كشف الغمة فيما أشتهر من محرمات بين الأمة

أﻟﻐﻤﮫ ﻛﺸﻒ 65 إﺛ!ﻢ وﻻ ﺣﺮاﻣ!ﺎً ﻟ!ﯿﺲ ﺔاﻟﻤﻔﺮوﺿ ﻟﻠﺼﻠﻮات ﻣﻨﻔﺮداً ﺑﯿﺘﮫ ﻲﻓ ﺻﻼﺗﮫ أن ﯾﻘﻮل أن ﯾﺮﯾﺪ أي ؟ أدﻟﺘﮫ وﻣﺎ اﻟﻘﻮل ھﺬا ﺔﺣﻘﯿﻘ ﻓﻤﺎ !! ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻤﺴ ھﺬه ﻲﻓ اﺧﺘﻠﻔﻮا اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻒاﻟﺴﻠ ﻋﻠﻤﺎء أن اﻷﻣﺮ ﺔﺣﻘﯿﻘ أدﻟﺘ!ﮫ ﻓﺮﯾ!ﻖ ﻛ!ﻞ ح!ﺮﻃو ﻟﮫﺄ ﻧﻔ!ﯿﺲ ﺑﺤ!ﺚ ﺔﻮزﯾ!ﺠاﻟ اﻟﻘ!ﯿﻢ ﻻﺑﻦ " ﺗﺎرﻛﮭﺎ وﺣﻜﻢ اﻟﺼﻼة" ﻛﺘﺎب ﻰوﻓ ، ﺔواﻟﺴﻨ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ ﺔﻠﯿ!ﺠاﻟ ﺔاﻟﻮاﺿ!ﺤ ﺔاﻷدﻟ! ھﻨ!ﺎ اذﻛﺮ فوﺳﻮ ، ﺷﺎء ﻣﻦ إﻟﯿﮫ ﻓﯿﺮﺟﻊ ﻓﺮﯾﻖ ﻛﻞ ﺔأدﻟ ذﻛﺮ ﺣﯿﺚ ﺪﺠاﻟﻤﺴ! ﻲﻓ! اﻟﺼ!ﻼة وﺟ!ﻮب ﻰﻋﻠ! ﻷدل ھ!ﺬا اﻟﻘ!ﯿﻢ اﺑﻦ ﻛﺘﺎب ﺧﻼل ﻣﻦ ﺔواﻟﺴﻨ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ وﺗﺤ أﻣ!ﺎ ، وﺑﯿﺎﻧ!ﮫ !ﺮهﺸﻧ ﻰﻋﻠ! وﻧﻌﻤﻞ ﺑﮫ اﷲ ﻧﺪﯾﻦ اﻟﺬي اﻟﺤﻖ اﻟﺮأي وھﻮ اﻟﺒﯿﻮت ﻲﻓ ﺮﯾﻤﮭﺎ ﺔﺌ!ﻃﺎﺨاﻟ واﻟﺘﻔﺴﯿﺮات اﻟﻌﻠﻞ ﻣﻦ ﺗﺴﻠﻢ ﻻ وأدﻟﺘﮫ اﻟﺼﻮاب ﻋﻦ وﺑﻌﯿﺪاً ﻄﺄﺧ ﻓﮭﻮ ﺧﺮﻵا اﻟﻘﻮل . *ولﻷا اﻟﺪﻟﯿﻞ : ﻰﺗﻌﺎﻟ ﻗﺎل: } وَ ﺂَﻃ ﻓَﻠْ ﱠﺼاﻟ ﻟَﮭُ َﺖﻓَﺄَﻗَﻤْ ﻓِﯿﮭِﻢْ َﺖﻛُﻨ ِذَاإ ﺋِﻔَ ﻣﱢ ِذَاﺈﻓَ أَﺳْ ُﺧوَﻟْﯿَﺄْ َﻚﻣﱠﻌَ ﻨْﮭُﻢ ﻓَﻠْﯿَﻜُﻮﻧُﻮاْ ﺳَﺠَﺪُواْ َﻠﱡﻮاْﻣِﺼﯾُ ﻟَﻢْ ىْﺮَﺧأُ ﺋِﻔَﺔٌﺂَﻃ وَﻟْﺘَﺄْتِ وَرَآﺋِﻜُﻢْ ﻦ ﻓَ ُﺬُواْﺧوَﻟْﯿَﺄْ َﻚﻣَﻌَ َﻠﱡﻮاْﺼﻠْﯿُ اﻟﱠ وَدﱠ وَأَﺳْﻠِﺤَﺘَﮭُﻢْ ﺣِﺬْرَھُﻢْ ﻛَ ْﻔُﻠُﻐﺗَ ﻟَ ﻔَ ﻓَﯿَﻤِﯿﻠُ وَأَﻣْﺘِﻌَ أَﺳْ ﻋَ نَ ﻋَ ﻠَ ﺑِﻜُ ﻛَ ِنإ ﻋَﻠَ َحﺟُﻨَ وَﻻَ وَاﺣِ ﻣﱠﯿْﻠَ أَ ﺗَﻀَ أَن ﻣﱠﺮْﺿَ ﻛُﻨ أَوْ َﻄﻣﱠ ﻣﱢ ىذً أَﺳْﻠِﺤَﺘَﻜُﻢْ وَ ﻋَ ﻟِﻠْﻜَ أَﻋَﺪﱠ اﻟﻠّﮫَ ِنﱠإ ﺣِﺬْرَﻛُﻢْ ُﺬُواْﺧ ﻣﱡﮭِﯿﻨً ﺑًﺎ}٠١٢ ﻓَ{ ﱠﺼاﻟ ﻗَﻀَ ِذَاﺈ وَﻋَﻠَﻰ وَﻗُﻌُﻮدًا ﻗِﯿَﺎﻣًﺎ اﻟﻠّﮫَ ﻓَﺎذْﻛُﺮُواْ ﺟُ ﱠﺼاﻟ ِنﱠإ ﱠﺼاﻟ ﻓَﺄَﻗِﯿﻤُﻮاْ ْﻤَﺄْﻧَﻨﺘُﻢْﻃا ِذَاﺈﻓَ ﻨُﻮﺑِﻜُﻢْ ﻛَ ْﺖﺎﻧَ ﻣﱠﻮْﻗُﻮﺗًﺎ ﻛِﺘَﺎﺑًﺎ ْﻣِﻨِﯿﻦَﺆاﻟْﻤُ ﻋَﻠَﻰ}٠١٣{ { اﻟﻨﺴﺎء) ١٠١ -٠١٣( وو ھ أﻋ ﺛ ، اﻟﺠﻤﺎﻋ ﻓ ةﻼﺑﺎﻟﺼ ﻟﮭ وﺗﻌ ﺳ آﻣ ﺑﺎﻵﯾﺔ لﻻﺳﺘﺪﻻا ﺟﮫ . اﻷﻋﯿ ﻋﻠ ضﻓﺮ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ أن ﻋﻠﻰ دﻟﯿﻞ ھﺬا وﻓﻲ ، اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻔﺔﺋاﻟﻄﺎ ﻖﺣ ﻓﻲ ﺛﺎﻧﯿﺔ اﻷﻣﺮ ــــ ،إ اﻷوﻟﻰ ﺑﻔﻌﻞ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻔﺔﺋاﻟﻄﺎ ﻋﻦ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﯾﺴﻘﻄﮭﺎ ﻟﻢ ذا ﻟﺴﻘﻄﺖ ﻛﻔﺎﯾﺔ ضﻓﺮ ﻛﺎﻧﺖ وﻟﻮ اﻷوﻟﻰ ﻔﺔﺋاﻟﻄﺎ ﺑﻔﻌﻞ. : اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺪﻟﯿﻞ -*

أﻟﻐﻤﮫ ﻛﺸﻒ 66 ﻰﺗﻌﺎﻟ ﻗﺎل } ﯾَ ِﯿﻌُﻮنَﻄﻓَﻼﯾَﺴْ اﻟﺴﱡ ِﻟَإ وَﯾُ ٍقﺳَ ﻋَ ُﻒﯾُﻜْﺸَ ﻮْمَ}٤٢َﺧ{ ﺎﺷِ اﻟﺴﱡ ِﻟَﻰإ ﯾُﺪْﻋَﻮْنَ ﻛَﺎﻧُﻮا وَﻗَﺪْ ذِﻟﱠﺔٌ ﺗَﺮْھَﻘُﮭُﻢْ َﺎرُھُﻢْﺼﺳَﺎﻟِﻤُﻮنَأَﺑْ وَھُﻢْ ﺠُﻮدِ}٣٤{ { اﻟﻘﻠﻢ) ٤٢ -٣٤( ﻟﻤ!ﺎ ﻮدﺠاﻟﺴ! وﺑ!ﯿﻦ ﺑﯿ!ﻨﮭﻢ ﺣ!ﺎل نﺄﺑ! ﺔاﻟﻘﯿﺎﻣ! ﯾ!ﻮم ﻋ!ﺎﻗﺒﮭﻢ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ أﻧﮫ ﺑﮭﺎ اﻻﺳﺘﺪﻻل ووﺟﮫ إﺗﯿﺎن ﻲھ ﻲاﻟﺪاﻋ ﺔﺟﺎﺑﺈﻓ ھﺬا ﺖﺛﺒ إذا ﻲاﻟﺪاﻋ ﯿﺒﻮاﺠﯾ أن ﺑﻮاﺄﻓ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻲﻓ ﻮدﺠاﻟﺴ ﻰإﻟ دﻋﺎھﻢ وﺣ ﺑﯿﺘﮫ ﻲﻓ ﻓﻌﻠﮭﺎ ﻻ ﺔﻤﺎﻋﺠاﻟ ﻟﺤﻀﻮر ﺪﺠاﻟﻤﺴ وﺳ!ﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻲاﻟﻨﺒ ﻓﺴﺮ ﻓﮭﻜﺬا ، ﺪه ﺻﺤﯿﺤ ﻲﻓ ﻣﺴﻠﻢ ىﻓﺮو ﺔﺟﺎﺑﻹا ﮫ :ﻗﺎل ﻋﻨﮫ اﷲ ﻲرﺿ ھﺮﯾﺮة ﻲأﺑ ﻋﻦ) - ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ أﺗﻰ . اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻟﻰإ ﯾﻘﻮدﻧﻲ ﻗﺎﺋﺪ ﻟﻲ ﺲﻟﯿ ﷲا رﺳﻮل ﯾﺎ ﻓﻘﺎل أﻋﻤﻰ رﺟﻞ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ ﷲا وﺳ ﻋﻠﯿﮫ ﷲا ﺻﻠﻰ ﷲا رﺳﻮل ﻟـﻓﺴﺄل ﺧﺺﯾﺮ أن ـﻠﻢﺧﻓﺮ ــﮫﺺ ﻟﮫ ﺐﻓﺄﺟ : ﻗﺎل .. ﻧﻌﻢ : ﻗﺎل اﻟﻨﺪاء ﺗﺴﻤﻊ ھﻞ : ﻓﻘﺎل هدﻋﺎ وﻟﻰ ﻓﻠﻤﺎ ،( ١ ﺑﮭ!ﺎ ﻣﻮرﺄاﻟﻤ! ﺔﺟﺎﺑ!ﻹا أن ﻰﻋﻠ! ﻓﺪل ، اﻟﻨﺪاء ﺳﻤﻊ إذا ﺑﯿﺘﮫ ﻲﻓ ﺑﺼﻼﺗﮫ ﻟﮫ ﯿﺒًﺎﺠﻣ ﻌﻞﺠﯾ ﻓﻠﻢ ﻤﺎﺠﻟﻠ ﺪﺠاﻟﻤﺴ إﺗﯿﺎن ﻲھ .ﺔﻋ :ﺚاﻟﺜﺎﻟ اﻟﺪﻟﯿﻞ -* ﺻﺤﯿﺤ ﻲﻓ ﻣﺴﻠﻢ رواه ﮫﻣﺎ : ﻗﺎل ﻋﻨﮫ اﷲ ﻲرﺿ ﻲاﻟﻤﺤﺎرﺑ ﻌﺜﺎءﺸاﻟ ﻲأﺑ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻦ)- ﻛﻨﺎ هﺮﺼﺑﺒ ھﺮﯾﺮة أﺑﻮ ﻓﺄﺗﺒﻌﮫ ﯾﻤﺸﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻣﻦ رﺟﻞ ﻓﻘﺎم . ذنﺆاﻟﻤ ﻓﺄذن اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﻲ ﻗﻌﻮداً .اﻟﻘﺎﺳﻢ أﺑﺎ ﻰﺼﻋ ﻓﻘﺪ ھﺬا أﻣﺎ:ﻓﻘﺎل اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻣﻦ ﺮجﺧ ﺣﺘﻰ(٢ أﻧ ﺑﮫ اﻻﺳﺘﺪﻻل ووﺟﮫ ﺑﻌ!ﺪ ﺮوﺟ!ﮫﺨﺑ وﺳ!ﻠﻢ ﻋﻠﯿ!ﮫ اﷲ ﻰﺻ!ﻠ اﷲ ﻟﺮﺳ!ﻮل ﻋﺎﺻ!ﯿﺎً ﺟﻌﻠ!ﮫ ﮫ ﻣ!ﻦ ورﺳ!ﻮﻟﮫ اﷲ ﺺﯾﻌ! ﻻ ﯾﻘ!ﻮل ﻧ!ﺪب ﺔﻤﺎﻋ!ﺠاﻟ ﯾﻘ!ﻮل وﻣ!ﻦ ﺔﻤﺎﻋﺠاﻟ ﻟﺼﻼة ﻟﺘﺮﻛﮫ ذانﻵا وﺟ!!ﻮب ﻰﻋﻠ!! ﻂاﻷوﺳ!! ﻛﺘﺎﺑ!!ﮫ ﻲﻓ!! اﻟﻤﻨ!!ﺬر اﺑ!!ﻦ ﺞاﺣ!!ﺘ وﻗ!!ﺪ وﺣ!!ﺪه ﻰوﺻ!!ﻠ ذانﻵا ﺑﻌ!!ﺪ جﺧ!!ﺮ :وﻗﺎل اﻟﺤﺪﯾﺚ ﺑﮭﺬا ﺔﻤﺎﻋﺠاﻟ - ١ -ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﯿﺢ ﻲﻓ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﺺﻧ اﻧﻈﺮ– ) اﻟﺼﻼة ﻣﻮاﺿﻊ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻛﺘﺎب٣٥٦ ( 2 - ) اﻟﺼﻼة ﻣﻮاﺿﻊ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻲﻓ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﮫ٥٥٦ ) اﻟﺼﻼة ﻲﻓ واﻟﺘﺮﻣﺬي ،( ٠٢٤(

