كشف الغمة فيما أشتهر من محرمات بين الأمة

أﻟﻐﻤﮫ ﻛﺸﻒ 113 ﺻ!ﺪﻗﺘﮫ أو ﺻﻼﺗﮫ ﻲﻓ ﻲﯾﺮاﺋ ﻓﻤﻦ اﻟﺮﯾﺎء ﻣﻦ ﺧﺎﻟﺼﺎً ﯾﻜﻮن أن اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﻌﻤﻞ طﺷﺮو ﻣﻦ : ﻰﺗﻌ!!ﺎﻟ ﻟﻘﻮﻟ!!ﮫ ﻋﻠ!!ﮫ ﻣ!!ﺮدود ﻓﻌﻤﻠ!!ﮫ ﺎﻋﺘﮫﺠﺷ!! أو ﺘ!!ﮫﺠﺣ أو } وَ اﻟﻠﱠ ﻟِﯿَﻌْﺒُ ﻹا أُﻣِ ﻣَ ِﺼْﻠِﺨﻣُ وَﯾُﻘِﯿﻤُ ﺣُﻨَﻔَ اﻟ ﮫُ دِﯾ َﻚوَذَﻟِ اﻟﺰﱠﻛَ ْﺗُﺆوَﯾُ ةَﻺﱠﺼاﻟ ا ا ﻟْﻘَﯿﱢﻤَ}٥{ { ) /اﻟﺒﯿﻨﮫ٥(.. : ﻰﺗﻌ!ﺎﻟ ﻗ!ﺎل ﻟﻠ!ﻨﻔﺲ عوﺧ!ﺪا ﻟﻠﻌﻤ!ﻞ ﻂﻣﺤ!ﺒ اﻟﺮﯾﺎء أن ﺛﻢ} ِإ اﻟﻠّ َﺨﯾُ اﻟْﻤُﻨَ نﱠ ِﻟَﻰإ ﻗَﺎﻣُﻮاْ ِذَاإوَ َﺎدِﻋُﮭُﻢْﺧوَھُﻮ ُواؤﯾُﺮَآ ﻛُﺴَﺎﻟَﻰ ﻗَﺎﻣُﻮاْ ﱠﻼَةِﺼِﻻﱠﻟإ اﻟﻠّﮫَ ﯾَﺬْﻛُﺮُونَ وَﻻَ اﻟﻨﱠﺎسَ نَ ﻗَ ﻠِﯿﻼً}١٢٤{ { اﻟﻨﺴﺎء) ١٤٢( ﻲأﺑ! رواه ﻓﯿﻤ!ﺎ ﻓﻘ!ﺎل واﻷﻗ!ﻮال اﻷﻋﻤ!ﺎل ﻲﻓ! ك!ﺮﺸواﻟ اﻟﺮﯾ!ﺎء ﻣ!ﻦ واﻧ!ﺬر ﻲاﻟﻨﺒ! ﺣﺬر وﻗﺪ ﻲاﻟﻨﺒ إن ﻋﻨﮫ اﷲ ﻲرﺿ ھﺮﯾﺮة وﺳ!ﻠﻢ ﻋﻠﯿ!ﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ : ) ﻰﺗﻌ!ﺎﻟ اﷲ ﻗ!ﺎل : ﻗ!ﺎل ﻨﻏأ أﻧ ﻓﻤﻦ كاﻟﺸﺮ ﻋﻦ اﻟﺸﺮﻛﺎء( وﺷﺮﻛﮫ ﺗﺮﻛﺘﮫ ﯿﺮيﻏ ﻣﻌﻲ ﻓﯿﮫ كأﺷﺮ ﻋﻤﻼً ﻋﻤﻞ١ - ﻲاﻟﻨﺒ أن ﻋﻨﮫ اﷲ ﻲرﺿ ﺳﻔﯿﺎن ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺟﻨﺪب اﺑﻦ ﻋﻦ وأﯾﻀﺎً ﻋﻠﯿ!ﮫ اﷲ ﻰﺻ!ﻠ وﺳﻠﻢ : ) ﻗﺎلﺳﻤﻊ ﻣﻦ ﺳﻤﻊ ﯾﺮاﺋﻲ وﻣﻦ ﺑﮫ ﷲا ﯾﺮاﺋﻰ ﷲﺑا ﮫ( ٢ - أن .. ئاﻟﻘ!ﺎر ﻲأﺧ ﺣﺬار ﺛﻢ وﻣﻦ ﻌ!ﻞﺠﺗ ﻚوأﻗﻮاﻟ! ﻚأﻋﻤﺎﻟ! ﷲ صﺧ!ﻼﻹا ﻋ!ﺪم !ﻮﺑﮭﺎﺸﯾ ﻲﺗﻌ!!ﺎﻟ ﻓﮭ!!ﻲ ،ﻣ!!ﺮدودﻚﻋﻠﯿ!! ة ﯾ ﺘﻘﺒ!!ﻞوﻻ واﷲ اﻟﻜ!!ﺮﯾﻢ ﻟﻮﺟ!!ﮫ ﺧﺎﻟﺼ!!ﺎ ﻛ!!ﺎن ﻣ!!ﺎ إﻻ ﻚﻣﻨ!! اﷲ .اﻟﻤﺴﺘﻌﺎن 1 – ) اﻟﺮﻗﺎﺋﻖ و ﻫﺪﺰاﻟ ﰱ ﻣﺴﻠﻢ ٥٨٩٢أﺧﺮﺟﻪ ) ﻫﺪﺰاﻟ ﰱ ﻣﺎﺟﻪ وأﺑﻦ( ٢٠٢٤ ( 2 – اﻟﺮ ﰱ ىاﻟﺒﺨﺎر أﺧﺮﺟﻪ ) ٩٩٤٦ﻗﺎﺋﻖ ) واﻟﺮﻗﺎﺋﻖ ﻫﺪﺰاﻟ ﰱ وﻣﺴﻠﻢ( ٧٨٩٢(

أﻟﻐﻤﮫ ﻛﺸﻒ 114 ﺗﻘﻊ ﻗﺒﻞﻣﺤﺮﻣﺎت اﻟﺰواجهوﺑﻌﺪ ﻣﻨﮭﻤ!ﺎ ﻛ!ﻞ ﻲﻓ! ﻰﺗﻌ!ﺎﻟ اﷲ ﺒ!ﻊﻃ وﻣﺎ واﻟﻤﺮأة اﻟﺮﺟﻞ ﺑﯿﻦ ﺔاﻟﻌﻼﻗ ﺺوﺧﺼ!ﺎﺋ ﺻ!ﻔﺎت ﻣ!ﻦ . ﺧﺮﻵا ﯾﻜﻤﻞ ﻣﻨﮭﻤﺎ ﻛﻞ ﻷن اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻦ ﻟﻠﻤﺮأة ﻰﻨﻏ وﻻ اﻟﻤﺮأة ﻋﻦ ﻟﻠﺮﺟﻞ ﻰﻨﻏ ﻻ ﻌﻞﺠﺗ .؟ ﻟﻤﺎذا ﺔﺒﯿﻌﯿﻃ ﺮةﻄﻓ جواﺰاﻟ نﺈﻓ ﺛﻢ وﻣﻦ

أﻟﻐﻤﮫ ﻛﺸﻒ 115 ﺗﻌ ﻗﺎل ﺧﻠﻘﮫ ﻓﻲ اﷲ ﺳﻨﺔ وﻷﻧﮫ .. واﻟﻤﺮأة اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ ﻟﻜﻞ ورﺣﻤﺔ ﺳﻜﻦ ﻷﻧﮫ : } أَﻧﻔُﺴِوَ ﻣﱢﻦْ ﻟَﻜُﻢ َﻖَﻠَﺧ أَنْ آﯾَﺎﺗِﮫِ ﻜُﻢْﻣِﻦْ أَ وَرَﺣْﻤَ ﻣﱠ ﺑَﯿْ وَﺟَﻌَ إِﻟَﯿْﮭَ ﻟﱢﺘَﺴْﻜُﻨُﻮا ْوَاﺟًﺎز إِ ﯾَﺘَﻔَﻜﱠﺮُونَ ٍﻟﱢﻘَﻮْم ٍﻻﯾَﺎت ذَﻟِﻚَ ﻓِﻲ نﱠ}٢١{{ )/اﻟﺮوم٢١( ﻲﻓ وﺟﺎء اﻟﻘﺮآن ﻼلﻇ) ﺔﯾﻵا ھﺬه حﺷﺮ ﻲﻓ( ﺘﺼﺮﺨﻣ هﻣﺎ -: ) أﻋﺼ!!ﺎﺑ !!ﻐﻞﺸوﺗ ﺧ!!ﺮﻵا !!ﻨﺲﺠاﻟ !!ﺎهﺠﺗ !!ﺎﻋﺮھﻢﺸﻣ ﯾﻌﺮﻓ!!ﻮن واﻟﻨ!!ﺎس ﻚﺗﻠ!! !!ﺎﻋﺮھﻢﺸوﻣ ﮭﻢ طاﻷﻧﻤ!!ﺎ ﺔﺘﻠﻔ!!ﺨاﻟﻤ !!ﺎﻋﺮﺸاﻟﻤ ﻚﺗﻠ!! ﮭﻢﻃ!!ﺎﺸﻧ كوﺗﺤ!!ﺮ !!ﺎھﻢﻄﺧ وﺗ!!ﺪﻓﻊ ﻨﺴ!!ﯿﻦﺠاﻟ ﺑ!!ﯿﻦ ﺔاﻟﺼ!!ﻠ أﻧﻔﺴ!ﮭﻢ ﻣ!ﻦ ﻟﮭ!ﻢ ﺖﺧﻠﻘ! ﻲاﻟﺘ! اﷲ ﯾ!ﺪ ﯾﺘﺬﻛﺮون ﻗﻠﻤﺎ وﻟﻜﻨﮭﻢ واﻟﻤﺮأة اﻟﺮﺟﻞ ﺑﯿﻦ ﺎھﺎتﺠواﻻﺗ ﺔوراﺣ .. ﺳﻜﻦ ﺔاﻟﺼﻠ ﻚﺗﻠ ﻲﻓ ﺖوﺟﻌﻠ ﺎﻋﺮﺸواﻟﻤ ﻃﻒاﻟﻌﻮا ھﺬه ﻧﻔﻮﺳﮭﻢ ﺖوأودﻋ أزواﺟﺎً ﺐواﻟﻘﻠ!!! ﺴ!!!ﻢﺠﻟﻠ} شواﻟﻤﻌ!!!ﺎ ﻟﻠﺤﯿ!!!ﺎة واﺳ!!!ﺘﻘﺮاراًإِ ﯾَﺘَﻔَﻜﱠ ٍﻟﱢﻘَ ٍﻻﯾَ ذَﻟِ ﻓِ نﱠ{ ﻣﻠﺒﯿﺎً ﺧﺮﻸﻟ ﻣﻮاﻓﻘﺎً ﻌﻠﮫﺠﯾ ﻧﺤﻮ ﻰﻋﻠ ﻨﺴﯿﻦﺠاﻟ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺧﻠﻖ ﻲﻓ ﺎﻟﻖﺨاﻟ ﺔﺣﻜﻤ ﻓﯿﺪرﻛﻮن ﺔﺮﯾ!!ﻄاﻟﻔ ٠ﻟﺤﺎﺟﺘ!!ﮫ .. ﺔوﺟﺴ!!ﺪﯾ ﺔوﻋﻘﻠﯿ!! ﺔﻧﻔﺴ!!ﯿ ﺔﻧﯿﻨ!!ﺄﻤﻄواﻟ ﺔاﻟﺮاﺣ!! ﻋﻨ!!ﺪه !!ﺪﺠﯾ ﺑﺤﯿ!!ﺚ أن ﺪﺠوﯾ واﻻﺳﺘﻘﺮار ﻲاﻟﻨﻔﺴ وﺗﺮﻛﯿﺒﮭﻤﺎ ﺔواﻟﺮﺣﻤ واﻟﻤﻮدة واﻻﻛﺘﻔﺎء اﻟﺴﻜﻦ اﺟﺘﻤﺎﻋﮭﻤﺎ ﻲﻓ ﺔاﻟﻨﮭﺎﯾ!! ﻲﻓ!! وأﺗﻼﻓﮭﻤ!!ﺎ ﺧ!!ﺮﻵا ﻣﻨﮭﻤ!!ﺎ ﻛ!!ﻞ ﺐﺎﺋ!!ﻏر ﺔﺗﻠﺒﯿ!! ﻓﯿ!!ﮫ ﻣﻠﺤ!!ﻮظ واﻟﻌﻀ!!ﻮي ﻲواﻟﻌﺼ!!ﺒ (ﺟﺪﯾﺪ ﺟﯿﻞ ﻲﻓ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﺟﺪﯾﺪة ﺣﯿﺎة ﺎءﺸﻧﻹ١اÆ ... ر ﺔوﺳ!ﻨ اﷲ ﻛﺘ!ﺎب ﻰﻋﻠ! ﻓﻼﻧ!ﮫ جوﺰﺗ! ﻗ!ﺪ ﻓ!ﻼن نﺄﺑ! وﻧﺴ!ﻤﻊ إﻻ ﯾﻮﻣﺎً ﯾﻤﺮ وﻻ ھﺬا ﺳ!ﻮﻟﮫ ﺗﺘ!ﻮﻓﺮ ﻗ!ﺪ ﻧﻌ!ﻢ .. ؟ ﺔواﻟﺴﻨ اﻟﻜﺘﺎب ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ ﻰﻋﻠ ﺣﻘﺎً جواﺰاﻟ ﺗﻢ ﻓﮭﻞ .. وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﺷﺮﻋﯿ طﺷﺮو ﺘﻓﯿﮫ ﻣ!ﻦ !ﺮاتﺸﻋ ﯾﻌﯿﺒ!ﮫ وﻟﻜ!ﻦ ﺦاﻟ! .. وإﺷ!ﮭﺎر وﺷ!ﮭﻮد ﻲووﻟ! ﺻ!ﺪاق ﻣ!ﻦ ﺔ 1 – /ص ) ﻗﻄﺐ ﻟﺴﻴﺪ ان اﻟﻘﺮ ﻇﻼل ﰱ ٣٦٧٢اﻧﻈﺮ (

