الجواهر الخالدة المجلد الأول تحديث 2019.04.06

جَم ُٓ وَدَؿْتًِتُ ٱلنًٍّم غُ {٩م َ خٮَرم وُجم ذِ لشَثِؽِي٨َ ٱ لمَ ٔم ؾَبُ }وَرَ رَ ٧ُ ٫ُ : 68677776010 33 33 مقدمة المؤلف كحؿد الله تعالك طؾك وَ افِ ر فضؾف، وسـابغ ققلـف، وكُ صـؾ ل وكُ سـؾ ؿُ طؾـك سـقدكا ورسـقلـا محؿمد () صػقة رُسُ ؾِ ف، وطؾك آلف وصحبف الطقبقـ الطاهريـ. ثم أما بعد إن انقؽ َ اللؽيو هق كلام الله (طـز وجـؾ)، الـذي أكزلـف طؾـك رسـقلف () لقؽـقن الؿعجـزة الؿستؿرة طؾك تعاقب إزمان التل تحدى بها الإكس والجان بلجؿعفؿ، وتؽػؾ بحػظـف مــ الخطـل والتحريػ والتغققر فؼال تعالك: إِ٩ٍّة نََم ٨ُ ٩َـٍّلجمَ ة ٱلذِّ٠م ؿَ وَإِ٩ٍّة لسَُ ۥ ٣َدََٰ ُِْٛٮنَ ٩ [9] . وَكػ: ففذا كتاب مفؿ مـ كتب الؼراءات حقث يحتقي طؾك أول جؿـع لهقـؽ َ اللـؽيو بـالؼراءات العشر الؽبرى طؾك ما جاء في تَم ؿِيؿِاتِ ٦َؽم رَقَحِ ٱِ لم٦َِةمِ ٱلم ٧َ٪م ىُِٮرِيِّ بِنَِٮَا٬ِؽِ ٱ٣م َٕلٍَّّ٦َِحِ ٱلمَ ٤ًِِدِِّ بطريؼة سفؾة مبسطة يستػقد مـفا الطالب والؿعؾؿ، وقد سؾؽت فقف الؿـفج التالل: كَخَتْجُ أية أو الؿؼطـع الؿـراد جؿعـف بروايـة حػـص طــ طاصـؿ ثـؿ ذكـرت روايـة قـالقن ثمم ططػت طؾقف الؼارئ أو الراوي الذي قراءتف أقرب إلك آخر أية ما لؿ تؽـ قراءتـف قـد اكـدرجت مـع قالقن، وهؽذا ططػت إقرب فإقرب مستقطبًا إوجـف كؾفـا حتـك جؿعـت الؼـراءات في أيـة أو الؿؼطع لجؿقع الؼراء (مع ذِكْؽِ آكدراجات). وإذا كان في أية أو الؿؼطع شرح وتحؾقؾ للأصقل أو الػـرش أو التحريـرات كتبتفـا بروايـة حػـص طـ طاصؿ ثم شرحت ما فقفا مـ إصقل والػرش والتحريرات مع إدلة ثم أتقت بالجؿع بعد ذلؽ. و ػ اـخغػىج فيَ الؽوّز الْحيث: المػٌياَ: (كافع وأبق جعػر). ا ةٍاَ: (ابـ ك قر وابـ طامر). ا صِّياَ: (أبق طؿرو ويعؼقب). اَضطاب: (حؿزة والؽسائل وخؾػ العاشر). انقا وَ: (قالقن وإصبفاني وابـ ك قر والبصريان والحؾقاني وحػص وأبق جعػر). المّـؽَّ: (قالقن وإصبفاني والبصريان وابـ طامر وطاصؿ والؽسائل وخؾػ العاشر).

ٱلمَ ٮَا٬ِؿُ ٱلمَ ةلدَِةُ فِِ ِ جََْـفِ انْقِـؽَاءَاتِ انْكَـشْ 34 وقد أخذت بقان القققف مـ كتـاب: «ىٍار الهـػى» لؾعلامـةىاَِـيّ، وكتـاب: «المقطـػ لتهغيص ىا فِ المؽِػ» لشقخ الإسلامز، وما صبع مـ المطاض سابؼًا، ولؿ أقػ – بػضؾ الله- طؾك وقػ قبق أبدًا يغقرُّ الؿعـل الؿراد مـ كلام ا . أـتاب اعخياري ُؼا المّعّع: أو ً : طدم وجقد كتاب جؿع لهقؽ َ اللؽيو طؾك تحريرات العلامـة الخهـيجي مؿـا تسـبب في قؾت طدد صلابها. ذاٌيًا: هذه التحريرات كظؿفا العلامة الخهيجي طؾك نهج مدرسة الإمـام المٍطـّري، وهـذا مؿـا يُ ؿَ ق ـزُ هَ ا، ٕن الإمام المٍطّري كتب التحريرات التل قرأها طؾك شققخف أثـاء التؾؼـل (وهـق أول مــ خَطَّ بقده تحريرات أيات مـ انِاِث إلك عاحيث اللخاب)، وأصبحت تحريرات الإمام المٍطّري هل الؿؼبقلة لدى جؾة العؾؿاء في طصره حتك أصب لتحريرات الإمام المٍطّري مخطقصات ك قـرة جدًا في حقاتف وبعد مؿاتف، وهذا يدل طؾك أن الإمام المٍطّري لؿ يخالػ مـا كـان يؼـرأ بـف الؿشـايخ في ذلؽ العصر، ولق شذَّ الإمام المٍطّري في شلءٍ ٓشتعؾت كقران الؿملػات في الرد طؾقـف بـدًٓ مــ أن تؽ ر مخطقصات تحريراتف. ذانًِا: اطتؿاد الإمام المٍطّري طؾك ضـاهر انِّشـؽ، واكتػـاؤه بؿـا ذكـره اةـً الجـؾري في كتابـف انِّش، فقذكر في تحريراتف القاجب مـعف، والقاجب الؿتعقـ مع وجف آخر، وما كـان مطؾؼًـا تبعًـا لؿـا أورده الإمام اةً الجؾري، متؿسؽً ا بؿا ذكره اةً الجؾري في كتابقف انِّش، والمفائم التبْيؾيث. راةكًا: هذه التحريرات لؿ تؿـع ك قرًا مـ أو جف انؽيتث التل تؿـعفا مدرسة اَزىيري. عاوفًا : بعـد البحـث الؿسـتؿر تقصـؾـا إلـك أن تحريـرات الخهـيجي والمٍطـّري هؿـا أقـرب التحريرات إلك الصحة ٓطتؿادهؿا طؾك اختقارات اةً الجؾري. ـتب اعخيار ِّاُػ انكِّىث الخهيجي دوَ غيرُا ىً ىػرـث اِىال المٍطّري: أو ً : العلامة الخهيجي هق آخر طؾؿاء مدرسة الإمام المٍطّري. ذاٌيًا: تحريرات العلامة الخهيجي هل مـ أقرب التحريـرات إلـك تحريـرات الإمـام المٍطـّري ولؿ تخالػفا إٓ في مقاضع قؾقؾة كادرة جدًا كبفت طؾقفا في الؿؼدمة، وأثـاء الجؿع. ذانًِا: تحريرات العلامة الخهيجي مـظقمة أما تحريرات الإمام المٍطّري فـ رية. راةكًا: العلامة الخهيجي قريبًا مـا في الإسـاد بقـؿا الإمام المٍطّري بعقدًا طـا في الإسـاد.