أﻟﻐﻤﮫ ﻛﺸﻒ 67 كﺗﺮ ﻲﻓ ﯿﺮاًﺨﻣ اﻟﻤﺮء ﻛﺎن ﻟﻮ أن ﻋﻠﯿﮫ ﺠﺐﯾ ﻻ ﻋﻤﺎ ﻰﯾﻌﺼ أن ﺠﺰﺗ ﻟﻢ وإﺗﯿﺎﻧﮭﺎ ﺔﻤﺎﻋﺠاﻟ أن ﻟﻠﺮﺟ!ﻞ !ﻮزﺠﯾ ﺗﺮﻛﮭﺎ ﺷﺎء وإن ﻓﻌﻠﮭﺎ ﺷﺎء إن ﻧﺪب ﺔﻤﺎﻋﺠاﻟ ﺻﻼة ﯾﻘﻮل واﻟﺬي ﯾﺤﻀﺮه ﻣﻊ ﻲﯾﺼﻠ ﻓﻼ ﻠﺲﺠﯾ أن ﻟﮫ ﻮزﺠﯾ ﺑﻞ اﻟﺼﻼة ﺔإﻗﺎﻣ ﻲﻓ ذنﺆاﻟﻤ أﺧﺬ وﻗﺪ ﺪﺠاﻟﻤﺴ ﻣﻦ جﺮﺨﯾ ﻰﺻﻠ اﷲ رﺳﻮل رأي وﻟﻮ وﺣﺪه ﻰﻓﺼﻠ ﻗﺎم ﺻﻠﻮا ذاﺈﻓ ﻣﺎمﻹا ﻣﻦ وأﺻﺤﺎﺑﮫ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ .ﻧﻜﺎرﻹا ﺔﺎﯾﻏ ﻋﻠﯿﮫ ﻧﻜﺮوا ﻻ ھﺬا ﯾﻔﻌﻞ :اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﺪﻟﯿﻞ -* ﻗﺎل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ اﷲ رﺳﻮل أن ﻋﻨﮫ اﷲ ﻲرﺿ ھﺮﯾﺮة ﻲأﺑ ﻋﻦ " أﺛﻘﻞ نإ وﻟ ﺗﻮھﻤﻷ ﻓﯿﮭﻤ ﻣ ﯾﻌﻠﻤ وﻟ اﻟﻔﺠﺮ وﺻﻼة اﻟﻌﺸﺎء ﺻﻼة اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﯿﻦ ﻋﻠﻰ ﻼةﺼاﻟ أ أن ﺖھﻤﻤ وﻟﻘﺪ ﺣﺒﻮاً ﺑﺮﺟﺎل ﻣﻌﻲ ﻖﻠﻄأﻧ ﺛﻢ ﺑﺎﻟﻨﺎس ﻠﻲﺼﯾ رﺟﻼً أﻣﺮ ﺛﻢ ﻓﻘﺎم ﻼةﺼﺑﺎﻟ ﻣﺮ ﺑﺎﻟﻨﺎر ﺑﯿﻮﺗﮭﻢ ﻋﻠﯿﮭﻢ قﻓﺄﺣﺮ ﻼةﺼاﻟ ﯾﺸﮭﺪون ﻻ ﻗﻮم ﻟﻰإ ﻄﺐﺣ ﻣﻦ ﺣﺰم ﻣﻌﮭﻢ"١ :ﺲﺎﻣﺨاﻟ اﻟﺪﻟﯿﻞ-* : اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻒاﻟﺴﻠ آﺛﺎر ﻣﻦ ﺟﺎء ﻣﺎ : -ﻗﺎل ﻋﻨﮫ اﷲ ﻲرﺿ ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﻗﻮل ﻚذﻟ ﻣﻦ " ﻣﺴ ﺪاًﻏ ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﻲﯾﻠﻘ أن ﺳﺮه ﻣﻦ ىﯾﻨ!ﺎد ﺣﯿ!ﺚ اﻟﺼ!ﻠﻮات ﻻءﺆھ! ﻰﻋﻠ ﻆﻓﻠﯿﺤﺎﻓ ﻠﻤﺎً ﻲﻓ! ﺻ!ﻠﯿﺘﻢ إﻧﻜ!ﻢ وﻟ!ﻮ ىاﻟﮭﺪ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ وإﻧﮭﻦ ىاﻟﮭﺪ ﺳﻨﻦ ﻟﻨﺒﯿﻜﻢ عﺷﺮ اﷲ عﺷﺮ نﺈﻓ ﺑﮭﻦ ﻟﻀ!ﻠﻠﺘﻢ ﻧﺒﯿﻜﻢ ﺔﺳﻨ ﺗﺮﻛﺘﻢ وﻟﻮ ﻧﺒﯿﻜﻢ ﺔﺳﻨ ﻟﺘﺮﻛﺘﻢ ﺑﯿﺘﮫ ﻲﻓ ﻒﻠﺨاﻟﻤﺘ ھﺬا ﻲﯾﺼﻠ ﻛﻤﺎ ﺑﯿﻮﺗﻜﻢ ا ﻛ!ﺎن وﻟﻘ!ﺪ اﻟﻨﻔ!ﺎق ﻣﻌﻠﻮم ﻣﻨﺎﻓﻖ إﻻ ﻋﻨﮭﺎ ﻒﻠﺨﯾﺘ وﻣﺎ رأﯾﺘﻨﺎ وﻟﻘﺪ ﯾﮭ!ﺎدي ﺑ!ﮫ ﻰﺗﺆﯾ! ﻟﺮﺟ!ﻞ ﻒاﻟﺼ ﻲﻓ ﯾﻘﺎم ﻰﺣﺘ اﻟﺮﺟﻠﯿﻦ ﺑﯿﻦ"٢ - ﻲﻓ إﻻ ﺪﺠاﻟﻤﺴ ﺎرﺠﻟ ﺻﻼة ﻻ : ﻗﺎل ﻋﻨﮫ اﷲ ﻲرﺿ ﺐﺎﻟﻃ ﻲأﺑ ﺑﻦ ﻲﻋﻠ ﻗﻮل ﻚذﻟ وﻣﻦ .اﻟﻤﻨﺎدي ﯾﺴﻤﻊ ﻣﻦ : ﻗﺎل ؟ ﺪﺠاﻟﻤﺴ ﺟﺎر وﻣﻦ ﻗﯿﻞ .. ﺪﺠاﻟﻤﺴ - 1 ) اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻲﻓ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﮫ٥٦١ ) اﻷذان ﻲﻓ ﺎريﺨواﻟﺒ ،( ٤٤٦( 2- ) ةﻼاﻟﺼ ﻊوﻣﻮاﺿ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ ٥٦أﺧﺮﺟﮫ٤ (

أﻟﻐﻤﮫ ﻛﺸﻒ 68 - ﺔاﻟﻘﺮﯾ!! ﻲﻓ!! اﷲ ﺧﻠ!!ﻖ ﻣ!!ﻦ ﻷﺣ!!ﺪ ﻟ!!ﯿﺲ : اﷲ رﺣﻤ!!ﮫ حرﺑ!!ﺎ ﺑ!!ﻦ !!ﺎءﻄﻋ ﻗ!!ﻮل ﻚذﻟ!! وﻣ!!ﻦ وﺔﺟﻤﺎﻋ اﻟﺼﻼة عﯾﺪ أن اﻟﻨﺪاء ﺳﻤﻊ إذا ﺔرﺧﺼ اﻟﺤﻀﺮ - ﯾﺴ!!ﻤﻊ ﻤﺎﻋ!!ﺎتﺠواﻟ ﺔﻤﻌ!!ﺠاﻟ كﺗ!!ﺮ ﻲﻓ!! ﻟﻠﻮاﻟ!!ﺪ ﺔﺎﻋ!!ﻃ ﻻ : ﻰاﻷوزاﻋ!! ﻗﺎﻟ!!ﮫ ﻣ!!ﺎ ﻚذﻟ!! وﻣ!!ﻦ .ﯾﺴﻤﻊ ﻟﻢ أو اﻟﻨﺪاء ﻒاﻟﺴ!!ﻠ وآﺛ!!ﺎر ﺔاﻟﺼ!!ﺤﯿﺤ ﺔواﻟﺴ!!ﻨ اﻟﻜﺘ!!ﺎب ﻣ!!ﻦ ﺔاﻟﻮاﺿ!!ﺤ ﺔاﻷدﻟ!! ﻣ!!ﻦ ﺧﻤ!!ﺲ ھ!!ﺬه ..وﺑﻌ!!ﺪ اﻟﺼ وﺗﺤﺮﯾﻢ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻲﻓ اﻟﺼﻼة وﺟﻮب ﻲﻓ اﻟﺼﺎﻟﺢ . ﻲﺷﺮﻋ ﻋﺬر دون اﻟﺒﯿﻮت ﻲﻓ ﻼة وإن ، ﺐﻣﻌﺎﻗ!! وﺗﺎرﻛﮭ!!ﺎ ﺔواﺟﺒ!! ﺪﺠاﻟﻤﺴ!! ﻲﻓ!! ﺔﺟﻤﺎﻋ!! اﻟﺼ!!ﻼة أن ﺔﺛﻘ!! ﻰﻋﻠ!! اﻟﻤ!!ﺮء وﻟ!!ﯿﻜﻦ اﻟﻘ!ﺮآن ﻣ!ﻦ ﺔﻌﻃاﻟﺴ!ﺎ واﻟﺒ!ﺮاھﯿﻦ ﺔاﻷدﻟ! ﻲﻓﻔ ﻋﻠﻤﺎﺋﻨﺎ ﺑﯿﻦ ﺔﻟﺄاﻟﻤﺴ ھﺬه ﻲﻓ اﺧﺘﻼﻓﺎت وﺟﺪت .ﻚذﻟ ﺑﻌﻜﺲ اﻟﻘﺎﺋﻠﯿﻦ ﻰﻋﻠ ﺠﺔﺣ ذﻛﺮﻧﺎھﺎ ﻲاﻟﺘ ﺔواﻟﺴﻨ أﻧ ﻲﺒﺠوﻋ ﻲﺘﺸدھ ﯾﺜﯿﺮ وﻣﺎ ﻣ!ﻦ واﻟﻔﻘﮭ!ﺎء اﻟﻌﻠﻤ!ﺎء ﻣﻦ ﺔاﻷﺋﻤ ﻻءﺆﻓﮭ ﻧﻌﻤﻞ وﻻ ﺎدلﺠﻧ ﻨﺎ ﯾﺪﺆﯾ ﻛﺎن ﻣﻦ أن أﺣﺪ ﯾﻘﻞ وﻟﻢ ﺔﺑﺎﻷﻣ ﺔاﻟﺮﺣﻤ ﺑﺎﺧﺘﻼﻓﮭﻢ ﯾﺮﯾﺪون ﻛﺎﻧﻮا إﻧﻤﺎ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﺳﻠﻔﻨﺎ . أﺟﻤﻌﯿﻦ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﷲ ﺔرﺣﻤ ﺔاﻷﺋﻤ ﻻءﺆھ ﻣﻦ ﺔﻛﻔﺎﯾ ضﻓﺮ أو ﺔﺳﻨ ﺪﺠاﻟﻤﺴ ﻲﻓ اﻟﺼﻼة أن ﻓﮭ!ﻢ ﻲﻓ! ھ!ﺬا رأﯾﮭ!ﻢ ﻣ!ﻊ ﻟﻨ!ﺎ ﯾﻨﻘ!ﻞ ﻟﻢ : أﻗﻮل ﻰﻋﻠ! ﺐ!ﻇﯾﻮا ﻛ!ﺎن ﻣ!ﻨﮭﻢ واﺣ!ﺪاً أن صاﻟﻨﺼ!ﻮ ﺑﺎﻟﺼ!!ﻼة ﻧﮭ!!ﺎر ﻟﯿ!!ﻞ ﻰﺗﻌ!!ﺎﻟ اﷲ ﺑﯿ!!ﻮت ﯾﻌﻤ!!ﺮون ﺟﻤﯿﻌ!!ﺎً ﻛ!!ﺎﻧﻮا ﺑ!!ﻞ ﺑﯿﺘ!!ﮫ ﻲﻓ!! ﻣﻨﻔ!!ﺮداً اﻟﺼ!!ﻼة أﻛﺜ!ﺮ ﻻ ﺔﺑﺎﻷﻣ ﺔرﺣﻤ صﻟﻠﻨﺼﻮ وﯾﻠﮭﻢﺄﺗ ﻛﺎن وإﻧﻤﺎ ، اﻟﻌﻠﻢ وﺣﻠﻘﺎت اﻟﻘﺮآن وﻗﺮاءة واﻟﺬﻛﺮ .أﻗﻞ وﻻ وﻻ ﻋﻠ!!ﻢ ﺑﻐﯿ!!ﺮ !!ﺎدلﺠﻧ !!ﺪﯾﺪﺸاﻟ ﻒﺳ!!ﻸﻟ ﻧﻨ!!ﺎﺈﻓ ﻧﺤ!!ﻦ أﻣ!!ﺎ أو ىﻓﺘ!!ﻮ أو ﺔرﺧﺼ!! ﻧﺮﯾ!!ﺪ ﻋﻤ!!ﻞ ﺔﻠﯿﻌ!ﺨاﻟ اﻷﻓﻼم ﺎھﺪﺸﻧ ﺑﯿﻮﺗﻨﺎ ﻲﻓ ﻠﺲﺠوﻧ ، ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﺣﻖ ﻲﻓ ﺗﻘﺼﯿﺮﻧﺎ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻧﻌﻠﻖ ﺔﺷﻤﺎﻋ ﺔاﻟﺮدﯾﺌ!! ،واﻟﻤﺴﻠﺴ!!ﻼت ﻰﻋﻠ!! ﺔﻮﯾﻠ!!ﻄاﻟ اﻟﺴ!!ﺎﻋﺎت ﻠ!!ﺲﺠوﻧ ، واﻟﻨ!!ﻮادي اﻟﺤ!!ﺪاﺋﻖ شوﻧﻔﺘ!!ﺮ اﻟﻔ!ﻼ ﻰﻋﻠ! ﻲﺣ! .. اﻟﺼﻼة ﻰﻋﻠ ﻲﺣ ) ﺑﺎﻟﺼﻼة اﻟﻨﺪاء ﺳﻤﻌﻨﺎ ذاﺈﻓ وﻧﻠﮭﻮ ﺐﻧﻠﻌ ﻲاﻟﻤﻘﺎھ ( ح