أﻟﻐﻤﮫ ﻛﺸﻒ 116 ، ﺎنﻄﺳ!!ﻠ ﻣ!!ﻦ ﺑﮭ!!ﺎ اﷲ لﺰأﻧ!! ﻣ!!ﺎ ﻲاﻟﺘ!! اﻟﻨ!!ﺎس ﺑ!!ﯿﻦ ﺔاﻟﻤﺘﻮارﺛ!! واﻟﻌ!!ﺎدات عواﻟﺒ!!ﺪ اﻟﻤﺤﺮﻣ!!ﺎت ﻗ ﺔوﻧﯿ ﺑﻘﺼﺪ ﯾﺮﺗﻜﺒﻮھﺎ ﻲھ! ﺑﯿﻨﻤﺎ ﺐﯿﻃو ﺣﺴﻦ أو ھﯿﻦ أﻣﺮ أﻧﮭﺎ وﯾﻌﺘﻘﺪون جواﺰاﻟ وﺑﻌﺪ ﺒﻞ اﻟﻤﻌﺼﻮم اﻟﺼﺎدق ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ وﻋﻦ اﷲ ﺣﺪود ﻋﻦ جﺧﺮو وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ . ..ئاﻟﻘﺎر ﻲأﺧ ﻧﻌﻢ ﻣﻨﻔﺼﻞ ﻟﻜﺘﺎب اﻟﻔﺼﻞ ھﺬا جﻻﺣﺘﺎ ﺟﻤﯿﻌﺎً ذﻛﺮﻧﺎھﺎ ﻟﻮ واﻟﻤﺤﺮﻣﺎت اﻟﻌﺎدات ﻣﻦ ﺮاتﺸﻋ ﻣﻨﮭﺎ ﮭﻮرﺸواﻟﻤ ﺑﻌﻀﮭﺎ ﺑﺬﻛﺮ ﻲاﻛﺘﻔ فﺳﻮ وﻟﻜﻦ ﺔوﺑﺎﻷدﻟ! اﻻﻟﺘﺒ!ﺎس ﯾ!ﻞﺰوﻧ ﺔاﻟﻐﻤ! ﻒ!ﺸﻟﻨﻜ .اﻟﻤﺴﺘﻌﺎن واﷲ اﻟﺜﻘﺎت اﻟﻌﻠﻢ أھﻞ وأﻗﻮال ﺔواﻟﺴﻨ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ ١ -ﻟﻲإ اﻟﺪﻋﻮةﺐاﻟﺤ اﻟﻤﺤﺮم: اﻟﺰواج ﻗﺒﻞ ﯾﻜﺜ!ﺮ ﻲاﻟﺘ! اﻟﻌﻤ!ﻞ وأﻣ!ﺎﻛﻦ واﻟﻤﻌﺎھ!ﺪ ﺎﻣﻌﺎتﺠاﻟ ﻲﻓ وﺷﺎﺑﮫ ﺷﺎب ﺑﯿﻦ ﺔواﻟﺮوﻣﺎﻧﺴﯿ ﺐاﻟﺤ ﻨﺴﺠاﻟ ﺑﯿﻦ طاﻻﺧﺘﻼ ﯿﻓﯿﮭﺎ ،ﯿﻦ ھ ھﻞ ؟ ﺔزﻣﺎﻟ ھﻮ ھﻞ ؟ ﯾﻘﻮﻟﻮن ﻛﻤﺎ ﺔﺑﺮﯾﺌ ﺔﺻﺪاﻗ ﻮ ﺪوﺠﺗ ﺑﯿﻦ ﺐاﻟﺤ ھﺬا ﺪﺠﺗﻤ ﻲاﻟﺘ واﻟﺮاوﯾﺎت ﺺواﻟﻘﺼ اﻷﻓﻼم ﻣﻦ ﻣﺌﺎت ﺑﻞ ﺮاتﺸﻋ واﻣﺮأةرﺟﻞ ﻋﻠﯿ!ﮫ وﺗﺤﺚ ﺐاﻟﺤ! ﻰإﻟ! ﺗ!ﺪﻋﻮا ﻲاﻟﺘ! ﻲ!ﺎﻧﻏواﻷ اﻷﺷ!ﻌﺎر ﻣﺌ!ﺎت ﻋ!ﻦ ﻓﻀ!ﻼً أﻣ!ﺮ ﺐاﻟﺤ! ﻋﻨ!ﻮان ﺖﺗﺤ! ﺑ!ﺎﻣﺮأة رﺟ!ﻞ اﻟﺘﻘﺎء ﺻﺎر ﻟﻘﺪ . واﻟﻔﺴﻖ ﺔﺑﺎﺣﯿﻹا ﻗﻞ أو !وﻟﻮﻋﺘﮫ ﻋﺎ ﺔﻧﺒﯿﻠ! ﺔﻔ!ﻃوﻋﺎ ﺳ!ﻤﺮ وﻟﺤﻈ!ﺎت ﻦﺠوﺷ ﺔروﻣﺎﻧﺴﯿ ھﻮ ﺑﻞ ! ﺸﺔواﻟﺪھ ﺠﺐاﻟﻌ ﯾﺜﯿﺮ ﻻ دي .ﺔاﻟﻌﻘﻠﯿ ﺔاﻟﮭﻠﻮﺳ ھﺬه آﺧﺮ ﻰإﻟ ﺔﺟﻤﯿﻠ ﺎﻋﺮﺸوﻣ ﺠﺔﻓﺎﻟﺤ ﺔﯿﺌﺨﻄاﻟ ﺔراﺋﺤ حﺗﻔﻮ وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺎنﻄﯿﺸاﻟ ﺛﺎﻟﺜﮭﻤﺎ ﻛﺎن ﺑﻤﺤﺒﻮﺑﺘﮫ اﻟﻤﺤﺒﻮب ﻣﺎﺧﻼ ذاﺈﻓ ﺐاﻟﺤ ﻲ،ھ اﻟﺬﯾﻦ اﻧﺼﺢ ﻲﯾﺪﻋﻮنوإﻧ وﯾ ﻮاﺸﺘﺨﯾ أن ﺔواﻟﺮوﻣﺎﻧﺴﯿ ﺐﻟﻠﺤ وھ!ﻮ رﺑﮭ!ﻢ ﺘﻘ!ﻮا :وﻋﻼ ﺟﻞ اﻟﻘﺎﺋﻞ - } وَ اﻟﺴﱡ ﺗَﺘﱠﺒِﻌُ وَﻻَ ُهﻓَ ﻣُﺴْ ِﻲﻃﺻِ ھَ أَنﱠ ﻓَ ذَﻟِﻜُ ﺳَ ﻋَ ﺑِﻜُ َقﺘَﻔَ ﻚﻟَﻌَﻠﱠ ﺑِﮫِ وَﺻﱠﺎﻛُﻢ ﺗَ ﺘﱠﻘُﻮنَ}٥١٣{ اﻷﻧﻌﺎم) ١٣٥(

أﻟﻐﻤﮫ ﻛﺸﻒ 117 و ﺐﻟﻠﺤ!! ﺗ!!ﺪﻋﻮن أن رﺑﻜ!!ﻢ ﺑ!!ﮫ وﺻ!!ﺎﻛﻢ أ ﻣ!!ﺎ ھ!!ﺬا ﻓﮭ!!ﻞ !!ﻮرﺠواﻟﻔ ﺔﻼﻋ!!ﺨواﻟ ﺔاﻟﺮوﻣﺎﻧﺴ!!ﯿ .. ﺔﺑﺎﺣﯿﻹ،وا.. ﺦاﻟ ھ!!ﺬا ﯾﺮﯾ!!ﺪ ج!!ﺮﺨاﻟﻤ ﻻن ﺔروﻣﺎﻧﺴ!!ﯿ ﺣ!!ﺎرة ﺔﻗﺒﻠ!! ﺔﻠ!!ﻄﻟﻠﺒ !!ﻞﻄاﻟﺒ ﺗﻘﺒﯿ!!ﻞ ﻣ!!ﻦ ﻧ!!ﺮاه ﻣ!!ﺎ ھ!!ﻞ اﻟﻔﻦ طرﺑﺎ إﻻ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ ﻂراﺑ ﻻ واﻣﺮأة رﺟﻞ ﺑﯿﻦ اﻟﺤﺮام ﻧﺒﯿﺢ ﻚذﻟ ﺐﻠﻄﯾ ،واﻟﺴﯿﻨﺎرﯾﻮ ھ!ﻞ ﻣﻌﻨ! ﻣﺎ ﺛﻢ !! .. ورﺳﻮﻟﮫ اﷲ ﺑﮫ أﻣﺮ! ؟ ﻣﻘﺪس طرﺑﺎ ھﻮ ﺔﻠ!ﻄاﻟﺒ ﻧ!ﻮم !ﮭﺪﺸﻣ ضﯾﻌ!ﺮ أن ﻰ !! ﺔواﻗﻌﯿ! اﻟﻔ!ﻦ ﯾﻘﻮﻟ!ﻮن ! .. اﻟﻨ!ﻮم ﺮةﺠﺣ ﻲﻓ ﻣﺎ ﻓﯿﻠﻢ ﻲﻓ زوﺟﮭﺎ ﺔﺑﺎﻟﻤﻨﺎﺳﺒ وھﻮ ﻞﻄاﻟﺒ ﻣﻊ ﺣﯿﺎء ﺑﻼ ھﻜﺬا.اﻟﻮﻛﯿﻞ وﻧﻌﻢ اﷲ وﺣﺴﺒﻨﺎ أﻧﺎ ﺛﻢ اﷲ ﺣ!ﺪود ﻋ!ﻦ ج!ﺮﺨﯾ ﻻ اﻟ!ﺬي اﻟﻔ!ﻦ ﺐﻋﯿ! ﻣﺎ ادري ،ﻻ اﻟﻌﻘ!ﻞ ﻲﯾﻨﻤ! اﻟ!ﺬي اﻟﻔ!ﻦ وﯾ اﻟﺪﯾﻦ ﻰإﻟ اﻟﻨﻔﺲ ﺐوﯾﺤﺒ واﻟﻔﻜﺮ أﯾﮭ!ﺎ ؟ ىواﻟﺘﻘ!ﻮ عواﻟﻮر واﻷﺧﻼق ﺔاﻟﻔﻀﯿﻠ ﻰإﻟ ﺪﻋﻮا أن ﻞﻄاﻟﺒ رأس ﻰﻋﻠ ﺔﻣﺼﯿﺒ لﺰﺗﻨ ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻟﻤﺎﻧﻊ ﻣﺎ ﻲاﻟﺮاﻗ اﻟﻔﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﺴﺎدة !!ﮭﺪﺸاﻟﻤ ﯾﻜ!!ﻮن دﺧﻮﻟ!!ﮫ ﻰإﻟ!! واﻻﺑﺘﮭ!!ﺎل رﻛﻌﺘ!!ﯿﻦ وﺻ!!ﻼة ﺪﺠﻟﻠﻤﺴ!! ﻲﺗﻌ!!ﺎﻟ اﷲ أو ﺑﺎﻟ!!ﺪﻋﺎء اﻟﻜﺒﺎ ﺮﯾﻖﻃ إﻻ فﯾﻌﺮ ﻻ ﻟﻤﺎذا . ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﻛﺘﺎب وﺗﺮﺗﯿﻞ ﻠﻮسﺠﻤﺮاﻟﺨاﻟ وﺷﺮب رﯾﮫ اﻟ!ﺪﯾﻦ ﺐﯾﺤ! ﺐ!ﻌﺸﻟ ﺔإھﺎﻧ! إﻧﮭﺎ ؟ ھﺬا ﺐﻌﺸاﻟ أﻓﺮاد ﺔﺎﻟﺒﯿﻏ ﯾﻔﻌﻞ ھﻞ ! واﻟﻌﺮﺑﺪة واﻟﺴﻜﺮ اﻟﻔﻨ!ﻮن ﻣ!ﻦ ﯿ!ﺮهﻏ ﻲﻓ! أﻗﻮﻟ!ﮫ ﻲاﻟﺴ!ﯿﻨﻤﺎﺋ اﻟﻔ!ﻦ ﻋ!ﻦ أﻗﻮﻟ!ﮫ وﻣ!ﺎ .. ﺗﻈﻠﻤ!ﻮه إﻧﻜﻢ عﺎﺨاﻟﻨ ﻰﺣﺘ ..ﯾﺤﺮوﺑﻌﺪ ﻻ ﺳﻼمﻹا مأن ﯿﺠﯾ ﻣﺎﺶ ﺎهﺠﺗ ﺐاﻟﺤ ﺎﻋﺮﺸﻣ ﻣﻦ ﺔاﻟﻤﺴﻠﻤ أو اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺻﺪر ﻲﻓ ﺠﺳﻼاﻟﻹا ﯾﺒﯿﺢ وﻟﮭﺬا اﻷﺧﺮ مﻨﺲ جواﺰﺑ!ﺎﻟ ﺒﺘﮭ!ﺎﻏر ﻟﻮﻟﯿﮭﺎ ﺗﺒﯿﻦ أن ﻟﻠﺮﺟﻞ حأﺑﺎ ﻛﻤﺎ ﻟﻠﻤﺮأة ﺔﺑﺎﻟﺮاﺣ ﺎھﮫﺠﺗ ﻌﺮﺸوﺗ ﺗﺤﺒﮫ ﺑﻤﻦ ﺑﮫ ﻠﻮةﺨﺑﺎﻟ اﷲ ﺔﻣﻌﺼﯿ ﻣﻦ وﺣﯿﺎءھﺎ دﯾﻨﮭﺎ ﯾﺮدﻋﮭﺎ وﻟﻜﻦ ..ﻚذﻟ وﻧﺤﻮ ﻣﻌﮫ اﻟﻜﻼم أو

