هدي النبي في الصلاة من زاد المعاد لابن القيم

ﻫدي اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻓﻲ اﻟﺻﻼة ﻣن زاد اﻟﻣﻌﺎد ﻟﻺﻣﺎم اﺑن اﻟﻘﯾم رﺣﻣﻪ اﷲ اﻟﺟزء اﻷول ١- ﻛﺎن ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم إذا ﻗﺎم إﻟﻰ اﻟﺻﻼة ﻗﺎل: "اﷲ أﻛﺑر" وﻟم ﯾﻘل ﺷﯾﺋﺎ ﻗﺑﻠﻬﺎ وﻻ ﺗﻠﻔظ ﺑﺎﻟﻧﯾﺔ اﻟﺑﺗﺔ، وﻻ ﻗﺎل : أﺻﻠﻲ ﷲ ﺻﻼة ﻛذا ﻣﺳﺗﻘﺑل اﻟﻘﺑﻠﺔ أرﺑﻊ رﻛﻌﺎت إﻣﺎﻣﺎ أ و ﻣﺄﻣوﻣﺎ، وﻻ ﻗﺎل : أداء وﻻ ﻗﺿﺎء، وﻻ ﻓرض اﻟوﻗت، وﻫذﻩ ﻋﺷر ﺑدع ﻟم ﯾﻧﻘل ﻋﻧﻪ أﺣد ﻗط ﺑﺈﺳﻧﺎد ﺻﺣﯾﺢ وﻻ ﺿﻌﯾف وﻻ ﻣﺳﻧد وﻻ ﻣرﺳل ﻟﻔظﺔ واﺣدة ﻣﻧﻬﺎ اﻟﺑﺗﺔ، ﺑل وﻻ ﻋن أﺣد ﻣن أﺻﺣﺎﺑﻪ، وﻻ اﺳﺗﺣﺳﻧﻪ أﺣد ﻣن اﻟﺗﺎﺑﻌﯾن، وﻻ اﻷﺋﻣﺔ اﻷرﺑﻌﺔ . ٢-وﻛﺎن ﯾرﻓﻊ ﯾدﯾﻪ ﻣﻌﻬﺎ ﻣﻣدودة اﻷﺻﺎﺑﻊ ، ﻣﺳﺗﻘﺑﻼ ﺑﻬﺎ اﻟﻘﺑﻠﺔ إﻟﻰ ﻓروع أذﻧﯾﻪ، وروي إﻟﻰ ﻣﻧﻛﺑﯾﻪ، ﻓﺄﺑو ﺣﻣﯾد اﻟﺳﺎﻋدي وﻣن ﻣﻌﻪ ﻗﺎﻟوا : ﺣﺗﻰ ﯾﺣﺎذي ﺑﻬﻣﺎ اﻟﻣﻧﻛﺑﯾن، وﻛذﻟك ﻗﺎل اﺑن ﻋﻣر. وﻗﺎل واﺋل ﺑن ﺣﺟر: إﻟﻰ ﺣﯾﺎل أذﻧﯾﻪ. وﻗﺎل اﻟﺑراء : ﻗرﯾﺑﺎ ﻣن أذﻧﯾﻪ . وﻗﯾل: ﻫو ﻣن اﻟﻌﻣل اﻟﻣﺧﯾر ﻓﯾﻪ، وﻗﯾل: ﻛﺎن أﻋﻼﻫﺎ إﻟﻰ ﻓروع أذﻧﯾﻪ، وﻛﻔﺎﻩ إﻟﻰ ﻣﻧﻛﺑﯾﻪ، ﻓﻼ ﯾﻛون اﺧﺗﻼﻓﺎ، وﻟم ﯾﺧﺗﻠف ﻋﻧﻪ ﻓﻲ ﻣﺣل ﻫذا اﻟرﻓﻊ، ﺛم ﯾﺿﻊ اﻟﯾﻣﻧﻰ ﻋﻠﻰ ظﻬر اﻟﯾﺳرى . ٣-وﻛﺎن ﯾﺳﺗﻔﺗﺢ ﺗﺎرة ب "اﻟﻠﻬم ﺑﺎﻋد ﺑﯾﻧﻲ وﺑﯾن ﺧطﺎﯾﺎي ﻛﻣﺎ ﺑﺎﻋدت ﺑﯾن اﻟﻣﺷرق واﻟﻣﻐرب، اﻟﻠﻬم اﻏﺳﻠﻧﻲ ﻣن ﺧطﺎﯾﺎي ﺑﺎﻟﻣﺎء واﻟﺛﻠﺞ واﻟﺑرد، اﻟﻠﻬم ﻧﻘﻧﻲ ﻣن اﻟذﻧوب واﻟﺧطﺎﯾﺎ ﻛﻣﺎ ﯾﻧﻘﻰ اﻟﺛوب اﻷﺑﯾض ﻣن اﻟدﻧس".