أﻟﻐﻤﮫ ﻛﺸﻒ 69 ، ﺑﮭﺎ ﯾﺒﺼﺮون ﻻ ﻋﯿﻮن وﻟﮭﻢ ، ﺑﮭﺎ ﯾﻔﻘﮭﻮن ﻻ ﻗﻠﻮب ﻟﮭﻢ ﻲرﺑ رﺣﻢ ﻣﻦ إﻻ ﻣﻨﺎ ﺑﺎﻟﻜﺜﯿﺮ إذا .اﻟﻌﻈﯿﻢ ﻲاﻟﻌﻠ ﺑﺎﷲ إﻻ ﻗﻮة وﻻ ﺣﻮل وﻻ ، ﺑﮭﺎ ﯾﺴﻤﻌﻮن ﻻ آذان وﻟﮭﻢ واﻟﻤﻮﺳﯿﻘﻲ ﻨﺎءﻐاﻟ ﻓﻦ ﺞ!!ﺮﯾﺨﻟﺘ ﺔﺼﺼ!!ﺨﻣﺘ ﻣﻌﺎھ!!ﺪ ﻟﮭﻤ!!ﺎ وﺻ!!ﺎر ىاﻟﺒﻠ!!ﻮ ﺑ!!ﮫ ﺖﻋﻤ!! ﻗ!!ﺪ أﻣ!!ﺮ ﻰواﻟﻤﻮﺳ!!ﯿﻘ اﻟﻐﻨ!!ﺎء اﻟﻤﻮﺳﯿ ﻰﻋﻠ ﺘﻤﻊﺠاﻟﻤ إﻟﯿﮭﻢ ﯾﻨﻈﺮ ﺟﻤﯿﻌﺎً ﻻءﺆﻓﮭ ﺮﺑﺎتﻄواﻟﻤ ﺮﺑﯿﻦﻄاﻟﻤ ﻚذﻟ ﻰإﻟ ﻒأﺿ ﻘﯿﯿﻦ أﻓ!ﺮدت ﺔﺘﻠﻔ!ﺨاﻟﻤ ﻋ!ﻼمﻹا وﺳ!ﺎﺋﻞ أن ﻰﺣﺘ! ورﻋﺎﯾﺘﮭﻢ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﺤﻔﺎظ ﺠﺐﯾ ﺔﻗﻮﻣﯿ ﺛﺮوة أﻧﮭﻢ وﺗﺘﺤﻔﻨ!ﺎ اﻟ!ﺪﻧﯿﺎ اﻟﺤﯿ!ﺎة أراد ﻟﻤ!ﻦ !ﺮةﻄاﻟﻌ وﺳﯿﺮﺗﮭﻢ أﺧﺒﺎرھﻢ ﻋﻦ ﻟﻠﺘﻨﻮﯾﮫ ﺔھﺎﺋﻠ ﻣﺴﺎﺣﺎت ﻟﮭﻢ ﻟﻠﺤ!! ﺔﻣﻨﺎﺳ!!ﺒ ﯿ!!ﺮﻏو ﺔﺑﻤﻨﺎﺳ!!ﺒ ، ﺔاﻟﻌﺮﺑﯿ!! وأﻣ!!ﺘﮭﻢ ﻨﮭﻢﻃﻟ!!ﻮ ﻗ!!ﺪﻣﻮه وﻣ!!ﺎ ﻓ!!ﻨﮭﻢ وﻋ!!ﻦ ﻋ!!ﻨﮭﻢ ﺪﯾﺚ أن ﺾاﻟ!ﺒﻌ !ﻦﻇو ﺨﻄﺐاﻟ ﻋﻈﻢ إن ﺠﺐﻋ وﻻ ، ﻟﮭﺎ ﺗﻔﺴﯿﺮًا ﻧﺪري ﻻ أﻟﻘﺎب ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻠﻘﻮاﻃوأ ﻷﻧﮭﻤ!ﺎ !ﻮرﻄواﻟﺘ ﻲاﻟﺮﻗ! ﻣ!ﻦ ﺔﻋﺎﻟﯿ! أﻓ!ﺎق ﻰإﻟ! ﺔ!ﺮﯾﺸاﻟﺒ ﺑ!ﺎﻟﻨﻔﺲ ﯾﺴﻤﻮ ﻰواﻟﻤﻮﺳﯿﻘ اﻟﻐﻨﺎء ﻓﻦ !!ﻧﮭﻀﺘﮭﺎ أﺳﺒﺎب وﻣﻦ ﺔاﻷﻣ وﺟﺪان ﻋﻦ ﯾﻌﺒﺮان ﻤ!!ﺠوﻣ عوذا عﺷ!!ﺎ ﻣ!!ﺎ ﺑﻌ!!ﺪ ﺘ!!ﮫﺠﻣﻌﺎﻟ ﻣ!!ﻦ ﻻﺑ!!ﺪ ﻰواﻟﻤﻮﺳ!!ﯿﻘ اﻟﻐﻨ!!ﺎء عﻣﻮﺿ!!ﻮ أن اﻟﻘ!!ﻮل ﻞ واﻷﺟ!ﺮاس اﻟﺴ!ﺎﻋﺎت ﻲﻓ! ﺊﺷ! ﻛ!ﻞ ﻲﻓ! ﺖدﺧﻠ! واﻟﻐﻨﺎء ﻰاﻟﻤﻮﺳﯿﻘ أن ﻰﺣﺘ ﺔاﻷﻣ ﺑﮫ ﺖواﺑﺘﻠ ﺔﻣﻮﺳ!!ﯿﻘﯿ ﺔﺑﻤﻘﺪﻣ!! ﺗﺒ!!ﺪأ اﻷﺧﺒ!!ﺎر !!ﺮاتﺸﻧ ﻰوﺣﺘ!! ، واﻟﻤﺴﻠﺴ!!ﻼت واﻷﻓ!!ﻼم ﻔ!!ﺎلﻃاﻷ ﺐوﻟﻌ!! اﺳﺘﺒﺪ اﻟﺘﻠﻔﺎز ﺟﮭﺎز ﻗﻨﻮات ﺾوﺑﻌ . ﺑﮭﺎ ﻲوﺗﻨﺘﮭ ذانﻵا أن ﺗﺒ!ﯿﻦ ﺔﺑﻠﻮﺣ! ﻲﺮﻋﺸاﻟ ذانﻵا ﺖﻟ

أﻟﻐﻤﮫ ﻛﺸﻒ 70 ﻗﻼﻣﮭﻢﺄﺑ! ﺔاﻟﻔﺘﻨ ﺒﺎءﻄﺧ وﺗﻠﺒﯿﺲ وﻓﺴﺎده ﻲﻋﻼﻣﻹا اﻟﺘﻌﺘﯿﻢ وﻣﻊ !! ﺔﻣﻮﺳﯿﻘﯿ ﻓﻘﺮة ﻣﻊ ﺣﺎن ﻗﺪ ﺑﯿﻨﻤﺎ ﺑﺎﻟﺒﻨﺎن إﻟﯿﮭﻢ ﺎرﺸﯾ ﻗﻤﻤًﺎ ﺻﺎروا ﻰﺣﺘ ﻰواﻟﻤﻮﺳﯿﻘ اﻟﻐﻨﺎء ﻷھﻞ وﺗﻌﻈﯿﻤﮭﻢ وإﻓ واﻟﻐﻠﻮ فﺮﻄﺑﺎﻟﺘ ﯾﺼﻔﻮﻧﮭﻢ اﻟﻌﺎﻣﻠﻮن ﺔاﻷﻣ وﻋﻠﻤﺎء اﻟﺤﻖ أھﻞ ﺔﺳﻤﺎﺣ ﻋﻦ ﺒﺎبﺸاﻟ ﺴﺎد .وﯾﺴﺮه اﻟﺪﯾﻦ وأي آﻧﻔ!ﺎً ذﻛﺮﻧ!ﺎ ﻛﻤ!ﺎ ىاﻟﺒﻠ!ﻮ ﺑ!ﮫ ﺖﻋﻤ! ﻣﻤ!ﺎ ﻷﻧﮫ ﯿﺮﻄﺧ عﻣﻮﺿﻮ ﻲﻓ ﻧﺘﺤﺪث أﻧﻨﺎ ﺐرﯾ ﻓﻼ ﻋﻨ!ﺪ ﺔﻨﯿ!ﻃاﻟﻮ و اﻻﻧﺘﻤ!ﺎء ﻋ!ﻦ جﺧ!ﺮو ﻰواﻟﻤﻮﺳ!ﯿﻘ اﻟﻐﻨ!ﺎء ﻟﻘﻤ!ﻢ !ﺮةﻄاﻟﻌ اﻟﺴ!ﯿﺮة ﻲﻓ! ﺮﯾﺢﺠﺗ وھ!ﻮ ﺷ!ﮭﺮﺗﮭﻢ ﻋﻠﯿ!ﮫ ﺖﻗﺎﻣ! اﻟ!ﺬي اﻷﺳ!ﺎس ﺑﺘﺤ!ﺮﯾﻢ ﻚﺑﺎﻟ! ﻓﻤ!ﺎ . واﻟ!ﺪﻧﯿﺎ ىاﻟﮭﻮ أﺻﺤﺎب ﻓ!ﻦ !ﻣﻨﮭﺎ اﻻﻗﺘﺮاب ﻮرةﺨﻄاﻟ ﻣﻦ أﻟﻐﺎم ﺔﻘﻄﻣﻨ أﻧﮭﺎ ﻚﻻﺷ .. ﻰواﻟﻤﻮﺳﯿﻘ اﻟﻐﻨﺎء ﺔﺑﯿﻨ! ﻋ!ﻦ ﻲﺣ! ﻣ!ﻦ وﯾﺤﯿﺎ ﺔﺑﯿﻨ ﻋﻦ ﻣﺎت ﻣﻦ ﺖﻟﯿﻤ ﮭﺎرهﻇوإ اﻟﺤﻖ ﺑﯿﺎن ﻣﻦ ﻣﻔﺮ ﻻ وﻟﻜﻦ وﻋ!!ﻼ ﺟ!!ﻞ اﻟﻘﺎﺋ!!ﻞ وھ!!ﻮ اﻟﻤﺴ!!ﺘﻘﯿﻢ طاﻟﺼ!!ﺮا ﻰإﻟ!! اﻟﮭ!!ﺎدي ھ!!ﻮ ﻰﺗﻌ!!ﺎﻟ واﷲ:} ھَ وَأَنﱠ ﻓَ ﻣُﺴْ ِﻲﻃﺻِ ذَﻟِﻜُ ﺳَ ﻋَ ﺑِﻜُ َقﻓَﺘَﻔَ اﻟﺴﱡ ﺗَﺘﱠﺒِﻌُ وَﻻَ ُهﺒِﻌُﻮ } ﺗَﺘﱠﻘُﻮنَ ﻟَﻌَﻠﱠﻜُﻢْ ﺑِﮫِ ٥١وَﺻﱠﺎﻛُﻢ٣{{ اﻷﻧﻌﺎم) ١٣٥ ( . واﻟﻤﻮﺳﯿﻘﻲ ﻨﺎءﻐاﻟ ﺗﺤﺮﯾﻢ أدﻟﺔ ** ﺔواﻟﺴ!!ﻨ اﻟﻘ!!ﺮآن ﻣ!!ﻦ ﻰواﻟﻤﻮﺳ!!ﯿﻘ اﻟﻐﻨ!!ﺎء ﺗﺤ!!ﺮﯾﻢ ﻰﻋﻠ!! ﺔاﻷدﻟ!! ﺾﺑﻌ!! ئاﻟﻘ!!ﺎر ﻲأﺧ!! ﻚإﻟﯿ!! ﺔاﻟﻤﺴﺘﻌﺎناﻟﺼﺤﯿﺤ واﷲ اﻟﺜﻘﺎت اﻟﻌﻠﻤﺎء وأﻗﻮال اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻒاﻟﺴﻠ وآﺛﺎر :-ولﻷا اﻟﺪﻟﯿﻞ

