقدة، لن يقوى على فهمها واستيعابها عبر وسائل أخرى، فعصرنا عصر الصورة والتكنولوجيا وبإمكان أي كان أن يؤثر في بواسطة الصورة، كعلامة تحمل في طياتها لغة م، بل أن يغيره رأسا على عقبالعال عالمية، إذ بإمكان أي كان فهمها وبلوغ الهدف المراد من وراءها. لقد ارتأيت بعد جمع صور متداولة في موضوع رفض الشعب المغربي للقناة الثانية (2M) دراستها دراسة سيميائية، وذلك بجردها والوقوف عند أهم المعاني المختبئة وراء جماليتها وبلاغة غايتها، والحق أن الصور التي أوردناها ما هي إلا جزء وعدد قليل مما تم تداوله بين مختلف المسهمين في هذه الحملة، وإلا فعدد الصور المعبرة والمؤثرة في الموضوع نفسه لا تكاد تنتهي بل ما تزال تتزايد بشكل كبير حاصة في الآونة الأخيرة وبعد سلسلة من اللقطات المخلة بالحياء والمشاهد الفظيعة اللاأخلاقية.
عدد الصفحات ٣من الصور اخترت استهلال هذه القائمة بالصورة (أ) وهي من الصور الأكثر شهرة في قضية الحملة المضادة للقناة الثانية، والأكثر ، تداولا في مختلف مواقع التواصل الاجتماعي لاغتها وقوة رسالتها كما تستمد من ب وشهرتها نلاحظ، فاليد النظيفة في الصورة تمسك شعار القناة بشكل مثير للانتباه وهو الشكل الذي غالبا ما نمسك بك الأشياء النتنة، فاليد النظيفة من جهة تعبر على النقاء والحياء والصفاء الأخلاقي وغيرها من القيم اعتماد أصبوعي ومن جهة أخرى ،صيلوالأخلاق التي عرف بها الشعب المغربي الأ ، واتساخ الشعار السبابة والخنصر في الإمساك بجزء قليل من شعار القناة المتسخ ونجاسته واضح أولا من جهة لونه وشكله الهاش وثانيا من خلال الذباب الملتصق به والرائحة الكريهة وما يتعلق بها، وثالثا صورة بالغة عن معنى النجاسة والوسخ وهي من خلال طريقة الامساك به، ورابعا مصيره المتمثل في سلة المهملات (الأزبال). فالصورة التقطت في لحظة ما قبيل رمي الشعار في سلة المهملات ويمكن للقارئ أن يتأمل على شكل شريط قصير تتمة الصورة ولحظة سقوط الشعار في السلة اع الذباب من حوله ثانية، كما يمكن أن نتصور مشهدا آخر في نفض ما علق واجتم بتلك اليد من أدران النجاسة وغيرها من الصور التي يمكن لأي قارئ أن يتأملها سواء المحدد مما هو مندرج داخل إطار الصورة أو ما يمكن تأمله وتصوره خارج الإطار أمامك. ي يتحقق بفضل ما يصاحب الصورة من إن وضوح الصورة وظهورها بشكل جل كلمات وعبارات وهي غالبا ما تكون شرحا لما عرض في الصورة أو إشارة معززة لربطها لا يستطيع القارئ للصورة إدراكها إلا بقراءة تلك بسياقها وعلاقاتها بمجالات أخرى الصورة (أ)