وروي ﻋﻧﻪ أﻧﻪ ﻛﺎن ﯾﺳﺗﻔﺗﺢ ب "ﺳﺑﺣﺎﻧك اﻟﻠﻬم وﺑﺣﻣدك، وﺗﺑﺎرك اﺳﻣك، وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺟدك، وﻻ إﻟﻪ ﻏﯾرك " وﺻﺢ ﻋن ﻋﻣر ﺑن اﻟﺧطﺎب رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ أﻧﻪ ﻛﺎن ﯾﺳﺗﻔﺗﺢ ﺑﻪ ﻓﻲ ﻣﻘﺎم اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم وﯾﺟﻬر ﺑﻪ، وﯾﻌﻠﻣﻪ اﻟﻧﺎس وﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻣد: أﻣﺎ أﻧﺎ ﻓﺄذﻫب إﻟﻰ ﻣﺎ روي ﻋن ﻋﻣر، وﻟو أن رﺟﻼ اﺳﺗﻔﺗﺢ ﺑﺑﻌض ﻣﺎ روي ﻋن اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻣن اﻻﺳﺗﻔﺗﺎح ﻛﺎن ﺣﺳﻧﺎ. ٤- وﻛﺎن ﯾﻘول ﺑﻌد ذﻟك: "أﻋوذ ﺑﺎﷲ ﻣن اﻟﺷﯾطﺎن اﻟرﺟﯾم " ﺛم ﯾﻘرأ اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ، ﯾﺟﻬر ب "ﺑﺳم اﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﯾم " ﺗﺎرة، وﯾﺧﻔﯾﻬﺎ أﻛﺛر ﻣﻣﺎ ﯾﺟﻬر ﺑﻬﺎ . وﻻ رﯾب أﻧﻪ ﻟم ﯾﻛن ﯾﺟﻬر ﺑﻬﺎ داﺋﻣﺎ ﻓﻲ ﻛل ﯾوم وﻟﯾﻠﺔ ﺧﻣس ﻣرات أﺑدا، ﺣﺿرا وﺳﻔرا، وﯾﺧﻔﻲ ذﻟك ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻔﺎﺋﻪ اﻟراﺷدﯾن، وﻋﻠﻰ ﺟﻣﻬور أﺻﺣﺎﺑﻪ، وأﻫل ﺑﻠدﻩ ﻓﻲ اﻷﻋﺻﺎر اﻟﻔﺎﺿﻠﺔ، ﻫذا ﻣن أﻣﺣل اﻟﻣﺣﺎل ﺣﺗﻰ ﯾﺣﺗﺎج إﻟﻰ اﻟﺗﺷﺑث ﻓﯾﻪ ﺑﺄﻟﻔﺎظ ﻣﺟﻣﻠﺔ، وأﺣﺎدﯾث واﻫﯾﺔ، ﻓﺻﺣﯾﺢ ﺗﻠك اﻷﺣﺎدﯾث ﻏﯾر ﺻرﯾ ﺢ، وﺻرﯾﺣﻬﺎ ﻏﯾر ﺻﺣﯾﺢ، وﻫذا ﻣوﺿﻊ ﯾﺳﺗدﻋﻲ ﻣﺟﻠدا ﺿﺧﻣﺎ . وﻛﺎﻧت ﻗراءﺗﻪ ﻣدا، ﯾﻘف ﻋﻧد ﻛل آﯾﺔ، وﯾﻣد ﺑﻬﺎ ﺻوﺗﻪ . ٥- ﻓﺈذا ﻓرغ ﻣن ﻗراءة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ، ﻗﺎل : "آﻣﯾن"، ﻓﺈن ﻛﺎن ﯾﺟﻬر ﺑﺎﻟﻘراءة رﻓﻊ ﺑﻬﺎ ﺻوﺗﻪ وﻗﺎﻟﻬﺎ ﻣن ﺧﻠﻔﻪ. وﻛﺎن ﻟﻪ ﺳﻛﺗﺗﺎن، ﺳﻛﺗﺔ ﺑﯾن اﻟﺗﻛﺑﯾر واﻟﻘراءة، وﻋﻧﻬﺎ ﺳﺄﻟﻪ أﺑو ﻫرﯾر ة،واﺧﺗﻠف ﻓﻲ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ، ﻓروي أﻧﻬﺎ ﺑﻌد اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ . وﻗﯾل: إﻧﻬﺎ ﺑﻌد اﻟﻘراءة وﻗﺑل اﻟرﻛوع . وﻗﯾل: ﻫﻲ ﺳﻛﺗﺗﺎن ﻏﯾر اﻷوﻟﻰ، ﻓﺗﻛون ﺛﻼﺛﺎ، واﻟظﺎﻫر إﻧﻣﺎ ﻫﻲ اﺛﻧﺗﺎن ﻓﻘط، وأﻣﺎ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ، ﻓﻠطﯾﻔﺔ ﺟدا ﻷﺟل ﺗراد اﻟﻧﻔس .

٦-ﻓﺈذا ﻓرغ ﻣن اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ، أﺧذ ﻓﻲ ﺳورة ﻏﯾرﻫﺎ، وﯾﺧﻔﻔﻬﺎ ﻟﻌﺎرض ﻣن ﺳﻔر أو ﻏﯾرﻩ، وﯾﺗوﺳط ﻓﯾﻬﺎ ﻏﺎﻟﺑﺎ . إﻟﻰ اﻟﻠﻘﺎء إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻧﻲ ﺣول ﻗراءﺗﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻓﻲ اﻟﺻﻼة دﻋواﺗﻛم د/أﺣﻣد ﻋرﻓﺔ ﺑﺎﺣث دﻛﺗوراﻩ ﺑﺟﺎﻣﻌﺔ اﻷزﻫر ﻋﺿو اﻟﺟﻣﻌﯾﺔ اﻟﻔﻘﻬﯾﺔ اﻟﺳﻌودﯾﺔ ﻋﺿو اﻟﺟﻣﻌﯾﺔ اﻟﻣﺻرﯾﺔ ﻟﻠﺗﻣوﯾل اﻹﺳﻼﻣﻲ com.yahoo@١١Ahmedarafa ٧٦٣٣٣١٩١١١٠٢٠٠