أﻟﻐﻤﮫ ﻛﺸﻒ 71 : ﻰﺗﻌﺎﻟ ﻗﺎل . } ﻋِﻠْ َﯿْﻐﺑِ اﻟﻠﱠ ﺳَ ﻋَ ﻟِﯿُﻀِ ِﺚاﻟْﺤَ ﻟَﮭْ ﯾَﺸْ ﻣَﻦ اﻟﻨﱠﺎسِ وَﻣِﻦَ } ﻣﱡﮭِﯿﻦٌ ﻋَﺬَابٌ ﻟَﮭُﻢْ َﻚِﺌأُوﻟَ ھُﺰُوًا ِﺬَھَﺎﺨوَﯾَﺘﱠ٦ﺗُﺘْﻠَ ِذَاإوَ{ ﻟﱠ ﻛَ ﻣُﺴْ وَﻟﱠ آﯾَﺎﺗُﻨَﺎ ﻋَﻠَﯿْﮫِ ﻰ } أَﻟِﯿﻢٍ ﺑِﻌَﺬَابٍ ُهﻓَﺒَﺸﱢﺮْ وَﻗْﺮًا أُذُﻧَﯿْﮫِ ﻓِﻲ ﻛَﺄَنﱠ ﯾَﺴْﻤَﻌْﮭَﺎ٧{{ ﻟﻘﻤﺎن) ٦-٧( : ﺔﯾﻵا ﻟﮭﺬه ﺗﻔﺴﯿﺮه ﻲﻓ ﻛﺜﯿﺮ اﺑﻦ ﯾﻘﻮل)ﻋﻦ أﻋﺮﺿﻮا اﻟﺬﯾﻦ اﻷﺷﻘﯿﺎء ﺣﺎل ﺗﺒﯿﻦ إﻧﮭﺎ وأﻗﺒ اﷲ ﻛﻼم عﺑﺴﻤﺎ عاﻻﻧﺘﻔﺎ . ﺮبﻄاﻟ آﻻت و ﺑﺎﻷﻟﺤﺎن واﻟﻐﻨﺎء اﻣﯿﺮﺰاﻟﻤ عاﺳﺘﻤﺎ ﻰﻋﻠ ﻠﻮا ﺔﯾ!ﻵا ھ!ﺬه ﻋ!ﻦ ﺳ!ﺌﻞ ﻋﻨ!ﺪﻣﺎ ﻋﻨﮫ اﷲ ﻰرﺿ ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ أن ذﻛﺮ ﺛﻢ} ﻣَ اﻟﻨﱠ وَﻣِ اﻟﻠﱠﮫِ ﺳَﺒِﯿﻞِ ﻋَﻦ ﻟِﯿُﻀِﻞﱠ ِﺚاﻟْﺤَﺪِﯾ ﻟَﮭْﻮَ ﯾَﺸْﺘَﺮِي.. { إﻻ إﻟ!ﮫ ﻻ اﻟ!ﺬي واﷲ اﻟﻐﻨﺎء ھﻮ ﻗﺎل ﻣﺮات ﺛﻼث ﯾﺮددھﺎ ھﻮ وﻛ اﻟﺤﺴﻦ وﻗﺎل ، ﯿﺮھﻢﻏو ﺎھﺪﺠوﻣ ﺟﺒﯿﺮ ﺑﻦ وﺳﻌﯿﺪ ﺔوﻋﻜﺮﻣ وﺟﺎﺑﺮ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻗﺎل ﻚﺬﻟ ..اﻣﯿﺮﺰواﻟﻤ اﻟﻐﻨﺎء ﻲﻓ ﺔﯾﻵا ھﺬه ﺖﻟﺰﻧ : اﻟﺒﺼﺮي (١ ــاھ : -اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺪﻟﯿﻞ ﻰﺗﻌﺎﻟ ﻗﺎل: } َوَﺖَﻌْﻄاﺳْﺘَ ﻣَﻦِ اﺳْﺘَﻔْﺰِزْ َﻣِﻚَﯿْﻠِﺨﺑِ ﻋَﻠَﯿْﮭِﻢ ْﺐوَأَﺟْﻠِ َﻚَﻮْﺗِﺼﺑِ ﻨْﮭُﻢْ{ ﺳﺮاءﻹا) ٣٦-٤٦( : ﺗﻔﺴﯿﺮه ﻲﻓ ﻲﺒﻃاﻟﻘﺮ ﻣﺎمﻹا ﻗﺎل وأﺻﻠﮫ. ﺨﻒواﺳﺘ اﺳﺘﺬل أي" زﺰواﺳﺘﻔ: "ﻰﺗﻌﺎﻟ ﻗﻮﻟﮫ هﺰواﺳ!!ﺘﻔ. اﻟﺤ!ﻖ ﻋ!!ﻦ إﯾ!ﺎه ﻚﻌ!!ﻄﺑﻘ اﺳ!ﺘﺬﻟﮫ ﻰواﻟﻤﻌﻨ!!. !ﻊﻄاﻧﻘ إذا اﻟﺜ!!ﻮب زﺰﺗﻔ! وﻣﻨ!!ﮫ !ﻊ،ﻄاﻟﻘ ﻻ ﺖأﻧ! أي ،ﺰﯿ!ﺠﺗﻌ أﻣ!ﺮ" زﺰواﺳ!ﺘﻔ. "ﻤ!ﺌﻦﻄﻣ ﯿ!ﺮﻏ أي اﺰﻣﺴﺘﻔ وﻗﻌﺪ. ﻔﮫﺨاﺳﺘ أي فﻮﺨاﻟ ١- ) ﻛﺜﯿﺮ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﯿﺮ أﻧﻈﺮ٣/ ٤٢٦( ٢- ) ﺔاﻷﺷﺮﺑ ﻲﻓ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ٩٥٥٠( – اﻟﻌﻘﻞ ﺧﺎﻣﺮ ﻣﺎ ﻤﺮﺨاﻟ أن ﻲﻓ ﺟﺎء ﻣﺎ ﺑﺎب

أﻟﻐﻤﮫ ﻛﺸﻒ 72 أﺣﺪ، إﺿﻼل ﻰﻋﻠ ﺗﻘﺪر وﺻ!ﻮﺗﮫ" ﻚﺑﺼ!ﻮﺗ. "ﺖﺷ!ﺌ ﻣ!ﺎ ﻓﺎﻓﻌ!ﻞ ﺎنﻄﺳ!ﻠ أﺣ!ﺪ ﻰﻋﻠ ﻚﻟ وﻟﯿﺲ .واﻟﻠﮭﻮ اﻣﯿﺮﺰواﻟﻤ اﻟﻐﻨﺎء: ﺎھﺪﺠﻣ. ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ﻰ؛ﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﺔﻣﻌﺼﯿ ﻰإﻟ ﯾﺪﻋﻮ عدا ﻛﻞ : -ﺚاﻟﺜﺎﻟ اﻟﺪﻟﯿﻞ - ﻗﺎل : ﻗﺎل ﻋﻨﮫ اﷲ ﻰرﺿ اﻷﺷﻌﺮي ﻚﻣﺎﻟ ﻰأﺑ ﻋﻦ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ ﻣﺎ ﻲاﻟﻨﺒ e ) ا ﯾﺴﺘﺤﻠﻮن أﻗﻮام أﻣﺘﻲ ﻣﻦ ﻧﻦ ﻟﯿﻜﻮ اﻟﻤﻌﺎزف و ﻤﺮﺨواﻟ واﻟﺤﺮﯾﺮ ﻟﺤﺮ،….( ٢ أﻗ!!ﻮام ﺔاﻷﻣ!! ھ!!ﺬه ﻲﻓ!! ﺳ!!ﯿﻜﻮن أﻧ!!ﮫ وﺳ!!ﻠﻢ ﻋﻠﯿ!!ﮫ اﷲ ﻰﺻ!!ﻠ ﻲاﻟﻨﺒ!! ﻓﯿ!!ﮫ ﺒ!!ﺮﺨﯾ اﻟﺤ!!ﺪﯾﺚ وھ!!ﺬا ﺮﺠﺣ اﺑﻦ ﻓﺴﺮھﺎ ﻛﻤﺎ ﻰوھ فاﻟﻤﻌﺎز وﯾﺴﺘﺤﻠﻮن ، ﻧﺎﺰواﻟ واﻟﺤﺮﯾﺮ ، جاﻟﻔﺮو ﯾﺴﺘﺤﻠﻮن ﻟ ﺷﺪﯾﺪ ﺗﺤﺬﯾﺮ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻲوﻓ ، ﻲاﻟﻤﻼھ آﻻت اﻟﺤﺪﯾﺚ ھﺬا حﺷﺮ ﻲﻓ ﻲاﻟﻌﺴﻘﻼﻧ ﯾﺴﺘﺤﻞ ﻤﻦ .اﻷﺷﯿﺎء ھﺬه اﻟﺮاﺑﻊاﻟﺪﻟﯿﻞ : أﻧ!ﮫ وﺳ!ﻠﻢ ﻋﻠﯿ!ﮫ اﷲ ﻰﺻ!ﻠ ﻲاﻟﻨﺒ! ﻋ!ﻦ ﺳ!ﻌﺪ ﺑﻦ ﺳﮭﻞ ﻋﻦ ﻲﺒﺮاﻧﻄواﻟ ﺔﻣﺎﺟ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﮫ ﻣﺎ ﻗﺎل ﮭﻇ ذاإ: ﻗ . ؟ ﻣﺘﻰ ﷲا رﺳﻮل ﯾﺎ ﻗﯿﻞ . ﺦوﻣﺴ وﻗﺬف ﻒﺴﺧ أﻣﺘﻲ ﻓﻲ ﯾﻜﻮن) ﻤﺮﺨاﻟ ﺖواﺳﺘﺤﻠ واﻟﻘﯿﻨﺎت اﻟﻤﻌﺎزف( ١ ، ﺔاﻟﻤﺤﺮﻣ اﻟﻠﮭﻮ آﻻت ﻲھ فواﻟﻤﻌﺎز ﺔاﻟﻤﻐﻨﯿ ﻰوھ ﺔﻗﯿﻨ ﺟﻤﻊ ،واﻟﻘﯿﻨﺎت ﺔاﻷدﻟ ھﺬه ﻲوﻓ رﺷ!ﺪه ﻰإﻟ! ﻟﯿﻌ!ﻮد واﺣ!ﺪ دﻟﯿ!ﻞ ﯾﻜﻔﯿ!ﮫ اﻟﺤ!ﻖ واﻟﻤﺴ!ﻠﻢ ﺳ!ﻨﺎدﻹا ﺔﺻ!ﺤﯿﺤ وﻛﻠﮭﺎ ﺔاﻟﻜﻔﺎﯾ اﻟﺜﻼث .اﻟﻤﺴﺘﻌﺎن واﷲ ﻲﺎﻧﻄﯿﺸاﻟ عاﻟﺴﻤﺎ ﻋﻦ وﯾﻘﻠﻊ :ﺲﺎﻣﺨاﻟ اﻟﺪﻟﯿﻞ ﻣﻦ : اﻟﺘﺎﺑﻌﯿﻦ ﻲوﺗﺎﺑﻌ واﻟﺘﺎﺑﻌﯿﻦ ﺔاﻟﺼﺤﺎﺑ أﻗﻮال - ١ ) -اﻟﻔﺘﻦ ﻛﺘﺎب ﻲﻓ ﻣﺎﺟﮫ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﮫ٤٠٦٠ ) ﻲﺒﺮاﻧﻄواﻟ ،( ٨٥٠١ ﻲﻓ ﻲاﻷﻟﺒﺎﻧ وﺻﺤﺤﮫ( ) ﺔ١اﻟﺼﺤﯿﺤ٧٨٧ (