عدد الصفحات ٤أسرتكم) العبارات والاستعانة بها وهو ما يمكن إدراكه من عبارة (حافظوا على نظافة المكتوبة على الصورة. إن هذه العبارة تذكرنا بإشهار يعرض في القناة ذاتها في حملة نظافة البيئة وهم يعلقون على فعل رمي الأزبال والنفايات في سلة المهملات بقولهم (حافظوا على نظافة بيئتكم) ومما لا ريب فيه أن هذا المقطع الإشهاري وهو المنطلق منه لصناعة هذه المؤثرة.الصورة المعبرة فإن ،إذا كان فعل جمع الأزبال والنفايات ورميها في سلة المهملات سبيلا لبيئة نظيفة هو رمي القناة السبيل الأمثل للحفاظ على نظافة الأسرة وحسب منطوق الصورة الثانية في سلة المهملات وبمعنى أخر التخلص من القناة ورميها في السلة بشكل من الأشكال كما نتخلص من نفاياتنا فنأمن شرها وما قد تسببه لنا. في الصورة (ب) التي اخترناها كذلك للدراسة والتحليل كأس زجاجي مملوء بعصير الحامض رسم عليه شعار القناة الثانية وعليه قطعة من حبة الحامض وبجوار الكأس حبة كاملة طبع عليها نفس الشعار ونص حبة أخرى إلى نصفين إضافة إلى ورقة خضراء من شجر مقسم الليمون الحامض. يمكن جرد العناصر الرئيسة المكونة والمشكلة للصورة في: - عصر الحامض - شعار القناة الثانية أما الكأس فهو وسيلة للعبير عن تحول الفاكهة إلى عصير ومادة سائلة وصلت آخر ضراء وضعت للدلالة على طبيعة مراحلها قبل أن تقدم للشرب، كما أن الورقة الخ لحامض الخضراء إضافة إلى أصالتها، فالكأس المملوء بالعصير والقطع حبة ا الصورة(ب)
عدد الصفحات ٥المجاورة له واللون الأخضر لورق شجرها يجمعها قاسم مشترك وهو قوة حموضة المنتج (عصير الحامض الخالص) ى في اعتبار أما العلاقة الثنائية بين العصير وشعار القناة الثانية فإنها تتجل العنصرين شيئا واحدا في آخر المطاف وهو ما يمكن استنتاجه من خلال الشعار المطبوع على الحبة وكأنه يقول: حبة (الدوزيام) القناة الثانية، وهو ما يفتح المجال (أمامنا لنطلق على تلك الحبة في قادم الأيام (حبة 2M)) في إطار التطور الدلالي للألفاظ حسب منطق الصورة والنتيجة النهائية هي أن القناة الثانية وحبة الحامض ش يء واحد من أصل واحد ولفهم الرسالة أكثر فإنه ينبغي بل من الواجب ربط معنى الحامض والحموضة بالسياق الثقافي للشعب المغربي وسياق استعمال اللفظ يمكن فهمه واستيعابه من لشعب المغربيخلال هذه العبارات المتداولة بين أفراد ا - ولاَّ ذاك المسلسل حامض - حْمَاضتْ البطولة مبقى فيها ميتشاف فمعنى استعمال جذر (ح -م-ض) في هذه السياقات هو فقدان القناة لقيمتها، بل الأكثر من ذلك أنها تشوهت ووصلت إلى قمة الدناءة والحقارة. (( الاعتياديأما عبارة (الحموضة تجمعنا) فإنها مستقاة من الإشهار 2M)تجمعنا فثم استبدال (2M) بالحموضة لتكون النتيجة هي ما ذكرناه سابقا عند تحليل ثنائية الحامض والشعار والمقصد النهائي هو اعتماد الحامض وما يميزه من معان سلبية كصفة ووصف للقناة الثانية للصورة قوة إن استثمار مقطع إشهاري للقناة نفسها في تبليغ هذه الرسالة أعطى حيث بإمكان أي متابع أن ،بلاغية وكسر قيود الفهم والاستيعاب لدى المتابع للقناة