أﻟﻐﻤﮫ ﻛﺸﻒ 118 ﻰﺗﻌ!ﺎﻟ اﷲ إﻻ ﺑ!ﮫ ﯾﻌﻠ!ﻢ ﻻ ﻲداﺧﻠ ﺷﻌﻮر ھﻮ وإﻧﻤﺎ ﺧ!ﺎ وأن ﻋﯿﺒ!ﺎً ھ!ﺬا وﻟ!ﯿﺲ اﻟﻌ!ﺎدات ﻒﻟ اﻟﺘ واﻟﺘﻘﺎﻟﯿﺪﻲ ﻣ!ﺎ ﻲﻋﻠ! واﻟﺪﻟﯿﻞ اﻟﺪﯾﻦ ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ ﺖﺧﺎﻟﻔ أن ﻣﺮدودة ﻷﻧﮭﺎ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﯿﮭﺎ فﺗﻌﺎر هروا أﺧﺘ!ﮫ ﯾﻘﺼ!ﺪ " زوﺟﮭ!ﺎ ﻣ!ﺎت ﻋﻨ!ﺪﻣﺎ :) ﻗﺎل ﻋﻨﮭﻤﺎ اﷲ ﻲرﺿ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ ﺎريﺨاﻟﺒ ﺑ!!ﻦ ﻋﻤ!!ﺮ أﺑﻮھ!!ﺎ أراد ﺑ!!ﺪر ﻲﻓ!! ﺔﺣﺬاﻓ!! ﺑ!!ﻦ ﺧﻨ!!ﯿﺲ " ﻋﻨﮭ!!ﺎ اﷲ ﻲرﺿ!! ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ!! أم ﺔﺣﻔﺼ!! اﷲ ﻲرﺿ!! !!ﺎبﺨﻄاﻟ ﻋﻠﯿ!!ﮫ ﺖﻓﻌﺮﺿ!! ﻋﻔ!!ﺎن ﺑ!!ﻦ ﻋﺜﻤ!!ﺎن ﺖﻓﻠﻘﯿ!! : " ﻗ!!ﺎل وﺟﮭ!!ﺎﺰﯾ أن ﻋﻨ!!ﮫ ﻓﻘ!ﺎل ﻲﻓﻠﻘﯿﻨ! ﻲﻟﯿﺎﻟ ﺖﻓﻠﺒﺜ ، ﻚذﻟ ﻲﻓ ﻧﻈﺮﺄﺳ : ﻓﻘﺎل ؟ ﺔﺣﻔﺼ ﻚأﻧﻜﺤ ﺖﺷﺌ إن ﺖﻓﻘﻠ ﺔﺣﻔﺼ ﺔﺣﻔﺼ! ﻚأﻧﻜﺤ! ﺖﺷﺌ إن ﺖﻓﻘﻠ ﺑﻜﺮ أﺑﺎ ﺖﻓﻠﻘﯿ : ﻋﻤﺮ ﻗﺎل ، ھﺬا ﻲﯾﻮﻣ جوﺰأﺗ أن أرﯾﺪ ﻣﺎ: ﻋﺜﻤﺎن ﻰﻋﻠ ﻰﻣﻨ ﻋﻠﯿﮫ أوﺟﺪ ﺖﻓﻜﻨ ﺷﯿﺌﺎً ﻰإﻟ ﯾﺮﺟﻊ ﻓﻠﻢ . رﺳﻮل ﻰإﻟ ﺒﮭﺎﺨﻄﻓ ﻲﻟﯿﺎﻟ ﻓﻠﺒﺚ ، ﺣ!!ﯿﻦ ﻲﻋﻠ!! وﺟ!ﺪت ﻚﻟﻌﻠ!! : ﻓﻘ!!ﺎل ﺑﻜ!ﺮ أﺑ!!ﻮ ﻲﻓﻠﻘﯿﻨ! إﯾ!!ﺎه ﻧﻜﺤﺘﮭ!!ﺎﺄﻓ وﺳ!ﻠﻢ ﻋﻠﯿ!!ﮫ اﷲ ﻰﺻ!ﻠ اﷲ أرﺟ!ﻊ أن ﻲﯾﻤﻨﻌﻨ! ﻟ!ﻢ ﻧ!ﮫﺈﻓ : ﻗ!ﺎل . ﻧﻌﻢ : ﻗﺎل ؟ ﺷﯿﺌﺎً ﻚإﻟﯿ أرﺟﻊ ﻓﻠﻢ ﺔﺣﻔﺼ ﻲﻋﻠ ﺖﻋﺮﺿ اﻟﮫ ﻰﺻﻠ اﷲ رﺳﻮل ﺖﺳﻤﻌ ﻲأﻧ إﻻ ﻲﻋﻠ ﻋﺮﺿﺘﮭﺎ ﺣﯿﻦ ﺷﯿﺌﺎً ﻚإﻟﯿ ﯾﺬ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ ﻟﻨﻜﺤﺘﮭﺎ ﺗﺮﻛﮭﺎ ﻟﻮ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ اﷲ رﺳﻮل ﺳﺮ ﺸﻲﻷﻓ أﻛﻦ وﻟﻢ ﻛﺮھﺎ (١ ..وﺑﻌﺪ ﻋﺎرﯾ!ﺎ واﻗﻔ!ﻮن !ﺮﺸاﻟﻤﺤ ضار ﻲﻓ ﺔاﻟﺮﺑﺎﻧﯿ اﻟﻌﺪل ﺔﺳﺎﺣ أﻣﺎم ﺔاﻟﻘﯿﺎﻣ ﯾﻮم ﺟﻤﯿﻌﺎً إﻧﻨﺎ اﻟﻐ!ﺮور دار ﺔزﯾﻨ! ﻣ!ﻦ ﺊﺷ! وﻻ ﺷ!ﮭﺮه وﻻ ﺰﻣﺮﻛ! وﻻ وﻻﺟ!ﺎه ﻣ!ﺎل ﻻ أﻣﮭﺎﺗﻨ!ﺎ وﻟ!ﺪﺗﻨﺎ ﻛﻤ!ﺎ ﻵا ھﺬه اﺳﺘﺜﻨﺎء ﺑﻼ ﻤﯿﻊﺠأھﻤﻠﻨﺎوﻟﻠ اﻟﺬي ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﻛﺘﺎب .. اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ ﺔﯾ ﯿ!!ﮫﻏ ﻋ!!ﻦ ﺘﻤﻌ!!ﮫﺠوﻣ ﯿ!!ﺮهﻏو ﻟﻨﻔﺴ!!ﮫ اﻟﻈ!!ﺎﻟﻢ عﺗ!!ﺮد ﻰوﻋﺴ!! ﻟﻌ!!ﻞ ﻓﯿ!!ﮫ ﺑﻤ!!ﺎ واﻟﻌﻤ!!ﻞ ﺗﻼوﺗ!!ﮫ ﻮرهﺠ،وﻓ : ﻰﺗﻌﺎﻟ ﻗﺎل- 1 – ) زىاﳌﻐﺎ ﰱ ىاﻟﺒﺨﺎر ٥٠٠٤اﺧﺮﺟﻪ ) حاﻟﻨﻜﺎ ﰱ ﱏواﻟﺜﺎ( ٦٩١٣ (

