الحمد لله الذي علم بالقلم علم الإنسان ما لم يعلم الحمد لله الذي خلق الإنسان علمه البيان والصلاة والسلام على الذي لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى أما بعد. فهذه فوائد من أحاديث النبي: عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم (الْمُؤْمِنُ الْقَوِيُّ خَيْرٌ وَأَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ الْمُؤْمِنِ الضَّعِيفِ وَفِي كُل ٍّ خَيْرٌ احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكَ وَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ وَلَا تَعْجَزْ وَإِنْ أَصَابَكَ شَيْءٌ فَلَا تَقُلْ لَوْ أَنٍِّي فَعَلْتُ كَانَ كَذَا وَكَذَا وَلَكِنْ قُلْ قَدَرُ اللَّهِ وَمَا شَاءَ فَعَلَ فَإِنَّ لَوْ تَفْتَحُ عَمَلَ الشَّيْطَانِ ) . رواه مسلم (4662 ) .:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: شرح الكلمات (المؤؤؤؤؤؤؤؤؤ من القؤؤؤؤؤؤؤؤؤوي خؤؤؤؤؤؤؤؤؤ) وأحؤؤؤؤؤؤؤؤؤ إ مؤؤؤؤؤؤؤؤؤن المؤؤؤؤؤؤؤؤؤ من ال ؤؤؤؤؤؤؤؤؤعي . المراد: القوة في طاعة عز وجلز (وفي كؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤفي خؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤ) . أي في كؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤفي مؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤن المؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤ من القؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤوي وال ؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤعي خ)، وذلك لاتصافهما معاً بالإيمان. (احؤؤؤؤؤؤؤر علؤؤؤؤؤؤؤى مؤؤؤؤؤؤؤا ينفعؤؤؤؤؤؤؤك . عمؤؤؤؤؤؤؤم فيمؤؤؤؤؤؤؤا ؤؤؤؤؤؤؤر عليؤؤؤؤؤؤؤه ليكؤؤؤؤؤؤؤون شاملاً لكفي نافع في الدنيا والآخرة، . (واسؤؤؤؤؤؤؤ)عن بؤؤؤؤؤؤؤؤالله أن يكؤؤؤؤؤؤؤون مسؤؤؤؤؤؤؤؤ)عيناً بؤؤؤؤؤؤؤؤالله مع)مؤؤؤؤؤؤؤداً عليؤؤؤؤؤؤؤؤه، فؤؤؤؤؤؤؤؤ ن كفي خ) إنما هو ب)وفيقه وتسديده ومعون)ه (ولا تعجؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤز العجؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤز والكسؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤفي الؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤذي ت ؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤع معؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤه الهمؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤم وتهن العزائم (وإن أصؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤابك شؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤي فؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤلا تقؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤفي: لؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤو أ فعلؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤ كؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤان كؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤذا وكؤؤؤؤؤؤؤذا، ولكؤؤؤؤؤؤؤن شؤؤؤؤؤؤؤفي: شؤؤؤؤؤؤؤدح ومؤؤؤؤؤؤؤا شؤؤؤؤؤؤؤا فعؤؤؤؤؤؤؤفي، فؤؤؤؤؤؤؤ ن لؤؤؤؤؤؤؤو تفؤؤؤؤؤؤؤ) عمؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤفي ال ؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤيطان . أي إذا فعلؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤ مؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤا أمكؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤن مؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤن ا سؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤبا وحصؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤفي مؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤع ذلؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤك فؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤوات مطلوبؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤك، فؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤاح بق ؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤا وشدحه، المعنى الاجمالي: إن المؤؤؤؤ من القؤؤؤؤوي في إيمانؤؤؤؤه، والقؤؤؤؤوي في بدنؤؤؤؤه وعملؤؤؤؤه.. خؤؤؤؤ) مؤؤؤؤن المؤؤؤؤ من ال ؤؤؤعي في إيمانؤؤؤه أو ال ؤؤؤعي في بدنؤؤؤه وعملؤؤؤه، ن المؤؤؤ من القؤؤؤوي ينؤؤؤ) ويعمؤؤفي للمسؤؤلمن وين)فؤؤع المسؤؤلمون بقوتؤؤه البدنيؤؤة وبقوتؤؤه الإيمانيؤؤة، وبقوتؤؤه العلميؤؤة ين)فعؤؤون مؤؤن ذلؤؤك نفعًؤؤا عهيمًؤؤا في االلههؤؤاد في سؤؤبيفي ، وفي قيؤؤق مصؤؤاا المسؤؤلمن، وفي الؤؤدفالإ عؤؤن الإسؤؤلام والمسؤؤلمن.. وهؤؤذا مؤؤا لا يملكؤؤه المؤؤؤ من ال ؤؤؤعي ، فمؤؤؤن هؤؤؤذا الوجؤؤؤه كؤؤؤان المؤؤؤ من القؤؤؤوي خؤؤؤ)ًا مؤؤؤن المؤؤؤ من ال عي ، وفي كفي ٍّ خ) كما يقؤو النؤبي صؤلى عليؤه وسؤلم، فالإيمؤان كلؤه خ)، الم من ال عي فيه خؤ)، ولكؤن المؤ من القؤوي أكيرؤر خؤ)ًا منؤه لنفسؤه ولدينه و هله ولإخوانه و م)ه.. ففيه الحث على القؤو ة، وديؤن الإسؤلام هؤو دين القوة ودين العزة ودين الرفعة دائمًا وأبدًا يطل من المسلمن القوة في كؤؤؤؤفي شؤؤؤؤي ، شؤؤؤؤا سؤؤؤؤب انه وتعؤؤؤؤا : وَأَعِؤؤؤؤد واُ لهََّؤؤؤؤم م ؤؤؤؤا اسُؤؤؤؤ)َطَعُ)َّم م ِؤؤؤؤن شؤَّؤؤؤؤو ةٍّ.. الآيؤؤؤؤة. القؤؤؤؤوة في الإيمؤؤؤؤان والعقيؤؤؤؤدة، والقؤؤؤؤوة في العمؤؤؤؤفي، والقؤؤؤؤوة في ا بدان.. ن هذا ين) خ)ًا للمسلمن. والمطلو من المسلم أن يكون شويا في إيمانه وجميع مجالات حياته. وشولؤؤؤؤؤؤؤؤه عليؤؤؤؤؤؤؤؤه الصؤؤؤؤؤؤؤؤلاة والسؤؤؤؤؤؤؤؤلام((:المؤؤؤؤؤؤؤؤ من القؤؤؤؤؤؤؤؤوي خؤؤؤؤؤؤؤؤ) وأحؤؤؤؤؤؤؤؤ إ تعا من الم من ال عي .