جَم ُٓ وَدَؿْتًِتُ ٱلنًٍّم غُ {٩م َ خٮَرم وُجم ذِ لشَثِؽِي٨َ ٱ لمَ ٔم ؾَبُ }وَرَ رَ ٧ُ ٫ُ : 68677776010 35 35 عؽث اللخاب فِ المقػىث وىا ةكػُا: أو ً : ترجؿة العلامة الخهيجي. ذاٌيًا: ترجؿة العلامة انكتيػي. ذانًِ ا: ترجؿة الإمام المٍطّري. راةكًا: أهؿ الؼقاطد ال ابتة للأصقل. عاوفًــ ا:ىىتطــد فِ ِؽيــؽات انؽيتــث ى(ويشــتؿؾ طؾــك التعريــػ بــالتحريرات، وكشــلتها، والؿدارس الخاصة بها، وحؽؿفا). ىىىى ـادـًا : الػرق بقـ تحريرات مدرسة اَزىيري ومدرسة المٍطّري. ـاةكً ا: ما اتػؼ طؾقف مدرسة اَزىيري ومدرسة المٍطّري.ىى ى ذاىًٍا: الػرق بقـ تحريرات انكِّىث الؾيات وكتاب فؽيػة الدُؽ.ى حاـكً ا:ىالػرق بقـ تحريرات الخهيجي وانكتيػي والمٍطّري. لًًْ ا:ىما خالػـا فقف تحريرات مدرسة المٍطّري. وكتبت بعد ذلؽ جؿـع لهقؽ َ اللؽيو مــ أولـف إلـك آخـره طؾـك تَم ؿِيِؿِاتِ ٦َؽم رَقَِحِ ٱِ لم٦َِةمِ ٱلم ٧َ٪م ىُٮرِيِّ بِنَٮَا ٬ِؽِ ٱ٣م َٕلٍَّّ٦َحِ ٱلمَ ٤ًِدِِّ . وقد وضعت في نهاية المشأ الؽاةف ما يخص كتابل ِّاذ اَضؽ اَرَكث الزائدة طؾـك العشـرة طؾك ما جاء في انِّائػ المكخبْة لؾعلامة مُيػ ةً أحْػٍ المخّ (رَحَِِ٫ُ اللهٍُّ ) إتؿامًا لؾػائدة. وكتبت هذا الؽتاب خدمة لطلاب كِيث قهّل انقؽ َ اللؽيو، ولطلاب المكاُـػ اَزُؽيـث في دياركا الؿصرية، ونؽِّب قهو انقؽاءات في شتك بؼاع إرض. سائلاً الله عز وجل أن يجعل هرا العمل خالصًا لىجهه إنه وليُّ ذلك والقادز عليه ىىا اضد انِقير إلى ا أٌـّر ضتي قـاةػكً اَقـؼب شبقن الؽوم - الؿـوفقة - مصر – محؿول/ 61667766289

ٱلمَ ٮَا٬ِؿُ ٱلمَ ةلدَِةُ فِِ ِ جََْـفِ انْقِـؽَاءَاتِ انْكَـشْ 36 أو ً: حؽجَث انكِّىث الخهيجي الشقخ الخهيجي: هق الؿؼرئ البارع، والعلامة الؽبقر، والؿحؼؼ الؼدير، شقخ الإسؽـدرية، وأسـاس أساكقد شققخفا. تؾؽ الترجؿة التل كتبفا الشقخ الخهيجي طـ كػسف بخط يده في نهاية كتابف (آهتداء إلك بقان الققـػ وآبتداء) حقث قال فى كسبف ووٓدتف: ُّ: محؿد السعقد(1) بـ طبد الـرحؿـ بــ محؿـد بــ طؿـر بــ سـؾقؿانالخهـيجي، الؿؼـرئ الحـػـل الإسؽـدري. نفتَ: والخهيجي كسبة إلك جدهؿ إطؾك، وهق محؿد بـ طؾل الخهيجي الذي تقلك حؽؿ القجـف البحـري في مصر أيام طؿف الؿؼتدر بالله العباسل، وبعده وذلؽ مــ ســة 295 هــ إلـك 322هــ، وكـان يسـؿك حاكؿ الإسؽـدرية، وهـق ابــ الؿؽتػـل بـالله العباسـل، وكسـب إلـك الخؾـقج العربـل لتربقتـف بـف أيـام إيقبققـ. وّلدلخ: ولد في 5 ذي الحجة سـة 1292هـ مـ أبقيـ صالحقـ متقسطل ال روة، إذ كان أبقه مـ فرقـة الجــد التل كقنها سعقد باشا مـ أوٓد العُؿد وإطقان، وكان م ؼػً ا يحب العؾؿ والعؾؿاء، وقد ترقـك حتـك بؾغ رتبة ياورا لسعقد باشـا، ولؿـا تـقفي سـعقد ألحؼـف إسـؿاطقؾ باشـا رئقسًـ ا لبحريـة الؾــش (محؿـد طؾك) وكان جده ٕمف رئقسً ا لؼسؿ كحارة الـؿاذج بالترساكة. ولؿــا ولــد ابـفؿــا الؿــترجؿ اســؿقاه (محؿــد الســ عقد)، وتؿـقــا أن يؽــقن مـــ أهــؾ العؾــؿ والؼــرآن ، فاستجاب الله لفؿا وصار يرطقاكف حتك استظفر الؼرآن في أقؾ مــ طشـر ســقـ، وطــد إتؿامـف حػـظ (1 )هذا آسؿ الؿركب ذكره الخؾقجل في ترجؿتف بخـط يـده في نهايـة كتابـف (آهتـداء إلـك بقـان الققـػ والإبتـداء)، وهـق طؿقمًـا معروف ومشفقر بؿحؿد بـ طبد الرحؿـ.

