الجواهر الخالدة المجلد الأول تحديث 2019.04.06

جَم ُٓ وَدَؿْتًِتُ ٱلنًٍّم غُ {٩م َ خٮَرم وُجم ذِ لشَثِؽِي٨َ ٱ لمَ ٔم ؾَبُ }وَرَ رَ ٧ُ ٫ُ : 68677776010 75 65 قرأ حؿزة بسؽقن ياء الإضـافة إذا جـاء بعـدها ٓم التعريـػال ) ووافؼـف الـبعض في مقاضـع محدودة ارجع إلقفا. قرأ جؿقع الؼـراء بػـت يـاء الإضـافة إذا كـان قبؾفـا سـاكـ سـقاء كـان ألػًـا أو يـاءً كحـق وَإِيٍِّةيَ َٚةرْ٬َجُٮنِ  [46]، إِلٍَّ الْ٧َىِيرُ  [ؼؿان14] .  مذاهب القراء في إثبات ياءات الزوائد 1- قرأ ابـك قر وهشام ويعؼقب بالإثبات وصلاً ووقػًا. 2- قـرأ كــافع وأبـق طؿــرو وحؿــزة والؽسـائل وأبــق جعػــر بالإثبـات في القصــؾ، وبالحــذف الققػ. سقى أن حؿزة قرأ بنثبات القاء في الحالقـ في مقضع دُ٧ِؽَّو٩َ٨ِ َ خ ثِ٧َةلٍ  [36] فؼط 3- وقرأ الباققن وهؿ[ ابـ ذكقان وطاصؿ وخؾػ العاشر] بالحذف وصلاً ووقػًا. وقد خرج البعض طـ أصؾ قاطدتف في مقاضع محدودة ارجع إلقفا. قرأ يعؼقب بنثبات القاء مـ رءوس أي م ؾ (فارُتَّ- فاحقَّ- فاقتػوَ)، ووافؼـف بعـض الؼراء والرواة في بعض الؿقاضع ارجع إلقفا. 

ٱلمَ ٮَا٬ِؿُ ٱلمَ ةلدَِةُ فِِ ِ جََْـفِ انْقِـؽَاءَاتِ انْكَـشْ 66 عاوفًا: ىتطد فِ ِؽيؽات انؽي تث(1) هذا الؿملػ في طؾؿ الؼراءات يتـاول بابًا هامًا مـف وهـق مسـللة تحريـرات كظـؿ انؽيتـث للإمـام اةـً الجؾري، وهل مسللة تحتاج إلك تقضق معـاها وحؽؿفا لشدة اختلاف الؼراء فقفا، ولذا كؼـدم بـقـ يدي الؽتاب بعض الؿسائؾ التل تتعؾؼ بف مـ باب التؿفقـد لتــاول الؽتـاب وآسـتػادة مــف، وهـذه الؿسائؾ هل ما يؾل: أو ً : حكؽي التطؽيؽات: التطؽيؽ في الهغث يطؾؼ طؾك طدة معان مـفا: التؼقيؿ، التدققؼ، الإحؽام . يؼال: تحرير الؽتاب وغقره، تؼقيؿف، وحرر القزن دقؼف، وحرر الرمل إذا أحؽؿف. واضؽِّضً ا: مـع أوجف لؾؼراءة يػقد ضاهر أحد الؿملػات جقازها(2). ىرال َّلق: فؼد طزا الإمام اةً الجؾري لرواية حػص السؽت قبؾ الفؿـز بخـلاف، وكـذلؽ طـزا لـف قصـر الؿـد الؿـػصؾ بخلاف، فقػقد إصـلاق انؽيتث جـقاز السـؽت لحػـص طؾـك قصـر الؿـد الؿـػصـؾ، فقـلتي الؿحررون لقؼقدوا جقاز السؽت طؾـك تقسـط الؿـد الؿـػصـؾ فؼـط: ٕن السـؽت طــ حػـص مــ صريؼ طبقد بـ الصباح(3) ولؿ يرو طبقد بـ الصباح طـ حػـص إٓ تقسـط الؿـد الؿـػصـؾ، أمـا قصـر الؿـػصؾ ففق مـ صريؼ طؿرو بـ الصباح(4) ولؿ يرو طؿرو طـ حػص السؽت. (1 )ملخقذ مـ تحؼقؼًح ىقؽب التطؽيؽ لهِّش والتطتير لؾشقخان إيفاب فؽري، وخالد أبق الجقد (بتصريػ). (2) وأدخؾ بعض الؼراء في معـك التحريرات كذلؽ زيادة بعـض إوجـف طؾـك مـا في الؿملػـات إلزامًـا لؿملػفـا بؿـا في الؽتـب التـل أخـذ مـفـا حروف الؼراءات، وهذا يخالػ ما اتػؼ طؾقف الؼراء مـ جقاز آقتصار طؾك بعض ما روى الؼارئ اختقارا مـف: ولذا ٓ كعتبر هذه تحريرات بـؾ إضافة طؾك هذه الؿملػات، وٓ يـبغل أن تـسب هذه الزيادات لتؾؽ الؿملػات، كؿا أنها ٓ تؾزم أحدً ا إٓ اختقارً ا مـف، وذلـؽ كحـق الؼـراءة بغــة اللام والراء لشعبة. (3 ) اكظر الـشر (جـ1 صـ 423.) (4 ) اكظر الـشر (جـ 1 صـ 334.)