عدد الصفحات ١يكون شويا في إيمانه وجميع مجالات حياته. وشولؤؤؤؤؤؤؤؤه عليؤؤؤؤؤؤؤؤه الصؤؤؤؤؤؤؤؤلاة والسؤؤؤؤؤؤؤؤلام((:المؤؤؤؤؤؤؤؤ من القؤؤؤؤؤؤؤؤوي خؤؤؤؤؤؤؤؤ) وأحؤؤؤؤؤؤؤؤ إ تعا من الم من ال عي . -والقؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤوة مطلقؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤةك هنؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤا شؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤوة المؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤا هنؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤا شؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤوة السؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤلطان فؤؤؤؤؤؤؤؤؤالم من الم)فؤؤؤؤؤؤؤؤؤو : يسؤؤؤؤؤؤؤؤؤ)طيع أن يفعؤؤؤؤؤؤؤؤؤفي ا ؤؤؤؤؤؤؤؤؤ)ات الكيرؤؤؤؤؤؤؤؤؤ)ة الؤؤؤؤؤؤؤؤؤ لا يسؤؤؤؤؤؤؤؤؤ)طيع أن يفعلهؤؤؤؤؤؤؤؤؤا ال ؤؤؤؤؤؤؤؤؤعي المؤؤؤؤؤؤؤؤؤ من ال ؤؤؤؤؤؤؤؤؤ يسؤؤؤؤؤؤؤؤؤ)طيع أن يفعؤؤؤؤؤؤؤؤؤفي ا ؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤ)ات الؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤ لا يسؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤ)طيع أن يفعلهؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤا الفقؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤ) والمؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤ من العؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤالم يسؤؤؤؤؤؤؤؤؤ)طيع أن ينفؤؤؤؤؤؤؤؤؤع النؤؤؤؤؤؤؤؤؤا بعلمؤؤؤؤؤؤؤؤؤه يؤؤؤؤؤؤؤؤؤث لا يسؤؤؤؤؤؤؤؤؤ)طيع االلهاهؤؤؤؤؤؤؤؤؤفي أن يفعؤؤؤؤؤؤؤفي ذلؤؤؤؤؤؤؤك و ال)فؤؤؤؤؤؤؤو مؤؤؤؤؤؤؤن صؤؤؤؤؤؤؤفات المؤؤؤؤؤؤؤ من القؤؤؤؤؤؤؤوة المطلقؤؤؤؤؤؤؤة خؤؤؤؤؤؤؤ) وأحؤؤؤؤؤؤؤؤؤ إ تعؤؤؤؤؤؤؤؤؤا مؤؤؤؤؤؤؤؤؤن المؤؤؤؤؤؤؤؤؤ من ال ؤؤؤؤؤؤؤؤؤعي لكؤؤؤؤؤؤؤؤؤن النؤؤؤؤؤؤؤؤؤبي عليؤؤؤؤؤؤؤؤؤه الصؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤلاة والسؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤلام أو الحكمؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤة شؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤا -: وفي كؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤفي خؤؤؤؤؤؤؤ))) يعؤؤؤؤؤؤؤ : حؤؤؤؤؤؤؤ المؤؤؤؤؤؤؤ من ال ؤؤؤؤؤؤؤعي علؤؤؤؤؤؤؤى العؤؤؤؤؤؤؤن