أﻟﻐﻤﮫ ﻛﺸﻒ 73 ا زﻣﻦ أن ﻣﻌﻠﻮم ھﻮ وﻛﻤﺎ ﺧﯿ!ﺮ ھ!ﻢ اﻟﺘﺎﺑﻌﯿﻦ ﻲوﺗﺎﺑﻌ واﻟﺘﺎﺑﻌﯿﻦ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﷲ رﺿﻮان ﺔﻟﺼﺤﺎﺑ ﻲﻓ! رأﯾﮭ!ﻢ ﻛ!ﺎن ﻓﻤ!ﺎذا.. وﺳ!ﻠﻢ ﻋﻠﯿ!ﮫ اﷲ ﻰﺻ!ﻠ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ ﺔاﻟﺴﺎﻋ ﺗﻘﻮم أن ﻰإﻟ ﺳﻼمﻹا ﻗﺮون ﺔاﻟﺘﺎﻟﯿ ﻮرﻄاﻟﺴ ﻲﻓ ﻋﻠﯿﮫ ﺐﯿﺠﻧ فﺳﻮ ﻣﺎ ھﺬا . ؟ ﻰواﻟﻤﻮﺳﯿﻘ اﻟﻐﻨﺎء اﻟﻘ ﻲﻓ اﻟﻨﻔﺎق ﺖﯾﻨﺒ اﻟﻐﻨﺎء : ﻋﻨﮫ اﷲ ﻰرﺿ ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﻗﺎل * عرﺰاﻟ! اﻟﻤ!ﺎء ﺖﯾﻨﺒ ﻛﻤﺎ ﺐﻠ . كﺗ!ﺮ ﻟ!ﻮ : ﻓﻘ!ﺎل ﻲﺗﻐﻨ! ﺻ!ﻐﯿﺮة ﺔﺎرﯾ!ﺠﺑ ﻣ!ﺮ أﻧ!ﮫ ﻋﻨﮭﻤ!ﺎ اﷲ ﻰرﺿ! ﻋﻤ!ﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ وورد* .ھﺬه كﻟﺘﺮ أﺣﺪاً ﺎنﻄﯿﺸاﻟ ﺣ!ﺮام أم ھﻮ إﺣﻼل اﻟﻐﻨﺎء ﻲﻓ ﺗﻘﻮل ﻣﺎ : رﺟﻞ ﻣﻦ ﻋﻨﮭﻤﺎ اﷲ ﻰرﺿ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ وﺳﺌﻞ* أﻓﺤ : ﻓﻘﺎل . اﷲ ﻛﺘﺎب ﻲﻓ ﻣﺎ إﻻ ﺣﺮاﻣﺎً أﻗﻮل ﻻ : ﻗﺎل ؟ ﺛﻢ . ﻚذﻟ أﻗﻮل وﻻ: ﻗﺎل ؟ ھﻮ ﻼل ﻗ!!ﺎل ؟ اﻟﻐﻨ!!ﺎء ﯾﻜ!!ﻮن ﯾﻦﺄﻓ!! ﺔاﻟﻘﯿﺎﻣ! ﯾ!!ﻮم ﺟ!!ﺎء إذا ، !!ﻞﻃواﻟﺒﺎ اﻟﺤ!ﻖ ﺖأراﺑ!! : ﻋﺒ!!ﺎس اﺑ!!ﻦ ﻗ!ﺎل !!ﻚﻧﻔﺴ ﺖأﻓﺘﯿ ﻓﻘﺪ ﺐاذھ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻗﺎل . ﻞﻃاﻟﺒﺎ ﻣﻊ ﯾﻜﻮن : اﻟﺮﺟﻞ .. ﯿﺮھﻤ!ﺎﻏو إﺑﻠ!ﯿﺲ ﺗﻠﺒ!ﯿﺲ ﻲﻓ ﻮزيﺠاﻟ واﺑﻦ ﻲاﻟﻤﻼھ ذم ﻲﻓ " اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻲأﺑ اﺑﻦ " ىورو* ﻋﻤﺮ أن أﻣﻨ!ﻊ ﻓﮭ!ﻮ ﻔ!ﺎءﺠﺑﺎﻟ ﺧ!ﺬھﻢ : وﻟ!ﺪه دبﺆﻣ! ﻰإﻟ ﺐﻛﺘ ﻋﻨﮫ اﷲ ﻰرﺿ ﺰﯾﺰاﻟﻌ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺐاﻟﻘﻠ! ﺖﺗﻤﯿ! ﻛﺜﺮﺗ!ﮫ نﺈﻓ ﻚاﻟﻀﺤ ﺔوﻗﻠ ﺔاﻟﻐﻔﻠ ﺐﺗﻜﺴ ﻋﺎدﺗﮭﺎ نﺈﻓ ﺔاﻟﺼﺒﺤ كوﺗﺮ ، ﻗﺪاﻣﮭﻢﻹ ﺨﻂﺳ! وﻋﺎﻗﺒﺘﮭ!ﺎ ، ﺎنﻄ!ﯿﺸاﻟ ھﺎؤﺑﺪ ﻲاﻟﺘ ﻲاﻟﻤﻼھ ﺾﺑﻐ ﻚأدﺑ ﻣﻦ ﯾﻌﺘﻘﺪون ﻣﺎ أول وﻟﯿﻜﻦ ، ﻣ اﻟﺜﻘﺎت ﻋﻦ ﻲﺑﻠﻐﻨ ﻧﮫﺈﻓ ، اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻲ!ﺎﻧﻏاﻷ عواﺳﺘﻤﺎ ، فاﻟﻤﻌﺎز ﺣﻀﻮر أن اﻟﻌﻠﻢ ﺔﺣﻤﻠ ﻦ .اﻟﻤﺎء ﺸﺐاﻟﻌ ﺖﯾﻨﺒ ﻛﻤﺎ ﺐاﻟﻘﻠ ﻲﻓ اﻟﻨﻔﺎق ﺖﯾﻨﺒ ﺑﮭﻤﺎ ﺞواﻟﻠﮭ ، . ﺔﻣﺼ!!ﯿﺒ ﻋﻨ!ﺪ ﺔورﻧ! ، ﺔﻧﻌﻤ! ﻋﻨ!ﺪ ﻣ!ﺎرﺰﻣ : ﻣﻠﻌﻮﻧ!ﺎن ﺻ!ﻮﺗﺎن : اﷲ رﺣﻤ!ﮫ اﻟﺤﺴ!ﻦ وﻗ!ﺎل* : ﻰﺗﻌﺎﻟ ﻓﻘﺎل ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ اﷲ ذﻛﺮ و : وﻗﺎل } ﻓِﻲوَ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ أَﻖﱞﺣَ ﻣْﻮَاﻟِﮭِﻢْ ﻣﱠﻌْﻠُﻮمٌ}٤٢{ وَاﻟْﻤَﺤْﺮُومِ ﻟﱢﻠﺴﱠﺎﺋِﻞِ}٢٥{{ جر اﻟﻤﻌﺎ) ٢٤-٢٥ (

أﻟﻐﻤﮫ ﻛﺸﻒ 74 ﺔاﻟﻤﺼﯿﺒ ﻋﻨﺪ ﺔوﻟﻠﻨﺎﺋﺤ ، ﺔاﻟﻨﻌﻤ ﻋﻨﺪ ﺔﻟﻠﻤﻐﻨﯿ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎً ﺣﻘﺎً أﻣﻮاﻟﻜﻢ ﻲﻓ أﻧﺘﻢ وﺟﻌﻠﺘﻢ وﻛﺎن أھ!ﻞ ﺐﻣ!ﺬھ ﻚوﻛﺬﻟ ، اﻟﺬﻧﻮب ﻣﻦ ﻌﻠﮫﺠوﯾ اﻟﻐﻨﺎء ﯾﻜﺮه ﻛﺎن .. اﷲ رﺣﻤﮫ ﺔﺣﻨﯿﻔ أﺑﻮ وإﺑ وﺣﻤﺎد ، ﺳﯿﻔﺎن ﺔاﻟﻜﻮﻓ ..ﯿﺮھﻢﻏو ﻲﻌﺒﺸواﻟ ﺮاھﯿﻢ رﺟﻞو ىاﺷﺘﺮ )إذا : وﻗﺎل ، اﺳﺘﻤﺎﻋﮫ وﻋﻦ اﻟﻐﻨﺎء ﻋﻦ ﻰﻧﮭ .. اﷲ رﺣﻤﮫ ﻚﻣﺎﻟ اﻷﻣﺎم ﻓﯿ!ﮫ ﺺﯾﺮﺧ ﻋﻤﺎ ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ رﺣﻤﮫ وﺳﺌﻞ . ﺐﺑﺎﻟﻌﯿ ﯾﺮدھﺎ أن ﻟﮫ ﻛﺎن ﺔﻣﻐﻨﯿ ﻓﻮﺟﺪھﺎ ﺟﺎرﯾﮫ .اﻟﻔﺴﺎق ﻋﻨﺪﻧﺎ ﯾﻔﻌﻠﮫ إﻧﻤﺎ: ﻓﻘﺎل اﻟﻐﻨﺎء ﻣﻦ ﺔاﻟﻤﺪﯾﻨ أھﻞ رﺣﻤﮫ ﻲﺎﻓﻌﺸاﻟ وﻗﺎل ﻓﮭ!ﻮ ﻣﻨ!ﮫ اﺳ!ﺘﻜﺜﺮ وﻣ!ﻦ ، !ﻞﻃاﻟﺒﺎ ﺒﮫﺸﯾ ﻣﻜﺮوه ﻟﮭﻮ اﻟﻐﻨﺎء إن .. اﷲ ﯾﺴ!ﻤﻮﻧﮫ ، ﺔﻧﺎدﻗ!ﺰاﻟ أﺣﺪﺛﺘﮫ ﺷﯿﺌﺎً ﺑﺒﻐﺪاد ﺖﺧﻠﻘ : ﻗﺎل إﻧﮫ ﻋﻨﮫ ﺗﻮاﺗﺮ وﻗﺪ ، ﺷﮭﺎدﺗﮫ ﺗﺮد ﺳﻔﯿﮫ .ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻲوﯾﻐﻨ ﺑﮭﺎ ﯾﻠﺤﻦ ﺔآﻟ : واﻟﺘﻐﺒﯿﺮ . اﻟﻘﺮآن ﻋﻦ اﻟﻨﺎس ﺑﮫ ﯾﺼﺪون اﻟﺘﻐﺒﯿﺮ اﻟﻐﻨ .. اﷲ رﺣﻤﮫ أﺣﻤﺪ ﻣﺎمﻹا وﻗﺎل ﺔرﺣﻤ! ﻰوأﻓﺘ! ، ﻲﺒﻨﺠﯾﻌ ﻻ ﺐاﻟﻘﻠ ﻲﻓ اﻟﻨﻔﺎق ﺖﯾﻨﺒ ﺎء ﺔﺳﺎذﺟ أﻧﮭﺎ ﻰﻋﻠ إﻻ عﻻﺗﺒﺎ : ﻓﻘﺎل ﺑﯿﻌﮭﺎ وأرادوا ، ﺔﻣﻐﻨﯿ ﺔﺟﺎرﯾ ورﺛﻮا أﯾﺘﺎم ﻲﻓ ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﺗﺴ!ﺎوي ﻻ ﺔﺳ!ﺎذﺟ ﺖﺑﯿﻌ وإذا ، ﻧﺤﻮھﺎ أو ﻒأﻟ ﺮﯾﻦﺸﻋ ﺳﺎوت ﺔﻣﻐﻨﯿ ﺖﺑﯿﻌ إذا : ﻓﻘﺎﻟﻮا.. ﺔﺳﺎذﺟ أﻧﮭﺎ ﻰﻋﻠ إﻻ عﻻﺗﺒﺎ .. ﻓﻘﺎل .. أﻟﻔﯿﻦ ىاﻟﻔﺘ!ﻮ ھ!ﺬه ﻰﻋﻠ! ﺗﻌﻠﯿﻘ!ﮫ ﻲﻓ! اﻟﻘﯿﻢ اﺑﻦ وﻗﺎل ، ﺖﻛﺎﻧ! ﻟﻮ : ﻧﺼﮫ ﻣﺎ ، ﺎنﻄﯿﺸاﻟ ﺋﺪ ﻣﺼﺎ ﻣﻦ اﻟﻠﮭﻔﺎن ﺎﺛﮫﻏأ ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻲﻓ اﷲ رﺣﻤﮫ أﺣﻤﺪ ﻣﺎمﻺﻟ .اﻷﯾﺘﺎم ﻰﻋﻠ اﻟﻤﺎل ھﺬا ﻓﻮت ﻟﻤﺎ ﺔﻣﺒﺎﺣ اﻟﻐﻨﺎء ﺔﻣﻨﻔﻌ :ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ رﺣﻤﮫ ﺗﯿﻤﯿﮫ اﺑﻦ ﺳﻼمﻹا ﺦﺷﯿ وﻗﺎل * ﺔاﻟﺜﻼﺛ! اﻟﻘ!ﺮون ﻲﻓ! ﯾﻜ!ﻦ ﻟﻢ أﻧﮫ اﻋﻠﻢ ﺑﻤﺼ!ﺮ وﻻ اﻟ!ﯿﻤﻦ وﻻ !ﺎمﺸﺑﺎﻟ وﻻ ، ﻰاﻷوﻟ! ﺔاﻟﻤﻔﻀ!ﻠ ﻰﻋﻠ! ﺘﻤ!ﻊﺠﯾ ﻣ!ﻦ واﻟﻌﺒ!ﺎدة ھﺪﺰواﻟ حواﻟﺼﻼ اﻟﺪﯾﻦ أھﻞ ﻣﻦ ﺳﺎن وﺧﺮا واﻟﻌﺮاق واﻟﻤﻐﺮب ﻲﻓ!! ﻚذﻟ!! ﺑﻌ!ﺪ ھ!!ﺬا وإﻧﻤ!ﺎ ، ﺐﺑﻘﻀ!!ﯿ وﻻ ﻒﺑﻜ!! وﻻ فﺑ!ﺪ وﻻ ﺔواﻟﺘﺼ!!ﺪﯾ اﻟﻤﻜ!ﺎء عﺳ!!ﻤﺎ ﻣﺜ!ﻞ