أﻟﻐﻤﮫ ﻛﺸﻒ 119 }ﯾُﺤْﺸَﺮُوَ ﯾَﻮْمَ أَ ﯾُﻮزَﻋُﻮنَ ﻓَﮭُﻢْ اﻟﻨﱠﺎرِ ِﻟَﻰإ اﻟﻠﱠﮫِ ﻋْﺪَاء}٩١{ ﺷَﮭِﺪَ ُوھَﺎؤﺟَﺎ ﻣَﺎ ِذَاإ ﺣَﺘﱠﻰ ﻋَ ﯾَﻌْﻤَﻠُﻮنَ ﻛَﺎﻧُﻮا ﺑِﻤَﺎ وَﺟُﻠُﻮدُھُﻢْ َﺎرُھُﻢْﺼوَأَﺑْ ﺳَﻤْﻌُﮭُﻢْ ﻠَﯿْﮭِﻢْ}٢٠{{) /ﺖ١ﻓﺼﻠ٩ –٠٢ ( ٢ -ﯿﮫﺧأ ﺒﺔﺧﻄ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺟﻞ ﺒﺔﺧﻄ : ﺐ!ﺨﻄﯾ أن ﻋﻨﮭﻤ!ﺎ اﷲ ﻲرﺿ! ﻋﻤ!ﺮ اﺑ!ﻦ ﺣ!ﺪﯾﺚ ﻲﻓ! وﺳ!ﻠﻢ ﻋﻠﯿ!ﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻲاﻟﻨﺒ ﻰﻧﮭ ﻟﻘﺪ :ﻓﻘﺎل أﺧﯿﮫ ﺔﺒﻄﺧ ﻰﻋﻠ اﻟﺮﺟﻞ - ) ﷲا ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﻧﮭﻰ ﻋﻠ ﺐDﺨﻄﯾ وﻻ ﺑﻌ ﺑﯿ ﻋﻠ ﺑﻌﻀ ﯾﺒﯿ أن وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ كﯾﺘﺮ ﺣﺘﻰ ﯿﮫﺧأ ﺒﺔﺧﻄ ﻃﺐﺎﺨاﻟ ﻟﮫ ﯾﺄذن أو ﻗﺒﻠﮫ ﻃﺐﺎﺨاﻟ (٢ ..؟ ﻟﻤﺎذا .. اﻟﻐﯿ!ﺮ ﺣ!ﻖ ﻰﻋﻠ! اﻋﺘﺪاء ﻛﻮﻧﮫ ﻋﻦ ﻓﻀﻼً اﻟﻘﻠﻮب ﻲﻓ واﻟﻐﻞ واﻟﺤﺴﺪ اﻟﺤﻘﺪ عرﺰﯾ ﻷﻧﮫ وﺟﯿ!ﺰاﻟ ﺶﻋ! ﻟﺘﻜ!ﻮﯾﻦ ﻰ!ﻘﺸوﯾ ﺎھ!ﺪﺠوﯾ اﻣ!ﺮأة رﺟﻞ ﺨﻄﺐﯾ ﻓﻘﺪ ﺷﺮﻋﺎً ﺣﺮاﻣﺎ وھﺬا ﻲﺗﺄﻓﯿ! ﺔ ﻒﻟﺘﻜ!ﺎﻟﯿ اًﺰﺟ!ﺎھ وﯾﻜ!ﻮن ﻟ!ﮫ وﻛﯿ!ﺪاً ﻋ!ﺪاوة أو ﻟﺬاﺗ!ﮫ ﺣﺒ!ﺎً ﻟﮭ!ﺎ أﺧﯿ!ﮫ ﺔﺒ!ﺨﻄﺑ ﺊﻋﺎﺑ ﯿﺮﻏ ﯿﺮهﻏ ﺑﺎﻟﮭﺪاﯾﺎ ﻋﻠﯿﮭﻢ فوﯾﺴﺮ ، ﻲاﻟﻤﺎﻟ ورﺻﯿﺪه هﺰوﻣﺮﻛ إﻣﻜﺎﻧﯿﺎﺗﮫ أھﻠﮭﺎ أﻣﺎم ضﻓﯿﺴﺘﻌﺮ جواﺰاﻟ ﻟﮭ!!ﺬا ﺒﺘﮭ!!ﺎﻄﺧ وإﻋ!!ﻼن ﻋ!!ﺬر يﺄﺑ!! أﺧﯿ!!ﮫ ﺔﺒ!!ﻄﺧ ﺦﺑﻔﺴ!! ﻓﯿﺴ!!ﺮﻋﻮن ﺔﻣﻨﺎﺳ!!ﺒ ﯿ!!ﺮﻏو ﺔﺑﻤﻨﺎﺳ!!ﺒ ﺎﺠاﻟ ﻄﺔاﻟﻠﻘ اﻟﻌﺮﯾﺲ !!ﺰھ : ﻰﺗﻌﺎﻟ ﻗﺎل } ﯾَ آﻣَﻨُ اﻟﱠ أَﯾﱡﮭَ ﺎ ﻻَ اﻟﻠّ ِنﱠإ ﺗَﻌْﺘَ وَﻻَ ﻟَﻜُ اﻟﻠّ أَﺣَ ﻣَ َﯿﱢﺒَﻃ ﺗُﺤَﺮﱢﻣُ ﻻَ ﱡﺐﯾُﺤِ اﻟْﻤُﻌْﺘَﺪِﯾﻦَ}٧٨{ { اﻟﻤﺎﺋﺪة_)٧٨( ﺗﻌ وﻗﺎل:ﻰﺎﻟ } وَ ْﻣِﻨَﺆوَاﻟْﻤُ ْﻣِﻨِﯿﻦَﺆاﻟْﻤُ ْذُونَﺆﯾُ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﺑِ ﺑُﮭْﺘَﺎﻧً اﺣْﺘَﻤَﻠُ ﻓَﻘَ اﻛْﺘَﺴَ ﻣَ َﯿْﻐ ﻣﱡﺒِﯿﻨًﺎ ِﺛْﻤًﺎإوَ}٥٨{ { / ﺣﺰابﻷا) ٥٨( 2 – ) حاﻟﻨﻜﺎ ﰱ ىاﻟﺒﺨﺎر ٢٤١٥اﺧﺮﺟﻪ ) حاﻟﻨﻜﺎ ﰱ وﻣﺴﻠﻢ( ٢١٤١ (

أﻟﻐﻤﮫ ﻛﺸﻒ 120 اﺑ!ﻦ ﻗ!ﺎل .. وﺳ!ﻠﻢ ﻋﻠﯿ!ﮫ اﷲ ﻰﺻ!ﻠ ورﺳ!ﻮﻟﮫ اﷲ ﺣﺮﻣ!ﮫ ﻓﯿﻤ!ﺎ أﺧﯿﮫ ﺔأذﯾ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻓﻠﯿﺤﺘﺮز اﻟﺒﺎري ﻓﺘﺢ ﻲﻓ ﻲﻧ اﻟﻌﺴﻘﻼ ﺮﺠﺣ : اﻟ ﺑﯿﻦ ﺔﻣﻼزﻣ وﻻ ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﻢ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻋﻦ ﻲاﻟﻨﮭ) ﻄﺑ وﺑﯿﻦ ھﻨﺎ ﻼﺘﺤﺮﯾﻢ أﻛﺜ!ﺮ ﻋﻨ!ﺪ اﻟﻌﻘ!ﺪ ن ا (. ﻋﻘﺪه وﺻﺢ ، ﻰﻋﺼ ﻓﻘﺪ اﻟﻤﺴﻠﻢ أﺧﯿﮫ ﺔﺒﻄﺧ ﻰﻋﻠ ﻄﺐﺧ ﻓﻤﻦ . اﻟﻔﻘﮭﺎءÆ ٣ -ﻮﺑﺔﺨﻄﺑﺎﻟﻤ ﻠﻮةﺨاﻟ -: ﺔﻣﺤﺮﻣ! ﺧﻠ!ﻮة ﻲﻓ! ﺑﻤﻔﺮدھ!ﺎ ﻣﻌﮭ!ﺎ ﺖاﻟﺒﻨ! ﺐﯿ!ﻄﺧ كﺑﺘﺮ ﺳﺮﻵا ﻣﻦ ﻛﺜﯿﺮ ﺑﯿﻦ اﻟﻌﺎدة ﺟﺮت ﻲواﻟﻤﻼھ! اﻟﻨ!ﻮادي ﻲﻓ! ﻟﻠﺘﺴﻜﻊ ﺔﺧﺎرﺟ أو لﺰاﻟﻤﻨ ﻲﻓ ﺳﻮاء ،ﺷﺮﻋﺎً أن ﻚذﻟ! ﻲﻓ! ﺔ!ﺠواﻟﺤ ﺔﺮﺑ!!ﺠاﻟﺘ ﺳ!!ﺒﯿﻞ ﻰﻋﻠ!! ﺔاﻟﻤﺮاﻗﺒ!! ﻋ!!ﻦ وﺑﻌﯿ!!ﺪاً شرﺗ!!ﻮ ﺑ!!ﻼ ﺔﺑﺤﺮﯾ!! ﺧ!!ﺮﻵا ﻣﻨﮭﻤ!!ﺎ ﻛ!!ﻞ فﯾﻌ!!ﺮ !واﻻﺧﺘﺒﺎر كﯾﺘ!ﺮ ﻒﻛﯿ! ﺛ!ﻢ. وﻋﻘﻞ ﺐﻟ ذي ﻛﻞ ﯾﺪرﻛﮭﺎ ﻚذﻟ ﻣﻔﺎﺳﺪ ﻷن ﯾﻜﻮن ﻣﺎ ﺠﺐأﻋ واﷲ وھﺬا ؟ اﻟﻐﻨﻢ ﻟﯿﺤﺮس ﺐاﻟﺬﺋ ﻣﻌﻨ ﻣﺤ!ﺮم ﺑ!ﻼ وﺗﺮﻛﮭ!ﺎ واﻟ!ﺪﻻل ﺔﻔ!ﻃاﻟﻌﺎ ﻰﻋﻠ! ﺮتﻄﻓ اﻟﻤﺮأة إن ﺐﺳ!ﺘﻐﻠ ﺒﯿﻌﺘﮭ!ﺎﻃ أن ﺎھ!ﺎ ﺧﻠ!ﻖ ﻻ ﺐﯿﺨﻄاﻟ ﻛﺎن ﻟﻮ ﺧﺼﻮﺻﺎً ﺔاﺋﻔﺰاﻟ واﻟﻮﻋﻮد اﻟﻤﻌﺴﻮل وﺑﺎﻟﺤﺪﯾﺚ وﺗﺤﻔﻈﮭﺎ وﻗﺎرھﺎ ﺗﺤﻤ!ﻞ ﻓﯿﺘﺮﻛﮭ!ﺎ ﻣﻨﮭ!ﺎ ﯾﻤ!ﻞ ﻰﺣﺘ! ﯾﺮﺗ!ﻮي وﻗ!ﺪ ﻤﺌﮫﻇ وﯾﺮوي رﺑﮫﺂﻣ ﯾﻨﺎل فﻓﺴﻮ دﯾﻦ وﻻ ﻟﮫ .اﻟﻌﻤﻞ ﻧﻔﺲ ﻣﻌﮭﺎ ﯾﻤﺎرس ﯿﺮھﺎﻏ ﻋﻦ ﻟﯿﺒﺤﺚ ﺎﺋﮭﺎﺸأﺣ ﺑﯿﻦ ﻋﺎرھﺎ

أﻟﻐﻤﮫ ﻛﺸﻒ 121 أ أﺳﺮة ﻛﻞ ﻰﻋﻠ ﺠﺐﯾ وﻟﮭﺬا يﺄﺑ ﺑﮭﺎ ﻠﻮﺨﯾ ﺖاﻟﺒﻨ ﺐﯿﻄﺧ كﺗﺘﺮ وﻻ ﺑﻨﺎﺗﮭﺎ ﻲﻓ اﷲ ﻲﺗﺘﻘ ن أن ﻋﻨﮭﻤ!!ﺎ اﷲ ﻲرﺿ!! ﻋﺒ!!ﺎس اﺑ!!ﻦ وﻋ!!ﻦ . ﻣﻌﮭ!!ﺎ ﻣﺤ!!ﺮم وﺟ!!ﻮد ﻲﻓ!! إﻻ اﻷﺣ!!ﻮال ﻣ!!ﻦ ﺣ!!ﺎل اﷲ رﺳﻮلe ) : ﻗﺎلﻣﺤﺮم ذي ﻣﻊ ﻻإ ﺑﺎﻣﺮأة أﺣﺪﻛﻢ ﻠﻮنﺨﯾ ﻻ( ١ ﺧﺎﻟﺘﮭﺎ أو ﺧﺎﻟﮭﺎ اﺑﻦ ﻛﺎن ﻟﻮ ﻰﺣﺘ ﺖﺑﺎﻟﺒﻨ ﺐﯿﺨﻄاﻟ ﺧﻠﻮة ﻣﻦ ﺔﺧﺎﺻ ﺔﺑﺼﻔ واﺣﺬر اﺑﻦ أو كاﻧﺘﮭ!!ﺎ ﻲﻓ!! اﻟﺤ!!ﻖ ﺗﻤ!!ﻨﺢ ﻻ ﺔواﻟﻘﺮاﺑ!! أﺷ!!ﺪ ھﻨ!!ﺎ ﺮﺨﻄﻓ!!ﺎﻟ ﺑﮭ!!ﺎ ﻠ!!ﻮةﺨاﻟ ﻟ!!ﮫ ﯾﺤ!!ﻞ ﻻ ﻣ!!ﺪام ﻋﻤﮭ!!ﺎ .ﯾﺘﺒﻊ أن أﺣﻖ واﻟﺤﻖ ، وﻣﻌﺼﯿﺘﮫ اﷲ ﺣﺮﻣﺎت : ﻧﺼﮫ ﻣﺎ اﷲ رﺣﻤﮫ ﺳﺎﺑﻖ ﻟﻠﺴﯿﺪ ﺔاﻟﺴﻨ ﻓﻘﮫ ﻲﻓ ﺟﺎء "اﻟﺘﮭﺎون ﻰﻋﻠ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻛﺜﯿﺮ جدر ﻻﺑﻨﺘ!ﮫ حﺑ!ﺎﺄﻓ نﺸﺄاﻟ ھﺬا ﻲأﻓ ﯿﺒﻄﺧ ﻂ!ﺎﻟﺨﺗ أن ﻗﺮﯾﺒﺘ!ﮫ و ﺐوﺗ!ﺬھ رﻗﺎﺑ!ﮫ دون ﻣﻌ!ﮫ ﻠ!ﻮﺨوﺗ ﮭ!ﺎ إ ﯿ!ﺮﻏ ﻣ!ﻦ ﯾﺮﯾﺪ ﺣﯿﺚ ﻣﻌﮫ ﺷ! ﺷ!ﺮﻓﮭﺎ عﻟﻀ!ﯿﺎ اﻟﻤ!ﺮأة ﺖﺗﻌﺮﺿ! أن ﻚذﻟ! ﻋ!ﻦ ﺞﻧ!ﺘ وﻗ!ﺪ فﺮا (ﻛﺮاﻣﺘﮭﺎ وإھﺪار ﻋﻔﺎﻓﮭﺎ وﻓﺴﺎد٢ا. Æ ٤ -رﺿﺎھﺎ ﯿﺮﻐﺑ اﻟﺰواج ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮأة ﺟﺒﺎرإ-: ﻲاﻟﻨﺒ أن ﺎريﺨاﻟﺒ ىرو ﻛﺜﯿﺮة ﻚذﻟ ﺔوأدﻟ رﺿﺎھﺎ ﺑﻐﯿﺮ ﺖاﻟﺒﻨ جزوا ﯾﺤﺮمe ) :ﻗﺎل ﷲا رﺳ ﯾ ﻗ . ﺗﺴ ﺣﺘ اﻟﺒﻜ ﺢﺗ وﻻ ﺗﺴ ﺣﺘ ﯾ ﻷا ﺢﺗﻨﻜ ﻻ ﺖﺗﺴﻜ أن : ﻗﺎل ؟ ذﻧﮭﺎإ ﻒوﻛﯿ(١ ﺔﻛﺎرھ ﻰوھ أﺑﻮھﺎ زوﺟﮭﺎ اﻟﺬي ﺟﺬام ﺖﺑﻨ ﻨﺴﺎءﺨاﻟ ﻋﻦ أﯾﻀﺎً ﺎريﺨاﻟﺒ ىورو ﺖوﻛﺎﻧ اﻟﺮﺳﻮل ﺖﻓﺄﺗ ﺛﯿﺒﺎً وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ ﷲا ﻧﻜﺎﺣﮭﺻﻠﻰ ﻢﻓﺮد( ٢ 1 – ) حاﻟﻨﻜﺎ ﰱ ىاﻟﺒﺨﺎر ٣٣٢٥اﺧﺮﺟﻪ ( 2 – ﺳﺎﺑﻖ ﻟﻠﺴﻴﺪ اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻘﻪ ٢اﻧﻈﺮ ص/٣٢ 1 – ) حاﻟﻨﻜﺎ ﰱ ىاﻟﺒﺨﺎر ٦٣١٥اﺧﺮﺟﻪ ) ﻰواﻟﻨﺴﺎﺋ( ٣١٢٣ ( .