والؤؤؤؤؤؤؤرأ حؤؤؤؤؤؤؤ المؤؤؤؤؤؤؤؤؤ من العابؤؤؤؤؤؤؤؤؤد وؤؤؤؤؤؤؤؤؤ) العؤؤؤؤؤؤؤؤؤالم علؤؤؤؤؤؤؤؤؤى العؤؤؤؤؤؤؤؤؤن والؤؤؤؤؤؤؤؤؤرأ حؤؤؤؤؤؤؤؤؤ المؤؤؤؤؤؤؤؤؤ من الفق) على العن والرأ , لكؤؤؤؤؤؤؤؤؤن أنؤؤؤؤؤؤؤؤؤ بؤؤؤؤؤؤؤؤؤالقوة الماليؤؤؤؤؤؤؤؤؤة والإداحيؤؤؤؤؤؤؤؤؤة والعلميؤؤؤؤؤؤؤؤؤة تسؤؤؤؤؤؤؤؤؤ)طيع أن تفعؤؤؤؤؤؤؤؤفي أشؤؤؤؤؤؤؤؤيا كيرؤؤؤؤؤؤؤؤ)ة لا يسؤؤؤؤؤؤؤؤ)طيعها ا شؤؤؤؤؤؤؤؤفي منؤؤؤؤؤؤؤؤك دحجؤؤؤؤؤؤؤؤة , لؤؤؤؤؤؤؤؤذلك شؤؤؤؤؤؤؤا عليؤؤؤؤؤؤؤه الصؤؤؤؤؤؤؤلاة والسؤؤؤؤؤؤؤلام((:المؤؤؤؤؤؤؤ من القؤؤؤؤؤؤؤوي خؤؤؤؤؤؤؤ) وأحؤؤؤؤؤؤؤ إ مؤؤؤؤؤؤؤؤؤن المؤؤؤؤؤؤؤؤؤ من ال ؤؤؤؤؤؤؤؤؤعي وفي كؤؤؤؤؤؤؤؤؤفي خؤؤؤؤؤؤؤؤؤ) احؤؤؤؤؤؤؤؤؤر علؤؤؤؤؤؤؤؤؤى مؤؤؤؤؤؤؤؤؤا ينفعؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤك واسؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤ)عن بؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤالله ولا تعجؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤز -احؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤر الاس)سؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤلام والم ؤؤؤؤؤؤؤؤؤكلة ا نؤؤؤؤؤؤؤؤؤولإ يقؤؤؤؤؤؤؤؤؤو لؤؤؤؤؤؤؤؤؤك: هؤؤؤؤؤؤؤؤؤذا حهؤؤؤؤؤؤؤؤؤي هؤؤؤؤؤؤؤؤؤذا شؤؤؤؤؤؤؤؤؤدحي لؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤي بيؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤدي شؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤي لاك لا تس)سؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤلم لا تيؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤ لا نؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤع لا تس)خز-. وﺇن أصؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤابك شؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤي فؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤلا تقؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤفي: لؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤو أ فعلؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤ كؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤذا وكؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤذا ولكؤؤؤؤؤن شؤؤؤؤؤفي: شؤؤؤؤؤدح ومؤؤؤؤؤا شؤؤؤؤؤا فعؤؤؤؤؤفي فؤؤؤؤؤ ن كلمؤؤؤؤؤة لؤؤؤؤؤو تفؤؤؤؤؤ) عمؤؤؤؤؤفي ال يطان)) يعؤؤؤؤؤؤ المؤؤؤؤؤؤ من: كؤؤؤؤؤؤفي شؤؤؤؤؤؤي أصؤؤؤؤؤؤؤابه يعؤؤؤؤؤؤد بؤؤؤؤؤؤرداً وسؤؤؤؤؤؤلاماً يؤؤؤؤؤؤراه مؤؤؤؤؤؤؤن عز وجفي. و هؤؤؤؤؤؤذا الحؤؤؤؤؤؤديث ي ؤؤؤؤؤؤ)مفي علؤؤؤؤؤؤى فوائؤؤؤؤؤؤد عهيمؤؤؤؤؤؤة من)همؤؤؤؤؤؤة، وهؤؤؤؤؤؤو مؤؤؤؤؤؤن جوامؤؤؤؤؤع