جَم ُٓ وَدَؿْتًِتُ ٱلنًٍّم غُ {٩م َ خٮَرم وُجم ذِ لشَثِؽِي٨َ ٱ لمَ ٔم ؾَبُ }وَرَ رَ ٧ُ ٫ُ : 68677776010 77 67 ذاٌيًا: نشية قهو التطؽيؽات: طـدما ألػ الإمام اةً الجؾري كتابف انِّش، ثؿ كظؿف في ؼيتث ا ــش أصؾـؼ أحؽامًـا لـبعض الؼـراء تحتاج إلك تؼققد حتك تطابؼ ما قرأ بف الإمام اةً الجؾري وشققخف، وطؾقف فنن بدء طؾـؿ التحريـرات كان طؾك يد الإمام اةً الجؾري كػسف، وقد أشار إلك ذلؽ في طدة مقاضع صريحً ا كؼقلف: {تؼدم أكـف إذا قرئ بالسؽت ٓبـ ذكقان يجقز أن يؽقن مع الؿد الطقيؾ ومـع التقسـط لـقرود الروايـة بـذلؽ. فنن قرئ بف لحػـص فنكـف ٓ يؽـقن إٓ مـع الؿـد، وٓ يجـقز أن يؽـقن مـع الؼصـر}(1)، وكؼقلـف: {ٓ يجقز مد شلء لحؿزة حقـث قـرئ بـف إٓ مـع السـؽت إمـا طؾـك ٓم التعريـػ فؼـط. أو طؾقـف وطؾـك الساكـ الؿـػصؾ}(2). وتقجد أم ال هذه التحريرات في الصػحات التالقة مـ كتابف انِّش: الجؾء اَول: صـ 277، صـ 278، صــ 328، صــ 317، صــ 322، صــ 333 - 334، صــ 336، صــ 344، صــ 347، صــ 354، صــ 356، صــ 357، صــ 359، صـــ 362 ، صــ 362،صــ 368، صــ 377، صـــ 382، صـــ 381، صـــ 383، صـــ 385، صـــ 399، صـــ 423، صـــ 418، صـــ 422، صـــ 423، صـــ 427، صـ 431، صـ 436، صـ 442، صـ 446، صـ 492 . الجؾء انِاَ: صـ 12، صـ 13، صـ 15، صـ 21، صـ 23، صــ 29، صــ 45، صــ 47، صــ 48، صــ 52، صــ 53، صـ 72، صـ 73، صـ 74 - 77، صــ 86، صــ 87، صــ 122، صــ 123، صــ 112، صــ 118، صــ 132، صـــ 135، صـــ 136، صـــ 137، صـــ 139، صـــ 141، صـــ 152، صـــ 156، صـــ 172، صـــ 177، صـــ 184، صـــ 192، صـــ 222، صـــ 231، صـــ 235، صـــ 263، صـــ 294، صـــ 323، صـــ 342 ، صـ 345، صـ 358، صـ 374، صـ 398، صـ 421 . (1) الـشر في الؼراءات العشر - (ج 1 /ص 485) . (2) الـشر في الؼراءات العشر - (ج 1 /ص 486) .

ٱلمَ ٮَا٬ِؿُ ٱلمَ ةلدَِةُ فِِ ِ جََْـفِ انْقِـؽَاءَاتِ انْكَـشْ 68 كؿا قد ضؿـ الإمام اةً الجؾري ؼيتث انِّش كذلؽ بعض التحريرات كؼقلف: ............................... ط123 نَسِ ًْ ةِ َّ سْ َِ الْ َِ يْ ؾِ وَ الْ يَ ػ اىْ ٍَ كَ ا كؿا قد ضؿـ أيضًا الإمام اةً الجؾري بعض التحريرات في كتابف المفائم التبْيؾيث. ذانًِا: ىػارس التطؽيؽات: تلا الإمام اةً الجؾري بعض صلابف فتؽؾؿقا طؾك تحريرات لهؽيتث، ومــ ذلـؽ مـا أشـار إلقـف الشقخ (كّـ أفٍػي زادلخ) في تحريراتف مـ مـع (ا ّيؽي) بعض إوجف مـ انؽي تث(1)، ومــ ذلـؽ ما كتبف قرياَ ا اًي (ت: 848 هـ في مخطقط ا ــش في نهايـة بـاب إصـقل وأول الػـرش، والؿعروف بـ{ىِقّد انِّش}. ثؿ جاء بعد ذلؽِـطاذة الِيـح (ت: 987 هــ، وــي الدكـً ا طـير (ت: 1222 هــ، وقتػ الؽحًْ ةـً ِـطاذة الِيـح (ت: 1252 هــ)،ومُيـػ انكـّت (ت: 1252 هــ، وــهؽاَ المؾ ا (ت: 1275 هـ، ومُيػ ا قؽي (ت: 1111 هـ، وعلي ا ـّري الطِا ــسي (ت: 1118 هـ، وأحْػ اِـقاطي (ت: 1159 هـ، ولؽـفؿ جؿقعًا (مـ ِطاذة الِيح إلك أحْػ اِـقاطي) لؿ يؽتبقا تحريرات كامؾة لؿتـ انؽي تث، وأغؾب تحريراتهؿ كاكت مسائؾ بسقطة، وأغؾب هذه الؿسائؾ كاكت في الشاؼتيث. ثؿ جاء بعد ذلؽ الإمـام علي ةً ـهيياَ ةً قتػ ا المٍطـّري (ت: 1134 هــ فؽَ تَـبَ ِؽيؽ انؽؽق والؽواكات، وهق أول كتاب يحتقي طؾك تحريرات كامؾة لؿـتـ انؽي تـث، وكَ تَـبَ ضـم مجيِّت انؽيتث، وهق متـ في طزو الطرق والروايـات إلـك أصـقلفا مــ صريـؼ ؼي تـث ا ــش، وقـد اطتؿد الإمام المٍطّري في تحريراتف طؾك انِّشـؽ، والمفائم التبْيؾيث، وىِقّد انِّش. وكان الإمام المٍطّري ٓ يشقر في تحريراتف إلك رجقطف إلك الؽتب التل أسـد مـفا الإمام اةـً الجؾري صرقف إٓ قؾقلاً جدًا. (1) تحريرات إستاذ يقسػ أفـدي زاده مخطقط صـ 9.

