رواية خلف بن هشام عن الإمام حمزة الزيات من طريق الشاطبية

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقي الشاطبية والدُّرَّة الم ضيئ ة رواية خلف بن هشام عن الإمام حمزة الزيات من طريق الشَّاطبية فَضِيلَة الشَّيخ

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق الشاطبية 2

3 رواية خلف عن حمزة

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق الشاطبية 4

5 رواية خلف عن حمزة مقدمة الحمد لله الذي خص من تلا كتابه وعمل به بجزيل الثواب، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا ريي له شهاةة عبد متتقر إلى عتوِ المل الوهاب، وأشهد أ ن سيدنا محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم وآله وصحبه صلاة وسلاماً ةائمين متلازمين إلى يوم البعث والحساب. وبعـــد : فنقول بعون المل الوهاب، إن أولى ما أهتم به أصحاب الهمم العلية وارتقى به ذوو ال نتوس الزكية كلام المل الجواة المنزه عن الأشباه والأنداة، ومن أهم العلوم فيه علم القراءات فبه يتبين اختلافات ألتاظ العرب، وفيها من التسهيل والتختيف على الأمة ورفع الحرج عنهم، وهذه أجَل حِ كَ م إنزال القرآن على أحرف ، و ذل ظاهر بجلاء من خوف رسول الله  اشقة على أمته وشتقته عليهم حين أمر أن يقرأ القرآن على حرف، بل هو صريح كلامه صلى الله عليه وسلم إذ يقول حين أمر بما ذكر: «أسأل الله معافاته ومغفرته، وإن أمتي لا تطيق ذلك»(1). ثانياً إنها من أكبر الدلائل على صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم في تبليغه القرآن. ثالثاً: إن في تَ عَ د ةِ ها كمال الإعجاز مع غاية الاختصار وجمال الإيجاز، إذ كل قراءة بالنسبة إلى الأخرى بمنزلة آية مستقلة ولا يختى أن تنوع المعاني تابع لتنوع الألتاظ. (1) صحيح أخرجه مسلم028.)

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق الشاطبية 6 وهناك التوائد الكثيرة في ذل ولكن لعلنا نذكرها في موضع آخر غير ذل لأن هذه الرواية كبيرة ف تختيتاً على القارئ قمنا فيها بذكر ما خالف فيه خلف عن حمزة حتصاً فذكرت كل كلمة في القرآن كما عَ وَ ة نَ ا قارئنا في ذل ولم نذكر أصول خلف التي خالف فيها حتصاً، واعتمدنا على ذكرها في رواية خلاة كاملة «خلف وخلاة» هذا وما كان من صواب فمن الله وحده، وما كان من خط إ فمني والشيطان، والله ورسوله منه بريئان، نسأل الله تعالى أن يجعل لعملنا هذا القبول بين خلقه، وأن يوفقنا إلى مزيد من الأعمـال، ونسأل الله تعالى أن يجنبنا الزلل وأن ينتع بهذا العمل المسلمين، وأن يوفقنا إلى ما يحبه ويرضاه إنه سميع الدعاء.

7 رواية خلف عن حمزة التـراجم ترجمة القارئ : حمزة بن حبيب بن عمارة بن إسماعيل الزيات الإمام الحبر أبو عمارة الكوفي التيمي مولاهم وقيل من صميمهم أحد القراء السبعة، ولد سنة ثمانين وأةرك الصحابة بالسن فيحتمل أن يكون رأى بعضهم، أخذ القراءة عرضاً عن سليمان الأعمش، وحمران بن أعين، وأبي إسحاق السبيعي وغيرهم. فقيل أن حمزة قرأ الحروف على الأعمش ولم يقرأ عليه جميع القرآن قالوا استتتح حمزة القرآن من حران وعرض على الأعمش وأبي إسحاق وابن أبي ليلى وكان الأعمش يجُ و ةُ حرف ابن مسعوة، وكان ابن أبي ليلى يجُ و ةُ حرف علي ، وكان أبو إسحاق يقرأ من هذا الحرف ومن هذا الحرف وكان حمران يقرأ قراءة ابن مسعوة ولا يخالف مصحف عثمان، ويعتبر حروف معاني عبد الله ولا يخرج من موافقة مصحف عثمان، وهذا كان اختيار حمزة، قرأ عليه ورَ وَ ى القراءة عنه إبراهيم بن أةهم وإسرائيل بن يونس السبيعي، والحسن بن عطية و سُلَي م ابن عيسى وهو أضبط أصحابه وستيان الثوري، وخَل قٌ كثيرٌ جداً. وإليه صارت الأمة من القراءة بعد عاصم والأعمش، وكان إماماً حجة ثقة ثبتاً رضي ا قَ ي مـًا بكتاب الله بصيراً بالترائض عارفاً بالعربية حافظاً للحديث عابداً خاشعاً زاهداً ورع اً قانتاً لله عديم النظير، وكان يجلب الزيت من العراق إلى حلوان ويجلب الجوز والجبن إلى الكوفة. قال عبد الله العجل قال أبو حنيتة لحمزة شيئان غلبتنا عليهما لسنا ننازع فيهما القرآن والترائض، وقال ستيان الثوري: غلب حمزة يقرئ القرآن حتى يتترق