جَم ُٓ وَدَؿْتًِتُ ٱلنًٍّم غُ {٩م َ خٮَرم وُجم ذِ لشَثِؽِي٨َ ٱ لمَ ٔم ؾَبُ }وَرَ رَ ٧ُ ٫ُ : 68677776010 37 37 الؼــرآن ســؾؿف والــده إلــك أطظــؿ طــالؿ بالتجقيــد والؼــراءات بالإســؽـدرية، وهــق الشــقخ شــحاتف السـدريسل، ثؿ ألحؼاه بالؿعفد إكقر، وهق طؾك غرار إزهر الشـريػ، ومــ أهـؿ شـققخف الـذيـ أخذ طـفؿ: الشقخ إبراهقؿ البشبقشل في الػؼف الحـػل، وكذلؽ العروض وكتب إدب. وأخذ الـحق والصرف طـ الشقخ طؿر بـ خؾقػة الذي كان يسؿك سقبقيف زماكف. وأخذ طؾقم البلاغة طؾك الشقخ مقسك كُ ؾَّ ف. وأخذ التػسقر والحديث طـ الشقخ سقد بـ إسؿاطقؾ طػقػل شقخ الشافعقة. وأخذ الؿـطؼ والتقحقد طـ الشقخ محؿد بخقت الؿطقعل الذي كان قاضل الإسؽـدرية. وأخذ إصقل بشرح الؿـار طؾك الشقخ أحؿد إدريس أيام كان قاضقً ا للإسؽـدرية سـة 1922م. وأخذ الؼـراءات وطؾـقم الؼـرآن طؾـك الشـقخقـ الجؾقؾـقـ محؿـد سـابؼ، وطبـد العزيـز طؾـل كحقـؾ شقخل قراء ومؼارئ الإسؽـدرية. أقيا : طقـ قارئا لؿؼرأة أم حسـقـ بـؽ في مسـجد داكقـال ســة 1327هــ، واسـتؿر بهـا إلـك أن أقـره الضـباع رئقسً ا طؾقفا، وٓ يزال بها إلك أن(1). كؿا تعقـ أستاذً ا ثؿ كاضرً ا لؿدرسة العروة القثؼك بالإسؽـدرية. وطؿؾ وكقلاً لؿشقخة الؿؼارئ والإقراء بالإسؽـدرية. ضِاحَ انكهييث: كبغ في الؼراءات وتػرد بها بؼصب السبؼ وقدم الصدق حتك كان – رحؿف الله تعالك – مدرسـة كبقـرة تخـرج طؾقـف فقفـا غالـب مشـايخ الؼـراءات ب غـر الإسـؽـدرية، وكـان آخـرهؿ الشـقخ الؿعؿـر مســد أفاق العلامة الشقخ مُيػ قتػ ا ييػ قتػ ا عهيم الفلٍػري (ت: 2214م (1 ) وذلؽ سـة1366هـ ساطة كتابة ترجؿتف بخط يديف

ٱلمَ ٮَا٬ِؿُ ٱلمَ ةلدَِةُ فِِ ِ جََْـفِ انْقِـؽَاءَاتِ انْكَـشْ 38 قال الشقخ قتػ انِخاح المؽض في كتابف ُػاكث انقارئ: ولف كتب غايـة في التحريـر والضـبط، وهـل جؾقؾة ٓ يستغـل طـفا وٓ يستعاض بغقرها، وترك تراثً ا ضخؿً ا تتؾؿذ طؾقف أطقان الؿتخصصـقـ مــ بعده ثؿ أخذ في طد مصـػاتف فذكر مـفا: 1- كتاب حؾ الؿشؽلات وتقضق التحريرات فى الؼراءات صبع غقر مرة. 2- كتاب قرة العقـ بتحرير ما بقـ السقرتقـ بطريؼتقـ (مطبقع). 3- كظؿ تقسقر إمر لؿا زاده حػص مـ صرق الـشر (مطبقع). 4- إسـاد إفعال إلك الضؿائر مشروح (مطبقع). 5- إلػقة الخؾقجقة فى الؼراءات العشرية – كظؿ - (مخطقط). 6- شرح إلػقة الخؾقجقة فى الؼراءات العشرية (مخطقط). 7- كظؿ تؽؿؾة العشر بؿا زاده الـشر (مخطقط). 8- شرح تؽؾؿة العشر بؿا زاده الـشر (مخطقط). 9- كظؿ أحؽام ٓ سقؿا (مخطقط). 12- شرح أحؽام ٓ سقؿا الؿسؿك "مزيؾ الظؿا" (مخطقط). 11- شرح طؼقؾة أتراب الؼصائد فى الرسؿ (مخطقط). 12- مؼرب التحرير لؾـشر والتحبقر كظؿ. 13- شــرح مؼــرب التحريــر لؾـشــر والتحبقــر - صبــع بتحؼقــؼ د. طبــد الغػــار الروبــ ل، وصبــع أيضًــا بتحؼقؼ الشقخان: إيفاب فؽري، وخالد أبق الجقد. 14- الدروس التجقيدية الؽبقر (مخطقط). 15- مؾخص الدروس التجقيدية (مطبقع). 16- كقؾ العلا فى قراءة ابـ العلا كظؿ (مخطقط كػقس). 17- شرح كقؾ العلا فى قراءة ابـ العلا (مخطقط) وهق شرح طظقؿ الػائدة. 18- إتحاف إطزة بتتؿقؿ قراءة حؿزة – كظؿ - مـ صريؼ الطقبة (مخطقط).