أﻟﻐﻤﮫ ﻛﺸﻒ 75 اﻟﻐﻨ!ﺎء ﺿﺮر وﻋﻦ . أﻧﻜﺮوه ﺔاﻷﺋﻤ رآه ﻓﻠﻤﺎ ﺔاﻟﺜﺎﻧﯿ ﺔاﻟﻤﺎﺋ أواﺧﺮ وﻣ!ﻦ .. اﷲ رﺣﻤ!ﮫ ﯾﻘ!ﻮل أن فﻋ!ﺮ ، وﻣﻮاﺟﯿ!ﺪھﺎ وأذواﻗﮭ!ﺎ وﻣﻌﺎزﻓﮭ!ﺎ اﻟﻘﻠ!ﻮب وأﺣ!ﻮال اﻟ!ﺪﯾﻦ ﺑﺤﻘ!ﺎﺋﻖ ﺧﺒ!ﺮة ﻟﮫ ﻛﺎن ﻣ!!ﻦ ﻚذﻟ!! ﺿ!!ﻤﻦ ﻲوﻓ!! إﻻ ، ﺔﻣﺼ!!ﻠﺤ وﻻ ﺔﻣﻨﻔﻌ!! ﺐﻟﻠﻘﻠ!! ﺐﻠ!!ﺠﯾ ﻻ ﺔواﻟﺘﺼ!!ﺪﯾ اﻟﻤﻜ!!ﺎء عﺳ!!ﻤﺎ اﻟﻨﻔﻮس ﻲﻓ ﯾﻔﻌﻞ ، ﺴﺪﺠﻟﻠ ﻤﺮﺨﻛﺎﻟ حﻟﻠﺮو ﻓﮭﻮ ، ﻣﻨﮫ أﻋﻈﻢ ھﻮ ﻣﺎ واﻟﻤﻔﺴﺪة اﻟﻀﻼل ﺗ ﻣ!!ﺎ أﻋﻈ!!ﻢ ﻤ!!ﺮﺨاﻟ ﺳ!!ﻜﺮ ﻣ!!ﻦ أﻋﻈ!!ﻢ ﺳ!!ﻜﺮاً أﺻ!!ﺤﺎﺑﮫ ﯾ!!ﻮرث وﻟﮭ!!ﺬا ، وسﺆاﻟﻜ!! ﺣﻤﯿ!!ﺎ ﻔﻌﻠ!!ﮫ ا .ﻤﺮﺨاﻟ ﺷﺎرب ﺪﺠﯾ ﻛﻤﺎ ﻟﺬة ﺪونﺠ،ﻓﯿÆ ﻲﻓ! ﺗﯿﻤﯿ!ﮫ اﺑﻦ ﺗﻠﻤﯿﺬ اﻟﻘﯿﻢ اﺑﻦ ذﻛﺮه ﻣﺎ ﺔﻤﺎﻋﺠواﻟ ﺔاﻟﺴﻨ أھﻞ أﻗﻮال ﻣﻦ ﻒأﺿﯿ أن ﺐوأﺣ (ﺎنﻄﯿﺸاﻟ ﻣﺼﺎﺋﺪ ﻣﻦ اﻟﻠﮭﻔﺎن ﺎﺛﮫﻏأ )اﻟﺮاﺋﻊ ﻛﺘﺎﺑﮫ١ رﺣﻤ!ﮫ ذﻛ!ﺮ وﻟﻘ!ﺪ ، وأﺳﻤﺎﺋﮫ اﻟﻐﻨﺎء ﻋﻦ ﺔواﻟﺘﺼ!ﺪﯾ ، واﻟﻤﻜ!ﺎء ، ورﺰواﻟ ، واﻟﻠﻐﻮ ، اﻟﻠﮭﻮ ﻓﮭﻮ ﻟﺘﺤﺮﯾﻤﮫ اﺳﻤﺎً ﺮﺸﻋ ﺔأرﺑﻌ ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ اﻟﻔ!ﺎﺟﺮ، اﻷﺣﻤ!ﻖ واﻟﺼ!ﻮت ، ﺐاﻟﻘﻠ! ﻲﻓ! اﻟﻨﻔ!ﺎق ﺖوﻣﻨﺒ ، ﺎنﻄﯿﺸاﻟ وﻗﺮآن ، ﻧﺎﺰاﻟ ﺔورﻗﯿ ، وأﻗ!ﻮال اﷲ آﯾ!ﺎت ﻣ!ﻦ وﻗﻮﻋﮭ!ﺎ وذﻛ!ﺮ . واﻟﺴ!ﻤﻮد ، ﺎنﻄﯿﺸاﻟ ﻣﻮرﺰوﻣ ، ﺎنﻄﯿﺸاﻟ وﺻﻮت واﻷﺋﻤ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻒاﻟﺴﻠ وﻣﻦ .ﺔأراد اﻟﻤﺴﺘﻌﺎن واﷲ إﻟﯿﮫ ﻓﻠﯿﺮﺟﻊ واﻟﺘﻮﺿﯿﺢ حﺮﺸاﻟ ﻣﻦ ﯾﺪﺰﻣ حاﻟﻤﺒﺎ ﻨﺎءﻐاﻟ -:** ﻲﻓ! اﺳ!ﺘﺜﻨﺎء كھﻨ!ﺎ أن أم ﺣ!ﺮام ﻛﻠ!ﮫ اﻟﻐﻨ!ﺎء ھ!ﻞ اﻟﻘ!ﺎريء ذھ!ﻦ ﻲﻓ! الﺆاﻟﺴ ھﺬا ﺮﺨﻄﯾ ﻗﺪ سﺄﺑ ﻻ حﻣﺒﺎ ﻨﺎءﻏ كھﻨﺎ إن وﻗﻮﺗﮫ اﷲ ﺑﺤﻮل ﻧﻘﻮل ﺦاﻟ .. واﻷﻋﯿﺎد حﻛﺎﻷﻓﺮا ﺔﻣﻌﯿﻨ ﺣﺎﻻت .ﺑﮫ - ﻣﺜﺎل اﻟﻤﺒ!ﺎرزﯾﻦ !ﺎدﺸإﻧ ﻣ!ﻦ ( إﺑﻠ!ﯿﺲ ﺗﻠﺒ!ﯿﺲ ) ﻛﺘﺎﺑ!ﮫ ﻲﻓ! !ﻮزيﺠاﻟ اﺑ!ﻦ ذﻛ!ﺮه ﻣﺎ ﻚذﻟ ولﺰاﻟﻨ ﻋﻨﺪ ﺗﻔﺎﺧﺮاً ﺷﻌﺎرﻸﻟ ﻟﻠﻘﺘﺎل ’ :ﻗﺎﺋﻠﮭﻢ ﻛﻘﻮل ﺔﻣﻜ ﺮﯾﻖﻃ ﻲﻓ اﻟﺤﺪأة وأﺷﻌﺎر ١- ) اﻟﻘﯿﻢ ﻻﺑﻦ اﻟﻠﮭﻔﺎن ﺔﺎﺛﻏإ ١أﻧﻈﺮ/ ٠٢٧(

أﻟﻐﻤﮫ ﻛﺸﻒ 76 وﻗﺎﻻ دﻟﯿﻠﮭﺎ ﺑﺸﺮھﺎ… واﻟﺠﺒﺎﻻ ﺢﻠﻄاﻟ ﺗﺮﯾﻦ ﺪاًﻏ ﺮبﻄاﻟ ﯾﻮﺟﺪ ﻻ ﻚاﻟﺘﺤﺮﯾ ﻚذﻟ أن إﻻ ، ﻲدﻣﻵوا ﺑﻞﻹا كﯾﺤﺮ وھﺬا: ﻗﺎل ﺣ!ﺪ ﻋ!ﻦ جﺮﺨاﻟﻤ اﻻﻋﺘﺪال ﻲاﻟﻨﺒ إن أﯾﻀﺎ ﻮزيﺠاﻟ اﺑﻦ ذﻛﺮه ﻣﺎ ﻚذﻟ وﻣﻦ وﺳ!ﻠﻢ ﻋﻠﯿ!ﮫ اﷲ ﻲﺻ!ﻠ ﺣ!ﺎد ﻟ!ﮫ ﻛ!ﺎن ﻓﻘﺎل ( عﺗﺴﺮ أي) ﺑﻞﻹا ﻓﺘﻌﻨﻖ ﯾﺤﺪو ﮫﺠﺸأﻧ ﻟﮫ ﯾﻘﺎل وﺳ!ﻠﻢ ﻋﻠﯿ!ﮫ اﷲ ﻲﺻﻠ: ) ﯾﺎأﻧﺠﺸ ﺑﺎﻟﻘﻮارﯾﺮ ﻚﺳﻮﻗ كروﯾﺪ(١ . اﻟﺼﺤﯿ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻲﻓ ﺟﺎء ﻛﻤﺎ اﻷﻋﺮاس ﻲﻓ ﯾﻘﺎل ﻣﺎ ﻚذﻟ وﻣﻦ ﺢ ﻋ!ﻦ اﷲ ﻰرﺿ! ﺔ!ﺸﻋﺎﺋ ﻋﻨﮭﺎ -ﺖﻗﺎﻟ : ):وﺳ ﻋﻠﯿ ﷲا ﺻ : ﻓﻘ ﺎرﺼﻧﻷا ﻣﻦ رﺟﻞ ﻟﻰإ اﻣﺮأة ﺖزﻓ أﻧﮫ " اﻟﻠﮭﻮ ﯾﻌﺠﺒﮭﻢ ﺎرﺼﻧﻷا نﺈﻓ ﻟﮭﻮ ﻣﻦ ﻣﻌﻜﻢ ﻛﺎن ﻣﺎ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﯾﺎ"(.٢ ﺔ!ﺠاﻟﻜﻤﻨ و ﯿﺘ!ﺎرﺠاﻟ و جواﻷور واﻟﺒﯿﺎﻧﻮ اﻟﻌﻮد ﻣﺜﻞ ﺔاﻟﻮﺗﺮﯾ ﻻتﻵا اﺳﺘﻌﻤﺎل وﯾﺤﺮم ھﺬا ﺔﺒﻠﻄواﻟ…واﻟﺬ ، ﺦاﻟ ﻂﻓﻘ! وﻟﻠﻨﺴﺎء واﻷﻋﯿﺎد حاﻷﻓﺮا ﻲوﻓ ﻂﻓﻘ فاﻟﺪ عﺮﺸاﻟ ﻓﯿﮫ ﺺرﺧ ي ﺰﺟﺎﺋ ﯿﺮﻏ ﻓﮭﻮ فﺑﺎﻟﺪ اﻟﺮﺟﺎل ﺿﺮب أﻣﺎ ، اﻟﺮﺟﺎل ﻋﻦ ﺑﻌﯿﺪاً صﺎﺨاﻟ ﺘﻤﻌﮭﻦﺠﻣ ﻲوﻓ . -اﻟﻠﮭ!ﻮ ﻣ!ﻦ عأﻧ!ﻮا ﻲﻓ! وﺳ!ﻠﻢ ﻋﻠﯿ!ﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻲاﻟﻨﺒ ﺺرﺧ : ﺗﯿﻤﯿﮫ اﺑﻦ ﺳﻼمﻹا ﺦﺷﯿ ﯾﻘﻮل ا ﻲﻓ! فﺑﺎﻟ!ﺪ ﺗﻀﺮب أن ﻟﻠﻨﺴﺎء ﺺرﺧ ﻛﻤﺎ وﻧﺤﻮه اﻟﻌﺮس ﻲﻓ أﻣ!ﺎ و ، حواﻷﻓ!ﺮا ﻷﻋ!ﺮاس ﻰﺻ!ﻠ ﻋﻨ!ﮫ ﺖﺛﺒ! ﻗ!ﺪ ﺑ!ﻞ ، ﻒﺑﻜ ﯾﺼﻔﻖ وﻻ فﺑﺪ ﯾﻀﺮب ﻣﻨﮭﻢ ﯾﻜﻦ ﻓﻠﻢ ﻋﮭﺪه ﻰﻋﻠ اﻟﺮﺟﺎل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ( ﻟﻠﺮﺟ!ﺎل اﻟﺘﺴ!ﺒﯿﺢ و ﻟﻠﻨﺴ!ﺎء اﻟﺘﺼ!ﻔﯿﻖ إﻧﻤﺎ : ) ﻗﺎل أﻧﮫ٣ اﻟﻐﻨ!ﺎء ﻛ!ﺎن وﻟﻤ!ﺎ ، ١- ) اﻷدب ﻲﻓ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ٦١٩٤ ) اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﻲﻓ وﻣﺴﻠﻢ ،( ٢٣٢٣( ٢ ) -حاﻟﻨﻜﺎ ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ ٣٦١٥أﺧﺮﺟﮫ ) اﻷﻧﺼﺎر ﻣﺴﻨﺪ ﻓﻲ وأﺣﻤﺪ ،( ٢١٨٧٥ ( ٣- ) ﺮةﺸاﻟﻌ ﻣﺴﻨﺪ ﻲﻓ أﺣﻤﺪ أﺧﺮﺟﮫ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻦ ءﺰ٢٢ﺟ٥٩ ﻓﻠﯿﻘﻞ ﺊﺷ ﻧﺎﺑﮫ ﻣﻦ ) وﺗﻤﺎﻣﮫ( . وا ﻟﻠﻨﺴﺎء ( اﻟﺘﺼﻔﯿﻖ ) اﻟﺘﺼﻔﯿﺢ إﻧﻤﺎ اﷲ ﺳﺒﺤﺎن . ﻟﻠﺮﺟﺎل ﻟﺘﺴﺒﯿﺢ