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق الشاطبية 8 الناس ثم ينهض فيصل أربع ركعات ثم يصل ما بين الظهر إلى العصر وما بين المغرب والعشاء وكان شيخه الأعمش إذا رآه أقبل يقول هذا حبر القرآن، وإمامه. وما ذكر عن عبد الله بن إةريس وأحمد بن حنبل من كراهة قراءة حمزة فإن ذل محمول على قر اءة من سمعا منه ناقلاً عن حمزة وما آفة الأخبار إلا رواتها. والسبب في ذل أن رجلاً ممن قرأ على سُ لَ ي م حضر مجلس ابن إةريس فقرأ فسمع ابن إةريس ألتاظاً فيها إفراط في المد والهمز وغير ذل من التكلف فكره ذل ابن إةريس وطعن فيه، قال محمد بن الهيثم كان حمزة يكره هذا وينهى عنه، قلت أما كراهته الإفراط من ذل فقد ورة بنهي عنه من طرق أنه كان يقول لمن يترط عليه المد والهمز لا تتعل، أما علم أن ما كان فوق البياض فهو برص، وما كان فوق الجعوةة فهو قطط، وما كان فوق القراءة فليس بقراءة. وقال يحيى بن معين سمعت محمد بن فضيل يقول ما أحسب أن الله يرفع البلاء عن أهل الكوفة إلا بحمزة. قال سُ لَ يم سمعت حمزة يقول ولدت سنة ثمانين وأحكمت القراءة ولي خمس عشرة سنة. توفي رحمه الله سنة ست وخمسين ومائة وقيل سنة ثمان وخمسين، وهو ةهر كما قال الذهبي وقبره بحلوان مشهور.

9 رواية خلف عن حمزة الواسطة بين القارئ والراوي: سُ لَ ي م بن عيسى بن سُ لَ ي م بن عامر بن غالب بن سعيد بن سُ لَ ي م بن ةاوة. أبو عيسى ويقال أبو محمد الحنتي مولاهم الكوفي المقرِ ئ ضابط محرر حاذق، ولد سنة ثلاثين ومائة، وعرض القرآن على حمزة وهو أخص أصحابه وأضبطهم وأقومهم بحرف حمزة وهو الذي خلته في القيام بالقراءة عرض عليه خلاة ابن خالد وابن منصور الأشقر وخلف وخَل ق كثير غيرهم. قال يحيى بن عبد المل كنا نقرأ على حمزة ونحن شباب، فإذا جاء سُ لَ ي م قال لنا حمزة تحتظوا وتثب توا، فقد جاء سُ لَ ي م توفي سنة ثمان وثمانين، وقيل سنة تسع وثمانين ومائة، وقال ابن سعدان سنة مائتين عن سبعين سنة وستة أشهر. الراوي الأول: خلف بن هشام: هو خلف بن هشام ب ن ثعلب بن خلف بن ثعلب بن هشيم بن ثعلب بن ةاوة ابن مقسم بن غالب أبو محمد الأسدي، ويقال خلف بن هشام بن طالب ابن غراب الإمام العلم أبو محمد البزار بالراء البغداةي، أصله من فم الص لح (بكسر الصاة) أحد العشرة وأحد الرواة عن سُ لَ ي م عن حمزة ولد سنة خمسين ومائة وحتظ القرآن وهو ابن عشر سنين، وابتدأ في الطلب وهو ابن ثلاث عشرة وكان ثقة كبيراً زاهداً عابداً عالماً، رُ وِ يَ عنه أنه قال أشكل عل باب من النحو فأنتقت ثمانين ألف ةرهم حتى حتظته أو قال عرفته ورُ وِ يَ عنه أيضاً أنه كان يكره أن يقال له البزار ويقال اةعوني المقريء، قال أحمد بن إبراهيم وراقة سمعه يقول قدمت الكوفة فصرت إلى سُ لَ ي م فقال ما أقدم ، قلت: أَ قرَ أُ على أبي بكر ابن عياش، فدعا ابنه وكتب معه ورقة إلى أبي بكر لم أةر ما كتب فيها فأتيناه فقرأ