كلمؤؤؤؤؤه صؤؤؤؤؤلوات وسؤؤؤؤؤلامه عليؤؤؤؤؤه، ف نؤؤؤؤؤه أو لاً ذكؤؤؤؤؤر المفا ؤؤؤؤؤلة بؤؤؤؤن المؤؤؤؤ من القؤؤؤؤوي والمؤؤؤؤ من ال ؤؤؤؤعي ، وبؤؤؤؤن أن القؤؤؤؤوي خؤؤؤؤ) وأحؤؤؤؤؤ إ مؤؤؤؤؤن ال ؤؤؤؤؤعي ، وفي ذلؤؤؤؤؤك حؤؤؤؤؤث علؤؤؤؤؤى ا خؤؤؤؤؤذ ب سؤؤؤؤؤبا القؤؤؤؤؤوة والاسؤؤؤ)زادة مؤؤؤن ا ؤؤؤ)، ك ذكؤؤؤر أن كؤؤؤلا منهمؤؤؤا لديؤؤؤه ا ؤؤؤ)، وفيؤؤؤه ف ؤؤؤفي م ؤؤؤؤؤؤه بينهمؤؤؤؤؤؤا وإن ىاد القؤؤؤؤؤؤوي علؤؤؤؤؤؤى ال ؤؤؤؤؤؤعي مؤؤؤؤؤؤا كؤؤؤؤؤؤان بؤؤؤؤؤؤه خؤؤؤؤؤؤ)اً وأحؤؤؤؤ إ منؤؤؤؤه.
عدد الصفحات ١ؤؤؤر أن كؤؤؤلا منهمؤؤؤا لديؤؤؤه ا ؤؤؤ)، وفيؤؤؤه ف ؤؤؤفي م ؤؤؤؤؤؤه بينهمؤؤؤؤؤؤا وإن ىاد القؤؤؤؤؤؤوي علؤؤؤؤؤؤى ال ؤؤؤؤؤؤعي مؤؤؤؤؤؤا كؤؤؤؤؤؤان بؤؤؤؤؤؤه خؤؤؤؤؤؤ)اً وأحؤؤؤؤ إ منؤؤؤؤه. ك أكؤؤؤؤد ذلؤؤؤؤك بؤؤؤؤا مر بؤؤؤؤالحر علؤؤؤؤى مؤؤؤؤا ينفؤؤؤؤع في العاجؤؤؤؤؤؤفي والآجؤؤؤؤؤؤفي، وأحشؤؤؤؤؤؤد مؤؤؤؤؤؤع ا خؤؤؤؤؤؤذ با سؤؤؤؤؤؤبا إ ال)عويؤؤؤؤؤؤفي علؤؤؤؤؤؤى مسؤؤؤؤب ا سؤؤؤؤبا بقولؤؤؤؤؤه (واسؤؤؤؤ)عن بؤؤؤؤؤالله ، ك حؤؤؤؤذ ح ؤؤؤؤؤا ينؤؤؤؤافي الحؤؤؤؤؤر علؤؤؤؤؤى النؤؤؤؤؤافع والاسؤؤؤؤؤ)عانة بؤؤؤؤؤالله في صؤؤؤؤؤيله وهؤؤؤؤؤو العجؤؤؤؤؤز والكسؤؤؤؤؤفي، ك أحشؤؤؤؤد إ مؤؤؤؤا عؤؤؤؤ فعلؤؤؤؤه عنؤؤؤؤد فؤؤؤؤوات المطلؤؤؤؤو بؤؤؤؤ ن لا يفؤؤؤؤ) الإنسؤؤؤؤان علؤؤؤى نفسؤؤؤه بابؤؤؤاً لل ؤؤؤيطان بؤؤؤ ن يقؤؤؤو : لؤؤؤو أ فعلؤؤؤ كؤؤؤان كؤؤؤذا وكؤؤؤذا. وأحشؤؤؤؤد إ مؤؤؤؤا فيؤؤؤؤه ا ؤؤؤؤ) وال)سؤؤؤؤليم لقؤؤؤؤدح والعمؤؤؤؤفي علؤؤؤؤى مؤؤؤؤا ير ؤؤؤؤيه سؤؤؤؤب انه بقولؤؤؤؤه: ((ولكؤؤؤؤن شؤؤؤؤفي شؤؤؤؤدح ومؤؤؤؤا شؤؤؤؤا فعؤؤؤؤفي فصؤؤؤؤلوات وسؤؤؤلامه علؤؤؤى الب ؤؤؤ) النؤؤؤذير الؤؤؤذي أحشؤؤؤد إ كؤؤؤفي خؤؤؤ) وحؤؤؤذ ح مؤؤؤن كؤؤؤفي شر. 2 3 4
عدد الصفحات ١ِ ا يَّس)فاد من الحديث: 1-أنؤؤؤه ؤؤؤ مق) ؤؤؤى أتائؤؤؤه وصؤؤؤفاته ومؤؤؤا يوافقهؤؤؤا ك فهؤؤؤو القؤؤؤوي و ؤؤؤ الم من القوي ، وهو وتر الوتر ، وجميؤفي ؤ االلهمؤا ، وعلؤيم ؤ العلمؤؤا ، ومؤؤ من ؤؤ المؤؤ منن ، ولمحسؤؤن ؤؤ ا سؤؤنن ، وصؤؤابر ؤؤ الصابرين ، وشاكر ال اكرين . 2- أن لمحب)ه للم منن ت)فا في في بع هم أكيرر من بعض. 4-أن سعادة الإنسان في حرصه على ما ينفعه في معاشه ومعاده ،. 4-: إخؤلا العبؤادة لله وحؤده ، وال)وكؤؤفي عليؤه والاسؤ)عانة بؤه ، والإيمؤؤان بالق ا والقدح . 5-إثبات صفة ا بة لله تعا 6- أن لمحب)ه تعا ت)فا في، فهي للم من القوي أعهم منها للم من ال عي . 7- تفا في النا في الإيمان 8- أن الإيمان يزيد وينقص 9- أن الإيمان سب بة تعا 11- الحث على تقوية العبد إيمانه 11- أنه عند المفا لة بن الفا في والمف و ينوه بالف في الم ه بينهما لئلا ي)وهم القدح في المف و لقوله صلى عليه وسلم ((وفي كفي خ) . 