جَم ُٓ وَدَؿْتًِتُ ٱلنًٍّم غُ {٩م َ خٮَرم وُجم ذِ لشَثِؽِي٨َ ٱ لمَ ٔم ؾَبُ }وَرَ رَ ٧ُ ٫ُ : 68677776010 70 69 وطؾــك درب المٍطــّري ســار ك قــر مـــ الؿحــرريـ (كـــا بخيــي ، والمــيا ، واَسِــّري ، وانكقتاوي، وانكتيػي، وانؽتاخ، واِةياري، والفٍؽاوي، والمخـّ أوًٓ ، والخهـيجي) فؽـاكقا ٓ يخرجقن في الغالب طؿا ذكره اةً الجؾري في انِّش. ومـــ بــاب تؼســقؿ مـــاهج الؿحــرريـ يطؾــؼ طؾــك هــمٓء الؿحــرريـ وكتــبفؿ أتبــاع الإمــام المٍطّري أو مدرسة الإمام المٍطّري أو مدرسة الؽ واكث التل تتؿقز بأتي: أو ً : جؾ اطتؿادها في التحريرات طؾك اختقـارات اةً الجـؾري، وطـدم مراجعـة الؽتـب التـل أسـد مـفا اةً الجؾري حروف الؼراءات. ذاٌيًا: تتؿقز مدرسة الإمام المٍطّري بعدم آلتزام بالطرق التل أسـدها اةً الجـؾري تػصـقؾقًا لؾؽتب، فؼد يلخذون بقجف ذكره اةً الجؾري في كتاب أسـده إسـادًا طام ا دون أن يـذكر صريـؼ أحـد الرواة أو الؼراء مـف، فلا ماكع لديفؿ مـ أخذ حؽؿ لفشـام مــ كتـاب {الـّسز } للأهـقازي، أو مــ أخذ حؽؿ للأزرق مـ كتاب {اِ ٍاع} ٓبـ باذش، وذلؽ اطتؿادًا طؾك أن اةً الجـؾري قـد أســد هذه الؽتب إجؿآً في مؼدمة كتابف انِّش وإن لؿ يسـد صرقً ا خاصة مـفا. ذانًِا: اطتؿاد مدرسة الإمام المٍطّري طؾك ضاهر انِّشـؽ، واكتػاؤها بؿا ذكره اةً الجـؾري في كتابف انِّش، فقذكرون في تحريراتهؿ القاجب مـعف، والقاجب الؿتعقـ مع وجف آخر، وما كان مطؾؼًا تبعًا لؿا أورده الإمام اةً الجؾري، متؿسـؽقـ بؿـا ذكـره اةـً الجـؾري في كتابـف ا ــش، والمفـائم التبْيؾيث. راةكًا: هذه التحريرات لؿ تؿـع ك قرًا مـ أوجف انؽيتث التل تؿـعفا مدرسة اَزىيري. عاوفًا : تتؿقز تحريرات مدرسة الإمـام المٍطّري بلنهـا متشـابهف: فتحريـرات المٍطـّري هـل كػسفا تحريرات ا بخيي، وهل كػسفا تحريرات الميا، وهل كػسفا تحريرات اَسِّري، وكذلؽ انكقتاوي، وانكتيػي، وانؽتـاخ، واِةيـاري، والفـٍؽاوي، والمخـّ أوًٓ ، والخهـيجي، وهـمٓء كؾفؿ كرجؾ واحد ، والخلاف بقـفؿ يسقر جدًا، وهذا يدل طؾك أن همٓء الؿشايخ كـاكقا يُ ؼَق ـدُونَ في تحريراتهؿ ما قرأوا بف طؾك شققخفؿ.

ٱلمَ ٮَا٬ِؿُ ٱلمَ ةلدَِةُ فِِ ِ جََْـفِ انْقِـؽَاءَاتِ انْكَـشْ 71 وخالػ تحريـرات المٍطـّري إسـتاذ كّــ أفٍـػي زادلخ في تحريراتـف بإخـذ بؿـا يسـؿقف إخذ بالعزائؿ ٓ بالرخص(1) وترك ما فقف احتؿال كحق ما ذكر اةً الجـؾري أكـف قؾقـؾ أو لـقس طؾقـف العؿؾ وكحق ذلؽ مؿـا أدى إلـك أكـف (أي: كّــ أفٍـػي زادلخ) قـد تـرك ك قـرًا مــ إوجـف لؾؼـراء ورواتهؿ وصرقفؿ وإن كاكت ضاهرة مـ انؽيتث وذلؽ م ؾ: 1- هاء السؽت لقعؼقب وقػً ا في جؿع الؿذكر السالؿ كحق ا٣َْٕ ةلَ ٧ِ ينَ . 2- سؽت الؿد لحؿزة سقاءً طؾك الؿد الؿتصؾ كحق الك٧َ ةٓ ء أو الؿـػصؾ كحق ثِ٧َ ةٓ ُ خ٩ْ ـِ لَ . 3- غـة اللام والراء لؽؾ الؼراء كحق ٬ُؽً ى لِ ٤ْ ٧ُ ذٍّ ِٞ ينَ . 4- الإدغام الؽبقر لقعؼقب كحق ذًِ٫ ٬َّ ؽً ى. وهق يعؼب طؾك ذلؽ بلكف يلخذ بالعزيؿة، وإن كـان في مجؿـؾ مـا يـلتي بـف مــ تحريـرات طؾـك صريؼة المٍطّري في آطتؿاد طؾك كؼؾ اةً الجؾري. واتبع الإمام اَزىيري إستاذ كّـ أفٍػي في مراجعة الؽتب التل ذكرهـا اةـً الجـؾري في انِّش، ولؿ يعتؿد طؾك كؼـؾ اةً الجؾري إٓ في مقاضـع قؾقؾـة تـرك فقفـا مـا وجـد في الؽتـب، ومؿـا يلاحظ أكف يجري إوجف أحقاكً ا اطتؿادًا طؾك كؼؾ اةً الجـؾري وأحقاكًـا طؾـك مـا وجـده في الؽتـب: ولذلؽ خالػت تحريراتف تحريرات السابؼقـ فؿـع أوجفً ا مـ انؽيتث لؿ يؿـعفا مـ سار طؾك صريؼة المٍطّري(2)، فلكشل بذلؽ مدرسة أخرى في التحريرات يعتبرها أتباطف أدق مـ السـابؼة، ثـؿ جـاء مــ بعده مـ اتبع صريؼتف كـالفيؽ ٍػي، واةً كؽيو، والفيػ ُاِو، والمخّ آخرً ا، والغتاع، والؾيات ولْوؽ قرياَ، والفيٍّدي، ومُيػ ساةؽ المصِّي، ومُيػ اةؽاُيو ـالو، وقتػ الؽ ز اق وّ . ومـ باب تؼسقؿ مـاهج الؿحرريـ يطؾؼ طؾك همٓء الؿحرريـ وكتبفؿ أتباع إسـتاذ كّــ أفٍػي زادلخ أو مدرسة الإمام اَزىيري أو مدرسة الد راكث، وكان أبرزهؿ الإمام المخّ الـذي تقسـع في آطتؿاد طؾك ما في الؽتب الؿسـدة وترك آطتؿـاد طؾـك كؼـؾ اةـً الجـؾري في غالـب تحريراتـف (1) مخطقصة تحريرات إستاذ يقسػ أفـدي زاده صـ 3. (2) كؿـعف الإدغام الؽبقر لقعؼقب طؾك الؿد، ومـعف الغـة للأزرق وهؽذا.

