الجملة الصغرى المفسرة في القرآن الكريم دراسة وصفية تطبيقية مستخلص

د المستخلص هذه الرسالة الموسومة بـ( الجملة التفسيرية في القر آن الكريم) دراسة وصفية تطبيقية، اشتملت الدراسة على مقدمة ، وثلاثة فصول تحت كل فصل عده مباحث، ومستخلص للبحث باللغتين (العربية، والانجليزية) وفهرس الآيات، وفهرس الأحاديث النبوية، وفهرس الأشعار، وفهرس ا لمصادر والمراجع، وفهرس الأعلام، وفهرس الموضوعات. أهم النتائج التي توصلت إليها الدراسة: إن الجملة التفسيرية هي المركب الاسنادي المتسم بالإفادة المعنوية، مشروطا فيها الإيضاح لمبهم في جملة سابقة، سواء أكان الإبهام ناتجا عن استغلاق دلالة مفردة ما، أم عن إبهام دلالة الجملة مجتمعة. وعلى هذا فهي المرادف المعنوي لما ت ف س ير ه ، إذ إنها تقتضي التعبير ع ن مدلول ما بصياغة تعبيرية جديدة . إذن وظيفة التفسير النحوية تختلف عن وظيفة التفسير للنصوص الم قدسة، أ و غيرها في أن التفسير النحوي يكون من إنشاء المرسل نفسه حين يشعر أن المتلقي بحاجة إلى إيضاح لاستدامة عملية التواصل، فقد أشار النحاة العرب منذ بداية الدراسات النحوية إلى أن الجملة التفسيري ة تكون على ضر بين: مصدرة بأداة ت فسير، ومجرد ة منها، وعرض ا لبحث أدوات التفسير سواء المجمع عليها وهي (أن، وأي) أم ا المختلف فيها وهي (إذا، وأن)، وناقش كل أداة وما قيل فيها على حده، منتهيا إلى استبعاد وقوع الأداتين (أي، وا ذا) مفسرتين في القرآن الكريم. ﺍﻟﻌﻨﻮﺍﻥﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﺼﻐﺮﺓ ﺍﻟﻤﻔﺴﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ : ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻭﺻﻔﻴﺔ ﺗﻄﺒﻴﻘﻴﺔ ﺍﻟﻤؤﻟﻒ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻲ:ﻧﻮﺭ، ﺣﻠﻴﻤﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻣؤﻟﻔﻴﻦ ﺁﺧﺮﻳﻦ:ﻣﺴﻠﻢ، ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﺣﺴﻦ ﻋﻠﻴ)ﻤﺸﺮﻑ( ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ:2014 ﻣﻮﻗﻊﺃﻡ ﺩﺭﻣﺎﻥ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ:1 - 159 ﺭﻗﻢ621156 ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻤﺤﺘﻮﻯﺭﺳﺎﺋﻞ ﺟﺎﻣﻌﻴﺔ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ:ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﻴﺮ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ:ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺃﻡ ﺩﺭﻣﺎﻥ ﺍﻻﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ:ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ:ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ:Dissertations ﻣﻮﺍﺿﻴﻊﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ، ﺍﻟﻤﻔﺴﺮﻭﻥ ، ﺍﻟﻨﺤﻮ ، ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ، ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ ﺭﺍﺑﻂ:http://search.mandumah.com/Record/621156 2016 © ﻫﺬﻩﺍﻟﻤﺎﺩﺓﻣﺘﺎﺣﺔﺑﻨﺎﺀﻋﻠﻰﺍﻹﺗﻔﺎﻕﺍﻟﻤﻮﻗﻊﻣﻊﺃﺻﺤﺎﺏﺣﻘﻮﻕﺍﻟﻨﺸﺮ،ﻋﻠﻤﺎﺃﻥﺟﻤﻴﻊﺣﻘﻮﻕﺍﻟﻨﺸﺮﻣﺤﻔﻮﻇﺔ.ﻳﻤﻜﻨﻚﺗﺤﻤﻴﻞﺃﻭﻃﺒﺎﻋﺔﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓﻟﻼﺳﺘﺨﺪﺍﻡﺍﻟﺸﺨﺼﻲﻓﻘﻂ،ﻭﻳﻤﻨﻊﺍﻟﻨﺴﺦﺃﻭﺍﻟﺘﺤﻮﻳﻞﺃﻭﺍﻟﻨﺸﺮﻋﺒﺮﺃﻱﻭﺳﻴﻠﺔ)ﻣﺜﻞﻣﻮﺍﻗﻊﺍﻻﻧﺘﺮﻧﺖﺃﻭﺍﻟﺒﺮﻳﺪﺍﻻﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻲ(ﺩﻭﻥﺗﺼﺮﻳﺢ ﺧﻄﻲ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﻨﺸﺮ ﺃﻭ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺔ.