عدد الصفحات ٦يصل إلى الهدف من الصورة منذ الوهلة الأولى بسبب امتلاكه المعنى المسبق (ة للمقطع الإشهاري (للحموضة ورؤيته الاعتيادية والدائم 2M)تجمعنا السلبية للقناة الثانية فجهاز التلفاز أخذ ) جانب آخر من الجوانب في الصورة (ت موضع المصحف الكريم وشاشته صورة الهلال للدلالة على شهر رمضان ومن الجانب رجل مسن بلباس رمضاني إن صح الآخر التعبير في جيبه آلة التحكم في جهاز التلفاز ووضع جلوسه أقرب ما يكون إلى قارئ القرآن. الهلال كتب (مسلسل...) للدلالة على الحدث المشاهد في شاشة التلفاز وتحث صورة كما أن شكل التلفاز شبيه بشكل مفتوح على نصفين مما يدل على ضخامة الكتاب وطول صفحاته وأن الرجل ما يزال ينتظره نصف الكتاب قراءة بعد قراءة نصفه الأول. المغربية الثانية ولفهم الرسالة المستقاة وراء هذه الصورة ينبغي ربطها بحال القناة في علاقته بالتلفاز في شهر رمضان هذا وحال المواطن والانسان المسلم بالخصوص من جهة ومن جهة ثانية ينبغي استحضار الأفلام التركية والمكسيكية المدبلجة التي تعرضها القناة على شكل مسلسلات طويلة تمتد حلقات كل مسلسل منها لأكثر من عما يعرض فيها من مشاهد إباحية ولقطات ساقطة خمس سنوات بغض النظر تلهي المرء على حساب الطاعات والعبادات وتشغله عن دينه حتى في شهر رمضان حيث وجب على الصائم الحفاظ على صيامه والإكثار من الصلاة والأذكار وغيرها من الأعمال الصالحة. طريقة جلوسه التي تشبه قارئ وإذا تأملنا في الرجل الذي يتابع المسلسل في الصورة و ذو وجه س يء. القرآن بشكل كبير يمكن القول أنه رجل مسن الصورة (ت)
عدد الصفحات ٧وحرية في الفهم ومن جمالية قراءة الصور أنها تفتح للقارئ مجالا للتفكير والتأويل والتوسع في قراءة الصورة، فقد حاولت استطلاع رأي بعض الأصدقاء حول صورة الرجل بالذات فوصلت إلى رأيين مختلفين حول الصورة، وفي اعتقادي يمكن اعتمادهما معا بل من الأفضل الجمع بينهما في محاولة فهم الصورة: مسلسلا ت الطويلة وأنه كان يتابع الرأي الأول: رجل مسن لكثرة متابعته للمسلسلا منذ طفولته وبسبب طول المسلسل فقد شاب وكهل وما يزال يتابع نفس المسلسل. الرأي الثاني: الرجل المسن للدلالة على ذلك الفيروس الذي يجعل الانسان عبدا مقيدا وراء الشاشة في انتظار حلقة بعد حلقة فإذا كان الرجل في هذا السن معتكفا الشاشة فمن الطبيعي جدا أن يسري هذا الوضع على الشعب بأكمله شيوخه وراء وشبابه رجاله ونساؤه. أما صورة وجهه البئيس فلا شك أنها تعبر على حقيقة ما يشاهده فكأن إيماءات وجهه مرآة لما يتابعه خلافا لما ينبغي أن يكون عليه وجه الصائم الطائع القارئ للقرآن ...الخ. كبرى من الرسالة هي قضية الدين من حيث ضياعه بسبب التلفاز ومتابعة والغاية ال المسلسلات وبمعنى آخر أكثر وضوحا حلول التلفاز محل القرآن وانشغال الانسان بمتابعته والاعتكاف على مسلسلاته وأفلامه على حساب الصيام والقيام والدين بصفة عامة. واللفظ بشكل متساو فإلى جانب الصورة وفيما يلي نورد هذه التي اعتمدت الصورة تعتمد كثيرا على الشرح وتوضيح الغامض بالعبارات، إذ من الصعب أن تفهم الصورة بمعزل عن الكلمات أو الجمل المصاحبة لها.