جَم ُٓ وَدَؿْتًِتُ ٱلنًٍّم غُ {٩م َ خٮَرم وُجم ذِ لشَثِؽِي٨َ ٱ لمَ ٔم ؾَبُ }وَرَ رَ ٧ُ ٫ُ : 68677776010 78 71 فخالػ اَزىيري في مسائؾ طديدة، وكذلؽ مـ جاء بعـد المخّ ونهـج نهـج هـذه الؿدرسـة زاد(1) في مـع أوجف مـ انؽيتث بالرجقع إلك الؽتـب وتـرك آطتؿـاد طؾـك كؼـؾ اةـً الجـؾري، ولعـؾ الشـقخ إةؽاُيو ِطاحث الفيٍّدي هق أك ر مـ اتبع نهج هذه الؿدرسة فؼد تقسـع في كظـؿ التحريـرات حتـك بؾغت أك ر مـ ألػ بقت، خالػ في مسائؾ ك قرة مـفا مـ سبؼف لؽ رة تحريف في الرجقع إلـك الؽتـب الؿسـدة في ا ـش، وترك آطتؿاد طؾك كؼؾ اةً الجؾري واختقاراتف، إضافة ٓطتؿـاده طؾـك تخـرج إوجف مراطقًا مراتب الؿدود، ولعؾ ما يؿقز مـفج مدرسة الإمام اَزىيري هق: 1- الإك ار مـ الرجقع إلك أصقل انِّش ٕخذ إحؽام (وطـدم آطتؿـاد في ذلـؽ طؾـك اختقـارات اةً الجؾري إٓ قؾقلاً ) و إن خالػت هذه آختقارات ما في الؽتـب كحـق الغــة لـلأزرق، وتـرك الغــة لشعبة، وترك فت ذوات الراء لؾؿطقطل مـ كتاب {المتِز} وكحق ذلؽ. 2- طدم آطتؿاد طؾك الطرق إدائقة التل أسـدها اةً الجؾري في انِّش إذا لؿ يػصـؾ اةً الجؾري ما بها مـ أحؽام، مع أن الظاهر أن اةً الجؾري لؿ يسـدها إٓ للاحتجاج بها طؾك مـا أورده في كتابـف انِّش وؼيبخَ، ولتقضق مسللة طدم آطتؿاد طؾك ما في الطرق إدائقة أضرب الؿ ال التالل: صرح اةً الجؾري في انِّش أكف قرأ بالغـة في اللام والراء لؾؼراء فؼال: (قؾت) وقد وردت الغـة في اللام والراء طـ كؾ مـ الؼراء وصحت مـ صريؼ كتابـا كصًـا وأداءً طـ أهؾ الحجاز والشام والبصرة وحػص. (1) وبعضفؿ زاد في تجقيز أوجف وجدها في الؽتب مع ترك ابـ الجزري لفا وطدم تضؿقـفا في صقبتف وأوسعفؿ في ذلؽ هق الشـقخ الفيٍّدي وقد كان مؿا زاده ولؿ يسبؼ بف السؽت لرويس قبؾ الفؿز، والغـة لشـعبة، والققـػ بـالقاو طؾـك يـدع ويؿحـق وســدع لقعؼقب، مع أكف يؾزمف طؾك هذا الؿـفج ك قر مـ الزيادات ٓ يتض لـا سبب تركف لفا أذكر مـفا طؾك سبقؾ الؿ ال ترك ادغام البـاء في الؿقؿ في ققلف تعالك في سقرة هقد "اركب معـا" للأصبفاني، وهل مروية مــ كػايـة أبـل العـز والؿـبفج والؿسـتـقر والروضـتقـ وهل وجف مـ غاية آختصار، وترك تسفقؾ الفؿزة في كحق ( يشاء إلك) بقـ الفؿزة والقاو وهق في الؽافي وغاية آختصار وكػايـة أبل العز وتؾخقص أبل معشر، وترك تحؼقؼ هؿزة (هـا أكـتؿ) للأصـبفاني وهـل في الؽامـؾ والؿصـباح، وتـرك فـت الـراء في فـقات السقر طـ هشام مع تعدد صرقفا وٓ أصقؾ في هذا: ٕكف باب واسع .

ٱلمَ ٮَا٬ِؿُ ٱلمَ ةلدَِةُ فِِ ِ جََْـفِ انْقِـؽَاءَاتِ انْكَـشْ 72 وقرأت بها مـ رواية قالقن وابـ ك قر وهشام وطقسك بـ وردان وروح وغقرهؿ(1). فقػقد ققلف بصحتفا مـ صريؼ كتابف أن ذلـؽ يشـؿؾ الطـرق التـل أســدها مــ الؽتـب وكـذلؽ الطرق إدائقة، مع أكف أسـد لـلأزرق في صرقـف التػصـقؾقة صريؼًـا أدائقًـا َبِ ىكــش فؾـؿ يؽــ ذلـؽ كافقً ا طـد مدرسة اَزىيري ٓطتؿاد الغـة للأزرق في اللام والراء، بؾ اطترضـقا طؾـك اةـً الجـؾري فؿـعقا تؾؽ الغـة: ٕنها طـدهؿ لقست مذكقرة في الؽتب التل أسـدها في ا ـش لـلأزرق(2)، فقتضـ مـ ذلؽ طدم اطتبارهؿ لؾطرق إدائقـة، كلنهـا لـؿ تؽــ إٓ إذا ذكـر بعـض أحؽامفـا اةـً الجـؾري، وذلؽ كحق ققلف: فروى جؿاطة مـ أهؾ إداء السؽت طـف مـ روايتل خؾػ وخلاد في ٓم التعريػ حقث أتت وشََْ ءٍ  كقػ وقعـت: أي: مرفقطًـ ا أو مجـرورً ا أو مـصـقبً ا، وهـذا مـذهب صـاحب الؽـافي وأبـل الحسـ صاهر بـ غؾبقن مـ صريؼ الداني(3). 3- تؿسؽفؿ بلخذ إحؽام مـ الطرق التل أسـدها اةً الجؾري تػصقؾق ا في ا ـش، وطدم آكتػاء بنسـاد الؽتاب إجؿآً في مؼدمة ا ـش، ففؿ ٓ يلخـذون أحؽامًـا مــ {اِ ٍـاع} ٓبــ البـاذش أو {آختقار} لسبط الخقاط، وكحق ذلؽ: ٕن اةً الجؾري لؿ يسؼ مـفا صرقً ا مػصؾة في انِّش. راةكًا: ضسو ُؼلخ التطؽيؽات: الذي كديـ الله تعالك بف هق أن هذه التحريرات تـؼسؿ إلك ما يؾل: 1- تحريرات ٓ يؾقؼ بعؾؿاء الؼراءات تركفا: ٕنها التزام بؿا ورد طــ اةـً الجـؾري صـاحب كظـؿ انؽيتث، وهل أدق التؼققدات لؿـتـ انؽيتـث: إذ إن اةـً الجـؾري يعؾـؿ مـا قـد قـرأ بـف طؾـك شـققخف وكذلؽ ما أقرأ بف، وقد كاكت تؼققداتف طؾك كحقيـ: (1) الـشر في الؼراءات العشر - (ج 2 /ص 28.) (2 )مع أن الغـة للأزرق مقجقدة في كتاب النوم مـ صريؼ ابـ شـبقذ طـ إزرق (اكظر كتاب غٍث اَزرق ةذ ا ـ واِذتـات لؾدكتقر ـامِ قتػ الشلّر). (3) الـشر في الؼراءات العشر - (ج 1 /ص 478.)