جَم ُٓ وَدَؿْتًِتُ ٱلنًٍّم غُ {٩م َ خٮَرم وُجم ذِ لشَثِؽِي٨َ ٱ لمَ ٔم ؾَبُ }وَرَ رَ ٧ُ ٫ُ : 68677776010 30 39 19- شرح إتحاف إطزة بتتؿقؿ قراءة حؿزة (مخطقط). 22- تتؿة الؿطؾقب فى قراءة يعؼقب مـ صريؼ الطقبة، كظؿ (مخطقط). 21- شرح تتؿة الؿطؾقب فى قراءة يعؼقب (مخطقط). 22- الـظؿ القسقر فى قراءة ابـ ك قر مـ صريؼ الشاصبقة (مخطقط) وهق كظؿ بديع في بابف. 23- شرح كظؿ تقسقر إمر لؿا زاده حػص مـ صرق الـشر (مطبقع). 24- كظؿ زوائد الإمام أبك جعػر مـ صريؼ صقبة الـشر (مخطقط). 25- شرح كظؿ زوائد الإمام أبك جعػر (مخطقط). 26- آهتداء إلك بقان الققػ وآبتداء (مخطقط). 27- الـبراس القضاء فى الػرق بقـ الضاد والظاء (مطبقع). 28- الإمام فى وقػ حؿزة وهشام (مخطقط). 29- الدروس الديـقة التفذيبقة كتاب مدرسك جزءان صبع قديؿً ا وكػذ. 32- كتاب تقجقفات الؼراءات (مخطقط وأىا ضِاحَ وعطا : فؼد كان غايـة فى العػـة والفؿـة وتـرك الـدكقا، متـديـًا ك قـر الؼـراءة لؽتـاب الله طاملاً بالسـة كريؿً ا مع صلابف. قال الشقخ المؽض : كان يعـل بطلاب العؾؿ طـاية كبقرة ويستقي في ذلؽ مـ يعرففؿ ومـ ٓ يعرففؿ فقرسؾ إلقفؿ كتبـف التل صـػفا سقاء كاكت الؿخطقصة أو الؿطبقطة دون سابؼ معرفة أو صؾة بقـفؿ وبقـف، وقـد حـدث مرات أن كتبت إلقف ولؿ أره أصؾب كتبف فلرسؾفا إلك وبعضفا مخطقط مؿـا سـبؼ ذكـره بغقـر مؼابـؾ إٓ رجاء وجف الله سبحاكف والدار أخرة، ولف رسائؾ طـدى بخط يده فقفا فتاوى تتعؾـؼ بـالؼراءات. وجقاب اشؽآت وردود اطتراضات رحؿف الله رحؿة واسـعة وجـزاه الله طــ الؼـرآن وأهؾـف خقـرً ا. اكتفك كلام المؽض .

ٱلمَ ٮَا٬ِؿُ ٱلمَ ةلدَِةُ فِِ ِ جََْـفِ انْقِـؽَاءَاتِ انْكَـشْ 41 وأـّق ُؼلخ انقطث كهو ػر انكِّىث الخهيجي (وكان ذلؽ سـة 1344هـ- 1926م):- حدث أن قرأ قارئ في طفد شقخ الؿؼارئ مُيػ عه ا فيح في محػؾ مــ الؿحافـؾ بؼـراءة أبـل طؿــرو ققلــف تعــالك ظَِِةشَ للهٍِِِّ  [31] بنثبــات إلــػ كؿــا هــ ل الؼــراءة طـــده فــ لكؽر طؾقــف البعض، وقال أن الؼراءات في الؿحافؾ ٓ تجقز ٕنها قد تؾبس طؾك الـاس، ورفعقا إمر إلـك شـقخ الؼراء يستػتقكف في جقاز ذلؽ فلفتك بعدم الجقاز، وتابعف طؾـك ذلـؽ جؿـع غػقـر مــ أكـابر العؾؿـاء كالشقخ الجـؽشسي اللتير، والشقخ علي ـبيف، والشقخ ُيال ؽـب، والعلامـة الغـتاع، وغقـرهؿ: غقر أن هـاك صائػة مـ العؾؿاء وجدوا أن تؾؽ الػتقى بؿـع الجؿـع قـد تؽـقن غقـر صـائبة ومضـقعة لؽ قر مـ الؼراءات بنهؿالفا. وألػ الشقخ الجؾقؾ عهيم الجٍاكح تؾؿقذ الإمام المخّ وشقخ العلامـة الؾيات كتابًـا أسـؿاه ُػكـث انقؽاء والمقؽئذ يرد طؾك تؾؽ الػتقى، ورد طؾقف العلامة اةً ا ػاد - كجؾ شـقخ الؼـراء - بؽتـاب سـؿاه الْكات ا ياٌات فِ ضسو جَف انقؽاءات، ورد طؾقـف الشـقخ عهيـم الجٍـاكح بؽتـاب أسـؿاه انبُْاَ الّ اد فِ الؽد عَل اةً ا ػاد ثؿ رد الشقخ ـكّدي إةؽاُيو بؽتاب يميـد كـلام شـقخ الؼـراء ويرد طؾك الشقخ عهيم الجٍاكح بؽتاب أسؿاه إرِاد الجهيم فِ الـؽد عَل الشـيظ عهيـم، وكـذلؽ العلامة الؿحدث الشـقخ مُيػ ضتيب الشـٍقيؽي برسـالة أرسـؾفا مــ الؿديــة الؿــقرة يميـد فقفـا الشقخ ا ػاد أسؿاها إفطال أُم انكٍاد ةخيكيػ رـانث اَـخاذ ا ػاد. وكان في كؾ كتاب مـ تؾؽ الؽتب تؼاريظ لعؾؿاء الػـ، والشاهد مـ تؾؽ الؼصة كؾفـا ومـا أريـد أن أصؾ إلقف أن الشقخ عهيم الجٍاكح، وهق مـ قراء إربع طشر، ومـ جؾة تلامقذ الإمام المخّ وقـرأ طؾقف انكشة اللبْى واَرَكث الؾائػة قهيِا، وهق مـ شققخ العلامـة الؾيـات أرسـؾ إلـك العلامـة الخهيجي يستػتقف في مسللة الجؿع، وصدر في أول التؼريظ بؼقلف صقرة ما أفتك بـف صـاحب الػضـقؾة العلامة إستاذ الشقخ مُيػ قتػ الؽحًْ الخهيجي أحد أكابر قـراء اِــلٍػريث، فـاكظر إلـك تؼـدير العؾؿاء وأئؿة الػـ لف رغؿ أن الؿلاحظ أن الؼصـة وقعـت ســة 1344هــ (أي: مــ زمــ بعقـد كـان طؿر الشقخ وقتفا يزيد طـ إربعقـ بؼؾقؾ، والشقخ طاش حتك التسعقـ مـ طؿره).