عدد الصفحات ٨) كما ترى، مكونة من ثنائية اللفظ فالصورة (ث والصورة، فمن حيث الصورة نلحظ صرة لجهاز تظهر على شاشته التلفاز بشكل عادي دون أن أية علامة، وفي أسفل الصورة شعار للقناة (الثانية 2M). ومن الملاحظ أن مكون الصورة بوحده هنا ن إشارة ولا علامة على الحملة المضادة للقناة، لا يمكن يعطي –إذا اقتصرنا على هذا المكون بوحده -رافق أن يكون في إطار حملة للإشهار والتسويق للقناة، لكن الذي ، ولعب دورا مهما في الفهم الشامل منحى المعنى رة من كلام وعبارات حول هذه الصو من هذه العلامة. لا ينبغي فيما أعتقد أن نعتمد التقسيم اللفظي والصوري عند دراستنا لأي علامة، باعتبار الصورة واللفظ في آخر المطاف علامة كاملة وبنية واحدة، بالرغم على ما قد من كلمات وصور متعددة، إلا أن دراستنا للصور ينبغي أن ينظر إلى الصور في تحويه شموليتها كعلامة في حد ذاتها، وبغض النظر عن الصراع القائم بين اللفظ والصورة. فإننا سوف نلحظ عملية تواصلية بين مرسل الصورة )، (ثفإذا تأملنا في الصورة زئي مع بقاء دوره في الذهن، ويمكن أن ومتلقيها، وإن اضمر فيها المتلقي بشكل ج نسلخ هذا الحوار من الصورة على الشكل الآتي: -هل تريد أن تتحرر؟ -نعم الصورة (ث)
عدد الصفحات ٩-جميع القنوات التي تسهم ابدأ من هنا، توجه إلى تلفازك فاحذف 1 في تثبيت التبعية الغربية بمختلف أنواعها ، وابدأ بهذه أولا (في إشارة إلى القناة الثانية (2M).) مما لا شك فيه، أننا سوف نعمل على تطبيق ما توصلنا إليه من الحوار السابق، ما دام أن جوابنا على الرغبة في التحرر كان بالإيجاب، فالمخاطب قدم لنا وصفة للحصور على التحرر ، بعدما تأكد أننا راغبين في التحرر، لذلك كان جوابه فعليا (من المخاطب في الحاجة إلى اعتماد الصورة إلا في الفعل) يحتاج للتنفيذ، ولك يكن اللحظة الأخيرة. فالبداية كان الكلام طبيعيا مفهوما، يستفاد منه: ضرورة حذف جميع القنوات التي تسهم في تثبيت التبعية الغربية بأنواعها، لكن عند تحديده للقناة التي ينبغي علينا اللفظ: (وابدأ بهذه أولا)، هنا كان لابد حذفها أولا، كنا في الحاجة لعلامة أخرى تبين )، عكس صورة التلفاز التي لم نكن في القناة بشعارها كما في الصورة (ث من تحديد الحاجة إليها بنفس حاجتنا للشعار، فصورة جهاز التلفاز ينتهي هدفها في دعم لفظ (تلفازك) من جهة، وبهدف تحديد موضوع الصورة بشكل عام من جهة أخرى. ، بلاغة أخرى من نوع آخر، فالصورة بأكملها ملونة بلونين (الأبيض )الصورة (جفي والأزرق)، وهي الألوان المشكلة للعالم الصهيوني، وهو الأمر الذي لن يصل إليه أي كان، إلا الذين تعاملوا بشكل كبير مع القضية الفلسطينية والاحتلال الصهيوني لأراضيها، وقد عرضت هذه مجموعة من الباحثين مع اخفاء الصورة على العبارة المصاحبة لها، فلم يصلوا إلى علاقتها بالعلم الصهيوني. 1 في الصورة (تساهم)، والصواب اللغوي هنا نقول: تسهم من فعل أسهم، أما تساهم فمعناها الصرب بالسهام. الصورة (ج)