جَم ُٓ وَدَؿْتًِتُ ٱلنًٍّم غُ {٩م َ خٮَرم وُجم ذِ لشَثِؽِي٨َ ٱ لمَ ٔم ؾَبُ }وَرَ رَ ٧ُ ٫ُ : 68677776010 73 73 أ- التؼققد الصري حقث يؿـع أوجفً ا سـقاء في كظـؿ انؽيتـث أو في كتبـف إخـرى: كؿـا مــع الإدغـام الؽبقر ٕبل طؿرو طؾك تحؼقؼ الفؿز أو طؾك الؿد(1)، وكؿا مـع إضفار راء الجزم لـدوري أبـل طؿـرو طؾك وجف الإدغام الؽبقر لف(2)، وهذا يؾزم مـ قرأ بؿضؿـ كظؿف: ٕكف ٓ يؼرأ مــ صريؼـف إٓ بؿـا أقـرأ بف. ب- التؼققد غقـر الصـري وذلـؽ بعـزو إحـرف إلـك الطـرق: كعـزو فـت إلػـات التـل بعـدها راء مجرورة متطرفة كحـق اةرِ ، الَْ ٩ْ ىَ ةرِ ، الَْ ثِْؿَ ارِ  لطريـؼ إخػـش طــ ابــ ذكـقان، وطـزو الإمالة فقفا لؾصقري طـ ابـ ذكقان، وطزو السؽت لحػـص قبـؾ الفؿـز لطريـؼ إشــاني، وإشـباع الؿد ٓبـ ذكقان مـ صريؼ الـؼاش، وهؽذا. وهذا الـقع يتػاوت تػاوتً ا كبقرًا : فؿـف ما هـق صـري م ـؾ مـا قـد سـبؼ ذكـره مــ مــع السـؽت لحػص طؾك قصر الؿـػصؾ، ومـف ما فقف إبهام. 2- تحريرات ضـقة احتؿالقة، وهل أك ـر مـا تجـده في كتـب التحريـرات، وأحســ مـا يؼـال فقفـا إنهـا اختقارات مؿـ وضعفا، ٓ تؾزم كؾ مـ لؿ يؼؾ بها، ومـ أم ؾة تؾؽ التحريرات ما وقع الخـلاف فقـف بسبب إطؿال الظـ في ففؿ كلام اةً الجؾري الؿحتؿؾ أو وضع ققاطد ضـقـة لؾتحريـرات كحـق قـقل اَزىيري بؿـع الغـة للأزرق مع خلاف المٍطّري والخهيجي لف في ذلـؽ، أو قـقل المخـّ بقجـقب الغـة طؾك الإدغام الؽبقر لقعؼقب مع خـلاف المٍطّري والخهـيجي لـف في ذلـؽ وهؽـذا، وهـق بـاب واسع كؿا سبؼ ذكره. وهذا الـقع ٓ يؾزم كؾ الؼراء بؾ يؾزم مـ يختاره: ٕكف قرأ بف طؾك شقخف أو كحق ذلـؽ: ٕكـف ٓ يؽػل آحتؿال في مـع أوجف انؽيتث. وإكؿا قؾـا بذلؽ: ٕكؽ لق اصؾعـت طؾـك خلافـات الؿحـرريـ لفالـؽ ك ـرة مـا يؿـعـف بعضـفؿ ويجقزه أخرون، وهذا لق كان في أبقاب الػؼف التل أجاز الشـارع فقفـا العؿـؾ بغؾبـة الظــ لؽـان لـف (1) اكظر صقبة الـشر (بقت رقؿ 123 )وكتاب الـشر (ج 1 ص 277- 378.) (2) اكظر كتاب الـشر (ج 2 ص 13.)

ٱلمَ ٮَا٬ِؿُ ٱلمَ ةلدَِةُ فِِ ِ جََْـفِ انْقِـؽَاءَاتِ انْكَـشْ 74 وجف، أما أن تؿـع قراءة الؼرآن بقجف لقس فقف خطل كحقي أو لغقي أو كسبة حرف لؿـ لؿ يـروه فؼـد كص اةً الجؾري طؾك أكف تضـققؼ طؾـك إمـة وإيؼـاع لفـا في الحـرج(1)، وهـذا هـق القاقـع أن مؿــ يؾزمقن الؼراء بهذه التحريرات الظـقة. ويؽػل لؾتدلقؾ طؾك خطل الؿحرريـ الذيـ يؼقلقن بقجقب التحريرات الظـقـة مـا مـعـف أتبـاع مدرسة اَزىـيري مــ إوجـف التـل قـرأ بهـا مــ قـبؾفؿ: ٕنهـؿ لـؿ يجـدوها في الؽتـب التـل تحـت أيديفؿ. ثؿ تبقـ بعد أن وُجدت هذه الؽتب أن هـذه إوجـف صـحقحة، وكؿ ـال لـذلؽ فؼـد مـعـقا مـد لاَ التل لؾتبرئة طؾك سؽت الؿد وهل تلتي مـ النوم(2)، ومـعقا إمالة هاء التلكقث إمالة طامة طؾك مد ٓ التل لؾتبرئة وهل تلتي مـ النوم كذلؽ(3)، ومـعقا ك قرًا مـ أوجف مـد التعظـقؿ لؾؼـراء بـدطقى أن هذا الؿد يلتي مـ النوم، ثؿ اتض أن بعض همٓء الؼراء لـؿ يـذكر لفـؿ مـد التعظـقؿ في النوـم أصلاً ، وم ال ذلؽ مـع تؼؾقؾ اٮْ رَ اةَ  طؾك مد التعظقؿ لؼالقن طؾك أكـف لـقس لؼـالقن التؼؾقـؾ مــ النوم، ثؿ وجدكا النوم لؿ ي بت مد التعظقؿ لؼالقن أصلاً (4). وطؾك ما ذُكِر سابؼً ا فآختقار طدم إلزام الؿسؾؿقـ بهذه التحريرات الظـقة، أما مـ أخذ بها طؾك أنها اختقارات مـ مشايخـا الػضلاء فلا حرج في ذلؽ(5) كؿـ يؼرأ بتحريرات العلامة المخّ طؾك أنها اختقار مـف، أو تحريرات العلامة الؾيات طؾك أنها اختقار مـف، وهؽذا. (1) اكظر الـشر ج (1 /19.) (2 )مخطقصة الؽامؾ (ص 158). (3) مخطقصة الؽامؾ (ص 95 وص 158). (4) مخطقصة الؽامؾ (ص 137). (5 )وكذلؽ مـ أخذ بؽتاباللٍّز انِييٍث طؾك أكف اختقار مـ الشقخ الزيات فلا حرج طؾقف.