جَم ُٓ وَدَؿْتًِتُ ٱلنًٍّم غُ {٩م َ خٮَرم وُجم ذِ لشَثِؽِي٨َ ٱ لمَ ٔم ؾَبُ }وَرَ رَ ٧ُ ٫ُ : 68677776010 18 41 إمـر أخـر الؿطؾـع طؾــك التؼـريظ الـذي كتبــف الشـقخ يـرى مـــف العؾـؿ وإدب وطـدم التجــري في أخريـ وأدب الخلاف والؿـاضرة وآستدٓل بالحجة. وأياما كان رأيـا في الؿسللة فلابد مـ احترام الرأي أخـر، والحـؼ أكــل قـد أصؾعـت طؾـك كـؾ هـذه الرسائؾ والردود، وكؾ ما كتب في تؾـؽ الؿسـللة، وأمقـؾ إلـك قـقل مــ قـال بعـدم جـقاز الجؿـع في الؿحافؾ، وأخالػ الؼائؾقـ بجقازه مـ الشقخ عهيم الجٍاكح والؿميديـ لف، غقر أكـل رأيت الشقخ حقـؿا أفتك بالجقاز لؿ يؼصد الجؿع في الؿحافؾ وإكؿا قصد الجؿع حال التؾؼل طؾك الشققخ حتـك أكف قال في فتقاه، وقد قال اةً الجؾري بعد ذكر صريؼتف في الجؿع (وقد كـت أجؿـع بهـذه الطريؼـة في مصر واسبؼ الجامعقـ بالحرف مع حػظ روكؼ التلاوة) ففؾ كان اةً الجؾري حقـ ذاك يتؾؼل طؾك الشققخ أو كان يجؿع بطريؼتف مع غقره في محافؾ الؿـاضرة التل كاكت غصة بالعؾؿاء. فالـاضر في الػتقى يرى أكف قصد الجؿع حال التؾؼل طؾك العؾؿاء والشققخ وبحضرة أهؾ الػـ وهذا يتػؼ معف فقف مـ أكؽروا الجؿع في الؿحافؾ، وإكؿـا الـذي قصـدوا بـف الإكؽـار هـق الجؿـع في محػـؾ طزاء أو طرس في وجقد العقام والجفال مؿا ٓ طؾؿ لفؿ بالؼراءة وٓ الؼراءات ويفؾؾـقن ويصـػؼقن وٓ يتلدبقن مع جلال الؼرآن وقدره. وفاحَ: وبعــد حقــاة حافؾــة تــقفي العلامــة الخهــيجي (رَحَِِِِ٫ُ اللهٍُّ ) في الســادس والعشــريـ مـــ شــفر فبرايــر ســـة 1972م طـ طؿر يـاهز التسعقـ طامًا (رَحَِِ٫ُ اللهٍُّ تََٕةلَ ). كتــب هــذه الترجؿــة تؾؿقــذ تؾؿقــذ العلامــة الخهــيجي ، والترجؿــة بؽامؾفــا مقجــقدة في وهــخأ أُــم التِفير.

ٱلمَ ٮَا٬ِؿُ ٱلمَ ةلدَِةُ فِِ ِ جََْـفِ انْقِـؽَاءَاتِ انْكَـشْ 42 ذاٌيًا: حؽجَث انكِّىث انكتيػي هق: إةؽاُيو ةً ةـػوي انكتيـػي، الؿؼـرئ، الؿـالؽل، إزهـري، إحؿـدي، شـقخ الؼـراء بالـديار الؿصرية في زماكف. والشقخ انكتيػي مـ أهؾ مصر مقلدً ا ومقصـًا، ومـ طؾؿاء الؼرن ال اني طشر. وكان حق ا طام 1237هـ حقـ لؼقف الشقخ قتػ الؽحًْ ةً ضفً صاحب مجؿقطة الؽـائم ا شػكث (ت 1285هـ طـ طؿرٍ يـاهز الـ 92 طامًا) بعد أن كؼؾـف إةؽاُيو ةاِـا فـقؿـ كؼـؾ مــ ل الشـيظ إلـك مصر بعد استقلائف طؾك الدرطقة، وفي مصـر رتبـت لفـؿ رواتـب وأكرمـقا حتـك تؼؾـدوا رئاسـة رواق الحـابؾة في اَزُؽ (واكظر مجؿقطة الرسائؾ وإطلام لؾزركؾل). ولهكتيػي تـتفل غالب أساكقد قراء مصر والشام الؿتلخريـ، وجؿقع إساكقد التل تتؿقـز بـالعؾق في هذا العصر مـ صريؼف: أما أساكقد لقبقا والسقدان والباكستان وتركقا فؿـفؿ مـ رحـؾ لؿصـر والشـام ٕخذ العؾق، ومـفؿ مـ لديف أساكقد مـ غقر صريؼ انكتيػي. ومـ شققخف الذيـ أخذ طـفؿ الؼراءات: الشقخ مُيػ ةً ضفً ةً مُيػ المٍير الفيٍّدي. والشقخ علي ةً ضفً ا ػري. والشقخ قتػ الؽحًْ اَسِّري . والشقخ وطؽ انكؾيؾي.