عدد الصفحات ١٠(فشعار القناة الثانية2M) ملون باللونين الأبيض والأزرق، لتجسيد علاقتها المترابطة بإسرائيل أو عن الأقل بأهداف الكيان الصهيوني، وهذه الرسالة كافية لتحقيق هدف مقاطعتها، وعدم متابعة ما تبثه من أفلام وبرامج ، لكن مع إمكانية عدم وصول الكثيرين من الشعب المغربي إلى هذه العناية، تم اعتماد العبارة المكتو بة أسفل الصورة (المهدي المنجرة/دوزيم قناة صهيونية بامتياز)، فهذه العبارة لها دور كبير في فهم الصورة واستيعاب الرسالة التي يسعى ا لمرسل لإبلاغها، وذلك من جهتين: أولا: اعتماد كلام الشخصية المعروفة المفكرة والعلامة المؤثر في تاريخ المغرب (المهدي المنجرة)، وهذا يساعد في نسبة تصديق انتساب القناة الثانية للكيان الصهيوني، لأنها نابعة من شخص مفكر ومجاهد. فهم ألوان الصورة (الصهيونية)، لفهم اللون الأزرقثانيا: اعتماد العبارة المساعدة في والأبيض، فلو استبدلنا تلك العبارة بعبارة أخرى لم تذكر فيها كلمة (صهيونية) أو غيرها من الإشارات الدالة على إسرائيل والكيان الصهيوني لاستعص ى علينا اكتشاف ، توياتنا الثقافيةدلالة الألوان، أو عن الأقل لما فهمنا جميعا سبب اختلاف مس ومستوى تعاطينا مع قضايا الأمة. (دف من الصورة هو انتساب القناة فاله 2M) إلى الكيان الصهيوني، ومن تم فإنها لا تخدم سوى أهدافهم، وما تهدف إليه من هدم الأخلاق والدين ونشر الفساد والالحاد. ) جانبا آخر من جوانب نورد في الصورة (ح انية، والتي أثارت نقاشا حادا سلبيات القناة الث في الأوساط الشعبية، والمسابقات التي يطلق عليها الكثيرون المسابقات الاستحمارية لسرقة الصورة (ح)
عدد الصفحات ١١، فكما تلحظ في العبارة المكتوبة على الصورة (أسئلة أموال المواطن واستحماره (2M) لسرقة أموال السدّج من الشعب واستحمارهم)، إشارة إلى قمة الاستهتار والاستخفاف بعقل المشاهد. فالعبارة السابقة بمثابة مفتاح وقاعدة نظرية تهدف الصورة إلى ترسيخها في ذهن قارئ الصورة، لتثبيت تلك المقولة بالمثال التطبيقي الحي، وهو مثال يجسد نوع الأسئلة التي تطرحها القناة على الموطن: - ما اسم هذا الحيوان؟ - أ: فراشة - ب: نملة - ج: حمار والأصل أن الجواب بإمكان المشاهد الوصول إليه قبل قراءة الاختيارات، أو بالأحرى قبل قراءة السؤال ما دام أنه وجدت صورة واضحة عن الحمار. ولتأكيد درجة استحمار المواطن المشاهد، فقد لجأ صانع الصورة إلى تأكيد الجواب نصية، كما حدد الجائزة في (ج) من خلال دعوة المشاهد لإرساله عبر رسالة الصحيح (سيارة رائعة من نوع R4) كوسيلة لمخاطية اللاوعي في المشاهد، فما دامت الصورة واضحة، والجواب واضح بالإشارة إليه والدعوة إليه، والجائزة من هذا النوع في انتظار المشارك في المسابقة، فإن ال جسد بإمكانه أن يتصرف دون قيود لإ رسال الرسالة إلى الرقم 3636، ومن درجة الفقر وحلم المواطن بسياقة سيارة فاخرة، فإن المشاهد لن يتراجع عن المشاركة، بل سيخضع للموقف بوعي وبلا وعي. تسعى الصورة لتجسيد جانب من الاستغلال المادي للموطن عن طريق مسابقات على سيارة، وهي هدفها الربح المادي وجمع الأموال من السدّج الطامعين في الحصول