جَم ُٓ وَدَؿْتًِتُ ٱلنًٍّم غُ {٩م َ خٮَرم وُجم ذِ لشَثِؽِي٨َ ٱ لمَ ٔم ؾَبُ }وَرَ رَ ٧ُ ٫ُ : 68677776010 75 75 عاوفًا: أٌّاع اعخِّ التطؽيؽات، وا م المقَح: التطؽيؽات طؾك انؽيتث قد وقع فقفا الخلاف طؾك ما يؾل: 1- مـ ٓ يؼقلقن بها بؾ يردونها، ويرون أنها مـ الؿحدثات، ومـ همٓء الشقخ قتػ انِخاح انقـاي والشقخ مُيػ ـالو مُيفً: وقد اطتؿد ل اَزُؽ الشيـ هذا الرأي فللغك دراسة التحريرات طؾك كظؿ انؽيتث في مراحؾ دراسة الؼراءات. 2- مدرسةالمٍطّري وجؾ اطتؿادها في التحريرات طؾك ما قرره اةً الجؾري. 3- مدرسةاَزىيري وجؾ اطتؿادها طؾك ماتجده في الؽتب الؿسـده في انِّش. وا م المقَح هق الرجقع إلك مدرسة الإمام المٍطّري للأسباب أتقة: أو ً : الإمام المٍطّري كَتَبَ التحريرات التل قرأهـا طؾـك شـققخف أثــاء التؾؼـل (وهـق أول مــ خَطَّ بقده تحريرات أيات مـ انِاِث إلك عاحيث اللخاب)، وأصبحت تحريرات الإمام المٍطّري هل الؿؼبقلة لدى جؾة العؾؿاء في طصره حتك أصب لتحريرات الإمام المٍطّري مخطقصات ك قـرة جدًا في حقاتف وبعد مؿاتف في جؿقع أكحاء الؿعؿقرة، وهذا يدل طؾك أن الإمام المٍطّري لؿ يخـالػ ما كان يؼرأ بف الؿشايخ في ذلؽ العصر وما قبؾف، ولق شذَّ الإمام المٍطّري في شلءٍ ٓشـتعؾت كقـران الؿملػات في الرد طؾقف بدًٓ مـ أن تؽ ر مخطقصات تحريراتف. ذاٌيًا: إوجف التل مـعفا الإمام المٍطّري ضؾت أوجف مـؼطعة أداءًا لػترة صقيؾة مــ الزمـان ٓ يؼرأ بها أحد فاكحصر التقاتر طؾك إوجف التل لؿ يؿـعفا الإمام المٍطّري. ذانًِا: معظؿ إساكقد في وصِّ وِتَ الجؾيـؽة انكؽَيـث تؿـر بالعلامـة انكتيـػي: فؿــ إولـك الرجقع لتحريرات العلامة انكتيػي، ومــ الؿعـروف أن تحريـرات العلامـة انكتيـػي هـل كػسـفا تحريرات الإمام المٍطّري. ىً اَـتاب الفاةقث كخهغص ا اقػة ُاىث سػً ا فِ التطؽيؽات، وهي: {اَوسَ اني ىٍكِا اِىال المٍطّري ذو حبذ ا ضطخِا ٌُقِؽُّ ةططخِا و ٌقؽأ ةِا ٌقؽاقِا اـٍادًا }. ىرم: هاء السؽت في جؿع الؿذكر السالؿ طؾك الإدغام الؽبقر لقعؼقب ٌُقِؽُّ بصحتفا ٕنهـا تـلتي مـ المطتاح، وٓ كؼرأ بها ٓكؼطاطفا اسـادًا، وىرم أيضًا إضفار باب اتٍََّّؾْتُ٥ُ  طؾكاِد ل اللتـير لرويس ٌُقِؽُّ بصحتف ٕكف يلتي مـ المطتاح، وٓ كؼرأ بف ٓكؼطاطف، وقد خالػت هـذه الؼاطـدة في مقاضـع كادرة جدًا بقـتفا في ةاب ىا عانٍِا فيَ ِؽيؽات ىػرـث المٍطّري (اكظر ص: 259) بهذا الؽتاب.