د المستخلص هذه الرسالة الموسومة بـ( الجملة التفسيرية في القر آن الكريم) دراسة وصفية تطبيقية، اشتملت الدراسة على مقدمة ، وثلاثة فصول تحت كل فصل عده مباحث، ومستخلص للبحث باللغتين (العربية، والانجليزية) وفهرس الآيات، وفهرس الأحاديث النبوية، وفهرس الأشعار، وفهرس ا لمصادر والمراجع، وفهرس الأعلام، وفهرس الموضوعات. أهم النتائج التي توصلت إليها الدراسة: إن الجملة التفسيرية هي المركب الاسنادي المتسم بالإفادة المعنوية، مشروطا فيها الإيضاح لمبهم في جملة سابقة، سواء أكان الإبهام ناتجا عن استغلاق دلالة مفردة ما، أم عن إبهام دلالة الجملة مجتمعة. وعلى هذا فهي المرادف المعنوي لما ت ف س ير ه ، إذ إنها تقتضي التعبير ع ن مدلول ما بصياغة تعبيرية جديدة . إذن وظيفة التفسير النحوية تختلف عن وظيفة التفسير للنصوص الم قدسة، أ و غيرها في أن التفسير النحوي يكون من إنشاء المرسل نفسه حين يشعر أن المتلقي بحاجة إلى إيضاح لاستدامة عملية التواصل، فقد أشار النحاة العرب منذ بداية الدراسات النحوية إلى أن الجملة التفسيري ة تكون على ضر بين: مصدرة بأداة ت فسير، ومجرد ة منها، وعرض ا لبحث أدوات التفسير سواء المجمع عليها وهي (أن، وأي) أم ا المختلف فيها وهي (إذا، وأن)، وناقش كل أداة وما قيل فيها على حده، منتهيا إلى استبعاد وقوع الأداتين (أي، وا ذا) مفسرتين في القرآن الكريم.

ه Abstract This study titled with (The Interpretative Sentence, and its Applications in Holy Koran, a descriptive applied study). The study included an introduction, three chapters each chapter contains a number of enquires, the most important findings of the researc h, the research abstract in both Arabic and English languages, the verses index, the Holy Prophetic Hadith index, the poetry index, the references index, the distinguished scholars index and the subjects index. The most important findings of the research: The interpretative sentence is a supportive compound that characterized with the incorporeal statement, conditional on the ambiguous explanation in a previous sentence, whether the obscurity resulted from a singular sematic occlusion or from the sentence sematic ambiguous combined. Based on this the incorporeal equivalent of what interpreted, while it requires the expression of a sematic in a new drafted expression. Therefore, the interpretation grammatical function of the texts differs from the interpretation of the holy or other texts. The grammatical interpretation is created by the Sender himself, when he feels that the receiver needs for clarification for the sustainability of the communication process. The Arab grammarians, since the beginning of grammatical studies believe that the interpretative sentence is of two kinds, preceded by an interpretative tool, and divested from it. The research showed that interpretation tool is whether the agreed unanimously which is (that – أنand (namely أيor what disagreed about its (whether – إذاor (indeed أنand discussed each tool, and what said about each, finished to exclude the occurrence of the two tools (namely أيand (whether إذاare interpretative in the Holy Quran. Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)