عدد الصفحات ١٢رسالة قوية لاكتشاف هذا الاستغلال من جانب، واستخفاف القناة بالعقول وبالمشاهدين من جانب آخر. ) جانب إبداعي آخر، حيث في الصورة (خ مكتب القناة الثانية، الشيطان في ذل أمام هذا المكتب الذي يمثل القناة كإدارة للعمل، ارية، وهي تظهر في صورة استبدادية استكب تنظر إلى الإدارة ولأن الثقافة العربية بدورها مل بصورة الأستاذية، فالصورة وأرباب الع صورت هذا الواقع عبر إشارات يمكن تجسيدها على الشكل الآتي: - وضع اتكاء الرجل الذي يمثل القناة على الكرس ي دليل على التكبر. - نوع اللباس وعقدة العنق وضخامة البطن ونوع الكرس ي و المكتب، للدلالة على الترف وتموقعه في مستوى عال من درجات المجتمع. - الإشارة بالعصا نحو الآخر ووضع اليد الأخرى على زاوية المكتب وهي من علامات الأستاذية والغطرسة. - صورة الآخر الذي يفهم حسب الثقافة بالشيطان أو الجن لشكله وصورته الشريرة، وهو في وضع الجلوس على ركبت يه، مشيرا بيديه المضمومتين وهي من علامات الخضوع التام والرجاء والطلب. ومما يؤكد ذلك ويزكيه عبارة: (عافاكوم، بغيث نخدم معاكم ها العار)، وهي عبارة من العامية المغربية، تعبر عن قمة الخضوع وتذليل الذات أمام الآخر لتحقيق طلبه في الحصول على عمل، والاشتغال معه. الصورة (خ)
عدد الصفحات ١٣فالشيطان في صورته الشريرة وقدراته التي تفوق قدرات الانسان يظهر في صورة عهم في القناة الفضائية الثانية ذليل وهو يطلب من القناة الثانية فرصة للعمل م (2M.) والغالب أننا نخضع بهذا الشكل أمام أرباب العمل والشركات الكبرى ذات القيمة ونخضع للحصول على فرصة للعمل فيها، فالشيطان المادية أو في درجة ونوع العمل، وهو على هذا الشكل، يعبر عن حاجته الماسة في العمل، أولا لأن القناة تعمل فيما الشيطان من حيث العمل، ثانيا من حيث عملها الشيطاني المكثف، مما يناسب المستوى يجعل الشيطان خاضعا لها، ولو كان الشيطان أكثر منها عملا لما تنازل لهذا من العبودية والخنوع. والصورة بصفة عامة تعبر عما تبثه القناة الثانية باعتبارها قناة شيطانية، أو بالأحرى أحد وأقوى من الشيطان وعمله. ) إشارة قوية رغم اعتماد الصورة في الصورة (د الرسالة المضادة للقناة الثانية بوحدها في ابلاغ (2M)، فبخلاف ما رأيناهفي الصورة السابقة، فإن هذه الصورة لم تعتمد الوسيلة اللفظية والكلامية، مما يجعل القارئ أمام ضرورة الوصول إلى المعنى من خلال الاعتماد على الفهم الشخص ي والملاحظة الدقيقة، وتحقيق هذه الغاية يستدعي ربط الصورة بالسياق الاجتماعي بأبعاده المختلفة، والقناتين المغرب يتين، (الأولى والثانية)، تظهران في صورة رجلين بلباس راقي وهي إشارة إلى الترف وال غنى الفاحش، وبينهما رجل فقير بلباس شعبي ووجه شاحب للدلالة على الشعب الفقير المتشرد، أو بمعنى آخر المواطن المغربي المتابع للقناتين. الصورة (د)
عدد الصفحات ١٤يمكن تجسيدها حسب منطوق الصورة والعلاقة بين القناتين الإعلاميتين والمواطن على الشكل الآتي: - دور القناة الاولى في تقييد المواطن واستعباده وإخضاعه لما تبثه من برامج ووصلات، وتجريده من الحركة وردود الأفعال، وهو ما يمكن استفادته من خلال يديه المربوطتين خلف الظهر جبرا بالسناسل، وكذا وجهه وعينيه وفمه، وهي علامات للخضوع والاستسلام. - دور القناة الثانية في تجريده من الدماغ -وهو ما يهمنا في هذا المقام -، والتجريد فالإنسان المجرد من من الدماغ هو تجريد من التفكير والعقل والوعي، العقل، يشبه الحيوان الذي يخضع لقرارات وتصرفات الآخر، وتجريده من ه والاستهزاء بوجوده، وعلامة