جَم ُٓ وَدَؿْتًِتُ ٱلنًٍّم غُ {٩م َ خٮَرم وُجم ذِ لشَثِؽِي٨َ ٱ لمَ ٔم ؾَبُ }وَرَ رَ ٧ُ ٫ُ : 68677776010 13 43 حِّىيؼ: كان الشقخ مؼصقدً ا مـ صؾبة العؾؿ ومحط أكظار مـ حقلف، وٓ غرو في ذلؽ ففق سؾقؾ بقت الـبـقة، وشقخ الؼراء في زمـف، وقد اشتفر بؿحرر انؽيتث. وقد أخذ طـف الؼراءات العشر الشـقخ أحْػ ةً روغاَ المؽزوقِ ا فح شـقخ قـراء مصـر ثـؿ مؽـة، وهق مستـد أهؾ الشام في الؼراءة. والشقخ أحْػ ةً مُيػ الؿعروف بــهيٌّث وهق مستـد أهؾ مصر في الؼراءات العشر الؽبرى. والشقخ علي ا ػاد اَزُؽي، وهق مستـد اتباع الخهيجي وانِاع . كؿا قرأ طؾقف الشقخ قتػ الؽحًْ ةً ضفً ةً مُيػ ةً قتػ الُّاب سـة 1233هـ. و: التطاريؽ المٍخغتث عَل ىب انؽيتث، وقد حؼؼف الشقخ عالد أةّ الجـّد، وحؼؼـف أيضًـا الشـقخ جَـال ً ، وهق كتاب هام في طؾؿ التحريرات لخص فقف العلامة انكتيػي تحريـرات الإمـام المٍطـّري وحذف مـفا إساكقد الذي ذخرها، واقتصر طؾك القجقه التل حررها، وضؿ إلقفا فقائد أخذها مــ تحريرات الشقخ قتػ الؽحًْ اَسِّري ، وقد بذل انكتيـػي فقـف مجفـقدًا ضـخؿًا، حتـك يسـتقطبف الطالب الؿبتـدئ، حقـث العـزو يشـؼ طؾـك الطالـب الؿبتـدئ اسـتقعابف بسـفقلة، حقـث يحتـاج إلـك التؿرس، فالإمام المٍطّري هق مـ الؿتؼدمقـ في هذا الؿجال بالـسبة لـؼيتث انِّش، وكـؾ مــ جـاء بعده ففؿ طقال طؾقف، سقاء مـ وافؼف، أم خالػف، لذا تعقـ تؼديؿ كتاب مختصر لؿا ذكره في تحريـره، وهق طقـ ما فعؾف العلامة انكتيػي في كتابف {التطاريؽ المٍخغتث} . والعلامةانكتيػي لؿ يؽتػ بؿجرد الـؼؾ لؾؼراءات العشر الؽبرى وهق طؿؾ جؾقؾ، بؾ طؿؾ طؾـك التللقػ في تحريراتها، وٓ يجرؤ طؾك ذلؽ إٓ الراسخقن في العؾؿ(1). (1 ) يـظر الحؾؼات الؿضقئات مـ سؾسؾة أساكقد الؼراءات1/ 255.)

ٱلمَ ٮَا٬ِؿُ ٱلمَ ةلدَِةُ فِِ ِ جََْـفِ انْقِـؽَاءَاتِ انْكَـشْ 44 ذانًِ ا: حؽجَث اِىال المٍطّري اـيَ: هق الشقخ طؾل بـ سؾقؿان بــ طبـد الله المٍطـّري، كزيـؾ الؼسـطـطقـقة، شـقخ الؼـراء بــاــؽٍتّل، وأساكقد المٍطّري في غالب أساكقد تركقا ومصر. وّلدلخ: ولد بؿصر في أواسط الؼرن الحادي طشر هجري، ورحؾ مـ مصر إلك تركقا في حدود 1288هــ. كقّل اِىال المٍطّري قً ٌِفَ فِ إسازحَ لتهييؼلخ ضفذ ةً وؽاد (بتصريػ بسقط): حػظت انقؽ َ اللؽيو وأقؿتُ بالجامع إزهر مدَّ ة مـ الزمان، وقرأتُ سائر العؾقم طظقؿـة الشـلن طؾك كخبة مـ العؾؿاء مـفؿ شقخ الؼرَّ اء أةّ انكؾائو ـهؽاَ المؾ ا الشافعي - قرأتُ طؾقف الؼـراءات بجؿقع الطرق والروايات (يؼصد بها الؼراءات إربعة طشر)، وأخذتُ طــف الشاؼتيث (في الؼـراءات الســبع) و الؽائي ــث (للإمــام الشــاصبل ، وهــل "طؼقؾــة إتــراب " في رســؿ الؿصــحػ) ، وانؽي تــث (في الؼراءات العشر الؽبرى)، ومؼدمة في الؼراءات إربع الشقاذ الزائدة طؾك العشـر قرأهـا طؾقـف ختؿـة كامؾةً بؿضؿـفا، وألػقة مصـطؾ الحـديث (هـل إمَّـا ألػقـة السـققصل أو ألػقـة العراقـل فؽلاهؿـا في الحديث)، وغقرها . ومـفؿ الشقخ ِيؿ الدكً ا اة الشافعي (محد ث أهؾ إرض في زماكف وأستاذ الحرمقـ ومصـر، وبقـف وبـقـ شـقخ الإسـلام زكريـا إكصـاري واسـطتان بالتحـديث) حضـرتف في صـحق البخــاري، وسقرة "اةً ـيػ ا اس" (وهق أبق الػت ابــ الإشـبقؾل إكدلسـل) وشـؿؾتـل إجازتـف العامـة لؿــ حضره مـ الـاس. ومـفؿ العلامة الػفامة الؿحؼؼ الؿدقؼ أبق الضقاء والـقر علي ةً ٌّر الدكً علي الش بْاوَ ه سي – (هـق شقخ ا ٍا الدىياطي صاحب {إِا فغِّء انبش فِ انقؽاءات اَرَكث قش} وطؿدتـف في الإقـراء وإداء)، ٓزمتف سـقـ، وقرأتُ طؾقـف العؾـقم الشـرطقة وآٓتهـا الـؼؾقـة والعؼؾقـة، وقـرأت طؾقـف طؾـؿ