أﻟﻐﻤﮫ ﻛﺸﻒ 122 اﻟﺼﺤﯿﺤ اﻷﺣﺎدﯾﺚ ﻣﻦ ﻚذﻟ ﯿﺮﻏرﺿﺎھﺎو ﺑﻐﯿﺮ اﻟﻤﺮأة جوﺰﺗ أن ﺗﺤﺮم ﻲاﻟﺘ ﺔ . : - ﻧﺼﮫ ﻣﺎ ﺔاﻟﺴﻨ ﻣﻦ ﺔاﻷدﻟ ذﻛﺮ ﺑﻌﺪﻣﺎ اﻟﻤﯿﻌﺎد زاد ﻲﻓ اﷲ رﺣﻤﮫ اﻟﻘﯿﻢ اﺑﻦ : ﻗﺎل وھ!ﺬا ﺑﺮﺿ!ﺎھﺎ ﻻ إ جوﺰﺗ! وﻻ حاﻟﻨﻜ!ﺎ ﻰﻋﻠ! ﻎاﻟﺒﺎﻟ اﻟﺒﻜﺮ ﺒﺮﺠﯾ ﻻ إﻧﮫ اﻟﺤﻜﻢ ھﺬا ﺐوﻣﻮﺟ) وھ!ﻮ اﻟﺮواﯾ!ﺎت أﺣ!ﺪ ﻲﻓ! وأﺣﻤﺪ ﺔﺣﻨﯿﻔ ﻲأﺑ ﺐوﻣﺬھ ﻒاﻟﺴﻠ ﺟﻤﮭﻮر ﻗﻮل ﻧ!ﺪﯾﻦ اﻟ!ﺬي اﻟﻘ!ﻮل وﻗﻮاﻋﺪ ﮫﺠوﻣﻨﮭ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ اﷲ رﺳﻮل ﻟﺤﻜﻢ اﻟﻤﻮاﻓﻖ وھﻮ ﺳﻮاه ﻧﻌﺘﻘﺪ وﻻ ﺑﮫ اﷲ ا(. أﻣﺘﮫ وﻣﺼﺎﻟﺢ ﺷﺮﯾﻌﺘﮫÆ ﺨواﻟ اﻟﻘ!ﺮب اﺑﺘﻐ!ﺎء أو اﻟﻤ!ﺎل أﺟ!ﻞ ﻣﻦ رﺿﺎھﺎ ﺑﻐﯿﺮ اﻟﻤﺮأة ﺞوﯾﺰﺗ نﺈﻓ ﺛﻢ وﻣﻦ ﻈ! ﻣ!ﻦ ﻮة .ﺷﺮﻋﺎً ﺣﺮام ﻓﮭﻮ ﻚذﻟ ﯿﺮﻏ أو ﺷﮭﺮﺗﮫ أو هﺰﻟﻤﺮﻛ إﻧﺴﺎن ٥ -ذ :اﻟﻜﻮاﻓﯿﺮ ﻟﻰإ اﻟﻌﺮوس ھﺎب- أو ﺷ!ﻌﺮھﺎ ﻟﯿﺼ!ﻞ اﻟﻜ!ﻮاﻓﯿﺮ ﻰإﻟ! ﺐﺗ!ﺬھ اﺑﻨﺘ!ﮫ ﻌ!ﻞﺠﯾ وﻣ!ﻦ ىاﻟﺒﻠ!ﻮ ﺑ!ﮫ ﺖﻋﻤ ﻗﺪ أﻣﺮ وھﺬا ، ﻣﺤﺎرﻣ!ﮫ ﻚﺗﻨﺘﮭ! أن ﯾﻐ!ﺎر ﻻ اﻟ!ﺬي ھﻮ واﻟﺪﯾﻮث ، دﯾﻮث ﻓﮭﻮ ﻚذﻟ ﯿﺮﻏ أو ﺣﻮاﺟﺒﮭﺎ ﯾﺮﻗﻊ اﻟﻌﺒ!ﺎد رب ﺔوﻣﻌﺼ!ﯿ اﻟﺤﺮﻣ!ﺎت كﻻﻧﺘﮭ!ﺎ ﺷ!ﺮﻋﺎً ﺣ!ﺮام ﻋﻤﻮﻣﺎً اﻟﻜﻮاﻓﯿﺮ ﻰإﻟ اﻟﻨﺴﺎء وذھﺎب وﻣ!ﺎ اﷲ ﺧﻠ!ﻖ ﺗﻐﯿ!ﺮ ﯾ!ﺘﻢ كﻓﮭﻨ!ﺎ . ﻧ!ﺲﻹا ﻣﻦ وأوﻟﯿﺎﺋﮫ ﺎنﻄﯿﺸﻟﻠ ﺔﺎﻋﻃو ﺑﮫ أﻣﺮ ﻓﯿﻤﺎ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ورﺳﻮﻟﮫ اﷲ ﻣﻦ ﺷﺪﯾﺪ ﺐﺗﺮھﯿ ﻣﻦ ھﺬا ﻲﻓ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ . : ﻰﺗﻌﺎﻟ ﻗﺎل} ِإﯾَﺪْﻋُﻮنَ ِنإوَ ِﻧَﺎﺛًﺎإ ِﻻﱠإ دُوﻧِﮫِ ﻣِﻦ ﯾَﺪْﻋُﻮنَ ن ِإﻣﱠﺮِﯾﺪًا َﺎﻧًﺎﻄﺷَﯿْ ﻻﱠ}١١٧{ ﻟﱠﻌَﻨَ ِﺬَنﱠﺨﻻَﺗﱠ وَﻗَﺎلَ اﻟﻠّﮫُ ﻣِ ﻣﱠﻔْﺮُوﺿً ِﺼﻧَ َكﻋِﺒَ ﻦْ}١١٨{ ُﻣَﻨﱢﯿَﻷوَ ُﺿِﻷوَ وَ ﻣُﻵ ﻣُﺮَﻧﱠﮭُﻢْﻵوَ َﻧْﻌَﺎمِﻷا آذَانَ ﻓَﻠَﯿُﺒَﺘﱢﻜُﻦﱠ ﺎﻓَوَﻟِﯿ َﺎنَﻄاﻟﺸﱠﯿْ ِﺬِﺨﯾَﺘﱠ وَﻣَﻦ اﻟﻠّﮫِ َﻖَﻠْﺧ َﯿﱢﺮُنﱠﻐﻠَﯿُ دُونِﻣﱢ ﻦ اﻟﻠّ ﻣﱡﺒِﯿﻨًﺎ ُﺴْﺮَاﻧًﺎﺧ َﺴِﺮَﺧ ﻓَﻘَﺪْ}٩١١{{ اﻟﻨﺴﺎء) ١١٧-١١٩( اﷲ ﺧﻠﻖ ﺗﻐﯿﺮ ﺔﺣﺮﻣ ﻋﻦ اﻟﻜﺜﯿﺮة اﻷﺣﺎدﯾﺚ وﻣﻦ اﻟﺤﺪﯾﺚ ھﺬا ﺗﺬﻛﺮ -: 2 – ) حاﻟﻨﻜﺎ ﰱ ىاﻟﺒﺨﺎر ٩٣١٥أﺧﺮﺟﻪ ) حاﻟﻨﻜﺎ ﰱ ﻰواﻟﻨﺴﺎﺋ( ٦١٢٣ (