ٱلمَ ٮَا٬ِؿُ ٱلمَ ةلدَِةُ فِِ ِ جََْـفِ انْقِـؽَاءَاتِ انْكَـشْ 76 ـادـًا : ا التطؽيؽات ضفب تفهفم الّفيات، وحؽحيب المشاكظ): 1- اةً الجؾري (ت: 833 هـ: (ذكر بعض التحريرات في كتاب انِّش ومتـ انؽيتث وكتـاب المفائم التبْيؾيث). 2- قرياَةً قيؽ ا اًِِ ي الؾَيػي شارح الدرة تؾؿقذ الإمام اةً الجؾري (ت: 848 هــ (كتب تحريرات في كتاب ا ـش، وهل حقالل تسع ورقات، في نهاية بـاب إصـقل وأول الػرش، لؿ تؽـ في الـسـخ الؿطبقطـة، وهـل في بعـض الـسـخ الؿخطقصـة، كؿـا في كسـخة الؿؽتبة اَزُؽيث في ىـصِّ، والفهيياٌيث في حؽ. 3- أةّ انقاـو ا ّيؽي (ت: 857 هـ: (مـع بعض إوجف في شرحف طؾك انؽي تث). 4- ِطاذة الِيح (ت: 987 هـ): (كتب تحريرات في الشاؼتيث). 5- ـي الدكً ا طـ (ت: 1222 هــ: (كُتِبَـتْ لـف بعـض الؿسـائؾ الؼؾقؾـة جـدًا في كتـب مختؾػة كآراء لــي الدكً ا طير، ولقس لف كتاب مستؼؾ في التحريرات، والله أطؾؿ). 6- قتػ الؽحًْ ةً ِطاذة الِيح (ت: 1252 هـ 7- مُيػ انكّت (ت: 1252 هـ) (كتب رـانث انكّت فِ اعخِّ انؽؽق والؽويات). 8- ـهؽاَ المؾا (ت: 1275 هـ: (كتب أسَّث المفائم انكشيً في العشر الصغرى). 9- مُيػ ا قؽي (ت: 1111 هـ): (كتـبانقّاقـػ المقـؽرة وانِّائـػ المطـؽرة في الؼـراءات السبع). 12- علي ا ّري الطِا (ت: 1118 هـ): (كتبغيد ا ِف في الؼراءات السبع). 11- أحْػ اِـقا (ت: 1159 هـ: (كتب تحريرات في الشاؼتيث). 12- الإمامالمٍطّري (ت: 1134 هـ: (لف ِؽيؽ انؽؽق والؽواكات، وهق أول كتـاب يحتـقي طؾك تحريرات كامؾة لؿتـ انؽي تث، ولـف ضم مجيِّت انؽيتـث، وهـق مـتـ في طـزو الطـرق والروايات إلك أصقلفا مـ صريؼ ؼي تث ا ـش).

جَم ُٓ وَدَؿْتًِتُ ٱلنًٍّم غُ {٩م َ خٮَرم وُجم ذِ لشَثِؽِي٨َ ٱ لمَ ٔم ؾَبُ }وَرَ رَ ٧ُ ٫ُ : 68677776010 77 77  وتلا الإمـام المٍطـّري محـررون ك قـرون جـدًا أذكـر مــفؿ حسـب تسؾسـؾ القفقـات ، وترتقـب الؿشايخ: 1- كّـ أفٍػي زادة تؾؿقذ الإمام المٍطّري (ت: 1167 هــ): (كتـبا ئـخِّ فِ وسـّلخ الخِّ ، وهق في تحرير العشر الؽبرى). 2- الإمـام اَزىــيري تؾؿقـذ كّـــ أفٍــػي زادة (ت: 1155 هـــ): (كتــب قيــػة انكؽفــاَ وةػائف انبُْاَ في شرح قيػة انكؽفاَ وِؽيؽ انِّش). 3- الفــيػ ُاِــو المغــؽ تؾؿقـذ الإمــام اَزىــيري (ت: 1148 هـــ): (كتــب ـــٍا انؽانــب ًَ المؽانب، وكتب ضطً انقارئ فِ اعخِّ المقارئ). 4- ضاىػ ا الّي (كان حق ا في: 1173 هـ): (كتبزَػة انكؽفاَ فِ وسّلخ انقؽاءات ). 5- قتػ الؽحًْ اَسِّري (ت: 1198 هـ): (كتبِؽيؽات اَسِّري ). 6- ـالو ا بخيي (كان حق ا في: 1229 هـ : (كتب ِؽيؽات ا بخيي). 7- انؽتاخ تؾؿقذ ـالو ا بخيي (كان حق ا في: 1225 هـ): (كتـبُتث المـاَ فِ ِؽيـؽ أوسـَ انقؽ َ). 8- وطؽ علي الميا قرأ طؾك والده وطؾك ـالو ا بخيي (كـان حق ـا في: 1229 هــ): (كتـب فخص اللؽيو الؽحًْ فِ ِؽيؽ أوسَ انقؽ َ ). 9- إةؽاُيو انكتيػي تؾؿقذ قتػ الؽحًْ اَسِّري (كان حق ا في: 1237 هـ): (كتب التطاريؽ المٍخغتث عَل ىب انؽيتث). 12- أحْػ ً اِةياري (كان حق ا في: 1252 هـ): (كتبغيد الؽحًْ عَل ُتث الماَ ). 11- مُيػ المخّ (ت: 1313 هـ): (كتبالؽوض ا غير، وكتب متـ قؾو انؽؽق). 12- قرياَ ةً راي الفٍؽاوي (كان حق ا في: 1322 هـ: (كتب ا ِائؿ المؽؽَـث فِ ِؽيـؽ انؽيتث).

ٱلمَ ٮَا٬ِؿُ ٱلمَ ةلدَِةُ فِِ ِ جََْـفِ انْقِـؽَاءَاتِ انْكَـشْ 78 13- مُيػ ُ تؾؿقذ أحْـػ ً اِةيـاري (ت: 1343 هــ): (كتـبِِـث أو اَ اب شح قٍاكث انؽِّب). 14- علي مُيػ الغتاع (ت: 1376 هـ): (شرح متـفخص اللؽيو في التحريرات لهيخّ ). 15- مُيــػ ةــً قتــػ الــؽحًْ الخهــي (ت: 1389 هـــ): (كتــب ىقــؽب التطؽيــؽ لهٍــ ـش والتطتير). 16- لْوؽ ـيػ قرياَ (ت: 1428 هـ: (كتب فخص انقػكؽ ًح حٍقيص التطؽيؽ). 17- أحْػ قتػ انكؾيؾ الؾيات (ت: 1422 هــ): (كتـبًح حٍقـيص فـخص اللـؽيو فِ ِؽيـؽ أوسَ انقؽ َ انكـيو ). 18- إةؽاُيو علي ِطاذة الفيٍّدي (ت: 1429 هـ): (كتـب ساىف الخيرات فِ ّيػ وِؽيـؽ أوسَ انقؽاءات ، وهق مـظقمات بديعة في التجقيد والتحريرات). 19- مُيػ ساةؽ المصِّي تؾؿقـذ أحْـػ قتـػ انكؾيـؾ الؾيـات (ت: 1392 هــ): (كتـب ّاقـػ التطؽيؽ وِخصِّلخ). 22- قتػ الؽ ز اق علي إةؽاُيو وّ تؾؿقذ أحْػ قتػ انكؾيؾ الؾيـات (ت: 1429 هــ): (كتـب حػريب انؽهتث عَل ِؽيؽات انؽي تث). 21- مُيػ إةؽاُيو ـالو تؾؿقذ أحْػ قتػ انكؾيؾ الؾيات (ت: 1432 هـ): (كتب فؽيػة الدُؽ، وهق مطبقع في أربع مجؾدات). رحؿفؿ الله جؿقعًا، وأسؽـفؿ الجــان، وسـؾؽفؿ في مسـالؽ إبـرار، وحشـركا معفـؿ، وكػعــا بهـؿ: آمقـ. 