جَم ُٓ وَدَؿْتًِتُ ٱلنًٍّم غُ {٩م َ خٮَرم وُجم ذِ لشَثِؽِي٨َ ٱ لمَ ٔم ؾَبُ }وَرَ رَ ٧ُ ٫ُ : 68677776010 15 45 الؼراءات (ولؿ أقػ طؾك كصٍّ ي بت ما قرأ طؾقف بالضبط، ولعؾف قـرأ بإربعـة طشـر لؿسـاواتف إســاد الشقخ ـهؽاَ المؾ ا ، وكلاهؿا قرأ طؾك قتػالؽحًْ الِيح ، والعؾؿ طـد الله). ومـفؿ الشقخ يحيى المغؽ الشاوي الؿعؾقم ببلاد العز والروم، وقرأتُ طؾقف العؾـقم (ويؽـقن تؾؿقـذ ِيؿ الدكً ا اة ، وـهؽاَ المؾ ا والش بْاوَ ه سي، ففق في صبؼة المٍطّري كػسف) . ومـفؿ الشقخ مُيػ ا قؽي - قرأت طؾقف الؼراءات (ويُؼال فقـف مـا ققـؾ طؾـك الشـقخ الش ـ ـبْاوَ ه سي أطلاه). والشقخ أحْػ انكش حضرتف في شرح ضطيص ا غاري لؾؼسطلاني، والشقخ قتػالفـِّل الهقـاَ حضرتف في طؾؿ الحديث، والشقخان المطي ػاَ المغؽَي ـاَ: أخـذتُ طـفؿـا وجـقه قـراءة الؼـرآن طــ قراءتهؿا طؾك الشقخ ـهؽاَ المؾ ا (وهذا مـ شد ة أدب الشقخ المٍطّري وحػـظ وفائـف، فنكـف وإن كان قد قرأ طؾك شقخفؿا الشقخ ـهؽاَ مباشرة: إٓ أكف لؿ يــسَ فضـؾفؿا وجؿقؾفؿـا طؾقـف بتعؾقؿـف وإن أصبحقا يساووه في العؾق أو أدكك مـف). وبعد أن تحؼَّ ؼ لـف الؽؿـالُ، اكتؼـؾ رحؿـف الله إلـك اــؽٍتّل مؼـر وطاصـؿة الدولـة الع ؿاكقـة آكـذاك فاستؼرَّ فقفا، يؼقل: حقـ اكتؼؾتُ إلك الديار الرومقَّ ة (أي تركقا/ اـؽٍتّل، ولـؿ يـذكر الشـقخ سـبب تركف لؿصر) تصاحبتُ مع طؾؿائفا وكبرائفا وأمرائفا ووز رائفا مع الإفادة والإستػادة بحســ الـظـر والإجادة، مـفؿ القزير وطؽ ةاِا الطػر الشِيػ (والذي قرأ طؾـك الشـقخ المٍطـّري بؿضـؿـ الؼراءات إربع الشقاذ) تذاكرتُ معف ك قرً ا في الػؼف والتػسقر والحديث، وكـتُ معؾ ـ ؿ أوٓده، وقـد أخذ الطػر الشِيػ طؾؿ الحديث طـ ك قريـ مـفؿ طلاَّ مة مؽَّ ة مُيػ ةً ـهيياَ المغؽ . وقد كبغَ الشقخُ المٍطّري في طؾقم الؼراءات، حتك طُق ـ رئقس الؼرَّ اء في اـؽٍتّل في زماكـف، فتصـدَّ ر فقفا للإقراء بؿضؿـ العشر وإربع الشقاذ الزائدة طؾقفا، وكان لف الػضؾ في كشر إساكقد الؿصرية بلداءاتهــا طؾــك إراضــل التر كقــة )إذ هـــاك خلافــات معؾقمــة في إداءات وأصــقل الؼــراءات بــقـ الؿدرسة الؿصرية والتركقة مـفا إشباع الؿد طـد إتراك بؿؼدار 12 حركات، وغقرها).

ٱلمَ ٮَا٬ِؿُ ٱلمَ ةلدَِةُ فِِ ِ جََْـفِ انْقِـؽَاءَاتِ انْكَـشْ 46 يؼقل الشقخكّـ أفٍػي زادلخ في كتابـف {قيـػة الخـَ} رحـؾ-أي مــ مصـر- في حـدود ســة 1288 هـ إلك دار الخلافة العؾقة، حؿقت طـأفات والبؾقَّ ة، فتحػؾ لـشر طؾؿ الؼـراءة طؾـك صريـؼ مصر لؾطالبقـ، فلازم مجؾسف جؿ غػقر مـ أخذيـ الراغبقـ، فلقرأهؿ بؽؿال الإتؼـان والتقضـق . اكتفك كلام كّـ زادة. حِّىيؼلخ: 1 - أحؿد حجازي. 2 - طبد الله بـ محؿد يقسػ بـ طبد الؿـان، الشفقر بققسػ أفـدي زاده. 3 - طبد الله بـ أحؿد البصري. 4- حسقـ بـمراد (وهق صاحب الإجازة التل أخذكا مـفا الترجؿة). و: 1 - ِؽيؽ انؽؽق والؽواكـات في الؼـراءات، والؿعـروف بــ(تحريرات المٍطـّري)، وهـق في تحريـر العشر الؽبرى مـ صريؼ ؼي تث انِّش، وهق بذلؽ الؽتاب مـ أوائؾ الؿمس سقـ لفذا العؾؿ ٕكف أول كتاب كامؾ لؾتحريرات، ويعدُّ بهذا الؽتاب {أبق الؿحرريـ}،وقد بذل فقف مجفقدً ا ضـخؿاً، وكـؾَّ مـ أتك بعده ففق طقال طؾقف سقاء وافؼف في مـفجف أم خالػف . 2 - أنِيث فِ ا طّ (مخطقط). 3 - إرِاد انؽهتث إلى ِّاُػ انؽيتث، وهق مطبقع طـ دار الططاةث ةؽٍؽا، وهق كتـاب كـافعٌ جـدً ا يعقـ الطالب طؾك سرطة استحضار الشاهد مـ متـ انؽي تث أثـاء قراءتف لؾختؿة . 4 - رد اِ اد فِ ا ؽْ ةالغاد (مخطقط). 5 - ًح فِ ضِث ـيػ المؽـهذ وانكشة المبشة (مخطقط). 6- ضم مجيِّت انؽيتث، وهق متـ في طزو الطرق والروايات إلك أصقلفا مـ صريؼ ؼي تث ا ـش. وفاحَ: تقفي (رَحَِِ٫ُ اللهٍُّ ) في أسؽدار طام 1134هـ، أربعة وثلاثقـ ومائة وألػ مـ الفجرة. كخب ُؼلخ انَجَث للإىال المٍطّري (الدكتقر/ ىاسػ وض ِيسي ةاِا)