أﻟﻐﻤﮫ ﻛﺸﻒ 123 ﺟﺎء ﻋﻨﮭ!ﺎ اﷲ ﻲرﺿ! أﺳ!ﻤﺎء ﻋﻦ ) اﻟﻨﺒ ﺖﺳ اﻣ أنe نإ ﷲا رﺳ ﯾ ﺖﻓﻘﺎﻟ ﺷﻌﺮھﺎ قﻓﺘﻤﺮ ، ﺒﺔﺼاﻟﺤ أﺻﺎﺑﺘﮭﺎ اﺑﻨﺘﻲوﺳ اﻧﺘﺜﺮ إي ( ) ﻂﻘ ﻓﯿﮫ أﻓﺎﺻﻞ ، زوﺟﺘﮭﺎ ﻧﻲإو : ﻓﻘﺎل ؟ "واﻟﻤﻮﺻﻮﻟﺔ اﻟﻮاﺻﻠﺔ ﷲا ﻟﻌﻦ"(١ ) ﺔرواﯾ!! ﻲوﻓ!!.. ﻟﻤﺴﺘﻮﺻ وا اﻟﻮاﺻ ﺷ!!ﻌﺮ أو ﺷ!!ﻌﺮھﺎ ﺗﺼ!!ﻞ ﻲاﻟﺘ!! : ﺔواﻟﻮاﺻ!!ﻠ( ﻣ!ﻦ لﺄﺗﺴ! ﻲاﻟﺘ! : ﺔواﻟﻤﺴﺘﻮﺻ!ﻠ ، ﺷ!ﻌﺮھﺎ ﯾﻮﺻ!ﻞ ﻲاﻟﺘ! : ﺔواﻟﻤﻮﺻﻠ ، آﺧﺮ ﻌﺮﺸﺑ ﯿﺮھﺎﻏ ﻚذﻟ ﻟﮭﺎ ﯾﻔﻌﻞ . ٦ : -اﻟﻤﮭﻮر ﻓﻲ ﺎﻻةﻐاﻟﻤ- ﻣﻦ ﯾﺪﺰﻟﯿ .. ﻧﻌﻢ .. ﺮﺸواﻧﺘ ﻋﻢ إن اﻟﺪﯾﻦ ﻲﻓ ﻣﻤﻘﻮت أﻣﺮ اﻟﺼﺪاق أو اﻟﻤﮭﺮ ﻲﻓ واﻟﻤﻐﺎﻻة ﻓﻀ!ﻼً ﻨﯿ!ﺎءﻏاﻷ ﻋﻠﯿﮭ!ﺎ ﺰ!ﺠﯾﻌ ﺔﻓﻠﻜﯿ! أرﻗﺎﻣﮫ اﻟﺼﺪاق ﯾﻜﻮن أن ﻟﻜﻦ .. ﻣﻘﺪرﺗﮫ ﺐﺣﺴ ﺎءﺸﯾ ﻰإﻟ ديﺆﯾ ﻓﮭﺬا اﻟﻔﻘﺮاء اﻷﻋﺮاﻋﻦض ﻗ!ﺎل ﻛﻤ!ﺎ ﻧﮫﺆﻣ أﯾﺴﺮھﻦ اﻟﻨﺴﺎء وﺧﯿﺮ ، جواﺰاﻟ ﻋﻦ ﻋﻠﯿ!!ﮫ اﷲ ﻰﺻ!!ﻠ ﻲاﻟﻨﺒ!! ﻟﻤ!!ﺎذا أدري ﻻ وأﻧ!!ﺎ ، ﻣ!!ﺎﻻً اﻟﺼ!!ﺪاق ﯾﻜ!!ﻮن أن ﺎًﻃﺷ!!ﺮ وﻟ!!ﯿﺲ وﺳ!!ﻠﻢ ﺑ!ﮫ ﻰﺗﺮﺿ! ﺊﺷ! أي اﻟﺼ!ﺪاق ﺖﺟﻌﻠ ﻲاﻟﺘ ﺔاﻟﺴﻨ ﻒﺎﻟﺨﻧ ةاﻟﻤ!ﺮأ ، ﻟﮭ!ﺎ ﺺﺧ!ﺎﻟ ﺣ!ﻖ وھ!ﻮ ﻻ رﺿﺎھﺎ ﺑﺪون ﺷﯿﺌﺎً ﻣﻨﮫ ﺧﺬﺄﯾ أن أھﻠﮭﺎ أﺣﺪ أو أﻣﮭﺎ أو ﻷﺑﯿﮭﺎ ﯾﺤﻞ . ﻰﺗﻌﺎﻟ ﻗﺎل -: } آﺗُﻮاْوَ ا ِنﺈﻓَ ﻧِﺤْﻠَﺔً ﺻَﺪُﻗَﺎﺗِﮭِﻦﱠ ﻓَﻜُﻠُﻮهُﻟﻨﱠﺴَﺎء ﻧَﻔْﺴًﺎ ﻣﱢﻨْﮫُ ٍﺷَﻲْء ﻋَﻦ ﻟَﻜُﻢْ ِﺒْﻦَﻃ ھَ ًﺎﺌﻨِﯿ ًﺎﺌﻣﱠﺮِﯾ}٤{ { اﻟﻨﺴﺎء) ٤(. ﻛ!!ﺎن ﻟ!!ﻮ ﻰﺣﺘ!! رﺿ!!ﺎھﺎ دون اﻟﻤ!!ﺮأة ﺻ!!ﺪاق ﺧ!!ﺬﺄﯾ أن ﻛ!!ﺎن ﻣ!!ﻦ ﻟﻜ!!ﺎﺋﻦ ﯾﺤ!!ﻞ ﻻ .. ﻧﻌ!!ﻢ أن ﺧﺮﺆوﻣ! ﻣﻘ!ﺪم اﻟﺼ!ﺪاق ﺟﻌﻠﻨ!ﺎ ﺑﻌ!ﺪﻣﺎ جاﻷزوا أﺣ!ﺬر ﻲإﻧ! ﺛ!ﻢ ﻧﮭﺎﺄﺷ ﻟﯿﺲ ﻓﮭﺬا ھﺎﺰﮭﯿﺠﻟﺘ ﻗﺼ أو ﮭﻞﺠﻟ ﯾﻤﺘﻨﻌﻮا دﯾ!ﻦ ﻓﮭ!ﻮ اﻟﺼ!ﺪاق ﻲﺑ!ﺎﻗ ﻲﻓ ﺣﻘﮭﺎ اﻟﺪﺧﻮل ﺑﻌﺪ ﺔوﺟﺰاﻟ ﺎءﻄإﻋ ﺑﻌﺪم ﺪ ١ ) -ساﻟﻠﺒﺎ ﰲ ﱙاﻟﺒﺨﺎر ١٤٩٥أﺧﺮﺟﻪ ) ﻳﻨﺔﺰواﻟ ساﻟﻠﺒﺎ ﰲ وﻣﺴﻠﻢ ،( ٢٢١٢(

أﻟﻐﻤﮫ ﻛﺸﻒ 124 ﺔاﻟﻘﯿﺎﻣ! ﯾ!ﻮم ﻋﻨ!ﮫ اﷲ ﻟﮫﺄﯾﺴ! جزو ﻛ!ﻞ ﻋﻨﻖ ﻲ،ﻓ أو ﻛﻠ!ﮫ ﺔوﺟ!ﺰاﻟ ﻋﻨ!ﮫ ﺖﺗﻨﺎزﻟ! إذا إﻻ اﻟﻠﮭ!ﻢ اﻟﻜﺎﻣﻞ وﺑﺮﺿﺎھﺎ ﺣﯿﺎء أو ﻂﺿﻐ أو إﻛﺮاه وﺑﺪون ﺑﻌﻀﮫ ﺑﺎﻟﻤﻮت ﻟﮭﺎ ﯾﺤﻞ ھﺬا نﺄﺑ اﻟﻘﻮل ﻠﻘﻄﯾ ﻻ ﻓﻘﺪ ﻣﻀﻤﻮن ﯿﺮﻏ أﻣﺮ ﻓﮭﻮ ﻼقﻄاﻟ أو ﻣﺎ ﺗﺮﻛﺘﮫ ﻲﻓ ﯾﻮﺟﺪ وﻻ وﯾﻤﻮت جوﺰاﻟ ﮭﺎ ﻣﻮﺗ ﺑﻌ ﻻو ﺣﯿﺎﺗ ﻓ ﺗﺴ ﻟ ورﺑﻤ فﻻﺑﺎﻵ ﺟﻌﻠﻨﺎه اﻟﺬي زوﺟﺘﮫ ﺗﺠﺎه دﯾﻨﮫ ﯾﺴﺪد ﯾﻘ ﺗﻌ واﷲ: } وَ وَآﺗَﯿْ جٍَوْز ﻣﱠﻜَ جٍَوْز اﺳْ أَرَدﺗﱡ إِنْ إِ َﻼﻓَ َﻄﻗِﻨ ﺣْ ﺷَﯿْ ﻣِﻨْﮫُ ُﺬُواْﺧُﺬُوﻧَﮫُﺗَﺄْﺧأَﺗَﺄْ ًﺎﺌ ﺑُ ﻣﱡﺒِﯿﻨ وَإِﺛْﻤﺎً ﮭْﺘَﺎﻧﺎً}٠٢{ َﻀأَﻓْ وَﻗَ ُﺬُوﻧَﺧﺗَﺄْ وَﻛَﯿْ ﺑَ ُﻀﻌْ ﻣﱢﯿﺜَﺎﻗًﺎ ﻣِﻨﻜُﻢ َﺬْنَﺧوَأَ ﺾٍﺑَﻌْ إِﻟَﻰ َﻏ ﻠِﯿﻈًﺎ}٢١{ { اﻟﻨﺴﺎء) ٢٠-٢١( ﺣ!ﺪاً ﻟﮫ ﻌﻞﺠﺗ ﻟﻢ ﺔﺮﯾﻌﺸاﻟ وﻟﻜﻦ ﻣﻤﻘﻮت أﻣﺮ اﻟﻤﮭﻮر ﻲﻓ اﻟﻤﻐﺎﻻة أﻧﻔﺎ ذﻛﺮت وﻛﻤﺎ ﻟﻘﻠﺘ!ﮫ اﻟﻤﮭﺮ ﺔﺑﺮﻛ ﻰﻋﻠ ﺗﺪل ﺔاﻟﺼﺤﯿﺤ ﺔاﻟﺴﻨ وﻟﻜﻦ واﻟﻔﻘﺮ ﻰاﻟﻐﻨ ﻲﻓ ﻒﺘﻠﺨﺗ اﻟﻨﺎس إذا ﻟﻜﺜﺮﺗﮫ وﻻ :ﻚذﻟ ﻰﻋﻠ ﯾﺪﻻن ﺣﺪﯾﺜﺎن ﻚوإﻟﯿ ﻧﻮﻋﮫ ﻛﺎن ﻣﮭﻤﺎ اﻟﻘﻠﯿﻞ : -اﷲ رﺳ!ﻮل ﯾﺎ : ) ﺖﻓﻘﺎﻟ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ اﷲ رﺳﻮل ﻰإﻟ اﻣﺮأة ﺟﺎءت ﺖوھﺒ أﻧ ﻚﻟ ،ﻧﻔﺴﻲ اﻟﺮﺳﻮل ﻟﯿﮭﺎإ ﺮﻈﻓﻨe اﻟ ﻌﺪﺼﻓ رأﺳﮫ ﺄﻃﺄﻃ ﺛﻢ . وﺻﻮﺑﮫ ﻟﯿﮭﺎإ ﺮﻈﻨ . ﺣﺎﺟ ﻓﯿﮭ ﻚﻟ ﺗﻜ ﻟ نإ زوﺟﻨﯿﮭ . ﷲا رﺳ ﯾ : ﻓﻘﺎل رﺟﻞ ﻓﻘﺎم . ﻮﯾﻼًﻃ ﺖﻓﻘﺎﻣ : ﻓﻘﺎل”ﺪﻗﮭﺎﺼﺗ ﺊﺷ كﻋﻨﺪ ھﻞ : "ﻗﺎل ! ھﺬا زاريإ ﻻإ ﻋﻨﺪي ﻣﺎ : ﻗﺎل ؟ "وﻟﻮ ﺲﻓﺎﻟﺘﻤ ﺣﺪﯾﺪ ﻣﻦ ﺎﺗﻤﺎًﺧ "ﻓﻘﺎل . ﺎًﺌﺷﯿ ﯾﺠﺪ ﻓﻠﻢ ﺲﻓﺎﻟﺘﻤ ،e :"اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ ﻚﻣﻌ ھﻞ ﺊﺷ "ﻗﺎل ؟ ؟ ﻛﺬا وﺳﻮرة ﻛﺬا ﺳﻮرة . ﻧﻌﻢ : ﻓﻘﺎل "اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ ﻚﻣﻌ ﺑﻤﺎ زوﺟﺘﮭﺎ "(١ وﯾﺴﺮه دﯾﻨﻨﺎ ﺔﻟﻌﻈﻤ ﯾﺎ .. أﻛﺒﺮ اﷲ ﻆﯾﺤﻔ! رﺟﻞ ﺟﺎء وﻟﻮ .. اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ ﺑﺴﻮرﺗﯿﻦ رﺟﻞ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻲاﻟﻨﺒ جزو ﻟﻘﺪ ﻷھﻠ !!ﺮﯾﻦﺸواﻟﻌ اﻟﻮاﺣ!!ﺪ اﻟﻘ!!ﺮن ﻧﺴ!!ﺎء ﻣ!!ﻦ ﻻﻣ!!ﺮأة ﻣﮭ!!ﺮاً ﻟﯿﻜ!!ﻮن ﻛﻠ!!ﮫ اﷲ ﻛﺘ!!ﺎب ﻻﺗﮭﻤ!!ﻮه ﮭ!!ﺎ .اﻟﻮﻛﯿﻞ وﻧﻌﻢ اﷲ وﺣﺴﺒﻨﺎ فﺮﻄواﻟﺘ ﻨﻮنﺠﺑﺎﻟ 1 – حاﻟﻨﻜﺎ ﰱ ىاﻟﺒﺨﺎر أﺧﺮﺟﻪ) ١٢١٥ ) ﺄأﻳﻀ حاﻟﻨﻜﺎ ﰱ وﻣﺴﻠﻢ( ٥٠٤١ (