على استسلامه الدماغ علامة على استعباد نقد، وهو ما تؤكده كذلك الصورة وقبوله لكل ما يعرض أمامه دون تفكير و )، حيث تشير إلى أهمية اعتماد سلة المهملات، وهي العلامة المعتمدة في كل (ذ المنتجات، بهدف التذكير بضرورة التخلص من نفاياتها بعد استعمالها. (تظهر القناة 2M) مجسدة في شعارها قبل لحظة سقوطها في السلة، للدلالة على أهمية رميها بهدف الحفاظ على نظافة العقل، وهو ما يمكن استنتاجه من خلال العبارة المصاحبة للصورة (حافظوا على نظافة عقلكم)، فالصورة والعبارة هنا بمثابه معادلة أرسطية، حيث المحافظة على العقل يستلزم بالضر ورة رمي القناة في سلة المهملات والتخلص منها كما يثم التخلص من النفايات. الصورة (ذ)
عدد الصفحات ١٥) مشهد حقيقي من إحدى المظاهرات التي خرج فيها الشعب المغربي في رة (رفي الصو الربيع الديمقراطي سنة 2011 وما بعدها، وهي الشعارات القوية التي رفعت إثر هذا الحدث. عن قناتين فضائيتين. ففي الصورة علامتين بارة: غزة تحث النار للدلالة الأولى: قناة الجزيرة الاخبارية، وهي تنقل في خبر عاجل ع وتفاعلها مع قضايا الأمة الإسلامية، على أهميتها والقضايا الانسانية بصفة خاصة، فلا يخف على أحد أهمية القضية الفلسطينية وقطاع غزة أن يتداعى لها كعضو جريح في هذه الأمة دون سائر الجسد بالسهر والحمى. ففي الوقت الذي تنقل فيه قناة الجزيرة الفضائية قضية مصيرية، تلهينا القناة (الثانية 2M) بحدث تافه لا صلة له بالأمة أو بالأحرى لا صلة له بالمواطن فالعبارة (كنزة فالدوار)، وهي جملة خبرية لا أهمية لها ولا تشفي غليلا مما نعيشه انا في أمة، وهي إشارة إلى تخلف ما تبثه من مواضيع تافهة أوطولا ،أفرادا في اوطاننا بالمقارنة ما تعيشه الأمة من جهة، وبالمقارنة مع القنوات الحرة من جهة ثانية. الصورة (ر)
عدد الصفحات ١٦)، إلى جانب آخر من وفي نفس السياق تشير الصورة (ز الربيع، من خلال اعتمادها صورة رجل أقرب من يكون تكون بالحجارة فقط، غلى مجاهد في غزة، حيث المواجهة وتأتي العبارة: (الشعب يريد اسقاط الدوزيام)، وهو شعار الربيع الديمقراطي، حيث أغلب بما كان يرفع في شبيه ، وتنضاف إلى البلدان المنتفضة رفعته بعبارات مشابهة تلك العلامات، إثارة الصورة للعلم الصهيوني بجوار شعار لرابطة بينهما من حيث ، لتجسيد العلاقة االقناة الثانية .لكنبيه المشاهد إلى خطورة القناة كذالهدف، وت فالصورتين بصفة عامة عبرتا عن أهمية رفع هذا الشعار، وبمعنى أكثر وضوحا ضرورة إضافة هذا الشعار إلى الشعارات التي ترفع ضد الفساد والاستبداد وغلاء ذه البلدان، فإن وغيرها منطلقا لما شهدته هسباب ذا كانت هذه الأ فإالأسعار وغيرها، (اسقاط الدوزيان 2M)،ينبغي أن يكون من أولويات هذا الح راك . جدير بالذكر أن الجانب البلاغي حاضر في علم معظمها دراسة الصور والعلامات، فجل الصور أو ، وهو ما داء رسالتهااعتمدت أسلوب التشبيه في أ يمكن أن نضيفه في تحليلنا للصورة (ق). ر والاصفر، في صورة قارورة بالأحم (س) في الصورة كمنتج مستهلك في قارورة لمبيد الحشرات المعروفة ، ومن خلف القارورة شعار القناة البلد المغربي (2M) خلفية للقارورة، وفي الأسفل توجد علامة الصورة (ز) الصورة (س)
عدد الصفحات ١٧