12- أمر الم من بالحر على ما ينفعه في دنياه وأخراه بفعفي أسبابه الم روعة النافعة. 11- تقييد الذي ر عليه الم من بكونه نافعاً 14- أمر الم من ب ن يس)عن بالله في صيفي مطلوبه 15- أخذ ا من با سبا الم دية إ حصو المطلو بدون تعويفي عليها. 16- أن الاس)عانة لا تكون إلا بالله وحده فيما لا يقدح عليه إلا هو سب انه وتعا . 17- اف)قاح العبد إ توفيق ومعون)ه ولو بذ ما بذ من ا سبا 18- النهي عن العجز والكسفي في ا موح النافعة 19-الإحشاد إ أسبا تقوية الإيمان 21- وجو الإيمان بالق ا والقدح والر ا وال)سليم لما شدحه وش اه 21- النهي عن اس)عما (لو تسخطاً ولوماً للقدح 22- إحشاد الم من عند فوات مطلوبه أن يقو : (شدح وما شا فع 21- أن اس)عما (لو مف)اح لعمفي ال يطان 24- سد الذحائع ال تف ي إ ال ر وتوشع في ا ذوح. 25- هؤؤؤذا الحؤؤؤديث فيؤؤؤه النهؤؤؤي عؤؤؤن اسؤؤؤ)عما (لؤؤؤو وشؤؤؤد جؤؤؤا اسؤؤؤ)عمالها أحاديؤؤث ولا تنؤؤافي بينهؤؤا، ن النهؤؤي لمحمؤؤو علؤؤى ال) سؤؤر مؤؤن شؤؤي فائؤؤ ، واس)عمالها في تم ا ) وإخباح عن شي مس)قبفي. 26-القوة مطلوبة في الإسلام: القوة الإيمان والعقيؤدة، والقؤوة في العمؤفي، والقوة في ا بدان، ن هذا ين) خ)ًا للمسلمن. 27-المؤؤ من القؤؤوي ينؤؤ) ويعمؤؤفي للمسؤؤلمن وين)فؤؤع المسؤؤلمون بقوتؤؤه البدنيؤؤة وبقوتؤؤه الإيمانيؤؤة وبقوتؤؤه العمليؤؤة ين)فعؤؤون مؤؤن ذلؤؤك نفعًؤؤا عهيمًؤؤا في االلههؤؤاد في سبيفي ، وفي قيق مصؤاا المسؤلمن، وفي الؤدفالإ عؤن الإسؤلام والمسؤلمن، وإذلا ا عدا والوشوف في وجوههم، وهذا ما لا يملكه الم من ال عي . 28-الم)بؤؤع للرسؤؤو صؤؤلى عليؤؤه وسؤؤلم ي)عؤؤن عليؤؤه أن ي)وكؤؤفي علؤؤى في أمؤؤر دينؤؤه ودنيؤؤاه، وأن يقؤؤوم بكؤؤفي سؤؤب نؤؤافع سؤؤ شدحتؤؤه وعلمؤؤه ومعرف)ؤؤه و المس)عان. 29-جميؤع النؤؤصؤؤلى عليؤؤه وسؤؤلم في هؤؤذا الحؤؤديث بؤؤن الإيمؤؤان بالق ؤؤا والقؤؤدح، والعمؤؤؤفي با سؤؤؤبا النافعؤؤؤة، وهؤؤذان ا صؤؤؤلان د عليهمؤؤؤا الك)ؤؤؤا والسنة في موا ع كير)ة. ولا ي)م الدين إلا بهمؤا. بؤفي لا تؤ)م ا مؤوح المقصؤودة كلهؤؤا إلا بهمؤؤا، ن شولؤؤه "احؤؤر علؤؤى مؤؤا ينفعؤؤك "أمؤؤر بكؤؤفي سؤؤب ديؤؤ ودنيوي، بفي أمر بااللهد والاج)هاد فيه والحر لعيه، نية وهمة، فعلاً وتدب)اً . 11- العلؤؤؤم النؤؤؤافع: فهؤؤؤو العلؤؤؤم المزكؤؤؤي للقلؤؤؤو وا حواح، الميرمؤؤؤر لسؤؤؤعادة الداحين . و اعلم وصلى على نبينا لمحمد وعلى آله وص به وسلم . عنوان المطوية: قُلْ قَدَرُ اللََّهِ وَمَا شَاءَ فَعَلَ فوائد من أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم أخي الكريم ساهم في الدعوة إلى الله بنسخ هذه المطوية وتوزيعها عسى أن تكون لك حسنة جارية والدال على الخير كفاعله . تهدى ولا تباع الإصدار رقم ( 021) أعد هاعزمي إبراهيم عزيز 5 6 1
عدد الصفحات ٢