أﻟﻐﻤﮫ ﻛﺸﻒ 125 - :ﻗﺎل أﻧﺲ وﻋﻦ -ﻚوﻟﻜﻨ! ﯾ!ﺮد ﻻ ﻚﻣﺜﻠ! واﷲ : ﻟ!ﮫ ﺖﻓﻘﺎﻟ! ﺳ!ﻠﯿﻢ أم ﺐ!ﻄﺧ ﺔﻠﺤﻃ أﺑﺎ إن) ﻛﺎﻓﺮ ﺎوأﻧ ﻓﻠﻤ!ﺎ ، ﯿ!ﺮهﻏ ﻚﻟﺄأﺳ! وﻻ ﻣﮭﺮي ﻚﻓﺬﻟ ﺗﺴﻠﻢ نﺈﻓ ﻚوﺟﺰأﺗ أن ﻲﻟ ﯾﺤﻞ ﻻ و ﺔﻣﺴﻠﻤ (ﻣﮭﺮھﺎ ﻚذﻟ ﻛﺎن أﺳﻠﻢ٢ اﻟﻌ ﻒاﻟﻤﻮاﻗ ﻣﻦ ﺮاتﺸوﻋ اﻟﻤﻐ!ﺎﻻة وﻋﺪم واﻟﯿﺴﺮ ﻃﺔاﻟﺒﺴﺎ ﻰﻋﻠ ﺗﺪل اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻒﻟﻠﺴﻠ ﺮةﻄ ؟ ﺑﻨﺎﺗﻨﺎ ﻰﻋﻠ ﺔاﻟﺴﻨ ﺒﻖﻄﻧ ﻻ وﻟﻤﺎذا ؟ ﻣﻨﮭﻢ ﻧﺤﻦ أﯾﻦ ىﺗﺮ .اﻟﻤﮭﻮر ﻲﻓ ﻟﻠﻌﺎدات ﻣﺴﺘﺴﻠﻤﻮن ﻓﻨﺤﻦ ﺔاﻟﻮاﻗﻌﯿ اﻟﺤﯿﺎة ﻲﻓ أﻣﺎ ﺔاﻟﺮﺳﻤﯿ ﺎﻗﺎتﻄاﻟﺒ ﻲﻓ ﻣﺴﻠﻤﻮن أﻧﻨﺎ إﻣﺎ ﺎنﻄﺳﻠ ﻣﻦ ﺑﮭﺎ اﷲ لﺰأﻧ ﻣﺎ ﻲاﻟﺘ عواﻟﺒﺪ ،واﻟﺘﻘﺎﻟﯿﺪ أ ﻻ :ﻰﺗﻌﺎﻟ ﻗﻮﻟﮫ أﻗﻮل أن ﻚﻣﻠ -} وَﻣَﻦ ﯾُ َﯿْﻏ وَﯾَﺘﱠﺒِ ىاﻟْﮭُ ﻟَ ﺗَﺒَ ﻣَ ﺑَﻌْﺪِ ﻣِﻦ اﻟﺮﱠﺳُﻮلَ ِﻖﺸَﺎﻗِ ﺳَ ﺗَ ﻣَ ﻧُﻮَﻟﱢ ْﻣِﻨِﯿﻦَﺆاﻟْﻤُ ﺒِﯿﻞِ وَﺳَﺎءتْ ﺟَﮭَﻨﱠﻢَ ْﻠِﮫِﺼوَﻧُ ﻣَ ِﯿﺮًاﺼ}٥١١{{ اﻟﻨﺴﺎء) ١١٥ ( ٧ : دﺑﺮھﺎ ﻓﻲ اﻟﺰوﺟﺔ ﺗﯿﺎنإ- ﺣﺬ ﻟﻘﺪ ﻲاﻟﻨﺒ ر وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ داود ﻲأﺑ! ﺻ!ﺤﯿﺢ ﻲﻓﻔ! اﻟ!ﺪﺑﺮ ﻲﻓ! ﺔوﺟ!ﺰاﻟ إﺗﯿﺎن ﻣﻦ وﺳﻠﻢﻗﺎل ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ: ) دﺑﺮاھ ﻓﻲ اﻟﻤﺮأة أﺗﻰ ﻣﻦ ﻣﻠﻌﻮن( ١ .. ﻲﺗﺄﯾ! أن !ﻮزﺠﯾ وﻟﻜ!ﻦ .اﻟﻮﻟﺪ ﻣﻨﮫ ﻲﺗﺄﯾ اﻟﺬي اﻟﻤﻜﺎن ﻲﻓ وﻟﻜﻦ ﻒﻠﺨاﻟ ﻣﻦ زوﺟﺘﮫ جوﺰاﻟ :ﺗﻌ ﻗ - )ﻧِ ﻓَ ﻟﱠﻜُ ٌثﺣَ ُﻛُﻢْﺂؤﺴَ َﻧﻔُﺴِﻷ وَﻗَ ْﺘُﻢْﺌﺷِ أَﻧﱠ ﺣَ اْ وَ اﻟﻠّ اﺗﱠﻘُ ْﻣِﻨِﯿﻦَﺆاﻟْﻤُ وَﺑَﺸﱢﺮِ َﻗُﻮهُﻼﻣﱡ أَﻧﱠﻜُﻢ وَاﻋْﻠَﻤُﻮاْ}٣٢٢{{( اﻟﺒﻘﺮة) ٢٢٣( اﻟﯿﮭﻮد أن ﺔﯾﻵا ولﺰﻧ ﺐوﺳﺒ اﻟﺤﺮث ﻣﻜﺎن ﻲوﻓ وﺿﻊ أي ﻰوﻋﻠ وﻣﺪﺑﺮات ﻣﻘﺒﻼت أي اﻟﺮﺟﻞ ﻲأﺗ إذا ﺗﻘﻮل ﺖﻛﺎﻧ .اﺣﻮل اﻟﻮﻟﺪ ﻛﺎن ﻗﺒﻠﮭﺎ ﻲﻓ دﺑﺮھﺎ ﻣﻦ اﻣﺮأﺗﮫ وﻟﻜ!ﻦ ﻒﻠ!ﺨاﻟ ﻣ!ﻦ زوﺟﺘ!ﮫ ﻲأﺗ! اﻧ!ﮫ ﻋﻨﮫ اﷲ ﻲرﺿ ﺎبﺨﻄاﻟ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ ﺖواﻟﺜﺎﺑ ھﺬا : ) ﻟ!ﮫ ﻗ!ﺎل ﻲاﻟﻨﺒ! أﺧﺒ!ﺮ ﻓﻠﻤ!ﺎ ﺄ!ﻄاﺧ أﻧ!ﮫ ﻓﻈﻦ اﻟﺤﺮث ﻣﻜﺎن ﻲﻓ ﻖواﺗ وأدﺑ أﻗﺒ و اﻟ 2 – ) حاﻟﻨﻜﺎ ﰲ ﻰاﻟﻨﺴﺎﺋ ٩٨٢٣أﺧﺮﺟﻪ( 1 – ) حﻧﻜﺎ ﰲ داود أﺑﻮ ٧٤٨١أﺧﺮﺟﻪ ) اﳌﻜﺜﺮﻳﻦ ﻣﺴﻨﺪ ﰲ وأﲪﺪ( ٠٤٤٩ (

أﻟﻐﻤﮫ ﻛﺸﻒ 126 اﻟﺤﯿﻀﺔ(٢.. ﻣ! دﺑﺮھ!ﺎ ﻲﻓ اﻟﻤﺮأة إﺗﯿﺎن ﻲﻓ ﻣﺎ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﺼﺮ ﻲﻓ ﻲﻔﺨﯾ وﻻ ﺔﺻ!ﺤﯿ ﺐﻋﻮاﻗ! ﻦ .ﯿﺮةﻄﺧ ٨ : -اﻟﺤﯿﺾ أﺛﻨﺎء اﻟﺰوﺟﺔ عﺟﻤﺎ - اﻟﻘ!ﺮآن ﻲﻓ! ﺷ!ﺮﻋﺎً ﺣ!ﺮام وھ!ﻮ !ﻮرةﺨﻄاﻟ ﻰﻣﻨﺘﮭ! ﻲﻓ! أﻣ!ﺮ ﺔ!ﮭﺮﯾﺸاﻟ اﻟ!ﺪورة أﺛﻨﺎء عﻤﺎﺠاﻟ :ﻰﺗﻌﺎﻟ ﻗﺎل ﺔاﻟﺼﺤﯿﺤ ﺔواﻟﺴﻨ - } َوَﻚﯾَﺴْﺄَﻟُﻮﻧَ ﻋَ اﻟْﻤَﺤِ ﻓِ اﻟﻨﱢﺴَ ﻓَ ىأَذً ھُ ﻗُ اﻟْﻤَﺤِ ﻦِ ﺗَﻘْوَ ﻻَ ﺮَﺑُ ُﺚﺣَﯿْ ﻣِ ﻓَ َﮭﱠﻄﺗَ ِذَاﺈﻓَ ْﮭُﺮْنَﻄﯾَ ﺣَﺘﱠﻰَ أَ ﱡﺐوَﯾُﺤِ اﻟﺘﱠ ﱡﺐﯾُﺤِ اﻟﻠّ ِنﱠإ اﻟﻠّ ﻣَ َﮭﱢﺮِﯾﻦَﻄاﻟْﻤُﺘَ}٢٢٢{{ اﻟﺒﻘﺮة) ٢٢٢ (.. ﻲواﻟﻨﺒ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﯾﺴ!ﺘﻤﺘ أن ﯾﻤﻨﻊ ﻟﻢ ﻓﮭﻮ ﺾاﻟﺤﯿ أﺛﻨﺎء دابﺂﺑ أﻣﺘﮫ أﻣﺮ جوﺰاﻟ! ﻊ : ﻗﺎل ﺑﻞ ﺾاﻟﺤﯿ أﺛﻨﺎء وﺟﺘﮫﺰﺑ حاﻟﻨﻜﺎ ﻻإ ﺊﺷ ﻛﻞ اﺻﻨﻌﻮا) (١ . عﻤﺎﺠاﻟ أي وﻋﻦ ﻗﺎﻟﺖﻣﯿﻤﻮﻧﮫ ﻋﻨﮭﺎ اﷲ رﺿﻲ ) : اﷲ رﺳ ﻛﺎن إن أراد إذا وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ ﺻ ﺋﺾﺣﺎ وھﻰ رتﺰﻓﺄﺗ أﻣﺮھﺎ ﮫﺋﻧﺴﺎ ﻣﻦ اﻣﺮأة ﯾﺒﺎﺷﺮ(2 اﻟﻤﻼ ﺑﺎﻟﻤﺒﺎﺷ!!ﺮة اﻟﻤﻘﺼ!!ﻮد :) ﺔاﻟﻨﮭﺎﯾ!! ﻲﻓ!! اﻷﺛﯿ!!ﺮ اﺑ!!ﻦ ﻗ!!ﺎل ﺔ،ﻣﺴ!! اﻟﺮﺟ!!ﻞ !!ﺮةﺸﺑ ﻟﻤ!!ﺲ أي ﺐ!ﻄاﻟ أھ!ﻞ ﺖأﺛﺒ! وﻗ!ﺪ ھﺬا(.. عﻤﺎﺠاﻟ ﯿﺮﻏ وﺟﮫ أي ﻰﻋﻠ ﺴﺪھﺎﺠﺑ ﯾﺴﺘﻤﺘﻊ أي اﻟﻤﺮأة ﺮةﺸﺑ ھ!ﺬا ﯾﻔﻌ!ﻞ ﻣ!ﻦ كﯾﺪر ﻰﺣﺘ اﺛﻨﯿﻦ ﻣﻨﮭﺎ اذﻛﺮ ﺷﺪﯾﺪة أﺿﺮاراً ﺐﯾﺴﺒ ﺾاﻟﺤﯿ أﺛﻨﺎء عﻤﺎﺠاﻟ أن اﻟﻤﺴﺘﻌﺎن واﷲ دﯾﻨﯿﺎً وﺣﺮﻣﺘﮫ ﺻﺤﯿﺎً ﻮرﺗﮫﻄﺧ اﻟﻌﻤﻞ . 2 – ) ﲑﺴﻔاﻟﺘ ﰲ ىﻣﺬﱰاﻟ ٠٨٩٢أﺧﺮﺟﻪ ) ﻢﺷﻫﺎ ﲎﺑ ﻣﺴﻨﺪ ﰲ واﲪﺪ ،( ٨٩٦٢( 1 – ) ﺾاﳊﻴ ﰱ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ءﺰ٢٠٣ﺟ( – ﺎﻬوﺟز سرأ ﺾاﳊﺎﺋ ﻞﺴﻏ زﺟﻮا ﺑﺎب 2 – ) ﺾاﳊﻴ ﰲ ىاﻟﺒﺨﺎر ٣٠٣أﺧﺮﺟﻪ ) حاﻟﻨﻜﺎ ﰲ داود وأﺑﻮ( ٢٥٨١(