جَم ُٓ وَدَؿْتًِتُ ٱلنًٍّم غُ {٩م َ خٮَرم وُجم ذِ لشَثِؽِي٨َ ٱ لمَ ٔم ؾَبُ }وَرَ رَ ٧ُ ٫ُ : 68677776010 17 47 راةكًا/ أُو انقّاقػ انِاةخث للْضّل مذاهب القراء في البسملة بين السورتين عدا بين الأنفال والتوبة 1- انبفيهث ّ ً واضػًا : لؼالقن وإصبفاني طـ ورش وابـ ك قر وطاصؿ والؽسائل وأبل جعػر. 2- الّضم: لحؿزة وخؾػ العاشر بخؾػ إسحاق، والقجف ال اني لإسحاق السؽت. 3- انبفيهث والفلج والّضم: للأزرق طـ ورش وأبل طؿرو وابـ طامر ويعؼقب. حخيث: 1- أوجف البسؿؾة بقـ السقرتقـ لؿـ أثبتفا ثلاثة. 2- يتلتكوصؾ وسؽت ووقػ لجؿقع الؼراء بقـ سقرتي اٌَِال والتَّث. مذاهب القراء في باب (أصدق) قرأ حؿزة والؽسائل والـخاس والجقهري طـ رويس وخؾػ العاشـر بـاب وِْؽَقُ َ أ كؾـف (وهـق كؾ صاد ساكـة بعدها دال) بنشؿام الصاد صقت الزاي، م ؾ: (كطػفَّ - فاضػع - كطػر). مذاهب القراء في ميم الجمع أصحاب الصؾة إذا كان بعدها متحرك م ؾ َٔ٤ًَْ٭ِ٥ُو دَيرِْ هؿ قالقن بخؾػف وابـ ك قر وأبق جعػر، ووافؼؿ ورش إذا كـان بعـدها هؿـزة قطـع فؼـط م ـؾ َٔ٤ًَِْسُ٥ُ و جُْٛكَسُ٥ْ َ خ. وأما إذا جاء بعدها ساكـ م ؾثِقْجَةبُ َ ٭ِ٥ُ ال فؿذاهب الؼراء فقف كأ 1- قرأ أبق طؿرو البصري بؽسر الؿقؿ تبعًا لؽسر الفاء قبؾفا بشروط أ- أن يؽقن قبؾفا هاء وقبؾ الفاء ياء ساكـة م ؾ ِٔ٤ًَْ٭ِ٥ِ ا٣ِْٞذَةلُ.

ٱلمَ ٮَا٬ِؿُ ٱلمَ ةلدَِةُ فِِ ِ جََْـفِ انْقِـؽَاءَاتِ انْكَـشْ 48 ب- أن يؽقن قبؾفا هاء وقبؾ الفاء كسر م ؾ قْجَةبُ َ ثِ٭ِ٥ِ ال. جم- أن يؽقن بعد الؿقؿ هؿزة وصؾ. فنذا اكتػت الشروط كسر الفاء وضؿ الؿقؿ. 2- حؿزة والؽسائل وخؾػ العاشر قرءوا بضؿ الفاء تبعًا لضؿ الؿقؿ بـػس شروط أبل طؿرو البصري م ؾ َٔ٤ًَْ٭ُ٥ُ ا٣ِْٞذَةلُ. فنذا اكتػت الشروط كسروا الفاء وضؿقا الؿقؿ وحؿزة طؾك أصؾف في ضؿ الفاء في «قهيُِو - إلُِِو – لدكُِو». 3- يعؼقب قرأ باتباع حركة الؿقؿ لحركة ما قبؾفا. فؾف كسر الؿقؿ في كحق قْجَةبُ َ ثِ٭ِ٥ِ ال. ولف ضؿ الؿقؿ في كحقَٔ٤ًَْ٭ُ٥ُ ا٣ِْٞذَةلُ. أما مذهب رويس في كحقمَ٢ُ َ يُ٤ْ٭ِ٭ُ٥ُ ال، حُْ٘٪ِ٭ُ٥ُ اللهٍُّ  فؾف وجفان اَول: ضؿ الفاء والؿقؿ وصلاً ، وأما وقػًا فؾف ضؿ الفاء وسؽقن الؿقؿ. انِاَ: كسر الفاء والؿقؿ وصلاً ، وأما وقػًا فؾف كسر الفاء وسؽقن الؿقؿ. 4- الباققنلفؿ كسر الفاء وضؿ الؿقؿ بدون صؾة (كحػص). أىا فِ ضانث الّ : أجؿع الؼراء العشرة طؾك كسر الفاء وسؽقن الؿقؿ. ما طدا حؿزة ويعؼقب في الؽؾؿات ال لاثـة «قهيُِو، إلُِِو، لدكُِو» فؾفؿـا ضـؿ الفـاء وصـلاً ووقػًـا، وزاد يعؼقب بضؿ كؾ هاء ضؿقر جاءت بعد ياء ولؿ تؽـ الفاء ضؿقرًا لؿػرد. الإدغام الكبير وهق ما كان أول الحرفقـ متحركًا م ؾ: الؿٍّظًِ٥ِ مَ٤ِِٟ،ذًِ٫ِ ٬ُؽَى ،َُجَِٓ علىََ ُٝ٤ُ ٮبِ٭ِ٥ْ . «اِد ل اللت» ٕبل طؿرو ويعؼقب بخؾػ طـفؿا: ويؿتـع الإدغـام الؽبقـر ٕبـل طؿـرو مـع ِقيْ الهيؾ الفازً أو التّـػ.