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق الشاطبية 01 الورقة وصعد في النظر ثم قال أنت خلف؟ قلت نعم، قال أنت الذي لم تَُ ل ف ببغداة أحداً أ قرأَ من ، فسكت فقال لي اقعد هات اقرأ، قلت علي ، قال نعم، قلت لا والله لا أقرأُ على من يستصغر رجلاً من حملة القرآن، ثم خرجت فتوجه إلى سُ لَ ي م فسأله أن يرةني فأبيت، ثم ندمت واحتجت فكتبت قراءة عاصم عن يحيى بن آةم، أخذ القرآن عرضاً عن سُ لَ ي م بن عيسى وعبد الرحمن بن أبي حماة عن حمزة ويعقوب خليتة الأعشى وأبي زيد سعيد بن أوس عن التضل الضبي ورَ وَ ى الحروف عن إسحاق السبيعي وإسماعيل بن جعتر وجماعة. وسمع من الكسائي الحروف ولم يقرأ عليه القرآن. قال أبو عل الأهوازي في مترةة الكسائي، قال التضل بن شاذان عن خلف أنه قرأ على الكسائي والمشهور عند أهل النقل لهذا الشأن أنه لم يقرأ عليه وإنما سأله عنها وسمعه يقرأ القرآن إلى خاتمته، وضبط ذل عنه بقراءته عليهم، وكذا قال الحافظ أبو العلاء وهو الصحيح والله أعلم. ورَ وَ ى عنه قـراءة الأعمش عن زائدة بن قدامة، ورَ وَ ى القـراءة عنـه عرضاً وسمـاعاً خَل قٌ كثير منهم إبراهيم القصار، وإةريس بن عبد الكريم الحداة وغيرهم. قال ابن أشتة كان خلف يأخذ بمذهب حمزة إلا أنه خالته في مائة وعشرين حرفاً قلت يعني في اختياره، مات في جماةى الآخرة سنة تسع وعشرين ومائتين ببغداة وهو مختف من الجهمية.والله أعلـم. 

00 رواية خلف عن حمزة  الكلمات التي خالف فيها خلف عن حمزة حفصًا  

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق الشاطبية 02

03 رواية خلف عن حمزة «]\» رقم الآية حفص البيان خلف عن حمزة 4  قرأها بحذف الألف  6 قرأها بإشمـام الصاة صوت الزاي  7 قرأها بإشمـام الصاة صوت الزاي  7  - قرأهما بضم الهاء  -  «\^» رقم الآية حفص بيان(سورة البقرة) خلف عن حمزة 2  قرأها بالإمالة لدى الوقف  4  قرأها بالسكت وصلاً والسكت والنقل وقتاً  5  قرأها بالإمالة لدى الوقف  6   قرأها بضمهاء (عليهم) مع السكت وتركه وصلاً ووقتاً   6  قرأها بالسكت وتركه وصلاً ووقتاً   7،0   /   /   قرأ بالإةغام بغير غنة فيهم   /   /   0  قرأها بالسكت وصلاً والسكت والنقل وقتا  18 قرأها بالإمالة 

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق الشاطبية 04 رقم الآية حفص بيان(سورة البقرة) خلف عن حمزة 18  قرأها بالإةغام بغير غنة   18   قرأها بالسكت وتركه وصلاً والسكت والنقل وتركهمـا وقتاً   11  قرأها بالسكت وصلاً والسكت والنقل وقتاً  11   قرأها بالسكت وتركه وصلاً ووقتاً   14   قرأها بالسكت وتركه وصلاً والسكت والنقل وتركهمـا وقتاً   14  قرأها بالسكت وتركه وصلاً ووقتاً   16 قرأها بالإمالة  11     قرأ بالإةغام بغير غنة فيهمـا     28 قرأها بضم الهاء  28 قرأها بالإمالة  28   قرأها بالسكت وتركه وصلاً ووقتاً   28  قرأها بالسكت وصلاً والنقل والإةغام وقتاً  28،21  قرأها بالإةغام بغير غنة   22  قرأها بالسكت وصلاً والسكت والنقل وقتاً 

05 رواية خلف عن حمزة رقم الآية حفص بيان(سورة البقرة) خلف عن حمزة 22     /   قرأ بالإةغام بغير غنة فيهم     /   25  قرأها بالسكت وصلاً والسكت والنقل وقتاً  25،26، 27   /   /   /   /   /   /  قرأ بالإةغام بغير غنة فيهم   /   /   /   /   /  /  27  قرأها بالسكت وصلاً والسكت والنقل وقتاً  20   قرأها بالسكت وتركه وصلاً ووقتاً   21  قرأها بالسكت وصلاً والسكت والنقل وقتاً  21 / قرأهما بالإمالة / 21   قرأها بالإةغام بغير غنة    21  قرأها بالسكت وصلاً والنقل والإةغام وقتاً 

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق الشاطبية 06 رقم الآية حفص بيان(سورة البقرة) خلف عن حمزة 21،18  قرأها بالإةغام بغير غنة   18  قرأها بالسكت وصلاً والسكت والنقل وقتاً  18  قرأها بالإةغام بغير غنة   11  قرأها بالسكت وصلاً والسكت والنقل وقتاً  11   قرأها بالسكت وتركه وصلاً والسكت والنقل وتركهما وقتاً   11   قرأها بالسكت وتركه وصلاً ووقتاً   11  قرأها بالسكت وصلاً والسكت والنقل وقتاً   14 قرأها بالإمالة  15   قرأها بالسكت وتركه وصلاً والسكت والنقل وتركهما وقتاً   16  قرأها بزياةة ألف بعد الزاي وتتيف اللام  16  قرأها بالإةغام بغير غنة   16  قرأها بالسكت وصلاً والسكت والنقل وقتاً  16  قرأها بالإةغام بغير غنة   16   قرأها بالسكت وتركه وصلاً والسكت والنقل وتركهما وقتاً  