أﻟﻐﻤﮫ ﻛﺸﻒ 127 : أوﻻً- bbﻀاﻷﻋ ﻓ ﺷ مﻻآ اﻟ ﻓ اﻟﺘﮭﺎﺑ ورﺑﻤ ﻟﻠﺰوﺟ اﻟﺘﻨﺎﺳ ﺎء اﻟﻌﻘﻢ ثﺣﺪاإو ﺗﻠﻔﮫ ﻟﻰإ ﻚذﻟ ديﺆﯾ وﻗﺪ ﺾواﻟﻤﺒﯿ ﺛﺎﻧﯿ ﻗ!!ﺪ جوﺰاﻟ!! ﻲﻓ!! اﻟﺘﻨﺎﺳ!!ﻞ ﻋﻀ!!ﻮ ﻰإﻟ!! ﺾاﻟﺤ!!ﯿ دم ﻲﻓ!! ﻲاﻟﺘ!! اﻟﻤﯿﻜﺮوﺑ!!ﺎت دﺧ!!ﻮل إن : ً ﻰإﻟ ﻚذﻟ ديﺆﯾ وﻗﺪ ذاھﻤﺎﺄﻓ ﺼﯿﺘﯿﻦﺨاﻟ ﻰإﻟ اﻣﺘﺪ ورﺑﻤﺎ اﻟﺴﯿﻼن ﺒﮫﺸﯾ ﺻﺪﯾﺪﯾﺎً اﻟﺘﮭﺎﺑﺎً ﯾﺤﺪث جوﺰاﻟ ﻋﻘﻢ . ﺾاﻟﺤ!ﯿ أﺛﻨ!ﺎء ﺔوﺟ!ﺰاﻟ عﺟﻤ!ﺎ !ﻮرةﻄﺧ ﻋ!ﻦ ﺔاﻟﻐﻤ! ﺸﻒوﺗﻨﻜ ﺗﻤﺎﻣﺎً ﺔﯾؤاﻟﺮ ﺗﺘﻀﺢ وھﻜﺬا ﺾاﻟ!ﺒﻌ نﺈﻓ! ، اﻟ!ﺪﯾﻦ ﻲﻓ! ﻰﺣﺘ! ﺎرةﻄ!ﺸواﻟ اﻟﻔﮭﻠ!ﻮة ﺐﯾﺤ ﺐﺷﻌ ﻷﻧﻨﺎ وﻟﻜﻦ .. ودﯾﻨﯿﺎً ﺻﺤﯿﺎً دم ﻣ!!ﻦ ىذﺄﯾﺘ!! ﻻ ﻰﺣﺘ!! زوﺟﺘ!!ﮫ !!ﺎﻣﻊﺠوﯾ اﻟﺘﻨﺎﺳ!!ﻞ ﻋﻀ!!ﻮ ﻰﻋﻠ!! ﻲﺒ!!ﻃ ﻋ!!ﺎزل ﺑﻮﺿ!!ﻊ ﺄ!!ﺠﯾﻠ إن .. اﷲ ﺳﺒﺤﺎن . ﺾاﻟﺤﯿ ﺧﺎﺋﻔﻛﺎن ﻋﻘﺎب ﻣﻦ فﺎﺨﯾ أن ﻰأوﻟ ﺑﺎب ﻓﻤﻦ ﺻﺤﺘﮫ ﻰﻋﻠ ﺎً ﯾﻜ!ﻦ ﻟ!ﻢ ان ﺔﻻﻣﺤﺎﻟ! واﻗ!ﻊ اﻟﻀ!ﺮر ﻓ!ﺎن ﺾاﻟﺤ!ﯿ أﺛﻨ!ﺎء ﺔوﺟﺰاﻟ عﺟﻤﺎ ﺣﺮم ىاﻟﺬ ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﺔﺎﻋ!ﻃ ﻓ!ﻼ ﻧﻔﺴ!ﮭﺎ ﻣ!ﻦ ﺎھ!ﻞﺠاﻟ زوﺟﮭ!ﺎ ﻻﺗﻤﻜ!ﻦ أن ﺠﺐﯾ ﻰاﻟﺘ ﺔاﻟﻤﺴﻜﯿﻨ ﺔوﺟﺰاﻟ ﻰﻓﻌﻠ ﻋﻠﯿﮫ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﺎﻟﻖﺨاﻟ ﺔﻣﻌﺼﯿ ﻰﻓ ﻠﻮقﺨ٠ﻟﻤ ﻓﮭﻤﺎ ﻣﻌﺼﯿﺘﮫ ﺷﺎرﻛﺘﮫ إن أﻣﺎ .راﺟﻌﻮن إﻟﯿﮫ وأﻧﺎ ﷲ وأﻧﺎ . ﺳﻮاء ﺛﻢﻹا ﻲﻓ ٩ : -زوﺟﮭﺎ ذنإ ﺑﺪون اﻟﺰوﺟﺔ ﺳﻔﺮ- وﺳ!ﻤﻌﻨﺎ وﻗﺮأﻧﺎ ﻟﻮه ﺑﺪ ﻟﻮ ﯾﺪ ﻛﻞ ﺮاﺋﺪﺠاﻟ ﺻﻔﺤﺎت ﻰﻋﻠ ﺔاﻟﻔﺘﻨ ﺒﺎءﻄﺧ أﺛﺎروھﺎ ﺔﻗﻀﯿ ھﺬه ﻓﯿﻤﺎ ﺎدلﺠﻧ أن واﻓﮭﻢ .. وأھﻠﮫ ﻣﺎنﺰاﻟ ھﺬا ﺔآﻓ ﻓﻘﮫ أو ﻋﻠﻢ ﺑﻼ ﺪالﺠاﻟ إن .. ﺎبﺠاﻟﻌ ﺠﺐاﻟﻌ اﻟﺪﻧ ﺷﺌﻮن ﻣﻦ ھﻮ ، ﺞﯾﻨﺒﻠ فﺳﻮ اﻟﺼﻮاب ﻣﻦ ﺨﻄﺄواﻟ ﺑﯿﻨﻨﺎ ىﺷﻮر ﻓﺎﻷﻣﺮ ﯿﺎ وﺗﻘ!ﺪﯾﺮ اﺣﺘ!ﺮام ﻣ!ﻊ إﻟﯿﮫ ﻤﺌﻦﻄوﯾ ﺻﺤﺘﮫ ﯾﻌﺘﻘﺪ اﻟﺬي اﻟﺮأي اﺧﺘﯿﺎر ﻲﻓ ﺔاﻟﺤﺮﯾ ﻟﮫ واﻟﻤﺮء ھ!!ﻮ ﻓﮭ!ﺬا اﻟ!!ﺪﯾﻦ ﻲﻓ! ﺔﻟﺄاﻟﻤﺴ!! ﺗﻜ!ﻮن ﻋﻨ!!ﺪﻣﺎ ﻟﻜ!ﻦ .. اﻟﺼ!!ﻮاب ﯾﺤﺘﻤ!ﻞ ﻗ!!ﺪ ﻷﻧ!ﮫ ﺧ!!ﺮﻵا اﻟ!ﺮأي

أﻟﻐﻤﮫ ﻛﺸﻒ 128 وﻧﺤ!ﺎور ﺎدلﺠﻧ ﻓﻔﯿﻤﺎ .. اﻟﻤﻔﮭﻮم ﯿﺮﻏو ﺐﯿﺠواﻟﻌ ﺐاﻟﻐﺮﯾ ﯾﻌﺘﻘ!ﺪه ﺑﻤ!ﺎ ﻛ!ﻞ وﯾ!ﺪﻟﻮا ﺶوﻧﺘﻨ!ﺎﻗ ﻻ ﺑﺎﻟ!!ﺪﯾﻦ ﻂﺗ!!ﺮﺗﺒ ﻲاﻟﺘ!! اﻟﻤﺴ!!ﺎﺋﻞ إن ، ﺔﺼ!!ﯿﺸﺨاﻟ واﻟﻤﺼ!!ﺎﻟﺢ ىاﻟﮭ!!ﻮ ﻣ!!ﻦ ﻠ!!ﻮﺨﯾ ﻻ واﻷﻣ!!ﺮ ﻟﻜ!ﻞ اﻟﻤﻨﺒﻌﺎن وھﻤﺎ ﺔواﻟﺴﻨ اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ ﺔﺮﻋﯿﺸاﻟ ﺔوﺑﺎﻷدﻟ صاﻻﺧﺘﺼﺎ أھﻞ إﻻ ﻓﯿﮭﺎ ﯾﺘﺤﺪث ﻷﺣ!!ﺪ ﺔﺎﻋ!!ﻃ ﻻ و ﻟ!!ﺮأي ﺔﻗﯿﻤ!! ﻻ ﺔأدﻟ!! وﺑ!!ﺪون ، ﺗﻮﺿ!!ﯿﺢ أو ﺑﯿ!!ﺎن أو ﺗﻔﺴ!!ﯿﺮ أو ﻓﻘ!!ﮫ ﻻن اﷲ ﻟﺮﺳﻮل ﺔاﻟﻌﺼﻤe . وﺣﺪه ﷲ واﻟﻜﻤﺎل و ﺔﺣﺮﻣ! ھﻨ!!ﺎ !!ﺎلﺠﻣ ﻓ!!ﻼ ﺔاﻟﺴ!!ﻨ ﻣ!!ﻦ ﺔﺻ!!ﺤﯿﺤ ﺔأدﻟ!! ﻓﯿ!!ﮫ زوﺟﮭ!!ﺎ إذن ﺑ!!ﺪون ﺔوﺟ!!ﺰاﻟ ﺳ!!ﻔﺮ ﺔﺎﻋﻄواﻟ اﻟﺴﻤﻊ ﺟﻤﯿﻌﺎً ﻋﻠﯿﻨﺎ ﺑﻞ ﻟﻼﺟﺘﮭﺎد . -و: ﻗﺎل ﻋﻨﮫ اﷲ ﻲرﺿ ھﺮﯾﺮة ﻲأﺑ ﻋﻦ )اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎلe ) ﷲﺑ ﻣﻦﺆﺗ ﻻﻣﺮأة ﯾﺤﻞ ﻻ ﻣ ﺗﺴﺎﻓﺮ ﺮﻵﺧا ﻣﺤﺮمواﻟﯿﻮم ذي ﻣﻊ ﻻإ ﯾﻮم ﺴﯿﺮة ﻣﻨﮭﺎ(١ *ﻲاﻟﻨﺒ! ﺳﻤﻊ أﻧﮫ ﻋﻨﮭﻤﺎ اﷲ ﻲرﺿ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ وﻋﻦe ) : ﯾﻘ!ﻮل" ﺑ رﺟ ﻠﺨﯾ ﻻ ﻣﺤﺮم ذي ﻣﻊ ﻻإ اﻟﻤﺮأة ﺗﺴﺎﻓﺮ وﻻ ، ﻣﺤﺮم ذو وﻣﻌﮭﺎ ﻻإ "ﷲا رﺳﻮل ﯾﺎ : رﺟﻞ ﻟﮫ ﻓﻘﺎل : ﻗ ؟ وﻛ ﻛ Dﻏ ﻓﻲ ﺐاﻛﺘﺘ وأﻧﻲ ، ﺣﺎﺟﺔ ﺖﺮﺟﺧ اﻣﺮأﺗﻲ نإ "ﺞﻓﺤ ﻖﻠﻄاﻧ ﻣ ﻚاﻣﺮأﺗ "(٢ ٠١ -قﻼﻄاﻟ ﺔﻐﯿﺼﺑ ﻆاﻟﺘﻠﻔ ﻛﺜﺮة :. ﺑ!ﮫ ﻆﯾ!ﺘﻠﻔ اﻟ!ﺬي !ﻼقﻄاﻟ ﺐﺑﺴ!ﺒ وﺟﯿﻦﺰاﻟ! ﺑ!ﯿﻦ ﺔاﻟﻌﻼﻗ! ﻓﯿﮭ!ﺎ ﺖ!ﻠﺸﻓ ﻲاﻟﺘ! اﻟﺒﯿ!ﻮت أﻛﺜ!ﺮ ﻣﺎ ﻻ ﺎًﻄﺑﺴ!ﯿ ﻛﺎن وﻟﻮ وزوﺟﺘﮫ اﻟﺮﺟﻞ ﺑﯿﻦ فﺧﻼ ﺣﺪث ﻣﺎ إذا ﺔﻣﻨﺎﺳﺒ ﯿﺮﻏو ﺔﺑﻤﻨﺎﺳﺒ اﻟﺮﺟﺎل وا ﺷﮫﺄﺟ ﻟﻘﻮة ﺔاﻟﻘﻮاﻣ ﻟﮫ اﷲ ﺟﻌﻞ اﻟﺬي وھﻮ اﻟﺮﺟﻞ ىﯾﺘﺮو عاﻻﻧﺪﻓﺎ ﻲﻓ ﺔﻋﻘﻠ انﺰﺗ ١) - اﳊﺞ ﰱ ﻣﺴﻠﻢ ٩٣٣١اﺧﺮﺟﻪ ) اﳉﻤﻌﺔ ﰱ ﻮﻩﳓ ىواﻟﺒﺨﺎر( ٨٨٠١ ( 2 – ) حاﻟﻨﻜﺎ ﰱ ىاﻟﺒﺨﺎر ٣٣٢٥اﺧﺮﺟﻪ ) اﳊﺞ ﰱ وﻣﺴﻠﻢ( ١٤٣١ (