أﻟﻐﻤﮫ ﻛﺸﻒ 77 ﻨﺜ!!ﺎًﺨﻣ ﻚذﻟ!! ﯾﻔﻌ!!ﻞ ﻣ!!ﻦ ﯾﺴ!!ﻤﻮن ﻒاﻟﺴ!!ﻠ ﻛ!!ﺎن اﻟﻨﺴ!!ﺎء ﻋﻤ!!ﻞ ﻣ!!ﻦ ﻒاﻟﻜ!! و فﺑﺎﻟ!!ﺪ واﻟﻀ!!ﺮب وﯾﺴﻤﻮن ﻛﻼﻣﮭﻢ ﻲﻓ ﮭﻮرﺸﻣ وھﺬا ( ﺎﻧﯿﺚﺨﻣ ) اﻟﻤﻐﻨﯿﻦ اﻟﺮﺟﺎل. (اÆ ﻰﻋﻠ! ﺑﻜ!ﺮ أﺑ!ﻮ دﺧ!ﻞ ﻋﻨ!ﺪﻣﺎ ﺳ!ﻠﻔﺎً ذﻛﺮﻧ!ﺎه اﻟ!ﺬي ﻟﻠﺤ!ﺪﯾﺚ اﻷﻋﯿ!ﺎد ﻲﻓ! ﯾﻜ!ﻮن ﻣ!ﺎ ﻚذﻟ وﻣﻦ ﺟﺎرﯾﺘ!ﺎن وﻋﻨﺪھﺎ شاﻟﻔﺮا ﻰﻋﻠ ﻊﻄﺠﻣﻀ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻲواﻟﻨﺒ ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ أم ﺸﺔﻋﺎﺋ ﻲﻓ!! ﺎنﻄ!!ﯿﺸاﻟ ﻣ!!ﺎرﺰﻣ : ﻓﻘ!!ﺎل ﻋﯿ!!ﺪ ﯾ!!ﻮم ﻲﻓ!! ﺗﻐﻨﯿ!!ﺎن ﺻ!!ﻐﯿﺮﺗﺎن أن ﻣﺮهﺄﻓ!! اﷲ رﺳ!!ﻮل ﺖﺑﯿ!! اﻷﻋﯿﺎد ﻲﻓ اﻟﻐﻨﺎء ﺟﻮاز ﻓﻔﯿﮫ.. ﯾﺪﻋﮭﻤﺎ . اﻟﻔ!ﺎﺟﺮة واﻟﻜﻠﻤ!ﺎت اﻟﻔﺴﻖ ﻋﻦ ﺑﻌﯿﺪا ﻛﺎن إن اﻟﻐﻨﺎء ﻓﯿﮭﺎ ﺟﺎز اﻷﺣﻮال ھﺬه ﻓﻤﺜﻞ ﺛﻢ وﻣﻦ ﻰإﻟ! ﺗ!ﺪﻋﻮ ﻓ!ﺎﺟﺮة ﺔﺧﻠﯿﻌ ﻛﻠﻤﺎت ﻣﻦ اﻷﯾﺎم ھﺬه ﻧﺴﻤﻊ ﻛﻤﺎ ﻧﺎﺰواﻟ فاﻻﻧﺤﺮا ﻰإﻟ ﺗﺪﻋﻮ ﻲاﻟﺘ اﻟﻤ ﻛﺒ!ﺎر ﻣ!ﻦ ﺔواﻟﺮذﯾﻠ ﻖﺸواﻟﻌ ﺐاﻟﺤ ﻓﻀ!ﻼً واﻷﻣ!ﻮات ﻣ!ﻨﮭﻢ اﻷﺣﯿ!ﺎء ﺮﺑ!ﺎتﻄواﻟﻤ !ﺮﺑﯿﻦﻄ واﻟ!ﺪﯾﻦ اﻷﺧ!ﻼق ﻋ!ﻦ واﻟﺒﻌﯿ!ﺪة ﺔ!ﻄاﻟﮭﺎﺑ ﺔ!ﺒﺎﺑﯿﺸاﻟ ﻲ!ﺎﻧﻏاﻷ ،ﻋﻦ ﺑ!ﮫ ﺖﻋﻤ! ﻗ!ﺪ اﻷﻣ!ﺮ وﻷن ﻲإﻋﻼﻣ!! ﺗﻌﺘ!!ﯿﻢ ﻂووﺳ!! ﺔواﻟﻔﻀ!!ﯿﻠ اﻟ!!ﺪﯾﻦ ﺣﺴ!!ﺎب ﻰﻋﻠ!! اﻟﻤﻼﯾ!!ﯿﻦ إﺳ!!ﻌﺎد أﺟ!!ﻞ وﻣ!!ﻦ ىاﻟﺒﻠ!!ﻮ !ﺸوﺗ اﻟﻘﺪر ﺐﺗﺴ ﻲﺎﻧﻏأ ﺮتﺸاﻧﺘ ، ﻣﻨﮭﻢ ﻲرﺑ رﺣﻢ ﻣﻦ إﻻ اﻟﻌﻠﻤﺎء وﺳﻜﻮت اﻟﻌﻘﯿ!ﺪة ﻲﻓ! ﻚﻜ عاﻻﺳ!ﺘﻤﺎ ﻣ!ﻦ أﺣ!ﺬر و اﻟﻤﺴ!ﻠﻤﯿﻦ ﻧﻈ!ﺮ ﺖاﻟﻔ! أﺳ!ﻤﺎء ذﻛ!ﺮ ودون ، ﻲوﻋ ﺑﻼ ﺗﺴﻤﻊ واﻟﻨﺎس ﻲأﺧ! ﻲواﻋ!ﺬرﻧ ، وﺗﻮﺟﯿ!ﮫ ﺗﺤ!ﺬﯾﺮ ﺔرﺳ!ﺎﻟ ﻲھ! ﻣ!ﺎ ﺑﻘ!ﺪر !ﺮﯾﺢﺠﺗ ﺔرﺳ!ﺎﻟ ھ!ﺬه وﻟ!ﯿﺲ ، إﻟﯿﮭﺎ اﻟ!ﺬي اﻟﻔ!ﻦ ھ!ﺬا إﻟﯿ!ﮫ ﺻ!ﺎر ﻟﻤ!ﺎ ازﺰواﻻﺷ!ﻤﺌ اﻟﻐﺜﯿ!ﺎن ﯾﺜﯿ!ﺮ أﻣ!ﺮ ﻓﮭ!ﻮ أﻣﺜﻠﮫ ﺔﻛﺘﺎﺑ ﻲﻓ ئاﻟﻘﺎر ﯾﺪﻋﻮ إﻧﮫ ﯾﺪﻋﻮن .. اﻟﻮﻛﯿﻞ وﻧﻌﻢ اﷲ وﺣﺴﺒﻨﺎ ﻲواﻟﺮﻗ ﺔاﻷﺻﺎﻟ ﻰإﻟ ﻰﺗﻌﺎﻟ ﻗﺎل** } وَ ُﻖﯾَﻨْﻌِ اﻟﱠ ﻛَﻤَﺜَﻞِ ﻛَﻔَﺮُواْ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﻣَﺜَﻞُ ﺑِ ﱞﺻُ وَﻧِ دُﻋَ ِﻻﱠإ ﯾَﺴْ ﻻَ ﻤَ ﯾَﻌْﻘِﻠُﻮن ﻻَ ﻓَﮭُﻢْ ﻋُﻤْﻲٌ ﺑُﻜْﻢٌ}١٧١{{ / اﻟﺒﻘﺮة) ١٧١ (.

أﻟﻐﻤﮫ ﻛﺸﻒ 78 نﻵا ﺖأﺻ!ﺒﺤ ﻲاﻟﺘ! ﺔﺳ!ﻼﻣﯿﻹا ﺑﺎﻷﻧﺎﺷ!ﯿﺪ ﻰﯾﺴﻤ ﻣﺎ اﻷﺧﯿﺮة ﺔوﻧﻵا ﻲﻓ ﺮتﺸاﻧﺘ وﻗﺪ ھﺬا** إﻟﯿﮭ!ﺎ ﯾﺴ!ﺘﻤﻊ ﻲواﻟﺘ! ، اﻟﺴ!ﺎﻣﻌﯿﻦ !ﺮبﻄﺗ ﻲاﻟﺘ! ﺔاﻟﻐﺮﺑﯿ! أو ﺔ!ﺮﻗﯿﺸاﻟ ﺔاﻟﻤﻮﺳ!ﯿﻘﯿ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻰﻋﻠ واﻟﻤﻮاﺻﻼت اﻟﺒﯿﻮت ﻲﻓ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻛﺜﯿﺮاً ﺔﺑﻤﻨﺎﺳﺒ..ﺦاﻟ . ﺳﻼﻹا ﺣﻜﻢ ﻣﺎ .. ﻧﻔﺴﮫ حﺮﻄﯾ ھﺎم الﺆﺳ وھﻨﺎ ﻂاﻟﻨﻘ ﻧﻀﻊ ھﺎﻧﺤﻦ ؟ اﻷﻧﺎﺷﯿﺪ ھﺬه ﻲﻓ م ودﻧﯿﺎه دﯾﻨﮫ أﻣﺮ ﻣﻦ ﺔﺑﯿﻨ ﻰﻋﻠ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻟﯿﻜﻮن فاﻟﺤﺮو ﻓﻮق . :ﺳﻼﻣﯿﺔﻹا ﻧﺎﺷﯿﺪﻷا ﻟﻰإ عاﻻﺳﺘﻤﺎ ﺣﻜﻢ ** اﻷﻧﺎﺷ!ﯿﺪ ﻰإﻟ! عاﻻﺳ!ﺘﻤﺎ ﺣﻜ!ﻢ ﻋ!ﻦ ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﺣﻔﻈﮫ اﻟﻌﺜﯿﻤﯿﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺦﯿﺸاﻟ ﺳﺌﻞ : ﻓﻀﯿﻠﺘﮫ ﻓﻘﺎل ؟ ﺔﺳﻼﻣﯿﻹا )ﺔﺳﻼﻣﯿﻹا اﻷﻧﺎﺷﯿﺪ ﯾﻨﻔﺮ ﺊﺷ ﻓﯿﮭﺎ وﻟﯿﺲ ﻗﺪﯾﻢ ﻣﻦ ﺳﻤﻌﺘﮭﺎ ﺖﻛﻨ ﻰﺑﺎﻟﻤﻮﺳ!ﯿﻘ ﺔاﻟﻤﺼ!ﺤﻮﺑ ﻲ!ﺎﻧﻏاﻷ ﺳ!ﺒﯿﻞ ﻰﻋﻠ! ﺔﺮﺑﻄﻣ ﺔﻣﻠﺤﻨ أﻧﮭﺎ ﻓﻮﺟﺪت أﺧﯿﺮاً وﺳﻤﻌﺘﮭﺎ ، .إﻟﯿﮭﺎ ﯾﺴﺘﻤﻊ أن ﻧﺴﺎنﻺﻟ آري ﻻ اﻟﻮﺟﮫ ھﺬا ﻰﻋﻠ ﻰوھ وﻟﻜ!ﻦ ، سﺄﺑ! ﻻ إﻟﯿﮭ!ﺎ عاﻻﺳ!ﺘﻤﺎ نﺈﻓ! ، ﺗﻠﺤ!ﯿﻦ وﻻ ﺐﺮﯾ!ﻄﺗ ﺑ!ﺪون ﺔﻋﻔﻮﯾ ﺟﺎءت إذا أﻣﺎ و ﻌﻠﮭﺎﺠﯾ أﻻ طﺮﺸﺑ إﻻ ﯾﻨﺘﻔﻊ ﻻ ﻗﻠﺒﮫ ﻌﻞﺠﯾ أﻻ آﺧﺮ طوﺷﺮ ، داﺋﻤﺎً إﻟﯿﮭﺎ ﯾﺴﺘﻤﻊ دﯾﺪﻧﺎً ﻧﺴﺎنﻹا إﻻ ﻆﯾ!ﺘﻌ ﻻ وﻛﻮﻧ!ﮫ أھ!ﻢ ھ!ﻮ ﻣﺎ كﯾﺘﺮ ﻧﮫﺈﻓ دﯾﺪﻧﺎً ﻌﻠﮭﺎﺠﯾ ﻛﻮﻧﮫ ﻷن ، ﺑﮭﺎ إﻻ ﻆﯾﺘﻌ وﻻ ، ﺑﮭﺎ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ رﺳﻮﻟﮫ ﺔوﺳﻨ اﷲ ﻛﺘﺎب ﻲﻓ ﺟﺎءت ﻣﺎ ﻰوھ ﺔﻣﻮﻋﻈ أﻋﻈﻢ ﻋﻦ ﺑﮫ ﯾﻌﺪل ﺑﮭﺎ إﻟﯿ اﺳﺘﻤﻊ ذاﺈﻓ ، وﺳﻠﻢ ﻚﺑ!ﺬﻟ ﯾﺴ!ﺘﻌﯿﻦ أن وأراد ، اﻟﺒ!ﺮ ﻲﻓ ﺳﯿﺎرﺗﮫ ﯾﻘﻮد ﻛﺎن أﻧﮫ أو أﺣﯿﺎﻧﺎً ﮭﺎ .ﻟﮫ سﺄﺑ ﻻ ﻓﮭﺬا واﻟﺴﯿﺮ ﺸﻲاﻟﻤ ﻰاﻋﻠ(Æ أﯾﻀﺎً وﺳﺌﻞ-ﺣﻤﮫ ر ﺗﻌ ﺎاﷲ ﻰﻟ -؟ ﻲﺳﻼﻣﻹا ﺎدﺸﻧﻹا ﻟﻠﺮﺟﺎل ﻮزﺠﯾ ھﻞ ﻣﻊ ﻮزﺠﯾ وھﻞ ؟ حواﻷﻓﺮا اﻷﻋﯿﺎد ﯿﺮﻏ ﻲﻓ ﺰﺟﺎﺋ ﺎدﺸﻧﻹا وھﻞ ؟ ﻟﮭﻢ فﺑﺎﻟﺪ اﻟﻀﺮب ﺎدﺸﻧﻹا ﻗﺎ:ﻓﻀﯿﻠﺘﮫ ل