جَم ُٓ وَدَؿْتًِتُ ٱلنًٍّم غُ {٩م َ خٮَرم وُجم ذِ لشَثِؽِي٨َ ٱ لمَ ٔم ؾَبُ }وَرَ رَ ٧ُ ٫ُ : 68677776010 70 79 ـادـًا / انِؽق ةذ ِؽيؽات ىػرـث اَزىيري وىػرـث المٍطّري أجاز الخهيجي وجف تخػقػ الفؿز الؿتطرف لؾحؾقاني كحق ٱلكََّٛ٭َةٓءُ  طؾك الؼصر فقؽقن لؾحؾقاني طـد الخهيجي طؾك قصر الؿـػصؾ التحؼقؼ والتخػقـػ، ومــع الؾيـات لؾحؾـقاني تخػقـػ الفؿز الؿتطرف طؾك الؼصر فقؽقن لؾحؾقاني طـد الؾيات طؾك قصر الؿـػصؾ التحؼقؼ فؼط، واتػـؼ الؾيات والخهيجي طؾك أن لؾحؾقاني طؾك التقسط التخػقػ والتحؼقؼ. الدلِم ىً الخهيجي: لؿ يؼقد الخهيجي شقئًا فإوجف لؾحؾقاني طـده إصلاققة. الدلِم ىً حٍقيص الؾيات: وَ سَ فَّ لَ حُ ؾْ وَ اكِ ى الْ فَ ؿْ زَ وَاقِػًمممممما ت19 طَؾَى أَحَدِ الْوَجْفَقْنِ فِي الْؿَد .... ىرال: وَإِذَا رًِ٢َ لَ٭ُ٥م ءَا٦ِ٪ُٮاْ ٠َ٧َةٓ ءَا٦َ٨َ ٱلجٍّةسُ ٩ُؤم٦ِ٨ُ ٠َ٧َةٓ ءَا٦َ٨َ َ َٝةلُٮٓاْ خٱلكََّٛ٭َةٓءُ  [13]. فقف لؾحؾقاني طـد الؾيات ثلاثة أوجف، وطـد الخهيجي أربعة، وبقانها كأتي: المػ المٍِطم الخهيجي الؾيات قصر تحؼقؼ وتخػقػ تحؼقؼ فؼط تقسط تخػقػ وتحؼقؼ تخػقػ وتحؼقؼ - واتػـؼ الؾيات والخهيجي طؾـك طـدم تغققـر الفؿـز وقػًـا لفشـام طؾـك إمالـة زَادَ،َِـآءَ ، سَآءَ  . ىرال: وَلاَ يًُُُُِٮنَ بِشََمء ٦ِّ٨م ِٔ٤م٧ِ٫ِۦٓ إِلاٍّ ثِ٧َة مَةٓءَ  [255]. فقف لفشام طـد الؾيات والخهيجي إمالة مَةٓءَ  مع تحؼقؼ الفؿز فؼـط (أي: يؿتــع تغققـر الفؿـز الؿتطرف طؾك الإمالة).

ٱلمَ ٮَا٬ِؿُ ٱلمَ ةلدَِةُ فِِ ِ جََْـفِ انْقِـؽَاءَاتِ انْكَـشْ 81 زادالخهيجي وجف التحؼقؼ بلا إدخال لؾحؾقاني في كحق َٝةلُ ٮٓ ا ءَ َ أ٩خَ  [62 ]طؾـك الؼصر والتقسط. الدلِم ىً الخهيجي: وَلِفِشَامٍ إِنْ قَصَرْتَ 52 ... إلك ققلف ............................... خـ52 وَكَحْوَ آئِـَّا بِآِدْخَ مالِ قَ مممممرَا وَمُطْؾَؼًا سَف لْ سِوَاهُ مُدْخِ مممممممل خـ53 .............................. وقال الخهيجي في ًح المقؽب: فػل: َٝةلُ ٮٓ ا ءَ َ أ٩خَ  [62] التحؼقؼ بلا إدخال وبف، والتسفقؾ بف فؼط: تلتي طؾك قصـر الؿـػصؾ ومده. الدلِم ىً انكتيػي: قال العلامة انكتيػي في كتابف { التطاريؽ المٍخغتثى} صـ49 صبعةداز الصحابة: ققلف تعالك: ٩ؾَرم َ ءَأتَ٭ُ٥م  [6]: لفشام ثلاثة أوجف: التسفقؾ وتركـف كلاهؿـا مـع الإدخـال مــ صريـؼ الحؾـقاني، والتحؼقـؼ مـع الؼصر صريؼ الداجقني. الدلِم ىً حٍقيص الؾيات (والؽلام معطقف طؾك الحؾقاني): .................. ءَ أَ كمْذَ رْ تَ فُ مْ لَ هُ ت22 فَؿُ دَّ مَ عَ التَّ حْ ؼِ ققِ وَ افْ صِ لْ مُ سَ ف ل وَ طَ ـْ هُ رَ وَ ى الدَّ اجُ وكِ ى قَ صْ رً ا مُ حَ ؼ ؼً ا ت21 ............................... زادالخهيجي لؾحؾقاني طـ هشام إضفار تاء التلكقث طـد السقـ طؾك قصر الؿـػصؾ في كحق: وَإِذَا ٦َةٓ ٩ـِ٣َخم ُ أ قُٮرَة َٚ٧ِ٪م يَّسُ٥م َ ٭ُ٥ ٦ٍّ٨ حَُٞٮلُ خ زَادَدم ٫ُ فََٰؾِهِ ۦٓ إِيؿََٰ٪ ة  [124]، وزاد الؾيـات وضاضب انِؽيػة لؾداجقني إمالة (زاد) طؾك إضفار تاء التلكقث طـد السقـ طؾك تقسط الؿـػصؾ. الدلِم ىً الخهيجي (والؽلام معطقف طؾك إمالة زاد): كَؿَقْؾِ ممهِ طِـْ ممدَ هِشَامٍ إِنْ قَصَ مممممرْ خـ32 أَوْ طَـْهُ تَا التَّلْكِقثِ مَعْ سِقنٍ ضَفَرْ