أﻟﻐﻤﮫ ﻛﺸﻒ 79 ) ﻆﻣ!!ﻮاﻋ ﻰإﻟ!! ﻋﻨ!!ﮫ اﻟﻌ!!ﺪول ﻲﯾﻨﺒﻐ!! وﻟﮭ!!ﺬا ﺔاﻟﺼ!!ﻮﻓﯿ اﺑﺘﺪﻋ!!ﮫ ﻣﻤ!!ﺎ !!ﺎدﺸإﻧ ﻲﺳ!!ﻼﻣﻹا !!ﺎدﺸﻧﻹا ﻲﻓ ﮭﺎدﺠواﻟ ﻗﺪامﻹا ﻰﻋﻠ ﺑﮫ ﻟﯿﺴﺘﻌﺎن اﻟﺤﺮب ﻦﻃﻣﻮا ﻲﻓ ﯾﻜﻮن أن إﻻ اﻟﻠﮭﻢ ﺔواﻟﺴﻨ اﻟﻘﺮآن ﻓﮭﺬا ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﺼﻮاب ﻋﻦ أﺑﻌﺪ ﻛﺎن فاﻟﺪ ﻣﻌﮫ اﺟﺘﻤﻊ وإذا ، ﺣﺴﻦ(١ا. Æ اﻟﻜﺜ كوھﻨﺎ عاﻻﺳ!ﺘﻤﺎ أن اﻟﻘ!ﻮل ﺔوﺧﻼﺻ! عاﻟﻤﻮﺿ!ﻮ ھ!ﺬا ﻲﻓ! اﻟﻌﻠﻤﺎء ىوﻓﺘﺎو آراء ﻣﻦ ﯿﺮ عﻣﺒﺘ!!ﺪ ﺊﺷ!! ﻓﮭ!!ﻮ ﺊﺷ!! ﻲﻓ!! ﺳ!!ﻼمﻹا ﻣ!!ﻦ ﻟ!!ﯿﺲ ﺔﻣﻨﺎﺳ!!ﺒ ﯿ!!ﺮﻏو ﺔﺑﻤﻨﺎﺳ!!ﺒ ﺔاﻟﺪﯾﻨﯿ!! اﻷﻧﺎﺷ!!ﯿﺪ ﻰإﻟ!! ﺷ!ﺮﻋﺎً ﻮزﺠﯾ ﻻ ﻂﻓﻘ وﻟﻠﻨﺴﺎء واﻷﻋﯿﺎد حاﻷﻓﺮا ﯿﺮﻏ ﻲﻓ فاﻟﺪ واﺳﺘﻌﻤﺎل واﻷﻧﺎﺷ!ﯿﺪ ا !!ﺮبﻄﺗ أو وﺗﺮﯾ!!ﮫ آﻻت ﺗﺼ!!ﺎﺣﺒﮭﺎ ﻲاﻟﺘ!! ﻰﻋﻠ!! ﮭﺎﺨوﻧﺴ!! !!ﻮرھﻢﻃ ﻋ!!ﻦ !!ﺮﺟﮭﻢﺨوﺗ ﻟﺴ!!ﺎﻣﻌﯿﻦ ﻣ!ﻦ أﺣ!ﺪ ﺑ!ﮫ ﯾﻘ!ﻞ ﻟ!ﻢ ﻣ!ﺎ ﻓﮭ!ﺬا دﯾ!ﺪﻧﺎ ﺗﺼ!ﺒﺢ ﻰﺣﺘ إﻟﯿﮭﺎ ﻟﯿﺴﺘﻤﻌﻮا اﻟﻨﺎس ﺑﯿﻦ وﺗﺪاوﻟﮭﺎ ﻂﺷﺮاﺋ .ﺳﻼمﻹا ﻋﻠﻤﺎء ﺟﻠﯿ!ﺎً واﺿ!ﺤﺎً اﻟﺤﻖ ﺻﺎر ﻰﺣﺘ ﺔاﻟﻐﻤ ﻚﻟ ﺖﻔﺸﻛ ﻗﺪ أﻛﻮن أن أرﺟﻮ .. ئاﻟﻘﺎر ﻲأﺧ وﺑﻌﺪ ﺔﺣﻘﯿﻘ ﻋﻦ ﻓﯿﮫ ﺐرﯾ ﻻ ىاﻟﺒﻠﻮ ﺑﮫ ﺖﻋﻤ اﻟﺬي اﻟﻔﻦ ھﺬا ﺔورﺛ وھﻢ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺔﻣﺴﺌﻮﻟﯿ ﻰوﺗﺒﻘ ، اﻟﺘﻌﺘ!ﯿﻢ ھ!ﺬا !ﻞﻇ ﻲﻓ! ﻰواﻟﻤﻮﺳ!ﯿﻘ اﻟﻐﻨ!ﺎء ﻓ!ﻦ ﻲﻓ! ﺳ!ﻼمﻹا وﺣﻜﻢ ﺔﺣﻘﯿﻘ ﺗﻮﺿﯿﺢ ﻲﻓ اﻷﻧﺒﯿﺎء ھ!ﻮ ﻰوﺗﻌ!ﺎﻟ ﺳ!ﺒﺤﺎﻧﮫ واﷲ . ﺔﺑﯿﻨ! ﻋ!ﻦ ﻲﺣ! ﻣ!ﻦ وﯾﺤﯿ!ﺎ ﺔﺑﯿﻨ! ﻋ!ﻦ ﻣ!ﺎت ﻣ!ﻦ ﺖﻟﯿﻤ ﻲﻋﻼﻣﻹا اﻟﻤﺴﺘﻘﯿﻢ طﺮﺸاﻟ ﻰإﻟ اﻟﮭﺎدي. ١- ص ﺔﺳﻼﻣﯿﻹا اﻟﺼﺤﻮة ﻛﺘﺎب ٢١أﻧﻈﺮ٣ ص اﻟﻌﻘﯿﺪة ىوﻓﺘﺎو ،٥٦١ – رﻗﻢ٩٦٣

أﻟﻐﻤﮫ ﻛﺸﻒ 80 اﻟﺰوﺟ ﺗﻌﺪد ﺑﺎﺣﺔﺈﺑ ﷲا ﺣﻜﻢ ﺎترﻓﺾ وﻟ!!ﻮ وﺟ!!ﺎتﺰاﻟ ﺗﻌ!!ﺪد ﻌ!!ﺎًﻃوﻗﺎ ﺑﺎﺗ!!ﺎً رﻓﻀ!!ﺎً ﺾﺗ!!ﺮﻓ !!ﺮﯾﻦﺸاﻟﻌ و اﻟﻮاﺣ!!ﺪ اﻟﻘ!!ﺮن ﻲﻓ!! اﻟﻤ!!ﺮأة اﻟﺼ!ﺪد ھ!ﺬا ﻲﻓ! !ﻼتﺠواﻟﻤ ﺮاﺋ!ﺪﺠاﻟ ﺻ!ﻔﺤﺎت ﻲﻋﻠ! !ﺮتﺸﻧ ﻲاﻟﺘ! اﻟﻤ!ﺮأة أﻗﻮال ھﻨﺎ ﺖﻠﺠﺳ ﻣﻨﻔﺼﻞ ﻛﺘﺎب ﻲإﻟ اﻷﻣﺮ ج٠ﻻﺣﺘﺎ ﺑﺎﻟﺴﻮء ﯾﻨﺬر أﻣﺮ ٠٠وھﺬا؟ ﻟﻤﺎذا أ وﻻ اﷲ عﺷﺮ ﻲﻋﻠ ﺗﺘﻤﺮد أن ﻟﻠﻤﺮأة ﻟﯿﺲ ﻷن حأﺑ!ﺎ اﻟ!ﺬي اﷲ ﺣﻜ!ﻢ ﺾرﻓ! ﻻن ﺗﻜﻔ!ﺮ ﻗﻮل ﺑﺎﻟﻀﺮورة ﺑﺎﻟﺪﯾﻦ فﻣﻌﺮو أﻣﺮ إﻧﻜﺎر ھﻮ ﻟﻠﺮﺟﻞ اﻟﺘﻌﺪد ٠ﻓﯿﮫ ﻻ أن طﺘﺮﺸﺗ أن ﻟﻠﻤﺮأة ﻧﻌﻢ ىﻟﮭ!ﻮ اﻟﺘﻌ!ﺪد حأﺑ!ﺎ اﻟ!ﺬي اﷲ عﺷ!ﺮ ﻲﻋﻠ! ضاﻻﻋﺘﺮا ﻟﮭﺎ ﻟﯿﺲ ﻟﻜﻦ .. ﻋﻠﯿﮭﺎ زوﺟﮭﺎ جوﺰﯾﺘ ﻮرةﺨﻄاﻟ ﻣﻦ ﻋﻈﯿﻢ ﺐﺟﺎﻧ ﻲﻋﻠ أﻣﺮ ﻓﮭﺬا ٠ﻧﻔﺲ اﻟﻤ!!ﺮأة ﺳ!!ﻠﻔﺎً ذﻛ!!ﺮت وﻛﻤ!!ﺎ ﻲﻋﻠ!! ﻗ!!ﺎدرة ﻲﻓﮭ!! اﻟﻤﺘﺤﻀ!!ﺮة !!ﻌﻮبﺸﻟﻠ ﺔاﻷﺳﺎﺳ!!ﯿ ﺔاﻟﻘﻀ!!ﯿ ﻲھ!! ﻗ!!ﺎﺋﻢ ﺘﻤ!ﻊﺠﻣ ﻲإﻟ! ديﺆﯾ! ﺐرﯾ! ﻻ وھ!ﺬا ﺔ!ﺮﻋﺸﺑ امﺰواﻟﺘ! ﷲ ﺧﻼﺻ!ﮭﺎﺈﺑ ﺘﻤﻊﺠﺑ!ﺎﻟﻤ ضاﻟﻨﮭ!ﻮ ﺔواﻟﻔﻀﯿﻠ ﺔاﻟﻌﻔ ﻲ٠ﻋﻠ